سيري تكمشي عند مك. هادو راه الصوفية فين عمر كان هادشي فزمان الصحابة و لا التابعين . الفرقة الوحيدة لي غادي تنجى من عداب الله هوما السنة هادو راه مكيمتلوش السنة هادو راهوم الصوفية أهل البدعة.
@@fatimataarabt3313 هناك علوم باطنية اي علم لدني لا يمكن لاي عبد من عباد الله التطرق لها وهو هبة من الله لمن يشاء من عباده ، هناك علوم و مناهج اختي في الله و كل عبد من عباد الله له الحرية في اختيار منهجه المنهج الصوفي في نظرك هو كما وصفتي في نظر اخر هو غير ذلك ويدافع عليه مثلما تدافعين على ما تتبعينه ، في النهاية يحكم الله ، هو من يحكم بين العباد فيما كانوا فيه يختلفون ، لا داعي ان تحاولي الاصلاح فلن تصلحي ما قال الله فيه انه لن يصلح ما بقوم حتى يصلحوا ما بأنفسهم ومجرد محاولتك تعتبر قمة الغباء ، وانصحكي ان لا تستهيني و تدعي الخلق للخالق + واضبي على صلاتك في وقتها بارك الله فيك
هاذو ماشي شابة صباح راهي تغني، ومن يتكلم على البدع ما يزيدش يركب السيارة ويستعمل الهاتف والتلفاز لانهم كلهم من الابداع ، واهل التحريم يوجد العديد من المواضيع لمناقشتها تتعلق بالحرام امام العيون والسكوت عنها
فرنسا حاربها الصوفية اصحاب الزوايا : الامير عبد القادر ابن الزاوية القادرية وصوفي ..بوعمامة صوفي من زاوية سيدي الشيخ..الحداد .المقراني..لالة فاطمة نسومر..شريف بوبغلة صوفي .....قل لي ماذا اخرجت المدرسة ..الا المحبين لفرنسا
دعوة الحق مهما حوربت فهي منصورة اذا كان الوهابية ينكرون هذا فانا وهابي اذا كان السلفية يبدعون هذا فانا سلفي هداكم الله و ردكم اليه ردا جميلا و شفا قلوبكم و خفف عنكم من جهلكم
ماهو الحرام في هذا أنه التذرع الى الله وجمع قلوب المسلمين هذوا تقاليد وأعرافه السلف الصالح والذي أراد أن يحرم هذه الاذكار فاليذهب الى افغانستان ليعش فيها والحديث قياس
مشي كل الصوفين يهبلو هاذ الخيال كاين بعض المتصوفين سالتهم عن هذه الخضرة قالولي نحن نكثر الذكرى والتسبيخ و الصلاة على النبي وقراءة القرآن اما الشي لي راهم يديرو فيه هما يتحمل المسئولية نحن لاعلاقة معهم
@@hamzaachab5531 وعلاه الجاهلية ؟؟راك تشوف في ابا جهل معاهم ؟ ماراهمش يزنو ولا قاعدين يمنشرو في الناس ، او في تتبع عوراتهم ؟ هدو ناس طاهرين قاعدين يدكرو في ربي
يقول الامام ملك رضى الله عنه من أت بي بدعة وزعم انها حسنة فقد زعم ان محمد عليه صلاة وسلم خان الرسلة لي قول الله تعالى اليوم أتممت لكم دينكم. فما لم يكن يومئد دين لن يكون اليوم دينا. إستيقطو يا صوفية وأسأل الله ان يرزقنا الاخلاص لبتغاء وجهه الكريم
(ذكر العمارة الحضرة ) بيان لأصحاب العقول الراقية 🔽 بسم الله والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم يقول سادتنا العلماء الاولياء الاتقياء : إذا ذكر الإسم في العمارة (الحضرة) يذكر بالصدر فيسمى حينئذ اسم الصدر لأنه ذكر القلب، ولأن حروفه صدرية قال تعالى: (إِنَّ إِبْرَاهِيمَ لَحَلِيمٌ أَوَّاهٌ مُّنِيبٌ) [هود:11/ 75]، وقال جل في علاه : (إِنَّ إِبْرَاهِيمَ لَأَوَّاهٌ حَلِيمٌ) [التوبة: 9/ 114]. جاء في كتاب نور التحقيق في صحة أعمال الطريق للشيخ حامد إبراهيم رضي الله عنه : الأواه : هو الذي يكثر التأوه وهو كناية عن فرط رحمته ورقة قلبه. قال عقبة بن عامر: إنه الكثير الذكر لله تعالى، وقال رسول الله لرجل يقال له النجادين : " إنه أواه "، لأنه كان كثير ذكر الله. وروى القرطبي وابن جرير كان إبراهيم عليه السلام يقول: "آه من النار قبل أن لا تنفع آه ". وروى أبو ذر: كان رجل يكثر الطواف بالبيت، ويقول في دعائه : أوْه، أوْه، بتسكين الواو. فشكاه أبو ذر إلى النبي ﷺ فقال : "دعه فإنه أواه. فخرجت ذات ليلة فإذا النبي ﷺ يدفن هذا الرجل ليلا ومعه مصباح. وقال رسول الله ﷺ : "الأواه هو الخاشع المتضرع" أخرجه ابن جرير وابن أبي حاتم وأبو الشيخ وابن مردويه عن عبد الله بن شداد. وقال الحافظ الغماري مرسل. وقد وصف الله سيدنا إبراهيم عليه السلام بالأواه في موضعين من القرآن مادحة إياه والمدح. أمر بالفعل لما في ذلك من اقتداء بسيدنا إبراهيم عليه السلام فيصير المقتدي ممدوحا مثله، وخاصة أن الله سبحان وتعالى قال: (ثُمَّ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ أَنِ اتَّبِعْ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا ۖ وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ) النحل: 19/ 123). فلم تنسخ شريعة الإسلام ملة إبراهيم عليه السلام كما نسخت شرائع غيره من الأنبياء السابقين. ومن المعلوم أن سيدنا إبراهيم عليه السلام كان من أولي العزم من الرسل، والرسل جميعا ذاكرون الله على كل أحيانهم. روى الامام مسلم عن السيدة عائشة رضي الله عنها قالت: "كان النبي ﷺ يذكر