هل كان الشيخ أحمد الرفاعي أشعريا أم سلفيا ؟؟ عقيدة الرفاعي
ฝัง
- เผยแพร่เมื่อ 20 ต.ค. 2024
- هل كان الشيخ أحمد الرفاعي أشعريا أم سلفيا ؟؟ عقيدة الرفاعي #الرفاعي 3
في هذه الحلقة الثالثة من سلسلة #الرفاعي نتكلم عن عقيدة الشيخ أحمد الرفاعي رحمه الله، هل كان الشيخ أحمد الرفاعي رحمه الله أشعري العقيدة أم كان سلفي العقيدة
وهل وافق شيخه الشيخ عبد القادر الجيلاني في عقيدة في مسائل الأسماء والصفات أم خالفه فيها
ماذا قال الشيخ أحمد الرفاعي رحمه الله في مسائل الأسماء والصفات
وكذلك نتحدث عن عقيدة الشيخ أحمد الرفاعي رحمه الله في الصحابة رضى الله عنهم وآل البيت رضى الله عنهم
وكذلك عقيدته في الأولياء والصالحين وهل يبلغ الولي رتبة الصحابي ؟ هل يوجد من الأولياء أحد بلغ منزلة الصحابة رضى الله عنهم ؟
وموقف الشيخ أحمد الرفاعي رحمه الله من العمل ، وهل من الممكن أن يصل الولي إلى منزلة يترك فيها العمل ؟
كل هذه الأسئلة وغيرها نجيب عنها إن شاء الله في هذه الحلقة الثالثة من هذه السلسلة #الرفاعي
لمشاهدة سلسلة حياة الشيخ أحمد الرفاعي رحمه الله من أولها
• حقيقة الشيخ أحمد الرفا...
لمشاهدة سلسلة الشيخ عبد القادر الجيلاني رحمه الله كاملة عبر هذا الرابط
• حقيقة الشيخ عبد القادر...
لمشاهدة سلسلة ابن تيمية والأشاعرة
• ابن تيمية والأشاعرة 🕌 ...
لمشاهدة سلسلة حقيقة الأبدال
• حقيقة الأبدال هل الأ...
لمشاهدة سلسلة الطريقة الديوبندية
• هل طالبان تكفيريون ؟ #...
تحميل كتاب البرهان المؤيد للشيخ أحمد الرفاعي رحمه الله
ebook.univeyes...
تحميل كتاب الوصايا للشيخ أحمد الرفاعي رحمه الله
www.noor-book....
تحميل كتاب حالة أهل الحقيقة للشيخ أحمد الرفاعي رحمه الله
www.noor-book....
تحميل كتاب الإمام أحمد الرفاعي المصلح المجدد
foulabook.com/...
تحميل كتاب : الإمام أحمد الرفاعي .. سيرته وأخباره
تأليف : جمال عبد القادر الكيلاني
www.kutubpdfbo...
#الرفاعي
#الشيخ_أحمد_الرفاعي
#احمد_الرفاعي
#حقيقة_الرفاعي
#حقيقة_الشيخ_أحمد_الرفاعي
#الإمام_الرفاعي
#أخلاق الشيخ_أحمد_الرفاعي
#زهد_الشيخ_أحمد_الرفاعي
#تواضع_الشيخ_أحمد_الرفاعي
#عبادة_الشيخ_أحمد_الرفاعي
#رحمة_الشيخ_أحمد_الرفاعي
#قصة_الرفاعي
#الرفاعية
#الطريقة_الرفاعية
#مسجد_الرفاعي
#سيدي_أحمد_الرفاعي
#الصوفية
#التصوف
#المتصوفة
#الصوفية_والسلفية
#الصوفي
#التصوف_الإسلامي
لمتابعة سلسلة حياة الشيخ أحمد الرفاعي من أولها
th-cam.com/video/acmSJcV3GSk/w-d-xo.html
جزاكم الله كل الخير
جزاك الله كل خير وحفظك من كل سوء وزادك علما وفهما واخلاصا
واستحلفك بالله ان تدع لي
اللهم اجمع شمل الأمة الإسلامية كما تحب وترضى يارب
تحية طيبة أستاذ
جزاك الله كل خير
اللهم آمين، وجزاكم الجنة
و عليكم السلام و رحمة الله تعالى وبركاته
والنعم من الشيخ احمد الرفاعي...اللهم الحقنا بحسبهم وحققنا بعملهم وألحقنا بهم في الدنيا والآخره
شيخ منصف حفظك الله
يقول الإمامُ الكبيرُ أحمد الرفاعي رضي الله عنه الذي كان من كبار العلماء وأولياء الله العارفين والصوفية الصادقين عبارةً عظيمةً جامعةً في توحيد الله عز وجل وتنـزيهه عن مشابَهة المخلوقات: "غَايَةُ الْمَعْرِفَةِ بِاللهِ الإِيقَانُ بِوُجُودِهِ تَعَالَى بِلاَ كَيْفٍ وَلاَ مَكَان” فهذه العبارة تحتوي على معان عظيمة في التوحيد والعقيدة، فهي تفيد أنَّ معرفة الله تعالى تكون بالاعتقاد الجازم بالقلب أنَّ الله تبارك وتعالى موجود لا شك في وجوده، فهو تعالى لا بداية ولا نِهاية لوجودِه. موجودٌ أزلا وأبدا لا يفنى ولا يموت، وهو الذي أَوجَدَ بقُدرته هذا العالم بأسره العلويَّ والسفليَّ والعرشَ والكرسيَّ والسَّمواتِ والأرض وما فيهما وما بينهما، وتفيد هذه العبارة العظيمة أيضا أنَّ الله سبحانه وتعالى موجودٌ بلا كيفٍ ولا مكان.
