22:25 p. Talán Malakiás tudja mert látta is . Malakiás, 4:2 - És feltámad néktek, a kik félitek az én nevemet, az igazságnak napja, és gyógyulás lesz az ő szárnyai alatt, és kimentek és ugrándoztok, mint a hízlalt tulkok. Malakiás, 4:3 - És széttapodjátok a gonoszokat, és porrá lesznek lábaitok nyomása alatt azon a napon, a melyet én szerzek, azt mondja a Seregeknek Ura. Ezt, most, igy nehéz elképzelni , valóban.
Kedves Anikó, a történet szimbolikus lényeit és történéseit nem szabad szó szerint venni. A „jó és rossz tudásának fája” a jó és rossz közötti különbségtétel jogát szimbolizálja: ki dönti el, mi jó és mi rossz. Isten világában ez Isteni joga, nem az emberé. A „fa gyümölcsét megenni” annyi, mint magunkévá tenni, kisajátítani azt a jogot, hogy eldöntsük, mi jó és mi rossz nekünk és másoknak. Isten erkölcsi lény, erkölcsi világot teremtett és az emberben erkölcsi lényt, aki azonban öntörvényű lett.
Korrekt, józan tanítás. Köszönöm.
22:25 p.
Talán Malakiás tudja mert látta is .
Malakiás, 4:2 - És feltámad néktek, a kik félitek az én nevemet, az igazságnak napja, és gyógyulás lesz az ő szárnyai alatt, és kimentek és ugrándoztok, mint a hízlalt tulkok.
Malakiás, 4:3 - És széttapodjátok a gonoszokat, és porrá lesznek lábaitok nyomása alatt azon a napon, a melyet én szerzek, azt mondja a Seregeknek Ura.
Ezt, most, igy nehéz elképzelni ,
valóban.
Kedves András,valahogy nem sikwrul tuljutnom azon ,hogy Istennek miért kellett odatennie a jó és gonosz tudás fájat ?
Kedves Anikó, a történet szimbolikus lényeit és történéseit nem szabad szó szerint venni. A „jó és rossz tudásának fája” a jó és rossz közötti különbségtétel jogát szimbolizálja: ki dönti el, mi jó és mi rossz. Isten világában ez Isteni joga, nem az emberé. A „fa gyümölcsét megenni” annyi, mint magunkévá tenni, kisajátítani azt a jogot, hogy eldöntsük, mi jó és mi rossz nekünk és másoknak. Isten erkölcsi lény, erkölcsi világot teremtett és az emberben erkölcsi lényt, aki azonban öntörvényű lett.