الله على كل أحيانه". فسيدنا إبراهيم عليه السلام كان في تأوُهِهِ ذاكرا لله لا شك فيه. يؤيد هذا ما ذكره الإمام الرافعي في ذكر أخبار قزوین ونقله عنه سيدنا جلال الدين السيوطي في الجامع الصغير عن عائشة ها، قالت: دخل علينا رسول الله ﷺ وعندنا عليل يئن، قلنا له اسكت فقد جاء النبي ﷺ ، فقال ﷺ : " دعوه يئن؛ فإن الأنين اسم من أسماء الله تعالى يستريح إليه العليل". رواه الديلمي في مسند الفردوس ونقله الحافظ بن حجر العسقلاني في زهر الفردوس وهذا لفظه: عن عائشة رضي الله عنه قالت: دخل علي رسول الله ﷺ وفي البيت مريض يئن فمنعته ، فقال رسول الله : ياحميراء. أما شعرت أن الأنين اسم من أسماء الله عز وجل يستريح به المريض". وفسر العلامة المناوي الأنين ب قول "أه" وقصره على ذلك ووافقه العزيز والباجوري والجهيني والقاوقجي ومن على شاكلتهم من العلماء والأولياء. قال العلامة الأمير في حاشيته على (جوهرة التوحيد) عند قول المصنف : حتى الأنين في المرض كما نقل "ينبغي للمريض أن يقول آه لوروده اسما من أسماء الله تعالى ولا يقول "أخ" لأن أخ اسم من أسماء الشيطان. وقال الجهيني في أصدق النصائح: إن أه" اسم جليل لله سبحانه. وكما أنه من أحب شيئا أكثر من ذكره، ومن أكثر من ذكر شيء أحبه. كذلك من خشع وتضرع أكثر من التأوه، ومن أكثر من التأوه تحقق بالخشوع والخضوع. والوسائل لها حكم المقاصد. وما لا يتوصل إلى المطلوب إلا به فهو مطلوب. ولهذا فضله السادة الشاذلية واتخذوه وسيلة لزيادة جلاء القلوب وتعميرها بأصدق الأحوال وتقلبها في أرقى المقامات بعد أن أكثروا من الصلاة والسلام على مولانا رسول الله ﷺ، وأكثروا من الذكر بكلمة التوحيد والاسم المفرد. وأهل الطريق لهم في بيان أسراره وإظهار سواطع أنواره مما شاهدوه حس ومعنى من الذكر به، وجدان وذوق مما لا تدركه العقول المعقولة بالغفلة ولا تتحمله القلوب المحجوبة بالهوى والشهوة. كما قال المحققون من أولياء الله تعالى الحروف منها ما هو مائي ومنها ما هو ناري ومنها ما هو من الطبيعتين الأخريين. ويختلف تأثير الأسماء على قدر اختلاف طبائع الحروف المكونة لها. فإذا كانت الحروف النارية والمائية متساويتين في الاسم مثلا كانت درجة تأثيره معتدلة، وإذا كانت الحروف النارية أكثر زادت حرارة تأثير الاسم بقدر هذه الزيادة". وهكذا.. وأسماء الله سبحانه وتعالى يختلف تأثيرها في القلب تهييجة وتلطيفه بإختلاف طبائع الحروف المكونة منها ويتحقق ذلك عملا. لا يعرف الشوق إلا من يكابده ولا الصبابة إلا من يعانيها فاسم الجلالة ' الله ' يتكون من أربعة حروف (أ. ل. ل. ه) الألف والهاء من الأحرف النارية، واللامان من الأحرف المائية، فتأثيره في القلب معتدل فيذكر الإخوان به مع مد اللامين فتتعادل الحرارة والرطوبة، ثم ينتقلون إلى الاسم المضمر، وفيه تسقط اللامين في الصدر، ويصبحان لاما في الصورة ويكون تأثير حرارة الاسم ضعف الرطوبة، وبالتكرار مع الإسراع تشتد الحرارة فتحرق ظلمات الحرام والشهوات والأغيار. ويزداد جلاء القلب. ثم ينتقلون إلى الذكر باسم الصدر وحرفاه من الحروف النارية فتشتد حرارة الذكر وتقضي على البقية الباقية من الأغيار ويتولد من استمرارها نور يملأ القلب ويسري في البدن ويجري في جسم الذاکر مجرى الدم فيمنع الشيطان ويمتزج بالدم واللحم والعظم ثم تلين جلودهم وقلوبهم (ثُمَّ تَلِينُ جُلُودُهُمْ وَقُلُوبُهُمْ إِلَىٰ ذِكْرِ اللَّهِ) [الزمر: 30/ 23]. وهذا من الفوائد الملموسة عند ملازمة هذه الأذكار، (وَمَن لَّمْ يَجْعَلِ اللَّهُ لَهُ نُورًا فَمَا لَهُ مِن نُّورٍ) [النور: 24/ 40] ونختم هذه الكلام الطيب بقول أحد سادتنا الأئمة المربيين " يا أيها الفقير لا تقل أنا في شيء ولا على شيء وقل الله الله تصل إلى الله ". هذا حول الذكر بالأنين أه أه أه يتبع ان شاء الله ببيان حول التمايل والرقص فرحا بالله وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم
هي انا شفت هاذ الأنواع ويسمى عندنا الطعم يديرو فيه الحظرة. انا كانت تعجبني ونحبها ولكن بعد ماشفت الطقوس توع الشيعة بانتلي هاذ الحظرة قريبة بزاف للطقوس توع الشيعة. شفت اناس يوصلو لمرحلة يجدب يظرب روحو ويتغم. تماك تأكدت بلي ماشيين في طريق الشيعة بلاما يفيقو. . الله غالب ناس بكري كاين لي فيهم الجهل
لا حول و لا قوة الا بالله... كيما قالوا قريش .اذا سألوهم قالوا راينا ابائنا يفعلون كذا و كذا ..الدين هو اتباع السنة و القران..ماشي اتباع الاباء و الاجداد..فرق بين عاداتنا و عباداتنا ..هل كل عادة لها اصل في الدين
هذه أحسن طريقة لحرق السعرات الحرارية و القضاء على البطن المنتفخ و تنشيط الدورة الدموية و إذابة الشحوم في الجسد كما أنها تساعد في التخلص من آلام الظهر و الركبتين و تقوي عظام الساقين .
