الدرس الثاني من دروس علم المنطق من شروحات الشيخ اسامه الحلفي وصل بنا الكلام الى تعريف العلم واقسامه ، عرف العلم بانه حضور صورة الشيء لدى العقل او لدى الذهن ، بان صور الاشياء تحضر لهذا الانسان فيكتسب المعلومات وتنطبع هذه الصور في ذهنه ولذلك قسموا العلم الى قسمين : العلم الحصولي ...والعلم الحضوري..العلم الحصولي واضح في معناه انه من باب التحصيل والاكتساب من خلال السماع ، النظر ، التعلم ، الدراسه ، القراءه...وهكذا ولذلك عرفوا وقالوا ان العلم الحصولي هو حضور المعلوم يعني المعلومه لدى العالم بواسطة . اما العلم الحضوري ..عكسه ، تحضر المعلومه بلا واسطه ، هو حضور المعلوم لدى العالم بلا واسطه مثال على ذلك الجوع والعطش والالم ، هذه الامور حاضره لدى الانسان فلا يحتاج الى الاكتساب والتعلم او احد يقول له بذلك ، فالفرق بين العلم الحصولي والعلم الحضوري كما فرق بينهما الشيخ المظفر في كتابه المنطق ، هنالك خمس فوارق نتكلم بها على نحو العجاله ان شاء الله تعالى : اولا ..العلم الحصولي هو حضور صور المعلوم لدى العالم مثل صورة النار ، فقط صورة النار في ذهني اما العلم الحضوري ، حضور نفس المعلوم لدى العالم مثل الجوع او العطش ، نفس الجوع حاضرا. ثانيا ..العلم الحصولي لاتترتب الاثار للشيء ، كيف؟ صورة النار عندما انطبعت في الذهن ، هل اثارها موجوده، الاحراق ، الحراره ، ؟ لا اما العلم الحضوري هناك ترتيب للاثار ، اثر الالم مثل الصراخ والتاوه وهكذا. ثالثا..العلم الحصولي وجوده الخارجي يختلف عن وجوده الذهني ، قلنا النار وجودها الخارجي يختلف عن صورتها في الذهن ، اما في العلم الحضوري وجوده الخارجي هو عين وجوده الذهني ، هناك تطابق بين صورة الجوع وبين الجوع نفسه . رابعا..العلم الحصولي قابل للخطأ اما العلم الحضوري غير قابل للخطا ، كيف ؟ العلم الاصولي مثلا انسان ينظر الى القلم في الماء ويرى ان القلم في حالة الانكسار .مكسور ، فهذه الصوره انطبعت في ذهنه وهي ان القلم مكسور ولكن في الواقع هل القلم مكسور ؟ لا ، القلم هو القلم ، فالعلم الحصولي قابل للخطأ والعلم الحضوري غير قابل للخطا . خامسا..العلم الحصولي ينقسم الى تصور وتصديق اما الحضوري لاينقسم الى تصور وتصديق . هناك تقسيم اخر للعلم هو : العلم الفعلي والعلم الانفعالي ، العلم الفعلي هو العلم الذي يحصل للانسان قبل وجوده المعلوم ، اما العلم الانفعالي هو العلم الذي يحصل للانسان بعد وجوده المعلوم ، كيف ؟ مثلا الانسان المهندس تاره يرسم الخارطه او البنايه او العماره ولكن قد راى من قبل صورة تلك البنايه ثم رسمها ، فهنا يسمى العلم انفعالي لانه تفاعل معها ونقلها ، اما العلم الفعلي ، تاره يرسم البنايه او العماره ولكن لم يراها من قبل وانما قضيه ابتكاريه وجديده ، فيسمى العلم الفعلي ، ولذلك يقولون هل ان الله سبحانه وتعالى علمه فعلي ام انفعالي ؟ حسب هذا التقسيم ان الله سبحانه وتعالى علمه علم فعلي ، خلق الاشياء ليس على صوره قبلها وسابقه ، خلق الاشياء ابتكاريه . النتيجه نبحث بعلم المنطق عن ماذا ؟ هل عن العلم الحصولي ام عن العلم الحضوري ، وهل نبحث عن العلم الفعلي ام عن الفعل الانفعالي . هذه الخلاصه والنتيجه والنتيجه في علم المنطق نبحث عن العلم الحصولي وليس عن العلم الحضوري وكذلك نبحث في علم المنطق عن العلم الانفعالي وليس عن العلم الفعلي ونكتفي بهذا القدر والحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد واله الطاهرين ام محمدعلي
الدرس الثاني من دروس علم المنطق
من شروحات الشيخ اسامه الحلفي
وصل بنا الكلام الى تعريف العلم واقسامه ،
عرف العلم بانه حضور صورة الشيء لدى العقل او لدى الذهن ، بان صور الاشياء تحضر لهذا الانسان فيكتسب المعلومات وتنطبع هذه الصور في ذهنه ولذلك قسموا العلم الى قسمين :
العلم الحصولي ...والعلم الحضوري..العلم الحصولي واضح في معناه انه من باب التحصيل والاكتساب من خلال السماع ، النظر ، التعلم ، الدراسه ، القراءه...وهكذا ولذلك عرفوا وقالوا ان العلم الحصولي هو حضور المعلوم يعني المعلومه
لدى العالم بواسطة .