فالله تعالى هو خالق المخلوقات كلّها، وخالقُ المخلوقات يَستحيلُ عليه في العقل أن يُشبِهَها فيستحيل على الله تعالى إذا الصورة والهيئة والشكل والحجم والمقدار والحركة والسُّكون والألوان والطُعوم والاجتماع والافتراق والاتصال والانفصال وكذلك يستحيل على الله عزَّ وجلَّ المكان والجهة لأن من له مكان يكون جِسما له حدودٌ ومساحة وأبعادٌ ولاحتاج إلى من جعله بِهذا الحجم وبِهذا المقدار والحد، لذلك لا يجوز أن يُعتقد أنَّ الله تبارك وتعالى له حدودٌ و مساحةٌ.
يوجد فرق كبير بين الأشاعرة في زمن شيخ الإسلام ابن تيمية و بين الأشاعرة حاليا.
بارك الله فيك
هو السيد الشريف احمد الرفاعي
جزاك الله خيرا
ماشاءالله عليك ربنا يبارك فيك ويزيدك من فضله
الله يفتح عليك ويجزاك الخير يا شيخ محمد .. أنا من سنيين عاوز أعرف الفرق بين عقيدة السلفيين وعقيدة الأشاعرة وما في حد عرف يوصل المعنى مثلك اليوم، يمكن لأنك شرحت بموضوعية دون التحيز لرأى في الشرح .. تقبل تحياتي
و لكن هذا لا ينفي من كون الأشاعرة أخذوا بعض من عقائدهم من المعتزلة و الجهمية.
جميل جزاك الله خيرا وبارك فيك
اللهم آمين، وجزاكم الجنة
اختلف معك الإمام أحمد بن حنبل هو الذي ابطل حجج المعتزلة و الجهمية.
هذا غير صحيح الإمام أحمد كان ينهي عن جدال المعتزلة ولم يناظرهم أي مناظرة إلا مضطرا بين يدي الخليفة ولم يزد على التمسك بظواهر النصوص ولم يرد على حججهم ولا ناقشهم
رجاء ياشيخ تتكلم عن البدوى
حاضر إن شاء الله
ليش ينبغي عدم التعصب؟
نحن على جادة الشيخ عبد القادر الجيلاني والشيخ الرعافي ومن خالفهم فلسنا منه في شيء
بارك الله فيك ونصرك وهدي بك اللهم ٱمين أحسنت النشر
فينك ياعم اتاخرت علينا منتظر باقي الحلقة من زمان
معذرة أخي على التأخر ....نرجوا قبول العذر بارك الله فيك.
يا شيخ الإمام أبو الحسن الأشعري قال في كتبه أنه على عقيدة أحمد بن حنبل وأهل الحديث كيف تنسبه للأشاعرة
حسنات ان شاء الله 🌸
بارك الله فيك واللخ انك افضل قناة على اليوتيوب
ربنا يعزك ويرفع قدرك شهادة أعتز بالله بارك الله فيكم
جزاك الله كل خير ورزقك رضوانه وجنته على هذا الجمع بين المسلمين والامتناغ عن تفسيق أهل القبلة.
اللهم آمين، وإياكم
رضي الله عن شيخنا وقدوتنا الي الله ورسوله مولانا الامام الرفاعي الكبير رضي الله عنه ❤️ وعن الساده الرفاعية وعن آل بيت رسول الله ❤️
قدوتك الى الله والرسول قدوتنا الى اللة هو الرسول صلى الله عليةوسلم
رضي الله عن شيخنا احمد الرفاعي
السلام عليكم شيخنا الكريم سؤال هل السلفية المعاصرة علي عقيدة السلف الصالح وشكرا
اتمنى منك ان تذكر حديث قاله السيد احمد الرفاعي الكبير غاية المعرفة بالله الايقان بوجوده تعالى بلا كيف ولا مكان
الاشاعرة لم يبتدعوا شئ في العقيدة فالتأويل هو فهم الصحابة لمسائل العقيدة وكيف كانوا يفهمون الكلام ،إسألوا العرب عن معني قوله تعالي : الرحمان علي العرش استوي وستجدون ان العرب تأول ولا تجسم ولا تتخيل الجلوس علي العرش وإلا فكيف تفهمون قوله: واخفض جناحك للمؤمنين،هل قال واحد من الصحابة ان النبي كلن له جناح يخفضه علي المؤمنين ؟؟؟فلماذا تجسمون في الاولي وتأولون في الثانية ؟؟؟
جزاك الله خيرا ياريت تخصص حلقة عن العز بن عبد السلام
نعم أخي بارك الله فيكم، فعلا يحتاج إلى سلسلة طويلة لبيان فضل هذا الإمام الجليل رحمه الله
بارك الله فيك يا اخي ….. ما انصفك وما اعدلك ……🌹🌹
جزاك الله خيرا
كل الفرق مبتدعة يقولون ويؤمنون باشياء ليست لا من كتاب الله ولا بسنة رسوله وما جاء به الصحابة الا السلف الصالح والباقي من الاشاعرة والصوفية والجهمية والشيعة يؤمنون بما يقولون هم وما يفعلون انكره عليهم السلف الصالح .
