بالدليل والبرهان من هو أبو محمد ؟ - أنا مش كافر - Alkarma tv
ฝัง
- เผยแพร่เมื่อ 14 พ.ย. 2019
- بث مباشر على قناة الكرمة ١٥ نوفمبر ٢٠١٩
إعداد وتقديم: الأخ أندرو حبيب
ضيف الحلقة: الأخ شانت
#أبو_محمد #أنا_مش_كافر #قناة_الكرمة
Who is the father of Mohammed? - I'm not an infidel - Alkarma tv
Live on Alkarma tv Channel November 15, 2019
Preparation and submission: Brother Andrew Habib
Guest episode: Brother Shant
Website: @
Facebook: @ma
Twitter: @tv
Instagram: @tv
TH-cam: @tv
Google+: @aTV1
SoundCloud: @-tv
ربنا يباركك بسببكم خرجت من ضلمات الدين الشيطاني الى نور المسيح ☦️❤
للرد على النصارى 😁👇🏻:
الرواية التي بنى النصارى عليها استدلالهم الباطل أن مدة حمل أم النبي صلى الله عليه وسلم للنبي صلى الله عليه وسلم أربع سنين لها سبب أظن أنهم لا يعلمونه وهو :( أن حمزة أكبر من النبي صلى الله عليه وسلم بأربع سنين أو بسنتين ولكن في رواية الواقدي الكذاب ذكر فيها أن عبدالمطلب تزوج من هالة أم حمزة في نفس يوم زواج عبدالله من آمنة أم النبي صلى الله عليه وسلم وهم قالوا أن هذا دليل على أن مدة الحمل 4 سنين لأن حمزة أكبر من النبي صلى الله عليه وسلم أربع سنين فلذلك ستكون ولادة النبي صلى الله عليه وسلم بعده بأربع سنين )
وللرد على هذا من رواية الواقدي نفسه 😁 👇🏻
الطبقات الكبرى - لابن سعد - ج ١ - الصفحة ٨٨
أخبرنا محمد بن عمر بن واقد الأسلمي أخبرنا محمد بن عبد الله عن الزهري عن قبيصة بن ذؤيب عن بن عباس قال الواقدي وحدثنا أبو بكر بن أبي سبرة عن شيبة بن نصاح عن الأعرج عن محمد بن ربيعة بن الحارث وغيرهم قالوا لما رأى عبد المطلب قلة أعوانه في حفر زمزم وانما كان يحفر وحده وابنه الحارث هو بكره نذر لئن أكمل الله له عشرة ذكور حتى يراهم أن يذبح أحدهم فلما تكاملوا عشرة فهم الحارث والزبير وأبو طالب وعبد الله وحمزة وأبو لهب والغيداق والمقوم وضرار والعباس جمعهم ثم أخبرهم بنذره ودعاهم إلى الوفاء لله به فما اختلف عليه منهم أحد وقالوا أوف بنذرك وأفعل ما شئت
وهذه الرواية من رواتها الواقدي وهذه الرواية مذكورة في كتاب الطبقات لابن سعد قبل الرواية التي يستدلون بها، ففي هذه الرواية حمزة كان موجودا وأما في الرواية التي يستدلون بها فإن عبدالمطلب قد تزوج من هالة بنت وهيب أم حمزة !! أي أن الواقدي يقول أن حمزة كان مولودا ومن ثم يقول إن أبوه تزوج أمه ! وهذا تناقض واضح ويبين كذب الواقدي ، وسأذكر لك الرواية التي يستدلون بها والتي بنوا عليها باطلهم (وما بني على باطل فهو باطل ) 👇🏻 :
الطبقات الكبرى - لابن سعد - ج ١ - الصفحة ٩٤
ذكر تزوج عبد الله بن عبد المطلب آمنة بنت وهب أم رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال حدثنا محمد بن عمر بن واقد الأسلمي قال حدثني عبد الله بن جعفر الزهري عن عمته أم بكر بنت المسور بن مخرمة عن أبيها قال وحدثني عمر بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب عن يحيى بن شبل عن أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين قالا كانت آمنة بنت وهببن عبد مناف بن زهرة بن كلاب في حجر عمها وهيب بن عبد مناف بن زهرة فمشى إليه عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بابنه عبد الله بن عبد المطلب أبي رسول الله صلى الله عليه وسلم فخطب عليه آمنة بنت وهب فزوجها عبد الله بن عبد المطلب وخطب إليه عبد المطلب بن هاشم في مجلسه ذلك ابنته هالة بنت وهيب على نفسه فزوجه إياها فكان تزوج عبد المطلب بن هاشم وتزوج عبد الله بن عبد المطلب في مجلس واحد فولدت هالة بنت وهيب لعبد المطلب حمزة بن عبد المطلب فكان حمزة عم رسول الله صلى الله عليه وسلم في النسب وأخاه من الرضاعة
وهذه الراوية ضعيفة بلا شك فسوف أذكر لك الرواة الضعاف في السند الأول وفي السند الثاني في الرواية فالسند الأول هو قول ابن سعد :(حدثنا محمد بن عمر بن واقد الأسلمي قال حدثني عبد الله بن جعفر الزهري عن عمته أم بكر بنت المسور بن مخرمة عن أبيها ) والسند الثاني هو قول ابن سعد:(حدثني عمر بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب عن يحيى بن شبل عن أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين) وأبين لك أنهم ضعفاء من قول العلماء
أولا السند الأول فيه الواقدي والواقدي كذاب فقد جاء في سير أعلام النبلاء للذهبي الجزء 8 الصفحة 162:
وَرَوَى عَبْدُ اللهِ بنُ عَلِيِّ بنِ المَدِيْنِيِّ عَنْ أَبِيْهِ قَالَ: عِنْدَ الوَاقِدِيِّ عِشْرُوْنَ أَلفَ حَدِيْثٍ لَمْ أَسْمَعْ بِهَا ثُمَّ قَالَ: لاَ يُرْوَى عَنْهُ وَضَعَّفَهُ.
وَعَنْ يَحْيَى بنِ مَعِيْنٍ قَالَ: أَغرَبَ الوَاقِدِيُّ عَلَى رَسُوْلِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عِشْرِيْنَ أَلْفَ حَدِيْثٍ.
وَقَالَ يُوْنُسُ بنُ عَبْدِ الأَعْلَى: قَالَ لِي الشَّافِعِيُّ: كُتُبُ الوَاقِدِيِّ كذب
المُغِيْرَةُ بنُ مُحَمَّدٍ المُهَلَّبِيُّ: سَمِعْتُ ابْنَ المَدِيْنِيِّ يَقُوْلُ: الهَيْثَمُ بنُ عَدِيٍّ أَوْثَقُ عِنْدِي مِنَ الوَاقِدِيِّ.
قُلْتُ: أَجْمَعُوا عَلَى ضَعْفِ الهَيْثَمِ.
أَحْمَدُ بنُ زُهَيْرٍ، عَنِ ابْنِ مَعِيْنٍ قَالَ: لَيْسَ الوَاقِدِيُّ بِشَيْءٍ، وَقَالَ مَرَّةً: لاَ يُكْتَبُ حَدِيْثُهُ الدُّوْلاَبِيُّ: حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بنُ صَالِحٍ قَالَ لِي أَحْمَدُ بنُ حَنْبَلٍ: الوَاقِدِيُّ كذاب.
النَّسَائِيُّ فِي الكُنَى: أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللهِ بنُ أَحْمَدَ الخَفَّافُ، قَالَ: قَالَ إِسْحَاقُ: هُوَ عندي ممن يضع الحديث يعني: الواقدي.
وَقَالَ البُخَارِيُّ: مَا عِنْدِي لِلْوَاقِدِيِّ حَرْفٌ، وَمَا عَرَفْتُ مِنْ حَدِيْثِهِ فَلاَ أَقْنَعُ بِهِ.
وأم بكر بنت المسور بن مخرمة مجهولة ورواية المجهول غير مقبولة عند العلماء
والسند الثاني فيه عمر بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب وهو مجهول أيضًا
وفيه يحيى بن شبل وهو مجهول أيضًا وقد قال عنه الذهبي في ميزان الاعتدال - الذهبي - ج ٤ - الصفحة ٣٨٥ 👇🏻:
9542 - يحيى بن شبل. عن مقاتل بن سليمان. لا يعرف. روى عنه مكي ابن إبراهيم.
و أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين ثقة ولكنه لم يدرك هذه الواقعة فالسند منقطع وانقاطع السند من علامات صعف الحديث بالإضافة إلى أن السند الأول به مجهول وكذاب والسند الثاني به مجهولين وكذاب وهو منقطع
وأخيرا هذه هي الرواية الوحيدة التي بنوا عليها باطهم وقد قمت بتفنيدها والحمدلله رب العالمين والصلاة على أشرف الانبياء والمرسلين محمد بن عبدالله بن عبدالمطلب
الرواية التي بنى النصارى عليها استدلالهم الباطل أن مدة حمل أم النبي صلى الله عليه وسلم للنبي صلى الله عليه وسلم أربع سنين لها سبب أظن أنهم لا يعلمونه وهو :( أن حمزة أكبر من النبي صلى الله عليه وسلم بأربع سنين أو بسنتين ولكن في رواية الواقدي الكذاب ذكر فيها أن عبدالمطلب تزوج من هالة أم حمزة في نفس يوم زواج عبدالله من آمنة أم النبي صلى الله عليه وسلم وهم قالوا أن هذا دليل على أن مدة الحمل 4 سنين لأن حمزة أكبر من النبي صلى الله عليه وسلم أربع سنين فلذلك ستكون ولادة النبي صلى الله عليه وسلم بعده بأربع سنين )
وللرد على هذا من رواية الواقدي نفسه 😁 👇🏻
الطبقات الكبرى - لابن سعد - ج ١ - الصفحة ٨٨
أخبرنا محمد بن عمر بن واقد الأسلمي أخبرنا محمد بن عبد الله عن الزهري عن قبيصة بن ذؤيب عن بن عباس قال الواقدي وحدثنا أبو بكر بن أبي سبرة عن شيبة بن نصاح عن الأعرج عن محمد بن ربيعة بن الحارث وغيرهم قالوا لما رأى عبد المطلب قلة أعوانه في حفر زمزم وانما كان يحفر وحده وابنه الحارث هو بكره نذر لئن أكمل الله له عشرة ذكور حتى يراهم أن يذبح أحدهم فلما تكاملوا عشرة فهم الحارث والزبير وأبو طالب وعبد الله وحمزة وأبو لهب والغيداق والمقوم وضرار والعباس جمعهم ثم أخبرهم بنذره ودعاهم إلى الوفاء لله به فما اختلف عليه منهم أحد وقالوا أوف بنذرك وأفعل ما شئت
وهذه الرواية من رواتها الواقدي وهذه الرواية مذكورة في كتاب الطبقات لابن سعد قبل الرواية التي يستدلون بها، ففي هذه الرواية حمزة كان موجودا وأما في الرواية التي يستدلون بها فإن عبدالمطلب قد تزوج من هالة بنت وهيب أم حمزة !! أي أن الواقدي يقول أن حمزة كان مولودا ومن ثم يقول إن أبوه تزوج أمه ! وهذا تناقض واضح ويبين كذب الواقدي ، وسأذكر لك الرواية التي يستدلون بها والتي بنوا عليها باطلهم (وما بني على باطل فهو باطل ) 👇🏻 :
الطبقات الكبرى - لابن سعد - ج ١ - الصفحة ٩٤
ذكر تزوج عبد الله بن عبد المطلب آمنة بنت وهب أم رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال حدثنا محمد بن عمر بن واقد الأسلمي قال حدثني عبد الله بن جعفر الزهري عن عمته أم بكر بنت المسور بن مخرمة عن أبيها قال وحدثني عمر بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب عن يحيى بن شبل عن أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين قالا كانت آمنة بنت وهببن عبد مناف بن زهرة بن كلاب في حجر عمها وهيب بن عبد مناف بن زهرة فمشى إليه عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بابنه عبد الله بن عبد المطلب أبي رسول الله صلى الله عليه وسلم فخطب عليه آمنة بنت وهب فزوجها عبد الله بن عبد المطلب وخطب إليه عبد المطلب بن هاشم في مجلسه ذلك ابنته هالة بنت وهيب على نفسه فزوجه إياها فكان تزوج عبد المطلب بن هاشم وتزوج عبد الله بن عبد المطلب في مجلس واحد فولدت هالة بنت وهيب لعبد المطلب حمزة بن عبد المطلب فكان حمزة عم رسول الله صلى الله عليه وسلم في النسب وأخاه من الرضاعة
وهذه الراوية ضعيفة بلا شك فسوف أذكر لك الرواة الضعاف في السند الأول وفي السند الثاني في الرواية فالسند الأول هو قول ابن سعد :(حدثنا محمد بن عمر بن واقد الأسلمي قال حدثني عبد الله بن جعفر الزهري عن عمته أم بكر بنت المسور بن مخرمة عن أبيها ) والسند الثاني هو قول ابن سعد:(حدثني عمر بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب عن يحيى بن شبل عن أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين) وأبين لك أنهم ضعفاء من قول العلماء
أولا السند الأول فيه الواقدي والواقدي كذاب فقد جاء في سير أعلام النبلاء للذهبي الجزء 8 الصفحة 162:
وَرَوَى عَبْدُ اللهِ بنُ عَلِيِّ بنِ المَدِيْنِيِّ عَنْ أَبِيْهِ قَالَ: عِنْدَ الوَاقِدِيِّ عِشْرُوْنَ أَلفَ حَدِيْثٍ لَمْ أَسْمَعْ بِهَا ثُمَّ قَالَ: لاَ يُرْوَى عَنْهُ وَضَعَّفَهُ.
وَعَنْ يَحْيَى بنِ مَعِيْنٍ قَالَ: أَغرَبَ الوَاقِدِيُّ عَلَى رَسُوْلِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عِشْرِيْنَ أَلْفَ حَدِيْثٍ.
وَقَالَ يُوْنُسُ بنُ عَبْدِ الأَعْلَى: قَالَ لِي الشَّافِعِيُّ: كُتُبُ الوَاقِدِيِّ كذب
المُغِيْرَةُ بنُ مُحَمَّدٍ المُهَلَّبِيُّ: سَمِعْتُ ابْنَ المَدِيْنِيِّ يَقُوْلُ: الهَيْثَمُ بنُ عَدِيٍّ أَوْثَقُ عِنْدِي مِنَ الوَاقِدِيِّ.
قُلْتُ: أَجْمَعُوا عَلَى ضَعْفِ الهَيْثَمِ.
أَحْمَدُ بنُ زُهَيْرٍ، عَنِ ابْنِ مَعِيْنٍ قَالَ: لَيْسَ الوَاقِدِيُّ بِشَيْءٍ، وَقَالَ مَرَّةً: لاَ يُكْتَبُ حَدِيْثُهُ الدُّوْلاَبِيُّ: حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بنُ صَالِحٍ قَالَ لِي أَحْمَدُ بنُ حَنْبَلٍ: الوَاقِدِيُّ كذاب.
النَّسَائِيُّ فِي الكُنَى: أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللهِ بنُ أَحْمَدَ الخَفَّافُ، قَالَ: قَالَ إِسْحَاقُ: هُوَ عندي ممن يضع الحديث يعني: الواقدي.
وَقَالَ البُخَارِيُّ: مَا عِنْدِي لِلْوَاقِدِيِّ حَرْفٌ، وَمَا عَرَفْتُ مِنْ حَدِيْثِهِ فَلاَ أَقْنَعُ بِهِ.
وأم بكر بنت المسور بن مخرمة مجهولة ورواية المجهول غير مقبولة عند العلماء
والسند الثاني فيه عمر بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب وهو مجهول أيضًا
وفيه يحيى بن شبل وهو مجهول أيضًا وقد قال عنه الذهبي في ميزان الاعتدال - الذهبي - ج ٤ - الصفحة ٣٨٥ 👇🏻:
9542 - يحيى بن شبل. عن مقاتل بن سليمان. لا يعرف. روى عنه مكي ابن إبراهيم.
و أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين ثقة ولكنه لم يدرك هذه الواقعة فالسند منقطع وانقاطع السند من علامات صعف الحديث بالإضافة إلى أن السند الأول به مجهول وكذاب والسند الثاني به مجهولين وكذاب وهو منقطع
وأخيرا هذه هي الرواية الوحيدة التي بنوا عليها باطهم وقد قمت بتفنيدها والحمدلله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الانبياء والمرسلين محمد بن عبدالله بن عبدالمطلب ....
وبعد كدة زكريا الكداب قال ان إحنا كمسلمين عندنا اجماع ان عبد الله وعبد المطلب اتجوزو في نفس المجلس في تاريخ الطبري جزء واحد صفحه خمسمائة وطبعاً بعد ما زكريا استشهد بروايه ضعيفه للواقدي اراد ان يداري خيبته وكذبه بكذبة اخري وقال ان احنا كمسلمين عندنا اجماع ان عبد الله وعبد المطلب اتجوزو في نفس المجلس في تاريخ الطبري جزء واحد صفحه خمسمائة بس المفاجأة أن لما فتحت تاريخ الطبري جزء واحد صفحه خمسمائة ملقتش الكلام ده واكتشفت أن زكريا بيهبد اي رقم في أي صفحة وخلاص عشان عارف انكم مش بتبحثو وراه وانا هنسخلك تاريخ الطبري جزء واحد صفحه خمسمائة وااكدلك ان الصفحه مجبتش سيرة عبد الله وعبد المطلب اصلا واتحداك ترد عليا 👈الطبري - الطبري - ج ١ - الصفحة ٥٠٠
فلما رأى البنيان تم سحوقه * وآض كمثل الطودذى الباذخ الصعب فاتهمه من بعد حرش وحقبة * وقد هره أهل المشارق والغرب وظن سنمار به كل حبرة * وفاز لديه بالمودة والقرب فقال اقذفوا بالعلج من فوق برجه * فهذا لعمر الله من أعجب الخطب وما كان لي عند ابن جفنة فاعلموا * من الذنب ما آلى يمينا على كلب ليلتمسن بالخيل عقر بلادهم * تجلل أبيت اللعن من قولك المزبى ودون الذي منى منى ابن جفنة نفسه * رجال يردون الظلوم عن الشعب وقد رامنا من قبلك المرء حارث * فغودر مسلولا لدا اأكم الصهب قال هشام وكان النعمان هذا قد غزا الشأم مرارا وأكثر المصائب في أهلها وسبى وغنم وكان من أشد الملوك نكاية في عدوه وأبعدهم مغارا فيهم وكان ملك فارس جعل معه كتيبتين يقال لاحداهما دوسر وهي لتنوخ وللأخرى الشهباء وهى لفارس وهما اللتان يقال لهما القبيلتان فكان يغزو بهما بلاد الشأم ومن لم يدن له من العرب قال فذكر لنا والله أعلم أنه جلس يوما في مجلسه من الخورنق فأشرف منه على النجف وما يليه من البساتين والنخل والجنان والأنهار مما يلي المغرب وعلى الفرات مما يلي المشرق وهو على متن النجف في يوم من أيام الربيع فأعجبه ما رأى من الخضرة والنور والأنهار فقال لوزيره وصاحبه هل رأيت مثل هذا المنظر قط فقال لا لو كان يدوم قال فما الذي يدوم قال ما عند الله في الآخرة قال فبم ينال ذاك قال بترك الدنيا وعبادة الله والتماس ما عنده فترك ملكه من ليلته ولبس المسوح وخرج مستخفيا هاربا لا يعلم به وأصبح الناس لا يعلمون بحاله فحضروا بابه فلم يؤذن لهم عليه كما كان يفعل فلما أبطأ الاذن عليهم سألوا عنه فلم يجدوه وفى ذلك يقول عدى بن زيد العبادي وتفكر رب الخورنق إذ أشرف * يوما وللهدى تبصير سره حاله وكثرة ما يملك * والبحر معرض والسدير
(٥٠٠)
الدليل ان عبد الله ابو الرسول مات وأم الرسول حامل فيه في كتاب البدايه والنهايه للحافظ ابن كثير الجزء الثاني صفحه 322 👈 عَنْ أَيُّوبَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي صعصعة، قَالَ: خَرَجَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ إِلَى الشَّام إِلَى غَزَّة فِي عير من عيران قُرَيْش يحملونه تِجَارَات، ففرغوا من تجاراتهم، ثُمَّ انْصَرَفُوا فَمَرُّوا بِالْمَدِينَةِ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ يَوْمَئِذٍ مَرِيضٌ، فَقَالَ أَتَخَلَّفُ عِنْدَ أَخْوَالِي بَنِي عَدِيِّ بْنِ النَّجَّارِ.
فَأَقَامَ عِنْدَهُمْ مَرِيضًا شَهْرًا وَمَضَى أَصْحَابُهُ فَقَدِمُوا مَكَّةَ، فَسَأَلَهُمْ عَبْدُ الْمُطَّلِبِ عَنِ ابْنِهِ عَبْدِ اللَّهِ، فَقَالُوا: خَلَّفْنَاهُ عِنْدَ أَخْوَالِهِ بَنِي عَدِيِّ بْنِ النَّجَّارِ وَهُوَ مَرِيضٌ.
فَبَعَثَ إِلَيْهِ عَبْدُ الْمُطَّلِبِ أَكْبَرَ وَلَدِهِ الْحَارِثَ، فَوَجَدَهُ قَدْ تُوُفِّيَ وَدُفِنَ فِي دَارِ النَّابِغَةِ فَرَجَعَ إِلَى أَبِيهِ فَأَخْبَرَهُ.
فَوَجَدَ عَلَيْهِ عَبْدُ الْمُطَّلِبِ وَإِخْوَتُهُ وَأَخَوَاتُهُ وَجْدًا شَدِيدًا.
وَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَئِذٍ حَمْلٌ، وَلِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ يَوْمَ تُوُفِّيَ خَمْسٌ وَعِشْرُونَ سَنَةً.
بغض النظر عن ان الكلام ده مذكور في السيرة الحلبية النبوية و في كتاب الاستيعاب في معرفة الأصحاب و الاتنين استاذه صحيح.. ليه امنه و عبدالنطلب و كل ده تركوا محمد و جعلوه يعمل أعمال الخدم و هو من بيت غني؟.. لو رديت على السؤال ده تعرف ان بكل بساطة محمد ابن غير شرعي.. انتهى الكلام.يعني امنه يظهر لها ملاك و يقول لها هيجيلك نبي و مش عارف ايه تروح سايباه؟
يعني اول ولد ليهم و يتيم يتركوه كل هذا الترك معقولة؟.. محمد كان مرفوض مبغوض و ما زال حتى زمننا هذا مرفوض تماما من الشعوب.. و الكلام ده حضرتك ما تقدر تقوله على عيسى انه مرفوض لانه هو السيد المسيح الملك الجالس على العرش حامل الصولجان الاله الكائن قبل كل الدهور ربنا يسوع المسيح له المجد..
وصلت الرسالة؟
و احب اضيف، ليه اذا فتوى الولادة أكثر من ٩ شهور؟!.. شغل دماغك بقى بلاش هبد.. هي الحقيقة بتوجع..
اشكرك يا رب يسوع. لان. خلصتني من الظلمة التي. كنت فيها
احبك يا رب يسوع. امين
مبروك عليك النعمه
@@user-mu3fv6nx9j نعمة مين دي نقمة و لعنة 😳😂
@@hatunboy4531 هيجي عليك يوم هاتعرف انه نعمه
@@user-mu3fv6nx9jههههه هو اصلا فين قال المسيح انا الله ؟ و المسيح لم يقل انا مسيحي و دين الله المسيحية و لم يبشر الثالوث و لم يقل ان الكتاب المقدس عند الله . و الله مضحوك عليك 😂😂 حتى اليهود لا يدخلون كنائسهم و يدخلون المساجد للصلاة. و ربكم يهودي اصلا 😂😂
@@hatunboy4531 عمرك شفت انسان اقم ميت من القبر بعد 3 ايام
اخ أندرو انت تتسرع في طرح الأسئلة على ضيوفك ولا تعطي الفرصة لتوضيح اكتر حديث الاخ شانت جداً شيق ومفيد وسرده رائع ،الرب يبارككم ويبارك كل برامج قناة الكرمة
Daiiosat Almakkiial
هديه لكل مسيحي
th-cam.com/video/5B-4vyX2yl0/w-d-xo.html
الرب يسوع له ازيل تملاء العرش هو الاه لزمه المجانين
فوقو لعقلكم قبل فوات الاوان
@@Shahrani-vt4kp
الرواية التي بنى النصارى عليها استدلالهم الباطل أن مدة حمل أم النبي صلى الله عليه وسلم للنبي صلى الله عليه وسلم أربع سنين لها سبب أظن أنهم لا يعلمونه وهو :( أن حمزة أكبر من النبي صلى الله عليه وسلم بأربع سنين أو بسنتين ولكن في رواية الواقدي الكذاب ذكر فيها أن عبدالمطلب تزوج من هالة أم حمزة في نفس يوم زواج عبدالله من آمنة أم النبي صلى الله عليه وسلم وهم قالوا أن هذا دليل على أن مدة الحمل 4 سنين لأن حمزة أكبر من النبي صلى الله عليه وسلم أربع سنين فلذلك ستكون ولادة النبي صلى الله عليه وسلم بعده بأربع سنين )
وللرد على هذا من رواية الواقدي نفسه 😁 👇🏻
الطبقات الكبرى - لابن سعد - ج ١ - الصفحة ٨٨
أخبرنا محمد بن عمر بن واقد الأسلمي أخبرنا محمد بن عبد الله عن الزهري عن قبيصة بن ذؤيب عن بن عباس قال الواقدي وحدثنا أبو بكر بن أبي سبرة عن شيبة بن نصاح عن الأعرج عن محمد بن ربيعة بن الحارث وغيرهم قالوا لما رأى عبد المطلب قلة أعوانه في حفر زمزم وانما كان يحفر وحده وابنه الحارث هو بكره نذر لئن أكمل الله له عشرة ذكور حتى يراهم أن يذبح أحدهم فلما تكاملوا عشرة فهم الحارث والزبير وأبو طالب وعبد الله وحمزة وأبو لهب والغيداق والمقوم وضرار والعباس جمعهم ثم أخبرهم بنذره ودعاهم إلى الوفاء لله به فما اختلف عليه منهم أحد وقالوا أوف بنذرك وأفعل ما شئت
وهذه الرواية من رواتها الواقدي وهذه الرواية مذكورة في كتاب الطبقات لابن سعد قبل الرواية التي يستدلون بها، ففي هذه الرواية حمزة كان موجودا وأما في الرواية التي يستدلون بها فإن عبدالمطلب قد تزوج من هالة بنت وهيب أم حمزة !! أي أن الواقدي يقول أن حمزة كان مولودا ومن ثم يقول إن أبوه تزوج أمه ! وهذا تناقض واضح ويبين كذب الواقدي ، وسأذكر لك الرواية التي يستدلون بها والتي بنوا عليها باطلهم (وما بني على باطل فهو باطل ) 👇🏻 :
الطبقات الكبرى - لابن سعد - ج ١ - الصفحة ٩٤
ذكر تزوج عبد الله بن عبد المطلب آمنة بنت وهب أم رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال حدثنا محمد بن عمر بن واقد الأسلمي قال حدثني عبد الله بن جعفر الزهري عن عمته أم بكر بنت المسور بن مخرمة عن أبيها قال وحدثني عمر بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب عن يحيى بن شبل عن أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين قالا كانت آمنة بنت وهببن عبد مناف بن زهرة بن كلاب في حجر عمها وهيب بن عبد مناف بن زهرة فمشى إليه عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بابنه عبد الله بن عبد المطلب أبي رسول الله صلى الله عليه وسلم فخطب عليه آمنة بنت وهب فزوجها عبد الله بن عبد المطلب وخطب إليه عبد المطلب بن هاشم في مجلسه ذلك ابنته هالة بنت وهيب على نفسه فزوجه إياها فكان تزوج عبد المطلب بن هاشم وتزوج عبد الله بن عبد المطلب في مجلس واحد فولدت هالة بنت وهيب لعبد المطلب حمزة بن عبد المطلب فكان حمزة عم رسول الله صلى الله عليه وسلم في النسب وأخاه من الرضاعة
وهذه الراوية ضعيفة بلا شك فسوف أذكر لك الرواة الضعاف في السند الأول وفي السند الثاني في الرواية فالسند الأول هو قول ابن سعد :(حدثنا محمد بن عمر بن واقد الأسلمي قال حدثني عبد الله بن جعفر الزهري عن عمته أم بكر بنت المسور بن مخرمة عن أبيها ) والسند الثاني هو قول ابن سعد:(حدثني عمر بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب عن يحيى بن شبل عن أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين) وأبين لك أنهم ضعفاء من قول العلماء
أولا السند الأول فيه الواقدي والواقدي كذاب فقد جاء في سير أعلام النبلاء للذهبي الجزء 8 الصفحة 162:
وَرَوَى عَبْدُ اللهِ بنُ عَلِيِّ بنِ المَدِيْنِيِّ عَنْ أَبِيْهِ قَالَ: عِنْدَ الوَاقِدِيِّ عِشْرُوْنَ أَلفَ حَدِيْثٍ لَمْ أَسْمَعْ بِهَا ثُمَّ قَالَ: لاَ يُرْوَى عَنْهُ وَضَعَّفَهُ.
وَعَنْ يَحْيَى بنِ مَعِيْنٍ قَالَ: أَغرَبَ الوَاقِدِيُّ عَلَى رَسُوْلِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عِشْرِيْنَ أَلْفَ حَدِيْثٍ.
وَقَالَ يُوْنُسُ بنُ عَبْدِ الأَعْلَى: قَالَ لِي الشَّافِعِيُّ: كُتُبُ الوَاقِدِيِّ كذب
المُغِيْرَةُ بنُ مُحَمَّدٍ المُهَلَّبِيُّ: سَمِعْتُ ابْنَ المَدِيْنِيِّ يَقُوْلُ: الهَيْثَمُ بنُ عَدِيٍّ أَوْثَقُ عِنْدِي مِنَ الوَاقِدِيِّ.
قُلْتُ: أَجْمَعُوا عَلَى ضَعْفِ الهَيْثَمِ.
أَحْمَدُ بنُ زُهَيْرٍ، عَنِ ابْنِ مَعِيْنٍ قَالَ: لَيْسَ الوَاقِدِيُّ بِشَيْءٍ، وَقَالَ مَرَّةً: لاَ يُكْتَبُ حَدِيْثُهُ الدُّوْلاَبِيُّ: حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بنُ صَالِحٍ قَالَ لِي أَحْمَدُ بنُ حَنْبَلٍ: الوَاقِدِيُّ كذاب.
النَّسَائِيُّ فِي الكُنَى: أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللهِ بنُ أَحْمَدَ الخَفَّافُ، قَالَ: قَالَ إِسْحَاقُ: هُوَ عندي ممن يضع الحديث يعني: الواقدي.
وَقَالَ البُخَارِيُّ: مَا عِنْدِي لِلْوَاقِدِيِّ حَرْفٌ، وَمَا عَرَفْتُ مِنْ حَدِيْثِهِ فَلاَ أَقْنَعُ بِهِ.
وأم بكر بنت المسور بن مخرمة مجهولة ورواية المجهول غير مقبولة عند العلماء
والسند الثاني فيه عمر بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب وهو مجهول أيضًا
وفيه يحيى بن شبل وهو مجهول أيضًا وقد قال عنه الذهبي في ميزان الاعتدال - الذهبي - ج ٤ - الصفحة ٣٨٥ 👇🏻:
9542 - يحيى بن شبل. عن مقاتل بن سليمان. لا يعرف. روى عنه مكي ابن إبراهيم.
و أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين ثقة ولكنه لم يدرك هذه الواقعة فالسند منقطع وانقاطع السند من علامات صعف الحديث بالإضافة إلى أن السند الأول به مجهول وكذاب والسند الثاني به مجهولين وكذاب وهو منقطع
وأخيرا هذه هي الرواية الوحيدة التي بنوا عليها باطهم وقد قمت بتفنيدها والحمدلله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الانبياء والمرسلين محمد بن عبدالله بن عبدالمطلب ...
الرواية التي بنى النصارى عليها استدلالهم الباطل أن مدة حمل أم النبي صلى الله عليه وسلم للنبي صلى الله عليه وسلم أربع سنين لها سبب أظن أنهم لا يعلمونه وهو :( أن حمزة أكبر من النبي صلى الله عليه وسلم بأربع سنين أو بسنتين ولكن في رواية الواقدي الكذاب ذكر فيها أن عبدالمطلب تزوج من هالة أم حمزة في نفس يوم زواج عبدالله من آمنة أم النبي صلى الله عليه وسلم وهم قالوا أن هذا دليل على أن مدة الحمل 4 سنين لأن حمزة أكبر من النبي صلى الله عليه وسلم أربع سنين فلذلك ستكون ولادة النبي صلى الله عليه وسلم بعده بأربع سنين )
وللرد على هذا من رواية الواقدي نفسه 😁 👇🏻
الطبقات الكبرى - لابن سعد - ج ١ - الصفحة ٨٨
أخبرنا محمد بن عمر بن واقد الأسلمي أخبرنا محمد بن عبد الله عن الزهري عن قبيصة بن ذؤيب عن بن عباس قال الواقدي وحدثنا أبو بكر بن أبي سبرة عن شيبة بن نصاح عن الأعرج عن محمد بن ربيعة بن الحارث وغيرهم قالوا لما رأى عبد المطلب قلة أعوانه في حفر زمزم وانما كان يحفر وحده وابنه الحارث هو بكره نذر لئن أكمل الله له عشرة ذكور حتى يراهم أن يذبح أحدهم فلما تكاملوا عشرة فهم الحارث والزبير وأبو طالب وعبد الله وحمزة وأبو لهب والغيداق والمقوم وضرار والعباس جمعهم ثم أخبرهم بنذره ودعاهم إلى الوفاء لله به فما اختلف عليه منهم أحد وقالوا أوف بنذرك وأفعل ما شئت
وهذه الرواية من رواتها الواقدي وهذه الرواية مذكورة في كتاب الطبقات لابن سعد قبل الرواية التي يستدلون بها، ففي هذه الرواية حمزة كان موجودا وأما في الرواية التي يستدلون بها فإن عبدالمطلب قد تزوج من هالة بنت وهيب أم حمزة !! أي أن الواقدي يقول أن حمزة كان مولودا ومن ثم يقول إن أبوه تزوج أمه ! وهذا تناقض واضح ويبين كذب الواقدي ، وسأذكر لك الرواية التي يستدلون بها والتي بنوا عليها باطلهم (وما بني على باطل فهو باطل ) 👇🏻 :
الطبقات الكبرى - لابن سعد - ج ١ - الصفحة ٩٤
ذكر تزوج عبد الله بن عبد المطلب آمنة بنت وهب أم رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال حدثنا محمد بن عمر بن واقد الأسلمي قال حدثني عبد الله بن جعفر الزهري عن عمته أم بكر بنت المسور بن مخرمة عن أبيها قال وحدثني عمر بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب عن يحيى بن شبل عن أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين قالا كانت آمنة بنت وهببن عبد مناف بن زهرة بن كلاب في حجر عمها وهيب بن عبد مناف بن زهرة فمشى إليه عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بابنه عبد الله بن عبد المطلب أبي رسول الله صلى الله عليه وسلم فخطب عليه آمنة بنت وهب فزوجها عبد الله بن عبد المطلب وخطب إليه عبد المطلب بن هاشم في مجلسه ذلك ابنته هالة بنت وهيب على نفسه فزوجه إياها فكان تزوج عبد المطلب بن هاشم وتزوج عبد الله بن عبد المطلب في مجلس واحد فولدت هالة بنت وهيب لعبد المطلب حمزة بن عبد المطلب فكان حمزة عم رسول الله صلى الله عليه وسلم في النسب وأخاه من الرضاعة
وهذه الراوية ضعيفة بلا شك فسوف أذكر لك الرواة الضعاف في السند الأول وفي السند الثاني في الرواية فالسند الأول هو قول ابن سعد :(حدثنا محمد بن عمر بن واقد الأسلمي قال حدثني عبد الله بن جعفر الزهري عن عمته أم بكر بنت المسور بن مخرمة عن أبيها ) والسند الثاني هو قول ابن سعد:(حدثني عمر بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب عن يحيى بن شبل عن أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين) وأبين لك أنهم ضعفاء من قول العلماء
أولا السند الأول فيه الواقدي والواقدي كذاب فقد جاء في سير أعلام النبلاء للذهبي الجزء 8 الصفحة 162:
وَرَوَى عَبْدُ اللهِ بنُ عَلِيِّ بنِ المَدِيْنِيِّ عَنْ أَبِيْهِ قَالَ: عِنْدَ الوَاقِدِيِّ عِشْرُوْنَ أَلفَ حَدِيْثٍ لَمْ أَسْمَعْ بِهَا ثُمَّ قَالَ: لاَ يُرْوَى عَنْهُ وَضَعَّفَهُ.
وَعَنْ يَحْيَى بنِ مَعِيْنٍ قَالَ: أَغرَبَ الوَاقِدِيُّ عَلَى رَسُوْلِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عِشْرِيْنَ أَلْفَ حَدِيْثٍ.
وَقَالَ يُوْنُسُ بنُ عَبْدِ الأَعْلَى: قَالَ لِي الشَّافِعِيُّ: كُتُبُ الوَاقِدِيِّ كذب
المُغِيْرَةُ بنُ مُحَمَّدٍ المُهَلَّبِيُّ: سَمِعْتُ ابْنَ المَدِيْنِيِّ يَقُوْلُ: الهَيْثَمُ بنُ عَدِيٍّ أَوْثَقُ عِنْدِي مِنَ الوَاقِدِيِّ.
قُلْتُ: أَجْمَعُوا عَلَى ضَعْفِ الهَيْثَمِ.
أَحْمَدُ بنُ زُهَيْرٍ، عَنِ ابْنِ مَعِيْنٍ قَالَ: لَيْسَ الوَاقِدِيُّ بِشَيْءٍ، وَقَالَ مَرَّةً: لاَ يُكْتَبُ حَدِيْثُهُ الدُّوْلاَبِيُّ: حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بنُ صَالِحٍ قَالَ لِي أَحْمَدُ بنُ حَنْبَلٍ: الوَاقِدِيُّ كذاب.
النَّسَائِيُّ فِي الكُنَى: أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللهِ بنُ أَحْمَدَ الخَفَّافُ، قَالَ: قَالَ إِسْحَاقُ: هُوَ عندي ممن يضع الحديث يعني: الواقدي.
وَقَالَ البُخَارِيُّ: مَا عِنْدِي لِلْوَاقِدِيِّ حَرْفٌ، وَمَا عَرَفْتُ مِنْ حَدِيْثِهِ فَلاَ أَقْنَعُ بِهِ.
وأم بكر بنت المسور بن مخرمة مجهولة ورواية المجهول غير مقبولة عند العلماء
والسند الثاني فيه عمر بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب وهو مجهول أيضًا
وفيه يحيى بن شبل وهو مجهول أيضًا وقد قال عنه الذهبي في ميزان الاعتدال - الذهبي - ج ٤ - الصفحة ٣٨٥ 👇🏻:
9542 - يحيى بن شبل. عن مقاتل بن سليمان. لا يعرف. روى عنه مكي ابن إبراهيم.
و أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين ثقة ولكنه لم يدرك هذه الواقعة فالسند منقطع وانقاطع السند من علامات صعف الحديث بالإضافة إلى أن السند الأول به مجهول وكذاب والسند الثاني به مجهولين وكذاب وهو منقطع
وأخيرا هذه هي الرواية الوحيدة التي بنوا عليها باطهم وقد قمت بتفنيدها والحمدلله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الانبياء والمرسلين محمد بن عبدالله بن عبدالمطلب ...
@@user-fi6gt6ts8r
الرواية التي بنى النصارى عليها استدلالهم الباطل أن مدة حمل أم النبي صلى الله عليه وسلم للنبي صلى الله عليه وسلم أربع سنين لها سبب أظن أنهم لا يعلمونه وهو :( أن حمزة أكبر من النبي صلى الله عليه وسلم بأربع سنين أو بسنتين ولكن في رواية الواقدي الكذاب ذكر فيها أن عبدالمطلب تزوج من هالة أم حمزة في نفس يوم زواج عبدالله من آمنة أم النبي صلى الله عليه وسلم وهم قالوا أن هذا دليل على أن مدة الحمل 4 سنين لأن حمزة أكبر من النبي صلى الله عليه وسلم أربع سنين فلذلك ستكون ولادة النبي صلى الله عليه وسلم بعده بأربع سنين )
وللرد على هذا من رواية الواقدي نفسه 😁 👇🏻
الطبقات الكبرى - لابن سعد - ج ١ - الصفحة ٨٨
أخبرنا محمد بن عمر بن واقد الأسلمي أخبرنا محمد بن عبد الله عن الزهري عن قبيصة بن ذؤيب عن بن عباس قال الواقدي وحدثنا أبو بكر بن أبي سبرة عن شيبة بن نصاح عن الأعرج عن محمد بن ربيعة بن الحارث وغيرهم قالوا لما رأى عبد المطلب قلة أعوانه في حفر زمزم وانما كان يحفر وحده وابنه الحارث هو بكره نذر لئن أكمل الله له عشرة ذكور حتى يراهم أن يذبح أحدهم فلما تكاملوا عشرة فهم الحارث والزبير وأبو طالب وعبد الله وحمزة وأبو لهب والغيداق والمقوم وضرار والعباس جمعهم ثم أخبرهم بنذره ودعاهم إلى الوفاء لله به فما اختلف عليه منهم أحد وقالوا أوف بنذرك وأفعل ما شئت
وهذه الرواية من رواتها الواقدي وهذه الرواية مذكورة في كتاب الطبقات لابن سعد قبل الرواية التي يستدلون بها، ففي هذه الرواية حمزة كان موجودا وأما في الرواية التي يستدلون بها فإن عبدالمطلب قد تزوج من هالة بنت وهيب أم حمزة !! أي أن الواقدي يقول أن حمزة كان مولودا ومن ثم يقول إن أبوه تزوج أمه ! وهذا تناقض واضح ويبين كذب الواقدي ، وسأذكر لك الرواية التي يستدلون بها والتي بنوا عليها باطلهم (وما بني على باطل فهو باطل ) 👇🏻 :
الطبقات الكبرى - لابن سعد - ج ١ - الصفحة ٩٤
ذكر تزوج عبد الله بن عبد المطلب آمنة بنت وهب أم رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال حدثنا محمد بن عمر بن واقد الأسلمي قال حدثني عبد الله بن جعفر الزهري عن عمته أم بكر بنت المسور بن مخرمة عن أبيها قال وحدثني عمر بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب عن يحيى بن شبل عن أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين قالا كانت آمنة بنت وهببن عبد مناف بن زهرة بن كلاب في حجر عمها وهيب بن عبد مناف بن زهرة فمشى إليه عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بابنه عبد الله بن عبد المطلب أبي رسول الله صلى الله عليه وسلم فخطب عليه آمنة بنت وهب فزوجها عبد الله بن عبد المطلب وخطب إليه عبد المطلب بن هاشم في مجلسه ذلك ابنته هالة بنت وهيب على نفسه فزوجه إياها فكان تزوج عبد المطلب بن هاشم وتزوج عبد الله بن عبد المطلب في مجلس واحد فولدت هالة بنت وهيب لعبد المطلب حمزة بن عبد المطلب فكان حمزة عم رسول الله صلى الله عليه وسلم في النسب وأخاه من الرضاعة
وهذه الراوية ضعيفة بلا شك فسوف أذكر لك الرواة الضعاف في السند الأول وفي السند الثاني في الرواية فالسند الأول هو قول ابن سعد :(حدثنا محمد بن عمر بن واقد الأسلمي قال حدثني عبد الله بن جعفر الزهري عن عمته أم بكر بنت المسور بن مخرمة عن أبيها ) والسند الثاني هو قول ابن سعد:(حدثني عمر بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب عن يحيى بن شبل عن أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين) وأبين لك أنهم ضعفاء من قول العلماء
أولا السند الأول فيه الواقدي والواقدي كذاب فقد جاء في سير أعلام النبلاء للذهبي الجزء 8 الصفحة 162:
وَرَوَى عَبْدُ اللهِ بنُ عَلِيِّ بنِ المَدِيْنِيِّ عَنْ أَبِيْهِ قَالَ: عِنْدَ الوَاقِدِيِّ عِشْرُوْنَ أَلفَ حَدِيْثٍ لَمْ أَسْمَعْ بِهَا ثُمَّ قَالَ: لاَ يُرْوَى عَنْهُ وَضَعَّفَهُ.
وَعَنْ يَحْيَى بنِ مَعِيْنٍ قَالَ: أَغرَبَ الوَاقِدِيُّ عَلَى رَسُوْلِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عِشْرِيْنَ أَلْفَ حَدِيْثٍ.
وَقَالَ يُوْنُسُ بنُ عَبْدِ الأَعْلَى: قَالَ لِي الشَّافِعِيُّ: كُتُبُ الوَاقِدِيِّ كذب
المُغِيْرَةُ بنُ مُحَمَّدٍ المُهَلَّبِيُّ: سَمِعْتُ ابْنَ المَدِيْنِيِّ يَقُوْلُ: الهَيْثَمُ بنُ عَدِيٍّ أَوْثَقُ عِنْدِي مِنَ الوَاقِدِيِّ.
قُلْتُ: أَجْمَعُوا عَلَى ضَعْفِ الهَيْثَمِ.
أَحْمَدُ بنُ زُهَيْرٍ، عَنِ ابْنِ مَعِيْنٍ قَالَ: لَيْسَ الوَاقِدِيُّ بِشَيْءٍ، وَقَالَ مَرَّةً: لاَ يُكْتَبُ حَدِيْثُهُ الدُّوْلاَبِيُّ: حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بنُ صَالِحٍ قَالَ لِي أَحْمَدُ بنُ حَنْبَلٍ: الوَاقِدِيُّ كذاب.
النَّسَائِيُّ فِي الكُنَى: أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللهِ بنُ أَحْمَدَ الخَفَّافُ، قَالَ: قَالَ إِسْحَاقُ: هُوَ عندي ممن يضع الحديث يعني: الواقدي.
وَقَالَ البُخَارِيُّ: مَا عِنْدِي لِلْوَاقِدِيِّ حَرْفٌ، وَمَا عَرَفْتُ مِنْ حَدِيْثِهِ فَلاَ أَقْنَعُ بِهِ.
وأم بكر بنت المسور بن مخرمة مجهولة ورواية المجهول غير مقبولة عند العلماء
والسند الثاني فيه عمر بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب وهو مجهول أيضًا
وفيه يحيى بن شبل وهو مجهول أيضًا وقد قال عنه الذهبي في ميزان الاعتدال - الذهبي - ج ٤ - الصفحة ٣٨٥ 👇🏻:
9542 - يحيى بن شبل. عن مقاتل بن سليمان. لا يعرف. روى عنه مكي ابن إبراهيم.
و أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين ثقة ولكنه لم يدرك هذه الواقعة فالسند منقطع وانقاطع السند من علامات صعف الحديث بالإضافة إلى أن السند الأول به مجهول وكذاب والسند الثاني به مجهولين وكذاب وهو منقطع
وأخيرا هذه هي الرواية الوحيدة التي بنوا عليها باطهم وقد قمت بتفنيدها والحمدلله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الانبياء والمرسلين محمد بن عبدالله بن عبدالمطلب ...
صوت الاستاذ ناصر موسى صوت ملائكي في غناء المقدمة، و شكر جزيل للاستاذين على هذة الحلقة المميزة و المعلومات القيمة ، الرب يبارك حياتكم ❤
انا كنت مسيحى والحمد لله ربنا هدانى انا وسرتى للإسلام
الحمد لله على نعمة الاسلام وكفى بها نعمه
ماهى نعمة الإسلام؟
ههههههههههههههههههههههههههههه
مبروك جهنم
الله المسيح لا يغفر للقتلة وللفاسدين والمحرمين وأصحاب الغزوات وقتل الأطفال والشيوخ ولا يغفر لمن كان يأمر بقطع الرقاب وملايين الملايين من المسلمين والمسلمات يعيشون في أحضان النصارى المسيحيين واليهود في أوربا وكندا وامريكا وأستراليا وياكلون ويشربون بكرامة هربا من ظلم وطغيان حكومات بلدانهم الاسلامية... نعمة من سمم محمد نبي الاسلام المحمدي ام نعمة من قتل عمر وعلي وعثمان والحسين والحسن ام نعمة خاميني الفارسي العجمي والحوثيين ان نعمة المسلم بشار الأسد وصدام حسين وعلي عبدالله صالح وزين العابدين بن علي وبوتفليقة والمجنون القذافي واسماعيل هنية وعمر البشير ونصر الشيطان اللبناني وياسر عرفات وخاميني وحسني مبارك والمالكي وحفتر والبرهان والحوثيين والفلسطينيين الخونة الجبناء العملاء وابو بكر البغدادي وبن لاذن والقاعدة وداعش وشباب الصومال ووووو وانت
@@robertouro7685 مبروك جهنم
الاخوان الحبيبان ،أندرو وشانت،
يراودني شك كبير أن ورقة بن نوفل والراهب بحيرة هما شخص واحد،لذا لي رجاء خاص ،أن تقوما ببحث ودراسة موسعة لهذا الموضوع ،مسبقاً لكما جزيل الشكر والمحبة والتقدير.
سلام المسيح يملأ قلوبكم .
Akram NEMER ورقة ابن نوفل مات و انقطع الوحي عن محمد ٣ سنين، لكن بحيرة مات بعد محمد اصلاً، و صرخ عليه بعد ما دفنوه، هما فعلاً اتنين
الثالوث المقدس الخفي في الاسلام هو ورقة بن نوفل و بحيرة و محمد، و خديجة هي الحية اللي اخدت الثالوث الجديد في صفها
Akram NEMER
اختصر عليك البحث هذا هو فما جوابك الان ؟؟؟؟
th-cam.com/video/5B-4vyX2yl0/w-d-xo.html
Shahrani 2020 يارجل شقدك تافه
انت تتكلم بعقلية الزمن الحاضر وهذا ظلم ، يا استاذ انك تظلم التاريخ وتحليلك سطحي
شكرا للتعب و المجهود الرائع و الادلة الدامغة الموثقة لمن يريد البحث - المسيح هو الطريق الوحيد يا مسلمون و ليس بأحد غيره الخلاص - فتوبوا و اطلبوا من الله ان يريكم الطريق الحقيقي لملكوت السموات
للرد على النصارى 😁👇🏻:
الرواية التي بنى النصارى عليها استدلالهم الباطل أن مدة حمل أم النبي صلى الله عليه وسلم للنبي صلى الله عليه وسلم أربع سنين لها سبب أظن أنهم لا يعلمونه وهو :( أن حمزة أكبر من النبي صلى الله عليه وسلم بأربع سنين أو بسنتين ولكن في رواية الواقدي الكذاب ذكر فيها أن عبدالمطلب تزوج من هالة أم حمزة في نفس يوم زواج عبدالله من آمنة أم النبي صلى الله عليه وسلم وهم قالوا أن هذا دليل على أن مدة الحمل 4 سنين لأن حمزة أكبر من النبي صلى الله عليه وسلم أربع سنين فلذلك ستكون ولادة النبي صلى الله عليه وسلم بعده بأربع سنين )
وللرد على هذا من رواية الواقدي نفسه 😁 👇🏻
الطبقات الكبرى - لابن سعد - ج ١ - الصفحة ٨٨
أخبرنا محمد بن عمر بن واقد الأسلمي أخبرنا محمد بن عبد الله عن الزهري عن قبيصة بن ذؤيب عن بن عباس قال الواقدي وحدثنا أبو بكر بن أبي سبرة عن شيبة بن نصاح عن الأعرج عن محمد بن ربيعة بن الحارث وغيرهم قالوا لما رأى عبد المطلب قلة أعوانه في حفر زمزم وانما كان يحفر وحده وابنه الحارث هو بكره نذر لئن أكمل الله له عشرة ذكور حتى يراهم أن يذبح أحدهم فلما تكاملوا عشرة فهم الحارث والزبير وأبو طالب وعبد الله وحمزة وأبو لهب والغيداق والمقوم وضرار والعباس جمعهم ثم أخبرهم بنذره ودعاهم إلى الوفاء لله به فما اختلف عليه منهم أحد وقالوا أوف بنذرك وأفعل ما شئت
وهذه الرواية من رواتها الواقدي وهذه الرواية مذكورة في كتاب الطبقات لابن سعد قبل الرواية التي يستدلون بها، ففي هذه الرواية حمزة كان موجودا وأما في الرواية التي يستدلون بها فإن عبدالمطلب قد تزوج من هالة بنت وهيب أم حمزة !! أي أن الواقدي يقول أن حمزة كان مولودا ومن ثم يقول إن أبوه تزوج أمه ! وهذا تناقض واضح ويبين كذب الواقدي ، وسأذكر لك الرواية التي يستدلون بها والتي بنوا عليها باطلهم (وما بني على باطل فهو باطل ) 👇🏻 :
الطبقات الكبرى - لابن سعد - ج ١ - الصفحة ٩٤
ذكر تزوج عبد الله بن عبد المطلب آمنة بنت وهب أم رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال حدثنا محمد بن عمر بن واقد الأسلمي قال حدثني عبد الله بن جعفر الزهري عن عمته أم بكر بنت المسور بن مخرمة عن أبيها قال وحدثني عمر بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب عن يحيى بن شبل عن أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين قالا كانت آمنة بنت وهببن عبد مناف بن زهرة بن كلاب في حجر عمها وهيب بن عبد مناف بن زهرة فمشى إليه عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بابنه عبد الله بن عبد المطلب أبي رسول الله صلى الله عليه وسلم فخطب عليه آمنة بنت وهب فزوجها عبد الله بن عبد المطلب وخطب إليه عبد المطلب بن هاشم في مجلسه ذلك ابنته هالة بنت وهيب على نفسه فزوجه إياها فكان تزوج عبد المطلب بن هاشم وتزوج عبد الله بن عبد المطلب في مجلس واحد فولدت هالة بنت وهيب لعبد المطلب حمزة بن عبد المطلب فكان حمزة عم رسول الله صلى الله عليه وسلم في النسب وأخاه من الرضاعة
وهذه الراوية ضعيفة بلا شك فسوف أذكر لك الرواة الضعاف في السند الأول وفي السند الثاني في الرواية فالسند الأول هو قول ابن سعد :(حدثنا محمد بن عمر بن واقد الأسلمي قال حدثني عبد الله بن جعفر الزهري عن عمته أم بكر بنت المسور بن مخرمة عن أبيها ) والسند الثاني هو قول ابن سعد:(حدثني عمر بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب عن يحيى بن شبل عن أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين) وأبين لك أنهم ضعفاء من قول العلماء
أولا السند الأول فيه الواقدي والواقدي كذاب فقد جاء في سير أعلام النبلاء للذهبي الجزء 8 الصفحة 162:
وَرَوَى عَبْدُ اللهِ بنُ عَلِيِّ بنِ المَدِيْنِيِّ عَنْ أَبِيْهِ قَالَ: عِنْدَ الوَاقِدِيِّ عِشْرُوْنَ أَلفَ حَدِيْثٍ لَمْ أَسْمَعْ بِهَا ثُمَّ قَالَ: لاَ يُرْوَى عَنْهُ وَضَعَّفَهُ.
وَعَنْ يَحْيَى بنِ مَعِيْنٍ قَالَ: أَغرَبَ الوَاقِدِيُّ عَلَى رَسُوْلِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عِشْرِيْنَ أَلْفَ حَدِيْثٍ.
وَقَالَ يُوْنُسُ بنُ عَبْدِ الأَعْلَى: قَالَ لِي الشَّافِعِيُّ: كُتُبُ الوَاقِدِيِّ كذب
المُغِيْرَةُ بنُ مُحَمَّدٍ المُهَلَّبِيُّ: سَمِعْتُ ابْنَ المَدِيْنِيِّ يَقُوْلُ: الهَيْثَمُ بنُ عَدِيٍّ أَوْثَقُ عِنْدِي مِنَ الوَاقِدِيِّ.
قُلْتُ: أَجْمَعُوا عَلَى ضَعْفِ الهَيْثَمِ.
