بصراحه صوت الشيخ وشرحه للمقامات يرفع من الروحانيات ويحرك الاحساس حتى ولو كانت النفس والروح منغمسه في البعد عن ذكر الله .ماشاء الله و تبارك الله وجعلك خادم لكتاب الله
ياليت لو هذه البرامج المفيده تعرض على شاشات وقنوات حيه ارى ان اناس بحاجه لتفقه بهذه التفاصيل ولو كان القليل افضل من صفر وشكرا لكل من قام على هذا البرنامج واشد شكر
قوله تعالى: {رَبِّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا الرَّحْمَنِ لَا يَمْلِكُونَ مِنْهُ خِطَابًا (37)} قال أبو منصور محمد بن أحمد الأزهري (ت: 370هـ): (وقوله جلّ وعزّ: (ربّ السّماوات والأرض وما بينهما الرّحمن (37). قرأ ابن كثير وأبو عمرو ونافع (ربّ السّماوات والأرض وما بينهما الرّحمن) رفعا. وقرأ ابن عامر وعاصم ويعقوب (ربّ السّماوات والأرض وما بينهما الرّحمن) خفضًا معًا. وقرأ حمزة والكسائي (ربّ السّماوات والأرض) خفضًا، (الرّحمن)، رفعًا. قال أبو منصور: من قرأ (ربّ السّماوات والأرض) بالرفع فعلى إضمار: هو ربّ السّماوات والأرض. و(الرحمن) خبره. ومن قرأ (ربّ) فهو على التكرير لقوله (من ربّك عطاءً حسابًا). ربّ السّماوات والأرض). وأما قراءة الكسائي (ربّ السّماوات) خفضًا، (الرحمن) رفعا فإنه جعل الربّ بدلاً من قوله (ربّك)، ورفع (الرحمن) على إضمار: هو الرحمن. على المدح). [معاني القراءات وعللها: 3/118] قال أبو عبد الله الحسين بن أحمد ابن خالويه الهمَذاني (ت: 370هـ): (7- وقوله تعالى: {رب السموات والأرض} [36، 37]. [فيها] ثلاث قراءات: قرأ حمزة والكسائي: {رب السماوات} بالكسر و{الرحمن} بالرفع. وقرأ عاصم وابن عامر كل ذلك بالخفض. وقرأ الباقون كليهما بالرفع. فمن خفض أبدل من قوله: {جزاء من ربك} {رب: السموت... الرحمن} ومن رفع استأنف. وأما حمزة وصاحبه فإنه أبدل {رب} من {رب} ورفع {الرحمن} بالابتداء، {وما بينهما} الخبر وكل ذلك صواب). [إعراب القراءات السبع وعللها: 2/433] قال أبو علي الحسن بن أحمد بن عبد الغفار الفارسيّ (ت: 377هـ): (وقرأ ابن كثير ونافع وأبو عمرو: رب السموات والأرض وما بينهما الرحمن [النبأ/ 37] رفع. وقرأ ابن عامر وعاصم: رب السموات، خفض، وما بينهما الرحمن خفض أيضا. وقرأ حمزة والكسائي: رب السموات بكسر الباء، الرحمن* رفع. المفضل عن عاصم: رب السموات... الرحمن رفعهما. من قرأ: رب السموات والأرض وما بينهما الرحمن قطع الاسم الأول من الجرّ الذي قبله في قوله: من ربك [النبأ/ 36] فابتدأه وجعل الرحمن* خبره، ثم استأنف: لا يملكون منه [النبأ/ 37]. ومن قال: رب السموات والأرض... الرحمن أتبع الاسمين الجر الذي قبلهما في قوله: من ربك... رب السموات... الرحمن، ومن قال: رب السموات... الرحمن أتبع رب السموات الجرّ الذي في قوله: من ربك واستأنف بقوله: الرحمن، وجعل قوله: لا يملكون منه في موضع خبر قوله الرحمن وقوله: لا يملكون منه خطابا كقوله: لا تكلم نفس إلا بإذنه [هود/ 105]). [الحجة للقراء السبعة: 6/370] قال أبو زرعة عبد الرحمن بن محمد ابن زنجلة (ت: 403هـ) : ({جزاء من ربك عطاء حسابا * رب السّماوات والأرض وما بينهما الرّحمن لا يملكون منه خطابا} 36 و37 قرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو {رب السّماوات والأرض وما بينهما الرّحمن} بالرّفع فيهما على الاستئناف و{الرّحمن} خبره وقرأ ابن عامر وعاصم بالجرّ فيهما عطف على قوله جزاء من ربك رب السّموات وقرأ حمزة والكسائيّ {رب السّماوات} بالخفض و{الرّحمن} رفع قوله رب ترده على قوله من ربك وترفع الرّحمن [حجة القراءات: 747] على الابتداء وتجعل قوله {لا يملكون منه} في موضع خبر قوله {الرّحمن}). [حجة القراءات: 748] قال مكي بن أبي طالب القَيْسِي (ت: 437هـ): («3» قَوْلُهُ: {رَبِّ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا الرَّحْمَنِ} قَرَأَ الْكُوفِيُّونَ وَابْنُ عَامِرٍ بِخَفْضِ {رَبِّ}، وَرَفَعَهُ الْبَاقُونَ، وَقَرَأَ عَاصِمٌ وَابْنُ عَامِرٍ بِخَفْضِ {الرَّحْمَنِ}، وَرَفَعَهُ الْبَاقُونَ. [الكشف عن وجوه القراءات السبع: 2/359] وَحُجَّةُ مَنْ رَفَعَ الاسْمَيْنِ أَنَّهُ قَطَعَ الْكَلاَمِ مِمَّا قَبْلَهُ، وَرَفَعَ {رَبُّ} عَلَى الابْتِدَاءِ و{الرَّحْمَنُ} الْخَبَرُ، ثُمَّ اسْتَأْنَفَ، {لاَ يَمْلِكُونَ مِنْهُ}. «4» وَحُجَّةُ مَنْ خَفَضَ الاسْمَيْنِ أَنَّهُ أَتْبَعَ الاسْمَيْنِ الْمَخْفُوضَ قَبْلَهُمَا، وَهُوَ قَوْلُهُ: {مِنْ رَبِّكَ} «36» عَلَى الْبَدَلِ. «5» وَحُجَّةُ مَنْ خَفَضَ {رَبِّ السَّمَوَاتِ} وَرَفَعَ {الرَّحْمَنُ} أَنَّهُ أَتْبَعَ {رَبِّ السَّمَوَاتِ} قَوْلَهُ {مِنْ رَبِّكَ} عَلَى الْبَدَلِ، ثُمَّ اسْتَأْنَفَ {الرَّحْمَنُ} فَرَفَعَهُ عَلَى الابْتِدَاءِ، و[جَعَلَ] {لاَ يَمْلِكُونَ} الْخَبَرَ). [الكشف عن وجوه القراءات السبع: 2/360] قال نصر بن علي بن أبي مريم (ت: بعد 565هـ) : (7- (رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا الرَّحْمَنُ) [آيَةُ/37] بِالرَّفْعِ فِيهِمَا: - قَرَأَهُمَا ابْنُ كَثِيرٍ وَنَافِعٌ وَأَبُو عَمْرٍو. وَالْوَجْهُ أَنَّهُ عَلَى الابْتِدَاءِ وَالاسْتِئْنَافِ، فَقَوْلُهُ (رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا) مُبْتَدَأٌ، وَ(الرَّحْمَنُ) خَبَرُهُ. وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ عَلَى تَقْدِيرِ مُبْتَدَأٍ مَحْذُوفٍ، وَالْمُرَادُ: هُوَ رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ، فَهُوَ الْمُضْمَرُ مُبْتَدَأٌ، وَ(رَبُّ السَّمَاوَاتِ) خَبَرُهُ، وَ(الرَّحْمَنُ) صِفَةُ " رَبُّ السَمَاوَاتِ". وَقَرَأَ ابْنُ عَامِرٍ وَعَاصِمٌ ويَعْقُوبُ بِالْجَرِّ فِيهِمَا. وَالْوَجْهُ أَنَّ قَوْلَهُ {رَبِّ السَّمَاوَاتِ} بَدَلٌ مِنْ قَوْلِهِ {جَزَاءً مِنْ رَبِّكَ}، كَأَنَّهُ قَالَ: مِنْ رَبِّكَ رَبِّ السَّمَاوَاتِ. وَقَرَأَ حَمْزَةُ والْكِسَائِيُّ {رَبِّ السَّمَاوَاتِ} بِالْجَرِّ (وَمَا بَيْنَهُمَا الرَّحْمَنُ) بِالرَّفْعِ. [الموضح: 1334] وَالْوَجْهُ أَنَّهُ أَبْدَلَ {رَبِّ السَّمَاوَاتِ} مِنْ قَوْلِهِ {مِنْ رَبِّكَ}، وَرَفَعَ (الرَّحْمَنُ) بِالابْتِدَاءِ، وَجَعَلَ قَوْلَهُ {لا يَمْلِكُونَ} خَبَرَهُ، وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ عَلَى إِضْمَارِ هُوَ، أَيْ: هُوَ الرَّحْمَنُ). [الموضح: 1335]
السلام عليكم، أدعوك للتعرف على علم المقامات لتفهم أن تعليقك لا معنى له، فأي صوت ينطق به الإنسان يدخل ضمن مقام معين، والخروج عن المقام يسمى نشاز وهو الصوت المزعج الذي تنفر منه الأذن، فليس لك الاختيار في أن تقرأ بالمقام أو لا، أنت بنفسك تقرأ القرآن بأحد المقامات (ما دمت لا تنشز) ولكنك لست على علم بأنك تفعل ذلك، ضبط المقامات إذن، بعد ضبط قواعد التجويد طبعا، يقيك من الوقوع في النشاز لا غير، والرسول صلى الله عليه وسلم قد أوصانا بتحبيب القرآن للناس لا إزعاجهم بصوتنا، وبالتالي فالتعرف على علم المقامات وضبطها أمر واجب.
للعلم يا شباب اللي مش عارف رواية قالون عن نافع هي قراءة اهل المدينة المنورة بعد وفاة الرسول عليه السلام و كذلك اي رواية اخرى عن نافع لانه كان القارئ الاول في المدينة و قالون كان التلميذ الاول لنافع و هو اولهم و استمر هذا في بلاد الحرمين في عهد الامويين و العباسيين. ارجو لمن لم يراحع التاريخ ان يراجعه و يعرف اصول التلاوات من الائمة. كذلك المذهب الفقهي المالكي هو مذهب اهل المدينة و هو مذهب الائمة السبعة في المدينة وليس فقط مذهب الامام مالك بن انس الذي اخذ به اغلب الصحابة في المدينة بعد وفاة النبي عليه السلام في المدينة المنورة..
بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صلِّ على محمد واهل بيت محمد علي وفاطمة والحسن والحسين اللهم وعجل ظهور الإمام الحجة محمد المهدي وفرج عنه وفرج علينا وعن جميع المسلمين وعن الانسانية وكل البشر به يا ارحم الراحمين ابو حيدر ألعراقي هولندا
Shekh here is Teaching melody of reciting quran. And the name of this melody is Nahawand. Is the one of the best melody uses in quran recitation, and is the favorite melody of shekh Halil Al huswar. Thank you....