جزاك الله خيرا الجزاء مشكور على جهودك وارجو من الله تعالى أن ينفع بك الاسلام
يجزيك الله مل خير على ما تبذل في سبيل الله
اللهم آمين، وجزاكم الجنة
الامام مالك لم يقل الكيف مجهول بل قال الكيف عنه مرفوع و الفارق معلوم
جزاك الله خيرا كثيرا شيخنا الحبيب المبارك الشيخ محمد وحشنى كتير والله
حبيبي يا شيخ أحمد بسأل عليك ، أرجو من الله أن تكون في أحسن حال يا غالي
ما راي شيخنا بقول الرضواني عن الرفاعي
لقد رجع الأشعري رحمه الله عن كثير من آرائه الاعتقادية التي تبناها وأثبت معتقده الموافق لأهل الحديث في الجملة في كتبه: مقالات الإسلاميين والإبانة، ورسالة إلى أهل الثغر (منقول)
th-cam.com/video/CWiSlQtWLxg/w-d-xo.html
الأشعري رجع عن عقيدة الاعتزال و الاشاعرة في زماننا يحملون عقيدته بعد توبته و هي عقيدة أهل السنة لا كما يزعم الوهابية لعنهم الله .
@@souilem01 عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: لَيْسَ الْمُؤْمِنُ بِالطَّعَّانِ، وَلاَ اللِّعَانِ، وَلاَ الْفَاحِشِ وَلاَ الْبَذِي.
إقرأ كتاب الإبانة عن أصول الديانة لأبي حسن الأشعري رحمه الله
@@mubarakmjaz8852
أرسل لي المخطوط
بارك الله فيك وجزاك الله خيرا على ما تقدمه لنا
هل تكرمت يا اخي وقلت لي من الصوفية قال ان الاولياء افضل من الصحابة وحتى من الأنبياء!!!
ماشتت الامة الا المذاهب .. خير من فهم الدين هو رسول الله صل الله عليه وسلم وصحابته من بعده بموت الرسول انقطع الوحي وتمت الرسالة والزيادة متل النقص .. الشرع ثلاث محرم وحلال ومسكوت عنه رحمة بالامة لكن البعض فعل كما فعل اليهود في كثرة تسائلهم
جزاك الله عنا كل خير شيخنا
اللهم آمين، وجزاكم الجنة أخي الغالي
الله يفتح عليك يا سيدنا , جزاك الله خيرا
اللهم آمين، وجزاكم الجنة أخي الغالي
جزاك الله خيرا على هذه السلسلة المباركه
اللهم آمين، وجزاكم الجنة
رواية "الاستواء معلوم والكيف مجهول" رواية ضعيفة عن إمام أهل المدينة الإمام مالك رضي الله عنه وهي التي يتشبث بها أدعياء السلفية فنقول دعوكم منها فهناك رواية أوثق عنه وهي "استوى كما وصف نفسه ولا يقال كيف، وكيف عنه مرفوع" أي منفي فهذا نفي صريح للكيف! كذلك فإن السلف رضي الله عنهم كانوا يقولون "أمروها كما جاءت بلا كيف" فهذا أيضا نفي صريح للكيف! ثم إن أكذوبة أدعياء السلفية أن السلف لم يأولوا شيئا مدحوضة بتأويل من التصقوا به زورا وبهتانا وهو المنتصر للسنة الإمام أحمد رضي الله عنه لمجيء الله بمجيء أمره أو ثوابه وتأويل تلميذه إمام المحدثين الإمام البخاري رضي الله عنه لضحك الله برحمته وغير ذلك مما لا يتسع المقام لذكره. كون التيمية الوهابية أدعياء السلفية مجسمة وخوارج فهذا مما صنعت أيديهم والغافل عن رؤية ذلك هذا شأنه فعدم العلم بالشيء لايعني العلم بالعدم. رضي الله عن الإمام أحمد الرفاعي وعن سائر ساداتنا الأشاعرة والماتريدية والصوفية أهل السنة والجماعة وبارك لنا في مصرنا وأزهرها الشريف منارة أهل السنة والجماعة رغم أنوف الحاقدين الطامعين إلى يوم الدين
أسال الله أن يُعافيك ويرفع عنك كُل بلاء حاول أن تهتم بنفسك ودع عنك تصنيف البشر وذاك وذاك لست مسؤول عن ذلك .. وهذا من خداع أبليس للأنسان أن يُقحمه في أمور لا تنفعه في الدنيا ولا في الأخرة حسبك كتاب الله وسنة رسول الله صل اللهُ عليه وآله وصحبه وسلم وكفا بِهما
@@حياةُالصالحين-ب7ف تقول دعني من تصنيف البشر وها انت تصنفني بانني اصبت بتلبيس ابليس! ادعياء السلفية كفروا ما بين السماء والارض تبعا لقرن شيطانهم ثم يقولون للناس دعوكم مما لا يعنيكم! العقيدة التي هي اساس الدين برمته لا تعنيني؟
@@AhmedOsman-sz5dz
يا أبني أسال الله أن يرفع عنك كل بلاء ويرفع عنّي كلّ بلاء يا عزيزي ( إذا كانُ أحفاد النبي والصحابة وهابية فأعلنها من هذه الساعة أنّي وهابي ) انتها النقاش لن أناقشك في هذا الكلام أبداً ولن أدخل معك في مُهاترات ونقاش فارغ ربما أنت مجرد ريبورت شخصية وهمية ليست حقيقة ما أدراني من أنت فـ وسائل الإعدام أقصد الإعلام لا يثق بها عاقل
نقطة أخر السطر .