أَحْمَدُ بنُ زُهَيْرٍ، عَنِ ابْنِ مَعِيْنٍ قَالَ: لَيْسَ الوَاقِدِيُّ بِشَيْءٍ، وَقَالَ مَرَّةً: لاَ يُكْتَبُ حَدِيْثُهُ الدُّوْلاَبِيُّ: حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بنُ صَالِحٍ قَالَ لِي أَحْمَدُ بنُ حَنْبَلٍ: الوَاقِدِيُّ كذاب.
النَّسَائِيُّ فِي الكُنَى: أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللهِ بنُ أَحْمَدَ الخَفَّافُ، قَالَ: قَالَ إِسْحَاقُ: هُوَ عندي ممن يضع الحديث يعني: الواقدي.
وَقَالَ البُخَارِيُّ: مَا عِنْدِي لِلْوَاقِدِيِّ حَرْفٌ، وَمَا عَرَفْتُ مِنْ حَدِيْثِهِ فَلاَ أَقْنَعُ بِهِ.
وأم بكر بنت المسور بن مخرمة مجهولة ورواية المجهول غير مقبولة عند العلماء
والسند الثاني فيه عمر بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب وهو مجهول أيضًا
وفيه يحيى بن شبل وهو مجهول أيضًا وقد قال عنه الذهبي في ميزان الاعتدال - الذهبي - ج ٤ - الصفحة ٣٨٥ 👇🏻:
9542 - يحيى بن شبل. عن مقاتل بن سليمان. لا يعرف. روى عنه مكي ابن إبراهيم.
و أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين ثقة ولكنه لم يدرك هذه الواقعة فالسند منقطع وانقاطع السند من علامات صعف الحديث بالإضافة إلى أن السند الأول به مجهول وكذاب والسند الثاني به مجهولين وكذاب وهو منقطع
وأخيرا هذه هي الرواية الوحيدة التي بنوا عليها باطهم وقد قمت بتفنيدها والحمدلله رب العالمين والصلاة على أشرف الانبياء والمرسلين محمد بن عبدالله بن عبدالمطلب
المجد لكل من يدمر الإسلام ويظهر حقائقه التي أخفاها جيوش من شيوخ الظلام. أنا للعلم لست مع هذا ولا ذاك إنما مع الحق.
ما اجملكو الرب يحميكو الرب فرحان باولاده القديسين امين يارب شكرا 🙏 ❤🙏💖❤️🌹🌺🌸💚
الروايه ال بتقول ان عبد الله وعبد المطلب اتجوزو في نفس المجلس ضعيفه الدليل ان عبد الله ابو الرسول مات وأم الرسول حامل فيه في كتاب البدايه والنهايه للحافظ ابن كثير الجزء الثاني صفحه 322 👈 عَنْ أَيُّوبَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي صعصعة، قَالَ: خَرَجَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ إِلَى الشَّام إِلَى غَزَّة فِي عير من عيران قُرَيْش يحملونه تِجَارَات، ففرغوا من تجاراتهم، ثُمَّ انْصَرَفُوا فَمَرُّوا بِالْمَدِينَةِ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ يَوْمَئِذٍ مَرِيضٌ، فَقَالَ أَتَخَلَّفُ عِنْدَ أَخْوَالِي بَنِي عَدِيِّ بْنِ النَّجَّارِ.
فَأَقَامَ عِنْدَهُمْ مَرِيضًا شَهْرًا وَمَضَى أَصْحَابُهُ فَقَدِمُوا مَكَّةَ، فَسَأَلَهُمْ عَبْدُ الْمُطَّلِبِ عَنِ ابْنِهِ عَبْدِ اللَّهِ، فَقَالُوا: خَلَّفْنَاهُ عِنْدَ أَخْوَالِهِ بَنِي عَدِيِّ بْنِ النَّجَّارِ وَهُوَ مَرِيضٌ.
فَبَعَثَ إِلَيْهِ عَبْدُ الْمُطَّلِبِ أَكْبَرَ وَلَدِهِ الْحَارِثَ، فَوَجَدَهُ قَدْ تُوُفِّيَ وَدُفِنَ فِي دَارِ النَّابِغَةِ فَرَجَعَ إِلَى أَبِيهِ فَأَخْبَرَهُ.
فَوَجَدَ عَلَيْهِ عَبْدُ الْمُطَّلِبِ وَإِخْوَتُهُ وَأَخَوَاتُهُ وَجْدًا شَدِيدًا.
وَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَئِذٍ حَمْلٌ، وَلِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ يَوْمَ تُوُفِّيَ خَمْسٌ وَعِشْرُونَ سَنَةً. دليل آخر 👈ف كتاب عيون الأثر لإبن سيد الناس صفحه 32 اثبات ان عبد الله ابو الرسول مات وأم الرسول حامل فيه 👈قَالَ ابن إسحق: ثُمَّ لَمْ يَلْبَثْ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ أَنْ هَلَكَ وَأُمُّ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَامِلٌ بِهِ.
كانت فكرة التوحيد بين الراهب بحيرا وورقة بن نوفل ..خديجة قالت لمحمد لكل أمة نبي وأتمنى أن تكون نبي هذه الأمة
الرواية التي بنى النصارى عليها استدلالهم الباطل أن مدة حمل أم النبي صلى الله عليه وسلم للنبي صلى الله عليه وسلم أربع سنين لها سبب أظن أنهم لا يعلمونه وهو :( أن حمزة أكبر من النبي صلى الله عليه وسلم بأربع سنين أو بسنتين ولكن في رواية الواقدي الكذاب ذكر فيها أن عبدالمطلب تزوج من هالة أم حمزة في نفس يوم زواج عبدالله من آمنة أم النبي صلى الله عليه وسلم وهم قالوا أن هذا دليل على أن مدة الحمل 4 سنين لأن حمزة أكبر من النبي صلى الله عليه وسلم أربع سنين فلذلك ستكون ولادة النبي صلى الله عليه وسلم بعده بأربع سنين )
وللرد على هذا من رواية الواقدي نفسه 😁 👇🏻
الطبقات الكبرى - لابن سعد - ج ١ - الصفحة ٨٨
أخبرنا محمد بن عمر بن واقد الأسلمي أخبرنا محمد بن عبد الله عن الزهري عن قبيصة بن ذؤيب عن بن عباس قال الواقدي وحدثنا أبو بكر بن أبي سبرة عن شيبة بن نصاح عن الأعرج عن محمد بن ربيعة بن الحارث وغيرهم قالوا لما رأى عبد المطلب قلة أعوانه في حفر زمزم وانما كان يحفر وحده وابنه الحارث هو بكره نذر لئن أكمل الله له عشرة ذكور حتى يراهم أن يذبح أحدهم فلما تكاملوا عشرة فهم الحارث والزبير وأبو طالب وعبد الله وحمزة وأبو لهب والغيداق والمقوم وضرار والعباس جمعهم ثم أخبرهم بنذره ودعاهم إلى الوفاء لله به فما اختلف عليه منهم أحد وقالوا أوف بنذرك وأفعل ما شئت
وهذه الرواية من رواتها الواقدي وهذه الرواية مذكورة في كتاب الطبقات لابن سعد قبل الرواية التي يستدلون بها، ففي هذه الرواية حمزة كان موجودا وأما في الرواية التي يستدلون بها فإن عبدالمطلب قد تزوج من هالة بنت وهيب أم حمزة !! أي أن الواقدي يقول أن حمزة كان مولودا ومن ثم يقول إن أبوه تزوج أمه ! وهذا تناقض واضح ويبين كذب الواقدي ، وسأذكر لك الرواية التي يستدلون بها والتي بنوا عليها باطلهم (وما بني على باطل فهو باطل ) 👇🏻 :
الطبقات الكبرى - لابن سعد - ج ١ - الصفحة ٩٤
ذكر تزوج عبد الله بن عبد المطلب آمنة بنت وهب أم رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال حدثنا محمد بن عمر بن واقد الأسلمي قال حدثني عبد الله بن جعفر الزهري عن عمته أم بكر بنت المسور بن مخرمة عن أبيها قال وحدثني عمر بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب عن يحيى بن شبل عن أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين قالا كانت آمنة بنت وهببن عبد مناف بن زهرة بن كلاب في حجر عمها وهيب بن عبد مناف بن زهرة فمشى إليه عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بابنه عبد الله بن عبد المطلب أبي رسول الله صلى الله عليه وسلم فخطب عليه آمنة بنت وهب فزوجها عبد الله بن عبد المطلب وخطب إليه عبد المطلب بن هاشم في مجلسه ذلك ابنته هالة بنت وهيب على نفسه فزوجه إياها فكان تزوج عبد المطلب بن هاشم وتزوج عبد الله بن عبد المطلب في مجلس واحد فولدت هالة بنت وهيب لعبد المطلب حمزة بن عبد المطلب فكان حمزة عم رسول الله صلى الله عليه وسلم في النسب وأخاه من الرضاعة
وهذه الراوية ضعيفة بلا شك فسوف أذكر لك الرواة الضعاف في السند الأول وفي السند الثاني في الرواية فالسند الأول هو قول ابن سعد :(حدثنا محمد بن عمر بن واقد الأسلمي قال حدثني عبد الله بن جعفر الزهري عن عمته أم بكر بنت المسور بن مخرمة عن أبيها ) والسند الثاني هو قول ابن سعد:(حدثني عمر بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب عن يحيى بن شبل عن أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين) وأبين لك أنهم ضعفاء من قول العلماء
أولا السند الأول فيه الواقدي والواقدي كذاب فقد جاء في سير أعلام النبلاء للذهبي الجزء 8 الصفحة 162:
وَرَوَى عَبْدُ اللهِ بنُ عَلِيِّ بنِ المَدِيْنِيِّ عَنْ أَبِيْهِ قَالَ: عِنْدَ الوَاقِدِيِّ عِشْرُوْنَ أَلفَ حَدِيْثٍ لَمْ أَسْمَعْ بِهَا ثُمَّ قَالَ: لاَ يُرْوَى عَنْهُ وَضَعَّفَهُ.
وَعَنْ يَحْيَى بنِ مَعِيْنٍ قَالَ: أَغرَبَ الوَاقِدِيُّ عَلَى رَسُوْلِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عِشْرِيْنَ أَلْفَ حَدِيْثٍ.
وَقَالَ يُوْنُسُ بنُ عَبْدِ الأَعْلَى: قَالَ لِي الشَّافِعِيُّ: كُتُبُ الوَاقِدِيِّ كذب
المُغِيْرَةُ بنُ مُحَمَّدٍ المُهَلَّبِيُّ: سَمِعْتُ ابْنَ المَدِيْنِيِّ يَقُوْلُ: الهَيْثَمُ بنُ عَدِيٍّ أَوْثَقُ عِنْدِي مِنَ الوَاقِدِيِّ.
قُلْتُ: أَجْمَعُوا عَلَى ضَعْفِ الهَيْثَمِ.
أَحْمَدُ بنُ زُهَيْرٍ، عَنِ ابْنِ مَعِيْنٍ قَالَ: لَيْسَ الوَاقِدِيُّ بِشَيْءٍ، وَقَالَ مَرَّةً: لاَ يُكْتَبُ حَدِيْثُهُ الدُّوْلاَبِيُّ: حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بنُ صَالِحٍ قَالَ لِي أَحْمَدُ بنُ حَنْبَلٍ: الوَاقِدِيُّ كذاب.
النَّسَائِيُّ فِي الكُنَى: أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللهِ بنُ أَحْمَدَ الخَفَّافُ، قَالَ: قَالَ إِسْحَاقُ: هُوَ عندي ممن يضع الحديث يعني: الواقدي.
وَقَالَ البُخَارِيُّ: مَا عِنْدِي لِلْوَاقِدِيِّ حَرْفٌ، وَمَا عَرَفْتُ مِنْ حَدِيْثِهِ فَلاَ أَقْنَعُ بِهِ.
وأم بكر بنت المسور بن مخرمة مجهولة ورواية المجهول غير مقبولة عند العلماء
والسند الثاني فيه عمر بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب وهو مجهول أيضًا
وفيه يحيى بن شبل وهو مجهول أيضًا وقد قال عنه الذهبي في ميزان الاعتدال - الذهبي - ج ٤ - الصفحة ٣٨٥ 👇🏻:
9542 - يحيى بن شبل. عن مقاتل بن سليمان. لا يعرف. روى عنه مكي ابن إبراهيم.
و أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين ثقة ولكنه لم يدرك هذه الواقعة فالسند منقطع وانقاطع السند من علامات صعف الحديث بالإضافة إلى أن السند الأول به مجهول وكذاب والسند الثاني به مجهولين وكذاب وهو منقطع
وأخيرا هذه هي الرواية الوحيدة التي بنوا عليها باطهم وقد قمت بتفنيدها والحمدلله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الانبياء والمرسلين محمد بن عبدالله بن عبدالمطلب
الدليل ان عبد الله ابو الرسول مات وأم الرسول حامل فيه في كتاب البدايه والنهايه للحافظ ابن كثير الجزء الثاني صفحه 322 👈 عَنْ أَيُّوبَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي صعصعة، قَالَ: خَرَجَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ إِلَى الشَّام إِلَى غَزَّة فِي عير من عيران قُرَيْش يحملونه تِجَارَات، ففرغوا من تجاراتهم، ثُمَّ انْصَرَفُوا فَمَرُّوا بِالْمَدِينَةِ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ يَوْمَئِذٍ مَرِيضٌ، فَقَالَ أَتَخَلَّفُ عِنْدَ أَخْوَالِي بَنِي عَدِيِّ بْنِ النَّجَّارِ.
فَأَقَامَ عِنْدَهُمْ مَرِيضًا شَهْرًا وَمَضَى أَصْحَابُهُ فَقَدِمُوا مَكَّةَ، فَسَأَلَهُمْ عَبْدُ الْمُطَّلِبِ عَنِ ابْنِهِ عَبْدِ اللَّهِ، فَقَالُوا: خَلَّفْنَاهُ عِنْدَ أَخْوَالِهِ بَنِي عَدِيِّ بْنِ النَّجَّارِ وَهُوَ مَرِيضٌ.
فَبَعَثَ إِلَيْهِ عَبْدُ الْمُطَّلِبِ أَكْبَرَ وَلَدِهِ الْحَارِثَ، فَوَجَدَهُ قَدْ تُوُفِّيَ وَدُفِنَ فِي دَارِ النَّابِغَةِ فَرَجَعَ إِلَى أَبِيهِ فَأَخْبَرَهُ.
فَوَجَدَ عَلَيْهِ عَبْدُ الْمُطَّلِبِ وَإِخْوَتُهُ وَأَخَوَاتُهُ وَجْدًا شَدِيدًا.
وَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَئِذٍ حَمْلٌ، وَلِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ يَوْمَ تُوُفِّيَ خَمْسٌ وَعِشْرُونَ سَنَةً.
سلام رب السلام لكل الاخوة والاخوات فى كل الدنيا ..... رجاء محبة نشر البوست على أوسع نطاق حتى تصل رسالة الحق لاكبر عدد ممكن .... من أجل اعلاء مجد اللة الذى أحب الكل. عوض الرب تعب محبتكم
الروايه ال بتقول ان عبد الله وعبد المطلب اتجوزو في نفس المجلس ضعيفه الدليل ان عبد الله ابو الرسول مات وأم الرسول حامل فيه في كتاب البدايه والنهايه للحافظ ابن كثير الجزء الثاني صفحه 322 👈 عَنْ أَيُّوبَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي صعصعة، قَالَ: خَرَجَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ إِلَى الشَّام إِلَى غَزَّة فِي عير من عيران قُرَيْش يحملونه تِجَارَات، ففرغوا من تجاراتهم، ثُمَّ انْصَرَفُوا فَمَرُّوا بِالْمَدِينَةِ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ يَوْمَئِذٍ مَرِيضٌ، فَقَالَ أَتَخَلَّفُ عِنْدَ أَخْوَالِي بَنِي عَدِيِّ بْنِ النَّجَّارِ.
فَأَقَامَ عِنْدَهُمْ مَرِيضًا شَهْرًا وَمَضَى أَصْحَابُهُ فَقَدِمُوا مَكَّةَ، فَسَأَلَهُمْ عَبْدُ الْمُطَّلِبِ عَنِ ابْنِهِ عَبْدِ اللَّهِ، فَقَالُوا: خَلَّفْنَاهُ عِنْدَ أَخْوَالِهِ بَنِي عَدِيِّ بْنِ النَّجَّارِ وَهُوَ مَرِيضٌ.
فَبَعَثَ إِلَيْهِ عَبْدُ الْمُطَّلِبِ أَكْبَرَ وَلَدِهِ الْحَارِثَ، فَوَجَدَهُ قَدْ تُوُفِّيَ وَدُفِنَ فِي دَارِ النَّابِغَةِ فَرَجَعَ إِلَى أَبِيهِ فَأَخْبَرَهُ.
فَوَجَدَ عَلَيْهِ عَبْدُ الْمُطَّلِبِ وَإِخْوَتُهُ وَأَخَوَاتُهُ وَجْدًا شَدِيدًا.
وَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَئِذٍ حَمْلٌ، وَلِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ يَوْمَ تُوُفِّيَ خَمْسٌ وَعِشْرُونَ سَنَةً. دليل آخر 👈ف كتاب عيون الأثر لإبن سيد الناس صفحه 32 اثبات ان عبد الله ابو الرسول مات وأم الرسول حامل فيه 👈قَالَ ابن إسحق: ثُمَّ لَمْ يَلْبَثْ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ أَنْ هَلَكَ وَأُمُّ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَامِلٌ بِهِ.
وكذلك خديجة كانت تبحث عن الفحولة من سوريا كبيرة السن ومحمد يصغرها بعشرين عام
ربنا يباركك أخ أندرو واخ شاند 🌹✝️
الروايه ال بتقول ان عبد الله وعبد المطلب اتجوزو في نفس المجلس ضعيفه الدليل ان عبد الله ابو الرسول مات وأم الرسول حامل فيه في كتاب البدايه والنهايه للحافظ ابن كثير الجزء الثاني صفحه 322 👈 عَنْ أَيُّوبَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي صعصعة، قَالَ: خَرَجَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ إِلَى الشَّام إِلَى غَزَّة فِي عير من عيران قُرَيْش يحملونه تِجَارَات، ففرغوا من تجاراتهم، ثُمَّ انْصَرَفُوا فَمَرُّوا بِالْمَدِينَةِ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ يَوْمَئِذٍ مَرِيضٌ، فَقَالَ أَتَخَلَّفُ عِنْدَ أَخْوَالِي بَنِي عَدِيِّ بْنِ النَّجَّارِ.
فَأَقَامَ عِنْدَهُمْ مَرِيضًا شَهْرًا وَمَضَى أَصْحَابُهُ فَقَدِمُوا مَكَّةَ، فَسَأَلَهُمْ عَبْدُ الْمُطَّلِبِ عَنِ ابْنِهِ عَبْدِ اللَّهِ، فَقَالُوا: خَلَّفْنَاهُ عِنْدَ أَخْوَالِهِ بَنِي عَدِيِّ بْنِ النَّجَّارِ وَهُوَ مَرِيضٌ.
فَبَعَثَ إِلَيْهِ عَبْدُ الْمُطَّلِبِ أَكْبَرَ وَلَدِهِ الْحَارِثَ، فَوَجَدَهُ قَدْ تُوُفِّيَ وَدُفِنَ فِي دَارِ النَّابِغَةِ فَرَجَعَ إِلَى أَبِيهِ فَأَخْبَرَهُ.
فَوَجَدَ عَلَيْهِ عَبْدُ الْمُطَّلِبِ وَإِخْوَتُهُ وَأَخَوَاتُهُ وَجْدًا شَدِيدًا.
وَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَئِذٍ حَمْلٌ، وَلِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ يَوْمَ تُوُفِّيَ خَمْسٌ وَعِشْرُونَ سَنَةً. دليل آخر 👈ف كتاب عيون الأثر لإبن سيد الناس صفحه 32 اثبات ان عبد الله ابو الرسول مات وأم الرسول حامل فيه 👈قَالَ ابن إسحق: ثُمَّ لَمْ يَلْبَثْ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ أَنْ هَلَكَ وَأُمُّ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَامِلٌ بِهِ.
في صحيح الألباني يؤكد أن عبد الله ابو الرسول مات وأم الرسول حامل فيه بإجماع العلماء 👈👈وقد رواه البيهقي عن ابن عباس. وهو المجمع عليه؛ كما قال خليفة بن خياط، توفي أبوه عبد الله وهو حَمل في بطن أمه على المشهور. وفي الحديث (ص ١٦) : ابن إسحاق (١/ ١٧٥) وعنه الحاكم (٢/ ٦٠٠) وقال: (( صحيح الإسناد ))
الدليل ان عبد الله ابو الرسول مات وأم الرسول حامل فيه في شهرين في كتاب البدايه والنهايه للحافظ ابن كثير جزء 2 صفحه 323👈 وقال الزبير بن بكار: حدثني محمد بن حسن عن عبد السلام عن ابن خربوذ. قال: توفي عبد الله بالمدينة ورسول الله صلى الله عليه وسلم ابن شهرين، وماتت أمه وهو ابن أربع سنين، ومات جده وهو ابن ثمان سنين، فأوصى به إلى عمه أبي طالب.
في كتاب البدايه والنهايه للحافظ ابن كثير المجلد الثاني صفحه 248يؤكد ان حمزه كان موجود بالفعل قبل زواج عبدالله من آمنه وأن عبد المطلب تزوج قبل عبد الله وليس معه 👈 👈 👈قَالَ ابْنُ إِسْحَاقَ: وَكَانَ عَبْدُ الْمُطَّلِبِ فِيمَا يَزْعُمُونَ نَذَرَ حِينَ لَقِيَ مِنْ قُرَيْشٍ مَا لَقِيَ عِنْدَ حَفْرِ زَمْزَمَ لَئِنْ وُلِدَ لَهُ عَشَرَةُ نَفَرٍ ثم بلغوا معه حتى يمنعوه ليذبحن أَحَدَهُمْ للَّه عِنْدِ الْكَعْبَةِ. فَلَمَّا تَكَامَلَ بَنُوهُ عَشَرَةً وَعَرَفَ أَنَّهُمْ سَيَمْنَعُونَهُ وَهُمُ. الْحَارِثُ. وَالزُّبَيْرُ. وَحَجْلٌ. وَضِرَارٌ. وَالْمُقَوَّمُ. وَأَبُو لَهَبٍ. وَالْعَبَّاسُ.
وَحَمْزَةُ. وَأَبُو طَالِبٍ. وَعَبْدُ اللَّهِ. جَمَعَهُمْ ثُمَّ أَخْبَرَهُمْ بِنَذْرِهِ وَدَعَاهُمْ إِلَى الْوَفَاءِ للَّه عَزَّ وَجَلَّ بِذَلِكَ فَأَطَاعُوهُ وَقَالُوا كَيْفَ نَصْنَعُ؟ قَالَ لِيَأْخُذْ كُلُّ رَجُلٍ مِنْكُمْ قِدْحًا ثُمَّ يَكْتُبُ فِيهِ اسْمَهُ ثُمَّ ائْتُونِي فَفَعَلُوا ثُمَّ أَتَوْهُ، فَدَخَلَ بهم على هبل فِي جَوْفِ الْكَعْبَةِ وَكَانَتْ تِلْكَ الْبِئْرُ هِيَ الَّتِي يُجْمَعُ فِيهَا مَا يُهْدَى لِلْكَعْبَةِ، وَكَانَ عِنْدَ هُبَلَ قِدَاحٌ سَبْعَةٌ وَهِيَ الْأَزْلَامُ الَّتِي يَتَحَاكَمُونَ إِلَيْهَا إِذَا أَعْضَلَ عَلَيْهِمْ أَمْرٌ مِنْ عقل أو نسب أوامر مِنَ الْأُمُورِ جَاءُوهُ فَاسْتَقْسَمُوا بِهَا فَمَا أَمَرَتْهُمْ بِهِ أَوْ نَهَتْهُمْ عَنْهُ امْتَثَلُوهُ. وَالْمَقْصُودُ أَنَّ عَبْدَ الْمُطَّلِبِ لَمَّا جَاءَ يَسْتَقْسِمُ بِالْقِدَاحِ عِنْدَ هُبَلَ خَرَجَ الْقِدْحُ عَلَى ابْنِهِ عَبْدِ اللَّهِ ، فَأَخَذَ عَبْدُ الْمُطَّلِبِ بِيَدِ ابْنِهِ عَبْدِ اللَّهِ وَأَخَذَ الشَّفْرَةَ ثُمَّ أَقْبَلَ بِهِ إِلَى إِسَافٍ وَنَائِلَةَ لِيَذْبَحَهُ فَقَامَتْ إِلَيْهِ قُرَيْشٌ مِنْ أَنْدِيَتِهَا فَقَالُوا: مَا تُرِيدُ يَا عَبْدَ الْمُطَّلِبِ؟ قَالَ أَذْبَحُهُ فَقَالَتْ له قريش وبنوه إخوة عبد الله وَاللَّهِ لَا تَذْبَحُهُ أَبَدًا حَتَّى تُعْذِرَ فِيهِ لئن فعلت هذا لا يزال الرجل يجيئ بِابْنِهِ حَتَّى يَذْبَحَهُ فَمَا بَقَاءُ النَّاسِ عَلَى هَذَا. وَذَكَرَ يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ أَنَّ الْعَبَّاسَ هُوَ الَّذِي اجْتَذَبَ عَبْدَ اللَّهِ مِنْ تَحْتِ رِجْلِ أَبِيهِ حِينَ وَضَعَهَا عَلَيْهِ لِيَذْبَحَهُ فَيُقَالَ إِنَّهُ شَجَّ وَجْهَهُ شَجَّا لَمْ يَزَلْ فِي وَجْهِهِ إِلَى أَنْ مَاتَ ثُمَّ أَشَارَتْ قُرَيْشٌ عَلَى عَبْدِ الْمُطَّلِبِ أَنْ يَذْهَبَ إِلَى الْحِجَازِ فَإِنَّ بِهَا عَرَّافَةً لَهَا تَابِعٌ فَيَسْأَلُهَا عَنْ ذَلِكَ ثُمَّ أَنْتَ عَلَى رَأْسِ أَمْرِكَ إِنْ أَمَرَتْكَ بِذَبْحِهِ فَاذْبَحْهُ وَإِنْ أَمَرَتْكَ بِأَمْرٍ لَكَ وَلَهُ فِيهِ مَخْرَجٌ قَبِلْتَهُ فَانْطَلَقُوا حَتَّى أَتَوُا الْمَدِينَةَ فَوَجَدُوا الْعَرَّافَةَ وَهِيَ سَجَاحُ فِيمَا ذَكَرَهُ يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ بِخَيْبَرَ فَرَكِبُوا حَتَّى جَاءُوهَا فَسَأَلُوهَا وَقَصَّ عَلَيْهَا عَبْدُ الْمُطَّلِبِ خَبَرَهُ وَخَبَرَ ابْنِهِ فَقَالَتْ لَهُمُ ارْجِعُوا عَنِّي الْيَوْمَ حَتَّى يَأْتِيَنِي تَابِعِي فَأَسْأَلُهُ فَرَجَعُوا مِنْ عِنْدِهَا فَلَمَّا خَرَجُوا قَامَ عَبْدُ الْمُطَّلِبِ يَدْعُو اللَّهَ ثُمَّ غَدَوْا عَلَيْهَا فَقَالَتْ لَهُمْ قَدْ جَاءَنِي الْخَبَرُ، كَمِ الدِّيَةُ فِيكُمْ؟ قَالُوا عَشْرٌ مِنَ الْإِبِلِ. هنا نري ان أن عبد المطلب نذر ان لو ربنا كرمه بعشر صبيان هيذبح واحد فلما اكتملو عشرة بما فيهم حمزة عمل قرعة عشان يعرف هيدبح مين القرعة جت على عبد الله فمرضاش يذبحه لانه كان اغلي الأبناء على قلبه ففداه بمائة من الابل وهذه تسمي قصة النذر او الفداء. وعندنا روايه ثانية في سيرة ابن هشام 👈قال أبن هشام عن أبن إسحق إن عبد المطلب لما فدى ابنه عبد الله أخذ بيده وخرج به حتى أتى وهب بن عند مناف وهو يومئذ سيد بني زهرة نسبا وشرفا فزوجه ابنته آمنة وهى يومئذ أفضل امرأة في قريش نسبا وموضعا فزعموا أنه دخل عليها حين أمتلكها مكانه فوقع عليها فحملت برسول الله صلى الله عليه وسلم. في الروايه التانية بيقول ان عبد المطلب لما فدي ابنه عبد الله اخذه ليزوجه ولا ننسي ان قبل ما يفديه كان حمزة موجود بالفعل والرواية التانيه فيها دليل تاني ان عبد الله اول ما تزوج امنه حملت برسول الله فوراً
وبعد كدة زكريا الكداب قال ان إحنا كمسلمين عندنا اجماع ان عبد الله وعبد المطلب اتجوزو في نفس المجلس في تاريخ الطبري جزء واحد صفحه خمسمائة وطبعاً بعد ما زكريا استشهد بروايه ضعيفه للواقدي اراد ان يداري خيبته وكذبه بكذبة اخري وقال ان احنا كمسلمين عندنا اجماع ان عبد الله وعبد المطلب اتجوزو في نفس المجلس في تاريخ الطبري جزء واحد صفحه خمسمائة بس المفاجأة أن لما فتحت تاريخ الطبري جزء واحد صفحه خمسمائة ملقتش الكلام ده واكتشفت أن زكريا بيهبد اي رقم في أي صفحة وخلاص عشان عارف انكم مش بتبحثو وراه وانا هنسخلك تاريخ الطبري جزء واحد صفحه خمسمائة وااكدلك ان الصفحه مجبتش سيرة عبد الله وعبد المطلب اصلا واتحداك ترد عليا 👈الطبري - الطبري - ج ١ - الصفحة ٥٠٠
فلما رأى البنيان تم سحوقه * وآض كمثل الطودذى الباذخ الصعب فاتهمه من بعد حرش وحقبة * وقد هره أهل المشارق والغرب وظن سنمار به كل حبرة * وفاز لديه بالمودة والقرب فقال اقذفوا بالعلج من فوق برجه * فهذا لعمر الله من أعجب الخطب وما كان لي عند ابن جفنة فاعلموا * من الذنب ما آلى يمينا على كلب ليلتمسن بالخيل عقر بلادهم * تجلل أبيت اللعن من قولك المزبى ودون الذي منى منى ابن جفنة نفسه * رجال يردون الظلوم عن الشعب وقد رامنا من قبلك المرء حارث * فغودر مسلولا لدا اأكم الصهب قال هشام وكان النعمان هذا قد غزا الشأم مرارا وأكثر المصائب في أهلها وسبى وغنم وكان من أشد الملوك نكاية في عدوه وأبعدهم مغارا فيهم وكان ملك فارس جعل معه كتيبتين يقال لاحداهما دوسر وهي لتنوخ وللأخرى الشهباء وهى لفارس وهما اللتان يقال لهما القبيلتان فكان يغزو بهما بلاد الشأم ومن لم يدن له من العرب قال فذكر لنا والله أعلم أنه جلس يوما في مجلسه من الخورنق فأشرف منه على النجف وما يليه من البساتين والنخل والجنان والأنهار مما يلي المغرب وعلى الفرات مما يلي المشرق وهو على متن النجف في يوم من أيام الربيع فأعجبه ما رأى من الخضرة والنور والأنهار فقال لوزيره وصاحبه هل رأيت مثل هذا المنظر قط فقال لا لو كان يدوم قال فما الذي يدوم قال ما عند الله في الآخرة قال فبم ينال ذاك قال بترك الدنيا وعبادة الله والتماس ما عنده فترك ملكه من ليلته ولبس المسوح وخرج مستخفيا هاربا لا يعلم به وأصبح الناس لا يعلمون بحاله فحضروا بابه فلم يؤذن لهم عليه كما كان يفعل فلما أبطأ الاذن عليهم سألوا عنه فلم يجدوه وفى ذلك يقول عدى بن زيد العبادي وتفكر رب الخورنق إذ أشرف * يوما وللهدى تبصير سره حاله وكثرة ما يملك * والبحر معرض والسدير
(٥٠٠)
حلقة مزلزيلة 👊 .مسلمة سابقة مرة من هنا
شكرا علي المعلومات الرائعة ✌💪🤘👍
ربنا يبارك حياتك
مسلمه سابقه اما كذب او مسلمه بالوراثه بدون ايمان قوي ولم تجد حلاوة الايمان
@Ebno Assabil Yogharta
.كلامك.كله.جرايد...................
حجه.البليد.مسح.التخته.......
البينه.علي.من.ادعي.............
باب.النجار.مخلع...................
تحياتي......
@Ebno Assabil Yogharta .
ماهو.برهانك.....وضح.ذلك.....
@Ebno Assabil Yogharta
اهلا.ابنو.........
كلامك.اللي.بتقوله.ده.كله.جراايد
حجه.البليد.مسح.التخته
العهد.القديم.تنبا.بمجي.المسيح
وصلبه.وموته.وقيامته...هذا.اولا
ثانيا.محمدك.اعترف.باهل.الكتاب
ثالثا.في.العالم.٣.مليار.مسيحي.
رابعا.انك.لاتفهم.تخفظ.وتردد.فقط
كالبغبغاء.بدون.فهم.ومعني..........
خامسا.اثبت.لي.بالادله.والبراهين
ان.القران.كلام.الله.الضال.الماكر
الضار.المذل.
واخيرا.سسسسسسسسسؤال
ماهي.صفات.واعمال.الشيطان
منتظر.ردك...يبتاع.البراهين.
الكاذبه.في.ثلاثه...ولاتهرب.
في.مواضيع.اخري.هههههههههههه
روح.ذاكر.كويس.وبفهم.علشان
تنجح.ههههههههههههههههههههههه
يقول السيد الرّب له كلّ المجد "أَنْتُمْ مِنْ أَبٍ هُوَ إِبْلِيسُ، وَشَهَوَاتِ أَبِيكُمْ تُرِيدُونَ أَنْ تَعْمَلُوا. ذَاكَ كَانَ قَتَّالًا لِلنَّاسِ مِنَ الْبَدْءِ، وَلَمْ يَثْبُتْ فِي الْحَقِّ لأَنَّهُ لَيْسَ فِيهِ حَقٌ. مَتَى تَكَلَّمَ بِالْكَذِبِ فَإِنَّمَا يَتَكَلَّمُ مِمَّا لَهُ، لأَنَّهُ كَذَّابٌ وَأَبُو الْكَذَّابِ." (يو 8: 44)......هذا الخطاب الإلهي موجّه لكلّ من لا يؤمن بالرّب يسوع من مسلمين وغير مسلمين
يقولونه ربنا إنا اطعنا سادتنا وكبرائنا فأضلونا السبيلا
استاذ شانت نريد تتكلم عن إمارة الغساسنة المسيحين العرب في بصرى الشام حلفاء بيزنطة ضد فارس واليهود وإمارة الكوفة والحيرة والاهواز المناذرة المسيحين إمارة المناذرة المسيحين التي ولد فيها راهب بحيرو سركيس النسطوري
Huda Yaqo
هذي معجزات الاسلام هل عندكم مثلها ؟؟؟؟؟
th-cam.com/video/5B-4vyX2yl0/w-d-xo.html
Shahrani 2020 خلص يا نقاق
التحية لكما الأخ شانت والاخ اندرو بارككما الرب بصحة وعافية ♥️ وتحية خاصة للاخ شانت!
أشكرك الرب يسوع يباركك
!0
لابارك الله فيك
الروايه ال بتقول ان عبد الله وعبد المطلب اتجوزو في نفس المجلس ضعيفه الدليل ان عبد الله ابو الرسول مات وأم الرسول حامل فيه في كتاب البدايه والنهايه للحافظ ابن كثير الجزء الثاني صفحه 322 👈 عَنْ أَيُّوبَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي صعصعة، قَالَ: خَرَجَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ إِلَى الشَّام إِلَى غَزَّة فِي عير من عيران قُرَيْش يحملونه تِجَارَات، ففرغوا من تجاراتهم، ثُمَّ انْصَرَفُوا فَمَرُّوا بِالْمَدِينَةِ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ يَوْمَئِذٍ مَرِيضٌ، فَقَالَ أَتَخَلَّفُ عِنْدَ أَخْوَالِي بَنِي عَدِيِّ بْنِ النَّجَّارِ.
فَأَقَامَ عِنْدَهُمْ مَرِيضًا شَهْرًا وَمَضَى أَصْحَابُهُ فَقَدِمُوا مَكَّةَ، فَسَأَلَهُمْ عَبْدُ الْمُطَّلِبِ عَنِ ابْنِهِ عَبْدِ اللَّهِ، فَقَالُوا: خَلَّفْنَاهُ عِنْدَ أَخْوَالِهِ بَنِي عَدِيِّ بْنِ النَّجَّارِ وَهُوَ مَرِيضٌ.
فَبَعَثَ إِلَيْهِ عَبْدُ الْمُطَّلِبِ أَكْبَرَ وَلَدِهِ الْحَارِثَ، فَوَجَدَهُ قَدْ تُوُفِّيَ وَدُفِنَ فِي دَارِ النَّابِغَةِ فَرَجَعَ إِلَى أَبِيهِ فَأَخْبَرَهُ.
فَوَجَدَ عَلَيْهِ عَبْدُ الْمُطَّلِبِ وَإِخْوَتُهُ وَأَخَوَاتُهُ وَجْدًا شَدِيدًا.
وَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَئِذٍ حَمْلٌ، وَلِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ يَوْمَ تُوُفِّيَ خَمْسٌ وَعِشْرُونَ سَنَةً. دليل آخر 👈ف كتاب عيون الأثر لإبن سيد الناس صفحه 32 اثبات ان عبد الله ابو الرسول مات وأم الرسول حامل فيه 👈قَالَ ابن إسحق: ثُمَّ لَمْ يَلْبَثْ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ أَنْ هَلَكَ وَأُمُّ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَامِلٌ بِهِ.
الشبهة مبنية علي ان حمزه اكبر من الرسول وفي رواية تقول ان عبد الله وعبد المطلب اتجوزو في نفس المجلس والرد بسيط هذه الروايه التي تقول ان عبد الله وعبد المطلب اتجوزو في نفس المجلس ضعيفه لسببين اول سبب هو ضعف راويها الأول تاني سبب أن آخر واحد في السند لم يعاصر زواج عبدالله من آمنه حتي يحكي عنه لأن ببساطه آخر واحد في السند لازم يكون شاف الواقعة وحاضر لزمانها عشان يحكي وآخر واحد في السند هو ابو جعفر محمد نص الروايه 👈حدثنا محمد بن عمر بن واقد الأسلمي قال: حدثني عبد الله بن جعفر الزهري عن عمته أم بكر بنت المسور بن مخرمة عن أبيها قال: وحدثني عمر بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب عن يحيى بن شبل عن أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين قالا: كانت آمنة بنت وهب بن عبد مناف بن زهرة بن كلاب في حجر عمها وهيب بن عبد مناف بن زهرة. فمشى إليه عبد المطلب بن هاشم ابن عبد مناف بن قصي بابنه عبد الله بن عبد المطلب أبي رسول الله -صلى الله عليه وسلم-.
فخطب عليه آمنة بنت وهب فزوجها عبد الله بن عبد المطلب. وخطب إليه عبد المطلب بن هاشم في مجلسه ذلك ابنته هالة بنت وهيب على نفسه فزوجه إياها.
فكان تزوج عبد المطلب بن هاشم وتزوج عبد الله بن عبد المطلب في مجلس واحد.
اول واحد في السند هو الواقدي 👈محمد بن عمر بن الواقدي الأسلمي:
قال أحمد بن حنبل: هو كذاب يقلب الأحاديث
وقال بن معين: ليس بثقة.
وقال - مرة: لا يكتب حديثه.
وقال البخاري وأبو حاتم: متروك.
والسند الثاني فيه عمر بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب وهو مجهول أيضاً. وفيه يحيى بن شبل وهو مجهول أيضاً وقد قال عنه الذهبي في ميزان الإعتدال -الذهبي - جزء ٤صفحة ٣٨٥ : 9542 - يحيى بن شبل. عن مقاتل بن سليمان. لا يعرف. وروي عنه مكي بن ابراهيم. " وأبي جعفر بن علي بن الحسين ثقة ولكنه لم يدرك هذه الواقعة ولم يحضرها لأنه ولد عام 676، وعبد الله تزوج السيدة آمنة عام 570 إذن لم يدرك الواقعة ولم يراها إذن الروايه منقطعة السند وإنقطاع السند من علامات ضعف الرواية.
اكثريتهم يحبذون البقاء داخل الصندوق بل و الدفاع عنه بكل الوسائل، بما فيها اللجوء إلى العنف، كما فعل اسلافهم
الرواية التي أنتم بنيتهم عليها استدلالكم الباطل أن مدة حمل أم النبي صلى الله عليه وسلم للنبي صلى الله عليه وسلم أربع سنين لها سبب أظن أنك أنت حتى لا تعرفه وهو :( أن حمزة أكبر من النبي صلى الله عليه وسلم بأربع سنين أو بسنتين ولكن في رواية الواقدي الكذاب ذكر فيها أن عبدالمطلب تزوج من هالة أم حمزة في نفس يوم زواج عبدالله من آمنة أم النبي صلى الله عليه وسلم وأنتم قلتم أن هذا دليل على أن مدة الحمل 4 سنين لأن حمزة أكبر من النبي صلى الله عليه وسلم أربع سنين فلذلك ستكون ولادة النبي صلى الله عليه وسلم بعده بأربع سنين )
وللرد على هذا من رواية الواقدي نفسه 😁 👇🏻
الطبقات الكبرى - لابن سعد - ج ١ - الصفحة ٨٨
أخبرنا محمد بن عمر بن واقد الأسلمي أخبرنا محمد بن عبد الله عن الزهري عن قبيصة بن ذؤيب عن بن عباس قال الواقدي وحدثنا أبو بكر بن أبي سبرة عن شيبة بن نصاح عن الأعرج عن محمد بن ربيعة بن الحارث وغيرهم قالوا لما رأى عبد المطلب قلة أعوانه في حفر زمزم وانما كان يحفر وحده وابنه الحارث هو بكره نذر لئن أكمل الله له عشرة ذكور حتى يراهم أن يذبح أحدهم فلما تكاملوا عشرة فهم الحارث والزبير وأبو طالب وعبد الله وحمزة وأبو لهب والغيداق والمقوم وضرار والعباس جمعهم ثم أخبرهم بنذره ودعاهم إلى الوفاء لله به فما اختلف عليه منهم أحد وقالوا أوف بنذرك وأفعل ما شئت
وهذه الرواية من رواتها الواقدي وهذه الرواية مذكورة في كتاب الطبقات لابن سعد قبل الرواية التي تستدلون بها، ففي هذه الرواية حمزة كان موجودا وأما في الرواية التي تستدلون بها فإن عبدالمطلب قد تزوج من هالة بنت وهيب أم حمزة !! أي أن الواقدي يقول أن حمزة كان مولودا ومن ثم يقول إن أبوه تزوج أمه ! وهذا تناقض واضح ويبين كذب الواقدي ، وسأذكر لك الرواية التي تستدلون بها والتي بنيتم عليها باطلكم (وما بني على باطل فهو باطل ) 👇🏻 :
الطبقات الكبرى - لابن سعد - ج ١ - الصفحة ٩٤
ذكر تزوج عبد الله بن عبد المطلب آمنة بنت وهب أم رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال حدثنا محمد بن عمر بن واقد الأسلمي قال حدثني عبد الله بن جعفر الزهري عن عمته أم بكر بنت المسور بن مخرمة عن أبيها قال وحدثني عمر بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب عن يحيى بن شبل عن أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين قالا كانت آمنة بنت وهببن عبد مناف بن زهرة بن كلاب في حجر عمها وهيب بن عبد مناف بن زهرة فمشى إليه عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بابنه عبد الله بن عبد المطلب أبي رسول الله صلى الله عليه وسلم فخطب عليه آمنة بنت وهب فزوجها عبد الله بن عبد المطلب وخطب إليه عبد المطلب بن هاشم في مجلسه ذلك ابنته هالة بنت وهيب على نفسه فزوجه إياها فكان تزوج عبد المطلب بن هاشم وتزوج عبد الله بن عبد المطلب في مجلس واحد فولدت هالة بنت وهيب لعبد المطلب حمزة بن عبد المطلب فكان حمزة عم رسول الله صلى الله عليه وسلم في النسب وأخاه من الرضاعة
وهذه الراوية ضعيفة بلا شك فسوف أذكر لك الرواة الضعاف في السند الأول وفي السند الثاني في الرواية فالسند الأول هو قول ابن سعد :(حدثنا محمد بن عمر بن واقد الأسلمي قال حدثني عبد الله بن جعفر الزهري عن عمته أم بكر بنت المسور بن مخرمة عن أبيها ) والسند الثاني هو قول ابن سعد:(حدثني عمر بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب عن يحيى بن شبل عن أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين) وأبين لك أنهم ضعفاء من قول العلماء
أولا السند الأول فيه الواقدي والواقدي كذاب فقد جاء في سير أعلام النبلاء للذهبي الجزء 8 الصفحة 162:
وَرَوَى عَبْدُ اللهِ بنُ عَلِيِّ بنِ المَدِيْنِيِّ عَنْ أَبِيْهِ قَالَ: عِنْدَ الوَاقِدِيِّ عِشْرُوْنَ أَلفَ حَدِيْثٍ لَمْ أَسْمَعْ بِهَا ثُمَّ قَالَ: لاَ يُرْوَى عَنْهُ وَضَعَّفَهُ.
وَعَنْ يَحْيَى بنِ مَعِيْنٍ قَالَ: أَغرَبَ الوَاقِدِيُّ عَلَى رَسُوْلِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عِشْرِيْنَ أَلْفَ حَدِيْثٍ.
وَقَالَ يُوْنُسُ بنُ عَبْدِ الأَعْلَى: قَالَ لِي الشَّافِعِيُّ: كُتُبُ الوَاقِدِيِّ كذب
المُغِيْرَةُ بنُ مُحَمَّدٍ المُهَلَّبِيُّ: سَمِعْتُ ابْنَ المَدِيْنِيِّ يَقُوْلُ: الهَيْثَمُ بنُ عَدِيٍّ أَوْثَقُ عِنْدِي مِنَ الوَاقِدِيِّ.
قُلْتُ: أَجْمَعُوا عَلَى ضَعْفِ الهَيْثَمِ.
أَحْمَدُ بنُ زُهَيْرٍ، عَنِ ابْنِ مَعِيْنٍ قَالَ: لَيْسَ الوَاقِدِيُّ بِشَيْءٍ، وَقَالَ مَرَّةً: لاَ يُكْتَبُ حَدِيْثُهُ الدُّوْلاَبِيُّ: حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بنُ صَالِحٍ قَالَ لِي أَحْمَدُ بنُ حَنْبَلٍ: الوَاقِدِيُّ كذاب.
النَّسَائِيُّ فِي الكُنَى: أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللهِ بنُ أَحْمَدَ الخَفَّافُ، قَالَ: قَالَ إِسْحَاقُ: هُوَ عندي ممن يضع الحديث يعني: الواقدي.
وَقَالَ البُخَارِيُّ: مَا عِنْدِي لِلْوَاقِدِيِّ حَرْفٌ، وَمَا عَرَفْتُ مِنْ حَدِيْثِهِ فَلاَ أَقْنَعُ بِهِ.
وأم بكر بنت المسور بن مخرمة مجهولة ورواية المجهول غير مقبولة عند العلماء
والسند الثاني فيه عمر بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب وهو مجهول أيضًا
وفيه يحيى بن شبل وهو مجهول أيضًا وقد قال عنه الذهبي في ميزان الاعتدال - الذهبي - ج ٤ - الصفحة ٣٨٥ 👇🏻:
9542 - يحيى بن شبل. عن مقاتل بن سليمان. لا يعرف. روى عنه مكي ابن إبراهيم.
و أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين ثقة ولكنه لم يدرك هذه الواقعة فالسند منقطع وانقاطع السند من علامات صعف الحديث بالإضافة إلى أن السند الأول به مجهول وكذاب والسند الثاني به مجهولين وكذاب وهو منقطع
وأخيرا هذه هي الرواية الوحيدة التي بنيتم عليها باطلكم وقد قمت بتفنيدها والحمدلله رب العالمين والصلاة على أشرف الانبياء والمرسلين محمد بن عبدالله بن عبدالمطلب
لان كل الانبياء الذين تم ذكرهم. منقول من الكتب السابقة. وسيرهم مذكورة. وتم نقل وتاليف القران بناءا على ذلك.. ام محمد فلم يذكر عنه شيء في الكتب القديم في ذاكرة تراجيم القس ورقة بن نوفل. ولذلك لم يجد محمد ما ينقله عن محمد نفسه؟ حتى لم يستطيعوا المسلمون الربط بين احمد ومحمد.
نشكركم كثيرا في كشف الحقائق وتنوير العقول
الرب يبارك خدمتكم🙏🙏🙏🙏
@@salimmehri3178
من ثمارهم تعرفونهم
قارن اخي الكريم بين حياه وتعاليم المسيح ونبي الاسلام محمد لتعرف الحق والحق يحرركم من عبوديه ابليس
” السارق لا يأتي إلا ليسرق ويذبح ويُهلك. وأمّا أنا فقد أتيت لتكون لهم حياة وليكون لهم أفضل. أنا هو الراعي الصالح. والراعي الصالح يبذل نفسه عن الخراف ”
(يوحنا 10 : 10 - 11)
Salim Mehri هل تعلم ان محمد زنى مع ماريا القبطية قبل ان يتزوجها ؟؟ وعلى فراش حفصة وعلمت زوجته عايشة في الحادثة وتم تنزيل سورة التحريم اية ١
@@zorrodorro4115 كتابنا القرءان يتكلم عن نبيكم بكل احترام وعن السيده العذرا باءنها لم تزني اما انتم مسبات لرسولنا الكريم وقدح اتحداك انك جبلي واحد مسلم يسب سيدنا المسيح النبي عيسى انا اسم ابني عيسى واسم ابنتي الصغيره مريم
ابو حيدر اول شيء اسم عيسى وهمي ولا يوجد شيء لا في التوراة ولا الانجيل ،، وثاني شيء لا يوجد مسيحي يسب الانبياء ولا يشتم الانبياء الذين قبل المسيح.
حلقة رائعة الرب يبارك حياتكم و خدمتكم للاخوة المسلمين بكشف ما ورد في مراجعهم من اثبات انه حاشا ان يكون محمد نبيا او رسولا من عند الله ..و عندما يشتم المسلمون تعليقا عما تاتون به من مراجعهم ما هو الا اثبات لصحة ما ترون من مراجعهم و ان عندنا ما يشابهه في كتابنا المقدس من مخازي الذي لا يفهمون الفه من باءه
ياعم خليك في نشيد الانشاد بتاعك
احلى ما في برنامجكم الاغنية. تمام تناسبكم ومبروك على انك مش كافر. سلام الرب عليكم.
Nora Abood
شاهد واحكم هل لديكم مثله ؟؟؟
th-cam.com/video/5B-4vyX2yl0/w-d-xo.html
@@Shahrani-vt4kp شكرا بارك الله فيك اكمل طريقك.
ياسيدي محمد هو شخص
صناعة خديجة
وابو بكر والاخر
تمة تصفيتة
استاذ يوم الاثنين هو يوم الملاك جبرييل مع مرا ورمزه الله حسب جدول خاتم النبي سليمان جدول فيه أيام الأسبوع وكل يوم من أيام الأسبوع لديه ملاك خاص وتابعه
الرواية التي بنى النصارى عليها استدلالهم الباطل أن مدة حمل أم النبي صلى الله عليه وسلم للنبي صلى الله عليه وسلم أربع سنين لها سبب أظن أنهم لا يعلمونه وهو :( أن حمزة أكبر من النبي صلى الله عليه وسلم بأربع سنين أو بسنتين ولكن في رواية الواقدي الكذاب ذكر فيها أن عبدالمطلب تزوج من هالة أم حمزة في نفس يوم زواج عبدالله من آمنة أم النبي صلى الله عليه وسلم وهم قالوا أن هذا دليل على أن مدة الحمل 4 سنين لأن حمزة أكبر من النبي صلى الله عليه وسلم أربع سنين فلذلك ستكون ولادة النبي صلى الله عليه وسلم بعده بأربع سنين )
وللرد على هذا من رواية الواقدي نفسه 😁 👇🏻
الطبقات الكبرى - لابن سعد - ج ١ - الصفحة ٨٨
أخبرنا محمد بن عمر بن واقد الأسلمي أخبرنا محمد بن عبد الله عن الزهري عن قبيصة بن ذؤيب عن بن عباس قال الواقدي وحدثنا أبو بكر بن أبي سبرة عن شيبة بن نصاح عن الأعرج عن محمد بن ربيعة بن الحارث وغيرهم قالوا لما رأى عبد المطلب قلة أعوانه في حفر زمزم وانما كان يحفر وحده وابنه الحارث هو بكره نذر لئن أكمل الله له عشرة ذكور حتى يراهم أن يذبح أحدهم فلما تكاملوا عشرة فهم الحارث والزبير وأبو طالب وعبد الله وحمزة وأبو لهب والغيداق والمقوم وضرار والعباس جمعهم ثم أخبرهم بنذره ودعاهم إلى الوفاء لله به فما اختلف عليه منهم أحد وقالوا أوف بنذرك وأفعل ما شئت
وهذه الرواية من رواتها الواقدي وهذه الرواية مذكورة في كتاب الطبقات لابن سعد قبل الرواية التي يستدلون بها، ففي هذه الرواية حمزة كان موجودا وأما في الرواية التي يستدلون بها فإن عبدالمطلب قد تزوج من هالة بنت وهيب أم حمزة !! أي أن الواقدي يقول أن حمزة كان مولودا ومن ثم يقول إن أبوه تزوج أمه ! وهذا تناقض واضح ويبين كذب الواقدي ، وسأذكر لك الرواية التي يستدلون بها والتي بنوا عليها باطلهم (وما بني على باطل فهو باطل ) 👇🏻 :
الطبقات الكبرى - لابن سعد - ج ١ - الصفحة ٩٤
ذكر تزوج عبد الله بن عبد المطلب آمنة بنت وهب أم رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال حدثنا محمد بن عمر بن واقد الأسلمي قال حدثني عبد الله بن جعفر الزهري عن عمته أم بكر بنت المسور بن مخرمة عن أبيها قال وحدثني عمر بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب عن يحيى بن شبل عن أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين قالا كانت آمنة بنت وهببن عبد مناف بن زهرة بن كلاب في حجر عمها وهيب بن عبد مناف بن زهرة فمشى إليه عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بابنه عبد الله بن عبد المطلب أبي رسول الله صلى الله عليه وسلم فخطب عليه آمنة بنت وهب فزوجها عبد الله بن عبد المطلب وخطب إليه عبد المطلب بن هاشم في مجلسه ذلك ابنته هالة بنت وهيب على نفسه فزوجه إياها فكان تزوج عبد المطلب بن هاشم وتزوج عبد الله بن عبد المطلب في مجلس واحد فولدت هالة بنت وهيب لعبد المطلب حمزة بن عبد المطلب فكان حمزة عم رسول الله صلى الله عليه وسلم في النسب وأخاه من الرضاعة
وهذه الراوية ضعيفة بلا شك فسوف أذكر لك الرواة الضعاف في السند الأول وفي السند الثاني في الرواية فالسند الأول هو قول ابن سعد :(حدثنا محمد بن عمر بن واقد الأسلمي قال حدثني عبد الله بن جعفر الزهري عن عمته أم بكر بنت المسور بن مخرمة عن أبيها ) والسند الثاني هو قول ابن سعد:(حدثني عمر بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب عن يحيى بن شبل عن أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين) وأبين لك أنهم ضعفاء من قول العلماء
أولا السند الأول فيه الواقدي والواقدي كذاب فقد جاء في سير أعلام النبلاء للذهبي الجزء 8 الصفحة 162:
وَرَوَى عَبْدُ اللهِ بنُ عَلِيِّ بنِ المَدِيْنِيِّ عَنْ أَبِيْهِ قَالَ: عِنْدَ الوَاقِدِيِّ عِشْرُوْنَ أَلفَ حَدِيْثٍ لَمْ أَسْمَعْ بِهَا ثُمَّ قَالَ: لاَ يُرْوَى عَنْهُ وَضَعَّفَهُ.