قوله تعالى: {رَبِّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا الرَّحْمَنِ لَا يَمْلِكُونَ مِنْهُ خِطَابًا (37)} قال أبو منصور محمد بن أحمد الأزهري (ت: 370هـ): (وقوله جلّ وعزّ: (ربّ السّماوات والأرض وما بينهما الرّحمن (37). قرأ ابن كثير وأبو عمرو ونافع (ربّ السّماوات والأرض وما بينهما الرّحمن) رفعا. وقرأ ابن عامر وعاصم ويعقوب (ربّ السّماوات والأرض وما بينهما الرّحمن) خفضًا معًا. وقرأ حمزة والكسائي (ربّ السّماوات والأرض) خفضًا، (الرّحمن)، رفعًا. قال أبو منصور: من قرأ (ربّ السّماوات والأرض) بالرفع فعلى إضمار: هو ربّ السّماوات والأرض. و(الرحمن) خبره. ومن قرأ (ربّ) فهو على التكرير لقوله (من ربّك عطاءً حسابًا). ربّ السّماوات والأرض). وأما قراءة الكسائي (ربّ السّماوات) خفضًا، (الرحمن) رفعا فإنه جعل الربّ بدلاً من قوله (ربّك)، ورفع (الرحمن) على إضمار: هو الرحمن. على المدح). [معاني القراءات وعللها: 3/118] قال أبو عبد الله الحسين بن أحمد ابن خالويه الهمَذاني (ت: 370هـ): (7- وقوله تعالى: {رب السموات والأرض} [36، 37]. [فيها] ثلاث قراءات: قرأ حمزة والكسائي: {رب السماوات} بالكسر و{الرحمن} بالرفع. وقرأ عاصم وابن عامر كل ذلك بالخفض. وقرأ الباقون كليهما بالرفع. فمن خفض أبدل من قوله: {جزاء من ربك} {رب: السموت... الرحمن} ومن رفع استأنف. وأما حمزة وصاحبه فإنه أبدل {رب} من {رب} ورفع {الرحمن} بالابتداء، {وما بينهما} الخبر وكل ذلك صواب). [إعراب القراءات السبع وعللها: 2/433] قال أبو علي الحسن بن أحمد بن عبد الغفار الفارسيّ (ت: 377هـ): (وقرأ ابن كثير ونافع وأبو عمرو: رب السموات والأرض وما بينهما الرحمن [النبأ/ 37] رفع. وقرأ ابن عامر وعاصم: رب السموات، خفض، وما بينهما الرحمن خفض أيضا. وقرأ حمزة والكسائي: رب السموات بكسر الباء، الرحمن* رفع. المفضل عن عاصم: رب السموات... الرحمن رفعهما. من قرأ: رب السموات والأرض وما بينهما الرحمن قطع الاسم الأول من الجرّ الذي قبله في قوله: من ربك [النبأ/ 36] فابتدأه وجعل الرحمن* خبره، ثم استأنف: لا يملكون منه [النبأ/ 37]. ومن قال: رب السموات والأرض... الرحمن أتبع الاسمين الجر الذي قبلهما في قوله: من ربك... رب السموات... الرحمن، ومن قال: رب السموات... الرحمن أتبع رب السموات الجرّ الذي في قوله: من ربك واستأنف بقوله: الرحمن، وجعل قوله: لا يملكون منه في موضع خبر قوله الرحمن وقوله: لا يملكون منه خطابا كقوله: لا تكلم نفس إلا بإذنه [هود/ 105]). [الحجة للقراء السبعة: 6/370] قال أبو زرعة عبد الرحمن بن محمد ابن زنجلة (ت: 403هـ) : ({جزاء من ربك عطاء حسابا * رب السّماوات والأرض وما بينهما الرّحمن لا يملكون منه خطابا} 36 و37 قرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو {رب السّماوات والأرض وما بينهما الرّحمن} بالرّفع فيهما على الاستئناف و{الرّحمن} خبره وقرأ ابن عامر وعاصم بالجرّ فيهما عطف على قوله جزاء من ربك رب السّموات وقرأ حمزة والكسائيّ {رب السّماوات} بالخفض و{الرّحمن} رفع قوله رب ترده على قوله من ربك وترفع الرّحمن [حجة القراءات: 747] على الابتداء وتجعل قوله {لا يملكون منه} في موضع خبر قوله {الرّحمن}). [حجة القراءات: 748] قال مكي بن أبي طالب القَيْسِي (ت: 437هـ): («3» قَوْلُهُ: {رَبِّ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا الرَّحْمَنِ} قَرَأَ الْكُوفِيُّونَ وَابْنُ عَامِرٍ بِخَفْضِ {رَبِّ}، وَرَفَعَهُ الْبَاقُونَ، وَقَرَأَ عَاصِمٌ وَابْنُ عَامِرٍ بِخَفْضِ {الرَّحْمَنِ}، وَرَفَعَهُ الْبَاقُونَ. [الكشف عن وجوه القراءات السبع: 2/359] وَحُجَّةُ مَنْ رَفَعَ الاسْمَيْنِ أَنَّهُ قَطَعَ الْكَلاَمِ مِمَّا قَبْلَهُ، وَرَفَعَ {رَبُّ} عَلَى الابْتِدَاءِ و{الرَّحْمَنُ} الْخَبَرُ، ثُمَّ اسْتَأْنَفَ، {لاَ يَمْلِكُونَ مِنْهُ}. «4» وَحُجَّةُ مَنْ خَفَضَ الاسْمَيْنِ أَنَّهُ أَتْبَعَ الاسْمَيْنِ الْمَخْفُوضَ قَبْلَهُمَا، وَهُوَ قَوْلُهُ: {مِنْ رَبِّكَ} «36» عَلَى الْبَدَلِ. «5» وَحُجَّةُ مَنْ خَفَضَ {رَبِّ السَّمَوَاتِ} وَرَفَعَ {الرَّحْمَنُ} أَنَّهُ أَتْبَعَ {رَبِّ السَّمَوَاتِ} قَوْلَهُ {مِنْ رَبِّكَ} عَلَى الْبَدَلِ، ثُمَّ اسْتَأْنَفَ {الرَّحْمَنُ} فَرَفَعَهُ عَلَى الابْتِدَاءِ، و[جَعَلَ] {لاَ يَمْلِكُونَ} الْخَبَرَ). [الكشف عن وجوه القراءات السبع: 2/360] قال نصر بن علي بن أبي مريم (ت: بعد 565هـ) : (7- (رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا الرَّحْمَنُ) [آيَةُ/37] بِالرَّفْعِ فِيهِمَا: - قَرَأَهُمَا ابْنُ كَثِيرٍ وَنَافِعٌ وَأَبُو عَمْرٍو. وَالْوَجْهُ أَنَّهُ عَلَى الابْتِدَاءِ وَالاسْتِئْنَافِ، فَقَوْلُهُ (رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا) مُبْتَدَأٌ، وَ(الرَّحْمَنُ) خَبَرُهُ. وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ عَلَى تَقْدِيرِ مُبْتَدَأٍ مَحْذُوفٍ، وَالْمُرَادُ: هُوَ رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ، فَهُوَ الْمُضْمَرُ مُبْتَدَأٌ، وَ(رَبُّ السَّمَاوَاتِ) خَبَرُهُ، وَ(الرَّحْمَنُ) صِفَةُ " رَبُّ السَمَاوَاتِ". وَقَرَأَ ابْنُ عَامِرٍ وَعَاصِمٌ ويَعْقُوبُ بِالْجَرِّ فِيهِمَا. وَالْوَجْهُ أَنَّ قَوْلَهُ {رَبِّ السَّمَاوَاتِ} بَدَلٌ مِنْ قَوْلِهِ {جَزَاءً مِنْ رَبِّكَ}، كَأَنَّهُ قَالَ: مِنْ رَبِّكَ رَبِّ السَّمَاوَاتِ. وَقَرَأَ حَمْزَةُ والْكِسَائِيُّ {رَبِّ السَّمَاوَاتِ} بِالْجَرِّ (وَمَا بَيْنَهُمَا الرَّحْمَنُ) بِالرَّفْعِ. [الموضح: 1334] وَالْوَجْهُ أَنَّهُ أَبْدَلَ {رَبِّ السَّمَاوَاتِ} مِنْ قَوْلِهِ {مِنْ رَبِّكَ}، وَرَفَعَ (الرَّحْمَنُ) بِالابْتِدَاءِ، وَجَعَلَ قَوْلَهُ {لا يَمْلِكُونَ} خَبَرَهُ، وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ عَلَى إِضْمَارِ هُوَ، أَيْ: هُوَ الرَّحْمَنُ). [الموضح: 1335]
السلام عليكم، أدعوك للتعرف على علم المقامات لتفهم أن تعليقك لا معنى له، فأي صوت ينطق به الإنسان يدخل ضمن مقام معين، والخروج عن المقام يسمى نشاز وهو الصوت المزعج الذي تنفر منه الأذن، فليس لك الاختيار في أن تقرأ بالمقام أو لا، أنت بنفسك تقرأ القرآن بأحد المقامات (ما دمت لا تنشز) ولكنك لست على علم بأنك تفعل ذلك، ضبط المقامات إذن، بعد ضبط قواعد التجويد طبعا، يقيك من الوقوع في النشاز لا غير، والرسول صلى الله عليه وسلم قد أوصانا بتحبيب القرآن للناس لا إزعاجهم بصوتنا، وبالتالي فالتعرف على علم المقامات وضبطها أمر واجب.