يقول علامة الجزاىر الشيخ البشير الابراهيمي رحمه الله ابحثوا في تاريخ الاستعمار العام و استقصوا أنواع الأسلحة التي فتك بها الشعوب تجدوا فتكها في استعمال هذا النوع الذي يسمى الطرق الصوفية ان اعظم مصيبة اصابت المسلمين و هي جفاوهم للقران و حرمانهم من هديه و آدابه منشؤها من الطرق فهي التي غشت المسلمين و غشيتهم بهذه الروح الخبيثة روح التزهيد في القران و كيف لا يزهد المسلمون في القران و كل ما فيه من فوايد و بركات قد انتزعتها منه الطرق و جردته منها و وضعته في اورادها المبتدعة و رسومها المخترعة فإذا كان القران يفيد معرفة الله فالقوم عارفون بالله و ان لم يدخلوا كتابا و لم يقرؤوا كتابا. و إذا كان القران متعبدًا بتلاوته اللفظية و هو ستون حزبا فان تلاوة إنجيل التيجاني القصير و هو صلاة الفاتح مرة واحدة تعدل ستة آلاف ختمة من القران و إذا كان القران قد شرع الغزو فان تلاوة هذا الإنجيل التيجاني مرة واحدة تعدل آلاف للغزوات و إذا كان القران يفرض الحج و فيه ما فيه من مصاعب و متاعب فان إنجيل التيجاني تعدل تلاوته آلاف المرات من الحج و مىات آلاف من الصلاة كما هو منصوص في كتب التيجاني و كتب أصحابه فأي تعطيل للقران اعظم من هذا و اي تهوين لشعائر الاسلام و نقض لحكمها اكبر من هذا و اي تزيين لتتفلت من تلك الشعائر يبلغ ما بلغه هذا الكلام من مثل هذا الدجال اللهم اننا نعلم بما علمتنا ان دين التيجاني غير دين محمد بن عبد الله و أنت تعلم اي دين هو فضعه حيث تعلم و عامله بما يستحق أما و الله ما بلغ الوضاعون للحديث و لا بلغت الجمعيات السرية و لا العلنية الكاىدة للاسلام من هذا الدين عشر معشار ما بلغته منه هذه الطرق المشوومة تسمعهم يقولون الإحسان و هم لا يريدون الإحسان الذي دعا اليه القران و عندهم ان حق الشيخ قبل حق الزوجة و الأولاد و الآباء و الأجداد و حق الشيخ في المال قبل حق الفقير و المسكين بل انهم يصرفون لهم الزكاة كاملة و ينقلونها لأجلهم من بلد الى بلد فأين حكمة الله في الزكاة و أين مصارفها التي بينها القران يجري كل هذا و الاشياخ اشياخ يقدس ميتهم و تشاد عليه القباب و تساق اليه النذور و يتمرغ باعتابه و يكتحل بترابه و تلتمس منه الحاجات و تفيض عند قبره التوسلات و التضرعات و يكون قبره فتنة بعد الممات كما كان شخصه فتنة في الحياة و ما ضر هولاء الاشياخ و قد دانت لهم الامة و القت اليهم يد الطاعة و مكنتهم من أعراضها و أموالها ان ياخذوا أموالها سارقين ثم يورثونها أولادًا لهم فاسقين يبددونها في الخمور و الفجور وزالسيارات و الملابس و القصور ما ضرهم ان تهزل الامة إذا سمنوا ما ضرهم إذا فسدت أخلاقها ما دام خلق البذل و الطاعة لهم صحيحا ما ضرهم ان تتفرق كلمة الامة ما دامت مجمعة على تعظيمهم و احترامهم و مغضية على شرهم و اجرامهم ثم ما هذا التصوف الذي لا عهد للاسلام الفطري النقي به اننا لا نقره مظهرًا من مظاهر الدين او مرتبة عليا من مراتبه و لا نعترف من اسماء هذه المراتب الا بما في القاموس الديني النبوة و الصديقية و الصحبة و الاتباع ثم التقوى التي يتفاضل بها المؤمنون ثم الولاية التي هي اثر التقوى فقد أصبحت هذه الكلمة التي غفلوا عنها أما ولودا تلد البر و الفاجر ثم تمادى بها الزمن فأصبحت قلعة محصنة تؤوي كل فاسق و كل زنديق و كل ممخرق و كل داعر و كل ساحر و كل لص و كل أفاك أثيم و ان هذه القلعة لهي المعقل الأسمى و الملاذ الاحمى لاصحابنا اليوم فكل راقص صوفي و كل ضارب بالطبل صوفي و كل عابث بأحكام الله صوفي و كل ماجن خليع صوفي و كل مسلوب العقل صوفي و كل اكل للدنيا بالدين صوفي و كل ملحد في آيات الله صوفي و علم سحبا افيجمل بجنود الإصلاح ان يدعوا هذه القلعة تحمي الضلال و تؤويه ان يجب عليهم ان يحملوا عليها حملة صادقة شعارهم لا صوفية في الاسلام فمتى كانت الطرقية ناصرة للعلم و هي تعلم ان لا وجود لها مع وجوده و لقد تفرسنا فيهم فصحت الفراسة و بلوناهم فصدق الابتلاء و جربناهم فكشفت التجربة على انهم لا يعرفون الامة الا في مواقف الاستعباد و ابتزاز الأموال فإذا مسها الضر و تنكر لها الدهر تنكروا لها و تجاهلوها و انهم مطايا الاستعمار الذلل و أيديه الباطشة بل القنطرة التي هونت عليه العبور ليس في صحاىفهم السوداء موقف يعز الاسلام او يرفع المسلمون و هذا تاريخهم الماضي الملحود و تاريخهم الحاضر المشهود يسجلان عليهم انهم اعوان على هذه الامة للدهر و حلفاء عليها للفقر و ألب على دينها مع التبشير بالكفر و انهم هم الذين اماتوا رهبة الاسلام و نخوة الاسلام بخضوعهم و استسلامهم كما امنوا حقاىقه باساطيرهم و اوهامهم نحن لا نعترف بالعلم لهذا الصنف المتهافت على أبواب الزوايا المتعيش من فضلاتها ان الخلاف بيننا و بين هولاء ليس في مساىل علمية يكثرون حولها اللغط ليوهموا الامة ان الخلاف علمي و ما لهم و للعلم انهم ليسوا علماء حتى يغاروا للعلم او يقولوا فيه او يكونوا طرفا من طرفي الخلاف في مساىله إنما الخلاف بيننا و بينهم في طرقهم و زواياهم و ما يرتكبونه باسمها من المنكرات التي فرقت كلمة المسلمين و جعلت الدين الواحد أديانا فقلنا لهم و لا نزال نقول لا طرقية في الاسلام و أقمنا على ذلك الأدلة من الدين و تاريخه الأول و العقل و مقتضياته فلماذا يرجعون بنا بعد هذا كله الى العلم الذي هو برىء منهم و هم برآء منه
تحية و سلام من أهل الذكر في تونس أدعوا لنا إخواننا حفظكم الله و حفظ بلدكم الطاهر.