وَعَنْ يَحْيَى بنِ مَعِيْنٍ قَالَ: أَغرَبَ الوَاقِدِيُّ عَلَى رَسُوْلِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عِشْرِيْنَ أَلْفَ حَدِيْثٍ.
وَقَالَ يُوْنُسُ بنُ عَبْدِ الأَعْلَى: قَالَ لِي الشَّافِعِيُّ: كُتُبُ الوَاقِدِيِّ كذب
المُغِيْرَةُ بنُ مُحَمَّدٍ المُهَلَّبِيُّ: سَمِعْتُ ابْنَ المَدِيْنِيِّ يَقُوْلُ: الهَيْثَمُ بنُ عَدِيٍّ أَوْثَقُ عِنْدِي مِنَ الوَاقِدِيِّ.
قُلْتُ: أَجْمَعُوا عَلَى ضَعْفِ الهَيْثَمِ.
أَحْمَدُ بنُ زُهَيْرٍ، عَنِ ابْنِ مَعِيْنٍ قَالَ: لَيْسَ الوَاقِدِيُّ بِشَيْءٍ، وَقَالَ مَرَّةً: لاَ يُكْتَبُ حَدِيْثُهُ الدُّوْلاَبِيُّ: حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بنُ صَالِحٍ قَالَ لِي أَحْمَدُ بنُ حَنْبَلٍ: الوَاقِدِيُّ كذاب.
النَّسَائِيُّ فِي الكُنَى: أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللهِ بنُ أَحْمَدَ الخَفَّافُ، قَالَ: قَالَ إِسْحَاقُ: هُوَ عندي ممن يضع الحديث يعني: الواقدي.
وَقَالَ البُخَارِيُّ: مَا عِنْدِي لِلْوَاقِدِيِّ حَرْفٌ، وَمَا عَرَفْتُ مِنْ حَدِيْثِهِ فَلاَ أَقْنَعُ بِهِ.
وأم بكر بنت المسور بن مخرمة مجهولة ورواية المجهول غير مقبولة عند العلماء
والسند الثاني فيه عمر بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب وهو مجهول أيضًا
وفيه يحيى بن شبل وهو مجهول أيضًا وقد قال عنه الذهبي في ميزان الاعتدال - الذهبي - ج ٤ - الصفحة ٣٨٥ 👇🏻:
9542 - يحيى بن شبل. عن مقاتل بن سليمان. لا يعرف. روى عنه مكي ابن إبراهيم.
و أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين ثقة ولكنه لم يدرك هذه الواقعة فالسند منقطع وانقاطع السند من علامات صعف الحديث بالإضافة إلى أن السند الأول به مجهول وكذاب والسند الثاني به مجهولين وكذاب وهو منقطع
وأخيرا هذه هي الرواية الوحيدة التي بنوا عليها باطهم وقد قمت بتفنيدها والحمدلله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الانبياء والمرسلين محمد بن عبدالله بن عبدالمطلب
بصراحة حلقة مهمة انا عن نفسي احتاج ان أشاهدها كذا مرة
الحلقة فيها معلومات كثيرة جديدة بالنسبة لي
البتراء ويثرب وسوريا
تداخل بين جماعة اليهود والنسطوريين وتأسيس الاسلام
موضوع يستاهل البحث
شكرا اخ شانت والأخ أندرو على كشف الحقائق
الرب يسوع المسيح على الصليب قال قد اكمل
اي الرب يسوع المسيح اكمل عمل الفداء وأعطانا الخلاص بدمه الزكي
فلماذا جاء محمد؟؟
كنت أتمنى لمحمد حياة أفضل من التي عاشها والأشخاص الذين أخذ منهم والظروف التي وقع فيها محمد
samira gayo مش بس كدة، في سؤال تاني
محمد: سيأتي المسيح الدجال و سيأتي عيسي ابن مريم يقتله......
المؤمنون: ايه ده لحظة واحدة؟ مسيح دجال؟
محمد: اه
المؤمنون: هو مش انت خاتم النبيين؟
محمد: اه طبعاً
المؤمنون: اومال اللي جاي في الآخر ده مش محمد الدجال ليه؟
محمد: .........
المؤمنون: لو المسيح اللي جه ده حقيقي، و هييجي واحد يقول ان هو المسيح، يبقي المسيح آخر نبي يا رسول الله
محمد: .........
المؤمنون: ماهو طبيعي يا رسول الله مادام الانبياء خلصوا ان اللي هييجي ينصب هيقول انه أخر نبي
محمد: .........
المؤمنون: يا رسول الله البشرية كدة لا تنتظر سوي مسيح!
محمد: .........
المؤمنون: اومال انت جاي تعمل ايه يا رسول الله؟
محمد: .........
المؤمنون: انت كدة مش نبي يا رسول الله!
محمد: ......... 😡
المؤمنون: لا اله الا الله محمداً رسول الله
samira gayo
هذي معجزات الاسلام بشهادة علماء الغرب النصارى فهل عندكم مثلها علميا بالادله والبراهين ؟؟؟؟؟؟؟!؟!!!؟؟؟؟؟
th-cam.com/video/5B-4vyX2yl0/w-d-xo.html
الروايه ال بتقول ان عبد الله وعبد المطلب اتجوزو في نفس المجلس ضعيفه الدليل ان عبد الله ابو الرسول مات وأم الرسول حامل فيه في كتاب البدايه والنهايه للحافظ ابن كثير الجزء الثاني صفحه 322 👈 عَنْ أَيُّوبَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي صعصعة، قَالَ: خَرَجَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ إِلَى الشَّام إِلَى غَزَّة فِي عير من عيران قُرَيْش يحملونه تِجَارَات، ففرغوا من تجاراتهم، ثُمَّ انْصَرَفُوا فَمَرُّوا بِالْمَدِينَةِ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ يَوْمَئِذٍ مَرِيضٌ، فَقَالَ أَتَخَلَّفُ عِنْدَ أَخْوَالِي بَنِي عَدِيِّ بْنِ النَّجَّارِ.
فَأَقَامَ عِنْدَهُمْ مَرِيضًا شَهْرًا وَمَضَى أَصْحَابُهُ فَقَدِمُوا مَكَّةَ، فَسَأَلَهُمْ عَبْدُ الْمُطَّلِبِ عَنِ ابْنِهِ عَبْدِ اللَّهِ، فَقَالُوا: خَلَّفْنَاهُ عِنْدَ أَخْوَالِهِ بَنِي عَدِيِّ بْنِ النَّجَّارِ وَهُوَ مَرِيضٌ.
فَبَعَثَ إِلَيْهِ عَبْدُ الْمُطَّلِبِ أَكْبَرَ وَلَدِهِ الْحَارِثَ، فَوَجَدَهُ قَدْ تُوُفِّيَ وَدُفِنَ فِي دَارِ النَّابِغَةِ فَرَجَعَ إِلَى أَبِيهِ فَأَخْبَرَهُ.
فَوَجَدَ عَلَيْهِ عَبْدُ الْمُطَّلِبِ وَإِخْوَتُهُ وَأَخَوَاتُهُ وَجْدًا شَدِيدًا.
وَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَئِذٍ حَمْلٌ، وَلِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ يَوْمَ تُوُفِّيَ خَمْسٌ وَعِشْرُونَ سَنَةً. دليل آخر 👈ف كتاب عيون الأثر لإبن سيد الناس صفحه 32 اثبات ان عبد الله ابو الرسول مات وأم الرسول حامل فيه 👈قَالَ ابن إسحق: ثُمَّ لَمْ يَلْبَثْ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ أَنْ هَلَكَ وَأُمُّ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَامِلٌ بِهِ.
الشبهة مبنية علي ان حمزه اكبر من الرسول وفي رواية تقول ان عبد الله وعبد المطلب اتجوزو في نفس المجلس في الطبقات الكبري لابن سعد والرد بسيط هذه الروايه التي تقول ان عبد الله وعبد المطلب اتجوزو في نفس المجلس ضعيفه لسببين اول سبب هو ضعف راويها الأول تاني سبب أن آخر واحد في السند لم يعاصر زواج عبدالله من آمنه حتي يحكي عنه لأن ببساطه آخر واحد في السند لازم يكون شاف الواقعة وحاضر لزمانها عشان يحكي وآخر واحد في السند هو ابو جعفر محمد نص الروايه 👈حدثنا محمد بن عمر بن واقد الأسلمي قال: حدثني عبد الله بن جعفر الزهري عن عمته أم بكر بنت المسور بن مخرمة عن أبيها قال: وحدثني عمر بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب عن يحيى بن شبل عن أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين قالا: كانت آمنة بنت وهب بن عبد مناف بن زهرة بن كلاب في حجر عمها وهيب بن عبد مناف بن زهرة. فمشى إليه عبد المطلب بن هاشم ابن عبد مناف بن قصي بابنه عبد الله بن عبد المطلب أبي رسول الله -صلى الله عليه وسلم-.
فخطب عليه آمنة بنت وهب فزوجها عبد الله بن عبد المطلب. وخطب إليه عبد المطلب بن هاشم في مجلسه ذلك ابنته هالة بنت وهيب على نفسه فزوجه إياها.
فكان تزوج عبد المطلب بن هاشم وتزوج عبد الله بن عبد المطلب في مجلس واحد.
اول واحد في السند هو الواقدي 👈محمد بن عمر بن الواقدي الأسلمي:
قال أحمد بن حنبل: هو كذاب يقلب الأحاديث
وقال بن معين: ليس بثقة.
وقال - مرة: لا يكتب حديثه.
وقال البخاري وأبو حاتم: متروك.
وطلع بعدها سعيد أبو مصطفى الاهبل يقول ان الروايه دي لها سند تاني غير الواقدي والسند التاني آخر واحد فيه هو أمام الشيعه ابو جعفر محمد ألا يعرف سعيد او زكريا او اي جاهل فيهم ان شروط صحة الحديث او الروايه خمس شروط هم
اتصال السند
عدالة رواته
الضبط
السلامة من الشذوذ
السلامة من العلل. فلما سعيد قال لها سند تاني وآخر واحد في السند هو امام الشيعه ابو جعفر محمد قال انه صدوق يبقي الروايه صحيحه وهو اصلا مش فاهم حاجه هل معني ان الراوي صادق اذن الروايه صحيحه 🤔. لا طبعا لأن صدق الراوي هو عدالة الرواة وده شرط واحد ولكن عشان الروايه تكون صحيحة لازم يتوفر فيها الخمس شروط واهمها اتصال السند يعني آخر واحد في السند يكون معاصر للحدث وشاف الواقعة بنفسه عشان يحكي عنها
واخر واحد في السند هو ابي جعفروهو إمام شيعي لنتعرف عليه 👈 أبو جعفر محمد بن علي الباقر الإمام الخامس عند الشيعة الإمامية.
تاريخ ومكان الميلاد: 10 مايو 676 م، المدينة المنورة
طيب آخر واحد في السند لازم يكون معاصر للحدث يعني شاف الحدث وشاف زواج عبدالله من آمنه وابو جعفر ده اتولد عام ٦٧٦. وعبد الله تزوج السيدة آمنة عام ٥٧٠. يعني الامام ده آخر واحد في السند واتولد بعد زواج عبدالله من آمنه ب١٠٦. سنه اذن هو آخر واحد في السند ولم يعاصر الحدث اذن الروايه ضعيفه لان من اهم شروط الروايه ان ال بيحكي يكون معاصر للحدث ولو مش معاصر تبقي الروايه منقطعة السند
في صحيح الألباني يؤكد أن عبد الله ابو الرسول مات وأم الرسول حامل فيه بإجماع العلماء 👈👈وقد رواه البيهقي عن ابن عباس. وهو المجمع عليه؛ كما قال خليفة بن خياط، توفي أبوه عبد الله وهو حَمل في بطن أمه على المشهور. وفي الحديث (ص ١٦) : ابن إسحاق (١/ ١٧٥) وعنه الحاكم (٢/ ٦٠٠) وقال: (( صحيح الإسناد ))
عجبا في أول الحلقة العرب سيوفهم جاهزة إذا مسستهم في شرفهم وفي أخر الحلقة العربي ليس له مشكل أن تدهب زوجته عند رجل آخر وتنجب منه.عجبا عجبا عجبا؟؟؟
الرواية التي بنى النصارى عليها استدلالهم الباطل أن مدة حمل أم النبي صلى الله عليه وسلم للنبي صلى الله عليه وسلم أربع سنين لها سبب أظن أنهم لا يعلمونه وهو :( أن حمزة أكبر من النبي صلى الله عليه وسلم بأربع سنين أو بسنتين ولكن في رواية الواقدي الكذاب ذكر فيها أن عبدالمطلب تزوج من هالة أم حمزة في نفس يوم زواج عبدالله من آمنة أم النبي صلى الله عليه وسلم وهم قالوا أن هذا دليل على أن مدة الحمل 4 سنين لأن حمزة أكبر من النبي صلى الله عليه وسلم أربع سنين فلذلك ستكون ولادة النبي صلى الله عليه وسلم بعده بأربع سنين )
وللرد على هذا من رواية الواقدي نفسه 😁 👇🏻
الطبقات الكبرى - لابن سعد - ج ١ - الصفحة ٨٨
أخبرنا محمد بن عمر بن واقد الأسلمي أخبرنا محمد بن عبد الله عن الزهري عن قبيصة بن ذؤيب عن بن عباس قال الواقدي وحدثنا أبو بكر بن أبي سبرة عن شيبة بن نصاح عن الأعرج عن محمد بن ربيعة بن الحارث وغيرهم قالوا لما رأى عبد المطلب قلة أعوانه في حفر زمزم وانما كان يحفر وحده وابنه الحارث هو بكره نذر لئن أكمل الله له عشرة ذكور حتى يراهم أن يذبح أحدهم فلما تكاملوا عشرة فهم الحارث والزبير وأبو طالب وعبد الله وحمزة وأبو لهب والغيداق والمقوم وضرار والعباس جمعهم ثم أخبرهم بنذره ودعاهم إلى الوفاء لله به فما اختلف عليه منهم أحد وقالوا أوف بنذرك وأفعل ما شئت
وهذه الرواية من رواتها الواقدي وهذه الرواية مذكورة في كتاب الطبقات لابن سعد قبل الرواية التي يستدلون بها، ففي هذه الرواية حمزة كان موجودا وأما في الرواية التي يستدلون بها فإن عبدالمطلب قد تزوج من هالة بنت وهيب أم حمزة !! أي أن الواقدي يقول أن حمزة كان مولودا ومن ثم يقول إن أبوه تزوج أمه ! وهذا تناقض واضح ويبين كذب الواقدي ، وسأذكر لك الرواية التي يستدلون بها والتي بنوا عليها باطلهم (وما بني على باطل فهو باطل ) 👇🏻 :
الطبقات الكبرى - لابن سعد - ج ١ - الصفحة ٩٤
ذكر تزوج عبد الله بن عبد المطلب آمنة بنت وهب أم رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال حدثنا محمد بن عمر بن واقد الأسلمي قال حدثني عبد الله بن جعفر الزهري عن عمته أم بكر بنت المسور بن مخرمة عن أبيها قال وحدثني عمر بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب عن يحيى بن شبل عن أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين قالا كانت آمنة بنت وهببن عبد مناف بن زهرة بن كلاب في حجر عمها وهيب بن عبد مناف بن زهرة فمشى إليه عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بابنه عبد الله بن عبد المطلب أبي رسول الله صلى الله عليه وسلم فخطب عليه آمنة بنت وهب فزوجها عبد الله بن عبد المطلب وخطب إليه عبد المطلب بن هاشم في مجلسه ذلك ابنته هالة بنت وهيب على نفسه فزوجه إياها فكان تزوج عبد المطلب بن هاشم وتزوج عبد الله بن عبد المطلب في مجلس واحد فولدت هالة بنت وهيب لعبد المطلب حمزة بن عبد المطلب فكان حمزة عم رسول الله صلى الله عليه وسلم في النسب وأخاه من الرضاعة
وهذه الراوية ضعيفة بلا شك فسوف أذكر لك الرواة الضعاف في السند الأول وفي السند الثاني في الرواية فالسند الأول هو قول ابن سعد :(حدثنا محمد بن عمر بن واقد الأسلمي قال حدثني عبد الله بن جعفر الزهري عن عمته أم بكر بنت المسور بن مخرمة عن أبيها ) والسند الثاني هو قول ابن سعد:(حدثني عمر بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب عن يحيى بن شبل عن أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين) وأبين لك أنهم ضعفاء من قول العلماء
أولا السند الأول فيه الواقدي والواقدي كذاب فقد جاء في سير أعلام النبلاء للذهبي الجزء 8 الصفحة 162:
وَرَوَى عَبْدُ اللهِ بنُ عَلِيِّ بنِ المَدِيْنِيِّ عَنْ أَبِيْهِ قَالَ: عِنْدَ الوَاقِدِيِّ عِشْرُوْنَ أَلفَ حَدِيْثٍ لَمْ أَسْمَعْ بِهَا ثُمَّ قَالَ: لاَ يُرْوَى عَنْهُ وَضَعَّفَهُ.
وَعَنْ يَحْيَى بنِ مَعِيْنٍ قَالَ: أَغرَبَ الوَاقِدِيُّ عَلَى رَسُوْلِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عِشْرِيْنَ أَلْفَ حَدِيْثٍ.
وَقَالَ يُوْنُسُ بنُ عَبْدِ الأَعْلَى: قَالَ لِي الشَّافِعِيُّ: كُتُبُ الوَاقِدِيِّ كذب
المُغِيْرَةُ بنُ مُحَمَّدٍ المُهَلَّبِيُّ: سَمِعْتُ ابْنَ المَدِيْنِيِّ يَقُوْلُ: الهَيْثَمُ بنُ عَدِيٍّ أَوْثَقُ عِنْدِي مِنَ الوَاقِدِيِّ.
قُلْتُ: أَجْمَعُوا عَلَى ضَعْفِ الهَيْثَمِ.
أَحْمَدُ بنُ زُهَيْرٍ، عَنِ ابْنِ مَعِيْنٍ قَالَ: لَيْسَ الوَاقِدِيُّ بِشَيْءٍ، وَقَالَ مَرَّةً: لاَ يُكْتَبُ حَدِيْثُهُ الدُّوْلاَبِيُّ: حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بنُ صَالِحٍ قَالَ لِي أَحْمَدُ بنُ حَنْبَلٍ: الوَاقِدِيُّ كذاب.
النَّسَائِيُّ فِي الكُنَى: أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللهِ بنُ أَحْمَدَ الخَفَّافُ، قَالَ: قَالَ إِسْحَاقُ: هُوَ عندي ممن يضع الحديث يعني: الواقدي.
وَقَالَ البُخَارِيُّ: مَا عِنْدِي لِلْوَاقِدِيِّ حَرْفٌ، وَمَا عَرَفْتُ مِنْ حَدِيْثِهِ فَلاَ أَقْنَعُ بِهِ.
وأم بكر بنت المسور بن مخرمة مجهولة ورواية المجهول غير مقبولة عند العلماء
والسند الثاني فيه عمر بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب وهو مجهول أيضًا
وفيه يحيى بن شبل وهو مجهول أيضًا وقد قال عنه الذهبي في ميزان الاعتدال - الذهبي - ج ٤ - الصفحة ٣٨٥ 👇🏻:
9542 - يحيى بن شبل. عن مقاتل بن سليمان. لا يعرف. روى عنه مكي ابن إبراهيم.
و أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين ثقة ولكنه لم يدرك هذه الواقعة فالسند منقطع وانقاطع السند من علامات صعف الحديث بالإضافة إلى أن السند الأول به مجهول وكذاب والسند الثاني به مجهولين وكذاب وهو منقطع
وأخيرا هذه هي الرواية الوحيدة التي بنوا عليها باطهم وقد قمت بتفنيدها والحمدلله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الانبياء والمرسلين محمد بن عبدالله بن عبدالمطلب
كذلك مفتى مصر السابق جمعة :
قال ذلك ايضا ان المرأة ممكن تحمل فى بطنها لمدة اربعة سنوات انا سمعتة
حلقة رائعة جدا تستحق من الإخوة المسلمين احبائنا التفكير والبحث ولهم حرية الاختيار
بحث اي بس لو في عندك شويت عقل عمرك ماتقول ان عيس ابن الرب 😂
Mercl j,ai pris beacoup chosed
للرد على النصارى 😁👇🏻:
الرواية التي بنى النصارى عليها استدلالهم الباطل أن مدة حمل أم النبي صلى الله عليه وسلم للنبي صلى الله عليه وسلم أربع سنين لها سبب أظن أنهم لا يعلمونه وهو :( أن حمزة أكبر من النبي صلى الله عليه وسلم بأربع سنين أو بسنتين ولكن في رواية الواقدي الكذاب ذكر فيها أن عبدالمطلب تزوج من هالة أم حمزة في نفس يوم زواج عبدالله من آمنة أم النبي صلى الله عليه وسلم وهم قالوا أن هذا دليل على أن مدة الحمل 4 سنين لأن حمزة أكبر من النبي صلى الله عليه وسلم أربع سنين فلذلك ستكون ولادة النبي صلى الله عليه وسلم بعده بأربع سنين )
وللرد على هذا من رواية الواقدي نفسه 😁 👇🏻
الطبقات الكبرى - لابن سعد - ج ١ - الصفحة ٨٨
أخبرنا محمد بن عمر بن واقد الأسلمي أخبرنا محمد بن عبد الله عن الزهري عن قبيصة بن ذؤيب عن بن عباس قال الواقدي وحدثنا أبو بكر بن أبي سبرة عن شيبة بن نصاح عن الأعرج عن محمد بن ربيعة بن الحارث وغيرهم قالوا لما رأى عبد المطلب قلة أعوانه في حفر زمزم وانما كان يحفر وحده وابنه الحارث هو بكره نذر لئن أكمل الله له عشرة ذكور حتى يراهم أن يذبح أحدهم فلما تكاملوا عشرة فهم الحارث والزبير وأبو طالب وعبد الله وحمزة وأبو لهب والغيداق والمقوم وضرار والعباس جمعهم ثم أخبرهم بنذره ودعاهم إلى الوفاء لله به فما اختلف عليه منهم أحد وقالوا أوف بنذرك وأفعل ما شئت
وهذه الرواية من رواتها الواقدي وهذه الرواية مذكورة في كتاب الطبقات لابن سعد قبل الرواية التي يستدلون بها، ففي هذه الرواية حمزة كان موجودا وأما في الرواية التي يستدلون بها فإن عبدالمطلب قد تزوج من هالة بنت وهيب أم حمزة !! أي أن الواقدي يقول أن حمزة كان مولودا ومن ثم يقول إن أبوه تزوج أمه ! وهذا تناقض واضح ويبين كذب الواقدي ، وسأذكر لك الرواية التي يستدلون بها والتي بنوا عليها باطلهم (وما بني على باطل فهو باطل ) 👇🏻 :
الطبقات الكبرى - لابن سعد - ج ١ - الصفحة ٩٤
ذكر تزوج عبد الله بن عبد المطلب آمنة بنت وهب أم رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال حدثنا محمد بن عمر بن واقد الأسلمي قال حدثني عبد الله بن جعفر الزهري عن عمته أم بكر بنت المسور بن مخرمة عن أبيها قال وحدثني عمر بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب عن يحيى بن شبل عن أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين قالا كانت آمنة بنت وهببن عبد مناف بن زهرة بن كلاب في حجر عمها وهيب بن عبد مناف بن زهرة فمشى إليه عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بابنه عبد الله بن عبد المطلب أبي رسول الله صلى الله عليه وسلم فخطب عليه آمنة بنت وهب فزوجها عبد الله بن عبد المطلب وخطب إليه عبد المطلب بن هاشم في مجلسه ذلك ابنته هالة بنت وهيب على نفسه فزوجه إياها فكان تزوج عبد المطلب بن هاشم وتزوج عبد الله بن عبد المطلب في مجلس واحد فولدت هالة بنت وهيب لعبد المطلب حمزة بن عبد المطلب فكان حمزة عم رسول الله صلى الله عليه وسلم في النسب وأخاه من الرضاعة
وهذه الراوية ضعيفة بلا شك فسوف أذكر لك الرواة الضعاف في السند الأول وفي السند الثاني في الرواية فالسند الأول هو قول ابن سعد :(حدثنا محمد بن عمر بن واقد الأسلمي قال حدثني عبد الله بن جعفر الزهري عن عمته أم بكر بنت المسور بن مخرمة عن أبيها ) والسند الثاني هو قول ابن سعد:(حدثني عمر بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب عن يحيى بن شبل عن أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين) وأبين لك أنهم ضعفاء من قول العلماء
أولا السند الأول فيه الواقدي والواقدي كذاب فقد جاء في سير أعلام النبلاء للذهبي الجزء 8 الصفحة 162:
وَرَوَى عَبْدُ اللهِ بنُ عَلِيِّ بنِ المَدِيْنِيِّ عَنْ أَبِيْهِ قَالَ: عِنْدَ الوَاقِدِيِّ عِشْرُوْنَ أَلفَ حَدِيْثٍ لَمْ أَسْمَعْ بِهَا ثُمَّ قَالَ: لاَ يُرْوَى عَنْهُ وَضَعَّفَهُ.
وَعَنْ يَحْيَى بنِ مَعِيْنٍ قَالَ: أَغرَبَ الوَاقِدِيُّ عَلَى رَسُوْلِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عِشْرِيْنَ أَلْفَ حَدِيْثٍ.
وَقَالَ يُوْنُسُ بنُ عَبْدِ الأَعْلَى: قَالَ لِي الشَّافِعِيُّ: كُتُبُ الوَاقِدِيِّ كذب
المُغِيْرَةُ بنُ مُحَمَّدٍ المُهَلَّبِيُّ: سَمِعْتُ ابْنَ المَدِيْنِيِّ يَقُوْلُ: الهَيْثَمُ بنُ عَدِيٍّ أَوْثَقُ عِنْدِي مِنَ الوَاقِدِيِّ.
قُلْتُ: أَجْمَعُوا عَلَى ضَعْفِ الهَيْثَمِ.
أَحْمَدُ بنُ زُهَيْرٍ، عَنِ ابْنِ مَعِيْنٍ قَالَ: لَيْسَ الوَاقِدِيُّ بِشَيْءٍ، وَقَالَ مَرَّةً: لاَ يُكْتَبُ حَدِيْثُهُ الدُّوْلاَبِيُّ: حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بنُ صَالِحٍ قَالَ لِي أَحْمَدُ بنُ حَنْبَلٍ: الوَاقِدِيُّ كذاب.
النَّسَائِيُّ فِي الكُنَى: أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللهِ بنُ أَحْمَدَ الخَفَّافُ، قَالَ: قَالَ إِسْحَاقُ: هُوَ عندي ممن يضع الحديث يعني: الواقدي.
وَقَالَ البُخَارِيُّ: مَا عِنْدِي لِلْوَاقِدِيِّ حَرْفٌ، وَمَا عَرَفْتُ مِنْ حَدِيْثِهِ فَلاَ أَقْنَعُ بِهِ.
وأم بكر بنت المسور بن مخرمة مجهولة ورواية المجهول غير مقبولة عند العلماء
والسند الثاني فيه عمر بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب وهو مجهول أيضًا
وفيه يحيى بن شبل وهو مجهول أيضًا وقد قال عنه الذهبي في ميزان الاعتدال - الذهبي - ج ٤ - الصفحة ٣٨٥ 👇🏻:
9542 - يحيى بن شبل. عن مقاتل بن سليمان. لا يعرف. روى عنه مكي ابن إبراهيم.
و أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين ثقة ولكنه لم يدرك هذه الواقعة فالسند منقطع وانقاطع السند من علامات صعف الحديث بالإضافة إلى أن السند الأول به مجهول وكذاب والسند الثاني به مجهولين وكذاب وهو منقطع
وأخيرا هذه هي الرواية الوحيدة التي بنوا عليها باطهم وقد قمت بتفنيدها والحمدلله رب العالمين والصلاة على أشرف الانبياء والمرسلين محمد بن عبدالله بن عبدالمطلب
المجد لرب يسوع الآه الكون هو سيدنا وربنا ومليكنا ومخلصنا من الشيطان واعواموا لك المجد الي الأبد الابدين 🌺♥️💐🌹🥰🌸😍😘🌙🤲🙏🌞
@@sadmille8416 Idiote , ne dit rien a propos de Jesus , tu ne sais rien qui est Jesus , il faut lire L'evangile pour savoir qui est le Seigneur Jesus Christ .
@@eliediab4867 Jésus est le fils d un soldat romain..comme son frère Mohamed...les prophètes sont tous des menteurs...
@@sadmille8416 Hahaha,,,le fils d'un soldat romain ? comme j'ai dit ,il faut lire L'evangile pour savoir qui est Jesus , il n'est pas le frere de Mohamed ...Il est le Bon Dieu ... Le seigneur de Mohamed , votre seigneur ,et le Seigneur de tous le Monde , je prie a LUI pour q'uil ouvre tes yeus ( to open your eyes , so you can be saved )...Merci .
@@eliediab4867 mon seigneur est mon cerveau..tes histoires de débiles..gardes les pour endormir les fous comme toi et les enfants qui ne sont pas encore développés
@@sadmille8416 Comme j'ai dit avant , tu es un Idiot, je suis developpe , et j'espere un jour que tu sera developper comme moi .On peut rien faire sans la volante ne notre seigneur Jesus ( whether you like it or not )..
اريد لينك من فظلكم تع شيخ الشعراوي الذي عرضوه
هذا برنامج (بكل وضوح) للأخ رشيد
m.th-cam.com/video/Cl3YxWmwW0o/w-d-xo.html
@@user-rj7ol9pk9h
الرواية التي بنى النصارى عليها استدلالهم الباطل أن مدة حمل أم النبي صلى الله عليه وسلم للنبي صلى الله عليه وسلم أربع سنين لها سبب أظن أنهم لا يعلمونه وهو :( أن حمزة أكبر من النبي صلى الله عليه وسلم بأربع سنين أو بسنتين ولكن في رواية الواقدي الكذاب ذكر فيها أن عبدالمطلب تزوج من هالة أم حمزة في نفس يوم زواج عبدالله من آمنة أم النبي صلى الله عليه وسلم وهم قالوا أن هذا دليل على أن مدة الحمل 4 سنين لأن حمزة أكبر من النبي صلى الله عليه وسلم أربع سنين فلذلك ستكون ولادة النبي صلى الله عليه وسلم بعده بأربع سنين )
وللرد على هذا من رواية الواقدي نفسه 😁 👇🏻
الطبقات الكبرى - لابن سعد - ج ١ - الصفحة ٨٨
أخبرنا محمد بن عمر بن واقد الأسلمي أخبرنا محمد بن عبد الله عن الزهري عن قبيصة بن ذؤيب عن بن عباس قال الواقدي وحدثنا أبو بكر بن أبي سبرة عن شيبة بن نصاح عن الأعرج عن محمد بن ربيعة بن الحارث وغيرهم قالوا لما رأى عبد المطلب قلة أعوانه في حفر زمزم وانما كان يحفر وحده وابنه الحارث هو بكره نذر لئن أكمل الله له عشرة ذكور حتى يراهم أن يذبح أحدهم فلما تكاملوا عشرة فهم الحارث والزبير وأبو طالب وعبد الله وحمزة وأبو لهب والغيداق والمقوم وضرار والعباس جمعهم ثم أخبرهم بنذره ودعاهم إلى الوفاء لله به فما اختلف عليه منهم أحد وقالوا أوف بنذرك وأفعل ما شئت
وهذه الرواية من رواتها الواقدي وهذه الرواية مذكورة في كتاب الطبقات لابن سعد قبل الرواية التي يستدلون بها، ففي هذه الرواية حمزة كان موجودا وأما في الرواية التي يستدلون بها فإن عبدالمطلب قد تزوج من هالة بنت وهيب أم حمزة !! أي أن الواقدي يقول أن حمزة كان مولودا ومن ثم يقول إن أبوه تزوج أمه ! وهذا تناقض واضح ويبين كذب الواقدي ، وسأذكر لك الرواية التي يستدلون بها والتي بنوا عليها باطلهم (وما بني على باطل فهو باطل ) 👇🏻 :
الطبقات الكبرى - لابن سعد - ج ١ - الصفحة ٩٤
ذكر تزوج عبد الله بن عبد المطلب آمنة بنت وهب أم رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال حدثنا محمد بن عمر بن واقد الأسلمي قال حدثني عبد الله بن جعفر الزهري عن عمته أم بكر بنت المسور بن مخرمة عن أبيها قال وحدثني عمر بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب عن يحيى بن شبل عن أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين قالا كانت آمنة بنت وهببن عبد مناف بن زهرة بن كلاب في حجر عمها وهيب بن عبد مناف بن زهرة فمشى إليه عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بابنه عبد الله بن عبد المطلب أبي رسول الله صلى الله عليه وسلم فخطب عليه آمنة بنت وهب فزوجها عبد الله بن عبد المطلب وخطب إليه عبد المطلب بن هاشم في مجلسه ذلك ابنته هالة بنت وهيب على نفسه فزوجه إياها فكان تزوج عبد المطلب بن هاشم وتزوج عبد الله بن عبد المطلب في مجلس واحد فولدت هالة بنت وهيب لعبد المطلب حمزة بن عبد المطلب فكان حمزة عم رسول الله صلى الله عليه وسلم في النسب وأخاه من الرضاعة
وهذه الراوية ضعيفة بلا شك فسوف أذكر لك الرواة الضعاف في السند الأول وفي السند الثاني في الرواية فالسند الأول هو قول ابن سعد :(حدثنا محمد بن عمر بن واقد الأسلمي قال حدثني عبد الله بن جعفر الزهري عن عمته أم بكر بنت المسور بن مخرمة عن أبيها ) والسند الثاني هو قول ابن سعد:(حدثني عمر بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب عن يحيى بن شبل عن أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين) وأبين لك أنهم ضعفاء من قول العلماء
أولا السند الأول فيه الواقدي والواقدي كذاب فقد جاء في سير أعلام النبلاء للذهبي الجزء 8 الصفحة 162:
وَرَوَى عَبْدُ اللهِ بنُ عَلِيِّ بنِ المَدِيْنِيِّ عَنْ أَبِيْهِ قَالَ: عِنْدَ الوَاقِدِيِّ عِشْرُوْنَ أَلفَ حَدِيْثٍ لَمْ أَسْمَعْ بِهَا ثُمَّ قَالَ: لاَ يُرْوَى عَنْهُ وَضَعَّفَهُ.
وَعَنْ يَحْيَى بنِ مَعِيْنٍ قَالَ: أَغرَبَ الوَاقِدِيُّ عَلَى رَسُوْلِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عِشْرِيْنَ أَلْفَ حَدِيْثٍ.
وَقَالَ يُوْنُسُ بنُ عَبْدِ الأَعْلَى: قَالَ لِي الشَّافِعِيُّ: كُتُبُ الوَاقِدِيِّ كذب
المُغِيْرَةُ بنُ مُحَمَّدٍ المُهَلَّبِيُّ: سَمِعْتُ ابْنَ المَدِيْنِيِّ يَقُوْلُ: الهَيْثَمُ بنُ عَدِيٍّ أَوْثَقُ عِنْدِي مِنَ الوَاقِدِيِّ.
قُلْتُ: أَجْمَعُوا عَلَى ضَعْفِ الهَيْثَمِ.
أَحْمَدُ بنُ زُهَيْرٍ، عَنِ ابْنِ مَعِيْنٍ قَالَ: لَيْسَ الوَاقِدِيُّ بِشَيْءٍ، وَقَالَ مَرَّةً: لاَ يُكْتَبُ حَدِيْثُهُ الدُّوْلاَبِيُّ: حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بنُ صَالِحٍ قَالَ لِي أَحْمَدُ بنُ حَنْبَلٍ: الوَاقِدِيُّ كذاب.
النَّسَائِيُّ فِي الكُنَى: أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللهِ بنُ أَحْمَدَ الخَفَّافُ، قَالَ: قَالَ إِسْحَاقُ: هُوَ عندي ممن يضع الحديث يعني: الواقدي.
وَقَالَ البُخَارِيُّ: مَا عِنْدِي لِلْوَاقِدِيِّ حَرْفٌ، وَمَا عَرَفْتُ مِنْ حَدِيْثِهِ فَلاَ أَقْنَعُ بِهِ.
وأم بكر بنت المسور بن مخرمة مجهولة ورواية المجهول غير مقبولة عند العلماء
والسند الثاني فيه عمر بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب وهو مجهول أيضًا
وفيه يحيى بن شبل وهو مجهول أيضًا وقد قال عنه الذهبي في ميزان الاعتدال - الذهبي - ج ٤ - الصفحة ٣٨٥ 👇🏻:
9542 - يحيى بن شبل. عن مقاتل بن سليمان. لا يعرف. روى عنه مكي ابن إبراهيم.
و أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين ثقة ولكنه لم يدرك هذه الواقعة فالسند منقطع وانقاطع السند من علامات صعف الحديث بالإضافة إلى أن السند الأول به مجهول وكذاب والسند الثاني به مجهولين وكذاب وهو منقطع
وأخيرا هذه هي الرواية الوحيدة التي بنوا عليها باطهم وقد قمت بتفنيدها والحمدلله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الانبياء والمرسلين محمد بن عبدالله بن عبدالمطلب ...
الرواية التي بنى النصارى عليها استدلالهم الباطل أن مدة حمل أم النبي صلى الله عليه وسلم للنبي صلى الله عليه وسلم أربع سنين لها سبب أظن أنهم لا يعلمونه وهو :( أن حمزة أكبر من النبي صلى الله عليه وسلم بأربع سنين أو بسنتين ولكن في رواية الواقدي الكذاب ذكر فيها أن عبدالمطلب تزوج من هالة أم حمزة في نفس يوم زواج عبدالله من آمنة أم النبي صلى الله عليه وسلم وهم قالوا أن هذا دليل على أن مدة الحمل 4 سنين لأن حمزة أكبر من النبي صلى الله عليه وسلم أربع سنين فلذلك ستكون ولادة النبي صلى الله عليه وسلم بعده بأربع سنين )
وللرد على هذا من رواية الواقدي نفسه 😁 👇🏻
الطبقات الكبرى - لابن سعد - ج ١ - الصفحة ٨٨
أخبرنا محمد بن عمر بن واقد الأسلمي أخبرنا محمد بن عبد الله عن الزهري عن قبيصة بن ذؤيب عن بن عباس قال الواقدي وحدثنا أبو بكر بن أبي سبرة عن شيبة بن نصاح عن الأعرج عن محمد بن ربيعة بن الحارث وغيرهم قالوا لما رأى عبد المطلب قلة أعوانه في حفر زمزم وانما كان يحفر وحده وابنه الحارث هو بكره نذر لئن أكمل الله له عشرة ذكور حتى يراهم أن يذبح أحدهم فلما تكاملوا عشرة فهم الحارث والزبير وأبو طالب وعبد الله وحمزة وأبو لهب والغيداق والمقوم وضرار والعباس جمعهم ثم أخبرهم بنذره ودعاهم إلى الوفاء لله به فما اختلف عليه منهم أحد وقالوا أوف بنذرك وأفعل ما شئت
وهذه الرواية من رواتها الواقدي وهذه الرواية مذكورة في كتاب الطبقات لابن سعد قبل الرواية التي يستدلون بها، ففي هذه الرواية حمزة كان موجودا وأما في الرواية التي يستدلون بها فإن عبدالمطلب قد تزوج من هالة بنت وهيب أم حمزة !! أي أن الواقدي يقول أن حمزة كان مولودا ومن ثم يقول إن أبوه تزوج أمه ! وهذا تناقض واضح ويبين كذب الواقدي ، وسأذكر لك الرواية التي يستدلون بها والتي بنوا عليها باطلهم (وما بني على باطل فهو باطل ) 👇🏻 :
الطبقات الكبرى - لابن سعد - ج ١ - الصفحة ٩٤
ذكر تزوج عبد الله بن عبد المطلب آمنة بنت وهب أم رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال حدثنا محمد بن عمر بن واقد الأسلمي قال حدثني عبد الله بن جعفر الزهري عن عمته أم بكر بنت المسور بن مخرمة عن أبيها قال وحدثني عمر بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب عن يحيى بن شبل عن أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين قالا كانت آمنة بنت وهببن عبد مناف بن زهرة بن كلاب في حجر عمها وهيب بن عبد مناف بن زهرة فمشى إليه عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بابنه عبد الله بن عبد المطلب أبي رسول الله صلى الله عليه وسلم فخطب عليه آمنة بنت وهب فزوجها عبد الله بن عبد المطلب وخطب إليه عبد المطلب بن هاشم في مجلسه ذلك ابنته هالة بنت وهيب على نفسه فزوجه إياها فكان تزوج عبد المطلب بن هاشم وتزوج عبد الله بن عبد المطلب في مجلس واحد فولدت هالة بنت وهيب لعبد المطلب حمزة بن عبد المطلب فكان حمزة عم رسول الله صلى الله عليه وسلم في النسب وأخاه من الرضاعة
وهذه الراوية ضعيفة بلا شك فسوف أذكر لك الرواة الضعاف في السند الأول وفي السند الثاني في الرواية فالسند الأول هو قول ابن سعد :(حدثنا محمد بن عمر بن واقد الأسلمي قال حدثني عبد الله بن جعفر الزهري عن عمته أم بكر بنت المسور بن مخرمة عن أبيها ) والسند الثاني هو قول ابن سعد:(حدثني عمر بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب عن يحيى بن شبل عن أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين) وأبين لك أنهم ضعفاء من قول العلماء
أولا السند الأول فيه الواقدي والواقدي كذاب فقد جاء في سير أعلام النبلاء للذهبي الجزء 8 الصفحة 162:
وَرَوَى عَبْدُ اللهِ بنُ عَلِيِّ بنِ المَدِيْنِيِّ عَنْ أَبِيْهِ قَالَ: عِنْدَ الوَاقِدِيِّ عِشْرُوْنَ أَلفَ حَدِيْثٍ لَمْ أَسْمَعْ بِهَا ثُمَّ قَالَ: لاَ يُرْوَى عَنْهُ وَضَعَّفَهُ.
وَعَنْ يَحْيَى بنِ مَعِيْنٍ قَالَ: أَغرَبَ الوَاقِدِيُّ عَلَى رَسُوْلِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عِشْرِيْنَ أَلْفَ حَدِيْثٍ.
وَقَالَ يُوْنُسُ بنُ عَبْدِ الأَعْلَى: قَالَ لِي الشَّافِعِيُّ: كُتُبُ الوَاقِدِيِّ كذب
المُغِيْرَةُ بنُ مُحَمَّدٍ المُهَلَّبِيُّ: سَمِعْتُ ابْنَ المَدِيْنِيِّ يَقُوْلُ: الهَيْثَمُ بنُ عَدِيٍّ أَوْثَقُ عِنْدِي مِنَ الوَاقِدِيِّ.
قُلْتُ: أَجْمَعُوا عَلَى ضَعْفِ الهَيْثَمِ.
أَحْمَدُ بنُ زُهَيْرٍ، عَنِ ابْنِ مَعِيْنٍ قَالَ: لَيْسَ الوَاقِدِيُّ بِشَيْءٍ، وَقَالَ مَرَّةً: لاَ يُكْتَبُ حَدِيْثُهُ الدُّوْلاَبِيُّ: حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بنُ صَالِحٍ قَالَ لِي أَحْمَدُ بنُ حَنْبَلٍ: الوَاقِدِيُّ كذاب.
النَّسَائِيُّ فِي الكُنَى: أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللهِ بنُ أَحْمَدَ الخَفَّافُ، قَالَ: قَالَ إِسْحَاقُ: هُوَ عندي ممن يضع الحديث يعني: الواقدي.
وَقَالَ البُخَارِيُّ: مَا عِنْدِي لِلْوَاقِدِيِّ حَرْفٌ، وَمَا عَرَفْتُ مِنْ حَدِيْثِهِ فَلاَ أَقْنَعُ بِهِ.
وأم بكر بنت المسور بن مخرمة مجهولة ورواية المجهول غير مقبولة عند العلماء
والسند الثاني فيه عمر بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب وهو مجهول أيضًا
وفيه يحيى بن شبل وهو مجهول أيضًا وقد قال عنه الذهبي في ميزان الاعتدال - الذهبي - ج ٤ - الصفحة ٣٨٥ 👇🏻:
9542 - يحيى بن شبل. عن مقاتل بن سليمان. لا يعرف. روى عنه مكي ابن إبراهيم.
و أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين ثقة ولكنه لم يدرك هذه الواقعة فالسند منقطع وانقاطع السند من علامات صعف الحديث بالإضافة إلى أن السند الأول به مجهول وكذاب والسند الثاني به مجهولين وكذاب وهو منقطع
وأخيرا هذه هي الرواية الوحيدة التي بنوا عليها باطهم وقد قمت بتفنيدها والحمدلله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الانبياء والمرسلين محمد بن عبدالله بن عبدالمطلب ...
اعطي فرصة لضيفك انه يتكلم يا اخ أندرو
انت مقدم رائع و مجهودك لا يختلف عليه و انا اعتز ببرامجك جدا
ربنا يعينك
قلل المقاطعة شوية ادا سمحت
و اشكرك جدا و الرب يباركك
Susanna Susanna I agree with you. He took over first 22minutes & kept repeating himself of praying for all those countries. Someone need to let him know of this habit. He can go back & listens to his programs, so he can change his habit. God bless him & his service.
Michael Antar you are very right
لا يا راجل😂😂
إعلان امنة مهم جدا جدا عندما كانت تولد النبي قالت رايت نورا يخرج مني يصل بصرى الشام مرتين مذكورة في الكتب نور من مقة الى إمارة بصرى الشام وشمال سوريا امارة الغساسنة المسيحين العرب رسالة واضحة جدا
الرواية التي بنى النصارى عليها استدلالهم الباطل أن مدة حمل أم النبي صلى الله عليه وسلم للنبي صلى الله عليه وسلم أربع سنين لها سبب أظن أنهم لا يعلمونه وهو :( أن حمزة أكبر من النبي صلى الله عليه وسلم بأربع سنين أو بسنتين ولكن في رواية الواقدي الكذاب ذكر فيها أن عبدالمطلب تزوج من هالة أم حمزة في نفس يوم زواج عبدالله من آمنة أم النبي صلى الله عليه وسلم وهم قالوا أن هذا دليل على أن مدة الحمل 4 سنين لأن حمزة أكبر من النبي صلى الله عليه وسلم أربع سنين فلذلك ستكون ولادة النبي صلى الله عليه وسلم بعده بأربع سنين )
وللرد على هذا من رواية الواقدي نفسه 😁 👇🏻
الطبقات الكبرى - لابن سعد - ج ١ - الصفحة ٨٨
أخبرنا محمد بن عمر بن واقد الأسلمي أخبرنا محمد بن عبد الله عن الزهري عن قبيصة بن ذؤيب عن بن عباس قال الواقدي وحدثنا أبو بكر بن أبي سبرة عن شيبة بن نصاح عن الأعرج عن محمد بن ربيعة بن الحارث وغيرهم قالوا لما رأى عبد المطلب قلة أعوانه في حفر زمزم وانما كان يحفر وحده وابنه الحارث هو بكره نذر لئن أكمل الله له عشرة ذكور حتى يراهم أن يذبح أحدهم فلما تكاملوا عشرة فهم الحارث والزبير وأبو طالب وعبد الله وحمزة وأبو لهب والغيداق والمقوم وضرار والعباس جمعهم ثم أخبرهم بنذره ودعاهم إلى الوفاء لله به فما اختلف عليه منهم أحد وقالوا أوف بنذرك وأفعل ما شئت
وهذه الرواية من رواتها الواقدي وهذه الرواية مذكورة في كتاب الطبقات لابن سعد قبل الرواية التي يستدلون بها، ففي هذه الرواية حمزة كان موجودا وأما في الرواية التي يستدلون بها فإن عبدالمطلب قد تزوج من هالة بنت وهيب أم حمزة !! أي أن الواقدي يقول أن حمزة كان مولودا ومن ثم يقول إن أبوه تزوج أمه ! وهذا تناقض واضح ويبين كذب الواقدي ، وسأذكر لك الرواية التي يستدلون بها والتي بنوا عليها باطلهم (وما بني على باطل فهو باطل ) 👇🏻 :
الطبقات الكبرى - لابن سعد - ج ١ - الصفحة ٩٤
ذكر تزوج عبد الله بن عبد المطلب آمنة بنت وهب أم رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال حدثنا محمد بن عمر بن واقد الأسلمي قال حدثني عبد الله بن جعفر الزهري عن عمته أم بكر بنت المسور بن مخرمة عن أبيها قال وحدثني عمر بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب عن يحيى بن شبل عن أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين قالا كانت آمنة بنت وهببن عبد مناف بن زهرة بن كلاب في حجر عمها وهيب بن عبد مناف بن زهرة فمشى إليه عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بابنه عبد الله بن عبد المطلب أبي رسول الله صلى الله عليه وسلم فخطب عليه آمنة بنت وهب فزوجها عبد الله بن عبد المطلب وخطب إليه عبد المطلب بن هاشم في مجلسه ذلك ابنته هالة بنت وهيب على نفسه فزوجه إياها فكان تزوج عبد المطلب بن هاشم وتزوج عبد الله بن عبد المطلب في مجلس واحد فولدت هالة بنت وهيب لعبد المطلب حمزة بن عبد المطلب فكان حمزة عم رسول الله صلى الله عليه وسلم في النسب وأخاه من الرضاعة
وهذه الراوية ضعيفة بلا شك فسوف أذكر لك الرواة الضعاف في السند الأول وفي السند الثاني في الرواية فالسند الأول هو قول ابن سعد :(حدثنا محمد بن عمر بن واقد الأسلمي قال حدثني عبد الله بن جعفر الزهري عن عمته أم بكر بنت المسور بن مخرمة عن أبيها ) والسند الثاني هو قول ابن سعد:(حدثني عمر بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب عن يحيى بن شبل عن أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين) وأبين لك أنهم ضعفاء من قول العلماء
أولا السند الأول فيه الواقدي والواقدي كذاب فقد جاء في سير أعلام النبلاء للذهبي الجزء 8 الصفحة 162:
وَرَوَى عَبْدُ اللهِ بنُ عَلِيِّ بنِ المَدِيْنِيِّ عَنْ أَبِيْهِ قَالَ: عِنْدَ الوَاقِدِيِّ عِشْرُوْنَ أَلفَ حَدِيْثٍ لَمْ أَسْمَعْ بِهَا ثُمَّ قَالَ: لاَ يُرْوَى عَنْهُ وَضَعَّفَهُ.
وَعَنْ يَحْيَى بنِ مَعِيْنٍ قَالَ: أَغرَبَ الوَاقِدِيُّ عَلَى رَسُوْلِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عِشْرِيْنَ أَلْفَ حَدِيْثٍ.
وَقَالَ يُوْنُسُ بنُ عَبْدِ الأَعْلَى: قَالَ لِي الشَّافِعِيُّ: كُتُبُ الوَاقِدِيِّ كذب
المُغِيْرَةُ بنُ مُحَمَّدٍ المُهَلَّبِيُّ: سَمِعْتُ ابْنَ المَدِيْنِيِّ يَقُوْلُ: الهَيْثَمُ بنُ عَدِيٍّ أَوْثَقُ عِنْدِي مِنَ الوَاقِدِيِّ.
قُلْتُ: أَجْمَعُوا عَلَى ضَعْفِ الهَيْثَمِ.
أَحْمَدُ بنُ زُهَيْرٍ، عَنِ ابْنِ مَعِيْنٍ قَالَ: لَيْسَ الوَاقِدِيُّ بِشَيْءٍ، وَقَالَ مَرَّةً: لاَ يُكْتَبُ حَدِيْثُهُ الدُّوْلاَبِيُّ: حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بنُ صَالِحٍ قَالَ لِي أَحْمَدُ بنُ حَنْبَلٍ: الوَاقِدِيُّ كذاب.
النَّسَائِيُّ فِي الكُنَى: أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللهِ بنُ أَحْمَدَ الخَفَّافُ، قَالَ: قَالَ إِسْحَاقُ: هُوَ عندي ممن يضع الحديث يعني: الواقدي.
وَقَالَ البُخَارِيُّ: مَا عِنْدِي لِلْوَاقِدِيِّ حَرْفٌ، وَمَا عَرَفْتُ مِنْ حَدِيْثِهِ فَلاَ أَقْنَعُ بِهِ.
وأم بكر بنت المسور بن مخرمة مجهولة ورواية المجهول غير مقبولة عند العلماء
والسند الثاني فيه عمر بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب وهو مجهول أيضًا
وفيه يحيى بن شبل وهو مجهول أيضًا وقد قال عنه الذهبي في ميزان الاعتدال - الذهبي - ج ٤ - الصفحة ٣٨٥ 👇🏻:
9542 - يحيى بن شبل. عن مقاتل بن سليمان. لا يعرف. روى عنه مكي ابن إبراهيم.
و أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين ثقة ولكنه لم يدرك هذه الواقعة فالسند منقطع وانقاطع السند من علامات صعف الحديث بالإضافة إلى أن السند الأول به مجهول وكذاب والسند الثاني به مجهولين وكذاب وهو منقطع
وأخيرا هذه هي الرواية الوحيدة التي بنوا عليها باطهم وقد قمت بتفنيدها والحمدلله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الانبياء والمرسلين محمد بن عبدالله بن عبدالمطلب ...
اساطير وخرافات وهرطقات القران الباطل
الله يباركك اخي الغالي اندرو ويبارك ضيفك شانت .شكرا على غنى هذه الحلقة
محمد رسول الله صلى الله عليه و سلم
نبي النور والسلام
لان انفسكم خبيثة و ما جاء به لا يتماشى مع اهوائكم و شهواتكم تنكروه و ترفضوه
لكم دينكم و لنا ديننا
لا نريد رايكم في ديننا و نبينا
h h
هل تستطيع الرد على هذا ولو استعنت بكل الرهبان والنصارى ؟؟؟؟
th-cam.com/video/5B-4vyX2yl0/w-d-xo.html
@@user-bt8je8yw6c هههههههههههه ترددين نكتة القران لكم دينكم و لي ديني و نسيتي ذكر الاية التي تقول من قتل نفسا بغير نفس كمن قتل الناس جميعا و من احيا نفسا ....الخ مثيرة للشفقة انتي ماذا عن عشرات الايات القرانية التي تامركم بقتل من لا يدين بدين الحق الاسلام و لا يحرم ما حرم الله و رسوله ؟ كيف هذا التضارب في قرانك اعطني اية من القران ليس لها اية تقابلها و تطعن فيها قرانكم كملعب كرة كل ايه فيه تقابلها اية تطعنها بمقتل فلما لا تحترموا انفسكم و تصمتوا او تقرؤا قرانكم للفهم باستعمال عقولكم التي ميزكم بها الله عن البهايم لا كما امرتكم سورة المائدة 101 كعبيد ان قراتم قرانكم لا تسالوا عن اشياء ان تبدى لكم تسوؤكم اي لم تفهموها ..اقرؤا للفهم لا للطاعة فقط و الحفظ و الترديد كالببغاات لان ترديد الايات يقربكم من الجنة كما قال محمدكم ههههههه اصحوا يا امة التخلف نحن في القرن الواحد و العشرين و انتم غلبتم الحرف على العقل و المنطق ..حتى استرخصتم اعراضكم و ارسلتم نسائكم لجهاد النكاح للترفيه عن المقاتلين المدافعين عن *الله* و كان خالق هذا الكون و ما فيه عاجز عن الدفاع عن نفسه
@@user-bt8je8yw6c قصدك احترم فكرك الذي يتبع دينا في كتاب شريعته هذه الاقوال ؟
th-cam.com/video/gZ1RYWIeVbI/w-d-xo.html
@@Shahrani-vt4kp هههههههههههههههههههههه
طريقة عمل السحلب في الشتاء ..
1. ضعي السكر و3 أكواب من الحليب على نار هادئة، ثم حركيهم جيداً واتركيهم على النار.
2. بوعاء آخر، ضعي بودرة السحلب مع كوب الحليب المتبقي وحركيهم حتى يذوب السحلب تماماً.
3. صبي خليط السحلب على الحليب بشكل تدريجي واستمري بالتحريك.
4. ارفعي من حرارة النار تحت الخليط، واتركي الخليط يغلي.