@@حياةُالصالحين-ب7ف اولا انا لست ابنك فانا "جهمي معطل قبوري" بتوصيف طائفتك! ثانيا احفاد النبي "صلى الله عليه وسلم" واصحابه لم يكونوا وهابية وحاشاهم رضي الله عنهم! ثالثا انا شخص حقيقي ولست وهميا فالاوهام هي التي في رؤوس طائفتك! انتم من تحددون متى تقحمون الناس في نقاش ومتى تنهونه، ثم عن اي نقاش تتحدث من الاساس!
وان كان لك ميزة بعد العلم، فتوفيقك بين المسلمين فيما لا يخرج عن العقيدة، وحسن الظن منج ومطلوب في زماننا هذا، الا ما اخرج عن العقيدة
الله يكثر من أمثالك يا شيخنا، الصراع السلفي الأشعري مؤلم، نعيش في زمن لا يقبل أي اختلاف بين المسلمين فالهجمات على ديننا من كل حدب وصوب
جزاكم الله خيرا ونفع بنا وبكم
@@tashil_aleilmلاحظت ان اكثر البدع تأتي من الاشاعرة هل هذا نتيجة التهاون في الاحاديث و خاصة انهم لا يأخذون بأحاديث الاحاد في العقيدة مما اثر على العبادات؟
جزاك الله عنا وعن المسلمين خير الجزاء ياشيخ محمد كثير من المسلمين بحاجة لمثل هذه الدروس والعظات من بعد ما كادت تشعل الحروب بين السلفية والأشاعرة وأخذ بعضهم يكفر بعضا هدانا الله واياكم والمسلمين
سبيل الر شاد وجنبنا الزلل والزندقة ومواطن الالحاد امين امين امين يارب العالمين
اللهم آمين، وجزاكم الجنة أخي، ونفع بنا وبكم
والله لو تترك هذه المجاملة خير لك عند الله ولا تنفعك محاولة إرضاء الطرفين وهذا منهج فاسد قبيح .
ما شاء الله لا تقول في الأشاعرة أنهم معطلة ؟؟؟؟ سبحان الله
سبحان الله تحسن الظن بهم وأنهم أرادوا التنزيه ...
ومن جهلك مقارنتك بين الأشاعرة المتقدمين كأبي الحسن والأشاعرة المتأخرين.
ومن جهلك القبيح تقليل الخلاف بين الأشاعرة وابن تيمية
دع هذا التلبيس والتلبيس انصر دين الله واصبر على سبيل ذلك كما صبر ابن تيمية
ولو جامل ابن تيمية كما تفعل أنت لعاش معهم مكرما معززا
اتق الله ودع التلبيس والورع البارد
من العجيب يا أستاذ تبدي الإنصاف وعدم الظلم على أحد ثم تظلم وتفتري على سادة الصوفية هات نص أحد من الصوفية يقدم الشيوخ على الصحابة فضلا على ألأنبياء
وهل العقيدة التى تقول بان الله قاعد وجالس على عرشه وانه سبحانه له حد قد صرح بها احد من الصحابة او السلف من التابعين. ايضا أليس عقيدة توحيد الربوبية وتوحيد الالوهية وتوحيد الاسماء والصفات امرا مبتدعا ما قال به السلف الصالح.
رحم الله الجميع ونشد على يدك فى عدم التعصب ونبذ التكفير الذى يصرح به البعض.
توحيد الربوبية و الألوهية و الأسماء و الصفات مذكور في سورة مريم الآية ٦٥
رب السموات والأرض وما بينهما فاعبده و اصطبر لعبادته هل تعلم له سميا.
و نعم نحن نقول ان من عقيدة المسلم ان يؤمن ان الله مستوى على عرشه.
استواء يليق به.
اما عابد العدم فيقول لا خارج و لا داخل العالم يعبد وهما و عدما.
ياشيخ عقيدتنا التفويض
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
العفو يا شيخ عندما تتكلم عن الاشاعرة بعيدا عن الكلام الانشائي او الدعائي الذي يحسنة الجميع حتى الطوائف الضالة كالروافض وغيرهم يجب ان نذكر ما فارقوا فيه اهل السنة والحديث
مخالفتهم في الأسماء و الصفاة
مخالفتهم في مكان وجود الخالق
مخالفتهم هل هو قرآن واحد ام اثنان
مخالفتهم في هل القرآن الذي بين يدينا هو مخلوق ام لا
وربما في مسائل لا احسنها وربما انت اعلم بها فلا يجوز تقليل اهمية الخلاف بهذه الطريقة
امر ثاني قولك انهم وقفوا امام هجمات المعتزلة وأصحاب الفرق الضالة بينما الم يستطع ذلك اهل السنة ارجوا إعادة النطر في هذا القول فان الامام احمد هو أولى الناس بالذكر لمن تصدى لاهل البدع ومناضراته مع المعتزلة وَغيره كثير ومن ناحية أخرى لا يعتد بتصدي من خالف السنة الي اهل الضلال والا فهو ينصر عقيدته وهنا نستبدل ضلال بضلال وهو غير مقبول
واخيرا ارجوا ان يكون تعليقي لبيان الحق وابتغاء وجه الله وليس لاي امر اخر
اخي لقد تراجع الامام أبو الحسن الأشعري عن التأويل ي كتاب الابانه وغيره من كتب له
th-cam.com/video/CWiSlQtWLxg/w-d-xo.html
خافوا من التشبيه فوقعوا في التعطيل
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أحسنت النشر واحب ان أضيف معلومه ان منطقة الشيخ هي تسمى البطحاء وأما قبره رحمه الله في قضاء الرفاعي في محافظة ذي قار ( وحاليا تسمى محافظة الناصرية) مع خالص تحياتي اخوكم سيد إبراهيم آل داوود الحسني
بارك الله فيك يا شيخ ولكن الجيلانى ليس من شيوخ الرفاعى وان تعاصرا.