سبحان الله .
المدح في غاية الروعة والتالق وفيه روحانية تمنيت اني كنت في هذه الحضرة ومشكور ياصاحب القناة
الله الله الله الله الله الله الله
سيري تكمشي عند مك. هادو راه الصوفية فين عمر كان هادشي فزمان الصحابة و لا التابعين . الفرقة الوحيدة لي غادي تنجى من عداب الله هوما السنة هادو راه مكيمتلوش السنة هادو راهوم الصوفية أهل البدعة.
@@fatimataarabt3313 انتي شادخلك فيها دارك ربي اطلعتي على قلوب العباد اصلا علاه دخلتي هنا عباد كيف دايرين
تمنيتي تكوني ف الحرام الله يهديك اختي
@@fatimataarabt3313 هناك علوم باطنية اي علم لدني لا يمكن لاي عبد من عباد الله التطرق لها وهو هبة من الله لمن يشاء من عباده ، هناك علوم و مناهج اختي في الله و كل عبد من عباد الله له الحرية في اختيار منهجه المنهج الصوفي في نظرك هو كما وصفتي في نظر اخر هو غير ذلك ويدافع عليه مثلما تدافعين على ما تتبعينه ، في النهاية يحكم الله ، هو من يحكم بين العباد فيما كانوا فيه يختلفون ، لا داعي ان تحاولي الاصلاح فلن تصلحي ما قال الله فيه انه لن يصلح ما بقوم حتى يصلحوا ما بأنفسهم ومجرد محاولتك تعتبر قمة الغباء ، وانصحكي ان لا تستهيني و تدعي الخلق للخالق + واضبي على صلاتك في وقتها بارك الله فيك
هاذو ماشي شابة صباح راهي تغني، ومن يتكلم على البدع ما يزيدش يركب السيارة ويستعمل الهاتف والتلفاز لانهم كلهم من الابداع ، واهل التحريم يوجد العديد من المواضيع لمناقشتها تتعلق بالحرام امام العيون والسكوت عنها
الحمد لله الذي عافانا مما ابتلاكم به وفضلنا على كثير من من خلق تفضيلا
آمين يا رب
الحمد لله على نعمة الإسلام والمسلمين في كل مكان تيارت
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا مررتم برياض الجنة فارتعوا فسأله الصحابة وما رياض الجنه قال حلق الذكر
إفهم الحديث جيدا هذه ليست حلقة ذكر بل هي حلقة شطيح ورديح خاصهم غي الشيخ بوغوفالة والنمس الڨصاصبية .
الله يبارك انا من عائلة الحضرة و الجلالة
والله شيئ يجعل لحمك يشوك وكل كلماتها ذكر
th-cam.com/video/RM_Rz_Iff6o/w-d-xo.html
لحمك يشوك من حظور الشياطن فيها
عبادة طيبة ،اخفاها عنا رسول الله وصحابته واظن ان اجرها عظيم جدا ،من اجهل ما راينا ، صلى الله على نبينا الكريم وجل الله عما بصفة هؤلاء وهداهم
nasreddine ayoub الحضرة عادة وليست عبادة فتاركها لا ياثم تعلم ثم حرم
هنا قوة الشمل الشعب الجزائري و الله فرنسا عجزت كسر شوكتهم إبان الإستعمار رجال لا يعرفون الرجوع الى الوراء
garincha lahcene فرنسا دارتها وخلاتهم في الضلال والشرك
فرنسا خرجت ولم تخرج من عقولهم الله غالب يمدحون الله بالحان ورقص داخل المسجد ؟ ما حكم التصوف والصوفية
فرنسا حاربها الصوفية اصحاب الزوايا : الامير عبد القادر ابن الزاوية القادرية وصوفي ..بوعمامة صوفي من زاوية سيدي الشيخ..الحداد .المقراني..لالة فاطمة نسومر..شريف بوبغلة صوفي .....قل لي ماذا اخرجت المدرسة ..الا المحبين لفرنسا
هو هو هو ينبحون كالكلاب شرك بدع وضلال الصوفية والله المستعان
واش دارت الصوفية غير البدع والشرك والضلال
هادو هوما يالي خلاو شعب الجزائري في الانحطاط
في ميزك لوكان مشي هونا نولو كي ماريكان ولا اكثر ؟
ماهدرتش على العري والزنى والخمور لي راهي تتباع كما الڨرزيل وتأنو بميسي اسرائيلي ومطلعيله قدره وشانه وطيحوا في قيمة سيادكم يالمدغر
بل زاده انحطاطا
@@mmdislam5359 هاذوك باينين فيها بصحو هادو راهم مخلطينها
@@MEDmdh92 تعرفهم هذوا ولا راك تهدر برك
هل كان النبي صلى الله عليه وسلم أن يصنع مثل هؤلاء حاشاه
كي تقوله يبدا يتهرب وجيبلك احاديث لا تمت بصلة 😔😔
نوع من انواع إخراج الطاقه السلبيه
مثل الزومبا في الغرب
فيها فوايد نفسيه وجسديه
فلاداع للتكذيب دون فهم
لا إله إلا الله لا إله إلا الله لا إله الا الله
دعوة الحق مهما حوربت فهي منصورة
اذا كان الوهابية ينكرون هذا فانا وهابي
اذا كان السلفية يبدعون هذا فانا سلفي
هداكم الله و ردكم اليه ردا جميلا و شفا قلوبكم و خفف عنكم من جهلكم
ربي يهديك إلى الإسلام
وصلت متأخرا لكن لا بأس أن أشارك .
حسب رأي راهم ضاربين سلعة وأعرة
الحمد لله على نعمة الاسلام الذي حرم الشرك بالله
الله اكبر
القصيدة من فضلكم
انا فهمت...لا اله الا الله الكريم المعبود...الكريم الموجود
Hadha borda
تحية وسلام إليكم يامشيخنا وربي يحفضكم
ماهو الحرام في هذا أنه التذرع الى الله وجمع قلوب المسلمين هذوا تقاليد وأعرافه السلف الصالح والذي أراد أن يحرم هذه الاذكار فاليذهب الى افغانستان ليعش فيها والحديث قياس
هل فعل هذا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم ام احد من الصحابة
بالقرآن نحيا السؤال يبقى مطروح هل كان سيد الخلق يعبد او يذكر الله عزوجل بهذه الطريقة افدنا بارك الله فيك .