5. عندما يبدأ الخليط بالتكاثف، أضيفي عليه ماء الزهر واستمري بالتحريك حتى يتكاثف مرة أخرى.
6. اسكبي خليط السحلب بكاسات التقديم ثم رشي عليه القرفة والجوز وجوز الهند وقدميه ساخناً.
وصحتين وعافيه ههههههههههههه ---- غير هيك ما في نقاش
يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَحْلَلْنَا لَكَ أَزْوَاجَكَ اللَّاتِي آتَيْتَ أُجُورَهُنَّ وَمَا مَلَكَتْ يَمِينُكَ مِمَّا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَيْكَ وَبَنَاتِ عَمِّكَ وَبَنَاتِ عَمَّاتِكَ وَبَنَاتِ خَالِكَ وَبَنَاتِ خَالَاتِكَ اللَّاتِي هَاجَرْنَ مَعَكَ وَامْرَأَةً مُّؤْمِنَةً إِن وَهَبَتْ نَفْسَهَا لِلنَّبِيِّ إِنْ أَرَادَ النَّبِيُّ أَن يَسْتَنكِحَهَا خَالِصَةً لَّكَ مِن دُونِ الْمُؤْمِنِينَ ۗ قَدْ عَلِمْنَا مَا فَرَضْنَا عَلَيْهِمْ فِي أَزْوَاجِهِمْ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ لِكَيْلَا يَكُونَ عَلَيْكَ حَرَجٌ ۗ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا (50)
هذه الاية توضح وتحدد للنبي من هن التي يجوز له ان يتزوجهن ، فقد منع عنه بنت الاخ والاخت كما هو مسموح في شريعة موسى ومنع الزواج من ابنته كما فعل النبي لوط و منع الجمع بين الاختين كما فعل يعقوب و منع زواج الاخت كما كان معمولا عند الفراعنة وطائفة المورمون لحد الان و منع زواج الام كما كان معمولا قبل نزول القران، وسمح له الزواج من بنت العم او الخال والذي هو ممنوعا في الديانة المسيحية.
اما من تهب نفسها له فاشترط عليها ان تكون مؤمنة بنبوته و موافقة النبي عليها وان تكون زوجة له حصرا وليس كما كان معمولا قبل نزول القران فكانت المراة تهب نفسها لعدد من الاشخاص من ذوي الحضوة و الجاه او الفروسية لكي تحصل على ابنا منه يحمل صفاته ،و من ناحية اخرى اباح للمراة الزواج من رجل واحد بدون موافقة ولي امرها اذا كانت بالغة و هذه قمة الحرية للمراة وكما يحدث الزواج الان حيث ان المراة البالغة لها حرية الزواج حتى وان عارضها ولي امرها.
المعروف ان النبي محمد تزوج تسع نساء كعدد زوجات النبي داود ، ثم انزل الله اية منعه من الزواج فوق هذا العدد
لَّا يَحِلُّ لَكَ النِّسَاءُ مِن بَعْدُ وَلَا أَن تَبَدَّلَ بِهِنَّ مِنْ أَزْوَاجٍ وَلَوْ أَعْجَبَكَ حُسْنُهُنَّ إِلَّا مَا مَلَكَتْ يَمِينُكَ ۗ وَكَانَ اللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ رَّقِيبًا (52)الاحزاب
وفي هذا دلالة ان الله وضع حدودا للنبي غير مسموح له ان يتجاوزها كما فعل الانبياء السابقين.
شكرا جزيلا لكم
الرواية التي بنى النصارى عليها استدلالهم الباطل أن مدة حمل أم النبي صلى الله عليه وسلم للنبي صلى الله عليه وسلم أربع سنين لها سبب أظن أنهم لا يعلمونه وهو :( أن حمزة أكبر من النبي صلى الله عليه وسلم بأربع سنين أو بسنتين ولكن في رواية الواقدي الكذاب ذكر فيها أن عبدالمطلب تزوج من هالة أم حمزة في نفس يوم زواج عبدالله من آمنة أم النبي صلى الله عليه وسلم وهم قالوا أن هذا دليل على أن مدة الحمل 4 سنين لأن حمزة أكبر من النبي صلى الله عليه وسلم أربع سنين فلذلك ستكون ولادة النبي صلى الله عليه وسلم بعده بأربع سنين )
وللرد على هذا من رواية الواقدي نفسه 😁 👇🏻
الطبقات الكبرى - لابن سعد - ج ١ - الصفحة ٨٨
أخبرنا محمد بن عمر بن واقد الأسلمي أخبرنا محمد بن عبد الله عن الزهري عن قبيصة بن ذؤيب عن بن عباس قال الواقدي وحدثنا أبو بكر بن أبي سبرة عن شيبة بن نصاح عن الأعرج عن محمد بن ربيعة بن الحارث وغيرهم قالوا لما رأى عبد المطلب قلة أعوانه في حفر زمزم وانما كان يحفر وحده وابنه الحارث هو بكره نذر لئن أكمل الله له عشرة ذكور حتى يراهم أن يذبح أحدهم فلما تكاملوا عشرة فهم الحارث والزبير وأبو طالب وعبد الله وحمزة وأبو لهب والغيداق والمقوم وضرار والعباس جمعهم ثم أخبرهم بنذره ودعاهم إلى الوفاء لله به فما اختلف عليه منهم أحد وقالوا أوف بنذرك وأفعل ما شئت
وهذه الرواية من رواتها الواقدي وهذه الرواية مذكورة في كتاب الطبقات لابن سعد قبل الرواية التي يستدلون بها، ففي هذه الرواية حمزة كان موجودا وأما في الرواية التي يستدلون بها فإن عبدالمطلب قد تزوج من هالة بنت وهيب أم حمزة !! أي أن الواقدي يقول أن حمزة كان مولودا ومن ثم يقول إن أبوه تزوج أمه ! وهذا تناقض واضح ويبين كذب الواقدي ، وسأذكر لك الرواية التي يستدلون بها والتي بنوا عليها باطلهم (وما بني على باطل فهو باطل ) 👇🏻 :
الطبقات الكبرى - لابن سعد - ج ١ - الصفحة ٩٤
ذكر تزوج عبد الله بن عبد المطلب آمنة بنت وهب أم رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال حدثنا محمد بن عمر بن واقد الأسلمي قال حدثني عبد الله بن جعفر الزهري عن عمته أم بكر بنت المسور بن مخرمة عن أبيها قال وحدثني عمر بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب عن يحيى بن شبل عن أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين قالا كانت آمنة بنت وهببن عبد مناف بن زهرة بن كلاب في حجر عمها وهيب بن عبد مناف بن زهرة فمشى إليه عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بابنه عبد الله بن عبد المطلب أبي رسول الله صلى الله عليه وسلم فخطب عليه آمنة بنت وهب فزوجها عبد الله بن عبد المطلب وخطب إليه عبد المطلب بن هاشم في مجلسه ذلك ابنته هالة بنت وهيب على نفسه فزوجه إياها فكان تزوج عبد المطلب بن هاشم وتزوج عبد الله بن عبد المطلب في مجلس واحد فولدت هالة بنت وهيب لعبد المطلب حمزة بن عبد المطلب فكان حمزة عم رسول الله صلى الله عليه وسلم في النسب وأخاه من الرضاعة
وهذه الراوية ضعيفة بلا شك فسوف أذكر لك الرواة الضعاف في السند الأول وفي السند الثاني في الرواية فالسند الأول هو قول ابن سعد :(حدثنا محمد بن عمر بن واقد الأسلمي قال حدثني عبد الله بن جعفر الزهري عن عمته أم بكر بنت المسور بن مخرمة عن أبيها ) والسند الثاني هو قول ابن سعد:(حدثني عمر بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب عن يحيى بن شبل عن أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين) وأبين لك أنهم ضعفاء من قول العلماء
أولا السند الأول فيه الواقدي والواقدي كذاب فقد جاء في سير أعلام النبلاء للذهبي الجزء 8 الصفحة 162:
وَرَوَى عَبْدُ اللهِ بنُ عَلِيِّ بنِ المَدِيْنِيِّ عَنْ أَبِيْهِ قَالَ: عِنْدَ الوَاقِدِيِّ عِشْرُوْنَ أَلفَ حَدِيْثٍ لَمْ أَسْمَعْ بِهَا ثُمَّ قَالَ: لاَ يُرْوَى عَنْهُ وَضَعَّفَهُ.
وَعَنْ يَحْيَى بنِ مَعِيْنٍ قَالَ: أَغرَبَ الوَاقِدِيُّ عَلَى رَسُوْلِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عِشْرِيْنَ أَلْفَ حَدِيْثٍ.
وَقَالَ يُوْنُسُ بنُ عَبْدِ الأَعْلَى: قَالَ لِي الشَّافِعِيُّ: كُتُبُ الوَاقِدِيِّ كذب
المُغِيْرَةُ بنُ مُحَمَّدٍ المُهَلَّبِيُّ: سَمِعْتُ ابْنَ المَدِيْنِيِّ يَقُوْلُ: الهَيْثَمُ بنُ عَدِيٍّ أَوْثَقُ عِنْدِي مِنَ الوَاقِدِيِّ.
قُلْتُ: أَجْمَعُوا عَلَى ضَعْفِ الهَيْثَمِ.
أَحْمَدُ بنُ زُهَيْرٍ، عَنِ ابْنِ مَعِيْنٍ قَالَ: لَيْسَ الوَاقِدِيُّ بِشَيْءٍ، وَقَالَ مَرَّةً: لاَ يُكْتَبُ حَدِيْثُهُ الدُّوْلاَبِيُّ: حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بنُ صَالِحٍ قَالَ لِي أَحْمَدُ بنُ حَنْبَلٍ: الوَاقِدِيُّ كذاب.
النَّسَائِيُّ فِي الكُنَى: أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللهِ بنُ أَحْمَدَ الخَفَّافُ، قَالَ: قَالَ إِسْحَاقُ: هُوَ عندي ممن يضع الحديث يعني: الواقدي.
وَقَالَ البُخَارِيُّ: مَا عِنْدِي لِلْوَاقِدِيِّ حَرْفٌ، وَمَا عَرَفْتُ مِنْ حَدِيْثِهِ فَلاَ أَقْنَعُ بِهِ.
وأم بكر بنت المسور بن مخرمة مجهولة ورواية المجهول غير مقبولة عند العلماء
والسند الثاني فيه عمر بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب وهو مجهول أيضًا
وفيه يحيى بن شبل وهو مجهول أيضًا وقد قال عنه الذهبي في ميزان الاعتدال - الذهبي - ج ٤ - الصفحة ٣٨٥ 👇🏻:
9542 - يحيى بن شبل. عن مقاتل بن سليمان. لا يعرف. روى عنه مكي ابن إبراهيم.
و أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين ثقة ولكنه لم يدرك هذه الواقعة فالسند منقطع وانقاطع السند من علامات صعف الحديث بالإضافة إلى أن السند الأول به مجهول وكذاب والسند الثاني به مجهولين وكذاب وهو منقطع
وأخيرا هذه هي الرواية الوحيدة التي بنوا عليها باطهم وقد قمت بتفنيدها والحمدلله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الانبياء والمرسلين محمد بن عبدالله بن عبدالمطلب
اسئلة مهمة جداً و حامد عبد الصمدعمل حصة حول هذا الموضوع
الرواية التي بنى النصارى عليها استدلالهم الباطل أن مدة حمل أم النبي صلى الله عليه وسلم للنبي صلى الله عليه وسلم أربع سنين لها سبب أظن أنهم لا يعلمونه وهو :( أن حمزة أكبر من النبي صلى الله عليه وسلم بأربع سنين أو بسنتين ولكن في رواية الواقدي الكذاب ذكر فيها أن عبدالمطلب تزوج من هالة أم حمزة في نفس يوم زواج عبدالله من آمنة أم النبي صلى الله عليه وسلم وهم قالوا أن هذا دليل على أن مدة الحمل 4 سنين لأن حمزة أكبر من النبي صلى الله عليه وسلم أربع سنين فلذلك ستكون ولادة النبي صلى الله عليه وسلم بعده بأربع سنين )
وللرد على هذا من رواية الواقدي نفسه 😁 👇🏻
الطبقات الكبرى - لابن سعد - ج ١ - الصفحة ٨٨
أخبرنا محمد بن عمر بن واقد الأسلمي أخبرنا محمد بن عبد الله عن الزهري عن قبيصة بن ذؤيب عن بن عباس قال الواقدي وحدثنا أبو بكر بن أبي سبرة عن شيبة بن نصاح عن الأعرج عن محمد بن ربيعة بن الحارث وغيرهم قالوا لما رأى عبد المطلب قلة أعوانه في حفر زمزم وانما كان يحفر وحده وابنه الحارث هو بكره نذر لئن أكمل الله له عشرة ذكور حتى يراهم أن يذبح أحدهم فلما تكاملوا عشرة فهم الحارث والزبير وأبو طالب وعبد الله وحمزة وأبو لهب والغيداق والمقوم وضرار والعباس جمعهم ثم أخبرهم بنذره ودعاهم إلى الوفاء لله به فما اختلف عليه منهم أحد وقالوا أوف بنذرك وأفعل ما شئت
وهذه الرواية من رواتها الواقدي وهذه الرواية مذكورة في كتاب الطبقات لابن سعد قبل الرواية التي يستدلون بها، ففي هذه الرواية حمزة كان موجودا وأما في الرواية التي يستدلون بها فإن عبدالمطلب قد تزوج من هالة بنت وهيب أم حمزة !! أي أن الواقدي يقول أن حمزة كان مولودا ومن ثم يقول إن أبوه تزوج أمه ! وهذا تناقض واضح ويبين كذب الواقدي ، وسأذكر لك الرواية التي يستدلون بها والتي بنوا عليها باطلهم (وما بني على باطل فهو باطل ) 👇🏻 :
الطبقات الكبرى - لابن سعد - ج ١ - الصفحة ٩٤
ذكر تزوج عبد الله بن عبد المطلب آمنة بنت وهب أم رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال حدثنا محمد بن عمر بن واقد الأسلمي قال حدثني عبد الله بن جعفر الزهري عن عمته أم بكر بنت المسور بن مخرمة عن أبيها قال وحدثني عمر بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب عن يحيى بن شبل عن أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين قالا كانت آمنة بنت وهببن عبد مناف بن زهرة بن كلاب في حجر عمها وهيب بن عبد مناف بن زهرة فمشى إليه عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بابنه عبد الله بن عبد المطلب أبي رسول الله صلى الله عليه وسلم فخطب عليه آمنة بنت وهب فزوجها عبد الله بن عبد المطلب وخطب إليه عبد المطلب بن هاشم في مجلسه ذلك ابنته هالة بنت وهيب على نفسه فزوجه إياها فكان تزوج عبد المطلب بن هاشم وتزوج عبد الله بن عبد المطلب في مجلس واحد فولدت هالة بنت وهيب لعبد المطلب حمزة بن عبد المطلب فكان حمزة عم رسول الله صلى الله عليه وسلم في النسب وأخاه من الرضاعة
وهذه الراوية ضعيفة بلا شك فسوف أذكر لك الرواة الضعاف في السند الأول وفي السند الثاني في الرواية فالسند الأول هو قول ابن سعد :(حدثنا محمد بن عمر بن واقد الأسلمي قال حدثني عبد الله بن جعفر الزهري عن عمته أم بكر بنت المسور بن مخرمة عن أبيها ) والسند الثاني هو قول ابن سعد:(حدثني عمر بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب عن يحيى بن شبل عن أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين) وأبين لك أنهم ضعفاء من قول العلماء
أولا السند الأول فيه الواقدي والواقدي كذاب فقد جاء في سير أعلام النبلاء للذهبي الجزء 8 الصفحة 162:
وَرَوَى عَبْدُ اللهِ بنُ عَلِيِّ بنِ المَدِيْنِيِّ عَنْ أَبِيْهِ قَالَ: عِنْدَ الوَاقِدِيِّ عِشْرُوْنَ أَلفَ حَدِيْثٍ لَمْ أَسْمَعْ بِهَا ثُمَّ قَالَ: لاَ يُرْوَى عَنْهُ وَضَعَّفَهُ.
وَعَنْ يَحْيَى بنِ مَعِيْنٍ قَالَ: أَغرَبَ الوَاقِدِيُّ عَلَى رَسُوْلِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عِشْرِيْنَ أَلْفَ حَدِيْثٍ.
وَقَالَ يُوْنُسُ بنُ عَبْدِ الأَعْلَى: قَالَ لِي الشَّافِعِيُّ: كُتُبُ الوَاقِدِيِّ كذب
المُغِيْرَةُ بنُ مُحَمَّدٍ المُهَلَّبِيُّ: سَمِعْتُ ابْنَ المَدِيْنِيِّ يَقُوْلُ: الهَيْثَمُ بنُ عَدِيٍّ أَوْثَقُ عِنْدِي مِنَ الوَاقِدِيِّ.
قُلْتُ: أَجْمَعُوا عَلَى ضَعْفِ الهَيْثَمِ.
أَحْمَدُ بنُ زُهَيْرٍ، عَنِ ابْنِ مَعِيْنٍ قَالَ: لَيْسَ الوَاقِدِيُّ بِشَيْءٍ، وَقَالَ مَرَّةً: لاَ يُكْتَبُ حَدِيْثُهُ الدُّوْلاَبِيُّ: حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بنُ صَالِحٍ قَالَ لِي أَحْمَدُ بنُ حَنْبَلٍ: الوَاقِدِيُّ كذاب.
النَّسَائِيُّ فِي الكُنَى: أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللهِ بنُ أَحْمَدَ الخَفَّافُ، قَالَ: قَالَ إِسْحَاقُ: هُوَ عندي ممن يضع الحديث يعني: الواقدي.
وَقَالَ البُخَارِيُّ: مَا عِنْدِي لِلْوَاقِدِيِّ حَرْفٌ، وَمَا عَرَفْتُ مِنْ حَدِيْثِهِ فَلاَ أَقْنَعُ بِهِ.
وأم بكر بنت المسور بن مخرمة مجهولة ورواية المجهول غير مقبولة عند العلماء
والسند الثاني فيه عمر بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب وهو مجهول أيضًا
وفيه يحيى بن شبل وهو مجهول أيضًا وقد قال عنه الذهبي في ميزان الاعتدال - الذهبي - ج ٤ - الصفحة ٣٨٥ 👇🏻:
9542 - يحيى بن شبل. عن مقاتل بن سليمان. لا يعرف. روى عنه مكي ابن إبراهيم.
و أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين ثقة ولكنه لم يدرك هذه الواقعة فالسند منقطع وانقاطع السند من علامات صعف الحديث بالإضافة إلى أن السند الأول به مجهول وكذاب والسند الثاني به مجهولين وكذاب وهو منقطع
وأخيرا هذه هي الرواية الوحيدة التي بنوا عليها باطهم وقد قمت بتفنيدها والحمدلله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الانبياء والمرسلين محمد بن عبدالله بن عبدالمطلب
في صحيح الألباني يؤكد أن عبد الله ابو الرسول مات وأم الرسول حامل فيه بإجماع العلماء 👈👈وقد رواه البيهقي عن ابن عباس. وهو المجمع عليه؛ كما قال خليفة بن خياط، توفي أبوه عبد الله وهو حَمل في بطن أمه على المشهور. وفي الحديث (ص ١٦) : ابن إسحاق (١/ ١٧٥) وعنه الحاكم (٢/ ٦٠٠) وقال: (( صحيح الإسناد ))
في السيرة الحلبية جزء 1 صفحه 74 يؤكد ان عبد الله ابو الرسول مات وأم الرسول حامل فيه 👈 عن ابن إسحق: لم يلبث عبد الله بن عبد المطلب أن توفي وأم رسول الله صلى الله عليه وسلم حامل به: أي كما عليه أكثر العلماء أي وصححه الحافظ الدمياطي.
🤷🏻قَاَل اِلَـٰهَ الْقُرْآنُ يَا أَيُّهَا الْوَثَنِيّينَ الْحَجَرَاويِّينَ سُوۡرَةٌ الْمَائِدَةً101 لاَ تَسْأَلُواْ (من هوأبُو مُحَمَّدَ) عَنْ أَشْيَاء إِن تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ 👽
🤷🏻قَالَ إِلَـٰهَ الْخُرَافَاتَ يَا أَيُّهَا الْوَثَنِيّينَ الْحَجَرَاويِّينَ سُوۡرَةٌ الْبَقَرَةُ 216 : وَاللّهُ يَعْلَمُ ( أبُو مُحَمَّدَ) وَأَنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ 👽
يا اخ اندروا اعطي فرصة للضيف با تقاطعه حليه يتكلم عشان نفهم انت واخذ البرنامج طول وعرض توقف عن الكلام واعطي وقت وفرصة الضيف يكمل كلامه يا يسوع يا مسيح مخلصنا يا اندروا لا تأخذ كل كلام الحلقة لك واوووو
ارجوا ان تعطي بعض الوقت لظيوفك الكرام ان يتكلمو الله يبارك جهودك
المسلم الذي يوالد
بعد 9 شهور اعتقد انه ابن
زناء حسب الدليل العلمي
في هذا العصر
وبلاش كذب على الناس
ياشيوخ الضللة
@@roznajd434 الرواية التي أنتم بنيتهم عليها استدلالكم الباطل أن مدة حمل أم النبي صلى الله عليه وسلم للنبي صلى الله عليه وسلم أربع سنين لها سبب أظن أنك أنت حتى لا تعرفه وهو :( أن حمزة أكبر من النبي صلى الله عليه وسلم بأربع سنين أو بسنتين ولكن في رواية الواقدي الكذاب ذكر فيها أن عبدالمطلب تزوج من هالة أم حمزة في نفس يوم زواج عبدالله من آمنة أم النبي صلى الله عليه وسلم وأنتم قلتم أن هذا دليل على أن مدة الحمل 4 سنين لأن حمزة أكبر من النبي صلى الله عليه وسلم أربع سنين فلذلك ستكون ولادة النبي صلى الله عليه وسلم بعده بأربع سنين )
وللرد على هذا من رواية الواقدي نفسه 😁 👇🏻
الطبقات الكبرى - لابن سعد - ج ١ - الصفحة ٨٨
أخبرنا محمد بن عمر بن واقد الأسلمي أخبرنا محمد بن عبد الله عن الزهري عن قبيصة بن ذؤيب عن بن عباس قال الواقدي وحدثنا أبو بكر بن أبي سبرة عن شيبة بن نصاح عن الأعرج عن محمد بن ربيعة بن الحارث وغيرهم قالوا لما رأى عبد المطلب قلة أعوانه في حفر زمزم وانما كان يحفر وحده وابنه الحارث هو بكره نذر لئن أكمل الله له عشرة ذكور حتى يراهم أن يذبح أحدهم فلما تكاملوا عشرة فهم الحارث والزبير وأبو طالب وعبد الله وحمزة وأبو لهب والغيداق والمقوم وضرار والعباس جمعهم ثم أخبرهم بنذره ودعاهم إلى الوفاء لله به فما اختلف عليه منهم أحد وقالوا أوف بنذرك وأفعل ما شئت
وهذه الرواية من رواتها الواقدي وهذه الرواية مذكورة في كتاب الطبقات لابن سعد قبل الرواية التي تستدلون بها، ففي هذه الرواية حمزة كان موجودا وأما في الرواية التي تستدلون بها فإن عبدالمطلب قد تزوج من هالة بنت وهيب أم حمزة !! أي أن الواقدي يقول أن حمزة كان مولودا ومن ثم يقول إن أبوه تزوج أمه ! وهذا تناقض واضح ويبين كذب الواقدي ، وسأذكر لك الرواية التي تستدلون بها والتي بنيتم عليها باطلكم (وما بني على باطل فهو باطل ) 👇🏻 :
الطبقات الكبرى - لابن سعد - ج ١ - الصفحة ٩٤
ذكر تزوج عبد الله بن عبد المطلب آمنة بنت وهب أم رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال حدثنا محمد بن عمر بن واقد الأسلمي قال حدثني عبد الله بن جعفر الزهري عن عمته أم بكر بنت المسور بن مخرمة عن أبيها قال وحدثني عمر بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب عن يحيى بن شبل عن أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين قالا كانت آمنة بنت وهببن عبد مناف بن زهرة بن كلاب في حجر عمها وهيب بن عبد مناف بن زهرة فمشى إليه عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بابنه عبد الله بن عبد المطلب أبي رسول الله صلى الله عليه وسلم فخطب عليه آمنة بنت وهب فزوجها عبد الله بن عبد المطلب وخطب إليه عبد المطلب بن هاشم في مجلسه ذلك ابنته هالة بنت وهيب على نفسه فزوجه إياها فكان تزوج عبد المطلب بن هاشم وتزوج عبد الله بن عبد المطلب في مجلس واحد فولدت هالة بنت وهيب لعبد المطلب حمزة بن عبد المطلب فكان حمزة عم رسول الله صلى الله عليه وسلم في النسب وأخاه من الرضاعة
وهذه الراوية ضعيفة بلا شك فسوف أذكر لك الرواة الضعاف في السند الأول وفي السند الثاني في الرواية فالسند الأول هو قول ابن سعد :(حدثنا محمد بن عمر بن واقد الأسلمي قال حدثني عبد الله بن جعفر الزهري عن عمته أم بكر بنت المسور بن مخرمة عن أبيها ) والسند الثاني هو قول ابن سعد:(حدثني عمر بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب عن يحيى بن شبل عن أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين) وأبين لك أنهم ضعفاء من قول العلماء
أولا السند الأول فيه الواقدي والواقدي كذاب فقد جاء في سير أعلام النبلاء للذهبي الجزء 8 الصفحة 162:
وَرَوَى عَبْدُ اللهِ بنُ عَلِيِّ بنِ المَدِيْنِيِّ عَنْ أَبِيْهِ قَالَ: عِنْدَ الوَاقِدِيِّ عِشْرُوْنَ أَلفَ حَدِيْثٍ لَمْ أَسْمَعْ بِهَا ثُمَّ قَالَ: لاَ يُرْوَى عَنْهُ وَضَعَّفَهُ.
وَعَنْ يَحْيَى بنِ مَعِيْنٍ قَالَ: أَغرَبَ الوَاقِدِيُّ عَلَى رَسُوْلِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عِشْرِيْنَ أَلْفَ حَدِيْثٍ.
وَقَالَ يُوْنُسُ بنُ عَبْدِ الأَعْلَى: قَالَ لِي الشَّافِعِيُّ: كُتُبُ الوَاقِدِيِّ كذب
المُغِيْرَةُ بنُ مُحَمَّدٍ المُهَلَّبِيُّ: سَمِعْتُ ابْنَ المَدِيْنِيِّ يَقُوْلُ: الهَيْثَمُ بنُ عَدِيٍّ أَوْثَقُ عِنْدِي مِنَ الوَاقِدِيِّ.
قُلْتُ: أَجْمَعُوا عَلَى ضَعْفِ الهَيْثَمِ.
أَحْمَدُ بنُ زُهَيْرٍ، عَنِ ابْنِ مَعِيْنٍ قَالَ: لَيْسَ الوَاقِدِيُّ بِشَيْءٍ، وَقَالَ مَرَّةً: لاَ يُكْتَبُ حَدِيْثُهُ الدُّوْلاَبِيُّ: حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بنُ صَالِحٍ قَالَ لِي أَحْمَدُ بنُ حَنْبَلٍ: الوَاقِدِيُّ كذاب.
النَّسَائِيُّ فِي الكُنَى: أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللهِ بنُ أَحْمَدَ الخَفَّافُ، قَالَ: قَالَ إِسْحَاقُ: هُوَ عندي ممن يضع الحديث يعني: الواقدي.
وَقَالَ البُخَارِيُّ: مَا عِنْدِي لِلْوَاقِدِيِّ حَرْفٌ، وَمَا عَرَفْتُ مِنْ حَدِيْثِهِ فَلاَ أَقْنَعُ بِهِ.
وأم بكر بنت المسور بن مخرمة مجهولة ورواية المجهول غير مقبولة عند العلماء
والسند الثاني فيه عمر بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب وهو مجهول أيضًا
وفيه يحيى بن شبل وهو مجهول أيضًا وقد قال عنه الذهبي في ميزان الاعتدال - الذهبي - ج ٤ - الصفحة ٣٨٥ 👇🏻:
9542 - يحيى بن شبل. عن مقاتل بن سليمان. لا يعرف. روى عنه مكي ابن إبراهيم.
و أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين لم ثقة ولكنه لم يدرك هذه الواقعة فالسند منقطع وانقاطع السند من علامات صعف الحديث بالإضافة إلى أن السند الأول به مجهول وكذاب والسند الثاني به مجهولين وكذاب وهو منقطع
وأخيرا هذه هي الرواية الوحيدة التي بنيتم عليها باطلكم وقد قمت بتفنيدها والحمدلله رب العالمين والصلاة على أشرف الانبياء والمرسلين محمد بن عبدالله بن عبدالمطلب
الرواية التي بنى النصارى عليها استدلالهم الباطل أن مدة حمل أم النبي صلى الله عليه وسلم للنبي صلى الله عليه وسلم أربع سنين لها سبب أظن أنهم لا يعلمونه وهو :( أن حمزة أكبر من النبي صلى الله عليه وسلم بأربع سنين أو بسنتين ولكن في رواية الواقدي الكذاب ذكر فيها أن عبدالمطلب تزوج من هالة أم حمزة في نفس يوم زواج عبدالله من آمنة أم النبي صلى الله عليه وسلم وهم قالوا أن هذا دليل على أن مدة الحمل 4 سنين لأن حمزة أكبر من النبي صلى الله عليه وسلم أربع سنين فلذلك ستكون ولادة النبي صلى الله عليه وسلم بعده بأربع سنين )
وللرد على هذا من رواية الواقدي نفسه 😁 👇🏻
الطبقات الكبرى - لابن سعد - ج ١ - الصفحة ٨٨
أخبرنا محمد بن عمر بن واقد الأسلمي أخبرنا محمد بن عبد الله عن الزهري عن قبيصة بن ذؤيب عن بن عباس قال الواقدي وحدثنا أبو بكر بن أبي سبرة عن شيبة بن نصاح عن الأعرج عن محمد بن ربيعة بن الحارث وغيرهم قالوا لما رأى عبد المطلب قلة أعوانه في حفر زمزم وانما كان يحفر وحده وابنه الحارث هو بكره نذر لئن أكمل الله له عشرة ذكور حتى يراهم أن يذبح أحدهم فلما تكاملوا عشرة فهم الحارث والزبير وأبو طالب وعبد الله وحمزة وأبو لهب والغيداق والمقوم وضرار والعباس جمعهم ثم أخبرهم بنذره ودعاهم إلى الوفاء لله به فما اختلف عليه منهم أحد وقالوا أوف بنذرك وأفعل ما شئت
وهذه الرواية من رواتها الواقدي وهذه الرواية مذكورة في كتاب الطبقات لابن سعد قبل الرواية التي يستدلون بها، ففي هذه الرواية حمزة كان موجودا وأما في الرواية التي يستدلون بها فإن عبدالمطلب قد تزوج من هالة بنت وهيب أم حمزة !! أي أن الواقدي يقول أن حمزة كان مولودا ومن ثم يقول إن أبوه تزوج أمه ! وهذا تناقض واضح ويبين كذب الواقدي ، وسأذكر لك الرواية التي يستدلون بها والتي بنوا عليها باطلهم (وما بني على باطل فهو باطل ) 👇🏻 :
الطبقات الكبرى - لابن سعد - ج ١ - الصفحة ٩٤
ذكر تزوج عبد الله بن عبد المطلب آمنة بنت وهب أم رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال حدثنا محمد بن عمر بن واقد الأسلمي قال حدثني عبد الله بن جعفر الزهري عن عمته أم بكر بنت المسور بن مخرمة عن أبيها قال وحدثني عمر بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب عن يحيى بن شبل عن أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين قالا كانت آمنة بنت وهببن عبد مناف بن زهرة بن كلاب في حجر عمها وهيب بن عبد مناف بن زهرة فمشى إليه عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بابنه عبد الله بن عبد المطلب أبي رسول الله صلى الله عليه وسلم فخطب عليه آمنة بنت وهب فزوجها عبد الله بن عبد المطلب وخطب إليه عبد المطلب بن هاشم في مجلسه ذلك ابنته هالة بنت وهيب على نفسه فزوجه إياها فكان تزوج عبد المطلب بن هاشم وتزوج عبد الله بن عبد المطلب في مجلس واحد فولدت هالة بنت وهيب لعبد المطلب حمزة بن عبد المطلب فكان حمزة عم رسول الله صلى الله عليه وسلم في النسب وأخاه من الرضاعة
وهذه الراوية ضعيفة بلا شك فسوف أذكر لك الرواة الضعاف في السند الأول وفي السند الثاني في الرواية فالسند الأول هو قول ابن سعد :(حدثنا محمد بن عمر بن واقد الأسلمي قال حدثني عبد الله بن جعفر الزهري عن عمته أم بكر بنت المسور بن مخرمة عن أبيها ) والسند الثاني هو قول ابن سعد:(حدثني عمر بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب عن يحيى بن شبل عن أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين) وأبين لك أنهم ضعفاء من قول العلماء
أولا السند الأول فيه الواقدي والواقدي كذاب فقد جاء في سير أعلام النبلاء للذهبي الجزء 8 الصفحة 162:
وَرَوَى عَبْدُ اللهِ بنُ عَلِيِّ بنِ المَدِيْنِيِّ عَنْ أَبِيْهِ قَالَ: عِنْدَ الوَاقِدِيِّ عِشْرُوْنَ أَلفَ حَدِيْثٍ لَمْ أَسْمَعْ بِهَا ثُمَّ قَالَ: لاَ يُرْوَى عَنْهُ وَضَعَّفَهُ.
وَعَنْ يَحْيَى بنِ مَعِيْنٍ قَالَ: أَغرَبَ الوَاقِدِيُّ عَلَى رَسُوْلِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عِشْرِيْنَ أَلْفَ حَدِيْثٍ.
وَقَالَ يُوْنُسُ بنُ عَبْدِ الأَعْلَى: قَالَ لِي الشَّافِعِيُّ: كُتُبُ الوَاقِدِيِّ كذب
المُغِيْرَةُ بنُ مُحَمَّدٍ المُهَلَّبِيُّ: سَمِعْتُ ابْنَ المَدِيْنِيِّ يَقُوْلُ: الهَيْثَمُ بنُ عَدِيٍّ أَوْثَقُ عِنْدِي مِنَ الوَاقِدِيِّ.
قُلْتُ: أَجْمَعُوا عَلَى ضَعْفِ الهَيْثَمِ.
أَحْمَدُ بنُ زُهَيْرٍ، عَنِ ابْنِ مَعِيْنٍ قَالَ: لَيْسَ الوَاقِدِيُّ بِشَيْءٍ، وَقَالَ مَرَّةً: لاَ يُكْتَبُ حَدِيْثُهُ الدُّوْلاَبِيُّ: حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بنُ صَالِحٍ قَالَ لِي أَحْمَدُ بنُ حَنْبَلٍ: الوَاقِدِيُّ كذاب.
النَّسَائِيُّ فِي الكُنَى: أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللهِ بنُ أَحْمَدَ الخَفَّافُ، قَالَ: قَالَ إِسْحَاقُ: هُوَ عندي ممن يضع الحديث يعني: الواقدي.
وَقَالَ البُخَارِيُّ: مَا عِنْدِي لِلْوَاقِدِيِّ حَرْفٌ، وَمَا عَرَفْتُ مِنْ حَدِيْثِهِ فَلاَ أَقْنَعُ بِهِ.
وأم بكر بنت المسور بن مخرمة مجهولة ورواية المجهول غير مقبولة عند العلماء
والسند الثاني فيه عمر بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب وهو مجهول أيضًا
وفيه يحيى بن شبل وهو مجهول أيضًا وقد قال عنه الذهبي في ميزان الاعتدال - الذهبي - ج ٤ - الصفحة ٣٨٥ 👇🏻:
9542 - يحيى بن شبل. عن مقاتل بن سليمان. لا يعرف. روى عنه مكي ابن إبراهيم.
و أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين ثقة ولكنه لم يدرك هذه الواقعة فالسند منقطع وانقاطع السند من علامات صعف الحديث بالإضافة إلى أن السند الأول به مجهول وكذاب والسند الثاني به مجهولين وكذاب وهو منقطع
وأخيرا هذه هي الرواية الوحيدة التي بنوا عليها باطهم وقد قمت بتفنيدها والحمدلله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الانبياء والمرسلين محمد بن عبدالله بن عبدالمطلب ...
@@roznajd434
الرواية التي بنى النصارى عليها استدلالهم الباطل أن مدة حمل أم النبي صلى الله عليه وسلم للنبي صلى الله عليه وسلم أربع سنين لها سبب أظن أنهم لا يعلمونه وهو :( أن حمزة أكبر من النبي صلى الله عليه وسلم بأربع سنين أو بسنتين ولكن في رواية الواقدي الكذاب ذكر فيها أن عبدالمطلب تزوج من هالة أم حمزة في نفس يوم زواج عبدالله من آمنة أم النبي صلى الله عليه وسلم وهم قالوا أن هذا دليل على أن مدة الحمل 4 سنين لأن حمزة أكبر من النبي صلى الله عليه وسلم أربع سنين فلذلك ستكون ولادة النبي صلى الله عليه وسلم بعده بأربع سنين )
وللرد على هذا من رواية الواقدي نفسه 😁 👇🏻
الطبقات الكبرى - لابن سعد - ج ١ - الصفحة ٨٨
أخبرنا محمد بن عمر بن واقد الأسلمي أخبرنا محمد بن عبد الله عن الزهري عن قبيصة بن ذؤيب عن بن عباس قال الواقدي وحدثنا أبو بكر بن أبي سبرة عن شيبة بن نصاح عن الأعرج عن محمد بن ربيعة بن الحارث وغيرهم قالوا لما رأى عبد المطلب قلة أعوانه في حفر زمزم وانما كان يحفر وحده وابنه الحارث هو بكره نذر لئن أكمل الله له عشرة ذكور حتى يراهم أن يذبح أحدهم فلما تكاملوا عشرة فهم الحارث والزبير وأبو طالب وعبد الله وحمزة وأبو لهب والغيداق والمقوم وضرار والعباس جمعهم ثم أخبرهم بنذره ودعاهم إلى الوفاء لله به فما اختلف عليه منهم أحد وقالوا أوف بنذرك وأفعل ما شئت
وهذه الرواية من رواتها الواقدي وهذه الرواية مذكورة في كتاب الطبقات لابن سعد قبل الرواية التي يستدلون بها، ففي هذه الرواية حمزة كان موجودا وأما في الرواية التي يستدلون بها فإن عبدالمطلب قد تزوج من هالة بنت وهيب أم حمزة !! أي أن الواقدي يقول أن حمزة كان مولودا ومن ثم يقول إن أبوه تزوج أمه ! وهذا تناقض واضح ويبين كذب الواقدي ، وسأذكر لك الرواية التي يستدلون بها والتي بنوا عليها باطلهم (وما بني على باطل فهو باطل ) 👇🏻 :
الطبقات الكبرى - لابن سعد - ج ١ - الصفحة ٩٤
ذكر تزوج عبد الله بن عبد المطلب آمنة بنت وهب أم رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال حدثنا محمد بن عمر بن واقد الأسلمي قال حدثني عبد الله بن جعفر الزهري عن عمته أم بكر بنت المسور بن مخرمة عن أبيها قال وحدثني عمر بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب عن يحيى بن شبل عن أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين قالا كانت آمنة بنت وهببن عبد مناف بن زهرة بن كلاب في حجر عمها وهيب بن عبد مناف بن زهرة فمشى إليه عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بابنه عبد الله بن عبد المطلب أبي رسول الله صلى الله عليه وسلم فخطب عليه آمنة بنت وهب فزوجها عبد الله بن عبد المطلب وخطب إليه عبد المطلب بن هاشم في مجلسه ذلك ابنته هالة بنت وهيب على نفسه فزوجه إياها فكان تزوج عبد المطلب بن هاشم وتزوج عبد الله بن عبد المطلب في مجلس واحد فولدت هالة بنت وهيب لعبد المطلب حمزة بن عبد المطلب فكان حمزة عم رسول الله صلى الله عليه وسلم في النسب وأخاه من الرضاعة
وهذه الراوية ضعيفة بلا شك فسوف أذكر لك الرواة الضعاف في السند الأول وفي السند الثاني في الرواية فالسند الأول هو قول ابن سعد :(حدثنا محمد بن عمر بن واقد الأسلمي قال حدثني عبد الله بن جعفر الزهري عن عمته أم بكر بنت المسور بن مخرمة عن أبيها ) والسند الثاني هو قول ابن سعد:(حدثني عمر بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب عن يحيى بن شبل عن أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين) وأبين لك أنهم ضعفاء من قول العلماء
أولا السند الأول فيه الواقدي والواقدي كذاب فقد جاء في سير أعلام النبلاء للذهبي الجزء 8 الصفحة 162:
وَرَوَى عَبْدُ اللهِ بنُ عَلِيِّ بنِ المَدِيْنِيِّ عَنْ أَبِيْهِ قَالَ: عِنْدَ الوَاقِدِيِّ عِشْرُوْنَ أَلفَ حَدِيْثٍ لَمْ أَسْمَعْ بِهَا ثُمَّ قَالَ: لاَ يُرْوَى عَنْهُ وَضَعَّفَهُ.
وَعَنْ يَحْيَى بنِ مَعِيْنٍ قَالَ: أَغرَبَ الوَاقِدِيُّ عَلَى رَسُوْلِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عِشْرِيْنَ أَلْفَ حَدِيْثٍ.
وَقَالَ يُوْنُسُ بنُ عَبْدِ الأَعْلَى: قَالَ لِي الشَّافِعِيُّ: كُتُبُ الوَاقِدِيِّ كذب
المُغِيْرَةُ بنُ مُحَمَّدٍ المُهَلَّبِيُّ: سَمِعْتُ ابْنَ المَدِيْنِيِّ يَقُوْلُ: الهَيْثَمُ بنُ عَدِيٍّ أَوْثَقُ عِنْدِي مِنَ الوَاقِدِيِّ.
قُلْتُ: أَجْمَعُوا عَلَى ضَعْفِ الهَيْثَمِ.
أَحْمَدُ بنُ زُهَيْرٍ، عَنِ ابْنِ مَعِيْنٍ قَالَ: لَيْسَ الوَاقِدِيُّ بِشَيْءٍ، وَقَالَ مَرَّةً: لاَ يُكْتَبُ حَدِيْثُهُ الدُّوْلاَبِيُّ: حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بنُ صَالِحٍ قَالَ لِي أَحْمَدُ بنُ حَنْبَلٍ: الوَاقِدِيُّ كذاب.
النَّسَائِيُّ فِي الكُنَى: أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللهِ بنُ أَحْمَدَ الخَفَّافُ، قَالَ: قَالَ إِسْحَاقُ: هُوَ عندي ممن يضع الحديث يعني: الواقدي.
وَقَالَ البُخَارِيُّ: مَا عِنْدِي لِلْوَاقِدِيِّ حَرْفٌ، وَمَا عَرَفْتُ مِنْ حَدِيْثِهِ فَلاَ أَقْنَعُ بِهِ.
وأم بكر بنت المسور بن مخرمة مجهولة ورواية المجهول غير مقبولة عند العلماء
والسند الثاني فيه عمر بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب وهو مجهول أيضًا
وفيه يحيى بن شبل وهو مجهول أيضًا وقد قال عنه الذهبي في ميزان الاعتدال - الذهبي - ج ٤ - الصفحة ٣٨٥ 👇🏻:
9542 - يحيى بن شبل. عن مقاتل بن سليمان. لا يعرف. روى عنه مكي ابن إبراهيم.
و أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين ثقة ولكنه لم يدرك هذه الواقعة فالسند منقطع وانقاطع السند من علامات صعف الحديث بالإضافة إلى أن السند الأول به مجهول وكذاب والسند الثاني به مجهولين وكذاب وهو منقطع
وأخيرا هذه هي الرواية الوحيدة التي بنوا عليها باطهم وقد قمت بتفنيدها والحمدلله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الانبياء والمرسلين محمد بن عبدالله بن عبدالمطلب ...
هؤلاء الحاقدين لا يفهمون فلو ما يدعوه صحيح لكان أبا جهل وهو أشد الناس عدوانا لرسول الله لكان تبني هذه الكذبة وهي التشكيك في مدة حمل النبي ولكن أنتم حقراء ختم علي قلوبكم وعلي سمعكم فأنتم تؤمنون بأن إلهكم صلب وقتل وبصق عليه معتادون علي الغباء والجهل
أبُو مُحَمَّدَ عَبَدَ مِنْ عبيد ٱللَّهِۖ وَ وُلِدَ مُحَمَّدَ بَعدَ 4 سِنِينَ من مَوْتَ عَبَدَ ٱللَّهِۖ بن عَبَدَ المطلب بن هشام زَوْج أُمُّ مُحَمَّدَ آمِنَةُ بِنْتُ وَهْبٍ
قَالَ إِلَـٰهَ الْقُرْآنَ سٌوۡرَة البَقَرَة 232 وَاللّهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ
قَالَ إِلَـٰهَ الْقُرْآنَ سٌوۡرَة الْمَائِدَةً 101 لاَ تَسْأَلُواْ عَنْ أَشْيَاء إِن تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ
سُّسسسسسسسسسسسسسسؤَالَ أولاً : الأب الحقيقي ليسوع هو روح الله سُوۡرَة النساء171 إِنَّمَا الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ @Ebno Assabil Yogharta يا شطوووور
رَسُولُ اللّهِ وَكَلِمَتُهُ (الْمَسِيحِ) أَلْقَاهَا إِلَى مَرْيَمَ وَرُوحٌ مِّنْهُ ~ وَالسُّسسسسسسسسسسسسسسؤَالَ مِنْ هُوَ أَبُوكَ ؟ زَوْج أُمَّكْ اَلأَوَّلُ أمْ الْمُحَلِّلِ /المُجَحِش الثَّاني أمْ الْمُحَلِّلِ /المُجَحِش الثَّالِثِ
أمْ الرَّابِعَ أمْ الْخَامِسَ أمْ السَّادِسِ أمْ السَّابعِ أمْ الثَّامِنِ أَمْ ..أمْ..؟ وَحَسْبُنَا ٱللَّهِۖ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ إِلَـٰهَ الْقُرْآنَ أَمَرَ اَلْمَرْأَةُ المُسِّلْمِة (أُمَّك) أَنَّ تَكْشِفْ عَن فَرْجُها وَتَنكِحَ زَوْجينً سُوۡرَةٌ الْبَقَرَةُ 230 فَإِن طَلَّقَهَا فَلاَ تَحِلُّ لَهُ مِن بَعْدُ حَتَّىَ تَنكِحَ زَوْجاً غَيْرَهُ_ مُحَمَّدَ لاَ يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى .قَالَ مُحَمَّدَ فَلاَ تَحِلُّ لَهُ مِن بَعْدُ حَتَّىَ تذوق عَسيلتهُ (الْمُحَلِّلِ /المُجَحِش) ويذوق عَسيلتُهَ
@@Infidel_in_Kaaba الرواية التي بنى النصارى عليها استدلالهم الباطل أن مدة حمل أم النبي صلى الله عليه وسلم للنبي صلى الله عليه وسلم أربع سنين لها سبب أظن أنهم لا يعلمونه وهو :( أن حمزة أكبر من النبي صلى الله عليه وسلم بأربع سنين أو بسنتين ولكن في رواية الواقدي الكذاب ذكر فيها أن عبدالمطلب تزوج من هالة أم حمزة في نفس يوم زواج عبدالله من آمنة أم النبي صلى الله عليه وسلم وهم قالوا أن هذا دليل على أن مدة الحمل 4 سنين لأن حمزة أكبر من النبي صلى الله عليه وسلم أربع سنين فلذلك ستكون ولادة النبي صلى الله عليه وسلم بعده بأربع سنين )
وللرد على هذا من رواية الواقدي نفسه 😁 👇🏻
الطبقات الكبرى - لابن سعد - ج ١ - الصفحة ٨٨
أخبرنا محمد بن عمر بن واقد الأسلمي أخبرنا محمد بن عبد الله عن الزهري عن قبيصة بن ذؤيب عن بن عباس قال الواقدي وحدثنا أبو بكر بن أبي سبرة عن شيبة بن نصاح عن الأعرج عن محمد بن ربيعة بن الحارث وغيرهم قالوا لما رأى عبد المطلب قلة أعوانه في حفر زمزم وانما كان يحفر وحده وابنه الحارث هو بكره نذر لئن أكمل الله له عشرة ذكور حتى يراهم أن يذبح أحدهم فلما تكاملوا عشرة فهم الحارث والزبير وأبو طالب وعبد الله وحمزة وأبو لهب والغيداق والمقوم وضرار والعباس جمعهم ثم أخبرهم بنذره ودعاهم إلى الوفاء لله به فما اختلف عليه منهم أحد وقالوا أوف بنذرك وأفعل ما شئت
وهذه الرواية من رواتها الواقدي وهذه الرواية مذكورة في كتاب الطبقات لابن سعد قبل الرواية التي يستدلون بها، ففي هذه الرواية حمزة كان موجودا وأما في الرواية التي يستدلون بها فإن عبدالمطلب قد تزوج من هالة بنت وهيب أم حمزة !! أي أن الواقدي يقول أن حمزة كان مولودا ومن ثم يقول إن أبوه تزوج أمه ! وهذا تناقض واضح ويبين كذب الواقدي ، وسأذكر لك الرواية التي يستدلون بها والتي بنوا عليها باطلهم (وما بني على باطل فهو باطل ) 👇🏻 :
الطبقات الكبرى - لابن سعد - ج ١ - الصفحة ٩٤
ذكر تزوج عبد الله بن عبد المطلب آمنة بنت وهب أم رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال حدثنا محمد بن عمر بن واقد الأسلمي قال حدثني عبد الله بن جعفر الزهري عن عمته أم بكر بنت المسور بن مخرمة عن أبيها قال وحدثني عمر بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب عن يحيى بن شبل عن أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين قالا كانت آمنة بنت وهببن عبد مناف بن زهرة بن كلاب في حجر عمها وهيب بن عبد مناف بن زهرة فمشى إليه عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بابنه عبد الله بن عبد المطلب أبي رسول الله صلى الله عليه وسلم فخطب عليه آمنة بنت وهب فزوجها عبد الله بن عبد المطلب وخطب إليه عبد المطلب بن هاشم في مجلسه ذلك ابنته هالة بنت وهيب على نفسه فزوجه إياها فكان تزوج عبد المطلب بن هاشم وتزوج عبد الله بن عبد المطلب في مجلس واحد فولدت هالة بنت وهيب لعبد المطلب حمزة بن عبد المطلب فكان حمزة عم رسول الله صلى الله عليه وسلم في النسب وأخاه من الرضاعة
وهذه الراوية ضعيفة بلا شك فسوف أذكر لك الرواة الضعاف في السند الأول وفي السند الثاني في الرواية فالسند الأول هو قول ابن سعد :(حدثنا محمد بن عمر بن واقد الأسلمي قال حدثني عبد الله بن جعفر الزهري عن عمته أم بكر بنت المسور بن مخرمة عن أبيها ) والسند الثاني هو قول ابن سعد:(حدثني عمر بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب عن يحيى بن شبل عن أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين) وأبين لك أنهم ضعفاء من قول العلماء
أولا السند الأول فيه الواقدي والواقدي كذاب فقد جاء في سير أعلام النبلاء للذهبي الجزء 8 الصفحة 162:
وَرَوَى عَبْدُ اللهِ بنُ عَلِيِّ بنِ المَدِيْنِيِّ عَنْ أَبِيْهِ قَالَ: عِنْدَ الوَاقِدِيِّ عِشْرُوْنَ أَلفَ حَدِيْثٍ لَمْ أَسْمَعْ بِهَا ثُمَّ قَالَ: لاَ يُرْوَى عَنْهُ وَضَعَّفَهُ.
وَعَنْ يَحْيَى بنِ مَعِيْنٍ قَالَ: أَغرَبَ الوَاقِدِيُّ عَلَى رَسُوْلِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عِشْرِيْنَ أَلْفَ حَدِيْثٍ.
وَقَالَ يُوْنُسُ بنُ عَبْدِ الأَعْلَى: قَالَ لِي الشَّافِعِيُّ: كُتُبُ الوَاقِدِيِّ كذب
المُغِيْرَةُ بنُ مُحَمَّدٍ المُهَلَّبِيُّ: سَمِعْتُ ابْنَ المَدِيْنِيِّ يَقُوْلُ: الهَيْثَمُ بنُ عَدِيٍّ أَوْثَقُ عِنْدِي مِنَ الوَاقِدِيِّ.
قُلْتُ: أَجْمَعُوا عَلَى ضَعْفِ الهَيْثَمِ.
أَحْمَدُ بنُ زُهَيْرٍ، عَنِ ابْنِ مَعِيْنٍ قَالَ: لَيْسَ الوَاقِدِيُّ بِشَيْءٍ، وَقَالَ مَرَّةً: لاَ يُكْتَبُ حَدِيْثُهُ الدُّوْلاَبِيُّ: حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بنُ صَالِحٍ قَالَ لِي أَحْمَدُ بنُ حَنْبَلٍ: الوَاقِدِيُّ كذاب.
النَّسَائِيُّ فِي الكُنَى: أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللهِ بنُ أَحْمَدَ الخَفَّافُ، قَالَ: قَالَ إِسْحَاقُ: هُوَ عندي ممن يضع الحديث يعني: الواقدي.
وَقَالَ البُخَارِيُّ: مَا عِنْدِي لِلْوَاقِدِيِّ حَرْفٌ، وَمَا عَرَفْتُ مِنْ حَدِيْثِهِ فَلاَ أَقْنَعُ بِهِ.
وأم بكر بنت المسور بن مخرمة مجهولة ورواية المجهول غير مقبولة عند العلماء
والسند الثاني فيه عمر بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب وهو مجهول أيضًا
وفيه يحيى بن شبل وهو مجهول أيضًا وقد قال عنه الذهبي في ميزان الاعتدال - الذهبي - ج ٤ - الصفحة ٣٨٥ 👇🏻:
9542 - يحيى بن شبل. عن مقاتل بن سليمان. لا يعرف. روى عنه مكي ابن إبراهيم.
و أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين ثقة ولكنه لم يدرك هذه الواقعة فالسند منقطع وانقاطع السند من علامات صعف الحديث بالإضافة إلى أن السند الأول به مجهول وكذاب والسند الثاني به مجهولين وكذاب وهو منقطع
وأخيرا هذه هي الرواية الوحيدة التي بنوا عليها باطهم وقد قمت بتفنيدها والحمدلله رب العالمين والصلاة على أشرف الانبياء والمرسلين محمد بن عبدالله بن عبدالمطلب
ماهي تردد القناة في نيل سات من فضلكم
الرواية التي بنى النصارى عليها استدلالهم الباطل أن مدة حمل أم النبي صلى الله عليه وسلم للنبي صلى الله عليه وسلم أربع سنين لها سبب أظن أنهم لا يعلمونه وهو :( أن حمزة أكبر من النبي صلى الله عليه وسلم بأربع سنين أو بسنتين ولكن في رواية الواقدي الكذاب ذكر فيها أن عبدالمطلب تزوج من هالة أم حمزة في نفس يوم زواج عبدالله من آمنة أم النبي صلى الله عليه وسلم وهم قالوا أن هذا دليل على أن مدة الحمل 4 سنين لأن حمزة أكبر من النبي صلى الله عليه وسلم أربع سنين فلذلك ستكون ولادة النبي صلى الله عليه وسلم بعده بأربع سنين )
وللرد على هذا من رواية الواقدي نفسه 😁 👇🏻
الطبقات الكبرى - لابن سعد - ج ١ - الصفحة ٨٨
أخبرنا محمد بن عمر بن واقد الأسلمي أخبرنا محمد بن عبد الله عن الزهري عن قبيصة بن ذؤيب عن بن عباس قال الواقدي وحدثنا أبو بكر بن أبي سبرة عن شيبة بن نصاح عن الأعرج عن محمد بن ربيعة بن الحارث وغيرهم قالوا لما رأى عبد المطلب قلة أعوانه في حفر زمزم وانما كان يحفر وحده وابنه الحارث هو بكره نذر لئن أكمل الله له عشرة ذكور حتى يراهم أن يذبح أحدهم فلما تكاملوا عشرة فهم الحارث والزبير وأبو طالب وعبد الله وحمزة وأبو لهب والغيداق والمقوم وضرار والعباس جمعهم ثم أخبرهم بنذره ودعاهم إلى الوفاء لله به فما اختلف عليه منهم أحد وقالوا أوف بنذرك وأفعل ما شئت
وهذه الرواية من رواتها الواقدي وهذه الرواية مذكورة في كتاب الطبقات لابن سعد قبل الرواية التي يستدلون بها، ففي هذه الرواية حمزة كان موجودا وأما في الرواية التي يستدلون بها فإن عبدالمطلب قد تزوج من هالة بنت وهيب أم حمزة !! أي أن الواقدي يقول أن حمزة كان مولودا ومن ثم يقول إن أبوه تزوج أمه ! وهذا تناقض واضح ويبين كذب الواقدي ، وسأذكر لك الرواية التي يستدلون بها والتي بنوا عليها باطلهم (وما بني على باطل فهو باطل ) 👇🏻 :
الطبقات الكبرى - لابن سعد - ج ١ - الصفحة ٩٤
ذكر تزوج عبد الله بن عبد المطلب آمنة بنت وهب أم رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال حدثنا محمد بن عمر بن واقد الأسلمي قال حدثني عبد الله بن جعفر الزهري عن عمته أم بكر بنت المسور بن مخرمة عن أبيها قال وحدثني عمر بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب عن يحيى بن شبل عن أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين قالا كانت آمنة بنت وهببن عبد مناف بن زهرة بن كلاب في حجر عمها وهيب بن عبد مناف بن زهرة فمشى إليه عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بابنه عبد الله بن عبد المطلب أبي رسول الله صلى الله عليه وسلم فخطب عليه آمنة بنت وهب فزوجها عبد الله بن عبد المطلب وخطب إليه عبد المطلب بن هاشم في مجلسه ذلك ابنته هالة بنت وهيب على نفسه فزوجه إياها فكان تزوج عبد المطلب بن هاشم وتزوج عبد الله بن عبد المطلب في مجلس واحد فولدت هالة بنت وهيب لعبد المطلب حمزة بن عبد المطلب فكان حمزة عم رسول الله صلى الله عليه وسلم في النسب وأخاه من الرضاعة
وهذه الراوية ضعيفة بلا شك فسوف أذكر لك الرواة الضعاف في السند الأول وفي السند الثاني في الرواية فالسند الأول هو قول ابن سعد :(حدثنا محمد بن عمر بن واقد الأسلمي قال حدثني عبد الله بن جعفر الزهري عن عمته أم بكر بنت المسور بن مخرمة عن أبيها ) والسند الثاني هو قول ابن سعد:(حدثني عمر بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب عن يحيى بن شبل عن أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين) وأبين لك أنهم ضعفاء من قول العلماء
أولا السند الأول فيه الواقدي والواقدي كذاب فقد جاء في سير أعلام النبلاء للذهبي الجزء 8 الصفحة 162:
وَرَوَى عَبْدُ اللهِ بنُ عَلِيِّ بنِ المَدِيْنِيِّ عَنْ أَبِيْهِ قَالَ: عِنْدَ الوَاقِدِيِّ عِشْرُوْنَ أَلفَ حَدِيْثٍ لَمْ أَسْمَعْ بِهَا ثُمَّ قَالَ: لاَ يُرْوَى عَنْهُ وَضَعَّفَهُ.
وَعَنْ يَحْيَى بنِ مَعِيْنٍ قَالَ: أَغرَبَ الوَاقِدِيُّ عَلَى رَسُوْلِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عِشْرِيْنَ أَلْفَ حَدِيْثٍ.
وَقَالَ يُوْنُسُ بنُ عَبْدِ الأَعْلَى: قَالَ لِي الشَّافِعِيُّ: كُتُبُ الوَاقِدِيِّ كذب
المُغِيْرَةُ بنُ مُحَمَّدٍ المُهَلَّبِيُّ: سَمِعْتُ ابْنَ المَدِيْنِيِّ يَقُوْلُ: الهَيْثَمُ بنُ عَدِيٍّ أَوْثَقُ عِنْدِي مِنَ الوَاقِدِيِّ.
قُلْتُ: أَجْمَعُوا عَلَى ضَعْفِ الهَيْثَمِ.
أَحْمَدُ بنُ زُهَيْرٍ، عَنِ ابْنِ مَعِيْنٍ قَالَ: لَيْسَ الوَاقِدِيُّ بِشَيْءٍ، وَقَالَ مَرَّةً: لاَ يُكْتَبُ حَدِيْثُهُ الدُّوْلاَبِيُّ: حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بنُ صَالِحٍ قَالَ لِي أَحْمَدُ بنُ حَنْبَلٍ: الوَاقِدِيُّ كذاب.
النَّسَائِيُّ فِي الكُنَى: أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللهِ بنُ أَحْمَدَ الخَفَّافُ، قَالَ: قَالَ إِسْحَاقُ: هُوَ عندي ممن يضع الحديث يعني: الواقدي.
وَقَالَ البُخَارِيُّ: مَا عِنْدِي لِلْوَاقِدِيِّ حَرْفٌ، وَمَا عَرَفْتُ مِنْ حَدِيْثِهِ فَلاَ أَقْنَعُ بِهِ.
وأم بكر بنت المسور بن مخرمة مجهولة ورواية المجهول غير مقبولة عند العلماء
والسند الثاني فيه عمر بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب وهو مجهول أيضًا
وفيه يحيى بن شبل وهو مجهول أيضًا وقد قال عنه الذهبي في ميزان الاعتدال - الذهبي - ج ٤ - الصفحة ٣٨٥ 👇🏻:
9542 - يحيى بن شبل. عن مقاتل بن سليمان. لا يعرف. روى عنه مكي ابن إبراهيم.
و أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين ثقة ولكنه لم يدرك هذه الواقعة فالسند منقطع وانقاطع السند من علامات صعف الحديث بالإضافة إلى أن السند الأول به مجهول وكذاب والسند الثاني به مجهولين وكذاب وهو منقطع
وأخيرا هذه هي الرواية الوحيدة التي بنوا عليها باطهم وقد قمت بتفنيدها والحمدلله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الانبياء والمرسلين محمد بن عبدالله بن عبدالمطلب ...
الرب يسوع معك اخ انظروا حبيب المحترم
القول ان محمد ولد بعد وفاة ابيه باربع سنوات مبنية على استنتاجات و مقارنة اعمار الناس في تلك العصور التي لم تكن تسجل في تلك الأيام... هل تواريخ الميلاد كانت تكتب على الهوية الوطنية...؟ ؟؟؟
غير منطقى
@@monaelnagar5695 الرواية التي أنتم بنيتهم عليها استدلالكم الباطل أن مدة حمل أم النبي صلى الله عليه وسلم للنبي صلى الله عليه وسلم أربع سنين لها سبب أظن أنك أنت حتى لا تعرفه وهو :( أن حمزة أكبر من النبي صلى الله عليه وسلم بأربع سنين أو بسنتين ولكن في رواية الواقدي الكذاب ذكر فيها أن عبدالمطلب تزوج من هالة أم حمزة في نفس يوم زواج عبدالله من آمنة أم النبي صلى الله عليه وسلم وأنتم قلتم أن هذا دليل على أن مدة الحمل 4 سنين لأن حمزة أكبر من النبي صلى الله عليه وسلم أربع نسني فلذلك ستكون ولادة النبي صلى الله عليه وسلم بعده بأربع سنين )
وللرد على هذا من رواية الواقدي نفسه 😁 👇🏻
الطبقات الكبرى - لابن سعد - ج ١ - الصفحة ٨٨
أخبرنا محمد بن عمر بن واقد الأسلمي أخبرنا محمد بن عبد الله عن الزهري عن قبيصة بن ذؤيب عن بن عباس قال الواقدي وحدثنا أبو بكر بن أبي سبرة عن شيبة بن نصاح عن الأعرج عن محمد بن ربيعة بن الحارث وغيرهم قالوا لما رأى عبد المطلب قلة أعوانه في حفر زمزم وانما كان يحفر وحده وابنه الحارث هو بكره نذر لئن أكمل الله له عشرة ذكور حتى يراهم أن يذبح أحدهم فلما تكاملوا عشرة فهم الحارث والزبير وأبو طالب وعبد الله وحمزة وأبو لهب والغيداق والمقوم وضرار والعباس جمعهم ثم أخبرهم بنذره ودعاهم إلى الوفاء لله به فما اختلف عليه منهم أحد وقالوا أوف بنذرك وأفعل ما شئت
وهذه الرواية من رواتها الواقدي وهذه الرواية مذكورة في كتاب الطبقات لابن سعد قبل الرواية التي تستدلون بها، ففي هذه الرواية حمزة كان موجودا وأما في الرواية التي تستدلون بها فإن عبدالمطلب قد تزوج من هالة بنت وهيب أم حمزة !! أي أن الواقدي يقول أن حمزة كان مولودا ومن ثم يقول إن أبوه تزوج أمه ! وهذا تناقض واضح ويبين كذب الواقدي ، وسأذكر لك الرواية التي تستدلون بها والتي بنيتم عليها باطلكم (وما بني على باطل فهو باطل ) 👇🏻 :
الطبقات الكبرى - لابن سعد - ج ١ - الصفحة ٩٤
ذكر تزوج عبد الله بن عبد المطلب آمنة بنت وهب أم رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال حدثنا محمد بن عمر بن واقد الأسلمي قال حدثني عبد الله بن جعفر الزهري عن عمته أم بكر بنت المسور بن مخرمة عن أبيها قال وحدثني عمر بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب عن يحيى بن شبل عن أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين قالا كانت آمنة بنت وهببن عبد مناف بن زهرة بن كلاب في حجر عمها وهيب بن عبد مناف بن زهرة فمشى إليه عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بابنه عبد الله بن عبد المطلب أبي رسول الله صلى الله عليه وسلم فخطب عليه آمنة بنت وهب فزوجها عبد الله بن عبد المطلب وخطب إليه عبد المطلب بن هاشم في مجلسه ذلك ابنته هالة بنت وهيب على نفسه فزوجه إياها فكان تزوج عبد المطلب بن هاشم وتزوج عبد الله بن عبد المطلب في مجلس واحد فولدت هالة بنت وهيب لعبد المطلب حمزة بن عبد المطلب فكان حمزة عم رسول الله صلى الله عليه وسلم في النسب وأخاه من الرضاعة
وهذه الراوية ضعيفة بلا شك فسوف أذكر لك الرواة الضعاف في السند الأول وفي السند الثاني في الرواية فالسند الأول هو قول ابن سعد :(حدثنا محمد بن عمر بن واقد الأسلمي قال حدثني عبد الله بن جعفر الزهري عن عمته أم بكر بنت المسور بن مخرمة عن أبيها ) والسند الثاني هو قول ابن سعد:(حدثني عمر بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب عن يحيى بن شبل عن أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين) وأبين لك أنهم ضعفاء من قول العلماء
أولا السند الأول فيه الواقدي والواقدي كذاب فقد جاء في سير أعلام النبلاء للذهبي الجزء 8 الصفحة 162:
وَرَوَى عَبْدُ اللهِ بنُ عَلِيِّ بنِ المَدِيْنِيِّ عَنْ أَبِيْهِ قَالَ: عِنْدَ الوَاقِدِيِّ عِشْرُوْنَ أَلفَ حَدِيْثٍ لَمْ أَسْمَعْ بِهَا ثُمَّ قَالَ: لاَ يُرْوَى عَنْهُ وَضَعَّفَهُ.
وَعَنْ يَحْيَى بنِ مَعِيْنٍ قَالَ: أَغرَبَ الوَاقِدِيُّ عَلَى رَسُوْلِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عِشْرِيْنَ أَلْفَ حَدِيْثٍ.
وَقَالَ يُوْنُسُ بنُ عَبْدِ الأَعْلَى: قَالَ لِي الشَّافِعِيُّ: كُتُبُ الوَاقِدِيِّ كذب
المُغِيْرَةُ بنُ مُحَمَّدٍ المُهَلَّبِيُّ: سَمِعْتُ ابْنَ المَدِيْنِيِّ يَقُوْلُ: الهَيْثَمُ بنُ عَدِيٍّ أَوْثَقُ عِنْدِي مِنَ الوَاقِدِيِّ.
قُلْتُ: أَجْمَعُوا عَلَى ضَعْفِ الهَيْثَمِ.
أَحْمَدُ بنُ زُهَيْرٍ، عَنِ ابْنِ مَعِيْنٍ قَالَ: لَيْسَ الوَاقِدِيُّ بِشَيْءٍ، وَقَالَ مَرَّةً: لاَ يُكْتَبُ حَدِيْثُهُ الدُّوْلاَبِيُّ: حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بنُ صَالِحٍ قَالَ لِي أَحْمَدُ بنُ حَنْبَلٍ: الوَاقِدِيُّ كذاب.
النَّسَائِيُّ فِي الكُنَى: أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللهِ بنُ أَحْمَدَ الخَفَّافُ، قَالَ: قَالَ إِسْحَاقُ: هُوَ عندي ممن يضع الحديث يعني: الواقدي.
وَقَالَ البُخَارِيُّ: مَا عِنْدِي لِلْوَاقِدِيِّ حَرْفٌ، وَمَا عَرَفْتُ مِنْ حَدِيْثِهِ فَلاَ أَقْنَعُ بِهِ.
وأم بكر بنت المسور بن مخرمة مجهولة ورواية المجهول غير مقبولة عند العلماء
والسند الثاني فيه عمر بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب وهو مجهول أيضًا
وفيه يحيى بن شبل وهو مجهول أيضًا وقد قال عنه الذهبي في ميزان الاعتدال - الذهبي - ج ٤ - الصفحة ٣٨٥ 👇🏻:
9542 - يحيى بن شبل. عن مقاتل بن سليمان. لا يعرف. روى عنه مكي ابن إبراهيم.
و أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين لم ثقة ولكنه لم يدرك هذه الواقعة فالسند منقطع وانقاطع السند من علامات صعف الحديث بالإضافة إلى أن السند الأول به مجهول وكذاب والسند الثاني به مجهولين وكذاب وهو منقطع
وأخيرا هذه هي الرواية الوحيدة التي بنيتم عليها باطلكم وقد قمت بتفنيدها والحمدلله رب العالمين والصلاة على أشرف الانبياء والمرسلين محمد بن عبدالله بن عبدالمطلب
تهديم الحضارات وطمس الهويات ومنع اللغات الأصلية ونشر العداوة بين الإخوة والأصل الواحد والتآخي مع الغزاة والمحتلين وتقديسهم .تعد من من أهداف المسلمين الاولى !!!!!!!!!!!!!!!!!
صحيح .. طعنو فينا وولو علينا المغول كمثال وبعدها خانوهم حتى
شكرآ للبرنامج العجيب دي يا اخ اندرو (في القرأن يحكي ان الام يحمل طفله تسعه اشهر ويفطمه في عامين )ودي من إعجاز طبهم طيب لوكان معجزه كان من مفرض يولد محمد بالطريقه دي بس لكن الضحاك وغيرهم هم كلهم ابناء سنتين واربعه سنين!؟
الناس دي كدابه بيستخدمو أحاديث ضعيفه والدليل ان عبد الله ابو الرسول مات وأم الرسول حامل فيه 👈عَنْ أَيُّوبَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي صعصعة، قَالَ: خَرَجَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ إِلَى الشَّام إِلَى غَزَّة فِي عير من عيران قُرَيْش يحملونه تِجَارَات، ففرغوا من تجاراتهم، ثُمَّ انْصَرَفُوا فَمَرُّوا بِالْمَدِينَةِ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ يَوْمَئِذٍ مَرِيضٌ، فَقَالَ أَتَخَلَّفُ عِنْدَ أَخْوَالِي بَنِي عَدِيِّ بْنِ النَّجَّارِ.
فَأَقَامَ عِنْدَهُمْ مَرِيضًا شَهْرًا وَمَضَى أَصْحَابُهُ فَقَدِمُوا مَكَّةَ، فَسَأَلَهُمْ عَبْدُ الْمُطَّلِبِ عَنِ ابْنِهِ عَبْدِ اللَّهِ، فَقَالُوا: خَلَّفْنَاهُ عِنْدَ أَخْوَالِهِ بَنِي عَدِيِّ بْنِ النَّجَّارِ وَهُوَ مَرِيضٌ.
فَبَعَثَ إِلَيْهِ عَبْدُ الْمُطَّلِبِ أَكْبَرَ وَلَدِهِ الْحَارِثَ، فَوَجَدَهُ قَدْ تُوُفِّيَ وَدُفِنَ فِي دَارِ النَّابِغَةِ فَرَجَعَ إِلَى أَبِيهِ فَأَخْبَرَهُ.
فَوَجَدَ عَلَيْهِ عَبْدُ الْمُطَّلِبِ وَإِخْوَتُهُ وَأَخَوَاتُهُ وَجْدًا شَدِيدًا.
وَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَئِذٍ حَمْلٌ، وَلِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ يَوْمَ تُوُفِّيَ خَمْسٌ وَعِشْرُونَ سَنَةً. وهذا في كتاب البدايه والنهايه للحافظ ابن كثير الجزء الثاني صفحه 322
الشبهة مبنية علي ان حمزه اكبر من الرسول وفي رواية تقول ان عبد الله وعبد المطلب اتجوزو في نفس المجلس والرد بسيط هذه الروايه التي تقول ان عبد الله وعبد المطلب اتجوزو في نفس المجلس ضعيفه لسببين اول سبب هو ضعف راويها الأول تاني سبب أن آخر واحد في السند لم يعاصر زواج عبدالله من آمنه حتي يحكي عنه لأن ببساطه آخر واحد في السند لازم يكون شاف الواقعة وحاضر لزمانها عشان يحكي وآخر واحد في السند هو ابو جعفر محمد نص الروايه 👈حدثنا محمد بن عمر بن واقد الأسلمي قال: حدثني عبد الله بن جعفر الزهري عن عمته أم بكر بنت المسور بن مخرمة عن أبيها قال: وحدثني عمر بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب عن يحيى بن شبل عن أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين قالا: كانت آمنة بنت وهب بن عبد مناف بن زهرة بن كلاب في حجر عمها وهيب بن عبد مناف بن زهرة. فمشى إليه عبد المطلب بن هاشم ابن عبد مناف بن قصي بابنه عبد الله بن عبد المطلب أبي رسول الله -صلى الله عليه وسلم-.
فخطب عليه آمنة بنت وهب فزوجها عبد الله بن عبد المطلب. وخطب إليه عبد المطلب بن هاشم في مجلسه ذلك ابنته هالة بنت وهيب على نفسه فزوجه إياها.
فكان تزوج عبد المطلب بن هاشم وتزوج عبد الله بن عبد المطلب في مجلس واحد.
اول واحد في السند هو الواقدي 👈محمد بن عمر بن الواقدي الأسلمي:
قال أحمد بن حنبل: هو كذاب يقلب الأحاديث
وقال بن معين: ليس بثقة.
وقال - مرة: لا يكتب حديثه.
وقال البخاري وأبو حاتم: متروك.
والسند الثاني فيه عمر بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب وهو مجهول أيضاً. وفيه يحيى بن شبل وهو مجهول أيضاً وقد قال عنه الذهبي في ميزان الإعتدال -الذهبي - جزء ٤صفحة ٣٨٥ : 9542 - يحيى بن شبل. عن مقاتل بن سليمان. لا يعرف. وروي عنه مكي بن ابراهيم. " وأبي جعفر بن علي بن الحسين ثقة ولكنه لم يدرك هذه الواقعة ولم يحضرها لأنه ولد عام 676، وعبد الله تزوج السيدة آمنة عام 570 إذن لم يدرك الواقعة ولم يراها إذن الروايه منقطعة السند وإنقطاع السند من علامات ضعف الرواية.
في السيرة الحلبية جزء 1 صفحه 74 يؤكد ان عبد الله ابو الرسول مات وأم الرسول حامل فيه 👈 عن ابن إسحق: لم يلبث عبد الله بن عبد المطلب أن توفي وأم رسول الله صلى الله عليه وسلم حامل به: أي كما عليه أكثر العلماء أي وصححه الحافظ الدمياطي.
ما احلكو نور يسوع مشعشع منورين الرب يحميكو
بحيرى النسطوري ولد في الكوفة وكان في الموصل بسبب هرطقته طرد الى بصرى الشام إمارة الغساسنة المسيحين العرب في بصرى الشام وشمال سوريا
الرواية التي بنى النصارى عليها استدلالهم الباطل أن مدة حمل أم النبي صلى الله عليه وسلم للنبي صلى الله عليه وسلم أربع سنين لها سبب أظن أنهم لا يعلمونه وهو :( أن حمزة أكبر من النبي صلى الله عليه وسلم بأربع سنين أو بسنتين ولكن في رواية الواقدي الكذاب ذكر فيها أن عبدالمطلب تزوج من هالة أم حمزة في نفس يوم زواج عبدالله من آمنة أم النبي صلى الله عليه وسلم وهم قالوا أن هذا دليل على أن مدة الحمل 4 سنين لأن حمزة أكبر من النبي صلى الله عليه وسلم أربع سنين فلذلك ستكون ولادة النبي صلى الله عليه وسلم بعده بأربع سنين )
وللرد على هذا من رواية الواقدي نفسه 😁 👇🏻
الطبقات الكبرى - لابن سعد - ج ١ - الصفحة ٨٨
أخبرنا محمد بن عمر بن واقد الأسلمي أخبرنا محمد بن عبد الله عن الزهري عن قبيصة بن ذؤيب عن بن عباس قال الواقدي وحدثنا أبو بكر بن أبي سبرة عن شيبة بن نصاح عن الأعرج عن محمد بن ربيعة بن الحارث وغيرهم قالوا لما رأى عبد المطلب قلة أعوانه في حفر زمزم وانما كان يحفر وحده وابنه الحارث هو بكره نذر لئن أكمل الله له عشرة ذكور حتى يراهم أن يذبح أحدهم فلما تكاملوا عشرة فهم الحارث والزبير وأبو طالب وعبد الله وحمزة وأبو لهب والغيداق والمقوم وضرار والعباس جمعهم ثم أخبرهم بنذره ودعاهم إلى الوفاء لله به فما اختلف عليه منهم أحد وقالوا أوف بنذرك وأفعل ما شئت
وهذه الرواية من رواتها الواقدي وهذه الرواية مذكورة في كتاب الطبقات لابن سعد قبل الرواية التي يستدلون بها، ففي هذه الرواية حمزة كان موجودا وأما في الرواية التي يستدلون بها فإن عبدالمطلب قد تزوج من هالة بنت وهيب أم حمزة !! أي أن الواقدي يقول أن حمزة كان مولودا ومن ثم يقول إن أبوه تزوج أمه ! وهذا تناقض واضح ويبين كذب الواقدي ، وسأذكر لك الرواية التي يستدلون بها والتي بنوا عليها باطلهم (وما بني على باطل فهو باطل ) 👇🏻 :
الطبقات الكبرى - لابن سعد - ج ١ - الصفحة ٩٤
ذكر تزوج عبد الله بن عبد المطلب آمنة بنت وهب أم رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال حدثنا محمد بن عمر بن واقد الأسلمي قال حدثني عبد الله بن جعفر الزهري عن عمته أم بكر بنت المسور بن مخرمة عن أبيها قال وحدثني عمر بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب عن يحيى بن شبل عن أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين قالا كانت آمنة بنت وهببن عبد مناف بن زهرة بن كلاب في حجر عمها وهيب بن عبد مناف بن زهرة فمشى إليه عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بابنه عبد الله بن عبد المطلب أبي رسول الله صلى الله عليه وسلم فخطب عليه آمنة بنت وهب فزوجها عبد الله بن عبد المطلب وخطب إليه عبد المطلب بن هاشم في مجلسه ذلك ابنته هالة بنت وهيب على نفسه فزوجه إياها فكان تزوج عبد المطلب بن هاشم وتزوج عبد الله بن عبد المطلب في مجلس واحد فولدت هالة بنت وهيب لعبد المطلب حمزة بن عبد المطلب فكان حمزة عم رسول الله صلى الله عليه وسلم في النسب وأخاه من الرضاعة
وهذه الراوية ضعيفة بلا شك فسوف أذكر لك الرواة الضعاف في السند الأول وفي السند الثاني في الرواية فالسند الأول هو قول ابن سعد :(حدثنا محمد بن عمر بن واقد الأسلمي قال حدثني عبد الله بن جعفر الزهري عن عمته أم بكر بنت المسور بن مخرمة عن أبيها ) والسند الثاني هو قول ابن سعد:(حدثني عمر بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب عن يحيى بن شبل عن أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين) وأبين لك أنهم ضعفاء من قول العلماء
أولا السند الأول فيه الواقدي والواقدي كذاب فقد جاء في سير أعلام النبلاء للذهبي الجزء 8 الصفحة 162:
وَرَوَى عَبْدُ اللهِ بنُ عَلِيِّ بنِ المَدِيْنِيِّ عَنْ أَبِيْهِ قَالَ: عِنْدَ الوَاقِدِيِّ عِشْرُوْنَ أَلفَ حَدِيْثٍ لَمْ أَسْمَعْ بِهَا ثُمَّ قَالَ: لاَ يُرْوَى عَنْهُ وَضَعَّفَهُ.
وَعَنْ يَحْيَى بنِ مَعِيْنٍ قَالَ: أَغرَبَ الوَاقِدِيُّ عَلَى رَسُوْلِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عِشْرِيْنَ أَلْفَ حَدِيْثٍ.
وَقَالَ يُوْنُسُ بنُ عَبْدِ الأَعْلَى: قَالَ لِي الشَّافِعِيُّ: كُتُبُ الوَاقِدِيِّ كذب
المُغِيْرَةُ بنُ مُحَمَّدٍ المُهَلَّبِيُّ: سَمِعْتُ ابْنَ المَدِيْنِيِّ يَقُوْلُ: الهَيْثَمُ بنُ عَدِيٍّ أَوْثَقُ عِنْدِي مِنَ الوَاقِدِيِّ.
قُلْتُ: أَجْمَعُوا عَلَى ضَعْفِ الهَيْثَمِ.
أَحْمَدُ بنُ زُهَيْرٍ، عَنِ ابْنِ مَعِيْنٍ قَالَ: لَيْسَ الوَاقِدِيُّ بِشَيْءٍ، وَقَالَ مَرَّةً: لاَ يُكْتَبُ حَدِيْثُهُ الدُّوْلاَبِيُّ: حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بنُ صَالِحٍ قَالَ لِي أَحْمَدُ بنُ حَنْبَلٍ: الوَاقِدِيُّ كذاب.
النَّسَائِيُّ فِي الكُنَى: أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللهِ بنُ أَحْمَدَ الخَفَّافُ، قَالَ: قَالَ إِسْحَاقُ: هُوَ عندي ممن يضع الحديث يعني: الواقدي.
وَقَالَ البُخَارِيُّ: مَا عِنْدِي لِلْوَاقِدِيِّ حَرْفٌ، وَمَا عَرَفْتُ مِنْ حَدِيْثِهِ فَلاَ أَقْنَعُ بِهِ.
وأم بكر بنت المسور بن مخرمة مجهولة ورواية المجهول غير مقبولة عند العلماء
والسند الثاني فيه عمر بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب وهو مجهول أيضًا
وفيه يحيى بن شبل وهو مجهول أيضًا وقد قال عنه الذهبي في ميزان الاعتدال - الذهبي - ج ٤ - الصفحة ٣٨٥ 👇🏻:
9542 - يحيى بن شبل. عن مقاتل بن سليمان. لا يعرف. روى عنه مكي ابن إبراهيم.
و أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين ثقة ولكنه لم يدرك هذه الواقعة فالسند منقطع وانقاطع السند من علامات صعف الحديث بالإضافة إلى أن السند الأول به مجهول وكذاب والسند الثاني به مجهولين وكذاب وهو منقطع
وأخيرا هذه هي الرواية الوحيدة التي بنوا عليها باطهم وقد قمت بتفنيدها والحمدلله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الانبياء والمرسلين محمد بن عبدالله بن عبدالمطلب
@@user-tp2uq6xz3f
هل هم النصارى وحدهم؟
ام كتبكم ومشايخكم العلماء.
كلهم من نسل الرسول لذلك هم فنانين في كل أنواع الفساد والقتل والذبح
كل شغلكم الشاغل الطعن فى النبى محمد صلى الله عليه وسلم ولكن عندى سؤال لمن يجروء على الاجابه السؤال هو(((( هل يسوع من نسل الزوانى راحاب وراعوث وبيتشيبع )))) هل من مسيحى يجيب هل من مسيحى يكرز با الكلمه؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
samira gatto
نسل ربك يسوع من زنى وزنى المحارم
رحاب وثامار... وأنواع الفساد امنون نكح ثامار ابنة داودوالقتل الرضع والذبح كل هذا في كتابك المكدس وانت تجهلينه
شيء عجيب هذا دليل لا تقراين كتابك المكدس
@@janjon1000 ٨
@@user-kx3kc9ek9w
الرواية التي بنى النصارى عليها استدلالهم الباطل أن مدة حمل أم النبي صلى الله عليه وسلم للنبي صلى الله عليه وسلم أربع سنين لها سبب أظن أنهم لا يعلمونه وهو :( أن حمزة أكبر من النبي صلى الله عليه وسلم بأربع سنين أو بسنتين ولكن في رواية الواقدي الكذاب ذكر فيها أن عبدالمطلب تزوج من هالة أم حمزة في نفس يوم زواج عبدالله من آمنة أم النبي صلى الله عليه وسلم وهم قالوا أن هذا دليل على أن مدة الحمل 4 سنين لأن حمزة أكبر من النبي صلى الله عليه وسلم أربع سنين فلذلك ستكون ولادة النبي صلى الله عليه وسلم بعده بأربع سنين )
وللرد على هذا من رواية الواقدي نفسه 😁 👇🏻
الطبقات الكبرى - لابن سعد - ج ١ - الصفحة ٨٨
أخبرنا محمد بن عمر بن واقد الأسلمي أخبرنا محمد بن عبد الله عن الزهري عن قبيصة بن ذؤيب عن بن عباس قال الواقدي وحدثنا أبو بكر بن أبي سبرة عن شيبة بن نصاح عن الأعرج عن محمد بن ربيعة بن الحارث وغيرهم قالوا لما رأى عبد المطلب قلة أعوانه في حفر زمزم وانما كان يحفر وحده وابنه الحارث هو بكره نذر لئن أكمل الله له عشرة ذكور حتى يراهم أن يذبح أحدهم فلما تكاملوا عشرة فهم الحارث والزبير وأبو طالب وعبد الله وحمزة وأبو لهب والغيداق والمقوم وضرار والعباس جمعهم ثم أخبرهم بنذره ودعاهم إلى الوفاء لله به فما اختلف عليه منهم أحد وقالوا أوف بنذرك وأفعل ما شئت
وهذه الرواية من رواتها الواقدي وهذه الرواية مذكورة في كتاب الطبقات لابن سعد قبل الرواية التي يستدلون بها، ففي هذه الرواية حمزة كان موجودا وأما في الرواية التي يستدلون بها فإن عبدالمطلب قد تزوج من هالة بنت وهيب أم حمزة !! أي أن الواقدي يقول أن حمزة كان مولودا ومن ثم يقول إن أبوه تزوج أمه ! وهذا تناقض واضح ويبين كذب الواقدي ، وسأذكر لك الرواية التي يستدلون بها والتي بنوا عليها باطلهم (وما بني على باطل فهو باطل ) 👇🏻 :
الطبقات الكبرى - لابن سعد - ج ١ - الصفحة ٩٤
ذكر تزوج عبد الله بن عبد المطلب آمنة بنت وهب أم رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال حدثنا محمد بن عمر بن واقد الأسلمي قال حدثني عبد الله بن جعفر الزهري عن عمته أم بكر بنت المسور بن مخرمة عن أبيها قال وحدثني عمر بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب عن يحيى بن شبل عن أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين قالا كانت آمنة بنت وهببن عبد مناف بن زهرة بن كلاب في حجر عمها وهيب بن عبد مناف بن زهرة فمشى إليه عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بابنه عبد الله بن عبد المطلب أبي رسول الله صلى الله عليه وسلم فخطب عليه آمنة بنت وهب فزوجها عبد الله بن عبد المطلب وخطب إليه عبد المطلب بن هاشم في مجلسه ذلك ابنته هالة بنت وهيب على نفسه فزوجه إياها فكان تزوج عبد المطلب بن هاشم وتزوج عبد الله بن عبد المطلب في مجلس واحد فولدت هالة بنت وهيب لعبد المطلب حمزة بن عبد المطلب فكان حمزة عم رسول الله صلى الله عليه وسلم في النسب وأخاه من الرضاعة
وهذه الراوية ضعيفة بلا شك فسوف أذكر لك الرواة الضعاف في السند الأول وفي السند الثاني في الرواية فالسند الأول هو قول ابن سعد :(حدثنا محمد بن عمر بن واقد الأسلمي قال حدثني عبد الله بن جعفر الزهري عن عمته أم بكر بنت المسور بن مخرمة عن أبيها ) والسند الثاني هو قول ابن سعد:(حدثني عمر بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب عن يحيى بن شبل عن أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين) وأبين لك أنهم ضعفاء من قول العلماء
أولا السند الأول فيه الواقدي والواقدي كذاب فقد جاء في سير أعلام النبلاء للذهبي الجزء 8 الصفحة 162:
وَرَوَى عَبْدُ اللهِ بنُ عَلِيِّ بنِ المَدِيْنِيِّ عَنْ أَبِيْهِ قَالَ: عِنْدَ الوَاقِدِيِّ عِشْرُوْنَ أَلفَ حَدِيْثٍ لَمْ أَسْمَعْ بِهَا ثُمَّ قَالَ: لاَ يُرْوَى عَنْهُ وَضَعَّفَهُ.
وَعَنْ يَحْيَى بنِ مَعِيْنٍ قَالَ: أَغرَبَ الوَاقِدِيُّ عَلَى رَسُوْلِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عِشْرِيْنَ أَلْفَ حَدِيْثٍ.
وَقَالَ يُوْنُسُ بنُ عَبْدِ الأَعْلَى: قَالَ لِي الشَّافِعِيُّ: كُتُبُ الوَاقِدِيِّ كذب
المُغِيْرَةُ بنُ مُحَمَّدٍ المُهَلَّبِيُّ: سَمِعْتُ ابْنَ المَدِيْنِيِّ يَقُوْلُ: الهَيْثَمُ بنُ عَدِيٍّ أَوْثَقُ عِنْدِي مِنَ الوَاقِدِيِّ.
قُلْتُ: أَجْمَعُوا عَلَى ضَعْفِ الهَيْثَمِ.
أَحْمَدُ بنُ زُهَيْرٍ، عَنِ ابْنِ مَعِيْنٍ قَالَ: لَيْسَ الوَاقِدِيُّ بِشَيْءٍ، وَقَالَ مَرَّةً: لاَ يُكْتَبُ حَدِيْثُهُ الدُّوْلاَبِيُّ: حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بنُ صَالِحٍ قَالَ لِي أَحْمَدُ بنُ حَنْبَلٍ: الوَاقِدِيُّ كذاب.
النَّسَائِيُّ فِي الكُنَى: أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللهِ بنُ أَحْمَدَ الخَفَّافُ، قَالَ: قَالَ إِسْحَاقُ: هُوَ عندي ممن يضع الحديث يعني: الواقدي.
وَقَالَ البُخَارِيُّ: مَا عِنْدِي لِلْوَاقِدِيِّ حَرْفٌ، وَمَا عَرَفْتُ مِنْ حَدِيْثِهِ فَلاَ أَقْنَعُ بِهِ.
وأم بكر بنت المسور بن مخرمة مجهولة ورواية المجهول غير مقبولة عند العلماء
والسند الثاني فيه عمر بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب وهو مجهول أيضًا
وفيه يحيى بن شبل وهو مجهول أيضًا وقد قال عنه الذهبي في ميزان الاعتدال - الذهبي - ج ٤ - الصفحة ٣٨٥ 👇🏻:
9542 - يحيى بن شبل. عن مقاتل بن سليمان. لا يعرف. روى عنه مكي ابن إبراهيم.
و أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين ثقة ولكنه لم يدرك هذه الواقعة فالسند منقطع وانقاطع السند من علامات صعف الحديث بالإضافة إلى أن السند الأول به مجهول وكذاب والسند الثاني به مجهولين وكذاب وهو منقطع
وأخيرا هذه هي الرواية الوحيدة التي بنوا عليها باطهم وقد قمت بتفنيدها والحمدلله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الانبياء والمرسلين محمد بن عبدالله بن عبدالمطلب.
الرواية التي بنى النصارى عليها استدلالهم الباطل أن مدة حمل أم النبي صلى الله عليه وسلم للنبي صلى الله عليه وسلم أربع سنين لها سبب أظن أنهم لا يعلمونه وهو :( أن حمزة أكبر من النبي صلى الله عليه وسلم بأربع سنين أو بسنتين ولكن في رواية الواقدي الكذاب ذكر فيها أن عبدالمطلب تزوج من هالة أم حمزة في نفس يوم زواج عبدالله من آمنة أم النبي صلى الله عليه وسلم وهم قالوا أن هذا دليل على أن مدة الحمل 4 سنين لأن حمزة أكبر من النبي صلى الله عليه وسلم أربع سنين فلذلك ستكون ولادة النبي صلى الله عليه وسلم بعده بأربع سنين )
وللرد على هذا من رواية الواقدي نفسه 😁 👇🏻
الطبقات الكبرى - لابن سعد - ج ١ - الصفحة ٨٨
أخبرنا محمد بن عمر بن واقد الأسلمي أخبرنا محمد بن عبد الله عن الزهري عن قبيصة بن ذؤيب عن بن عباس قال الواقدي وحدثنا أبو بكر بن أبي سبرة عن شيبة بن نصاح عن الأعرج عن محمد بن ربيعة بن الحارث وغيرهم قالوا لما رأى عبد المطلب قلة أعوانه في حفر زمزم وانما كان يحفر وحده وابنه الحارث هو بكره نذر لئن أكمل الله له عشرة ذكور حتى يراهم أن يذبح أحدهم فلما تكاملوا عشرة فهم الحارث والزبير وأبو طالب وعبد الله وحمزة وأبو لهب والغيداق والمقوم وضرار والعباس جمعهم ثم أخبرهم بنذره ودعاهم إلى الوفاء لله به فما اختلف عليه منهم أحد وقالوا أوف بنذرك وأفعل ما شئت
وهذه الرواية من رواتها الواقدي وهذه الرواية مذكورة في كتاب الطبقات لابن سعد قبل الرواية التي يستدلون بها، ففي هذه الرواية حمزة كان موجودا وأما في الرواية التي يستدلون بها فإن عبدالمطلب قد تزوج من هالة بنت وهيب أم حمزة !! أي أن الواقدي يقول أن حمزة كان مولودا ومن ثم يقول إن أبوه تزوج أمه ! وهذا تناقض واضح ويبين كذب الواقدي ، وسأذكر لك الرواية التي يستدلون بها والتي بنوا عليها باطلهم (وما بني على باطل فهو باطل ) 👇🏻 :
الطبقات الكبرى - لابن سعد - ج ١ - الصفحة ٩٤
ذكر تزوج عبد الله بن عبد المطلب آمنة بنت وهب أم رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال حدثنا محمد بن عمر بن واقد الأسلمي قال حدثني عبد الله بن جعفر الزهري عن عمته أم بكر بنت المسور بن مخرمة عن أبيها قال وحدثني عمر بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب عن يحيى بن شبل عن أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين قالا كانت آمنة بنت وهببن عبد مناف بن زهرة بن كلاب في حجر عمها وهيب بن عبد مناف بن زهرة فمشى إليه عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بابنه عبد الله بن عبد المطلب أبي رسول الله صلى الله عليه وسلم فخطب عليه آمنة بنت وهب فزوجها عبد الله بن عبد المطلب وخطب إليه عبد المطلب بن هاشم في مجلسه ذلك ابنته هالة بنت وهيب على نفسه فزوجه إياها فكان تزوج عبد المطلب بن هاشم وتزوج عبد الله بن عبد المطلب في مجلس واحد فولدت هالة بنت وهيب لعبد المطلب حمزة بن عبد المطلب فكان حمزة عم رسول الله صلى الله عليه وسلم في النسب وأخاه من الرضاعة
وهذه الراوية ضعيفة بلا شك فسوف أذكر لك الرواة الضعاف في السند الأول وفي السند الثاني في الرواية فالسند الأول هو قول ابن سعد :(حدثنا محمد بن عمر بن واقد الأسلمي قال حدثني عبد الله بن جعفر الزهري عن عمته أم بكر بنت المسور بن مخرمة عن أبيها ) والسند الثاني هو قول ابن سعد:(حدثني عمر بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب عن يحيى بن شبل عن أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين) وأبين لك أنهم ضعفاء من قول العلماء
أولا السند الأول فيه الواقدي والواقدي كذاب فقد جاء في سير أعلام النبلاء للذهبي الجزء 8 الصفحة 162:
وَرَوَى عَبْدُ اللهِ بنُ عَلِيِّ بنِ المَدِيْنِيِّ عَنْ أَبِيْهِ قَالَ: عِنْدَ الوَاقِدِيِّ عِشْرُوْنَ أَلفَ حَدِيْثٍ لَمْ أَسْمَعْ بِهَا ثُمَّ قَالَ: لاَ يُرْوَى عَنْهُ وَضَعَّفَهُ.
وَعَنْ يَحْيَى بنِ مَعِيْنٍ قَالَ: أَغرَبَ الوَاقِدِيُّ عَلَى رَسُوْلِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عِشْرِيْنَ أَلْفَ حَدِيْثٍ.
وَقَالَ يُوْنُسُ بنُ عَبْدِ الأَعْلَى: قَالَ لِي الشَّافِعِيُّ: كُتُبُ الوَاقِدِيِّ كذب
المُغِيْرَةُ بنُ مُحَمَّدٍ المُهَلَّبِيُّ: سَمِعْتُ ابْنَ المَدِيْنِيِّ يَقُوْلُ: الهَيْثَمُ بنُ عَدِيٍّ أَوْثَقُ عِنْدِي مِنَ الوَاقِدِيِّ.
قُلْتُ: أَجْمَعُوا عَلَى ضَعْفِ الهَيْثَمِ.
أَحْمَدُ بنُ زُهَيْرٍ، عَنِ ابْنِ مَعِيْنٍ قَالَ: لَيْسَ الوَاقِدِيُّ بِشَيْءٍ، وَقَالَ مَرَّةً: لاَ يُكْتَبُ حَدِيْثُهُ الدُّوْلاَبِيُّ: حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بنُ صَالِحٍ قَالَ لِي أَحْمَدُ بنُ حَنْبَلٍ: الوَاقِدِيُّ كذاب.
النَّسَائِيُّ فِي الكُنَى: أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللهِ بنُ أَحْمَدَ الخَفَّافُ، قَالَ: قَالَ إِسْحَاقُ: هُوَ عندي ممن يضع الحديث يعني: الواقدي.
وَقَالَ البُخَارِيُّ: مَا عِنْدِي لِلْوَاقِدِيِّ حَرْفٌ، وَمَا عَرَفْتُ مِنْ حَدِيْثِهِ فَلاَ أَقْنَعُ بِهِ.
وأم بكر بنت المسور بن مخرمة مجهولة ورواية المجهول غير مقبولة عند العلماء
والسند الثاني فيه عمر بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب وهو مجهول أيضًا
وفيه يحيى بن شبل وهو مجهول أيضًا وقد قال عنه الذهبي في ميزان الاعتدال - الذهبي - ج ٤ - الصفحة ٣٨٥ 👇🏻:
9542 - يحيى بن شبل. عن مقاتل بن سليمان. لا يعرف. روى عنه مكي ابن إبراهيم.
و أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين ثقة ولكنه لم يدرك هذه الواقعة فالسند منقطع وانقاطع السند من علامات صعف الحديث بالإضافة إلى أن السند الأول به مجهول وكذاب والسند الثاني به مجهولين وكذاب وهو منقطع
وأخيرا هذه هي الرواية الوحيدة التي بنوا عليها باطهم وقد قمت بتفنيدها والحمدلله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الانبياء والمرسلين محمد بن عبدالله بن عبدالمطلب.
اول سؤال لماذا لم يرد اسم محمد في السور المكية ؟ هو خاطبه كثيرا بياايها النبي أيضا بالمدثر والمزمل. أيضا يكلمه بيسؤلونك.
ايضا قل ويكلمه بصفه المخاطب. فالقرآن الله المتكلم وهو يكلم النبي ولا يكلم نفسه.
رجاء من مقدم البرنامج ، إعطاء فرصة لضيفه كي نسمع ونفهم ما يقول : ( لستم في حلقة سباق . )
صحيح. فيه مقاطعات كثيرة
الرواية التي بنى النصارى عليها استدلالهم الباطل أن مدة حمل أم النبي صلى الله عليه وسلم للنبي صلى الله عليه وسلم أربع سنين لها سبب أظن أنهم لا يعلمونه وهو :( أن حمزة أكبر من النبي صلى الله عليه وسلم بأربع سنين أو بسنتين ولكن في رواية الواقدي الكذاب ذكر فيها أن عبدالمطلب تزوج من هالة أم حمزة في نفس يوم زواج عبدالله من آمنة أم النبي صلى الله عليه وسلم وهم قالوا أن هذا دليل على أن مدة الحمل 4 سنين لأن حمزة أكبر من النبي صلى الله عليه وسلم أربع سنين فلذلك ستكون ولادة النبي صلى الله عليه وسلم بعده بأربع سنين )
وللرد على هذا من رواية الواقدي نفسه 😁 👇🏻
الطبقات الكبرى - لابن سعد - ج ١ - الصفحة ٨٨
أخبرنا محمد بن عمر بن واقد الأسلمي أخبرنا محمد بن عبد الله عن الزهري عن قبيصة بن ذؤيب عن بن عباس قال الواقدي وحدثنا أبو بكر بن أبي سبرة عن شيبة بن نصاح عن الأعرج عن محمد بن ربيعة بن الحارث وغيرهم قالوا لما رأى عبد المطلب قلة أعوانه في حفر زمزم وانما كان يحفر وحده وابنه الحارث هو بكره نذر لئن أكمل الله له عشرة ذكور حتى يراهم أن يذبح أحدهم فلما تكاملوا عشرة فهم الحارث والزبير وأبو طالب وعبد الله وحمزة وأبو لهب والغيداق والمقوم وضرار والعباس جمعهم ثم أخبرهم بنذره ودعاهم إلى الوفاء لله به فما اختلف عليه منهم أحد وقالوا أوف بنذرك وأفعل ما شئت
وهذه الرواية من رواتها الواقدي وهذه الرواية مذكورة في كتاب الطبقات لابن سعد قبل الرواية التي يستدلون بها، ففي هذه الرواية حمزة كان موجودا وأما في الرواية التي يستدلون بها فإن عبدالمطلب قد تزوج من هالة بنت وهيب أم حمزة !! أي أن الواقدي يقول أن حمزة كان مولودا ومن ثم يقول إن أبوه تزوج أمه ! وهذا تناقض واضح ويبين كذب الواقدي ، وسأذكر لك الرواية التي يستدلون بها والتي بنوا عليها باطلهم (وما بني على باطل فهو باطل ) 👇🏻 :
الطبقات الكبرى - لابن سعد - ج ١ - الصفحة ٩٤
ذكر تزوج عبد الله بن عبد المطلب آمنة بنت وهب أم رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال حدثنا محمد بن عمر بن واقد الأسلمي قال حدثني عبد الله بن جعفر الزهري عن عمته أم بكر بنت المسور بن مخرمة عن أبيها قال وحدثني عمر بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب عن يحيى بن شبل عن أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين قالا كانت آمنة بنت وهببن عبد مناف بن زهرة بن كلاب في حجر عمها وهيب بن عبد مناف بن زهرة فمشى إليه عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بابنه عبد الله بن عبد المطلب أبي رسول الله صلى الله عليه وسلم فخطب عليه آمنة بنت وهب فزوجها عبد الله بن عبد المطلب وخطب إليه عبد المطلب بن هاشم في مجلسه ذلك ابنته هالة بنت وهيب على نفسه فزوجه إياها فكان تزوج عبد المطلب بن هاشم وتزوج عبد الله بن عبد المطلب في مجلس واحد فولدت هالة بنت وهيب لعبد المطلب حمزة بن عبد المطلب فكان حمزة عم رسول الله صلى الله عليه وسلم في النسب وأخاه من الرضاعة
وهذه الراوية ضعيفة بلا شك فسوف أذكر لك الرواة الضعاف في السند الأول وفي السند الثاني في الرواية فالسند الأول هو قول ابن سعد :(حدثنا محمد بن عمر بن واقد الأسلمي قال حدثني عبد الله بن جعفر الزهري عن عمته أم بكر بنت المسور بن مخرمة عن أبيها ) والسند الثاني هو قول ابن سعد:(حدثني عمر بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب عن يحيى بن شبل عن أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين) وأبين لك أنهم ضعفاء من قول العلماء
أولا السند الأول فيه الواقدي والواقدي كذاب فقد جاء في سير أعلام النبلاء للذهبي الجزء 8 الصفحة 162:
وَرَوَى عَبْدُ اللهِ بنُ عَلِيِّ بنِ المَدِيْنِيِّ عَنْ أَبِيْهِ قَالَ: عِنْدَ الوَاقِدِيِّ عِشْرُوْنَ أَلفَ حَدِيْثٍ لَمْ أَسْمَعْ بِهَا ثُمَّ قَالَ: لاَ يُرْوَى عَنْهُ وَضَعَّفَهُ.
وَعَنْ يَحْيَى بنِ مَعِيْنٍ قَالَ: أَغرَبَ الوَاقِدِيُّ عَلَى رَسُوْلِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عِشْرِيْنَ أَلْفَ حَدِيْثٍ.
وَقَالَ يُوْنُسُ بنُ عَبْدِ الأَعْلَى: قَالَ لِي الشَّافِعِيُّ: كُتُبُ الوَاقِدِيِّ كذب
المُغِيْرَةُ بنُ مُحَمَّدٍ المُهَلَّبِيُّ: سَمِعْتُ ابْنَ المَدِيْنِيِّ يَقُوْلُ: الهَيْثَمُ بنُ عَدِيٍّ أَوْثَقُ عِنْدِي مِنَ الوَاقِدِيِّ.
قُلْتُ: أَجْمَعُوا عَلَى ضَعْفِ الهَيْثَمِ.
أَحْمَدُ بنُ زُهَيْرٍ، عَنِ ابْنِ مَعِيْنٍ قَالَ: لَيْسَ الوَاقِدِيُّ بِشَيْءٍ، وَقَالَ مَرَّةً: لاَ يُكْتَبُ حَدِيْثُهُ الدُّوْلاَبِيُّ: حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بنُ صَالِحٍ قَالَ لِي أَحْمَدُ بنُ حَنْبَلٍ: الوَاقِدِيُّ كذاب.
النَّسَائِيُّ فِي الكُنَى: أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللهِ بنُ أَحْمَدَ الخَفَّافُ، قَالَ: قَالَ إِسْحَاقُ: هُوَ عندي ممن يضع الحديث يعني: الواقدي.
وَقَالَ البُخَارِيُّ: مَا عِنْدِي لِلْوَاقِدِيِّ حَرْفٌ، وَمَا عَرَفْتُ مِنْ حَدِيْثِهِ فَلاَ أَقْنَعُ بِهِ.
وأم بكر بنت المسور بن مخرمة مجهولة ورواية المجهول غير مقبولة عند العلماء
والسند الثاني فيه عمر بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب وهو مجهول أيضًا
وفيه يحيى بن شبل وهو مجهول أيضًا وقد قال عنه الذهبي في ميزان الاعتدال - الذهبي - ج ٤ - الصفحة ٣٨٥ 👇🏻:
9542 - يحيى بن شبل. عن مقاتل بن سليمان. لا يعرف. روى عنه مكي ابن إبراهيم.
و أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين ثقة ولكنه لم يدرك هذه الواقعة فالسند منقطع وانقاطع السند من علامات صعف الحديث بالإضافة إلى أن السند الأول به مجهول وكذاب والسند الثاني به مجهولين وكذاب وهو منقطع
وأخيرا هذه هي الرواية الوحيدة التي بنوا عليها باطهم وقد قمت بتفنيدها والحمدلله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الانبياء والمرسلين محمد بن عبدالله بن عبدالمطلب ...
@@Goodkaat
الرواية التي بنى النصارى عليها استدلالهم الباطل أن مدة حمل أم النبي صلى الله عليه وسلم للنبي صلى الله عليه وسلم أربع سنين لها سبب أظن أنهم لا يعلمونه وهو :( أن حمزة أكبر من النبي صلى الله عليه وسلم بأربع سنين أو بسنتين ولكن في رواية الواقدي الكذاب ذكر فيها أن عبدالمطلب تزوج من هالة أم حمزة في نفس يوم زواج عبدالله من آمنة أم النبي صلى الله عليه وسلم وهم قالوا أن هذا دليل على أن مدة الحمل 4 سنين لأن حمزة أكبر من النبي صلى الله عليه وسلم أربع سنين فلذلك ستكون ولادة النبي صلى الله عليه وسلم بعده بأربع سنين )
وللرد على هذا من رواية الواقدي نفسه 😁 👇🏻
الطبقات الكبرى - لابن سعد - ج ١ - الصفحة ٨٨
أخبرنا محمد بن عمر بن واقد الأسلمي أخبرنا محمد بن عبد الله عن الزهري عن قبيصة بن ذؤيب عن بن عباس قال الواقدي وحدثنا أبو بكر بن أبي سبرة عن شيبة بن نصاح عن الأعرج عن محمد بن ربيعة بن الحارث وغيرهم قالوا لما رأى عبد المطلب قلة أعوانه في حفر زمزم وانما كان يحفر وحده وابنه الحارث هو بكره نذر لئن أكمل الله له عشرة ذكور حتى يراهم أن يذبح أحدهم فلما تكاملوا عشرة فهم الحارث والزبير وأبو طالب وعبد الله وحمزة وأبو لهب والغيداق والمقوم وضرار والعباس جمعهم ثم أخبرهم بنذره ودعاهم إلى الوفاء لله به فما اختلف عليه منهم أحد وقالوا أوف بنذرك وأفعل ما شئت
وهذه الرواية من رواتها الواقدي وهذه الرواية مذكورة في كتاب الطبقات لابن سعد قبل الرواية التي يستدلون بها، ففي هذه الرواية حمزة كان موجودا وأما في الرواية التي يستدلون بها فإن عبدالمطلب قد تزوج من هالة بنت وهيب أم حمزة !! أي أن الواقدي يقول أن حمزة كان مولودا ومن ثم يقول إن أبوه تزوج أمه ! وهذا تناقض واضح ويبين كذب الواقدي ، وسأذكر لك الرواية التي يستدلون بها والتي بنوا عليها باطلهم (وما بني على باطل فهو باطل ) 👇🏻 :
الطبقات الكبرى - لابن سعد - ج ١ - الصفحة ٩٤
ذكر تزوج عبد الله بن عبد المطلب آمنة بنت وهب أم رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال حدثنا محمد بن عمر بن واقد الأسلمي قال حدثني عبد الله بن جعفر الزهري عن عمته أم بكر بنت المسور بن مخرمة عن أبيها قال وحدثني عمر بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب عن يحيى بن شبل عن أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين قالا كانت آمنة بنت وهببن عبد مناف بن زهرة بن كلاب في حجر عمها وهيب بن عبد مناف بن زهرة فمشى إليه عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بابنه عبد الله بن عبد المطلب أبي رسول الله صلى الله عليه وسلم فخطب عليه آمنة بنت وهب فزوجها عبد الله بن عبد المطلب وخطب إليه عبد المطلب بن هاشم في مجلسه ذلك ابنته هالة بنت وهيب على نفسه فزوجه إياها فكان تزوج عبد المطلب بن هاشم وتزوج عبد الله بن عبد المطلب في مجلس واحد فولدت هالة بنت وهيب لعبد المطلب حمزة بن عبد المطلب فكان حمزة عم رسول الله صلى الله عليه وسلم في النسب وأخاه من الرضاعة
وهذه الراوية ضعيفة بلا شك فسوف أذكر لك الرواة الضعاف في السند الأول وفي السند الثاني في الرواية فالسند الأول هو قول ابن سعد :(حدثنا محمد بن عمر بن واقد الأسلمي قال حدثني عبد الله بن جعفر الزهري عن عمته أم بكر بنت المسور بن مخرمة عن أبيها ) والسند الثاني هو قول ابن سعد:(حدثني عمر بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب عن يحيى بن شبل عن أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين) وأبين لك أنهم ضعفاء من قول العلماء
أولا السند الأول فيه الواقدي والواقدي كذاب فقد جاء في سير أعلام النبلاء للذهبي الجزء 8 الصفحة 162:
وَرَوَى عَبْدُ اللهِ بنُ عَلِيِّ بنِ المَدِيْنِيِّ عَنْ أَبِيْهِ قَالَ: عِنْدَ الوَاقِدِيِّ عِشْرُوْنَ أَلفَ حَدِيْثٍ لَمْ أَسْمَعْ بِهَا ثُمَّ قَالَ: لاَ يُرْوَى عَنْهُ وَضَعَّفَهُ.