@@ahmedabdelghany8018 قراءة الشيخ صحيحة وهي اختلاف في القراءات: ربِّ في قراءة عاصم وابن عامر وحمزة والكسائي ويعقوب، ربُّ في قراءة نافع وابن كثير وأبو جعفر وأبو عمرو
بصراحه صوت الشيخ وشرحه للمقامات يرفع من الروحانيات ويحرك الاحساس حتى ولو كانت النفس والروح منغمسه في البعد عن ذكر الله .ماشاء الله و تبارك الله وجعلك خادم لكتاب الله
ليس منا من لم يتغن بالقرآن. الله يجزي الشيخ البهلول و القائمين على القناة خير الجزاء
جمال الصوت فى قرأت القرأن إنما هى هبة وعطاء من الله تبارك وتعالى
يالله عالزمان الجميل قناة فور شباب 😢يارب فرج عن علي العمري
هل اغلقت!؟
ياليت كل شيخ وكل من يعلم شيا كشيخ البهلول ابو عرقوب خلق ابتسامة حنان رحمة رافة اقسم بلله لا امل من النظر الى وجهه حفظه الله ورعاه وغفر له
اول مرة ارى الشيخ البهلول .. ماشاء الله جميل جدا
من ذووووقكم
***** جزاكم الله خيرا... لكن كنت اتمنى ان اسمعه بنغمة العجم...
جمیل jdd
@@4ShbabTV كيف استطيع التواصل مع الشيخ البهلول
@@mohammadahmed11111 ياااااااا رجل
صراحة مبدع الشيخ البهلول 👍🏻🌹
ماشاء الله عليه قراءته حركت مشاعري وحببتني في الآيه وجعلتني اتدبر
صوت اسامة وصهيب تبارك الله
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم..خيركم من تعلّم القرءان وعلّمه.
اللهم اجعلني منهم واحشرني مع نبيك الكريم.
2:03, 3:21, 4:53, 6:35, 8:46, 9:53, 12:45, 14:20, 15:53, 16:44, 18:23, 19:31
4:53, 12:45, 14:20, 18:23
It would be great if there was a program like this for reverts. May Allah bless the brothers and the Ustadh. Ameen.
You believed, may Allah reward them.
Ameen.
٣
ياليت لو هذه البرامج المفيده تعرض على شاشات وقنوات حيه ارى ان اناس بحاجه لتفقه بهذه التفاصيل ولو كان القليل افضل من صفر وشكرا لكل من قام على هذا البرنامج واشد شكر
جزاك الله خيراً أستاذنا الفاضل.... إبداعاتك محفزة للتعلم أكثر من حضرتكم.
ماشاء الله لاقوة الا بالله بارك الله فيك يا شيخنا وبارك الله فى تلاميذك
منذ نهاية برنامج المزمار الذهبي وانا ابحث عن اسم هذا الشيخ وانا جد مسرورة اليوم بالعثورعلى هذا البرنامج جزاك الله خيرا ياشيخنا
@@ademadem7417 كان مغني بالسابق وربي هداه
ابحثي في اليوتوب : المقامات الصوتية مع بكير
حقيقة من أفضل المقاطع عدت الفيديوا أكثر من عشر مرات
ما اروعك يا شيخ أحمد الله تعالى لأنه خلقك فسواك فعدلك
ربي يجزاك خير شيخنا بهلول ❤
فروع مقام النهاوند الاساسي
1 مقام النوى
2 مقام الخنبات
3 مقام الخلوتي
4 طور الشجي
5 طور الصبي
شاهيناز و فرح فازا
الشيخ بهلول وجهه مضئ دوماً بنور الله وكتابه ما شاء الله
مشاء الله عليكم ربنا يبارك فيك شيخنا الفاضل.
(رَّبِّ ٱلسَّمَـٰوَ ٰتِ وَٱلۡأَرۡضِ وَمَا بَیۡنَهُمَا ٱلرَّحۡمَـٰنِۖ لَا یَمۡلِكُونَ مِنۡهُ خِطَابࣰا)
[سورة النبأ 37]
هناك قراءة اخرى
قوله تعالى: {رَبِّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا الرَّحْمَنِ لَا يَمْلِكُونَ مِنْهُ خِطَابًا (37)}
قال أبو منصور محمد بن أحمد الأزهري (ت: 370هـ): (وقوله جلّ وعزّ: (ربّ السّماوات والأرض وما بينهما الرّحمن (37).
قرأ ابن كثير وأبو عمرو ونافع (ربّ السّماوات والأرض وما بينهما الرّحمن) رفعا.
وقرأ ابن عامر وعاصم ويعقوب (ربّ السّماوات والأرض وما بينهما الرّحمن) خفضًا معًا.
وقرأ حمزة والكسائي (ربّ السّماوات والأرض) خفضًا، (الرّحمن)، رفعًا.
قال أبو منصور: من قرأ (ربّ السّماوات والأرض) بالرفع فعلى إضمار: هو ربّ السّماوات والأرض. و(الرحمن) خبره.
ومن قرأ (ربّ) فهو على التكرير لقوله (من ربّك عطاءً حسابًا). ربّ السّماوات والأرض).
وأما قراءة الكسائي (ربّ السّماوات) خفضًا، (الرحمن) رفعا فإنه جعل الربّ بدلاً من قوله (ربّك)، ورفع (الرحمن) على إضمار: هو الرحمن. على المدح). [معاني القراءات وعللها: 3/118]
قال أبو عبد الله الحسين بن أحمد ابن خالويه الهمَذاني (ت: 370هـ): (7- وقوله تعالى: {رب السموات والأرض} [36، 37].