لااله الاالله الكريم المعبود لااله الالله الكريم الموجود
الجاهلية الاولى حاضرة
الله
مشي كل الصوفين يهبلو هاذ الخيال كاين بعض المتصوفين سالتهم عن هذه الخضرة قالولي نحن نكثر الذكرى والتسبيخ و الصلاة على النبي وقراءة القرآن اما الشي لي راهم يديرو فيه هما يتحمل المسئولية نحن لاعلاقة معهم
ماشاءالله عليهم
مسنزدخظصحظسجطرجطصنسحطمظرضمطدضحطشنزسك
روعة.
نموت اعلى جدوية وين تسكني
نموت اعلى جدوية وين تسكني
لي يقرا تعليقي يجاوبني مشكل اني من اسمع هاذ شي نتهول قولولي وش بيا.
يطيكم الصحة
الله يشافيهم
يفعل الجاهل بنفسه ما لا يفعله به عدوه
زيد شوف كمونتيرات تتشوكل من عباد هكا 😂
أعجبني 😍😘
وانت انت اروع شكرا لك
هو هو هو هو....... أهذا دين الحمد لله على نعمة الإ سلام
وكيف لا يفعل هذا
ونعم الله تتدفق عليه صباح مساء
الشيخ العلاوي يقول : " يا من لم تفهم مقالي , لماذا تنكر عليا ؟ "
رضي الله عنه وأرضاه
الدين الجديد
الله الحي الله الحي
يربي نورهم ويرضهم عين
الله الله ما شا الله
ومتى فعلها رسولنا او رسلنا
اخطر البشر هذي هيا كورونا العباد نسأل الله العافية الله المستعان
علاه راكم تشوف يزنو ؟؟؟
@@mouloud-boudjenah3526 الجاهلية
@@hamzaachab5531 وعلاه الجاهلية ؟؟راك تشوف في ابا جهل معاهم ؟ ماراهمش يزنو ولا قاعدين يمنشرو في الناس ، او في تتبع عوراتهم ؟ هدو ناس طاهرين قاعدين يدكرو في ربي
صحيتو اطلبة
حمدالله علا نعمة الاسلام
الله الله
لو تكتب الكلمات ليعلم بعض الجهله انه ذكر الله
Alah yebarak
bien
الله يبارك فيكم
مشاء الله
هل كان الرسول الكريم والصحابة والتابعين يصنعون هكذا
est ce que le prophete avait une voiture?
اللهم لا تحاسبنا بما فعل سفهاء منا
Djellal Mohamed صحح آية ومنبعد حل فمك
لاحول ولا قوه الا ب الله
❤️💖💖💖 ربي يحفظك 👏👏👏
Hada. Dawae. Roh. Niyato. Fi lah. Amin
مزالوا في وقت الفراعنة
انت راك فالقمر ؟؟؟؟
وانت هل وصلت في علمك حد الكمال
Allah y hdikoum ada shirk billah
Alllah akbar
دعم في البعة يا جاهل ويلا مورودة في سنة دوك نديرها جوهلاة
الله يبارك
هذا ليس من ديننا الحنيف بل هو مخترع من طرف الجهال في القرون الماضية .
هل هذا قرن المعرفة هههه عقل نعامة
ما هذا يا هذا .اين انتم
يقول الامام ملك رضى الله عنه
من أت بي بدعة وزعم انها حسنة فقد زعم ان محمد عليه صلاة وسلم خان الرسلة لي قول الله تعالى اليوم أتممت لكم دينكم.
فما لم يكن يومئد دين لن يكون اليوم دينا.
إستيقطو يا صوفية وأسأل الله ان يرزقنا الاخلاص لبتغاء وجهه الكريم
إن في هذا لشرك عضيم
الله
هذا هو الجهل٫ الله يهدينا لاحول ولا قوة إلا بالله
لله على المضعف 💪
وشراك االقبان هههه باين مضعف كبير نتا هاذه الطريقة نتاع مهابل اودي هههه
سلام عليكم ورحمة الله
انا ابحث عن ديوان سيدي عده اذا كان متوفر رجاء
وين نروح نلقى الجذب
ahlo albidae
الله الله. على حضر. ملي. راح. بابا. مزال. منشوف. حضر
مشاء الله. لكن عرضونا باش نشرفوكم
مرحبا بك في كل وقت
مرحبا بيك فالمدية عندنا فالدار
هذا شرك وضلال يا أخي إتقي الله
هل يستطيعون الصبر في الصلاة هكذا؟
نصليو المصحف في ليلا وحدا من العصر الا الفجر وكاين لي كل يوم من زازيا لزاويا باش يدرو السلكا
@منوعات محمد عبدو سلام عليكم انتي خويا منين وواش من طريقة
💔💔💔💔😥
هل ثبت هذا عن نبيكم
Ana ouhib hada walakin akhaf
حسبي ءال ولدي حسبي الشهود
هل كان لرسول والصحابة والتابعين يفعلون ذلك ?
لا
لا طبعا
الله يبارك عليكم ماشاء الله
هذو ربي سبحانو ومراهش فاهمهم 🤫
معندكش تاع الشيخ المهدي سلطاني
Habib Benaoum راني حاط واحد مي مفيهش بزاف
بالقران نحيا
ممكن فيسبوك تاعك
يعطيكم الصحه
قبوريين وتركتم سنة الله ورقص في المساجد
معليش نتعارفو
اين تقع هده الزاوية
انها عادة وليست عبادة ما الذي ضركم
ettaqi allah..