وَعَنْ يَحْيَى بنِ مَعِيْنٍ قَالَ: أَغرَبَ الوَاقِدِيُّ عَلَى رَسُوْلِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عِشْرِيْنَ أَلْفَ حَدِيْثٍ.
وَقَالَ يُوْنُسُ بنُ عَبْدِ الأَعْلَى: قَالَ لِي الشَّافِعِيُّ: كُتُبُ الوَاقِدِيِّ كذب
المُغِيْرَةُ بنُ مُحَمَّدٍ المُهَلَّبِيُّ: سَمِعْتُ ابْنَ المَدِيْنِيِّ يَقُوْلُ: الهَيْثَمُ بنُ عَدِيٍّ أَوْثَقُ عِنْدِي مِنَ الوَاقِدِيِّ.
قُلْتُ: أَجْمَعُوا عَلَى ضَعْفِ الهَيْثَمِ.
أَحْمَدُ بنُ زُهَيْرٍ، عَنِ ابْنِ مَعِيْنٍ قَالَ: لَيْسَ الوَاقِدِيُّ بِشَيْءٍ، وَقَالَ مَرَّةً: لاَ يُكْتَبُ حَدِيْثُهُ الدُّوْلاَبِيُّ: حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بنُ صَالِحٍ قَالَ لِي أَحْمَدُ بنُ حَنْبَلٍ: الوَاقِدِيُّ كذاب.
النَّسَائِيُّ فِي الكُنَى: أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللهِ بنُ أَحْمَدَ الخَفَّافُ، قَالَ: قَالَ إِسْحَاقُ: هُوَ عندي ممن يضع الحديث يعني: الواقدي.
وَقَالَ البُخَارِيُّ: مَا عِنْدِي لِلْوَاقِدِيِّ حَرْفٌ، وَمَا عَرَفْتُ مِنْ حَدِيْثِهِ فَلاَ أَقْنَعُ بِهِ.
وأم بكر بنت المسور بن مخرمة مجهولة ورواية المجهول غير مقبولة عند العلماء
والسند الثاني فيه عمر بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب وهو مجهول أيضًا
وفيه يحيى بن شبل وهو مجهول أيضًا وقد قال عنه الذهبي في ميزان الاعتدال - الذهبي - ج ٤ - الصفحة ٣٨٥ 👇🏻:
9542 - يحيى بن شبل. عن مقاتل بن سليمان. لا يعرف. روى عنه مكي ابن إبراهيم.
و أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين ثقة ولكنه لم يدرك هذه الواقعة فالسند منقطع وانقاطع السند من علامات صعف الحديث بالإضافة إلى أن السند الأول به مجهول وكذاب والسند الثاني به مجهولين وكذاب وهو منقطع
وأخيرا هذه هي الرواية الوحيدة التي بنوا عليها باطهم وقد قمت بتفنيدها والحمدلله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الانبياء والمرسلين محمد بن عبدالله بن عبدالمطلب ...
أن تحمل السيدة أمينة أم محمد بإبنها محمد لأربع سنوات !!! هذا مخالف للمنطق و حتى في علم التوليد gynécologie ، لم أكن أعلم بهذه الواقعة ، فإن صح الخبر فهذا أمر جلل !!!
بالنسبة للمسلم الغبي مثله مثل باقي القطيع الكذب هو شيء جلل ومقدس
الشجاع منكم يستمع للدكتور موريس بوكاي
@@hasanelzyat5277 هل هذا الشخص الذي انت تستشهد به لكي تثبت لي إن دينك على حق يعرف الأسلام وتاريخه الأجرامي اكثر منا وهل هذا الشخص يفقه اللغة العربية اكثر منا ....والشيء الأخر هل تعرف من الذي رنج لكتاب هذا الشخص هم عصابات الأخوان المسلمون في فرنسا والكتاب لم ينتشر في أوربا ولا أحد يعرفه وكل الكتب التي بيعت لهذا الشخص تم شرائها من قبل الأخوان المسلمين وهم من قام بتوزيعها على أتباعهم في الوطن العربي..
ارجع للعلماء تجد ان معلومات مغلوطه لاتفتي من رأسك.
شكرا لمجهودك الكبير و الشرح المفصل
انا مسلم واتحداكم ان تناضروني مناضره حتي تبين لكن ان الاسلام دين الله الواحد يا معشر الضالين
اتحداك أن تناظر الأمير المسيحي
@@cosmicdust7098 اتصل باميرك المسيح وانا موجود
@@cosmicdust7098 انتم مضحكون لانك تعبدون الشيطان وانتم لاتدرون انا هنا وباذن الله ساغلب هذ ا تدعي انه الامير المسيحي
@@user-wv4hq5wp2q تعال الحين هذا الرابط
@@user-wv4hq5wp2q th-cam.com/video/vyPPbra9Cfs/w-d-xo.html
لماذا رفضت نساء قريش ان ترضع محمد ابن امنة ؟؟؟؟
حلقة جميلة وشيقة الرب يبارك محبة تعبكم
يا احبائي المسلمين .. في أى خانه نظعكم في خانه الحيوانات الأليفة ام في خانه الحيوانات المفترسة .. متدرسوا يا اخوان لا تبقوا مجرد سماعيين لناس تخدم أجندتهم من الزباله الى السياسه واستلام الحكم للنهب والسلب باسم دين القاتل كل من هو د أجندتهم والدين المزعوم لا أساس له ...
انت دينك يقول لك كجحش الفرا يولد الانسان ولاميزة للانسان عن البهائم
الرواية التي بنى النصارى عليها استدلالهم الباطل أن مدة حمل أم النبي صلى الله عليه وسلم للنبي صلى الله عليه وسلم أربع سنين لها سبب أظن أنهم لا يعلمونه وهو :( أن حمزة أكبر من النبي صلى الله عليه وسلم بأربع سنين أو بسنتين ولكن في رواية الواقدي الكذاب ذكر فيها أن عبدالمطلب تزوج من هالة أم حمزة في نفس يوم زواج عبدالله من آمنة أم النبي صلى الله عليه وسلم وهم قالوا أن هذا دليل على أن مدة الحمل 4 سنين لأن حمزة أكبر من النبي صلى الله عليه وسلم أربع سنين فلذلك ستكون ولادة النبي صلى الله عليه وسلم بعده بأربع سنين )
وللرد على هذا من رواية الواقدي نفسه 😁 👇🏻
الطبقات الكبرى - لابن سعد - ج ١ - الصفحة ٨٨
أخبرنا محمد بن عمر بن واقد الأسلمي أخبرنا محمد بن عبد الله عن الزهري عن قبيصة بن ذؤيب عن بن عباس قال الواقدي وحدثنا أبو بكر بن أبي سبرة عن شيبة بن نصاح عن الأعرج عن محمد بن ربيعة بن الحارث وغيرهم قالوا لما رأى عبد المطلب قلة أعوانه في حفر زمزم وانما كان يحفر وحده وابنه الحارث هو بكره نذر لئن أكمل الله له عشرة ذكور حتى يراهم أن يذبح أحدهم فلما تكاملوا عشرة فهم الحارث والزبير وأبو طالب وعبد الله وحمزة وأبو لهب والغيداق والمقوم وضرار والعباس جمعهم ثم أخبرهم بنذره ودعاهم إلى الوفاء لله به فما اختلف عليه منهم أحد وقالوا أوف بنذرك وأفعل ما شئت
وهذه الرواية من رواتها الواقدي وهذه الرواية مذكورة في كتاب الطبقات لابن سعد قبل الرواية التي يستدلون بها، ففي هذه الرواية حمزة كان موجودا وأما في الرواية التي يستدلون بها فإن عبدالمطلب قد تزوج من هالة بنت وهيب أم حمزة !! أي أن الواقدي يقول أن حمزة كان مولودا ومن ثم يقول إن أبوه تزوج أمه ! وهذا تناقض واضح ويبين كذب الواقدي ، وسأذكر لك الرواية التي يستدلون بها والتي بنوا عليها باطلهم (وما بني على باطل فهو باطل ) 👇🏻 :
الطبقات الكبرى - لابن سعد - ج ١ - الصفحة ٩٤
ذكر تزوج عبد الله بن عبد المطلب آمنة بنت وهب أم رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال حدثنا محمد بن عمر بن واقد الأسلمي قال حدثني عبد الله بن جعفر الزهري عن عمته أم بكر بنت المسور بن مخرمة عن أبيها قال وحدثني عمر بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب عن يحيى بن شبل عن أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين قالا كانت آمنة بنت وهببن عبد مناف بن زهرة بن كلاب في حجر عمها وهيب بن عبد مناف بن زهرة فمشى إليه عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بابنه عبد الله بن عبد المطلب أبي رسول الله صلى الله عليه وسلم فخطب عليه آمنة بنت وهب فزوجها عبد الله بن عبد المطلب وخطب إليه عبد المطلب بن هاشم في مجلسه ذلك ابنته هالة بنت وهيب على نفسه فزوجه إياها فكان تزوج عبد المطلب بن هاشم وتزوج عبد الله بن عبد المطلب في مجلس واحد فولدت هالة بنت وهيب لعبد المطلب حمزة بن عبد المطلب فكان حمزة عم رسول الله صلى الله عليه وسلم في النسب وأخاه من الرضاعة
وهذه الراوية ضعيفة بلا شك فسوف أذكر لك الرواة الضعاف في السند الأول وفي السند الثاني في الرواية فالسند الأول هو قول ابن سعد :(حدثنا محمد بن عمر بن واقد الأسلمي قال حدثني عبد الله بن جعفر الزهري عن عمته أم بكر بنت المسور بن مخرمة عن أبيها ) والسند الثاني هو قول ابن سعد:(حدثني عمر بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب عن يحيى بن شبل عن أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين) وأبين لك أنهم ضعفاء من قول العلماء
أولا السند الأول فيه الواقدي والواقدي كذاب فقد جاء في سير أعلام النبلاء للذهبي الجزء 8 الصفحة 162:
وَرَوَى عَبْدُ اللهِ بنُ عَلِيِّ بنِ المَدِيْنِيِّ عَنْ أَبِيْهِ قَالَ: عِنْدَ الوَاقِدِيِّ عِشْرُوْنَ أَلفَ حَدِيْثٍ لَمْ أَسْمَعْ بِهَا ثُمَّ قَالَ: لاَ يُرْوَى عَنْهُ وَضَعَّفَهُ.
وَعَنْ يَحْيَى بنِ مَعِيْنٍ قَالَ: أَغرَبَ الوَاقِدِيُّ عَلَى رَسُوْلِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عِشْرِيْنَ أَلْفَ حَدِيْثٍ.
وَقَالَ يُوْنُسُ بنُ عَبْدِ الأَعْلَى: قَالَ لِي الشَّافِعِيُّ: كُتُبُ الوَاقِدِيِّ كذب
المُغِيْرَةُ بنُ مُحَمَّدٍ المُهَلَّبِيُّ: سَمِعْتُ ابْنَ المَدِيْنِيِّ يَقُوْلُ: الهَيْثَمُ بنُ عَدِيٍّ أَوْثَقُ عِنْدِي مِنَ الوَاقِدِيِّ.
قُلْتُ: أَجْمَعُوا عَلَى ضَعْفِ الهَيْثَمِ.
أَحْمَدُ بنُ زُهَيْرٍ، عَنِ ابْنِ مَعِيْنٍ قَالَ: لَيْسَ الوَاقِدِيُّ بِشَيْءٍ، وَقَالَ مَرَّةً: لاَ يُكْتَبُ حَدِيْثُهُ الدُّوْلاَبِيُّ: حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بنُ صَالِحٍ قَالَ لِي أَحْمَدُ بنُ حَنْبَلٍ: الوَاقِدِيُّ كذاب.
النَّسَائِيُّ فِي الكُنَى: أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللهِ بنُ أَحْمَدَ الخَفَّافُ، قَالَ: قَالَ إِسْحَاقُ: هُوَ عندي ممن يضع الحديث يعني: الواقدي.
وَقَالَ البُخَارِيُّ: مَا عِنْدِي لِلْوَاقِدِيِّ حَرْفٌ، وَمَا عَرَفْتُ مِنْ حَدِيْثِهِ فَلاَ أَقْنَعُ بِهِ.
وأم بكر بنت المسور بن مخرمة مجهولة ورواية المجهول غير مقبولة عند العلماء
والسند الثاني فيه عمر بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب وهو مجهول أيضًا
وفيه يحيى بن شبل وهو مجهول أيضًا وقد قال عنه الذهبي في ميزان الاعتدال - الذهبي - ج ٤ - الصفحة ٣٨٥ 👇🏻:
9542 - يحيى بن شبل. عن مقاتل بن سليمان. لا يعرف. روى عنه مكي ابن إبراهيم.
و أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين ثقة ولكنه لم يدرك هذه الواقعة فالسند منقطع وانقاطع السند من علامات صعف الحديث بالإضافة إلى أن السند الأول به مجهول وكذاب والسند الثاني به مجهولين وكذاب وهو منقطع
وأخيرا هذه هي الرواية الوحيدة التي بنوا عليها باطهم وقد قمت بتفنيدها والحمدلله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الانبياء والمرسلين محمد بن عبدالله بن عبدالمطلب
يا صبحان الله. كل الانبياء لقطاء.
الرواية التي أنتم بنيتهم عليها استدلالكم الباطل أن مدة حمل أم النبي صلى الله عليه وسلم للنبي صلى الله عليه وسلم أربع سنين لها سبب أظن أنك أنت حتى لا تعرفه وهو :( أن حمزة أكبر من النبي صلى الله عليه وسلم بأربع سنين أو بسنتين ولكن في رواية الواقدي الكذاب ذكر فيها أن عبدالمطلب تزوج من هالة أم حمزة في نفس يوم زواج عبدالله من آمنة أم النبي صلى الله عليه وسلم وأنتم قلتم أن هذا دليل على أن مدة الحمل 4 سنين لأن حمزة أكبر من النبي صلى الله عليه وسلم أربع سنين فلذلك ستكون ولادة النبي صلى الله عليه وسلم بعده بأربع سنين )
وللرد على هذا من رواية الواقدي نفسه 😁 👇🏻
الطبقات الكبرى - لابن سعد - ج ١ - الصفحة ٨٨
أخبرنا محمد بن عمر بن واقد الأسلمي أخبرنا محمد بن عبد الله عن الزهري عن قبيصة بن ذؤيب عن بن عباس قال الواقدي وحدثنا أبو بكر بن أبي سبرة عن شيبة بن نصاح عن الأعرج عن محمد بن ربيعة بن الحارث وغيرهم قالوا لما رأى عبد المطلب قلة أعوانه في حفر زمزم وانما كان يحفر وحده وابنه الحارث هو بكره نذر لئن أكمل الله له عشرة ذكور حتى يراهم أن يذبح أحدهم فلما تكاملوا عشرة فهم الحارث والزبير وأبو طالب وعبد الله وحمزة وأبو لهب والغيداق والمقوم وضرار والعباس جمعهم ثم أخبرهم بنذره ودعاهم إلى الوفاء لله به فما اختلف عليه منهم أحد وقالوا أوف بنذرك وأفعل ما شئت
وهذه الرواية من رواتها الواقدي وهذه الرواية مذكورة في كتاب الطبقات لابن سعد قبل الرواية التي تستدلون بها، ففي هذه الرواية حمزة كان موجودا وأما في الرواية التي تستدلون بها فإن عبدالمطلب قد تزوج من هالة بنت وهيب أم حمزة !! أي أن الواقدي يقول أن حمزة كان مولودا ومن ثم يقول إن أبوه تزوج أمه ! وهذا تناقض واضح ويبين كذب الواقدي ، وسأذكر لك الرواية التي تستدلون بها والتي بنيتم عليها باطلكم (وما بني على باطل فهو باطل ) 👇🏻 :
الطبقات الكبرى - لابن سعد - ج ١ - الصفحة ٩٤
ذكر تزوج عبد الله بن عبد المطلب آمنة بنت وهب أم رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال حدثنا محمد بن عمر بن واقد الأسلمي قال حدثني عبد الله بن جعفر الزهري عن عمته أم بكر بنت المسور بن مخرمة عن أبيها قال وحدثني عمر بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب عن يحيى بن شبل عن أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين قالا كانت آمنة بنت وهببن عبد مناف بن زهرة بن كلاب في حجر عمها وهيب بن عبد مناف بن زهرة فمشى إليه عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بابنه عبد الله بن عبد المطلب أبي رسول الله صلى الله عليه وسلم فخطب عليه آمنة بنت وهب فزوجها عبد الله بن عبد المطلب وخطب إليه عبد المطلب بن هاشم في مجلسه ذلك ابنته هالة بنت وهيب على نفسه فزوجه إياها فكان تزوج عبد المطلب بن هاشم وتزوج عبد الله بن عبد المطلب في مجلس واحد فولدت هالة بنت وهيب لعبد المطلب حمزة بن عبد المطلب فكان حمزة عم رسول الله صلى الله عليه وسلم في النسب وأخاه من الرضاعة
وهذه الراوية ضعيفة بلا شك فسوف أذكر لك الرواة الضعاف في السند الأول وفي السند الثاني في الرواية فالسند الأول هو قول ابن سعد :(حدثنا محمد بن عمر بن واقد الأسلمي قال حدثني عبد الله بن جعفر الزهري عن عمته أم بكر بنت المسور بن مخرمة عن أبيها ) والسند الثاني هو قول ابن سعد:(حدثني عمر بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب عن يحيى بن شبل عن أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين) وأبين لك أنهم ضعفاء من قول العلماء
أولا السند الأول فيه الواقدي والواقدي كذاب فقد جاء في سير أعلام النبلاء للذهبي الجزء 8 الصفحة 162:
وَرَوَى عَبْدُ اللهِ بنُ عَلِيِّ بنِ المَدِيْنِيِّ عَنْ أَبِيْهِ قَالَ: عِنْدَ الوَاقِدِيِّ عِشْرُوْنَ أَلفَ حَدِيْثٍ لَمْ أَسْمَعْ بِهَا ثُمَّ قَالَ: لاَ يُرْوَى عَنْهُ وَضَعَّفَهُ.
وَعَنْ يَحْيَى بنِ مَعِيْنٍ قَالَ: أَغرَبَ الوَاقِدِيُّ عَلَى رَسُوْلِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عِشْرِيْنَ أَلْفَ حَدِيْثٍ.
وَقَالَ يُوْنُسُ بنُ عَبْدِ الأَعْلَى: قَالَ لِي الشَّافِعِيُّ: كُتُبُ الوَاقِدِيِّ كذب
المُغِيْرَةُ بنُ مُحَمَّدٍ المُهَلَّبِيُّ: سَمِعْتُ ابْنَ المَدِيْنِيِّ يَقُوْلُ: الهَيْثَمُ بنُ عَدِيٍّ أَوْثَقُ عِنْدِي مِنَ الوَاقِدِيِّ.
قُلْتُ: أَجْمَعُوا عَلَى ضَعْفِ الهَيْثَمِ.
أَحْمَدُ بنُ زُهَيْرٍ، عَنِ ابْنِ مَعِيْنٍ قَالَ: لَيْسَ الوَاقِدِيُّ بِشَيْءٍ، وَقَالَ مَرَّةً: لاَ يُكْتَبُ حَدِيْثُهُ الدُّوْلاَبِيُّ: حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بنُ صَالِحٍ قَالَ لِي أَحْمَدُ بنُ حَنْبَلٍ: الوَاقِدِيُّ كذاب.
النَّسَائِيُّ فِي الكُنَى: أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللهِ بنُ أَحْمَدَ الخَفَّافُ، قَالَ: قَالَ إِسْحَاقُ: هُوَ عندي ممن يضع الحديث يعني: الواقدي.
وَقَالَ البُخَارِيُّ: مَا عِنْدِي لِلْوَاقِدِيِّ حَرْفٌ، وَمَا عَرَفْتُ مِنْ حَدِيْثِهِ فَلاَ أَقْنَعُ بِهِ.
وأم بكر بنت المسور بن مخرمة مجهولة ورواية المجهول غير مقبولة عند العلماء
والسند الثاني فيه عمر بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب وهو مجهول أيضًا
وفيه يحيى بن شبل وهو مجهول أيضًا وقد قال عنه الذهبي في ميزان الاعتدال - الذهبي - ج ٤ - الصفحة ٣٨٥ 👇🏻:
9542 - يحيى بن شبل. عن مقاتل بن سليمان. لا يعرف. روى عنه مكي ابن إبراهيم.
و أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين لم ثقة ولكنه لم يدرك هذه الواقعة فالسند منقطع وانقاطع السند من علامات صعف الحديث بالإضافة إلى أن السند الأول به مجهول وكذاب والسند الثاني به مجهولين وكذاب وهو منقطع
وأخيرا هذه هي الرواية الوحيدة التي بنيتم عليها باطلكم وقد قمت بتفنيدها والحمدلله رب العالمين والصلاة على أشرف الانبياء والمرسلين محمد بن عبدالله بن عبدالمطلب
اسلوبك ممتاز
ايماءاتك لطيفة
وجهك سمح
وصوتك واداءك راءع
انت اعلامي من مستوى رفيع
و موضوعي وعلمي
و انت اكثر من راءع
مكة كانت مقر مطرانية مسيحية وكان لديها مطران عمرة اومرة كنيسة تعني البيعة كلمة سريانبة معناها الكنيسة
انت متعمق في اللغات القديمة. امسك عليك لسانك اخرصك الله
أرجو أن تتواصلي معي على صفحتي على الفيسبوك (Brother Shant) أو (Shant Sharl Poton) والرب يباركك
مكة اساساً اسما ارامي كلشي بخصن اصولو ارامية / سريانية
نرجو تسجيل. ارقام الحلقات عشان نتابعها بالتسلسل وانا لا اعرف اي حلقه دي
الروايه ال بتقول ان عبد الله وعبد المطلب اتجوزو في نفس المجلس ضعيفه الدليل ان عبد الله ابو الرسول مات وأم الرسول حامل فيه في كتاب البدايه والنهايه للحافظ ابن كثير الجزء الثاني صفحه 322 👈 عَنْ أَيُّوبَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي صعصعة، قَالَ: خَرَجَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ إِلَى الشَّام إِلَى غَزَّة فِي عير من عيران قُرَيْش يحملونه تِجَارَات، ففرغوا من تجاراتهم، ثُمَّ انْصَرَفُوا فَمَرُّوا بِالْمَدِينَةِ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ يَوْمَئِذٍ مَرِيضٌ، فَقَالَ أَتَخَلَّفُ عِنْدَ أَخْوَالِي بَنِي عَدِيِّ بْنِ النَّجَّارِ.
فَأَقَامَ عِنْدَهُمْ مَرِيضًا شَهْرًا وَمَضَى أَصْحَابُهُ فَقَدِمُوا مَكَّةَ، فَسَأَلَهُمْ عَبْدُ الْمُطَّلِبِ عَنِ ابْنِهِ عَبْدِ اللَّهِ، فَقَالُوا: خَلَّفْنَاهُ عِنْدَ أَخْوَالِهِ بَنِي عَدِيِّ بْنِ النَّجَّارِ وَهُوَ مَرِيضٌ.
فَبَعَثَ إِلَيْهِ عَبْدُ الْمُطَّلِبِ أَكْبَرَ وَلَدِهِ الْحَارِثَ، فَوَجَدَهُ قَدْ تُوُفِّيَ وَدُفِنَ فِي دَارِ النَّابِغَةِ فَرَجَعَ إِلَى أَبِيهِ فَأَخْبَرَهُ.
فَوَجَدَ عَلَيْهِ عَبْدُ الْمُطَّلِبِ وَإِخْوَتُهُ وَأَخَوَاتُهُ وَجْدًا شَدِيدًا.
وَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَئِذٍ حَمْلٌ، وَلِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ يَوْمَ تُوُفِّيَ خَمْسٌ وَعِشْرُونَ سَنَةً. دليل آخر 👈ف كتاب عيون الأثر لإبن سيد الناس صفحه 32 اثبات ان عبد الله ابو الرسول مات وأم الرسول حامل فيه 👈قَالَ ابن إسحق: ثُمَّ لَمْ يَلْبَثْ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ أَنْ هَلَكَ وَأُمُّ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَامِلٌ بِهِ.
في كتاب البدايه والنهايه للحافظ ابن كثير المجلد الثاني صفحه 248يؤكد ان حمزه كان موجود بالفعل قبل زواج عبدالله من آمنه وأن عبد المطلب تزوج قبل عبد الله وليس معه 👈 👈 👈قَالَ ابْنُ إِسْحَاقَ: وَكَانَ عَبْدُ الْمُطَّلِبِ فِيمَا يَزْعُمُونَ نَذَرَ حِينَ لَقِيَ مِنْ قُرَيْشٍ مَا لَقِيَ عِنْدَ حَفْرِ زَمْزَمَ لَئِنْ وُلِدَ لَهُ عَشَرَةُ نَفَرٍ ثم بلغوا معه حتى يمنعوه ليذبحن أَحَدَهُمْ للَّه عِنْدِ الْكَعْبَةِ. فَلَمَّا تَكَامَلَ بَنُوهُ عَشَرَةً وَعَرَفَ أَنَّهُمْ سَيَمْنَعُونَهُ وَهُمُ. الْحَارِثُ. وَالزُّبَيْرُ. وَحَجْلٌ. وَضِرَارٌ. وَالْمُقَوَّمُ. وَأَبُو لَهَبٍ. وَالْعَبَّاسُ.
وَحَمْزَةُ. وَأَبُو طَالِبٍ. وَعَبْدُ اللَّهِ. جَمَعَهُمْ ثُمَّ أَخْبَرَهُمْ بِنَذْرِهِ وَدَعَاهُمْ إِلَى الْوَفَاءِ للَّه عَزَّ وَجَلَّ بِذَلِكَ فَأَطَاعُوهُ وَقَالُوا كَيْفَ نَصْنَعُ؟ قَالَ لِيَأْخُذْ كُلُّ رَجُلٍ مِنْكُمْ قِدْحًا ثُمَّ يَكْتُبُ فِيهِ اسْمَهُ ثُمَّ ائْتُونِي فَفَعَلُوا ثُمَّ أَتَوْهُ، فَدَخَلَ بهم على هبل فِي جَوْفِ الْكَعْبَةِ وَكَانَتْ تِلْكَ الْبِئْرُ هِيَ الَّتِي يُجْمَعُ فِيهَا مَا يُهْدَى لِلْكَعْبَةِ، وَكَانَ عِنْدَ هُبَلَ قِدَاحٌ سَبْعَةٌ وَهِيَ الْأَزْلَامُ الَّتِي يَتَحَاكَمُونَ إِلَيْهَا إِذَا أَعْضَلَ عَلَيْهِمْ أَمْرٌ مِنْ عقل أو نسب أوامر مِنَ الْأُمُورِ جَاءُوهُ فَاسْتَقْسَمُوا بِهَا فَمَا أَمَرَتْهُمْ بِهِ أَوْ نَهَتْهُمْ عَنْهُ امْتَثَلُوهُ. وَالْمَقْصُودُ أَنَّ عَبْدَ الْمُطَّلِبِ لَمَّا جَاءَ يَسْتَقْسِمُ بِالْقِدَاحِ عِنْدَ هُبَلَ خَرَجَ الْقِدْحُ عَلَى ابْنِهِ عَبْدِ اللَّهِ ، فَأَخَذَ عَبْدُ الْمُطَّلِبِ بِيَدِ ابْنِهِ عَبْدِ اللَّهِ وَأَخَذَ الشَّفْرَةَ ثُمَّ أَقْبَلَ بِهِ إِلَى إِسَافٍ وَنَائِلَةَ لِيَذْبَحَهُ فَقَامَتْ إِلَيْهِ قُرَيْشٌ مِنْ أَنْدِيَتِهَا فَقَالُوا: مَا تُرِيدُ يَا عَبْدَ الْمُطَّلِبِ؟ قَالَ أَذْبَحُهُ فَقَالَتْ له قريش وبنوه إخوة عبد الله وَاللَّهِ لَا تَذْبَحُهُ أَبَدًا حَتَّى تُعْذِرَ فِيهِ لئن فعلت هذا لا يزال الرجل يجيئ بِابْنِهِ حَتَّى يَذْبَحَهُ فَمَا بَقَاءُ النَّاسِ عَلَى هَذَا. وَذَكَرَ يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ أَنَّ الْعَبَّاسَ هُوَ الَّذِي اجْتَذَبَ عَبْدَ اللَّهِ مِنْ تَحْتِ رِجْلِ أَبِيهِ حِينَ وَضَعَهَا عَلَيْهِ لِيَذْبَحَهُ فَيُقَالَ إِنَّهُ شَجَّ وَجْهَهُ شَجَّا لَمْ يَزَلْ فِي وَجْهِهِ إِلَى أَنْ مَاتَ ثُمَّ أَشَارَتْ قُرَيْشٌ عَلَى عَبْدِ الْمُطَّلِبِ أَنْ يَذْهَبَ إِلَى الْحِجَازِ فَإِنَّ بِهَا عَرَّافَةً لَهَا تَابِعٌ فَيَسْأَلُهَا عَنْ ذَلِكَ ثُمَّ أَنْتَ عَلَى رَأْسِ أَمْرِكَ إِنْ أَمَرَتْكَ بِذَبْحِهِ فَاذْبَحْهُ وَإِنْ أَمَرَتْكَ بِأَمْرٍ لَكَ وَلَهُ فِيهِ مَخْرَجٌ قَبِلْتَهُ فَانْطَلَقُوا حَتَّى أَتَوُا الْمَدِينَةَ فَوَجَدُوا الْعَرَّافَةَ وَهِيَ سَجَاحُ فِيمَا ذَكَرَهُ يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ بِخَيْبَرَ فَرَكِبُوا حَتَّى جَاءُوهَا فَسَأَلُوهَا وَقَصَّ عَلَيْهَا عَبْدُ الْمُطَّلِبِ خَبَرَهُ وَخَبَرَ ابْنِهِ فَقَالَتْ لَهُمُ ارْجِعُوا عَنِّي الْيَوْمَ حَتَّى يَأْتِيَنِي تَابِعِي فَأَسْأَلُهُ فَرَجَعُوا مِنْ عِنْدِهَا فَلَمَّا خَرَجُوا قَامَ عَبْدُ الْمُطَّلِبِ يَدْعُو اللَّهَ ثُمَّ غَدَوْا عَلَيْهَا فَقَالَتْ لَهُمْ قَدْ جَاءَنِي الْخَبَرُ، كَمِ الدِّيَةُ فِيكُمْ؟ قَالُوا عَشْرٌ مِنَ الْإِبِلِ. هنا نري ان أن عبد المطلب نذر ان لو ربنا كرمه بعشر صبيان هيذبح واحد فلما اكتملو عشرة بما فيهم حمزة عمل قرعة عشان يعرف هيدبح مين القرعة جت على عبد الله فمرضاش يذبحه لانه كان اغلي الأبناء على قلبه ففداه بمائة من الابل وهذه تسمي قصة النذر او الفداء. وعندنا روايه ثانية في سيرة ابن هشام 👈قال أبن هشام عن أبن إسحق إن عبد المطلب لما فدى ابنه عبد الله أخذ بيده وخرج به حتى أتى وهب بن عند مناف وهو يومئذ سيد بني زهرة نسبا وشرفا فزوجه ابنته آمنة وهى يومئذ أفضل امرأة في قريش نسبا وموضعا فزعموا أنه دخل عليها حين أمتلكها مكانه فوقع عليها فحملت برسول الله صلى الله عليه وسلم. في الروايه التانية بيقول ان عبد المطلب لما فدي ابنه عبد الله اخذه ليزوجه ولا ننسي ان قبل ما يفديه كان حمزة موجود بالفعل والرواية التانيه فيها دليل تاني ان عبد الله اول ما تزوج امنه حملت برسول الله فوراً
وماذا نحن سنستفيد من تاريخ ولادة النبي
هل سيغير التاريخ الهجري
من نزول الوحي بدأت قصة النبي محمد
والتاريخ الهجري بدأ من هجرة النبي محمد من مكة
الى المدينة وهذا الذي يعنينا والفترة التي بعدها
اكيد يقولون اشرف الخلق لازم الناس تفهم انه ابن غير شرعي
فليأتوا بدليل علمي ثابت
أما قال وقيل
هذي لا تمثل الحقيقة
أتمنى حلقة مفصلة ، كيف تزوج خديجة ؟
oussa koussa كوسا اوسا معروفة تعرف عليها بالمكتب
الحلقة موجودة مع الأخ وحيد
الرواية التي بنى النصارى عليها استدلالهم الباطل أن مدة حمل أم النبي صلى الله عليه وسلم للنبي صلى الله عليه وسلم أربع سنين لها سبب أظن أنهم لا يعلمونه وهو :( أن حمزة أكبر من النبي صلى الله عليه وسلم بأربع سنين أو بسنتين ولكن في رواية الواقدي الكذاب ذكر فيها أن عبدالمطلب تزوج من هالة أم حمزة في نفس يوم زواج عبدالله من آمنة أم النبي صلى الله عليه وسلم وهم قالوا أن هذا دليل على أن مدة الحمل 4 سنين لأن حمزة أكبر من النبي صلى الله عليه وسلم أربع سنين فلذلك ستكون ولادة النبي صلى الله عليه وسلم بعده بأربع سنين )
وللرد على هذا من رواية الواقدي نفسه 😁 👇🏻
الطبقات الكبرى - لابن سعد - ج ١ - الصفحة ٨٨
أخبرنا محمد بن عمر بن واقد الأسلمي أخبرنا محمد بن عبد الله عن الزهري عن قبيصة بن ذؤيب عن بن عباس قال الواقدي وحدثنا أبو بكر بن أبي سبرة عن شيبة بن نصاح عن الأعرج عن محمد بن ربيعة بن الحارث وغيرهم قالوا لما رأى عبد المطلب قلة أعوانه في حفر زمزم وانما كان يحفر وحده وابنه الحارث هو بكره نذر لئن أكمل الله له عشرة ذكور حتى يراهم أن يذبح أحدهم فلما تكاملوا عشرة فهم الحارث والزبير وأبو طالب وعبد الله وحمزة وأبو لهب والغيداق والمقوم وضرار والعباس جمعهم ثم أخبرهم بنذره ودعاهم إلى الوفاء لله به فما اختلف عليه منهم أحد وقالوا أوف بنذرك وأفعل ما شئت
وهذه الرواية من رواتها الواقدي وهذه الرواية مذكورة في كتاب الطبقات لابن سعد قبل الرواية التي يستدلون بها، ففي هذه الرواية حمزة كان موجودا وأما في الرواية التي يستدلون بها فإن عبدالمطلب قد تزوج من هالة بنت وهيب أم حمزة !! أي أن الواقدي يقول أن حمزة كان مولودا ومن ثم يقول إن أبوه تزوج أمه ! وهذا تناقض واضح ويبين كذب الواقدي ، وسأذكر لك الرواية التي يستدلون بها والتي بنوا عليها باطلهم (وما بني على باطل فهو باطل ) 👇🏻 :
الطبقات الكبرى - لابن سعد - ج ١ - الصفحة ٩٤
ذكر تزوج عبد الله بن عبد المطلب آمنة بنت وهب أم رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال حدثنا محمد بن عمر بن واقد الأسلمي قال حدثني عبد الله بن جعفر الزهري عن عمته أم بكر بنت المسور بن مخرمة عن أبيها قال وحدثني عمر بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب عن يحيى بن شبل عن أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين قالا كانت آمنة بنت وهببن عبد مناف بن زهرة بن كلاب في حجر عمها وهيب بن عبد مناف بن زهرة فمشى إليه عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بابنه عبد الله بن عبد المطلب أبي رسول الله صلى الله عليه وسلم فخطب عليه آمنة بنت وهب فزوجها عبد الله بن عبد المطلب وخطب إليه عبد المطلب بن هاشم في مجلسه ذلك ابنته هالة بنت وهيب على نفسه فزوجه إياها فكان تزوج عبد المطلب بن هاشم وتزوج عبد الله بن عبد المطلب في مجلس واحد فولدت هالة بنت وهيب لعبد المطلب حمزة بن عبد المطلب فكان حمزة عم رسول الله صلى الله عليه وسلم في النسب وأخاه من الرضاعة
وهذه الراوية ضعيفة بلا شك فسوف أذكر لك الرواة الضعاف في السند الأول وفي السند الثاني في الرواية فالسند الأول هو قول ابن سعد :(حدثنا محمد بن عمر بن واقد الأسلمي قال حدثني عبد الله بن جعفر الزهري عن عمته أم بكر بنت المسور بن مخرمة عن أبيها ) والسند الثاني هو قول ابن سعد:(حدثني عمر بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب عن يحيى بن شبل عن أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين) وأبين لك أنهم ضعفاء من قول العلماء
أولا السند الأول فيه الواقدي والواقدي كذاب فقد جاء في سير أعلام النبلاء للذهبي الجزء 8 الصفحة 162:
وَرَوَى عَبْدُ اللهِ بنُ عَلِيِّ بنِ المَدِيْنِيِّ عَنْ أَبِيْهِ قَالَ: عِنْدَ الوَاقِدِيِّ عِشْرُوْنَ أَلفَ حَدِيْثٍ لَمْ أَسْمَعْ بِهَا ثُمَّ قَالَ: لاَ يُرْوَى عَنْهُ وَضَعَّفَهُ.
وَعَنْ يَحْيَى بنِ مَعِيْنٍ قَالَ: أَغرَبَ الوَاقِدِيُّ عَلَى رَسُوْلِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عِشْرِيْنَ أَلْفَ حَدِيْثٍ.
وَقَالَ يُوْنُسُ بنُ عَبْدِ الأَعْلَى: قَالَ لِي الشَّافِعِيُّ: كُتُبُ الوَاقِدِيِّ كذب
المُغِيْرَةُ بنُ مُحَمَّدٍ المُهَلَّبِيُّ: سَمِعْتُ ابْنَ المَدِيْنِيِّ يَقُوْلُ: الهَيْثَمُ بنُ عَدِيٍّ أَوْثَقُ عِنْدِي مِنَ الوَاقِدِيِّ.
قُلْتُ: أَجْمَعُوا عَلَى ضَعْفِ الهَيْثَمِ.
أَحْمَدُ بنُ زُهَيْرٍ، عَنِ ابْنِ مَعِيْنٍ قَالَ: لَيْسَ الوَاقِدِيُّ بِشَيْءٍ، وَقَالَ مَرَّةً: لاَ يُكْتَبُ حَدِيْثُهُ الدُّوْلاَبِيُّ: حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بنُ صَالِحٍ قَالَ لِي أَحْمَدُ بنُ حَنْبَلٍ: الوَاقِدِيُّ كذاب.
النَّسَائِيُّ فِي الكُنَى: أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللهِ بنُ أَحْمَدَ الخَفَّافُ، قَالَ: قَالَ إِسْحَاقُ: هُوَ عندي ممن يضع الحديث يعني: الواقدي.
وَقَالَ البُخَارِيُّ: مَا عِنْدِي لِلْوَاقِدِيِّ حَرْفٌ، وَمَا عَرَفْتُ مِنْ حَدِيْثِهِ فَلاَ أَقْنَعُ بِهِ.
وأم بكر بنت المسور بن مخرمة مجهولة ورواية المجهول غير مقبولة عند العلماء
والسند الثاني فيه عمر بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب وهو مجهول أيضًا
وفيه يحيى بن شبل وهو مجهول أيضًا وقد قال عنه الذهبي في ميزان الاعتدال - الذهبي - ج ٤ - الصفحة ٣٨٥ 👇🏻:
9542 - يحيى بن شبل. عن مقاتل بن سليمان. لا يعرف. روى عنه مكي ابن إبراهيم.
و أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين ثقة ولكنه لم يدرك هذه الواقعة فالسند منقطع وانقاطع السند من علامات صعف الحديث بالإضافة إلى أن السند الأول به مجهول وكذاب والسند الثاني به مجهولين وكذاب وهو منقطع
وأخيرا هذه هي الرواية الوحيدة التي بنوا عليها باطهم وقد قمت بتفنيدها والحمدلله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الانبياء والمرسلين محمد بن عبدالله بن عبدالمطلب ...
@@leilamebrek7686
الرواية التي بنى النصارى عليها استدلالهم الباطل أن مدة حمل أم النبي صلى الله عليه وسلم للنبي صلى الله عليه وسلم أربع سنين لها سبب أظن أنهم لا يعلمونه وهو :( أن حمزة أكبر من النبي صلى الله عليه وسلم بأربع سنين أو بسنتين ولكن في رواية الواقدي الكذاب ذكر فيها أن عبدالمطلب تزوج من هالة أم حمزة في نفس يوم زواج عبدالله من آمنة أم النبي صلى الله عليه وسلم وهم قالوا أن هذا دليل على أن مدة الحمل 4 سنين لأن حمزة أكبر من النبي صلى الله عليه وسلم أربع سنين فلذلك ستكون ولادة النبي صلى الله عليه وسلم بعده بأربع سنين )
وللرد على هذا من رواية الواقدي نفسه 😁 👇🏻
الطبقات الكبرى - لابن سعد - ج ١ - الصفحة ٨٨
أخبرنا محمد بن عمر بن واقد الأسلمي أخبرنا محمد بن عبد الله عن الزهري عن قبيصة بن ذؤيب عن بن عباس قال الواقدي وحدثنا أبو بكر بن أبي سبرة عن شيبة بن نصاح عن الأعرج عن محمد بن ربيعة بن الحارث وغيرهم قالوا لما رأى عبد المطلب قلة أعوانه في حفر زمزم وانما كان يحفر وحده وابنه الحارث هو بكره نذر لئن أكمل الله له عشرة ذكور حتى يراهم أن يذبح أحدهم فلما تكاملوا عشرة فهم الحارث والزبير وأبو طالب وعبد الله وحمزة وأبو لهب والغيداق والمقوم وضرار والعباس جمعهم ثم أخبرهم بنذره ودعاهم إلى الوفاء لله به فما اختلف عليه منهم أحد وقالوا أوف بنذرك وأفعل ما شئت
وهذه الرواية من رواتها الواقدي وهذه الرواية مذكورة في كتاب الطبقات لابن سعد قبل الرواية التي يستدلون بها، ففي هذه الرواية حمزة كان موجودا وأما في الرواية التي يستدلون بها فإن عبدالمطلب قد تزوج من هالة بنت وهيب أم حمزة !! أي أن الواقدي يقول أن حمزة كان مولودا ومن ثم يقول إن أبوه تزوج أمه ! وهذا تناقض واضح ويبين كذب الواقدي ، وسأذكر لك الرواية التي يستدلون بها والتي بنوا عليها باطلهم (وما بني على باطل فهو باطل ) 👇🏻 :
الطبقات الكبرى - لابن سعد - ج ١ - الصفحة ٩٤
ذكر تزوج عبد الله بن عبد المطلب آمنة بنت وهب أم رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال حدثنا محمد بن عمر بن واقد الأسلمي قال حدثني عبد الله بن جعفر الزهري عن عمته أم بكر بنت المسور بن مخرمة عن أبيها قال وحدثني عمر بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب عن يحيى بن شبل عن أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين قالا كانت آمنة بنت وهببن عبد مناف بن زهرة بن كلاب في حجر عمها وهيب بن عبد مناف بن زهرة فمشى إليه عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بابنه عبد الله بن عبد المطلب أبي رسول الله صلى الله عليه وسلم فخطب عليه آمنة بنت وهب فزوجها عبد الله بن عبد المطلب وخطب إليه عبد المطلب بن هاشم في مجلسه ذلك ابنته هالة بنت وهيب على نفسه فزوجه إياها فكان تزوج عبد المطلب بن هاشم وتزوج عبد الله بن عبد المطلب في مجلس واحد فولدت هالة بنت وهيب لعبد المطلب حمزة بن عبد المطلب فكان حمزة عم رسول الله صلى الله عليه وسلم في النسب وأخاه من الرضاعة
وهذه الراوية ضعيفة بلا شك فسوف أذكر لك الرواة الضعاف في السند الأول وفي السند الثاني في الرواية فالسند الأول هو قول ابن سعد :(حدثنا محمد بن عمر بن واقد الأسلمي قال حدثني عبد الله بن جعفر الزهري عن عمته أم بكر بنت المسور بن مخرمة عن أبيها ) والسند الثاني هو قول ابن سعد:(حدثني عمر بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب عن يحيى بن شبل عن أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين) وأبين لك أنهم ضعفاء من قول العلماء
أولا السند الأول فيه الواقدي والواقدي كذاب فقد جاء في سير أعلام النبلاء للذهبي الجزء 8 الصفحة 162:
وَرَوَى عَبْدُ اللهِ بنُ عَلِيِّ بنِ المَدِيْنِيِّ عَنْ أَبِيْهِ قَالَ: عِنْدَ الوَاقِدِيِّ عِشْرُوْنَ أَلفَ حَدِيْثٍ لَمْ أَسْمَعْ بِهَا ثُمَّ قَالَ: لاَ يُرْوَى عَنْهُ وَضَعَّفَهُ.
وَعَنْ يَحْيَى بنِ مَعِيْنٍ قَالَ: أَغرَبَ الوَاقِدِيُّ عَلَى رَسُوْلِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عِشْرِيْنَ أَلْفَ حَدِيْثٍ.
وَقَالَ يُوْنُسُ بنُ عَبْدِ الأَعْلَى: قَالَ لِي الشَّافِعِيُّ: كُتُبُ الوَاقِدِيِّ كذب
المُغِيْرَةُ بنُ مُحَمَّدٍ المُهَلَّبِيُّ: سَمِعْتُ ابْنَ المَدِيْنِيِّ يَقُوْلُ: الهَيْثَمُ بنُ عَدِيٍّ أَوْثَقُ عِنْدِي مِنَ الوَاقِدِيِّ.
قُلْتُ: أَجْمَعُوا عَلَى ضَعْفِ الهَيْثَمِ.
أَحْمَدُ بنُ زُهَيْرٍ، عَنِ ابْنِ مَعِيْنٍ قَالَ: لَيْسَ الوَاقِدِيُّ بِشَيْءٍ، وَقَالَ مَرَّةً: لاَ يُكْتَبُ حَدِيْثُهُ الدُّوْلاَبِيُّ: حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بنُ صَالِحٍ قَالَ لِي أَحْمَدُ بنُ حَنْبَلٍ: الوَاقِدِيُّ كذاب.
النَّسَائِيُّ فِي الكُنَى: أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللهِ بنُ أَحْمَدَ الخَفَّافُ، قَالَ: قَالَ إِسْحَاقُ: هُوَ عندي ممن يضع الحديث يعني: الواقدي.
وَقَالَ البُخَارِيُّ: مَا عِنْدِي لِلْوَاقِدِيِّ حَرْفٌ، وَمَا عَرَفْتُ مِنْ حَدِيْثِهِ فَلاَ أَقْنَعُ بِهِ.
وأم بكر بنت المسور بن مخرمة مجهولة ورواية المجهول غير مقبولة عند العلماء
والسند الثاني فيه عمر بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب وهو مجهول أيضًا
وفيه يحيى بن شبل وهو مجهول أيضًا وقد قال عنه الذهبي في ميزان الاعتدال - الذهبي - ج ٤ - الصفحة ٣٨٥ 👇🏻:
9542 - يحيى بن شبل. عن مقاتل بن سليمان. لا يعرف. روى عنه مكي ابن إبراهيم.
و أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين ثقة ولكنه لم يدرك هذه الواقعة فالسند منقطع وانقاطع السند من علامات صعف الحديث بالإضافة إلى أن السند الأول به مجهول وكذاب والسند الثاني به مجهولين وكذاب وهو منقطع
وأخيرا هذه هي الرواية الوحيدة التي بنوا عليها باطهم وقد قمت بتفنيدها والحمدلله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الانبياء والمرسلين محمد بن عبدالله بن عبدالمطلب ...
@@smile6868
الرواية التي بنى النصارى عليها استدلالهم الباطل أن مدة حمل أم النبي صلى الله عليه وسلم للنبي صلى الله عليه وسلم أربع سنين لها سبب أظن أنهم لا يعلمونه وهو :( أن حمزة أكبر من النبي صلى الله عليه وسلم بأربع سنين أو بسنتين ولكن في رواية الواقدي الكذاب ذكر فيها أن عبدالمطلب تزوج من هالة أم حمزة في نفس يوم زواج عبدالله من آمنة أم النبي صلى الله عليه وسلم وهم قالوا أن هذا دليل على أن مدة الحمل 4 سنين لأن حمزة أكبر من النبي صلى الله عليه وسلم أربع سنين فلذلك ستكون ولادة النبي صلى الله عليه وسلم بعده بأربع سنين )
وللرد على هذا من رواية الواقدي نفسه 😁 👇🏻
الطبقات الكبرى - لابن سعد - ج ١ - الصفحة ٨٨
أخبرنا محمد بن عمر بن واقد الأسلمي أخبرنا محمد بن عبد الله عن الزهري عن قبيصة بن ذؤيب عن بن عباس قال الواقدي وحدثنا أبو بكر بن أبي سبرة عن شيبة بن نصاح عن الأعرج عن محمد بن ربيعة بن الحارث وغيرهم قالوا لما رأى عبد المطلب قلة أعوانه في حفر زمزم وانما كان يحفر وحده وابنه الحارث هو بكره نذر لئن أكمل الله له عشرة ذكور حتى يراهم أن يذبح أحدهم فلما تكاملوا عشرة فهم الحارث والزبير وأبو طالب وعبد الله وحمزة وأبو لهب والغيداق والمقوم وضرار والعباس جمعهم ثم أخبرهم بنذره ودعاهم إلى الوفاء لله به فما اختلف عليه منهم أحد وقالوا أوف بنذرك وأفعل ما شئت
وهذه الرواية من رواتها الواقدي وهذه الرواية مذكورة في كتاب الطبقات لابن سعد قبل الرواية التي يستدلون بها، ففي هذه الرواية حمزة كان موجودا وأما في الرواية التي يستدلون بها فإن عبدالمطلب قد تزوج من هالة بنت وهيب أم حمزة !! أي أن الواقدي يقول أن حمزة كان مولودا ومن ثم يقول إن أبوه تزوج أمه ! وهذا تناقض واضح ويبين كذب الواقدي ، وسأذكر لك الرواية التي يستدلون بها والتي بنوا عليها باطلهم (وما بني على باطل فهو باطل ) 👇🏻 :
الطبقات الكبرى - لابن سعد - ج ١ - الصفحة ٩٤
ذكر تزوج عبد الله بن عبد المطلب آمنة بنت وهب أم رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال حدثنا محمد بن عمر بن واقد الأسلمي قال حدثني عبد الله بن جعفر الزهري عن عمته أم بكر بنت المسور بن مخرمة عن أبيها قال وحدثني عمر بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب عن يحيى بن شبل عن أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين قالا كانت آمنة بنت وهببن عبد مناف بن زهرة بن كلاب في حجر عمها وهيب بن عبد مناف بن زهرة فمشى إليه عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بابنه عبد الله بن عبد المطلب أبي رسول الله صلى الله عليه وسلم فخطب عليه آمنة بنت وهب فزوجها عبد الله بن عبد المطلب وخطب إليه عبد المطلب بن هاشم في مجلسه ذلك ابنته هالة بنت وهيب على نفسه فزوجه إياها فكان تزوج عبد المطلب بن هاشم وتزوج عبد الله بن عبد المطلب في مجلس واحد فولدت هالة بنت وهيب لعبد المطلب حمزة بن عبد المطلب فكان حمزة عم رسول الله صلى الله عليه وسلم في النسب وأخاه من الرضاعة
وهذه الراوية ضعيفة بلا شك فسوف أذكر لك الرواة الضعاف في السند الأول وفي السند الثاني في الرواية فالسند الأول هو قول ابن سعد :(حدثنا محمد بن عمر بن واقد الأسلمي قال حدثني عبد الله بن جعفر الزهري عن عمته أم بكر بنت المسور بن مخرمة عن أبيها ) والسند الثاني هو قول ابن سعد:(حدثني عمر بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب عن يحيى بن شبل عن أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين) وأبين لك أنهم ضعفاء من قول العلماء
أولا السند الأول فيه الواقدي والواقدي كذاب فقد جاء في سير أعلام النبلاء للذهبي الجزء 8 الصفحة 162:
وَرَوَى عَبْدُ اللهِ بنُ عَلِيِّ بنِ المَدِيْنِيِّ عَنْ أَبِيْهِ قَالَ: عِنْدَ الوَاقِدِيِّ عِشْرُوْنَ أَلفَ حَدِيْثٍ لَمْ أَسْمَعْ بِهَا ثُمَّ قَالَ: لاَ يُرْوَى عَنْهُ وَضَعَّفَهُ.
وَعَنْ يَحْيَى بنِ مَعِيْنٍ قَالَ: أَغرَبَ الوَاقِدِيُّ عَلَى رَسُوْلِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عِشْرِيْنَ أَلْفَ حَدِيْثٍ.
وَقَالَ يُوْنُسُ بنُ عَبْدِ الأَعْلَى: قَالَ لِي الشَّافِعِيُّ: كُتُبُ الوَاقِدِيِّ كذب
المُغِيْرَةُ بنُ مُحَمَّدٍ المُهَلَّبِيُّ: سَمِعْتُ ابْنَ المَدِيْنِيِّ يَقُوْلُ: الهَيْثَمُ بنُ عَدِيٍّ أَوْثَقُ عِنْدِي مِنَ الوَاقِدِيِّ.
قُلْتُ: أَجْمَعُوا عَلَى ضَعْفِ الهَيْثَمِ.
أَحْمَدُ بنُ زُهَيْرٍ، عَنِ ابْنِ مَعِيْنٍ قَالَ: لَيْسَ الوَاقِدِيُّ بِشَيْءٍ، وَقَالَ مَرَّةً: لاَ يُكْتَبُ حَدِيْثُهُ الدُّوْلاَبِيُّ: حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بنُ صَالِحٍ قَالَ لِي أَحْمَدُ بنُ حَنْبَلٍ: الوَاقِدِيُّ كذاب.
النَّسَائِيُّ فِي الكُنَى: أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللهِ بنُ أَحْمَدَ الخَفَّافُ، قَالَ: قَالَ إِسْحَاقُ: هُوَ عندي ممن يضع الحديث يعني: الواقدي.
وَقَالَ البُخَارِيُّ: مَا عِنْدِي لِلْوَاقِدِيِّ حَرْفٌ، وَمَا عَرَفْتُ مِنْ حَدِيْثِهِ فَلاَ أَقْنَعُ بِهِ.
وأم بكر بنت المسور بن مخرمة مجهولة ورواية المجهول غير مقبولة عند العلماء
والسند الثاني فيه عمر بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب وهو مجهول أيضًا
وفيه يحيى بن شبل وهو مجهول أيضًا وقد قال عنه الذهبي في ميزان الاعتدال - الذهبي - ج ٤ - الصفحة ٣٨٥ 👇🏻:
9542 - يحيى بن شبل. عن مقاتل بن سليمان. لا يعرف. روى عنه مكي ابن إبراهيم.
و أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين ثقة ولكنه لم يدرك هذه الواقعة فالسند منقطع وانقاطع السند من علامات صعف الحديث بالإضافة إلى أن السند الأول به مجهول وكذاب والسند الثاني به مجهولين وكذاب وهو منقطع
وأخيرا هذه هي الرواية الوحيدة التي بنوا عليها باطهم وقد قمت بتفنيدها والحمدلله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الانبياء والمرسلين محمد بن عبدالله بن عبدالمطلب ...