[فيها] ثلاث قراءات:
قرأ حمزة والكسائي: {رب السماوات} بالكسر و{الرحمن} بالرفع.
وقرأ عاصم وابن عامر كل ذلك بالخفض.
وقرأ الباقون كليهما بالرفع.
فمن خفض أبدل من قوله: {جزاء من ربك} {رب: السموت... الرحمن} ومن رفع استأنف.
وأما حمزة وصاحبه فإنه أبدل {رب} من {رب} ورفع {الرحمن} بالابتداء، {وما بينهما} الخبر وكل ذلك صواب). [إعراب القراءات السبع وعللها: 2/433]
قال أبو علي الحسن بن أحمد بن عبد الغفار الفارسيّ (ت: 377هـ): (وقرأ ابن كثير ونافع وأبو عمرو: رب السموات والأرض وما بينهما الرحمن [النبأ/ 37] رفع.
وقرأ ابن عامر وعاصم: رب السموات، خفض، وما بينهما الرحمن خفض أيضا.
وقرأ حمزة والكسائي: رب السموات بكسر الباء، الرحمن* رفع.
المفضل عن عاصم: رب السموات... الرحمن رفعهما.
من قرأ: رب السموات والأرض وما بينهما الرحمن قطع الاسم الأول من الجرّ الذي قبله في قوله: من ربك [النبأ/ 36] فابتدأه وجعل الرحمن* خبره، ثم استأنف: لا يملكون منه [النبأ/ 37]. ومن قال: رب السموات والأرض... الرحمن أتبع الاسمين الجر الذي قبلهما في قوله: من ربك... رب السموات... الرحمن، ومن قال: رب السموات... الرحمن أتبع رب السموات الجرّ الذي في قوله: من ربك واستأنف بقوله:
الرحمن، وجعل قوله: لا يملكون منه في موضع خبر قوله الرحمن وقوله: لا يملكون منه خطابا كقوله: لا تكلم نفس إلا بإذنه [هود/ 105]). [الحجة للقراء السبعة: 6/370]
قال أبو زرعة عبد الرحمن بن محمد ابن زنجلة (ت: 403هـ) : ({جزاء من ربك عطاء حسابا * رب السّماوات والأرض وما بينهما الرّحمن لا يملكون منه خطابا} 36 و37
قرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو {رب السّماوات والأرض وما بينهما الرّحمن} بالرّفع فيهما على الاستئناف و{الرّحمن} خبره
وقرأ ابن عامر وعاصم بالجرّ فيهما عطف على قوله جزاء من ربك رب السّموات
وقرأ حمزة والكسائيّ {رب السّماوات} بالخفض و{الرّحمن} رفع قوله رب ترده على قوله من ربك وترفع الرّحمن
[حجة القراءات: 747]
على الابتداء وتجعل قوله {لا يملكون منه} في موضع خبر قوله {الرّحمن}). [حجة القراءات: 748]
قال مكي بن أبي طالب القَيْسِي (ت: 437هـ): («3» قَوْلُهُ: {رَبِّ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا الرَّحْمَنِ} قَرَأَ الْكُوفِيُّونَ وَابْنُ عَامِرٍ بِخَفْضِ {رَبِّ}، وَرَفَعَهُ الْبَاقُونَ، وَقَرَأَ عَاصِمٌ وَابْنُ عَامِرٍ بِخَفْضِ {الرَّحْمَنِ}، وَرَفَعَهُ الْبَاقُونَ.
[الكشف عن وجوه القراءات السبع: 2/359]
وَحُجَّةُ مَنْ رَفَعَ الاسْمَيْنِ أَنَّهُ قَطَعَ الْكَلاَمِ مِمَّا قَبْلَهُ، وَرَفَعَ {رَبُّ} عَلَى الابْتِدَاءِ و{الرَّحْمَنُ} الْخَبَرُ، ثُمَّ اسْتَأْنَفَ، {لاَ يَمْلِكُونَ مِنْهُ}.
«4» وَحُجَّةُ مَنْ خَفَضَ الاسْمَيْنِ أَنَّهُ أَتْبَعَ الاسْمَيْنِ الْمَخْفُوضَ قَبْلَهُمَا، وَهُوَ قَوْلُهُ: {مِنْ رَبِّكَ} «36» عَلَى الْبَدَلِ.
«5» وَحُجَّةُ مَنْ خَفَضَ {رَبِّ السَّمَوَاتِ} وَرَفَعَ {الرَّحْمَنُ} أَنَّهُ أَتْبَعَ {رَبِّ السَّمَوَاتِ} قَوْلَهُ {مِنْ رَبِّكَ} عَلَى الْبَدَلِ، ثُمَّ اسْتَأْنَفَ {الرَّحْمَنُ} فَرَفَعَهُ عَلَى الابْتِدَاءِ، و[جَعَلَ] {لاَ يَمْلِكُونَ} الْخَبَرَ). [الكشف عن وجوه القراءات السبع: 2/360]
قال نصر بن علي بن أبي مريم (ت: بعد 565هـ) : (7- (رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا الرَّحْمَنُ) [آيَةُ/37] بِالرَّفْعِ فِيهِمَا: -
قَرَأَهُمَا ابْنُ كَثِيرٍ وَنَافِعٌ وَأَبُو عَمْرٍو.
وَالْوَجْهُ أَنَّهُ عَلَى الابْتِدَاءِ وَالاسْتِئْنَافِ، فَقَوْلُهُ (رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا) مُبْتَدَأٌ، وَ(الرَّحْمَنُ) خَبَرُهُ.
وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ عَلَى تَقْدِيرِ مُبْتَدَأٍ مَحْذُوفٍ، وَالْمُرَادُ: هُوَ رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ، فَهُوَ الْمُضْمَرُ مُبْتَدَأٌ، وَ(رَبُّ السَّمَاوَاتِ) خَبَرُهُ، وَ(الرَّحْمَنُ) صِفَةُ " رَبُّ السَمَاوَاتِ".
وَقَرَأَ ابْنُ عَامِرٍ وَعَاصِمٌ ويَعْقُوبُ بِالْجَرِّ فِيهِمَا.
وَالْوَجْهُ أَنَّ قَوْلَهُ {رَبِّ السَّمَاوَاتِ} بَدَلٌ مِنْ قَوْلِهِ {جَزَاءً مِنْ رَبِّكَ}، كَأَنَّهُ قَالَ: مِنْ رَبِّكَ رَبِّ السَّمَاوَاتِ.
وَقَرَأَ حَمْزَةُ والْكِسَائِيُّ {رَبِّ السَّمَاوَاتِ} بِالْجَرِّ (وَمَا بَيْنَهُمَا الرَّحْمَنُ) بِالرَّفْعِ.