حل حضرة
ghir el khire
تحية لصاحب القناة
أنت هو كيم جونغ أون تشاشانسى علسلنةبقرسشذة ن بفيرنة. نلبىتو ز..... نماستي 👌👌👌👌
@@fatimataarabt3313 اه انا هو هههههه
مشاء الله الله يبارك
Adjel Mamech هذا جهل وضلال
(ذكر العمارة الحضرة )
بيان لأصحاب العقول الراقية 🔽
بسم الله والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم
يقول سادتنا العلماء الاولياء الاتقياء :
إذا ذكر الإسم في العمارة (الحضرة) يذكر بالصدر فيسمى حينئذ اسم الصدر لأنه ذكر القلب، ولأن حروفه صدرية قال تعالى: (إِنَّ إِبْرَاهِيمَ لَحَلِيمٌ أَوَّاهٌ مُّنِيبٌ) [هود:11/ 75]، وقال جل في علاه : (إِنَّ إِبْرَاهِيمَ لَأَوَّاهٌ حَلِيمٌ) [التوبة: 9/ 114].
جاء في كتاب نور التحقيق في صحة أعمال الطريق للشيخ حامد إبراهيم رضي الله عنه :
الأواه : هو الذي يكثر التأوه وهو كناية عن فرط رحمته ورقة قلبه.
قال عقبة بن عامر: إنه الكثير الذكر لله تعالى، وقال رسول الله لرجل يقال له النجادين : " إنه أواه "، لأنه كان كثير ذكر الله.
وروى القرطبي وابن جرير كان إبراهيم عليه السلام يقول: "آه من النار قبل أن
لا تنفع آه ".
وروى أبو ذر: كان رجل يكثر الطواف بالبيت، ويقول في دعائه : أوْه،
أوْه، بتسكين الواو. فشكاه أبو ذر إلى النبي ﷺ فقال : "دعه فإنه أواه. فخرجت ذات ليلة فإذا النبي ﷺ يدفن هذا الرجل ليلا ومعه مصباح.
وقال رسول الله ﷺ : "الأواه هو الخاشع المتضرع" أخرجه ابن جرير وابن أبي حاتم وأبو الشيخ وابن مردويه عن عبد الله بن شداد. وقال الحافظ الغماري مرسل.
وقد وصف الله سيدنا إبراهيم عليه السلام بالأواه في موضعين من القرآن مادحة
إياه والمدح. أمر بالفعل لما في ذلك من اقتداء بسيدنا إبراهيم عليه السلام فيصير
المقتدي ممدوحا مثله، وخاصة أن الله سبحان وتعالى قال: (ثُمَّ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ أَنِ اتَّبِعْ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا ۖ وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ) النحل: 19/ 123).
فلم تنسخ شريعة الإسلام ملة إبراهيم عليه السلام كما نسخت شرائع غيره من
الأنبياء السابقين. ومن المعلوم أن سيدنا إبراهيم عليه السلام كان من أولي العزم من
الرسل، والرسل جميعا ذاكرون الله على كل أحيانهم.
روى الامام مسلم عن السيدة عائشة رضي الله عنها قالت: "كان النبي ﷺ يذكر الله على كل
أحيانه". فسيدنا إبراهيم عليه السلام كان في تأوُهِهِ ذاكرا لله لا شك فيه. يؤيد هذا
ما ذكره الإمام الرافعي في ذكر أخبار قزوین ونقله عنه سيدنا جلال الدين السيوطي
في الجامع الصغير عن عائشة ها، قالت: دخل علينا رسول الله ﷺ وعندنا عليل يئن، قلنا له اسكت فقد جاء النبي ﷺ ، فقال ﷺ : " دعوه يئن؛ فإن الأنين اسم من أسماء الله تعالى يستريح إليه العليل". رواه الديلمي في مسند
الفردوس ونقله الحافظ بن حجر العسقلاني في زهر الفردوس وهذا لفظه: عن عائشة رضي الله عنه قالت: دخل علي رسول الله ﷺ وفي البيت مريض يئن فمنعته ، فقال رسول الله : ياحميراء. أما شعرت أن الأنين اسم من أسماء الله عز وجل يستريح به المريض".
وفسر العلامة المناوي الأنين ب قول "أه" وقصره على ذلك ووافقه العزيز والباجوري
والجهيني والقاوقجي ومن على شاكلتهم من العلماء والأولياء.
قال العلامة الأمير في حاشيته على (جوهرة التوحيد) عند قول المصنف :
حتى الأنين في المرض كما نقل "ينبغي للمريض أن يقول آه لوروده اسما من
أسماء الله تعالى ولا يقول "أخ" لأن أخ اسم من أسماء الشيطان.
وقال الجهيني في أصدق النصائح: إن أه" اسم جليل لله سبحانه.
وكما أنه من أحب شيئا أكثر من ذكره، ومن أكثر من ذكر شيء أحبه.
كذلك من خشع وتضرع أكثر من التأوه، ومن أكثر من التأوه تحقق بالخشوع والخضوع.
والوسائل لها حكم المقاصد. وما لا يتوصل إلى المطلوب إلا به فهو مطلوب.
ولهذا فضله السادة الشاذلية واتخذوه وسيلة لزيادة جلاء القلوب وتعميرها بأصدق
الأحوال وتقلبها في أرقى المقامات بعد أن أكثروا من الصلاة والسلام على مولانا رسول الله ﷺ، وأكثروا من الذكر بكلمة التوحيد والاسم المفرد.
وأهل الطريق لهم في بيان أسراره وإظهار سواطع أنواره مما شاهدوه حس ومعنى من الذكر به، وجدان وذوق مما لا تدركه العقول المعقولة بالغفلة ولا تتحمله القلوب المحجوبة بالهوى والشهوة.
كما قال المحققون من أولياء الله تعالى الحروف منها ما هو مائي ومنها ما هو ناري ومنها ما هو من الطبيعتين الأخريين.
ويختلف تأثير الأسماء على قدر اختلاف طبائع الحروف المكونة لها.
فإذا كانت الحروف النارية والمائية متساويتين في الاسم مثلا كانت درجة تأثيره
معتدلة، وإذا كانت الحروف النارية أكثر زادت حرارة تأثير الاسم بقدر هذه الزيادة".
وهكذا.. وأسماء الله سبحانه وتعالى يختلف تأثيرها في القلب تهييجة وتلطيفه بإختلاف طبائع الحروف المكونة منها ويتحقق ذلك عملا.