ايضا الاشاعرة فيثبتون الصفات ويفوضون النعنى المراد الى الله. الاشاعرة لا يفوضون الكيف لان الله لا يجوز عليه الكيف. اما السلفية يثبتون الصفة ويفوضون الكيف الى الله.
بينهم 100 سنه
يا اخي الخطأ في فهمك وفهم المناوئين للبدعة وماادراك ان المتأخرين خالفوا الأوائل وجب التحقيق للتأكد من ذلك
مارأيك في متأخرين الأشعرية كعلي جمعة وسعيد فودة ويسري،،،، فما حسنات المذكورين،،، ارجو ان لايخلط بين السابقين المتأخرين
كان متصوفا في المسلك واشعريا في العقيدة
سؤال لك ياشيخ
الصاق صفة الولد بالله قال الله عنها انها قولا عظيما
اليس نزع صفة عن الله هو اثبتها علي نفسه تجعل الجميع يفكر ان هذا الامر لا يقبله الله ويمكن ان يكون الامر خطير
هذا والله ما دائما افكر به ولم اقراءه ولكن تفكيري الخاص وارجو رد منكم وشكرا
لم ينوعوا صفة عن الله ولكن فهموها بفهم سائغ باللغة التي نزل بها القرآن ، والخلاف في إمرار الآية على ظاهرها كما هو مذهب السلف أو تأويلها لنمعنى آخر مجازي كما هو مذهب الخلف، وهذا مستعمل في القرآن بكثرة ولكن محل الخلاف في قبول هذا التأيل في باب الصفات من عدمه .....فالمسألة لا تتعدى هذا الحيز إلا عند المتعصبين ..... والله أعلم
لكن الاشاعره المعاصرين الموجودين الان ليسو كأشاعره ايام الامام احمد او غيره
ببساطة السلفية مجسمة فعلا لما قيدوا الله فوق العرش وجعلوا الله بأن من خلقه سموات وارض قالوا بعلمه.تصحيح عقيدة السلفية فقط تطوير عقيدتهم للقول بالمعية.وببساطة الاشعري يعبدوا عدم لما تناولوا الذات فنفوا اليدين والأعيان والأيدي والساق.والعلاج هنا تفويض المعنى بلاتاويل.فتعلموا من الرفاعي عقائد الاسلام.لكن في الأسماء لا تقل توحيدا بين مذاهب أهل الكلام وأهل السلف تفويض الكيف مع معلومية الصفة.بمعنى الاستواء معلوم والكيف مجهول فكيف علم ما لا كيف له.بل قل الاستواء حق.نفوضه كما هو.فهو استواء بلا مثيل كيفا ومعنى معا.فالله ليس جسما حتى يقال استوى فعلا.لكن كاليد هي حق لكنها ليست جسما.قل الله ذات.واصمت.بمعنى قال لله يد وساق واعين وما اثبت.واصمت.وكلها وفعاله حق كالاستواء والقضاء والنزول.واصمت.بل نفي قدرات الرب يدا وساق واعين وكل ما أثبت حمق.ونفي فعاله شلل لذاته لا يليق القول به مثلا كلامه حق ومن نفى اخرسه وهو حمق مما قال.ظنوا الله جلمود صخر لما ظنوا الحمود عن التغيير.وربي ليس اشل اخرس أبكم اعمى.بل فعال لما يريد.وهنا مفارقة فهو غني فيما بريد وانت متى أردت تحتاج.وشتان.فلا مقارنة.الفرق نعم خالصة يقدرها كيف شاء.ؤمتع ذاتية تحتاجها.ولا يملأ عينك الا التراب.
تلميذ فارق استاذه فيما قال بدون دحض كامل لقوله شيء معناه عجز.فتحول الرفاعي الاشعري رغم عدم دحض السلفية عجز تام.طالما تعلم على الكيلاني.فالاسلام ميراث لا تحديد.تماما كما فعل ابن كثير في تاريخه ترك مرويات استاذه.مثلا جعل الذبيح اسماعيل.