[الموضح: 1334]
وَالْوَجْهُ أَنَّهُ أَبْدَلَ {رَبِّ السَّمَاوَاتِ} مِنْ قَوْلِهِ {مِنْ رَبِّكَ}، وَرَفَعَ (الرَّحْمَنُ) بِالابْتِدَاءِ، وَجَعَلَ قَوْلَهُ {لا يَمْلِكُونَ} خَبَرَهُ، وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ عَلَى إِضْمَارِ هُوَ، أَيْ: هُوَ الرَّحْمَنُ). [الموضح: 1335]
أحسنت
اطلت@@aldejwi77
I really empressed from the Shaikh manners ❤❤❤
والله مافهمت هذا المقام الا منك ياشيخ بارك الله فيك
أتمنى من الله تعالى أن أكن من تلاميذ الشيخ البهلول السعيد أبو عرقوب حفظة الله العظيم
يا ليتني كنت معكم أرتع في روضة من رياض الجنة وحدائقها أشم رائحة أزهارها وأقطف من ثمارها وأرتوي من جداولها.
قولو آااامييين
آمين
مشاء الله تبارك الله مجلسكم مباركه
اخوكم عبدالعزيز محمد من اندنوسيا
السلام عليكم و رحمة الله تعالى وبركاته.
انا من المغرب، شكرا جزيلا يا شيخ
ما شاء الله تبارك الله خير معلم والله اسلوبه رائع
يا رب حقق أمنيتي وأن أكون من طلاب الشيخ البهلول السعيد أبو عرقوب المتواضع ذو خلق والأخلاق
ايه الروعه دي يا شيخ بهلول بارك الله فيك
جزاكم الله كل خير شيخنا
ماشاء الله والله ياليتني كنت معهم ❤
دائما ابداع الشيخ البهلول ربي يحفظه
الاإبداع بمتابعتكم يا اروع جمهور
جميله جدا استغفر الله العظيم واتوب اليه رب اغفر لي ولوالدي وللمؤمنين والمؤمنات
سبحان الله نور عجيب في وجه الاستاذ
جزاكم الله خيراً ونفع بكم
واياكم يارب
أللهم صل وسلم وبارك على نبينا وحبيبنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا
ماشاء الله الله يحميك ويحفظك من كل سوء
خبير مقامات وذو صوت شجي . لافض فوك
ماشاء الله عليك ياشيخ
افضل من شرح المقامات
بارک اللہ فی عمرک یا استاذ المقامات
😍😍😍😍😍😍 يجمعنا الله معكم في جنة مع خير أنام محمد صلي الله عليه وسلم
صلوا على النبي 💕
والله من أجمل المقامات
اللهم صل وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين وسلم تسليما كثيرا
هو الشيخ الجميل ده فين دلوقتى
الشيخ معلم من الطراز الأول
جزاكم الله خيرا
هل علمنا رسول الله وأصحابه الكرام بهذه الكيفية
الموسيقى
والمقامات،إنها تقرب
إن هذه الكيفية تقرب الموسيقى ولا يليق الموسيقى بجلالة القرلن
السلام عليكم، أدعوك للتعرف على علم المقامات لتفهم أن تعليقك لا معنى له، فأي صوت ينطق به الإنسان يدخل ضمن مقام معين، والخروج عن المقام يسمى نشاز وهو الصوت المزعج الذي تنفر منه الأذن، فليس لك الاختيار في أن تقرأ بالمقام أو لا، أنت بنفسك تقرأ القرآن بأحد المقامات (ما دمت لا تنشز) ولكنك لست على علم بأنك تفعل ذلك، ضبط المقامات إذن، بعد ضبط قواعد التجويد طبعا، يقيك من الوقوع في النشاز لا غير، والرسول صلى الله عليه وسلم قد أوصانا بتحبيب القرآن للناس لا إزعاجهم بصوتنا، وبالتالي فالتعرف على علم المقامات وضبطها أمر واجب.
سبحان الله وبحمده ❤️سبحان الله العظيم ❤️
ماشاءالله تبارك الله الشيخ بهلول صوت جميل ربي يحفظك
هل توجد برامج للشيخ البهلول الان بخصوص المقامات
Assalamy aleikym, what is the country?
ماشاء تبارك الرحمن ♥️
رب السماوات بضم الباء في رواية ورش
جعله الله في ميزان حسناتكم
1:41 المفتاح
2:03 بداية قراءة الشيخ
3:06 المفتاح
3:22 الطالب الاول
4:41 المفتاح
4:54 الطالب الثاني
جزاك الله خيرا وبارك فيكم
للعلم يا شباب اللي مش عارف رواية قالون عن نافع هي قراءة اهل المدينة المنورة بعد وفاة الرسول عليه السلام و كذلك اي رواية اخرى عن نافع لانه كان القارئ الاول في المدينة و قالون كان التلميذ الاول لنافع و هو اولهم و استمر هذا في بلاد الحرمين في عهد الامويين و العباسيين. ارجو لمن لم يراحع التاريخ ان يراجعه و يعرف اصول التلاوات من الائمة. كذلك المذهب الفقهي المالكي هو مذهب اهل المدينة و هو مذهب الائمة السبعة في المدينة وليس فقط مذهب الامام مالك بن انس الذي اخذ به اغلب الصحابة في المدينة بعد وفاة النبي عليه السلام في المدينة المنورة..
نحن نقرأ في المغرب ورش عن نافع
ماشاءالله لاقوة الابالله زاده الله من واسع فضله ولكن الشيخ أخطأ في البداية وقال ربُ وهي ربِ
قراءة الشيخ صحيحة وهي اختلاف في القراءات: ربِّ في قراءة عاصم وابن عامر وحمزة والكسائي ويعقوب، ربُّ في قراءة نافع وابن كثير وأبو جعفر وأبو عمرو
@@saadiagha4512 شكرا، كنت مستني التعليق ده فعلا
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلِّ على محمد واهل بيت محمد علي وفاطمة والحسن والحسين
اللهم وعجل ظهور الإمام الحجة محمد المهدي
وفرج عنه وفرج علينا وعن جميع المسلمين وعن الانسانية وكل البشر به يا ارحم الراحمين
ابو حيدر ألعراقي
هولندا
lol.. Am i the only English Muslim here?? Am I the only one who came from the channel 'Ubay Dullah The Tutor'?
Electrified Electrified Do you know any translated ones?
I do, too. I don't understand Arabic. Wish somebody can translate and provide subtitles. These videos could be lot helpful for non Arab people too.
lol, high five
We are together. But for me i know Arabic a little
Shekh here is Teaching melody of reciting quran. And the name of this melody is Nahawand. Is the one of the best melody uses in quran recitation, and is the favorite melody of shekh Halil Al huswar. Thank you....