لا يعرف الشوق إلا
من يكابده
ولا الصبابة إلا من
يعانيها
فاسم الجلالة ' الله ' يتكون من أربعة حروف (أ. ل. ل. ه) الألف والهاء من
الأحرف النارية، واللامان من الأحرف المائية، فتأثيره في القلب معتدل فيذكر
الإخوان به مع مد اللامين فتتعادل الحرارة والرطوبة، ثم ينتقلون إلى الاسم
المضمر، وفيه تسقط اللامين في الصدر، ويصبحان لاما في الصورة ويكون تأثير
حرارة الاسم ضعف الرطوبة، وبالتكرار مع الإسراع تشتد الحرارة فتحرق ظلمات
الحرام والشهوات والأغيار. ويزداد جلاء القلب. ثم ينتقلون إلى الذكر باسم الصدر
وحرفاه من الحروف النارية فتشتد حرارة الذكر وتقضي على البقية الباقية من الأغيار ويتولد من استمرارها نور يملأ القلب ويسري في البدن ويجري في جسم الذاکر مجرى الدم فيمنع الشيطان ويمتزج بالدم واللحم والعظم ثم تلين جلودهم وقلوبهم (ثُمَّ تَلِينُ جُلُودُهُمْ وَقُلُوبُهُمْ إِلَىٰ ذِكْرِ اللَّهِ) [الزمر: 30/ 23].
وهذا من الفوائد الملموسة عند ملازمة هذه الأذكار، (وَمَن لَّمْ يَجْعَلِ اللَّهُ لَهُ نُورًا فَمَا لَهُ مِن نُّورٍ) [النور: 24/ 40]
ونختم هذه الكلام الطيب بقول أحد سادتنا الأئمة المربيين " يا أيها الفقير لا تقل أنا في شيء ولا على شيء وقل الله الله تصل إلى الله ".
هذا حول الذكر بالأنين أه أه أه
يتبع ان شاء الله ببيان حول التمايل والرقص فرحا بالله
وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم
بارك الله فيك
هي انا شفت هاذ الأنواع ويسمى عندنا الطعم يديرو فيه الحظرة. انا كانت تعجبني ونحبها ولكن بعد ماشفت الطقوس توع الشيعة بانتلي هاذ الحظرة قريبة بزاف للطقوس توع الشيعة. شفت اناس يوصلو لمرحلة يجدب يظرب روحو ويتغم. تماك تأكدت بلي ماشيين في طريق الشيعة بلاما يفيقو. . الله غالب ناس بكري كاين لي فيهم الجهل
اواه هنا شكلوها نيشان
او مالهم هاذو هاذي قاع مكانش منها
جلسات إستحضار الجن بإمتياز و لا يمتون إلى دين حبيبنا محمد عليه أفضل الصلاة و التسليم بصلة
جزائرية حتى النخاع. حاضر انتم فقط من تتبعون سنة الرسول صلى الله عليه و سلم ... نحن لمخطئون
هذا ذكر و مديح في حب الله و رسوله
هو
هل هذا دين
لا
هل هذا هو الاسلام هل كان رسول الله يفعل هذا وهل هو من السنة او القران والله الجهل بعينه
كي تقولهالهم يلداو يتهربو يعطوك وحد لحوايج راسك يحبس جاهلين
يالتل هاذو واش بيهم اللهم لك الحمد على نعمة العقل سبحان الله وبحمده
نساءل الله العافية من اهل البدع والضالة
هذا انحراف عن الصوفية الحقيقية
اللهم لا تؤاخذنا بما فعل السفهاء منا
وعلاش يتحركو بهاذ الطريقة المريبة ؟؟ فاليقنعني من يدعي انه صاحب علم وخلق
انت تحب الفريق الوطني كي يربح كيفاش تعبر على فرحتك . ان احب القلب عبر عن حبه وفرحته
انتي علاش كيتكوني في عرس ويديرو وحد الكلام لي تحشم تسمعه معا راسك تبقاي تنقزي ل السماء الارض ومتقدكش وديري حركات مخلا للحياء جاوبني نعاود نجاوبك
هذي هي طريقة تاعهم في التعبير عما بداخلهم وانا اعرفها جد المعرفة
@@mohamdboussaid2488 انا مانسمعش الاغاني اطلاقا ولله الحمد و ما عمري سمعت انه النبي او احد الصحابة دعا ربه او مدح الرسول بهاذ الحركات البدعية
@@djilalidjilali6844 نتبعك على حساب كلامك، علاش التعبير هذا يكون بنفس الطريقة علاه مشي كل واحد يعبر بطريقته الخاصة وعلاه هاذ الحركات يتوارثوها؟؟؟
البدعة احب إلى الشيطان من المعصية اتقوا الله
المضعف
هل كان سيد الخلق والصحابه والتابعين يفعلون مايفعلون
اريد تفسير لهاته البدع
أعتبروني جاهل وردو على السؤالي ولا أقبل الرد إلى من عند شيخ - ما يفعلوه حلال أم حرام وبالدليل من السنة و القرأن حلال أو حرام بدليل حفظكم الله
جائز .ولكن الدليل لست مطالبا به
لا حول و لا قوة الا بالله... كيما قالوا قريش .اذا سألوهم قالوا راينا ابائنا يفعلون كذا و كذا ..الدين هو اتباع السنة و القران..ماشي اتباع الاباء و الاجداد..فرق بين عاداتنا و عباداتنا ..هل كل عادة لها اصل في الدين
Machae lah alah alah alah
جوهال ربي يهديكم
لا احد يفهم هذه طريقة حرام عليكم تكلمو عليها اتق الله من فضلكم
هذه صوفية
لقد قضت السلفية على هذا الشعب الجميل .
benaouda bouremana قضت على الجهل والجهال امثالك
@@kaderprive8068 سلفيتك انبتت الانغلاق والارهاب يا جاهل
واااو والله انا خفت هاكا
هذه أحسن طريقة لحرق السعرات الحرارية و القضاء على البطن المنتفخ و تنشيط الدورة الدموية و إذابة الشحوم في الجسد كما أنها تساعد في التخلص من آلام الظهر و الركبتين و تقوي عظام الساقين .