المجسم هو الذي شبه افعال ربه بالمخلوق
لا تعرف الامام الأشعري ، كان على عقيدة السلف اما المتأشعرة الذين ينسبون أنفسهم إليه فهو بريء منهم ابن تيمية لم يكن له خلاف مع الاشعري بدليل أنه أخذ منه كثيراً ، ابن تيمية كان له خلاف مع المتأشعرة إذهب وأبحث
السلام عليكم بارك الله فيك اود ان اوضح الكلام عن ابوالحسن الاشعري رحمه الله انه تبرأ من عقيدة الاشاعرة قبل وفاته و تجد ذلك في كتابه الابانة في اصول الديانة
رغم انك على عقيدة السلف والحمد لله لكن كثير من كلامك ترديد للاشاعرة
من زمان جدا احب ان اسمع عن الشيخ احمد لكن لم اجد من يوضح ووجدك❤ جزاك الله خير الجزاء
طيب الاشاعرة مبتدعة كيف يكون منهم اولياء كالرفاعي و غيره
و نعرف ايضا شيوخ اشاعرة في بلدنا يتوفاهم الله و هم ساجدين
ام ان الاشاعرة من اهل السنة
الولاية ليس من شروطها العصمة، فكم من الصالحين تلبسوا بأخطاء عقدية وفقهية، والحكم يكون بمجمل حاله ، فكونه صالحا ليس دليلا على صحة مذهبه، وكونه تلبس ببدعة ليس دليلا على عدم صلاحه
@@tashil_aleilm لكن من شروطها الاسلام فهم ليسوا كفارا صح ؟
ألم يتراجع الشيخ الو الحسن عن عقيدته الأشعرية قبل مماته؟
th-cam.com/video/CWiSlQtWLxg/w-d-xo.html
ياشيخ ان كان الامام يستشهد بكلام الامام مالك في الاستواء .ويقوله نص كما قاله الامام مالك الاستواء معلوم .وهذا قول الاشاعرة في التفويض والله اعلمنا به نص في القرآن فكيف تنسب شيء الى الاشاعرة ليس بصحيح .الامام الرفاعي يستشهد بكلام الامام مالك في كتاب البرهان المؤيد الاستواء معلوم والكيف مجهول والسؤآل عنه بدعة .والشيخ اشعري مفوض .كيف انه اشعري مفوض وكيف ان هذا التفويض ليس كتفويض الصحابة .ما هذا التصنيف .اخي الكريم ما تقدمه جميل ولاكن انت تناقض في الكلام في اكثر من مكان ان كان في الحلقة الاولا تارة غير متزوج .وتارة متزوج من زوجة شيئة .على كل حال ما تقدمه بلشكل العام جيد ومشكور عليه .
لا يوجد أي تناقض والحمد لله، وكونك أنت أخي ما أحسنت الفهم فما ذنبي أنا؟؟ اشتشهاد الشيخ بكلام الإمام مالك يبينه باقي كلام الشيخ نفسه الذي ذكرناه قبله، فتفويض الشيخ هو تفويض الأشاعرة وليس تفويض السلف رحمهم الله...وهذا واضح...وأما قصة زواجه فأنا نقلت كلام كلا الطائفتين من العلماء الذين ترجموا للشيخ نقلت كلام من قال لم تزوج وعزوته إليهم، ونقلت كلام من قال تزوج من امرأة سيئة الخلق وعزوته إليهم ..ولم أقل أنا نفسي الشيخ تزوج أو لم يتزوج....فهذا ينبغي أن يدل هذا على أمانة النقل وليس على التناقض كما اتهمتني بغير حق ....نسأل الله لنا ولكم الهداية والتوفيق.
@@tashil_aleilm اعطيني دليل واحد على ان تفويض الشيخ ليس كتفويض السلف .على ان يكون من كلام الشيخ في كل مسائل العقيدة .من كتب الشيخ .وانا شاكر لك اخي على كل اللحوال .
لا يا اخي الصحابة وعلى رأسهم ابن عباس اول آيات كثيرة التأويل والتفويض هو مذهب الصحابة والتابعين والائمة الاربعة
مع احترامي لك اذا كنت لا معهم ولا عليهم اين الحق اذاً وعلى اي مذهب الذي اعرفه ان الحق له وجه واحد ولا يتعدد واذا كانت لك وجه نظر بينها حتى نعرف على اي مذهب انت
الشيخ عبدالحليم محمود مؤسس الازهر الحديث وضح ان الصوفية لم يكونوا اشاعرة من ناحية مانسب اليهم من وحدة الوجود. ... ووضح الشيخ عبدالحيم ان لبس في الفهم بين ماقاله الصوفيون وما قاله الاشعري ،، راجع مقولات الشيخ عبدالحليم محمود في هذا الموضوع ...
يبدو أن عندك لبس في فهم كلام الشيخ رحمه الله
اقطاب الصوفية ليسو اشاعرة من حيث التوحيد ومعرفة الله ، راجع كلام الشيخ عبدالحليم محمود. ...
أنت أسأت فهم كلام الشيخ عبد الحليم محمود
السلام عليكم شيخ بارك الله بيك شكرا على المعلومات القيمه ولكن رجاء قل سيد احمد الرفاعي لانه هو سيد وليس شيخ نشكرك مع احترام من العراق
هل قال الامام الرفاعي في البرهان المؤيد صمو آذانكم عن ابن عربي ؟يكفيك ان تعلم فارق الزمن بين الاثنين ؟خي الكريم انت تقرء من كتاب وانت مؤتمن ان تنقل رسالة الشيخ كما هيا لا ان تزيد بكلام لا علاقة لصاحبه به .لا اعلم انت ما تسمي هذا التصرف .
نقلت كلام الشيخ من كتابه عن الحلاج وليس عن محيي الدين بن عربي، وذم الشيخ لطريقة الحلاج هي ذم لطريقة من شابهه سواء محيي الدين بن عربي أو غيره وهذا أمر واضح....