اين بقية المقامات وشكرا و الشيخ ابو عرقوب رائع رائع رائع
في الفيديوهات الاخرى ادخل الى القناة وستجدهم هو يعمل كل فيديوا بمقام يا أ هي أو أختي الفواضل
اه اه اه ما هذه الاهات في تعليم كتاب الله جلسة غنائية بامتياز .
يا عزيزي كل صوت يقع تحت مقام موسيقي، فهو يعلمهم القران فوق هذه الدرجه الموسيقيه، بارك الله فيك
زينوا اصواتكم بالقران
@@فايزةمحمد-ص4ط هي فتنة وليس علم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اتمنى ان اتعلم المقامات
بس ما اقدر لان عندي ضعف بلقراءه
ماشاء الله تبارك الله
قوله تعالى: {رَبِّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا الرَّحْمَنِ لَا يَمْلِكُونَ مِنْهُ خِطَابًا (37)}
قال أبو منصور محمد بن أحمد الأزهري (ت: 370هـ): (وقوله جلّ وعزّ: (ربّ السّماوات والأرض وما بينهما الرّحمن (37).
قرأ ابن كثير وأبو عمرو ونافع (ربّ السّماوات والأرض وما بينهما الرّحمن) رفعا.
وقرأ ابن عامر وعاصم ويعقوب (ربّ السّماوات والأرض وما بينهما الرّحمن) خفضًا معًا.
وقرأ حمزة والكسائي (ربّ السّماوات والأرض) خفضًا، (الرّحمن)، رفعًا.
قال أبو منصور: من قرأ (ربّ السّماوات والأرض) بالرفع فعلى إضمار: هو ربّ السّماوات والأرض. و(الرحمن) خبره.
ومن قرأ (ربّ) فهو على التكرير لقوله (من ربّك عطاءً حسابًا). ربّ السّماوات والأرض).
وأما قراءة الكسائي (ربّ السّماوات) خفضًا، (الرحمن) رفعا فإنه جعل الربّ بدلاً من قوله (ربّك)، ورفع (الرحمن) على إضمار: هو الرحمن. على المدح). [معاني القراءات وعللها: 3/118]
قال أبو عبد الله الحسين بن أحمد ابن خالويه الهمَذاني (ت: 370هـ): (7- وقوله تعالى: {رب السموات والأرض} [36، 37].
[فيها] ثلاث قراءات:
قرأ حمزة والكسائي: {رب السماوات} بالكسر و{الرحمن} بالرفع.
وقرأ عاصم وابن عامر كل ذلك بالخفض.
وقرأ الباقون كليهما بالرفع.
فمن خفض أبدل من قوله: {جزاء من ربك} {رب: السموت... الرحمن} ومن رفع استأنف.
وأما حمزة وصاحبه فإنه أبدل {رب} من {رب} ورفع {الرحمن} بالابتداء، {وما بينهما} الخبر وكل ذلك صواب). [إعراب القراءات السبع وعللها: 2/433]
قال أبو علي الحسن بن أحمد بن عبد الغفار الفارسيّ (ت: 377هـ): (وقرأ ابن كثير ونافع وأبو عمرو: رب السموات والأرض وما بينهما الرحمن [النبأ/ 37] رفع.
وقرأ ابن عامر وعاصم: رب السموات، خفض، وما بينهما الرحمن خفض أيضا.
وقرأ حمزة والكسائي: رب السموات بكسر الباء، الرحمن* رفع.
المفضل عن عاصم: رب السموات... الرحمن رفعهما.
من قرأ: رب السموات والأرض وما بينهما الرحمن قطع الاسم الأول من الجرّ الذي قبله في قوله: من ربك [النبأ/ 36] فابتدأه وجعل الرحمن* خبره، ثم استأنف: لا يملكون منه [النبأ/ 37]. ومن قال: رب السموات والأرض... الرحمن أتبع الاسمين الجر الذي قبلهما في قوله: من ربك... رب السموات... الرحمن، ومن قال: رب السموات... الرحمن أتبع رب السموات الجرّ الذي في قوله: من ربك واستأنف بقوله:
الرحمن، وجعل قوله: لا يملكون منه في موضع خبر قوله الرحمن وقوله: لا يملكون منه خطابا كقوله: لا تكلم نفس إلا بإذنه [هود/ 105]). [الحجة للقراء السبعة: 6/370]
قال أبو زرعة عبد الرحمن بن محمد ابن زنجلة (ت: 403هـ) : ({جزاء من ربك عطاء حسابا * رب السّماوات والأرض وما بينهما الرّحمن لا يملكون منه خطابا} 36 و37
قرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو {رب السّماوات والأرض وما بينهما الرّحمن} بالرّفع فيهما على الاستئناف و{الرّحمن} خبره
وقرأ ابن عامر وعاصم بالجرّ فيهما عطف على قوله جزاء من ربك رب السّموات
وقرأ حمزة والكسائيّ {رب السّماوات} بالخفض و{الرّحمن} رفع قوله رب ترده على قوله من ربك وترفع الرّحمن
[حجة القراءات: 747]
على الابتداء وتجعل قوله {لا يملكون منه} في موضع خبر قوله {الرّحمن}). [حجة القراءات: 748]
قال مكي بن أبي طالب القَيْسِي (ت: 437هـ): («3» قَوْلُهُ: {رَبِّ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا الرَّحْمَنِ} قَرَأَ الْكُوفِيُّونَ وَابْنُ عَامِرٍ بِخَفْضِ {رَبِّ}، وَرَفَعَهُ الْبَاقُونَ، وَقَرَأَ عَاصِمٌ وَابْنُ عَامِرٍ بِخَفْضِ {الرَّحْمَنِ}، وَرَفَعَهُ الْبَاقُونَ.
[الكشف عن وجوه القراءات السبع: 2/359]
وَحُجَّةُ مَنْ رَفَعَ الاسْمَيْنِ أَنَّهُ قَطَعَ الْكَلاَمِ مِمَّا قَبْلَهُ، وَرَفَعَ {رَبُّ} عَلَى الابْتِدَاءِ و{الرَّحْمَنُ} الْخَبَرُ، ثُمَّ اسْتَأْنَفَ، {لاَ يَمْلِكُونَ مِنْهُ}.
«4» وَحُجَّةُ مَنْ خَفَضَ الاسْمَيْنِ أَنَّهُ أَتْبَعَ الاسْمَيْنِ الْمَخْفُوضَ قَبْلَهُمَا، وَهُوَ قَوْلُهُ: {مِنْ رَبِّكَ} «36» عَلَى الْبَدَلِ.