God bless you both. What a informative session.
لو وضع العفريت اصبعه بغير مكان لكان اصيب محمد بالامساك.. !؟؟
أيضا قصة محاورة هرقل وأبو سفيان الذي كان قبل الإسلام عدوا لمحمد فقال هرقل هل هو فيكم ذو نسب فقال أبو سفيان نعم وخاف ان يكذب فيتهمه أصحابه المشركين معه بالكذب
كذلك ابو سفيان دخل علا هيرقل ملك بيزنطة يشكو محمد لانه كان تحت وصاية بيزنطة رد هيرقل ملك بيزنطة فقال هرقل بماذا يزعجكم محمد ما يدل علا عمالة وتحالف الروم الصليبيين مع نبي الرحمة عبر سغيرهم ال دحية الأشقر الأبيض الي كان يجلب الهدايا للعرب وكان يلتقي ب نبي الرحمة بالسر لتحقيق قتل اليهود والقبايل العربية الغير متحالفة مع بيزنطة الصلبيبن
تحالف مع بيزنطا وفي نفس الوقت قاتلهم وحرض على قتالهم حتى في وقت وفاته قال انفذوا جيش اسامة الذي كان متجها لقتال الروم
كيف يتحالف معهم وربه يأمره بقتال عباد الصليب حتى يعطو الجزية عن يد وهم صاغرون
أما عن دحية الكلبي العربي رضي الله عنه فهاته توهماتكم في أمره وليس لديكم دليل الا اتباع الظن
انا تولدة في ثلاث اشهر على هذا المستوى سنشاهد بداية النهاية لهذا الدين الغريب لو بس نشغل عقولنا التكنلوجيا ستكشف الاساطير و الاكاذيب الاسلامية
JIMY ANANIVITCHE
شاهد التكنولوجيا والاسلام
th-cam.com/video/5B-4vyX2yl0/w-d-xo.html
ان كنت شجاعا استمع للدكتور موريس بوكاي
اعتدر بالنسبة للاسم الاخ شانت في الحقيقة حلقة رائعة وغنية من فضلم استمروا وافيدونا وانتم لستم كفار لانكم تعلنوا الحقيقة
Said Elghattasالو
هنا الحقيقه
th-cam.com/video/5B-4vyX2yl0/w-d-xo.html
@@Shahrani-vt4kp
الرواية التي بنى النصارى عليها استدلالهم الباطل أن مدة حمل أم النبي صلى الله عليه وسلم للنبي صلى الله عليه وسلم أربع سنين لها سبب أظن أنهم لا يعلمونه وهو :( أن حمزة أكبر من النبي صلى الله عليه وسلم بأربع سنين أو بسنتين ولكن في رواية الواقدي الكذاب ذكر فيها أن عبدالمطلب تزوج من هالة أم حمزة في نفس يوم زواج عبدالله من آمنة أم النبي صلى الله عليه وسلم وهم قالوا أن هذا دليل على أن مدة الحمل 4 سنين لأن حمزة أكبر من النبي صلى الله عليه وسلم أربع سنين فلذلك ستكون ولادة النبي صلى الله عليه وسلم بعده بأربع سنين )
وللرد على هذا من رواية الواقدي نفسه 😁 👇🏻
الطبقات الكبرى - لابن سعد - ج ١ - الصفحة ٨٨
أخبرنا محمد بن عمر بن واقد الأسلمي أخبرنا محمد بن عبد الله عن الزهري عن قبيصة بن ذؤيب عن بن عباس قال الواقدي وحدثنا أبو بكر بن أبي سبرة عن شيبة بن نصاح عن الأعرج عن محمد بن ربيعة بن الحارث وغيرهم قالوا لما رأى عبد المطلب قلة أعوانه في حفر زمزم وانما كان يحفر وحده وابنه الحارث هو بكره نذر لئن أكمل الله له عشرة ذكور حتى يراهم أن يذبح أحدهم فلما تكاملوا عشرة فهم الحارث والزبير وأبو طالب وعبد الله وحمزة وأبو لهب والغيداق والمقوم وضرار والعباس جمعهم ثم أخبرهم بنذره ودعاهم إلى الوفاء لله به فما اختلف عليه منهم أحد وقالوا أوف بنذرك وأفعل ما شئت
وهذه الرواية من رواتها الواقدي وهذه الرواية مذكورة في كتاب الطبقات لابن سعد قبل الرواية التي يستدلون بها، ففي هذه الرواية حمزة كان موجودا وأما في الرواية التي يستدلون بها فإن عبدالمطلب قد تزوج من هالة بنت وهيب أم حمزة !! أي أن الواقدي يقول أن حمزة كان مولودا ومن ثم يقول إن أبوه تزوج أمه ! وهذا تناقض واضح ويبين كذب الواقدي ، وسأذكر لك الرواية التي يستدلون بها والتي بنوا عليها باطلهم (وما بني على باطل فهو باطل ) 👇🏻 :
الطبقات الكبرى - لابن سعد - ج ١ - الصفحة ٩٤
ذكر تزوج عبد الله بن عبد المطلب آمنة بنت وهب أم رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال حدثنا محمد بن عمر بن واقد الأسلمي قال حدثني عبد الله بن جعفر الزهري عن عمته أم بكر بنت المسور بن مخرمة عن أبيها قال وحدثني عمر بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب عن يحيى بن شبل عن أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين قالا كانت آمنة بنت وهببن عبد مناف بن زهرة بن كلاب في حجر عمها وهيب بن عبد مناف بن زهرة فمشى إليه عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بابنه عبد الله بن عبد المطلب أبي رسول الله صلى الله عليه وسلم فخطب عليه آمنة بنت وهب فزوجها عبد الله بن عبد المطلب وخطب إليه عبد المطلب بن هاشم في مجلسه ذلك ابنته هالة بنت وهيب على نفسه فزوجه إياها فكان تزوج عبد المطلب بن هاشم وتزوج عبد الله بن عبد المطلب في مجلس واحد فولدت هالة بنت وهيب لعبد المطلب حمزة بن عبد المطلب فكان حمزة عم رسول الله صلى الله عليه وسلم في النسب وأخاه من الرضاعة
وهذه الراوية ضعيفة بلا شك فسوف أذكر لك الرواة الضعاف في السند الأول وفي السند الثاني في الرواية فالسند الأول هو قول ابن سعد :(حدثنا محمد بن عمر بن واقد الأسلمي قال حدثني عبد الله بن جعفر الزهري عن عمته أم بكر بنت المسور بن مخرمة عن أبيها ) والسند الثاني هو قول ابن سعد:(حدثني عمر بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب عن يحيى بن شبل عن أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين) وأبين لك أنهم ضعفاء من قول العلماء
أولا السند الأول فيه الواقدي والواقدي كذاب فقد جاء في سير أعلام النبلاء للذهبي الجزء 8 الصفحة 162:
وَرَوَى عَبْدُ اللهِ بنُ عَلِيِّ بنِ المَدِيْنِيِّ عَنْ أَبِيْهِ قَالَ: عِنْدَ الوَاقِدِيِّ عِشْرُوْنَ أَلفَ حَدِيْثٍ لَمْ أَسْمَعْ بِهَا ثُمَّ قَالَ: لاَ يُرْوَى عَنْهُ وَضَعَّفَهُ.
وَعَنْ يَحْيَى بنِ مَعِيْنٍ قَالَ: أَغرَبَ الوَاقِدِيُّ عَلَى رَسُوْلِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عِشْرِيْنَ أَلْفَ حَدِيْثٍ.
وَقَالَ يُوْنُسُ بنُ عَبْدِ الأَعْلَى: قَالَ لِي الشَّافِعِيُّ: كُتُبُ الوَاقِدِيِّ كذب
المُغِيْرَةُ بنُ مُحَمَّدٍ المُهَلَّبِيُّ: سَمِعْتُ ابْنَ المَدِيْنِيِّ يَقُوْلُ: الهَيْثَمُ بنُ عَدِيٍّ أَوْثَقُ عِنْدِي مِنَ الوَاقِدِيِّ.
قُلْتُ: أَجْمَعُوا عَلَى ضَعْفِ الهَيْثَمِ.
أَحْمَدُ بنُ زُهَيْرٍ، عَنِ ابْنِ مَعِيْنٍ قَالَ: لَيْسَ الوَاقِدِيُّ بِشَيْءٍ، وَقَالَ مَرَّةً: لاَ يُكْتَبُ حَدِيْثُهُ الدُّوْلاَبِيُّ: حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بنُ صَالِحٍ قَالَ لِي أَحْمَدُ بنُ حَنْبَلٍ: الوَاقِدِيُّ كذاب.
النَّسَائِيُّ فِي الكُنَى: أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللهِ بنُ أَحْمَدَ الخَفَّافُ، قَالَ: قَالَ إِسْحَاقُ: هُوَ عندي ممن يضع الحديث يعني: الواقدي.
وَقَالَ البُخَارِيُّ: مَا عِنْدِي لِلْوَاقِدِيِّ حَرْفٌ، وَمَا عَرَفْتُ مِنْ حَدِيْثِهِ فَلاَ أَقْنَعُ بِهِ.
وأم بكر بنت المسور بن مخرمة مجهولة ورواية المجهول غير مقبولة عند العلماء
والسند الثاني فيه عمر بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب وهو مجهول أيضًا
وفيه يحيى بن شبل وهو مجهول أيضًا وقد قال عنه الذهبي في ميزان الاعتدال - الذهبي - ج ٤ - الصفحة ٣٨٥ 👇🏻:
9542 - يحيى بن شبل. عن مقاتل بن سليمان. لا يعرف. روى عنه مكي ابن إبراهيم.
و أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين ثقة ولكنه لم يدرك هذه الواقعة فالسند منقطع وانقاطع السند من علامات صعف الحديث بالإضافة إلى أن السند الأول به مجهول وكذاب والسند الثاني به مجهولين وكذاب وهو منقطع
وأخيرا هذه هي الرواية الوحيدة التي بنوا عليها باطهم وقد قمت بتفنيدها والحمدلله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الانبياء والمرسلين محمد بن عبدالله بن عبدالمطلب ...
الرواية التي بنى النصارى عليها استدلالهم الباطل أن مدة حمل أم النبي صلى الله عليه وسلم للنبي صلى الله عليه وسلم أربع سنين لها سبب أظن أنهم لا يعلمونه وهو :( أن حمزة أكبر من النبي صلى الله عليه وسلم بأربع سنين أو بسنتين ولكن في رواية الواقدي الكذاب ذكر فيها أن عبدالمطلب تزوج من هالة أم حمزة في نفس يوم زواج عبدالله من آمنة أم النبي صلى الله عليه وسلم وهم قالوا أن هذا دليل على أن مدة الحمل 4 سنين لأن حمزة أكبر من النبي صلى الله عليه وسلم أربع سنين فلذلك ستكون ولادة النبي صلى الله عليه وسلم بعده بأربع سنين )
وللرد على هذا من رواية الواقدي نفسه 😁 👇🏻
الطبقات الكبرى - لابن سعد - ج ١ - الصفحة ٨٨
أخبرنا محمد بن عمر بن واقد الأسلمي أخبرنا محمد بن عبد الله عن الزهري عن قبيصة بن ذؤيب عن بن عباس قال الواقدي وحدثنا أبو بكر بن أبي سبرة عن شيبة بن نصاح عن الأعرج عن محمد بن ربيعة بن الحارث وغيرهم قالوا لما رأى عبد المطلب قلة أعوانه في حفر زمزم وانما كان يحفر وحده وابنه الحارث هو بكره نذر لئن أكمل الله له عشرة ذكور حتى يراهم أن يذبح أحدهم فلما تكاملوا عشرة فهم الحارث والزبير وأبو طالب وعبد الله وحمزة وأبو لهب والغيداق والمقوم وضرار والعباس جمعهم ثم أخبرهم بنذره ودعاهم إلى الوفاء لله به فما اختلف عليه منهم أحد وقالوا أوف بنذرك وأفعل ما شئت
وهذه الرواية من رواتها الواقدي وهذه الرواية مذكورة في كتاب الطبقات لابن سعد قبل الرواية التي يستدلون بها، ففي هذه الرواية حمزة كان موجودا وأما في الرواية التي يستدلون بها فإن عبدالمطلب قد تزوج من هالة بنت وهيب أم حمزة !! أي أن الواقدي يقول أن حمزة كان مولودا ومن ثم يقول إن أبوه تزوج أمه ! وهذا تناقض واضح ويبين كذب الواقدي ، وسأذكر لك الرواية التي يستدلون بها والتي بنوا عليها باطلهم (وما بني على باطل فهو باطل ) 👇🏻 :
الطبقات الكبرى - لابن سعد - ج ١ - الصفحة ٩٤
ذكر تزوج عبد الله بن عبد المطلب آمنة بنت وهب أم رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال حدثنا محمد بن عمر بن واقد الأسلمي قال حدثني عبد الله بن جعفر الزهري عن عمته أم بكر بنت المسور بن مخرمة عن أبيها قال وحدثني عمر بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب عن يحيى بن شبل عن أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين قالا كانت آمنة بنت وهببن عبد مناف بن زهرة بن كلاب في حجر عمها وهيب بن عبد مناف بن زهرة فمشى إليه عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بابنه عبد الله بن عبد المطلب أبي رسول الله صلى الله عليه وسلم فخطب عليه آمنة بنت وهب فزوجها عبد الله بن عبد المطلب وخطب إليه عبد المطلب بن هاشم في مجلسه ذلك ابنته هالة بنت وهيب على نفسه فزوجه إياها فكان تزوج عبد المطلب بن هاشم وتزوج عبد الله بن عبد المطلب في مجلس واحد فولدت هالة بنت وهيب لعبد المطلب حمزة بن عبد المطلب فكان حمزة عم رسول الله صلى الله عليه وسلم في النسب وأخاه من الرضاعة
وهذه الراوية ضعيفة بلا شك فسوف أذكر لك الرواة الضعاف في السند الأول وفي السند الثاني في الرواية فالسند الأول هو قول ابن سعد :(حدثنا محمد بن عمر بن واقد الأسلمي قال حدثني عبد الله بن جعفر الزهري عن عمته أم بكر بنت المسور بن مخرمة عن أبيها ) والسند الثاني هو قول ابن سعد:(حدثني عمر بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب عن يحيى بن شبل عن أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين) وأبين لك أنهم ضعفاء من قول العلماء
أولا السند الأول فيه الواقدي والواقدي كذاب فقد جاء في سير أعلام النبلاء للذهبي الجزء 8 الصفحة 162:
وَرَوَى عَبْدُ اللهِ بنُ عَلِيِّ بنِ المَدِيْنِيِّ عَنْ أَبِيْهِ قَالَ: عِنْدَ الوَاقِدِيِّ عِشْرُوْنَ أَلفَ حَدِيْثٍ لَمْ أَسْمَعْ بِهَا ثُمَّ قَالَ: لاَ يُرْوَى عَنْهُ وَضَعَّفَهُ.
وَعَنْ يَحْيَى بنِ مَعِيْنٍ قَالَ: أَغرَبَ الوَاقِدِيُّ عَلَى رَسُوْلِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عِشْرِيْنَ أَلْفَ حَدِيْثٍ.
وَقَالَ يُوْنُسُ بنُ عَبْدِ الأَعْلَى: قَالَ لِي الشَّافِعِيُّ: كُتُبُ الوَاقِدِيِّ كذب
المُغِيْرَةُ بنُ مُحَمَّدٍ المُهَلَّبِيُّ: سَمِعْتُ ابْنَ المَدِيْنِيِّ يَقُوْلُ: الهَيْثَمُ بنُ عَدِيٍّ أَوْثَقُ عِنْدِي مِنَ الوَاقِدِيِّ.
قُلْتُ: أَجْمَعُوا عَلَى ضَعْفِ الهَيْثَمِ.
أَحْمَدُ بنُ زُهَيْرٍ، عَنِ ابْنِ مَعِيْنٍ قَالَ: لَيْسَ الوَاقِدِيُّ بِشَيْءٍ، وَقَالَ مَرَّةً: لاَ يُكْتَبُ حَدِيْثُهُ الدُّوْلاَبِيُّ: حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بنُ صَالِحٍ قَالَ لِي أَحْمَدُ بنُ حَنْبَلٍ: الوَاقِدِيُّ كذاب.
النَّسَائِيُّ فِي الكُنَى: أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللهِ بنُ أَحْمَدَ الخَفَّافُ، قَالَ: قَالَ إِسْحَاقُ: هُوَ عندي ممن يضع الحديث يعني: الواقدي.
وَقَالَ البُخَارِيُّ: مَا عِنْدِي لِلْوَاقِدِيِّ حَرْفٌ، وَمَا عَرَفْتُ مِنْ حَدِيْثِهِ فَلاَ أَقْنَعُ بِهِ.
وأم بكر بنت المسور بن مخرمة مجهولة ورواية المجهول غير مقبولة عند العلماء
والسند الثاني فيه عمر بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب وهو مجهول أيضًا
وفيه يحيى بن شبل وهو مجهول أيضًا وقد قال عنه الذهبي في ميزان الاعتدال - الذهبي - ج ٤ - الصفحة ٣٨٥ 👇🏻:
9542 - يحيى بن شبل. عن مقاتل بن سليمان. لا يعرف. روى عنه مكي ابن إبراهيم.
و أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين ثقة ولكنه لم يدرك هذه الواقعة فالسند منقطع وانقاطع السند من علامات صعف الحديث بالإضافة إلى أن السند الأول به مجهول وكذاب والسند الثاني به مجهولين وكذاب وهو منقطع
وأخيرا هذه هي الرواية الوحيدة التي بنوا عليها باطهم وقد قمت بتفنيدها والحمدلله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الانبياء والمرسلين محمد بن عبدالله بن عبدالمطلب ...
@@user-tp2uq6xz3f وما رايك في قول الشعراوي بمده حمل الانسان.
الدليل ان عبد الله ابو الرسول مات وأم الرسول حامل فيه في كتاب البدايه والنهايه للحافظ ابن كثير الجزء الثاني صفحه 322 👈 عَنْ أَيُّوبَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي صعصعة، قَالَ: خَرَجَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ إِلَى الشَّام إِلَى غَزَّة فِي عير من عيران قُرَيْش يحملونه تِجَارَات، ففرغوا من تجاراتهم، ثُمَّ انْصَرَفُوا فَمَرُّوا بِالْمَدِينَةِ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ يَوْمَئِذٍ مَرِيضٌ، فَقَالَ أَتَخَلَّفُ عِنْدَ أَخْوَالِي بَنِي عَدِيِّ بْنِ النَّجَّارِ.
فَأَقَامَ عِنْدَهُمْ مَرِيضًا شَهْرًا وَمَضَى أَصْحَابُهُ فَقَدِمُوا مَكَّةَ، فَسَأَلَهُمْ عَبْدُ الْمُطَّلِبِ عَنِ ابْنِهِ عَبْدِ اللَّهِ، فَقَالُوا: خَلَّفْنَاهُ عِنْدَ أَخْوَالِهِ بَنِي عَدِيِّ بْنِ النَّجَّارِ وَهُوَ مَرِيضٌ.
فَبَعَثَ إِلَيْهِ عَبْدُ الْمُطَّلِبِ أَكْبَرَ وَلَدِهِ الْحَارِثَ، فَوَجَدَهُ قَدْ تُوُفِّيَ وَدُفِنَ فِي دَارِ النَّابِغَةِ فَرَجَعَ إِلَى أَبِيهِ فَأَخْبَرَهُ.
فَوَجَدَ عَلَيْهِ عَبْدُ الْمُطَّلِبِ وَإِخْوَتُهُ وَأَخَوَاتُهُ وَجْدًا شَدِيدًا.
وَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَئِذٍ حَمْلٌ، وَلِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ يَوْمَ تُوُفِّيَ خَمْسٌ وَعِشْرُونَ سَنَةً.
الحمد لله على نعمة الاسلام وعظمة القرأن ونعمة ااتوحيد واكرمنا بخير البشر وخاتم النبيين وكفى بها نعمه
ولم يجعلنا نعبد الخروف مثل النصارى
يحاربون الخروف والخروف يغلبهم لانه ملك الملوك ورب الارباب
زمان كانو يكتبو جهجهون عن محمد مفكرين ان ما حد يكشفهم
قثم (محمد) إعداد وتقديم وإخراج بحيرا الراهب وورقة بن نوفل وخديجة بنت خويلد.
بسم الله الرحمن الرحيم
ومن اظلم ممن اعرض عن ايات الله .
نحن نؤمن بجميع الانبياء ... ولا نؤمن بهذه الخرافات .. ونؤمن باله واحد لا شريك له
وبطوله عايشه مرضعه الرجال
@@kassu-zk2jk الخرافات والهرطقات والمتاقضات والاساطير والناسخ والمنسوخ في دينكم وقرانكم الباطل مله اسيف والقتل والارهاب 🔪👿 مله رسول ناكح طفله قاصره يفاخذها 👿👯👅👅👅👯
@@kassu-zk2jk
عندما تقول :"لا إله إلا الله محمد رسول الله" أليس هذا شرك؟؟؟!!!
عندما تقول:" محمد صلى الله عليه وسلم "
أليس هذا شرك وتبديل فاضح وكافر للأدوار بين الله ورسوله. المنطقي أن الرسول هو يصلي لله ويسجد له لا العكس.
-إذا أخطأت في إله القرآن تُغْفر لك خطيئتك لله وتُقبَل توبتك وأما إذا اُنتُقِد الرسول ورُفضَتْ نبوءته فعقابه الموت ولا تقبل توبته يعني الرسول أهم وأعلى شأنا ومكانة من إلهه؟ وهذا يعني أيضا: أنّ الله أرحم من رسوله فهو يعفو عند المقدرة لكن الرسول لا يرحم من ينتقده ويكذّب نبوته
فالرسول الذي بُعِث رحمة للعالمين امتدح وأثنى أحد أتباعه عندما قتل العصماء بنت مروان وهي ترضع طفلها الصغير
وشق العجوز أم قرفة بين جملَين لأنها رفضت نبوته
-محمد لا يختلف عن أي قائد سياسي ديكتاتوري شغوف بسفك الدماء واثخان الأرض بدماء كل مَن رفضه.
ناهيك عن قبح سلوكه وهوسه الجنسي المنحرف الذي لا يليق برسول الله
تعلمنا ان رسل الله مشغولون بعمل الله القدوس وليس بنكاح النساء وملكات اليمين . عندما ندرس دروس من حياة أنبياء الله هنالك من سقط في خطيئة الزنى لكنهم اعترفوا بخطاياهم وتابوا عنها ولم يفتخروا بها ولم يؤيدها الله لصالحم .
-للأسف جنة الإسلام قمة في العهر والفسق وبرمجوكم على أنها بركات وامتيازات من الله لكل من اتبع شرائع هذا الدين الأرضي.
الله يكون في عون البشرية من شرّ هذا الدين الذي أجبرٍ الناس على دخوله بالترهيب والقتل أوالإذلال في دفع الجزية و
يمنعك من الخروج منه فأوجد قانون حدّ الردة
دين شيطاني بامتياز
تذكر أن:"الإسلام جاء غريبا وسيذهب غريبا"
True words
سيدنا محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم هو عظيم عظماء البشر.
لو تكلمت مدى الحياة لن تستطيع أن تنقص من قدره عليه افضل الصلاة والسلام.
ليس خطأ البحث بل هو واجب لا ترث دينك بل إبحث عنه .
عليه افضل الصلاه والسلام عليه افضل الصلاه والسلام
حبيبنا وشفيعنا
ونور قلوبنا
لم نراه ولكننا احببنا
فداك ابى وامى ونفسى ي رسول الرحمه
يا رسول الله
عليك افضل الصلاه والسلام حبيبى يا رسول الله
حبيبى حبيبى حبيبى
اخويا شغل نعمه العقل والضمير وحاول تجاوب
@@monam-zw5cd خيو ليش ما دا يشفع فيكم الان بلدانكم خربت والقتل بينكم في كل مكان وليس لكم حرية ولا راحة لماذا لاتقول لمحمداشفع لنا الف١٤٠٠ وانتم تنادون الاه محمد بلا جدوى هنا اكو مشكلة كبيرا هل الاهكم اصم لايسمع ام نايم ام ترككم مع محمد ونبيكم مات واكلو الدود بماذا يفديك محمد كان نجى نفسه ونجاكم ابحث لا تقفلمخك
@@jeanheinhuis9061 اجيب عن ماذا؟
كيف يمكن أن نتأكد من الناحية التاريخية أن هذه المعطيات صحيحة؟
التاريخ مليئ بالأكاذيب وخاصة في حق شخصية هي أعظم شخصية مرت في التاريخ وهو سيدنا محمد بن عبد الله عظيم عظماء البشر علي أفضل الصلاة وأزكى التسليم.
مع فرضية صدق كل ما جاء في حلقتك التي تعتقد أنها تشوّه صورة النبي والإسلام... فوالله زاد حبي بهذا النبي صلى الله عليه وسلم، وأقسم بأنني لو لم أكن مسلماً لأسلمت.
صدق الله العظيم حين قال : "إن شانئك هو الأبتر "
Sal3oume kadabe
طب وبالنسبه لعيسي ابن مريم ايه الوضع ؟؟؟ اذا صدقنا ان طفل اتولد من غير اب ي
مش حنصدق ان الطفل ممكن يتولد في اربع سنين ؟
هذا البرنامج رائع جدا
janjon1000
طيب شوف هو صناعه بشريه او لا
ورد ان استطعت ان تحصل جواب
th-cam.com/video/5B-4vyX2yl0/w-d-xo.html
الشبهة مبنية علي ان حمزه اكبر من الرسول وفي رواية تقول ان عبد الله وعبد المطلب اتجوزو في نفس المجلس والرد بسيط هذه الروايه التي تقول ان عبد الله وعبد المطلب اتجوزو في نفس المجلس ضعيفه لسببين اول سبب هو ضعف راويها الأول تاني سبب أن آخر واحد في السند لم يعاصر زواج عبدالله من آمنه حتي يحكي عنه لأن ببساطه آخر واحد في السند لازم يكون شاف الواقعة وحاضر لزمانها عشان يحكي وآخر واحد في السند هو ابو جعفر محمد نص الروايه 👈حدثنا محمد بن عمر بن واقد الأسلمي قال: حدثني عبد الله بن جعفر الزهري عن عمته أم بكر بنت المسور بن مخرمة عن أبيها قال: وحدثني عمر بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب عن يحيى بن شبل عن أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين قالا: كانت آمنة بنت وهب بن عبد مناف بن زهرة بن كلاب في حجر عمها وهيب بن عبد مناف بن زهرة. فمشى إليه عبد المطلب بن هاشم ابن عبد مناف بن قصي بابنه عبد الله بن عبد المطلب أبي رسول الله -صلى الله عليه وسلم-.
فخطب عليه آمنة بنت وهب فزوجها عبد الله بن عبد المطلب. وخطب إليه عبد المطلب بن هاشم في مجلسه ذلك ابنته هالة بنت وهيب على نفسه فزوجه إياها.
فكان تزوج عبد المطلب بن هاشم وتزوج عبد الله بن عبد المطلب في مجلس واحد.
اول واحد في السند هو الواقدي 👈محمد بن عمر بن الواقدي الأسلمي:
قال أحمد بن حنبل: هو كذاب يقلب الأحاديث
وقال بن معين: ليس بثقة.
وقال - مرة: لا يكتب حديثه.
وقال البخاري وأبو حاتم: متروك.
والسند الثاني فيه عمر بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب وهو مجهول أيضاً. وفيه يحيى بن شبل وهو مجهول أيضاً وقد قال عنه الذهبي في ميزان الإعتدال -الذهبي - جزء ٤صفحة ٣٨٥ : 9542 - يحيى بن شبل. عن مقاتل بن سليمان. لا يعرف. وروي عنه مكي بن ابراهيم. " وأبي جعفر بن علي بن الحسين ثقة ولكنه لم يدرك هذه الواقعة ولم يحضرها لأنه ولد عام 676، وعبد الله تزوج السيدة آمنة عام 570 إذن لم يدرك الواقعة ولم يراها إذن الروايه منقطعة السند وإنقطاع السند من علامات ضعف الرواية.
في كتاب البدايه والنهايه للحافظ ابن كثير المجلد الثاني صفحه 248يؤكد ان حمزه كان موجود بالفعل قبل زواج عبدالله من آمنه وأن عبد المطلب تزوج قبل عبد الله وليس معه 👈 👈 👈قَالَ ابْنُ إِسْحَاقَ: وَكَانَ عَبْدُ الْمُطَّلِبِ فِيمَا يَزْعُمُونَ نَذَرَ حِينَ لَقِيَ مِنْ قُرَيْشٍ مَا لَقِيَ عِنْدَ حَفْرِ زَمْزَمَ لَئِنْ وُلِدَ لَهُ عَشَرَةُ نَفَرٍ ثم بلغوا معه حتى يمنعوه ليذبحن أَحَدَهُمْ للَّه عِنْدِ الْكَعْبَةِ. فَلَمَّا تَكَامَلَ بَنُوهُ عَشَرَةً وَعَرَفَ أَنَّهُمْ سَيَمْنَعُونَهُ وَهُمُ. الْحَارِثُ. وَالزُّبَيْرُ. وَحَجْلٌ. وَضِرَارٌ. وَالْمُقَوَّمُ. وَأَبُو لَهَبٍ. وَالْعَبَّاسُ.
وَحَمْزَةُ. وَأَبُو طَالِبٍ. وَعَبْدُ اللَّهِ. جَمَعَهُمْ ثُمَّ أَخْبَرَهُمْ بِنَذْرِهِ وَدَعَاهُمْ إِلَى الْوَفَاءِ للَّه عَزَّ وَجَلَّ بِذَلِكَ فَأَطَاعُوهُ وَقَالُوا كَيْفَ نَصْنَعُ؟ قَالَ لِيَأْخُذْ كُلُّ رَجُلٍ مِنْكُمْ قِدْحًا ثُمَّ يَكْتُبُ فِيهِ اسْمَهُ ثُمَّ ائْتُونِي فَفَعَلُوا ثُمَّ أَتَوْهُ، فَدَخَلَ بهم على هبل فِي جَوْفِ الْكَعْبَةِ وَكَانَتْ تِلْكَ الْبِئْرُ هِيَ الَّتِي يُجْمَعُ فِيهَا مَا يُهْدَى لِلْكَعْبَةِ، وَكَانَ عِنْدَ هُبَلَ قِدَاحٌ سَبْعَةٌ وَهِيَ الْأَزْلَامُ الَّتِي يَتَحَاكَمُونَ إِلَيْهَا إِذَا أَعْضَلَ عَلَيْهِمْ أَمْرٌ مِنْ عقل أو نسب أوامر مِنَ الْأُمُورِ جَاءُوهُ فَاسْتَقْسَمُوا بِهَا فَمَا أَمَرَتْهُمْ بِهِ أَوْ نَهَتْهُمْ عَنْهُ امْتَثَلُوهُ. وَالْمَقْصُودُ أَنَّ عَبْدَ الْمُطَّلِبِ لَمَّا جَاءَ يَسْتَقْسِمُ بِالْقِدَاحِ عِنْدَ هُبَلَ خَرَجَ الْقِدْحُ عَلَى ابْنِهِ عَبْدِ اللَّهِ ، فَأَخَذَ عَبْدُ الْمُطَّلِبِ بِيَدِ ابْنِهِ عَبْدِ اللَّهِ وَأَخَذَ الشَّفْرَةَ ثُمَّ أَقْبَلَ بِهِ إِلَى إِسَافٍ وَنَائِلَةَ لِيَذْبَحَهُ فَقَامَتْ إِلَيْهِ قُرَيْشٌ مِنْ أَنْدِيَتِهَا فَقَالُوا: مَا تُرِيدُ يَا عَبْدَ الْمُطَّلِبِ؟ قَالَ أَذْبَحُهُ فَقَالَتْ له قريش وبنوه إخوة عبد الله وَاللَّهِ لَا تَذْبَحُهُ أَبَدًا حَتَّى تُعْذِرَ فِيهِ لئن فعلت هذا لا يزال الرجل يجيئ بِابْنِهِ حَتَّى يَذْبَحَهُ فَمَا بَقَاءُ النَّاسِ عَلَى هَذَا. وَذَكَرَ يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ أَنَّ الْعَبَّاسَ هُوَ الَّذِي اجْتَذَبَ عَبْدَ اللَّهِ مِنْ تَحْتِ رِجْلِ أَبِيهِ حِينَ وَضَعَهَا عَلَيْهِ لِيَذْبَحَهُ فَيُقَالَ إِنَّهُ شَجَّ وَجْهَهُ شَجَّا لَمْ يَزَلْ فِي وَجْهِهِ إِلَى أَنْ مَاتَ ثُمَّ أَشَارَتْ قُرَيْشٌ عَلَى عَبْدِ الْمُطَّلِبِ أَنْ يَذْهَبَ إِلَى الْحِجَازِ فَإِنَّ بِهَا عَرَّافَةً لَهَا تَابِعٌ فَيَسْأَلُهَا عَنْ ذَلِكَ ثُمَّ أَنْتَ عَلَى رَأْسِ أَمْرِكَ إِنْ أَمَرَتْكَ بِذَبْحِهِ فَاذْبَحْهُ وَإِنْ أَمَرَتْكَ بِأَمْرٍ لَكَ وَلَهُ فِيهِ مَخْرَجٌ قَبِلْتَهُ فَانْطَلَقُوا حَتَّى أَتَوُا الْمَدِينَةَ فَوَجَدُوا الْعَرَّافَةَ وَهِيَ سَجَاحُ فِيمَا ذَكَرَهُ يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ بِخَيْبَرَ فَرَكِبُوا حَتَّى جَاءُوهَا فَسَأَلُوهَا وَقَصَّ عَلَيْهَا عَبْدُ الْمُطَّلِبِ خَبَرَهُ وَخَبَرَ ابْنِهِ فَقَالَتْ لَهُمُ ارْجِعُوا عَنِّي الْيَوْمَ حَتَّى يَأْتِيَنِي تَابِعِي فَأَسْأَلُهُ فَرَجَعُوا مِنْ عِنْدِهَا فَلَمَّا خَرَجُوا قَامَ عَبْدُ الْمُطَّلِبِ يَدْعُو اللَّهَ ثُمَّ غَدَوْا عَلَيْهَا فَقَالَتْ لَهُمْ قَدْ جَاءَنِي الْخَبَرُ، كَمِ الدِّيَةُ فِيكُمْ؟ قَالُوا عَشْرٌ مِنَ الْإِبِلِ. هنا نري ان أن عبد المطلب نذر ان لو ربنا كرمه بعشر صبيان هيذبح واحد فلما اكتملو عشرة بما فيهم حمزة عمل قرعة عشان يعرف هيدبح مين القرعة جت على عبد الله فمرضاش يذبحه لانه كان اغلي الأبناء على قلبه ففداه بمائة من الابل وهذه تسمي قصة النذر او الفداء. وعندنا روايه ثانية في سيرة ابن هشام 👈قال أبن هشام عن أبن إسحق إن عبد المطلب لما فدى ابنه عبد الله أخذ بيده وخرج به حتى أتى وهب بن عند مناف وهو يومئذ سيد بني زهرة نسبا وشرفا فزوجه ابنته آمنة وهى يومئذ أفضل امرأة في قريش نسبا وموضعا فزعموا أنه دخل عليها حين أمتلكها مكانه فوقع عليها فحملت برسول الله صلى الله عليه وسلم. في الروايه التانية بيقول ان عبد المطلب لما فدي ابنه عبد الله اخذه ليزوجه ولا ننسي ان قبل ما يفديه كان حمزة موجود بالفعل والرواية التانيه فيها دليل تاني ان عبد الله اول ما تزوج امنه حملت برسول الله فوراً
الدليل ان عبد الله ابو الرسول مات وأم الرسول حامل فيه في كتاب البدايه والنهايه للحافظ ابن كثير الجزء الثاني صفحه 322 👈 عَنْ أَيُّوبَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي صعصعة، قَالَ: خَرَجَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ إِلَى الشَّام إِلَى غَزَّة فِي عير من عيران قُرَيْش يحملونه تِجَارَات، ففرغوا من تجاراتهم، ثُمَّ انْصَرَفُوا فَمَرُّوا بِالْمَدِينَةِ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ يَوْمَئِذٍ مَرِيضٌ، فَقَالَ أَتَخَلَّفُ عِنْدَ أَخْوَالِي بَنِي عَدِيِّ بْنِ النَّجَّارِ.
فَأَقَامَ عِنْدَهُمْ مَرِيضًا شَهْرًا وَمَضَى أَصْحَابُهُ فَقَدِمُوا مَكَّةَ، فَسَأَلَهُمْ عَبْدُ الْمُطَّلِبِ عَنِ ابْنِهِ عَبْدِ اللَّهِ، فَقَالُوا: خَلَّفْنَاهُ عِنْدَ أَخْوَالِهِ بَنِي عَدِيِّ بْنِ النَّجَّارِ وَهُوَ مَرِيضٌ.
فَبَعَثَ إِلَيْهِ عَبْدُ الْمُطَّلِبِ أَكْبَرَ وَلَدِهِ الْحَارِثَ، فَوَجَدَهُ قَدْ تُوُفِّيَ وَدُفِنَ فِي دَارِ النَّابِغَةِ فَرَجَعَ إِلَى أَبِيهِ فَأَخْبَرَهُ.
فَوَجَدَ عَلَيْهِ عَبْدُ الْمُطَّلِبِ وَإِخْوَتُهُ وَأَخَوَاتُهُ وَجْدًا شَدِيدًا.
وَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَئِذٍ حَمْلٌ، وَلِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ يَوْمَ تُوُفِّيَ خَمْسٌ وَعِشْرُونَ سَنَةً.
ﻻ أحد يعرف من ابوه ..ﻻنه ابن ليلة حمراء. ..
أحبار اليهود قالوا عن مريم زانية و ابنها يسوع إبن زنا ..هل هذا صحيح !
أنت تعرف أمك ههههههههه ياللهبل
@@game.31b11 حاشة لله انها عفيفة من أهل العفة دعى الكلاب تنبح بعد العياء سوف يخمدون عز الله الاسلام والمسلمين إلى يوم الدين يا الله يا الله يا الله انت حقا سريع العقاب أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له واشهد أن محمد عبدك ورسولك الحمدلله على نعمة الاسلام وكفى بالله شهيدا☝️
@@game.31b11 ليس صحيح اليهود لم يتهموها بالزنا والا رجموها فهمت او لسه
@@shadiaghantous2334 في إنجيل يوحنا قالت اليهود ل عيسى . نحن لم نولد من زنا . و هذا تلميح لمولده و إتهام مبطن صريح
اشكر الأخ أندرو كثير اتابعك من فتره كلما هاجمتم الإسلام ومحمد اذددنا حبا وعشقا فيه وفي الإسلام كلما شاهدتكم اذددنا حبا واحتراما في الإسلام ورسول الإسلام صلي الله عليه استمر يااندو فأنتم غيرتوني من حب محمد والإسلام الي عشق محمد والاسلام
هل يمكنني التواصل معكم أخي أحتاج أحد الأخوة أتتلمذ وافهم منه
Eagle Alnussairi
هنا الحقيقه التي عجزوا عنها
th-cam.com/video/5B-4vyX2yl0/w-d-xo.html
الله يباركك استاذ اندرو ويحميك وضلك منور الشاشه وتعطينا ونفهم من علمك
الجهل صار علم ؟
الرواية التي بنى النصارى عليها استدلالهم الباطل أن مدة حمل أم النبي صلى الله عليه وسلم للنبي صلى الله عليه وسلم أربع سنين لها سبب أظن أنهم لا يعلمونه وهو :( أن حمزة أكبر من النبي صلى الله عليه وسلم بأربع سنين أو بسنتين ولكن في رواية الواقدي الكذاب ذكر فيها أن عبدالمطلب تزوج من هالة أم حمزة في نفس يوم زواج عبدالله من آمنة أم النبي صلى الله عليه وسلم وهم قالوا أن هذا دليل على أن مدة الحمل 4 سنين لأن حمزة أكبر من النبي صلى الله عليه وسلم أربع سنين فلذلك ستكون ولادة النبي صلى الله عليه وسلم بعده بأربع سنين )
وللرد على هذا من رواية الواقدي نفسه 😁 👇🏻
الطبقات الكبرى - لابن سعد - ج ١ - الصفحة ٨٨
أخبرنا محمد بن عمر بن واقد الأسلمي أخبرنا محمد بن عبد الله عن الزهري عن قبيصة بن ذؤيب عن بن عباس قال الواقدي وحدثنا أبو بكر بن أبي سبرة عن شيبة بن نصاح عن الأعرج عن محمد بن ربيعة بن الحارث وغيرهم قالوا لما رأى عبد المطلب قلة أعوانه في حفر زمزم وانما كان يحفر وحده وابنه الحارث هو بكره نذر لئن أكمل الله له عشرة ذكور حتى يراهم أن يذبح أحدهم فلما تكاملوا عشرة فهم الحارث والزبير وأبو طالب وعبد الله وحمزة وأبو لهب والغيداق والمقوم وضرار والعباس جمعهم ثم أخبرهم بنذره ودعاهم إلى الوفاء لله به فما اختلف عليه منهم أحد وقالوا أوف بنذرك وأفعل ما شئت
وهذه الرواية من رواتها الواقدي وهذه الرواية مذكورة في كتاب الطبقات لابن سعد قبل الرواية التي يستدلون بها، ففي هذه الرواية حمزة كان موجودا وأما في الرواية التي يستدلون بها فإن عبدالمطلب قد تزوج من هالة بنت وهيب أم حمزة !! أي أن الواقدي يقول أن حمزة كان مولودا ومن ثم يقول إن أبوه تزوج أمه ! وهذا تناقض واضح ويبين كذب الواقدي ، وسأذكر لك الرواية التي يستدلون بها والتي بنوا عليها باطلهم (وما بني على باطل فهو باطل ) 👇🏻 :
الطبقات الكبرى - لابن سعد - ج ١ - الصفحة ٩٤
ذكر تزوج عبد الله بن عبد المطلب آمنة بنت وهب أم رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال حدثنا محمد بن عمر بن واقد الأسلمي قال حدثني عبد الله بن جعفر الزهري عن عمته أم بكر بنت المسور بن مخرمة عن أبيها قال وحدثني عمر بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب عن يحيى بن شبل عن أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين قالا كانت آمنة بنت وهببن عبد مناف بن زهرة بن كلاب في حجر عمها وهيب بن عبد مناف بن زهرة فمشى إليه عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بابنه عبد الله بن عبد المطلب أبي رسول الله صلى الله عليه وسلم فخطب عليه آمنة بنت وهب فزوجها عبد الله بن عبد المطلب وخطب إليه عبد المطلب بن هاشم في مجلسه ذلك ابنته هالة بنت وهيب على نفسه فزوجه إياها فكان تزوج عبد المطلب بن هاشم وتزوج عبد الله بن عبد المطلب في مجلس واحد فولدت هالة بنت وهيب لعبد المطلب حمزة بن عبد المطلب فكان حمزة عم رسول الله صلى الله عليه وسلم في النسب وأخاه من الرضاعة
وهذه الراوية ضعيفة بلا شك فسوف أذكر لك الرواة الضعاف في السند الأول وفي السند الثاني في الرواية فالسند الأول هو قول ابن سعد :(حدثنا محمد بن عمر بن واقد الأسلمي قال حدثني عبد الله بن جعفر الزهري عن عمته أم بكر بنت المسور بن مخرمة عن أبيها ) والسند الثاني هو قول ابن سعد:(حدثني عمر بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب عن يحيى بن شبل عن أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين) وأبين لك أنهم ضعفاء من قول العلماء
أولا السند الأول فيه الواقدي والواقدي كذاب فقد جاء في سير أعلام النبلاء للذهبي الجزء 8 الصفحة 162:
وَرَوَى عَبْدُ اللهِ بنُ عَلِيِّ بنِ المَدِيْنِيِّ عَنْ أَبِيْهِ قَالَ: عِنْدَ الوَاقِدِيِّ عِشْرُوْنَ أَلفَ حَدِيْثٍ لَمْ أَسْمَعْ بِهَا ثُمَّ قَالَ: لاَ يُرْوَى عَنْهُ وَضَعَّفَهُ.
وَعَنْ يَحْيَى بنِ مَعِيْنٍ قَالَ: أَغرَبَ الوَاقِدِيُّ عَلَى رَسُوْلِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عِشْرِيْنَ أَلْفَ حَدِيْثٍ.
وَقَالَ يُوْنُسُ بنُ عَبْدِ الأَعْلَى: قَالَ لِي الشَّافِعِيُّ: كُتُبُ الوَاقِدِيِّ كذب
المُغِيْرَةُ بنُ مُحَمَّدٍ المُهَلَّبِيُّ: سَمِعْتُ ابْنَ المَدِيْنِيِّ يَقُوْلُ: الهَيْثَمُ بنُ عَدِيٍّ أَوْثَقُ عِنْدِي مِنَ الوَاقِدِيِّ.
قُلْتُ: أَجْمَعُوا عَلَى ضَعْفِ الهَيْثَمِ.
أَحْمَدُ بنُ زُهَيْرٍ، عَنِ ابْنِ مَعِيْنٍ قَالَ: لَيْسَ الوَاقِدِيُّ بِشَيْءٍ، وَقَالَ مَرَّةً: لاَ يُكْتَبُ حَدِيْثُهُ الدُّوْلاَبِيُّ: حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بنُ صَالِحٍ قَالَ لِي أَحْمَدُ بنُ حَنْبَلٍ: الوَاقِدِيُّ كذاب.
النَّسَائِيُّ فِي الكُنَى: أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللهِ بنُ أَحْمَدَ الخَفَّافُ، قَالَ: قَالَ إِسْحَاقُ: هُوَ عندي ممن يضع الحديث يعني: الواقدي.
وَقَالَ البُخَارِيُّ: مَا عِنْدِي لِلْوَاقِدِيِّ حَرْفٌ، وَمَا عَرَفْتُ مِنْ حَدِيْثِهِ فَلاَ أَقْنَعُ بِهِ.
وأم بكر بنت المسور بن مخرمة مجهولة ورواية المجهول غير مقبولة عند العلماء
والسند الثاني فيه عمر بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب وهو مجهول أيضًا
وفيه يحيى بن شبل وهو مجهول أيضًا وقد قال عنه الذهبي في ميزان الاعتدال - الذهبي - ج ٤ - الصفحة ٣٨٥ 👇🏻:
9542 - يحيى بن شبل. عن مقاتل بن سليمان. لا يعرف. روى عنه مكي ابن إبراهيم.
و أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين ثقة ولكنه لم يدرك هذه الواقعة فالسند منقطع وانقاطع السند من علامات صعف الحديث بالإضافة إلى أن السند الأول به مجهول وكذاب والسند الثاني به مجهولين وكذاب وهو منقطع
وأخيرا هذه هي الرواية الوحيدة التي بنوا عليها باطهم وقد قمت بتفنيدها والحمدلله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الانبياء والمرسلين محمد بن عبدالله بن عبدالمطلب
@@samifaili3850
الرواية التي بنى النصارى عليها استدلالهم الباطل أن مدة حمل أم النبي صلى الله عليه وسلم للنبي صلى الله عليه وسلم أربع سنين لها سبب أظن أنهم لا يعلمونه وهو :( أن حمزة أكبر من النبي صلى الله عليه وسلم بأربع سنين أو بسنتين ولكن في رواية الواقدي الكذاب ذكر فيها أن عبدالمطلب تزوج من هالة أم حمزة في نفس يوم زواج عبدالله من آمنة أم النبي صلى الله عليه وسلم وهم قالوا أن هذا دليل على أن مدة الحمل 4 سنين لأن حمزة أكبر من النبي صلى الله عليه وسلم أربع سنين فلذلك ستكون ولادة النبي صلى الله عليه وسلم بعده بأربع سنين )
وللرد على هذا من رواية الواقدي نفسه 😁 👇🏻
الطبقات الكبرى - لابن سعد - ج ١ - الصفحة ٨٨
أخبرنا محمد بن عمر بن واقد الأسلمي أخبرنا محمد بن عبد الله عن الزهري عن قبيصة بن ذؤيب عن بن عباس قال الواقدي وحدثنا أبو بكر بن أبي سبرة عن شيبة بن نصاح عن الأعرج عن محمد بن ربيعة بن الحارث وغيرهم قالوا لما رأى عبد المطلب قلة أعوانه في حفر زمزم وانما كان يحفر وحده وابنه الحارث هو بكره نذر لئن أكمل الله له عشرة ذكور حتى يراهم أن يذبح أحدهم فلما تكاملوا عشرة فهم الحارث والزبير وأبو طالب وعبد الله وحمزة وأبو لهب والغيداق والمقوم وضرار والعباس جمعهم ثم أخبرهم بنذره ودعاهم إلى الوفاء لله به فما اختلف عليه منهم أحد وقالوا أوف بنذرك وأفعل ما شئت
وهذه الرواية من رواتها الواقدي وهذه الرواية مذكورة في كتاب الطبقات لابن سعد قبل الرواية التي يستدلون بها، ففي هذه الرواية حمزة كان موجودا وأما في الرواية التي يستدلون بها فإن عبدالمطلب قد تزوج من هالة بنت وهيب أم حمزة !! أي أن الواقدي يقول أن حمزة كان مولودا ومن ثم يقول إن أبوه تزوج أمه ! وهذا تناقض واضح ويبين كذب الواقدي ، وسأذكر لك الرواية التي يستدلون بها والتي بنوا عليها باطلهم (وما بني على باطل فهو باطل ) 👇🏻 :
الطبقات الكبرى - لابن سعد - ج ١ - الصفحة ٩٤
ذكر تزوج عبد الله بن عبد المطلب آمنة بنت وهب أم رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال حدثنا محمد بن عمر بن واقد الأسلمي قال حدثني عبد الله بن جعفر الزهري عن عمته أم بكر بنت المسور بن مخرمة عن أبيها قال وحدثني عمر بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب عن يحيى بن شبل عن أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين قالا كانت آمنة بنت وهببن عبد مناف بن زهرة بن كلاب في حجر عمها وهيب بن عبد مناف بن زهرة فمشى إليه عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بابنه عبد الله بن عبد المطلب أبي رسول الله صلى الله عليه وسلم فخطب عليه آمنة بنت وهب فزوجها عبد الله بن عبد المطلب وخطب إليه عبد المطلب بن هاشم في مجلسه ذلك ابنته هالة بنت وهيب على نفسه فزوجه إياها فكان تزوج عبد المطلب بن هاشم وتزوج عبد الله بن عبد المطلب في مجلس واحد فولدت هالة بنت وهيب لعبد المطلب حمزة بن عبد المطلب فكان حمزة عم رسول الله صلى الله عليه وسلم في النسب وأخاه من الرضاعة
وهذه الراوية ضعيفة بلا شك فسوف أذكر لك الرواة الضعاف في السند الأول وفي السند الثاني في الرواية فالسند الأول هو قول ابن سعد :(حدثنا محمد بن عمر بن واقد الأسلمي قال حدثني عبد الله بن جعفر الزهري عن عمته أم بكر بنت المسور بن مخرمة عن أبيها ) والسند الثاني هو قول ابن سعد:(حدثني عمر بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب عن يحيى بن شبل عن أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين) وأبين لك أنهم ضعفاء من قول العلماء
أولا السند الأول فيه الواقدي والواقدي كذاب فقد جاء في سير أعلام النبلاء للذهبي الجزء 8 الصفحة 162:
وَرَوَى عَبْدُ اللهِ بنُ عَلِيِّ بنِ المَدِيْنِيِّ عَنْ أَبِيْهِ قَالَ: عِنْدَ الوَاقِدِيِّ عِشْرُوْنَ أَلفَ حَدِيْثٍ لَمْ أَسْمَعْ بِهَا ثُمَّ قَالَ: لاَ يُرْوَى عَنْهُ وَضَعَّفَهُ.
وَعَنْ يَحْيَى بنِ مَعِيْنٍ قَالَ: أَغرَبَ الوَاقِدِيُّ عَلَى رَسُوْلِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عِشْرِيْنَ أَلْفَ حَدِيْثٍ.
وَقَالَ يُوْنُسُ بنُ عَبْدِ الأَعْلَى: قَالَ لِي الشَّافِعِيُّ: كُتُبُ الوَاقِدِيِّ كذب
المُغِيْرَةُ بنُ مُحَمَّدٍ المُهَلَّبِيُّ: سَمِعْتُ ابْنَ المَدِيْنِيِّ يَقُوْلُ: الهَيْثَمُ بنُ عَدِيٍّ أَوْثَقُ عِنْدِي مِنَ الوَاقِدِيِّ.
قُلْتُ: أَجْمَعُوا عَلَى ضَعْفِ الهَيْثَمِ.
أَحْمَدُ بنُ زُهَيْرٍ، عَنِ ابْنِ مَعِيْنٍ قَالَ: لَيْسَ الوَاقِدِيُّ بِشَيْءٍ، وَقَالَ مَرَّةً: لاَ يُكْتَبُ حَدِيْثُهُ الدُّوْلاَبِيُّ: حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بنُ صَالِحٍ قَالَ لِي أَحْمَدُ بنُ حَنْبَلٍ: الوَاقِدِيُّ كذاب.
النَّسَائِيُّ فِي الكُنَى: أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللهِ بنُ أَحْمَدَ الخَفَّافُ، قَالَ: قَالَ إِسْحَاقُ: هُوَ عندي ممن يضع الحديث يعني: الواقدي.
وَقَالَ البُخَارِيُّ: مَا عِنْدِي لِلْوَاقِدِيِّ حَرْفٌ، وَمَا عَرَفْتُ مِنْ حَدِيْثِهِ فَلاَ أَقْنَعُ بِهِ.
وأم بكر بنت المسور بن مخرمة مجهولة ورواية المجهول غير مقبولة عند العلماء
والسند الثاني فيه عمر بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب وهو مجهول أيضًا
وفيه يحيى بن شبل وهو مجهول أيضًا وقد قال عنه الذهبي في ميزان الاعتدال - الذهبي - ج ٤ - الصفحة ٣٨٥ 👇🏻:
9542 - يحيى بن شبل. عن مقاتل بن سليمان. لا يعرف. روى عنه مكي ابن إبراهيم.
و أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين ثقة ولكنه لم يدرك هذه الواقعة فالسند منقطع وانقاطع السند من علامات صعف الحديث بالإضافة إلى أن السند الأول به مجهول وكذاب والسند الثاني به مجهولين وكذاب وهو منقطع
وأخيرا هذه هي الرواية الوحيدة التي بنوا عليها باطهم وقد قمت بتفنيدها والحمدلله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الانبياء والمرسلين محمد بن عبدالله بن عبدالمطلب
.فعلا........
في الاسلام...الجهل.صار علم...
هههههههههههههههههههههههههههه
تحياتي....