اما العلم الحضوري ..عكسه ، تحضر المعلومه بلا واسطه ، هو حضور المعلوم لدى العالم بلا واسطه
مثال على ذلك الجوع والعطش والالم ، هذه الامور حاضره لدى الانسان فلا يحتاج الى الاكتساب والتعلم او احد يقول له بذلك ، فالفرق بين العلم الحصولي والعلم الحضوري كما فرق بينهما الشيخ المظفر في كتابه المنطق ، هنالك خمس فوارق نتكلم بها على نحو العجاله ان شاء الله تعالى :
اولا ..العلم الحصولي هو حضور صور المعلوم لدى العالم مثل صورة النار ، فقط صورة النار في ذهني
اما العلم الحضوري ، حضور نفس المعلوم لدى العالم مثل الجوع او العطش ، نفس الجوع حاضرا.
ثانيا ..العلم الحصولي لاتترتب الاثار للشيء ، كيف؟ صورة النار عندما انطبعت في الذهن ، هل اثارها موجوده، الاحراق ، الحراره ، ؟ لا
اما العلم الحضوري هناك ترتيب للاثار ، اثر الالم مثل الصراخ والتاوه وهكذا.
ثالثا..العلم الحصولي وجوده الخارجي يختلف عن وجوده الذهني ، قلنا النار وجودها الخارجي يختلف عن صورتها في الذهن ، اما في العلم الحضوري وجوده الخارجي هو عين وجوده الذهني ، هناك تطابق بين صورة الجوع وبين الجوع نفسه .
رابعا..العلم الحصولي قابل للخطأ اما العلم الحضوري غير قابل للخطا ، كيف ؟ العلم الاصولي مثلا انسان ينظر الى القلم في الماء ويرى ان القلم في حالة الانكسار .مكسور ، فهذه الصوره انطبعت في ذهنه وهي ان القلم مكسور ولكن في الواقع هل القلم مكسور ؟ لا ، القلم هو القلم ، فالعلم الحصولي قابل للخطأ والعلم الحضوري غير قابل للخطا .
خامسا..العلم الحصولي ينقسم الى تصور وتصديق
اما الحضوري لاينقسم الى تصور وتصديق .
هناك تقسيم اخر للعلم هو : العلم الفعلي والعلم الانفعالي ،
العلم الفعلي هو العلم الذي يحصل للانسان قبل وجوده المعلوم ، اما العلم الانفعالي هو العلم الذي يحصل للانسان بعد وجوده المعلوم ، كيف ؟
مثلا الانسان المهندس تاره يرسم الخارطه او البنايه او العماره ولكن قد راى من قبل صورة تلك البنايه ثم رسمها ، فهنا يسمى العلم انفعالي لانه تفاعل معها ونقلها ، اما العلم الفعلي ، تاره يرسم البنايه او العماره ولكن لم يراها من قبل وانما قضيه ابتكاريه وجديده ، فيسمى العلم الفعلي ، ولذلك يقولون هل ان الله سبحانه وتعالى علمه فعلي ام انفعالي ؟
حسب هذا التقسيم ان الله سبحانه وتعالى علمه علم فعلي ، خلق الاشياء ليس على صوره قبلها وسابقه ، خلق الاشياء ابتكاريه .
النتيجه نبحث بعلم المنطق عن ماذا ؟ هل عن العلم الحصولي ام عن العلم الحضوري ، وهل نبحث عن العلم الفعلي ام عن الفعل الانفعالي .
هذه الخلاصه والنتيجه والنتيجه في علم المنطق نبحث عن العلم الحصولي وليس عن العلم الحضوري وكذلك نبحث في علم المنطق عن العلم الانفعالي وليس عن العلم الفعلي
ونكتفي بهذا القدر والحمد لله رب العالمين
وصلى الله على محمد واله الطاهرين
ام محمدعلي