«5» وَحُجَّةُ مَنْ خَفَضَ {رَبِّ السَّمَوَاتِ} وَرَفَعَ {الرَّحْمَنُ} أَنَّهُ أَتْبَعَ {رَبِّ السَّمَوَاتِ} قَوْلَهُ {مِنْ رَبِّكَ} عَلَى الْبَدَلِ، ثُمَّ اسْتَأْنَفَ {الرَّحْمَنُ} فَرَفَعَهُ عَلَى الابْتِدَاءِ، و[جَعَلَ] {لاَ يَمْلِكُونَ} الْخَبَرَ). [الكشف عن وجوه القراءات السبع: 2/360]
قال نصر بن علي بن أبي مريم (ت: بعد 565هـ) : (7- (رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا الرَّحْمَنُ) [آيَةُ/37] بِالرَّفْعِ فِيهِمَا: -
قَرَأَهُمَا ابْنُ كَثِيرٍ وَنَافِعٌ وَأَبُو عَمْرٍو.
وَالْوَجْهُ أَنَّهُ عَلَى الابْتِدَاءِ وَالاسْتِئْنَافِ، فَقَوْلُهُ (رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا) مُبْتَدَأٌ، وَ(الرَّحْمَنُ) خَبَرُهُ.
وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ عَلَى تَقْدِيرِ مُبْتَدَأٍ مَحْذُوفٍ، وَالْمُرَادُ: هُوَ رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ، فَهُوَ الْمُضْمَرُ مُبْتَدَأٌ، وَ(رَبُّ السَّمَاوَاتِ) خَبَرُهُ، وَ(الرَّحْمَنُ) صِفَةُ " رَبُّ السَمَاوَاتِ".
وَقَرَأَ ابْنُ عَامِرٍ وَعَاصِمٌ ويَعْقُوبُ بِالْجَرِّ فِيهِمَا.
وَالْوَجْهُ أَنَّ قَوْلَهُ {رَبِّ السَّمَاوَاتِ} بَدَلٌ مِنْ قَوْلِهِ {جَزَاءً مِنْ رَبِّكَ}، كَأَنَّهُ قَالَ: مِنْ رَبِّكَ رَبِّ السَّمَاوَاتِ.
وَقَرَأَ حَمْزَةُ والْكِسَائِيُّ {رَبِّ السَّمَاوَاتِ} بِالْجَرِّ (وَمَا بَيْنَهُمَا الرَّحْمَنُ) بِالرَّفْعِ.
[الموضح: 1334]
وَالْوَجْهُ أَنَّهُ أَبْدَلَ {رَبِّ السَّمَاوَاتِ} مِنْ قَوْلِهِ {مِنْ رَبِّكَ}، وَرَفَعَ (الرَّحْمَنُ) بِالابْتِدَاءِ، وَجَعَلَ قَوْلَهُ {لا يَمْلِكُونَ} خَبَرَهُ، وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ عَلَى إِضْمَارِ هُوَ، أَيْ: هُوَ الرَّحْمَنُ). [الموضح: 1335]
لو موجود فى اى قناة فضائية يقولنا
أحسنت يا شيخ الشيوخ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ممكن رقم الشيخ البهلول للتواصل معه وجزاكم الله تعالى خير
صوت الشيخ بهلول جميل جدا جدا جدا
النهاوند يستقر على الدوكاه ولا اليكاه يا شيخ ؟!
ماأروعكم
محمد ابراهيم🌹❤️
والله كأنهم يغنون
ولايقراون القرآن ولاسيما عندما يقول الاخ الذي يرشدهم تلك النغمة
nassim ha وتغنو بالقرأن
NACIM HMDCH كل خرا
السلام عليكم، أدعوك للتعرف على علم المقامات لتفهم أن تعليقك لا معنى له، فأي صوت ينطق به الإنسان يدخل ضمن مقام معين، والخروج عن المقام يسمى نشاز وهو الصوت المزعج الذي تنفر منه الأذن، فليس لك الاختيار في أن تقرأ بالمقام أو لا، أنت بنفسك تقرأ القرآن بأحد المقامات (ما دمت لا تنشز) ولكنك لست على علم بأنك تفعل ذلك، ضبط المقامات إذن، بعد ضبط قواعد التجويد طبعا، يقيك من الوقوع في النشاز لا غير، والرسول صلى الله عليه وسلم قد أوصانا بتحبيب القرآن للناس لا إزعاجهم بصوتنا، وبالتالي فالتعرف على علم المقامات وضبطها أمر واجب.
حفظكم الله
ماشاء الله
مقام الحصري
إذا ممكن تكتبوا الآيات و انتوا عم تتلوا
مشاءالله
بارک اللە فیکم
أجمل المقامات.
كيف اتواصل مع الشيخ
رب السموات و الارض بكسر الباء في الرب و ليست بالضمة
الشيخ قرأها غلط و لكن أول قارئ قرأها صح . غريبة الخطأ في التشكيل.
@@ahmedabdelghany8018 قراءة الشيخ صحيحة وهي اختلاف في القراءات: ربِّ في قراءة عاصم وابن عامر وحمزة والكسائي ويعقوب، ربُّ في قراءة نافع وابن كثير وأبو جعفر وأبو عمرو
ماشاء تبارك الله
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
احسنتم
ماشاءالله
"رب السموات" بكسر الباء ولكنه قالها بضم الباء ،
الشيخ بهلول ليبي و رواية قالون عن نافع هي الرسمية في ليبيا
احسن مقام حسيته سهل يس يبيله تمرين
نعم بكل تاكيد .. شاكرين مروركم الطيب :)
فورشباب 4shbab ظ
الله الله
اتمني يعلمني واكون من تلاميذه حفظه الله
أنا من الجزائر هل يمكنني المشاركة عن طريق الهاتف الرد بارك الله فيكم
@@hassanbenhaddou7012 جاي ترد على تعليق منذ ٣ سنوات الله يعينك
بسألكم ليش مالاقية نشيد التاج حق الجزء الثالث
ولا يهمكم تابعونا قريباً
ويين نتاابعكم..؟!!
masha Allah
بارك الله فيكم
بس في خطأ في قراءة الشيخ بهلول في التشكيل
ارجو اصلاح هذا الخطأ
لا يوجد خطأ، هي اختلاف روايات فقط، الشيخ ليبي يقرأ برواية قالنو عن نافع، مثل ما نحن في المغرب نقرأ برواية ورش عن نافع من طريق الأزرق من طريق الشاطبية
آللهم بارك فيكم جميعا
مش فاهم المفتاح ، كيف تطبيق المفتاح فى التلاوة ؟