ฝัง
- เผยแพร่เมื่อ 8 ก.ย. 2024
- 在文明的暮年，奴役的平等实现了自己的全部内在可能性。在没有法统和法权的地方，命运有最大限度的不可预测性。末路王孙青衣行酒，里巷小儿干禄公卿，皆为司空见惯，不会受到阶级或任何社会规则的限制或保护，因为没有规则就是最大的规则。这种平等的代价之一，就是王侯将相无种，大位人人可欲，因此政权必须把全民视为假想敌。统治者只是游民无产者中的幸运儿，不需要法统依据，可以通过赤裸暴力取得，离开赤裸暴力就会一无所有。贵族只是得宠官僚的荣誉称号，没有离开政权以后仍然可以分庭抗礼的独立阶级力量。城市只是人口较多的乡镇，没有自治组织和宪章。平民群众更换身份就像更换衣服，没有严密的阶级组织可以保护并约束他。斗争不在有组织和法权的各阶级之间，而在原子化的个人之间；不为权利，而为生物学层面上（幸运儿的）富贵或（不幸者的）温饱。它最鲜明的特征就是组织资源--包括阶级--极端匮乏。这个社会之所以没有瓦解为一群相互吞噬的阿米巴，要归功于最后的组织资源--专制国家的约束。专制国家是它最大的诅咒，也是惟一的救星。专制国家就是赤裸暴力将无政府状态禁锢在胆瓶中的最后一道符咒，也是社会丧失自我治理能力后延续残年的外部起博器。因为他们已经不可能有自由，但仍然不能没有秩序。
對共和末年的不可避免地哀嘆。
❤支持
太厲害了👍😂
听不懂啊，有点深啊
因為裡面很多專有名詞 你要先把專有名詞的解釋看懂才會懂
慢慢體會
）一位英文大纪元读者在读到李洪志大师的《为什么会有人类》一文后，深感共鸣。他认为，这篇文章阐述的观点正是人们需要的，特别是美国社会。
亚利桑那州凤凰城一家公司的营运经理约Joseph Le Bel表示，他很喜欢这篇文章对法轮功精神修炼的阐述，并发现与他自己的基督教信仰有许多相似之处。
“我的第一个反应是：与我自己的信仰有多接近；他的很多说法，在我自己的信仰、教会中都相信，”他说。“他的用词是不同的，对事物的名称和标题叫法非常不同。”
法轮功创始人李洪志大师发表《为什么会有人类》。
Le Bel是耶稣基督和后期圣徒教会的忠实成员，喜欢研究比较宗教学和不同的信仰体系。他对李大师文中讲的“三界”等许多概念非常认同，以至于他把文章中的句子分享给朋友们。
（听更多请至“听纪元”平台）
他举例说，李大师指出，人在最苦的环境中才能修炼，才能消去罪业，提升自己。
“这跟我产生共鸣，因为这与我们宣扬的道理是一样的：在最艰苦的地方长大，你才能经历好的和坏的，”他说。
Le Bel的信仰中虽然没有“业力”的概念，但是他理解并赞同文中的“善恶有报”的道理。
“如果我们能够坚持我们自己的信仰、我们自己的实践和思想，我们就会变得更像一个人，”Le Bel说，“更忠诚，更有道德，我们的生活会有更多神圣的目标，当我们醒来的那一天，我们会更容易醒来，因为我们有目标。”
Le Bel说，《为什么会有人类》另一个令他印象深刻的是，文章注重精神概念，而不是像很多宗教社区那样把个人的故事混合在一起而引发人情感上的反应。
“我认为情感反应不会持久，你可以对演讲做出反应，做一些事情，但这些情感终究会结束，”他说。“当你对一个信念做出反应并接受一个信仰时，它会变得持久。”
他佩服这篇文章对信仰体系的理性阐述。“我欣赏此文把重点放在信仰体系上⋯⋯对如何做好人以及我们作为人类是谁的解释。”
这位营运经理认为，李大师文章传递的信息是当今社会所需要的，对所有读者都有益处。
“文章提供了讨论的基础，发人深省，让我们能够分析自己在社会中的位置，”他说。“这篇文章真的带来了人们非常、非常需要的观点，尤其对美国社会。”◇
二排软坐也要抢着坐。😂
有几个费拉不如听懂了其义其意？
慢慢體會
慢慢體會