@@tashil_aleilm لا يا اخي هناك فارق بين معتقد الحلاج ومعتقد ابن عربي .ابن عربي دائما في مؤلافاته يضع العقيدة في اول مؤلافاته ..والحلاج اصطنبطت عقيدته من اقواله فقط .ليس دفاعا لا عن ذاك ولا عن ذاك انا اساسا لا اجيد القرائة في كتب الشيخ ابن عربي .ولا افهم الحلاج هذا شأن اهل العلم ولاكن انا اتكلم عن محتوا جميل انت قمت به وانا اقدره لاكن على ان يكون المحتوا بأمانة عالية لا نقول الشيخ بما لم يقل .لانه كان يعنا بلفلاسفة اليونانيين والمستشرقين الذين دخلو في الاسلام ليشككو بلاسلام من دهاليز الفلسفة .وكانت هذه ظاهرة موجودة في زمن الشيخ رحمه الله ولحلاج كان موجود في زمن الشيخ وكان الحلاج لا ليس متمكن من لغت العرب كثيرا ولا يجيد التعبير .وقد قال فيه الشيخ عبد القادر الجيلاني .لو اني التقية به لادركته بقشة .وهناك فارق بين الحلاج وابن عربي .رجل يضع معتقده مع مقدمة كتبه ورجل لم يستنبط معتقده إلا من كلامه واشعاره .والامام الرفاعي لم يذكر لا ذاك ولا ذاك ولا ندخل بنواية الشيخ ومن كان يعني بصمو آذانكم ..ولا يختلف اثنان في ان الحلول ولا تحاد كفر صريح عند اهل السنة والجماعة ..
لماذا قال .
قال الحلاج : على وجه الاستشهاد به
ليس على وجه الاستشهاد بل على وجه الاستنكار
حسبي الله ونعم الوكيل ونفوض امران الي الله
مثلا اقتدي بالصحابة الذين تقاتلوا في مابينهم ومنهم من خرجوا عن طاعة امام زمانهم مثل طلحة والزبير ارجعوا الى عقولكم يرحمكم الله
نعم نقتدي لان الله تبارك وتعالى قال و ان طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما.
و لكن انتم تتابعون اشخاص قالوا ان القرآن محرف.
و ان شخص هرب السرداب تعتبره امامك، فهذه مصيبة والله كبر عقلك َم هذه الخرافات.
على فكرة لا يوجد فرق كبير بينكم و بين الصوفية.
و الله قال و السابقون الاولون من المهاجرين و الأنصار و الذين اتبعوهم بإحسان.
و لك يقل الله لا حسن عسكري و لا علي هادي و لا مسردب.
@@yacine5588 سؤالي محدد اريد اعرف من هو الباغي في هذه الحرب التي اسيلت بها دماء من الصحابة والتابعين ومن يتحمل ذنب هذه الدماء
يا شيخ الأشاعرة الحاليين ليس كالقدماء ، الاشاعرة في الوقت الحالي أغلبهم صوفية غلاة ، فيجب أن تنتبه لهذا ، فريما بعد هذه الحلقة وانصافك للأشاعرة القدماء سياتي احدهم ويظن أن الحالين كالقدماء...
الأشاعرة الحاليين ليسوا بهذا السوء أخي، نعم عندهم مؤاخذات ولكن كما عند غيرهم ، السلفيون أيضا عندهم مؤاخذات ومشاكل كبيرة ، فلو أننا فتشنا عن كل مخالفة وأسقطنا صاحبها لما بقي أحد ، وأنت ترى أن هذا المبدأ حوَّل السلفيين إلى طوائف متناحرة فيما بينهم ، لأنه كلما وقفوا على مخالفة لأحد منهم أسقطوه وبدعوه وعادوه ....وهذا ليس مبدأ صحيحا أخي، بل البدع والأخطاء والمخالفات ننبه عليها وبينها ونحذر منها ولكن لا نبالغ ولا نهول الأمور.....والله أعلم
ما معنى ظاهر الشريعة....وهل للشريعة ظاهر وباطن؟
شرحنا هذا في الحلقة أخي أبو أسامة، الظاهر هو المعنى الواضح للكلام المتبادر إلى الذهن، والباطن هو المعنى الذي فيه تأويل وصرف للألفاظ عن ظاهرها إلى معنى أعمق ، وهذا كثير في القرآن الذي نزل بلغة العرب التي فيها المعاني البلاغية العميقة.
جزاك الله خيراً هذا أولاً ثانياً بخصوص قولك أن الخلاف بين عقيدة الأشاعرة وعقيدة أهل السنة والجماعة خلاف معتبر فقد جانبت الحق, لآن عقيدة الأشاعرة قائمة بغير دليل أصلاً على خلاف عقيدة أهل السنة والجماعة مصدرها الكتاب والسنة الصحيحة لا افتراءات علماء الكلام
هذا المنهج الذي سلكته هو منهج أهل الموازنات هو منهج مبتدع كما قال الألباني وغيره
بارك الله فيك و جزاك عنا خيرا و نفع بك شيخنا الفاضل
اللهم آمين، وجزاكم الجنة ونفع بنا وبكم
هناك فرق كبير بين بالسلف الصالح وبين والوهابية صنع بريطانيا
بس العلوم جات على لسان ذكريا بطرس هو انت خلص خلصة كل حاجه في الدين بتكلم علي الأولياء والصالحين اتقوا الله كفايه كده نعلم جيد بأن يوجد وسط الامه الاسلاميه من نسل عبدالله ابن سبأ كفو
يأخي لمٓ التمييع ، الأشاعرة مخالفون لأهل السنة في أبواب عدة كالإيمان والقدر والصفات فهم لايؤلون بعضها فقط كما ذكرت بل انكروا بعضها كصفة العلو ورؤية الله في الجنة وغيرها
إذا كان الأشاعرة مخالفون لأهل السنة في مسائل الصفات، فالسلفية النجدية مخالفون لأهل السنة في قضايا الكفر والإيمان وهذا أكبر وأخطر، فهل ستخرجهم من أهل السنة أيضا؟؟؟
يا أخي الأشاعرة إختلفوا مع السلفية إختلافا سائغا في غالب المسائل ... فأنت ترى أن اليد والساق و الوجه صفة ... وغيرك يرى أنها جارحة لأن لغة العرب تحمل مثل هذا على الجوارح فلا يمكن أن نقول عن إنسان أن صفته اليد وهنا الإختلاف وليس هناك قول لصحابي أو دليل لأحد الطائفتين إلى ما ذهب إليه .