وتزيد ايضا السيئات
@@user-ni1jj6sq9g زكك
،هههههههههههههه
يقول علامة الجزاىر الشيخ البشير الابراهيمي رحمه الله
ابحثوا في تاريخ الاستعمار العام و استقصوا أنواع الأسلحة التي فتك بها الشعوب تجدوا فتكها في استعمال هذا النوع الذي يسمى الطرق الصوفية
ان اعظم مصيبة اصابت المسلمين و هي جفاوهم للقران و حرمانهم من هديه و آدابه منشؤها من الطرق فهي التي غشت المسلمين و غشيتهم بهذه الروح الخبيثة روح التزهيد في القران و كيف لا يزهد المسلمون في القران و كل ما فيه من فوايد و بركات قد انتزعتها منه الطرق و جردته منها و وضعته في اورادها المبتدعة و رسومها المخترعة
فإذا كان القران يفيد معرفة الله فالقوم عارفون بالله و ان لم يدخلوا كتابا و لم يقرؤوا كتابا. و إذا كان القران متعبدًا بتلاوته اللفظية و هو ستون حزبا فان تلاوة إنجيل التيجاني القصير و هو صلاة الفاتح مرة واحدة تعدل ستة آلاف ختمة من القران
و إذا كان القران قد شرع الغزو فان تلاوة هذا الإنجيل التيجاني مرة واحدة تعدل آلاف للغزوات و إذا كان القران يفرض الحج و فيه ما فيه من مصاعب و متاعب فان إنجيل التيجاني تعدل تلاوته آلاف المرات من الحج و مىات آلاف من الصلاة كما هو منصوص في كتب التيجاني و كتب أصحابه
فأي تعطيل للقران اعظم من هذا و اي تهوين لشعائر الاسلام و نقض لحكمها اكبر من هذا و اي تزيين لتتفلت من تلك الشعائر يبلغ ما بلغه هذا الكلام من مثل هذا الدجال
اللهم اننا نعلم بما علمتنا ان دين التيجاني غير دين محمد بن عبد الله و أنت تعلم اي دين هو فضعه حيث تعلم و عامله بما يستحق
أما و الله ما بلغ الوضاعون للحديث و لا بلغت الجمعيات السرية و لا العلنية الكاىدة للاسلام من هذا الدين عشر معشار ما بلغته منه هذه الطرق المشوومة
تسمعهم يقولون الإحسان و هم لا يريدون الإحسان الذي دعا اليه القران و عندهم ان حق الشيخ قبل حق الزوجة و الأولاد و الآباء و الأجداد و حق الشيخ في المال قبل حق الفقير و المسكين بل انهم يصرفون لهم الزكاة كاملة و ينقلونها لأجلهم من بلد الى بلد
فأين حكمة الله في الزكاة و أين مصارفها التي بينها القران
يجري كل هذا و الاشياخ اشياخ يقدس ميتهم و تشاد عليه القباب و تساق اليه النذور و يتمرغ باعتابه و يكتحل بترابه و تلتمس منه الحاجات و تفيض عند قبره التوسلات و التضرعات و يكون قبره فتنة بعد الممات كما كان شخصه فتنة في الحياة
و ما ضر هولاء الاشياخ و قد دانت لهم الامة و القت اليهم يد الطاعة و مكنتهم من أعراضها و أموالها ان ياخذوا أموالها سارقين ثم يورثونها أولادًا لهم فاسقين يبددونها في الخمور و الفجور وزالسيارات و الملابس و القصور
ما ضرهم ان تهزل الامة إذا سمنوا ما ضرهم إذا فسدت أخلاقها ما دام خلق البذل و الطاعة لهم صحيحا ما ضرهم ان تتفرق كلمة الامة ما دامت مجمعة على تعظيمهم و احترامهم و مغضية على شرهم و اجرامهم
ثم ما هذا التصوف الذي لا عهد للاسلام الفطري النقي به اننا لا نقره مظهرًا من مظاهر الدين او مرتبة عليا من مراتبه و لا نعترف من اسماء هذه المراتب الا بما في القاموس الديني النبوة و الصديقية و الصحبة و الاتباع ثم التقوى التي يتفاضل بها المؤمنون ثم الولاية التي هي اثر التقوى فقد أصبحت هذه الكلمة التي غفلوا عنها أما ولودا تلد البر و الفاجر ثم تمادى بها الزمن فأصبحت قلعة محصنة تؤوي كل فاسق و كل زنديق و كل ممخرق و كل داعر و كل ساحر و كل لص و كل أفاك أثيم
و ان هذه القلعة لهي المعقل الأسمى و الملاذ الاحمى لاصحابنا اليوم فكل راقص صوفي و كل ضارب بالطبل صوفي و كل عابث بأحكام الله صوفي و كل ماجن خليع صوفي و كل مسلوب العقل صوفي و كل اكل للدنيا بالدين صوفي و كل ملحد في آيات الله صوفي و علم سحبا
افيجمل بجنود الإصلاح ان يدعوا هذه القلعة تحمي الضلال و تؤويه ان يجب عليهم ان يحملوا عليها حملة صادقة شعارهم لا صوفية في الاسلام
فمتى كانت الطرقية ناصرة للعلم و هي تعلم ان لا وجود لها مع وجوده
و لقد تفرسنا فيهم فصحت الفراسة و بلوناهم فصدق الابتلاء و جربناهم فكشفت التجربة على انهم لا يعرفون الامة الا في مواقف الاستعباد و ابتزاز الأموال فإذا مسها الضر و تنكر لها الدهر تنكروا لها و تجاهلوها و انهم مطايا الاستعمار الذلل و أيديه الباطشة بل القنطرة التي هونت عليه العبور ليس في صحاىفهم السوداء موقف يعز الاسلام او يرفع المسلمون و هذا تاريخهم الماضي الملحود و تاريخهم الحاضر المشهود يسجلان عليهم انهم اعوان على هذه الامة للدهر و حلفاء عليها للفقر و ألب على دينها مع التبشير بالكفر و انهم هم الذين اماتوا رهبة الاسلام و نخوة الاسلام بخضوعهم و استسلامهم كما امنوا حقاىقه باساطيرهم و اوهامهم
نحن لا نعترف بالعلم لهذا الصنف المتهافت على أبواب الزوايا المتعيش من فضلاتها
ان الخلاف بيننا و بين هولاء ليس في مساىل علمية يكثرون حولها اللغط ليوهموا الامة ان الخلاف علمي و ما لهم و للعلم انهم ليسوا علماء حتى يغاروا للعلم او يقولوا فيه او يكونوا طرفا من طرفي الخلاف في مساىله
إنما الخلاف بيننا و بينهم في طرقهم و زواياهم و ما يرتكبونه باسمها من المنكرات التي فرقت كلمة المسلمين و جعلت الدين الواحد أديانا فقلنا لهم و لا نزال نقول لا طرقية في الاسلام و أقمنا على ذلك الأدلة من الدين و تاريخه الأول و العقل و مقتضياته فلماذا يرجعون بنا بعد هذا كله الى العلم الذي هو برىء منهم و هم برآء منه