والحق أن الكل يقول يد الله ولعلمك من مذهب الأشاعرة القوى "يد الله " كما قال الله من غير تأويل ولا تجسيم وتفويض معناها لأن المعنى جزء من الكيف فكيف تعرف معناها حقيقة ولا تعرف كيفيتها فقط والحقيقة أن معناها لغة معروف ولكن معناها حقيقة لا يخطر على البال .
ولعلمك هناك أقوال للسلفية هي في الحقيقة من علم الكلام كقولهم عن يد الله "يد لا كالأيدي " وهذا لم ينقل عن الصحابة ولا أئمة السلف لأن كل مخلوق لله متمايز فيده لا كيد غيره .
أو ليست النسبة إلى الله غير مميزة ؟؟؟
فنقول يد الله لأن الذي ليس كمثله شيء هو الله وحده سبحانه وتعالى .
وأما الإيمان والقدر فكلامهم من كلام السلف .
وسبب التمايز بين المدرستين أن الأشعري رحمه الله كما يقول إبن خلدون رحمه الله إضطر إلى علم الكلام إضطرارا فقهيا ... وكما قال الأستاذ الكريم فأبو الحسن رحمه الله جعله الله سببا في القضاء على المعتزلة خصوصا أن غالب العلماء والحكام كانوا على هذه المدرسة ودخل في نقاشهم وكان سببا في رجوع الناس للكتاب والسنة ثم يصفه بعض المتسلفة بالضال ...
والحقيقة أن الأشعري جمع بين النقل والعقل وهذا من فقهه وعلمه
ما احد قال ان الله له يد جارحة، المشكلة الاشعري نفسه نفى هذا الشي
في كتابه
الأشاعرة والماتريدية هم أهل السنة والجماعة نصرهم الله
من اين جيت بذلك!!
سؤالك هذا يدل على جهلك. جهابذة هذه الأمة الاسلامية إما أشاعرة او ماتريدية
ثم عندما تقول سلفية هل لانك محرج من ان تقول وهابية. أليس علماء أهل السنة والجماعة أصحاب المذاهب الأربعة المشهورة هم على نهج و عقيدة السلف الصالح. لا حول ولا قوة الا بالله
@@aboutayssir4827 وبعدين أنت تقول المذاهب الأربعة قال أبو حنيفة في مسألة العلو: من قال لا اعرف ربي في السماء أو الأرض فقد كفر وكذا من قال إنه على العرش ولا ادري العرش أفي السماء أو في الأرض [الفقه الابسط ص 135].
الإمام مالك: الله في السماء وعلمه في كل مكان [السنة 280/1].
الإمام الشافعي: الله فوق العرش فوق السموات ينزل إلي السماء الدنيا متي شاء [مجموع الفتاوى 182/4].
الإمام أحمد: الله علي عرشه ولا يخلو شئ من علمه [طبقات الحنابلة 421/1]. انا اريد لك الخير فقط و ربنا يهديك إلي طريق الحق.
أولًا كلام أبي حنيفة رضي الله عنه رد عليك يا وهابي يا مجسم و ظهرت على حقيقتك، من
جزاك الله كل خير
بارك الله فيك
اللهم آمين، وبارك فيكم
جزاك الله خير
اللهم آمين، وإياكم
ما راي شيخنا بقول الرضواني عن الرفاعي
أحسنت أحسن الله إليك و نفع بك و بعلمك
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
العفو يا شيخ عندما تتكلم عن الاشاعرة بعيدا عن الكلام الانشائي او الدعائي الذي يحسنة الجميع حتى الطوائف الضالة كالروافض وغيرهم يجب ان نذكر ما فارقوا فيه اهل السنة والحديث
مخالفتهم في الأسماء و الصفاة
مخالفتهم في مكان وجود الخالق
مخالفتهم هل هو قرآن واحد ام اثنان
مخالفتهم في هل القرآن الذي بين يدينا هو مخلوق ام لا
وربما في مسائل لا احسنها وربما انت اعلم بها فلا يجوز تقليل اهمية الخلاف بهذه الطريقة
امر ثاني قولك انهم وقفوا امام هجمات المعتزلة وأصحاب الفرق الضالة بينما الم يستطع ذلك اهل السنة ارجوا إعادة النطر في هذا القول فان الامام احمد رحمه الله تعالى هو أولى الناس بالذكر لمن تصدى لاهل البدع ومناضراته مع المعتزلة وَغيره كثير ومن ناحية أخرى لا يعتد بتصدي من خالف السنة الي اهل الضلال والا فهو ينصر عقيدته وهنا نستبدل ضلال بضلال وهو غير مقبول
واخيرا ارجوا ان يكون تعليقي لبيان الحق وابتغاء وجه الله وليس لاي امر اخر