في صحيح الألباني يؤكد أن عبد الله ابو الرسول مات وأم الرسول حامل فيه بإجماع العلماء 👈👈وقد رواه البيهقي عن ابن عباس. وهو المجمع عليه؛ كما قال خليفة بن خياط، توفي أبوه عبد الله وهو حَمل في بطن أمه على المشهور. وفي الحديث (ص ١٦) : ابن إسحاق (١/ ١٧٥) وعنه الحاكم (٢/ ٦٠٠) وقال: (( صحيح الإسناد ))
ربنا يبارك حياتكم
الرواية التي بنى النصارى عليها استدلالهم الباطل أن مدة حمل أم النبي صلى الله عليه وسلم للنبي صلى الله عليه وسلم أربع سنين لها سبب أظن أنهم لا يعلمونه وهو :( أن حمزة أكبر من النبي صلى الله عليه وسلم بأربع سنين أو بسنتين ولكن في رواية الواقدي الكذاب ذكر فيها أن عبدالمطلب تزوج من هالة أم حمزة في نفس يوم زواج عبدالله من آمنة أم النبي صلى الله عليه وسلم وهم قالوا أن هذا دليل على أن مدة الحمل 4 سنين لأن حمزة أكبر من النبي صلى الله عليه وسلم أربع سنين فلذلك ستكون ولادة النبي صلى الله عليه وسلم بعده بأربع سنين )
وللرد على هذا من رواية الواقدي نفسه 😁 👇🏻
الطبقات الكبرى - لابن سعد - ج ١ - الصفحة ٨٨
أخبرنا محمد بن عمر بن واقد الأسلمي أخبرنا محمد بن عبد الله عن الزهري عن قبيصة بن ذؤيب عن بن عباس قال الواقدي وحدثنا أبو بكر بن أبي سبرة عن شيبة بن نصاح عن الأعرج عن محمد بن ربيعة بن الحارث وغيرهم قالوا لما رأى عبد المطلب قلة أعوانه في حفر زمزم وانما كان يحفر وحده وابنه الحارث هو بكره نذر لئن أكمل الله له عشرة ذكور حتى يراهم أن يذبح أحدهم فلما تكاملوا عشرة فهم الحارث والزبير وأبو طالب وعبد الله وحمزة وأبو لهب والغيداق والمقوم وضرار والعباس جمعهم ثم أخبرهم بنذره ودعاهم إلى الوفاء لله به فما اختلف عليه منهم أحد وقالوا أوف بنذرك وأفعل ما شئت
وهذه الرواية من رواتها الواقدي وهذه الرواية مذكورة في كتاب الطبقات لابن سعد قبل الرواية التي يستدلون بها، ففي هذه الرواية حمزة كان موجودا وأما في الرواية التي يستدلون بها فإن عبدالمطلب قد تزوج من هالة بنت وهيب أم حمزة !! أي أن الواقدي يقول أن حمزة كان مولودا ومن ثم يقول إن أبوه تزوج أمه ! وهذا تناقض واضح ويبين كذب الواقدي ، وسأذكر لك الرواية التي يستدلون بها والتي بنوا عليها باطلهم (وما بني على باطل فهو باطل ) 👇🏻 :
الطبقات الكبرى - لابن سعد - ج ١ - الصفحة ٩٤
ذكر تزوج عبد الله بن عبد المطلب آمنة بنت وهب أم رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال حدثنا محمد بن عمر بن واقد الأسلمي قال حدثني عبد الله بن جعفر الزهري عن عمته أم بكر بنت المسور بن مخرمة عن أبيها قال وحدثني عمر بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب عن يحيى بن شبل عن أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين قالا كانت آمنة بنت وهببن عبد مناف بن زهرة بن كلاب في حجر عمها وهيب بن عبد مناف بن زهرة فمشى إليه عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بابنه عبد الله بن عبد المطلب أبي رسول الله صلى الله عليه وسلم فخطب عليه آمنة بنت وهب فزوجها عبد الله بن عبد المطلب وخطب إليه عبد المطلب بن هاشم في مجلسه ذلك ابنته هالة بنت وهيب على نفسه فزوجه إياها فكان تزوج عبد المطلب بن هاشم وتزوج عبد الله بن عبد المطلب في مجلس واحد فولدت هالة بنت وهيب لعبد المطلب حمزة بن عبد المطلب فكان حمزة عم رسول الله صلى الله عليه وسلم في النسب وأخاه من الرضاعة
وهذه الراوية ضعيفة بلا شك فسوف أذكر لك الرواة الضعاف في السند الأول وفي السند الثاني في الرواية فالسند الأول هو قول ابن سعد :(حدثنا محمد بن عمر بن واقد الأسلمي قال حدثني عبد الله بن جعفر الزهري عن عمته أم بكر بنت المسور بن مخرمة عن أبيها ) والسند الثاني هو قول ابن سعد:(حدثني عمر بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب عن يحيى بن شبل عن أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين) وأبين لك أنهم ضعفاء من قول العلماء
أولا السند الأول فيه الواقدي والواقدي كذاب فقد جاء في سير أعلام النبلاء للذهبي الجزء 8 الصفحة 162:
وَرَوَى عَبْدُ اللهِ بنُ عَلِيِّ بنِ المَدِيْنِيِّ عَنْ أَبِيْهِ قَالَ: عِنْدَ الوَاقِدِيِّ عِشْرُوْنَ أَلفَ حَدِيْثٍ لَمْ أَسْمَعْ بِهَا ثُمَّ قَالَ: لاَ يُرْوَى عَنْهُ وَضَعَّفَهُ.
وَعَنْ يَحْيَى بنِ مَعِيْنٍ قَالَ: أَغرَبَ الوَاقِدِيُّ عَلَى رَسُوْلِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عِشْرِيْنَ أَلْفَ حَدِيْثٍ.
وَقَالَ يُوْنُسُ بنُ عَبْدِ الأَعْلَى: قَالَ لِي الشَّافِعِيُّ: كُتُبُ الوَاقِدِيِّ كذب
المُغِيْرَةُ بنُ مُحَمَّدٍ المُهَلَّبِيُّ: سَمِعْتُ ابْنَ المَدِيْنِيِّ يَقُوْلُ: الهَيْثَمُ بنُ عَدِيٍّ أَوْثَقُ عِنْدِي مِنَ الوَاقِدِيِّ.
قُلْتُ: أَجْمَعُوا عَلَى ضَعْفِ الهَيْثَمِ.
أَحْمَدُ بنُ زُهَيْرٍ، عَنِ ابْنِ مَعِيْنٍ قَالَ: لَيْسَ الوَاقِدِيُّ بِشَيْءٍ، وَقَالَ مَرَّةً: لاَ يُكْتَبُ حَدِيْثُهُ الدُّوْلاَبِيُّ: حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بنُ صَالِحٍ قَالَ لِي أَحْمَدُ بنُ حَنْبَلٍ: الوَاقِدِيُّ كذاب.
النَّسَائِيُّ فِي الكُنَى: أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللهِ بنُ أَحْمَدَ الخَفَّافُ، قَالَ: قَالَ إِسْحَاقُ: هُوَ عندي ممن يضع الحديث يعني: الواقدي.
وَقَالَ البُخَارِيُّ: مَا عِنْدِي لِلْوَاقِدِيِّ حَرْفٌ، وَمَا عَرَفْتُ مِنْ حَدِيْثِهِ فَلاَ أَقْنَعُ بِهِ.
وأم بكر بنت المسور بن مخرمة مجهولة ورواية المجهول غير مقبولة عند العلماء
والسند الثاني فيه عمر بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب وهو مجهول أيضًا
وفيه يحيى بن شبل وهو مجهول أيضًا وقد قال عنه الذهبي في ميزان الاعتدال - الذهبي - ج ٤ - الصفحة ٣٨٥ 👇🏻:
9542 - يحيى بن شبل. عن مقاتل بن سليمان. لا يعرف. روى عنه مكي ابن إبراهيم.
و أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين ثقة ولكنه لم يدرك هذه الواقعة فالسند منقطع وانقاطع السند من علامات صعف الحديث بالإضافة إلى أن السند الأول به مجهول وكذاب والسند الثاني به مجهولين وكذاب وهو منقطع
وأخيرا هذه هي الرواية الوحيدة التي بنوا عليها باطهم وقد قمت بتفنيدها والحمدلله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الانبياء والمرسلين محمد بن عبدالله بن عبدالمطلب
الدليل ان عبد الله ابو الرسول مات وأم الرسول حامل فيه في كتاب البدايه والنهايه للحافظ ابن كثير الجزء الثاني صفحه 322 👈 عَنْ أَيُّوبَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي صعصعة، قَالَ: خَرَجَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ إِلَى الشَّام إِلَى غَزَّة فِي عير من عيران قُرَيْش يحملونه تِجَارَات، ففرغوا من تجاراتهم، ثُمَّ انْصَرَفُوا فَمَرُّوا بِالْمَدِينَةِ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ يَوْمَئِذٍ مَرِيضٌ، فَقَالَ أَتَخَلَّفُ عِنْدَ أَخْوَالِي بَنِي عَدِيِّ بْنِ النَّجَّارِ.
فَأَقَامَ عِنْدَهُمْ مَرِيضًا شَهْرًا وَمَضَى أَصْحَابُهُ فَقَدِمُوا مَكَّةَ، فَسَأَلَهُمْ عَبْدُ الْمُطَّلِبِ عَنِ ابْنِهِ عَبْدِ اللَّهِ، فَقَالُوا: خَلَّفْنَاهُ عِنْدَ أَخْوَالِهِ بَنِي عَدِيِّ بْنِ النَّجَّارِ وَهُوَ مَرِيضٌ.
فَبَعَثَ إِلَيْهِ عَبْدُ الْمُطَّلِبِ أَكْبَرَ وَلَدِهِ الْحَارِثَ، فَوَجَدَهُ قَدْ تُوُفِّيَ وَدُفِنَ فِي دَارِ النَّابِغَةِ فَرَجَعَ إِلَى أَبِيهِ فَأَخْبَرَهُ.
فَوَجَدَ عَلَيْهِ عَبْدُ الْمُطَّلِبِ وَإِخْوَتُهُ وَأَخَوَاتُهُ وَجْدًا شَدِيدًا.
وَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَئِذٍ حَمْلٌ، وَلِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ يَوْمَ تُوُفِّيَ خَمْسٌ وَعِشْرُونَ سَنَةً.
من طقوس الصلاة وكذلك بعد التغوط بالخلاء استخدام الماء وكذلك نظافه المسلمين والطلب من المسلمين النظافة!؟؟كيف هذا والماء عزيز في مكه فكيف يطلب من الناس هذا الطلب وهم لايجدوه بسهوله لان مكه لاتوجد فيها ماءبسهوله!!؟؟؟
احترمتكم في هذه الحلقة لانكم إنسانيون مع خالد منتصر واحمد حرقان...ملحد من ارض اليمن التعيس.
Hussein salem
وليش ملحد والحقيقه واضحه ؟؟؟
th-cam.com/video/5B-4vyX2yl0/w-d-xo.html
حلقة قنبلة 💣. الرب يبارك تعبكم 🙏
اتحداكم ان يدخل احدكم ويستمع للدكتور موريس بوكاي
@@hasanelzyat5277 لك وله 🖕
@@angelangel3951 مو ريس بوكااااااااااي😂😂😂😂😂😂
@@hasanelzyat5277 نعم، موريس بوكاي. غبي مثل باقي الأغبياء 🤔😏🤭😄🤣
الحلقه القنبله كلها كذب ومراجع سندها ضعيف
merci pour l'information bravo alkarma tv
الرواية التي بنى النصارى عليها استدلالهم الباطل أن مدة حمل أم النبي صلى الله عليه وسلم للنبي صلى الله عليه وسلم أربع سنين لها سبب أظن أنهم لا يعلمونه وهو :( أن حمزة أكبر من النبي صلى الله عليه وسلم بأربع سنين أو بسنتين ولكن في رواية الواقدي الكذاب ذكر فيها أن عبدالمطلب تزوج من هالة أم حمزة في نفس يوم زواج عبدالله من آمنة أم النبي صلى الله عليه وسلم وهم قالوا أن هذا دليل على أن مدة الحمل 4 سنين لأن حمزة أكبر من النبي صلى الله عليه وسلم أربع سنين فلذلك ستكون ولادة النبي صلى الله عليه وسلم بعده بأربع سنين )
وللرد على هذا من رواية الواقدي نفسه 😁 👇🏻
الطبقات الكبرى - لابن سعد - ج ١ - الصفحة ٨٨
أخبرنا محمد بن عمر بن واقد الأسلمي أخبرنا محمد بن عبد الله عن الزهري عن قبيصة بن ذؤيب عن بن عباس قال الواقدي وحدثنا أبو بكر بن أبي سبرة عن شيبة بن نصاح عن الأعرج عن محمد بن ربيعة بن الحارث وغيرهم قالوا لما رأى عبد المطلب قلة أعوانه في حفر زمزم وانما كان يحفر وحده وابنه الحارث هو بكره نذر لئن أكمل الله له عشرة ذكور حتى يراهم أن يذبح أحدهم فلما تكاملوا عشرة فهم الحارث والزبير وأبو طالب وعبد الله وحمزة وأبو لهب والغيداق والمقوم وضرار والعباس جمعهم ثم أخبرهم بنذره ودعاهم إلى الوفاء لله به فما اختلف عليه منهم أحد وقالوا أوف بنذرك وأفعل ما شئت
وهذه الرواية من رواتها الواقدي وهذه الرواية مذكورة في كتاب الطبقات لابن سعد قبل الرواية التي يستدلون بها، ففي هذه الرواية حمزة كان موجودا وأما في الرواية التي يستدلون بها فإن عبدالمطلب قد تزوج من هالة بنت وهيب أم حمزة !! أي أن الواقدي يقول أن حمزة كان مولودا ومن ثم يقول إن أبوه تزوج أمه ! وهذا تناقض واضح ويبين كذب الواقدي ، وسأذكر لك الرواية التي يستدلون بها والتي بنوا عليها باطلهم (وما بني على باطل فهو باطل ) 👇🏻 :
الطبقات الكبرى - لابن سعد - ج ١ - الصفحة ٩٤
ذكر تزوج عبد الله بن عبد المطلب آمنة بنت وهب أم رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال حدثنا محمد بن عمر بن واقد الأسلمي قال حدثني عبد الله بن جعفر الزهري عن عمته أم بكر بنت المسور بن مخرمة عن أبيها قال وحدثني عمر بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب عن يحيى بن شبل عن أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين قالا كانت آمنة بنت وهببن عبد مناف بن زهرة بن كلاب في حجر عمها وهيب بن عبد مناف بن زهرة فمشى إليه عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بابنه عبد الله بن عبد المطلب أبي رسول الله صلى الله عليه وسلم فخطب عليه آمنة بنت وهب فزوجها عبد الله بن عبد المطلب وخطب إليه عبد المطلب بن هاشم في مجلسه ذلك ابنته هالة بنت وهيب على نفسه فزوجه إياها فكان تزوج عبد المطلب بن هاشم وتزوج عبد الله بن عبد المطلب في مجلس واحد فولدت هالة بنت وهيب لعبد المطلب حمزة بن عبد المطلب فكان حمزة عم رسول الله صلى الله عليه وسلم في النسب وأخاه من الرضاعة
وهذه الراوية ضعيفة بلا شك فسوف أذكر لك الرواة الضعاف في السند الأول وفي السند الثاني في الرواية فالسند الأول هو قول ابن سعد :(حدثنا محمد بن عمر بن واقد الأسلمي قال حدثني عبد الله بن جعفر الزهري عن عمته أم بكر بنت المسور بن مخرمة عن أبيها ) والسند الثاني هو قول ابن سعد:(حدثني عمر بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب عن يحيى بن شبل عن أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين) وأبين لك أنهم ضعفاء من قول العلماء
أولا السند الأول فيه الواقدي والواقدي كذاب فقد جاء في سير أعلام النبلاء للذهبي الجزء 8 الصفحة 162:
وَرَوَى عَبْدُ اللهِ بنُ عَلِيِّ بنِ المَدِيْنِيِّ عَنْ أَبِيْهِ قَالَ: عِنْدَ الوَاقِدِيِّ عِشْرُوْنَ أَلفَ حَدِيْثٍ لَمْ أَسْمَعْ بِهَا ثُمَّ قَالَ: لاَ يُرْوَى عَنْهُ وَضَعَّفَهُ.
وَعَنْ يَحْيَى بنِ مَعِيْنٍ قَالَ: أَغرَبَ الوَاقِدِيُّ عَلَى رَسُوْلِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عِشْرِيْنَ أَلْفَ حَدِيْثٍ.
وَقَالَ يُوْنُسُ بنُ عَبْدِ الأَعْلَى: قَالَ لِي الشَّافِعِيُّ: كُتُبُ الوَاقِدِيِّ كذب
المُغِيْرَةُ بنُ مُحَمَّدٍ المُهَلَّبِيُّ: سَمِعْتُ ابْنَ المَدِيْنِيِّ يَقُوْلُ: الهَيْثَمُ بنُ عَدِيٍّ أَوْثَقُ عِنْدِي مِنَ الوَاقِدِيِّ.
قُلْتُ: أَجْمَعُوا عَلَى ضَعْفِ الهَيْثَمِ.
أَحْمَدُ بنُ زُهَيْرٍ، عَنِ ابْنِ مَعِيْنٍ قَالَ: لَيْسَ الوَاقِدِيُّ بِشَيْءٍ، وَقَالَ مَرَّةً: لاَ يُكْتَبُ حَدِيْثُهُ الدُّوْلاَبِيُّ: حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بنُ صَالِحٍ قَالَ لِي أَحْمَدُ بنُ حَنْبَلٍ: الوَاقِدِيُّ كذاب.
النَّسَائِيُّ فِي الكُنَى: أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللهِ بنُ أَحْمَدَ الخَفَّافُ، قَالَ: قَالَ إِسْحَاقُ: هُوَ عندي ممن يضع الحديث يعني: الواقدي.
وَقَالَ البُخَارِيُّ: مَا عِنْدِي لِلْوَاقِدِيِّ حَرْفٌ، وَمَا عَرَفْتُ مِنْ حَدِيْثِهِ فَلاَ أَقْنَعُ بِهِ.
وأم بكر بنت المسور بن مخرمة مجهولة ورواية المجهول غير مقبولة عند العلماء
والسند الثاني فيه عمر بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب وهو مجهول أيضًا
وفيه يحيى بن شبل وهو مجهول أيضًا وقد قال عنه الذهبي في ميزان الاعتدال - الذهبي - ج ٤ - الصفحة ٣٨٥ 👇🏻:
9542 - يحيى بن شبل. عن مقاتل بن سليمان. لا يعرف. روى عنه مكي ابن إبراهيم.
و أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين ثقة ولكنه لم يدرك هذه الواقعة فالسند منقطع وانقاطع السند من علامات صعف الحديث بالإضافة إلى أن السند الأول به مجهول وكذاب والسند الثاني به مجهولين وكذاب وهو منقطع
وأخيرا هذه هي الرواية الوحيدة التي بنوا عليها باطهم وقد قمت بتفنيدها والحمدلله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الانبياء والمرسلين محمد بن عبدالله بن عبدالمطلب
@@user-tp2uq6xz3f رسولك قثم امه زانية 😂
يسلم تمك اخ شانت
الروايه ال بتقول ان عبد الله وعبد المطلب اتجوزو في نفس المجلس ضعيفه الدليل ان عبد الله ابو الرسول مات وأم الرسول حامل فيه في كتاب البدايه والنهايه للحافظ ابن كثير الجزء الثاني صفحه 322 👈 عَنْ أَيُّوبَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي صعصعة، قَالَ: خَرَجَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ إِلَى الشَّام إِلَى غَزَّة فِي عير من عيران قُرَيْش يحملونه تِجَارَات، ففرغوا من تجاراتهم، ثُمَّ انْصَرَفُوا فَمَرُّوا بِالْمَدِينَةِ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ يَوْمَئِذٍ مَرِيضٌ، فَقَالَ أَتَخَلَّفُ عِنْدَ أَخْوَالِي بَنِي عَدِيِّ بْنِ النَّجَّارِ.
فَأَقَامَ عِنْدَهُمْ مَرِيضًا شَهْرًا وَمَضَى أَصْحَابُهُ فَقَدِمُوا مَكَّةَ، فَسَأَلَهُمْ عَبْدُ الْمُطَّلِبِ عَنِ ابْنِهِ عَبْدِ اللَّهِ، فَقَالُوا: خَلَّفْنَاهُ عِنْدَ أَخْوَالِهِ بَنِي عَدِيِّ بْنِ النَّجَّارِ وَهُوَ مَرِيضٌ.
فَبَعَثَ إِلَيْهِ عَبْدُ الْمُطَّلِبِ أَكْبَرَ وَلَدِهِ الْحَارِثَ، فَوَجَدَهُ قَدْ تُوُفِّيَ وَدُفِنَ فِي دَارِ النَّابِغَةِ فَرَجَعَ إِلَى أَبِيهِ فَأَخْبَرَهُ.
فَوَجَدَ عَلَيْهِ عَبْدُ الْمُطَّلِبِ وَإِخْوَتُهُ وَأَخَوَاتُهُ وَجْدًا شَدِيدًا.
وَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَئِذٍ حَمْلٌ، وَلِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ يَوْمَ تُوُفِّيَ خَمْسٌ وَعِشْرُونَ سَنَةً. دليل آخر 👈ف كتاب عيون الأثر لإبن سيد الناس صفحه 32 اثبات ان عبد الله ابو الرسول مات وأم الرسول حامل فيه 👈قَالَ ابن إسحق: ثُمَّ لَمْ يَلْبَثْ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ أَنْ هَلَكَ وَأُمُّ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَامِلٌ بِهِ.
اي وقت ولد سيدنا محمد بعد اربعه او عشره
فهو نبي الله وانزل عليه القرآن ونحترمه وهو قدوتنا
في صحيح الألباني يؤكد أن عبد الله ابو الرسول مات وأم الرسول حامل فيه بإجماع العلماء 👈👈وقد رواه البيهقي عن ابن عباس. وهو المجمع عليه؛ كما قال خليفة بن خياط، توفي أبوه عبد الله وهو حَمل في بطن أمه على المشهور. وفي الحديث (ص ١٦) : ابن إسحاق (١/ ١٧٥) وعنه الحاكم (٢/ ٦٠٠) وقال: (( صحيح الإسناد ))
الدليل ان عبد الله ابو الرسول مات وأم الرسول حامل فيه في كتاب البدايه والنهايه للحافظ ابن كثير الجزء الثاني صفحه 322 👈 عَنْ أَيُّوبَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي صعصعة، قَالَ: خَرَجَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ إِلَى الشَّام إِلَى غَزَّة فِي عير من عيران قُرَيْش يحملونه تِجَارَات، ففرغوا من تجاراتهم، ثُمَّ انْصَرَفُوا فَمَرُّوا بِالْمَدِينَةِ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ يَوْمَئِذٍ مَرِيضٌ، فَقَالَ أَتَخَلَّفُ عِنْدَ أَخْوَالِي بَنِي عَدِيِّ بْنِ النَّجَّارِ.
فَأَقَامَ عِنْدَهُمْ مَرِيضًا شَهْرًا وَمَضَى أَصْحَابُهُ فَقَدِمُوا مَكَّةَ، فَسَأَلَهُمْ عَبْدُ الْمُطَّلِبِ عَنِ ابْنِهِ عَبْدِ اللَّهِ، فَقَالُوا: خَلَّفْنَاهُ عِنْدَ أَخْوَالِهِ بَنِي عَدِيِّ بْنِ النَّجَّارِ وَهُوَ مَرِيضٌ.
فَبَعَثَ إِلَيْهِ عَبْدُ الْمُطَّلِبِ أَكْبَرَ وَلَدِهِ الْحَارِثَ، فَوَجَدَهُ قَدْ تُوُفِّيَ وَدُفِنَ فِي دَارِ النَّابِغَةِ فَرَجَعَ إِلَى أَبِيهِ فَأَخْبَرَهُ.
فَوَجَدَ عَلَيْهِ عَبْدُ الْمُطَّلِبِ وَإِخْوَتُهُ وَأَخَوَاتُهُ وَجْدًا شَدِيدًا.
وَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَئِذٍ حَمْلٌ، وَلِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ يَوْمَ تُوُفِّيَ خَمْسٌ وَعِشْرُونَ سَنَةً.
Magnifique ! Merci de faire tomber les masques d'une religion qui n'en n'est pas et qui nous empoisonne la vie depuis des siècles !
الرواية التي بنى النصارى عليها استدلالهم الباطل أن مدة حمل أم النبي صلى الله عليه وسلم للنبي صلى الله عليه وسلم أربع سنين لها سبب أظن أنهم لا يعلمونه وهو :( أن حمزة أكبر من النبي صلى الله عليه وسلم بأربع سنين أو بسنتين ولكن في رواية الواقدي الكذاب ذكر فيها أن عبدالمطلب تزوج من هالة أم حمزة في نفس يوم زواج عبدالله من آمنة أم النبي صلى الله عليه وسلم وهم قالوا أن هذا دليل على أن مدة الحمل 4 سنين لأن حمزة أكبر من النبي صلى الله عليه وسلم أربع سنين فلذلك ستكون ولادة النبي صلى الله عليه وسلم بعده بأربع سنين )
وللرد على هذا من رواية الواقدي نفسه 😁 👇🏻
الطبقات الكبرى - لابن سعد - ج ١ - الصفحة ٨٨
أخبرنا محمد بن عمر بن واقد الأسلمي أخبرنا محمد بن عبد الله عن الزهري عن قبيصة بن ذؤيب عن بن عباس قال الواقدي وحدثنا أبو بكر بن أبي سبرة عن شيبة بن نصاح عن الأعرج عن محمد بن ربيعة بن الحارث وغيرهم قالوا لما رأى عبد المطلب قلة أعوانه في حفر زمزم وانما كان يحفر وحده وابنه الحارث هو بكره نذر لئن أكمل الله له عشرة ذكور حتى يراهم أن يذبح أحدهم فلما تكاملوا عشرة فهم الحارث والزبير وأبو طالب وعبد الله وحمزة وأبو لهب والغيداق والمقوم وضرار والعباس جمعهم ثم أخبرهم بنذره ودعاهم إلى الوفاء لله به فما اختلف عليه منهم أحد وقالوا أوف بنذرك وأفعل ما شئت
وهذه الرواية من رواتها الواقدي وهذه الرواية مذكورة في كتاب الطبقات لابن سعد قبل الرواية التي يستدلون بها، ففي هذه الرواية حمزة كان موجودا وأما في الرواية التي يستدلون بها فإن عبدالمطلب قد تزوج من هالة بنت وهيب أم حمزة !! أي أن الواقدي يقول أن حمزة كان مولودا ومن ثم يقول إن أبوه تزوج أمه ! وهذا تناقض واضح ويبين كذب الواقدي ، وسأذكر لك الرواية التي يستدلون بها والتي بنوا عليها باطلهم (وما بني على باطل فهو باطل ) 👇🏻 :
الطبقات الكبرى - لابن سعد - ج ١ - الصفحة ٩٤
ذكر تزوج عبد الله بن عبد المطلب آمنة بنت وهب أم رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال حدثنا محمد بن عمر بن واقد الأسلمي قال حدثني عبد الله بن جعفر الزهري عن عمته أم بكر بنت المسور بن مخرمة عن أبيها قال وحدثني عمر بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب عن يحيى بن شبل عن أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين قالا كانت آمنة بنت وهببن عبد مناف بن زهرة بن كلاب في حجر عمها وهيب بن عبد مناف بن زهرة فمشى إليه عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بابنه عبد الله بن عبد المطلب أبي رسول الله صلى الله عليه وسلم فخطب عليه آمنة بنت وهب فزوجها عبد الله بن عبد المطلب وخطب إليه عبد المطلب بن هاشم في مجلسه ذلك ابنته هالة بنت وهيب على نفسه فزوجه إياها فكان تزوج عبد المطلب بن هاشم وتزوج عبد الله بن عبد المطلب في مجلس واحد فولدت هالة بنت وهيب لعبد المطلب حمزة بن عبد المطلب فكان حمزة عم رسول الله صلى الله عليه وسلم في النسب وأخاه من الرضاعة
وهذه الراوية ضعيفة بلا شك فسوف أذكر لك الرواة الضعاف في السند الأول وفي السند الثاني في الرواية فالسند الأول هو قول ابن سعد :(حدثنا محمد بن عمر بن واقد الأسلمي قال حدثني عبد الله بن جعفر الزهري عن عمته أم بكر بنت المسور بن مخرمة عن أبيها ) والسند الثاني هو قول ابن سعد:(حدثني عمر بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب عن يحيى بن شبل عن أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين) وأبين لك أنهم ضعفاء من قول العلماء
أولا السند الأول فيه الواقدي والواقدي كذاب فقد جاء في سير أعلام النبلاء للذهبي الجزء 8 الصفحة 162:
وَرَوَى عَبْدُ اللهِ بنُ عَلِيِّ بنِ المَدِيْنِيِّ عَنْ أَبِيْهِ قَالَ: عِنْدَ الوَاقِدِيِّ عِشْرُوْنَ أَلفَ حَدِيْثٍ لَمْ أَسْمَعْ بِهَا ثُمَّ قَالَ: لاَ يُرْوَى عَنْهُ وَضَعَّفَهُ.
وَعَنْ يَحْيَى بنِ مَعِيْنٍ قَالَ: أَغرَبَ الوَاقِدِيُّ عَلَى رَسُوْلِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عِشْرِيْنَ أَلْفَ حَدِيْثٍ.
وَقَالَ يُوْنُسُ بنُ عَبْدِ الأَعْلَى: قَالَ لِي الشَّافِعِيُّ: كُتُبُ الوَاقِدِيِّ كذب
المُغِيْرَةُ بنُ مُحَمَّدٍ المُهَلَّبِيُّ: سَمِعْتُ ابْنَ المَدِيْنِيِّ يَقُوْلُ: الهَيْثَمُ بنُ عَدِيٍّ أَوْثَقُ عِنْدِي مِنَ الوَاقِدِيِّ.
قُلْتُ: أَجْمَعُوا عَلَى ضَعْفِ الهَيْثَمِ.
أَحْمَدُ بنُ زُهَيْرٍ، عَنِ ابْنِ مَعِيْنٍ قَالَ: لَيْسَ الوَاقِدِيُّ بِشَيْءٍ، وَقَالَ مَرَّةً: لاَ يُكْتَبُ حَدِيْثُهُ الدُّوْلاَبِيُّ: حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بنُ صَالِحٍ قَالَ لِي أَحْمَدُ بنُ حَنْبَلٍ: الوَاقِدِيُّ كذاب.
النَّسَائِيُّ فِي الكُنَى: أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللهِ بنُ أَحْمَدَ الخَفَّافُ، قَالَ: قَالَ إِسْحَاقُ: هُوَ عندي ممن يضع الحديث يعني: الواقدي.
وَقَالَ البُخَارِيُّ: مَا عِنْدِي لِلْوَاقِدِيِّ حَرْفٌ، وَمَا عَرَفْتُ مِنْ حَدِيْثِهِ فَلاَ أَقْنَعُ بِهِ.
وأم بكر بنت المسور بن مخرمة مجهولة ورواية المجهول غير مقبولة عند العلماء
والسند الثاني فيه عمر بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب وهو مجهول أيضًا
وفيه يحيى بن شبل وهو مجهول أيضًا وقد قال عنه الذهبي في ميزان الاعتدال - الذهبي - ج ٤ - الصفحة ٣٨٥ 👇🏻:
9542 - يحيى بن شبل. عن مقاتل بن سليمان. لا يعرف. روى عنه مكي ابن إبراهيم.
و أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين ثقة ولكنه لم يدرك هذه الواقعة فالسند منقطع وانقاطع السند من علامات صعف الحديث بالإضافة إلى أن السند الأول به مجهول وكذاب والسند الثاني به مجهولين وكذاب وهو منقطع
وأخيرا هذه هي الرواية الوحيدة التي بنوا عليها باطهم وقد قمت بتفنيدها والحمدلله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الانبياء والمرسلين محمد بن عبدالله بن عبدالمطلب ...
ربنا يفتح بصيرة من يسمع هذه المحاضرة ويعرف حقيقة الإسلام
Botros Sidarous
هنا حقيقة الاسلام ماتقول فيها ؟؟
th-cam.com/video/5B-4vyX2yl0/w-d-xo.html
الشبهة مبنية علي ان حمزه اكبر من الرسول وفي رواية تقول ان عبد الله وعبد المطلب اتجوزو في نفس المجلس والرد بسيط هذه الروايه التي تقول ان عبد الله وعبد المطلب اتجوزو في نفس المجلس ضعيفه لسببين اول سبب هو ضعف راويها الأول تاني سبب أن آخر واحد في السند لم يعاصر زواج عبدالله من آمنه حتي يحكي عنه لأن ببساطه آخر واحد في السند لازم يكون شاف الواقعة وحاضر لزمانها عشان يحكي وآخر واحد في السند هو ابو جعفر محمد نص الروايه 👈حدثنا محمد بن عمر بن واقد الأسلمي قال: حدثني عبد الله بن جعفر الزهري عن عمته أم بكر بنت المسور بن مخرمة عن أبيها قال: وحدثني عمر بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب عن يحيى بن شبل عن أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين قالا: كانت آمنة بنت وهب بن عبد مناف بن زهرة بن كلاب في حجر عمها وهيب بن عبد مناف بن زهرة. فمشى إليه عبد المطلب بن هاشم ابن عبد مناف بن قصي بابنه عبد الله بن عبد المطلب أبي رسول الله -صلى الله عليه وسلم-.
فخطب عليه آمنة بنت وهب فزوجها عبد الله بن عبد المطلب. وخطب إليه عبد المطلب بن هاشم في مجلسه ذلك ابنته هالة بنت وهيب على نفسه فزوجه إياها.
فكان تزوج عبد المطلب بن هاشم وتزوج عبد الله بن عبد المطلب في مجلس واحد.
اول واحد في السند هو الواقدي 👈محمد بن عمر بن الواقدي الأسلمي:
قال أحمد بن حنبل: هو كذاب يقلب الأحاديث
وقال بن معين: ليس بثقة.
وقال - مرة: لا يكتب حديثه.
وقال البخاري وأبو حاتم: متروك.
والسند الثاني فيه عمر بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب وهو مجهول أيضاً. وفيه يحيى بن شبل وهو مجهول أيضاً وقد قال عنه الذهبي في ميزان الإعتدال -الذهبي - جزء ٤صفحة ٣٨٥ : 9542 - يحيى بن شبل. عن مقاتل بن سليمان. لا يعرف. وروي عنه مكي بن ابراهيم. " وأبي جعفر بن علي بن الحسين ثقة ولكنه لم يدرك هذه الواقعة ولم يحضرها لأنه ولد عام 676، وعبد الله تزوج السيدة آمنة عام 570 إذن لم يدرك الواقعة ولم يراها إذن الروايه منقطعة السند وإنقطاع السند من علامات ضعف الرواية.
في صحيح الألباني يؤكد أن عبد الله ابو الرسول مات وأم الرسول حامل فيه بإجماع العلماء 👈👈وقد رواه البيهقي عن ابن عباس. وهو المجمع عليه؛ كما قال خليفة بن خياط، توفي أبوه عبد الله وهو حَمل في بطن أمه على المشهور. وفي الحديث (ص ١٦) : ابن إسحاق (١/ ١٧٥) وعنه الحاكم (٢/ ٦٠٠) وقال: (( صحيح الإسناد ))
وبعد كدة زكريا الكداب قال ان إحنا كمسلمين عندنا اجماع ان عبد الله وعبد المطلب اتجوزو في نفس المجلس في تاريخ الطبري جزء واحد صفحه خمسمائة وطبعاً بعد ما زكريا استشهد بروايه ضعيفه للواقدي اراد ان يداري خيبته وكذبه بكذبة اخري وقال ان احنا كمسلمين عندنا اجماع ان عبد الله وعبد المطلب اتجوزو في نفس المجلس في تاريخ الطبري جزء واحد صفحه خمسمائة بس المفاجأة أن لما فتحت تاريخ الطبري جزء واحد صفحه خمسمائة ملقتش الكلام ده واكتشفت أن زكريا بيهبد اي رقم في أي صفحة وخلاص عشان عارف انكم مش بتبحثو وراه وانا هنسخلك تاريخ الطبري جزء واحد صفحه خمسمائة وااكدلك ان الصفحه مجبتش سيرة عبد الله وعبد المطلب اصلا واتحداك ترد عليا 👈الطبري - الطبري - ج ١ - الصفحة ٥٠٠
فلما رأى البنيان تم سحوقه * وآض كمثل الطودذى الباذخ الصعب فاتهمه من بعد حرش وحقبة * وقد هره أهل المشارق والغرب وظن سنمار به كل حبرة * وفاز لديه بالمودة والقرب فقال اقذفوا بالعلج من فوق برجه * فهذا لعمر الله من أعجب الخطب وما كان لي عند ابن جفنة فاعلموا * من الذنب ما آلى يمينا على كلب ليلتمسن بالخيل عقر بلادهم * تجلل أبيت اللعن من قولك المزبى ودون الذي منى منى ابن جفنة نفسه * رجال يردون الظلوم عن الشعب وقد رامنا من قبلك المرء حارث * فغودر مسلولا لدا اأكم الصهب قال هشام وكان النعمان هذا قد غزا الشأم مرارا وأكثر المصائب في أهلها وسبى وغنم وكان من أشد الملوك نكاية في عدوه وأبعدهم مغارا فيهم وكان ملك فارس جعل معه كتيبتين يقال لاحداهما دوسر وهي لتنوخ وللأخرى الشهباء وهى لفارس وهما اللتان يقال لهما القبيلتان فكان يغزو بهما بلاد الشأم ومن لم يدن له من العرب قال فذكر لنا والله أعلم أنه جلس يوما في مجلسه من الخورنق فأشرف منه على النجف وما يليه من البساتين والنخل والجنان والأنهار مما يلي المغرب وعلى الفرات مما يلي المشرق وهو على متن النجف في يوم من أيام الربيع فأعجبه ما رأى من الخضرة والنور والأنهار فقال لوزيره وصاحبه هل رأيت مثل هذا المنظر قط فقال لا لو كان يدوم قال فما الذي يدوم قال ما عند الله في الآخرة قال فبم ينال ذاك قال بترك الدنيا وعبادة الله والتماس ما عنده فترك ملكه من ليلته ولبس المسوح وخرج مستخفيا هاربا لا يعلم به وأصبح الناس لا يعلمون بحاله فحضروا بابه فلم يؤذن لهم عليه كما كان يفعل فلما أبطأ الاذن عليهم سألوا عنه فلم يجدوه وفى ذلك يقول عدى بن زيد العبادي وتفكر رب الخورنق إذ أشرف * يوما وللهدى تبصير سره حاله وكثرة ما يملك * والبحر معرض والسدير
(٥٠٠)
في كتاب البدايه والنهايه للحافظ ابن كثير المجلد الثاني صفحه 248يؤكد ان حمزه كان موجود بالفعل قبل زواج عبدالله من آمنه وأن عبد المطلب تزوج قبل عبد الله وليس معه 👈 👈 👈قَالَ ابْنُ إِسْحَاقَ: وَكَانَ عَبْدُ الْمُطَّلِبِ فِيمَا يَزْعُمُونَ نَذَرَ حِينَ لَقِيَ مِنْ قُرَيْشٍ مَا لَقِيَ عِنْدَ حَفْرِ زَمْزَمَ لَئِنْ وُلِدَ لَهُ عَشَرَةُ نَفَرٍ ثم بلغوا معه حتى يمنعوه ليذبحن أَحَدَهُمْ للَّه عِنْدِ الْكَعْبَةِ. فَلَمَّا تَكَامَلَ بَنُوهُ عَشَرَةً وَعَرَفَ أَنَّهُمْ سَيَمْنَعُونَهُ وَهُمُ. الْحَارِثُ. وَالزُّبَيْرُ. وَحَجْلٌ. وَضِرَارٌ. وَالْمُقَوَّمُ. وَأَبُو لَهَبٍ. وَالْعَبَّاسُ.
وَحَمْزَةُ. وَأَبُو طَالِبٍ. وَعَبْدُ اللَّهِ. جَمَعَهُمْ ثُمَّ أَخْبَرَهُمْ بِنَذْرِهِ وَدَعَاهُمْ إِلَى الْوَفَاءِ للَّه عَزَّ وَجَلَّ بِذَلِكَ فَأَطَاعُوهُ وَقَالُوا كَيْفَ نَصْنَعُ؟ قَالَ لِيَأْخُذْ كُلُّ رَجُلٍ مِنْكُمْ قِدْحًا ثُمَّ يَكْتُبُ فِيهِ اسْمَهُ ثُمَّ ائْتُونِي فَفَعَلُوا ثُمَّ أَتَوْهُ، فَدَخَلَ بهم على هبل فِي جَوْفِ الْكَعْبَةِ وَكَانَتْ تِلْكَ الْبِئْرُ هِيَ الَّتِي يُجْمَعُ فِيهَا مَا يُهْدَى لِلْكَعْبَةِ، وَكَانَ عِنْدَ هُبَلَ قِدَاحٌ سَبْعَةٌ وَهِيَ الْأَزْلَامُ الَّتِي يَتَحَاكَمُونَ إِلَيْهَا إِذَا أَعْضَلَ عَلَيْهِمْ أَمْرٌ مِنْ عقل أو نسب أوامر مِنَ الْأُمُورِ جَاءُوهُ فَاسْتَقْسَمُوا بِهَا فَمَا أَمَرَتْهُمْ بِهِ أَوْ نَهَتْهُمْ عَنْهُ امْتَثَلُوهُ. وَالْمَقْصُودُ أَنَّ عَبْدَ الْمُطَّلِبِ لَمَّا جَاءَ يَسْتَقْسِمُ بِالْقِدَاحِ عِنْدَ هُبَلَ خَرَجَ الْقِدْحُ عَلَى ابْنِهِ عَبْدِ اللَّهِ ، فَأَخَذَ عَبْدُ الْمُطَّلِبِ بِيَدِ ابْنِهِ عَبْدِ اللَّهِ وَأَخَذَ الشَّفْرَةَ ثُمَّ أَقْبَلَ بِهِ إِلَى إِسَافٍ وَنَائِلَةَ لِيَذْبَحَهُ فَقَامَتْ إِلَيْهِ قُرَيْشٌ مِنْ أَنْدِيَتِهَا فَقَالُوا: مَا تُرِيدُ يَا عَبْدَ الْمُطَّلِبِ؟ قَالَ أَذْبَحُهُ فَقَالَتْ له قريش وبنوه إخوة عبد الله وَاللَّهِ لَا تَذْبَحُهُ أَبَدًا حَتَّى تُعْذِرَ فِيهِ لئن فعلت هذا لا يزال الرجل يجيئ بِابْنِهِ حَتَّى يَذْبَحَهُ فَمَا بَقَاءُ النَّاسِ عَلَى هَذَا. وَذَكَرَ يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ أَنَّ الْعَبَّاسَ هُوَ الَّذِي اجْتَذَبَ عَبْدَ اللَّهِ مِنْ تَحْتِ رِجْلِ أَبِيهِ حِينَ وَضَعَهَا عَلَيْهِ لِيَذْبَحَهُ فَيُقَالَ إِنَّهُ شَجَّ وَجْهَهُ شَجَّا لَمْ يَزَلْ فِي وَجْهِهِ إِلَى أَنْ مَاتَ ثُمَّ أَشَارَتْ قُرَيْشٌ عَلَى عَبْدِ الْمُطَّلِبِ أَنْ يَذْهَبَ إِلَى الْحِجَازِ فَإِنَّ بِهَا عَرَّافَةً لَهَا تَابِعٌ فَيَسْأَلُهَا عَنْ ذَلِكَ ثُمَّ أَنْتَ عَلَى رَأْسِ أَمْرِكَ إِنْ أَمَرَتْكَ بِذَبْحِهِ فَاذْبَحْهُ وَإِنْ أَمَرَتْكَ بِأَمْرٍ لَكَ وَلَهُ فِيهِ مَخْرَجٌ قَبِلْتَهُ فَانْطَلَقُوا حَتَّى أَتَوُا الْمَدِينَةَ فَوَجَدُوا الْعَرَّافَةَ وَهِيَ سَجَاحُ فِيمَا ذَكَرَهُ يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ بِخَيْبَرَ فَرَكِبُوا حَتَّى جَاءُوهَا فَسَأَلُوهَا وَقَصَّ عَلَيْهَا عَبْدُ الْمُطَّلِبِ خَبَرَهُ وَخَبَرَ ابْنِهِ فَقَالَتْ لَهُمُ ارْجِعُوا عَنِّي الْيَوْمَ حَتَّى يَأْتِيَنِي تَابِعِي فَأَسْأَلُهُ فَرَجَعُوا مِنْ عِنْدِهَا فَلَمَّا خَرَجُوا قَامَ عَبْدُ الْمُطَّلِبِ يَدْعُو اللَّهَ ثُمَّ غَدَوْا عَلَيْهَا فَقَالَتْ لَهُمْ قَدْ جَاءَنِي الْخَبَرُ، كَمِ الدِّيَةُ فِيكُمْ؟ قَالُوا عَشْرٌ مِنَ الْإِبِلِ. هنا نري ان أن عبد المطلب نذر ان لو ربنا كرمه بعشر صبيان هيذبح واحد فلما اكتملو عشرة بما فيهم حمزة عمل قرعة عشان يعرف هيدبح مين القرعة جت على عبد الله فمرضاش يذبحه لانه كان اغلي الأبناء على قلبه ففداه بمائة من الابل وهذه تسمي قصة النذر او الفداء. وعندنا روايه ثانية في سيرة ابن هشام 👈قال أبن هشام عن أبن إسحق إن عبد المطلب لما فدى ابنه عبد الله أخذ بيده وخرج به حتى أتى وهب بن عند مناف وهو يومئذ سيد بني زهرة نسبا وشرفا فزوجه ابنته آمنة وهى يومئذ أفضل امرأة في قريش نسبا وموضعا فزعموا أنه دخل عليها حين أمتلكها مكانه فوقع عليها فحملت برسول الله صلى الله عليه وسلم. في الروايه التانية بيقول ان عبد المطلب لما فدي ابنه عبد الله اخذه ليزوجه ولا ننسي ان قبل ما يفديه كان حمزة موجود بالفعل والرواية التانيه فيها دليل تاني ان عبد الله اول ما تزوج امنه حملت برسول الله فوراً
استاذ شانت بخيرو سركيس النسطوري راهب بحيرو مدفون في مقة مكة في مكان مشهورررر جداا جدا
الرواية التي بنى النصارى عليها استدلالهم الباطل أن مدة حمل أم النبي صلى الله عليه وسلم للنبي صلى الله عليه وسلم أربع سنين لها سبب أظن أنهم لا يعلمونه وهو :( أن حمزة أكبر من النبي صلى الله عليه وسلم بأربع سنين أو بسنتين ولكن في رواية الواقدي الكذاب ذكر فيها أن عبدالمطلب تزوج من هالة أم حمزة في نفس يوم زواج عبدالله من آمنة أم النبي صلى الله عليه وسلم وهم قالوا أن هذا دليل على أن مدة الحمل 4 سنين لأن حمزة أكبر من النبي صلى الله عليه وسلم أربع سنين فلذلك ستكون ولادة النبي صلى الله عليه وسلم بعده بأربع سنين )
وللرد على هذا من رواية الواقدي نفسه 😁 👇🏻
الطبقات الكبرى - لابن سعد - ج ١ - الصفحة ٨٨
أخبرنا محمد بن عمر بن واقد الأسلمي أخبرنا محمد بن عبد الله عن الزهري عن قبيصة بن ذؤيب عن بن عباس قال الواقدي وحدثنا أبو بكر بن أبي سبرة عن شيبة بن نصاح عن الأعرج عن محمد بن ربيعة بن الحارث وغيرهم قالوا لما رأى عبد المطلب قلة أعوانه في حفر زمزم وانما كان يحفر وحده وابنه الحارث هو بكره نذر لئن أكمل الله له عشرة ذكور حتى يراهم أن يذبح أحدهم فلما تكاملوا عشرة فهم الحارث والزبير وأبو طالب وعبد الله وحمزة وأبو لهب والغيداق والمقوم وضرار والعباس جمعهم ثم أخبرهم بنذره ودعاهم إلى الوفاء لله به فما اختلف عليه منهم أحد وقالوا أوف بنذرك وأفعل ما شئت
وهذه الرواية من رواتها الواقدي وهذه الرواية مذكورة في كتاب الطبقات لابن سعد قبل الرواية التي يستدلون بها، ففي هذه الرواية حمزة كان موجودا وأما في الرواية التي يستدلون بها فإن عبدالمطلب قد تزوج من هالة بنت وهيب أم حمزة !! أي أن الواقدي يقول أن حمزة كان مولودا ومن ثم يقول إن أبوه تزوج أمه ! وهذا تناقض واضح ويبين كذب الواقدي ، وسأذكر لك الرواية التي يستدلون بها والتي بنوا عليها باطلهم (وما بني على باطل فهو باطل ) 👇🏻 :
الطبقات الكبرى - لابن سعد - ج ١ - الصفحة ٩٤
ذكر تزوج عبد الله بن عبد المطلب آمنة بنت وهب أم رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال حدثنا محمد بن عمر بن واقد الأسلمي قال حدثني عبد الله بن جعفر الزهري عن عمته أم بكر بنت المسور بن مخرمة عن أبيها قال وحدثني عمر بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب عن يحيى بن شبل عن أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين قالا كانت آمنة بنت وهببن عبد مناف بن زهرة بن كلاب في حجر عمها وهيب بن عبد مناف بن زهرة فمشى إليه عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بابنه عبد الله بن عبد المطلب أبي رسول الله صلى الله عليه وسلم فخطب عليه آمنة بنت وهب فزوجها عبد الله بن عبد المطلب وخطب إليه عبد المطلب بن هاشم في مجلسه ذلك ابنته هالة بنت وهيب على نفسه فزوجه إياها فكان تزوج عبد المطلب بن هاشم وتزوج عبد الله بن عبد المطلب في مجلس واحد فولدت هالة بنت وهيب لعبد المطلب حمزة بن عبد المطلب فكان حمزة عم رسول الله صلى الله عليه وسلم في النسب وأخاه من الرضاعة
وهذه الراوية ضعيفة بلا شك فسوف أذكر لك الرواة الضعاف في السند الأول وفي السند الثاني في الرواية فالسند الأول هو قول ابن سعد :(حدثنا محمد بن عمر بن واقد الأسلمي قال حدثني عبد الله بن جعفر الزهري عن عمته أم بكر بنت المسور بن مخرمة عن أبيها ) والسند الثاني هو قول ابن سعد:(حدثني عمر بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب عن يحيى بن شبل عن أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين) وأبين لك أنهم ضعفاء من قول العلماء
أولا السند الأول فيه الواقدي والواقدي كذاب فقد جاء في سير أعلام النبلاء للذهبي الجزء 8 الصفحة 162:
وَرَوَى عَبْدُ اللهِ بنُ عَلِيِّ بنِ المَدِيْنِيِّ عَنْ أَبِيْهِ قَالَ: عِنْدَ الوَاقِدِيِّ عِشْرُوْنَ أَلفَ حَدِيْثٍ لَمْ أَسْمَعْ بِهَا ثُمَّ قَالَ: لاَ يُرْوَى عَنْهُ وَضَعَّفَهُ.
وَعَنْ يَحْيَى بنِ مَعِيْنٍ قَالَ: أَغرَبَ الوَاقِدِيُّ عَلَى رَسُوْلِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عِشْرِيْنَ أَلْفَ حَدِيْثٍ.
وَقَالَ يُوْنُسُ بنُ عَبْدِ الأَعْلَى: قَالَ لِي الشَّافِعِيُّ: كُتُبُ الوَاقِدِيِّ كذب
المُغِيْرَةُ بنُ مُحَمَّدٍ المُهَلَّبِيُّ: سَمِعْتُ ابْنَ المَدِيْنِيِّ يَقُوْلُ: الهَيْثَمُ بنُ عَدِيٍّ أَوْثَقُ عِنْدِي مِنَ الوَاقِدِيِّ.
قُلْتُ: أَجْمَعُوا عَلَى ضَعْفِ الهَيْثَمِ.
أَحْمَدُ بنُ زُهَيْرٍ، عَنِ ابْنِ مَعِيْنٍ قَالَ: لَيْسَ الوَاقِدِيُّ بِشَيْءٍ، وَقَالَ مَرَّةً: لاَ يُكْتَبُ حَدِيْثُهُ الدُّوْلاَبِيُّ: حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بنُ صَالِحٍ قَالَ لِي أَحْمَدُ بنُ حَنْبَلٍ: الوَاقِدِيُّ كذاب.
النَّسَائِيُّ فِي الكُنَى: أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللهِ بنُ أَحْمَدَ الخَفَّافُ، قَالَ: قَالَ إِسْحَاقُ: هُوَ عندي ممن يضع الحديث يعني: الواقدي.
وَقَالَ البُخَارِيُّ: مَا عِنْدِي لِلْوَاقِدِيِّ حَرْفٌ، وَمَا عَرَفْتُ مِنْ حَدِيْثِهِ فَلاَ أَقْنَعُ بِهِ.
وأم بكر بنت المسور بن مخرمة مجهولة ورواية المجهول غير مقبولة عند العلماء
والسند الثاني فيه عمر بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب وهو مجهول أيضًا
وفيه يحيى بن شبل وهو مجهول أيضًا وقد قال عنه الذهبي في ميزان الاعتدال - الذهبي - ج ٤ - الصفحة ٣٨٥ 👇🏻:
9542 - يحيى بن شبل. عن مقاتل بن سليمان. لا يعرف. روى عنه مكي ابن إبراهيم.
و أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين ثقة ولكنه لم يدرك هذه الواقعة فالسند منقطع وانقاطع السند من علامات صعف الحديث بالإضافة إلى أن السند الأول به مجهول وكذاب والسند الثاني به مجهولين وكذاب وهو منقطع
وأخيرا هذه هي الرواية الوحيدة التي بنوا عليها باطهم وقد قمت بتفنيدها والحمدلله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الانبياء والمرسلين محمد بن عبدالله بن عبدالمطلب ....
حلقه رائعه
الشجروالحجر,الهرج والمرج ,الجلد والذبح تلك هي عقيدة مملكة الشيطان
نايك طيز محمدك
نبي الاسلام ابن زنى
أبو محمد وجده تزوجوا في يوم واحد
الطبقات الكبرى لأبن سعد = باب تزوج عبد الله بن عبد المطلب آمنة بنت وهب
عن أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين قال كانت آمنة في حجر عمها وهيب بن عبد مناف بن زهرة فمشى إليه عبد المطلب بن هاشم بابنه عبد الله أبى رسول الله فخطب عليه آمنة بنت وهب فزوجها عبد الله وخطب إليه عبد المطلب في مجلسه ابنته هالة بنت وهيب على نفسه فزوجه إياها فكان تزوج عبد المطلب وتزوج عبد الله في مجلس واحد فولدت هالة بنت وهيب لعبد المطلب حمزة بن عبد المطلب فكان حمزة عم رسول الله في النسب وأخاه من الرضاعة لما تزوج عبد الله بن عبد المطلب آمنة بنت وهب أقام عندها ثلاثا
ذخائرالعقبى ــ جزء ، الصفحة 258
قال أبو عمر خرج به أبوه عبد المطلب إلى وهب بن عبد مناف فزوجه آمنة ابنة وهب، وقيل كانت آمنة في حجر عمها وهيب بن عبد مناف فأتاه عبد المطلب فخطب إليه ابنته هالة بنت وهيب لنفسه وخطب آمنة بنت أخيه وهب لابنه عبد الله فتزوجاهما في مجلس واحد فولدت آمنه لعبد الله رسول الله وولدت هالة لعبد المطلب حمزة وصفية
راجع أيضاً
السيرة الحلبية باب تزويج عبد الله أبي النبي صلعم آمنة أمه صلعم وحفر زمزم.
الاستيعاب في تمييز الأصحاب لأبن عبد البر باب محمد رسول الله صلعم .
مات ابوه وامه حامل بمحمد
تهذيب سيرة ابن هشام ــ عبد السلام هارون
أن عبد الله إنما دخل على امرأة كانت له مع آمنة بنت وهب وقد عمل في طين له وبه آثار من الطين فدعاها إلى نفسه فأبطأت عليه لما رأت به أثر الطين فخرج من عندها فتوضأ وغسل ما كان به من ذلك الطين ثم خرج عامداً إلى آمنة فمر بها فدعته إلى نفسها فأبى عليها وعمد إلى آمنة فدخل عليها فأصابها فحملت بمحمد ثم مر بامرأته تلك فقال لها هل لك قالت لا مررت بي وبين عينيك غرة بيضاء فدعوتك فأبيت علي ودخلت على آمنة فذهبت بها..... ثم لم يلبث عبد الله بن عبد المطلب أبو رسول الله أن هلك وأم رسول الله حامل به.
سبل الهدى والرشاد، في سيرة خير العباد، ـ جزء1 الصفحة 331
قال ابن إسحاق رحمه الله تعالى : ثم لم يلبث عبد الله بن عبد المطلب أن توفي وأم رسول الله وسلم حامل به
هذا ما جزم به ابن إسحاق ورجحه الواقدي وابن سعد والبلاذري، وصححه الذهبي وقال ابن كثير إنه المشهور.وقال ابن الجوزي: إنه الذي عليه معظم أهل السير، ورواه الحاكم
تفسير النيسابوري ـ جزء7 الصفحة 354
إن عبد الله بن المطلب توفي وأم رسول الله حامل به ثم ولد رسول الله فكان مع جده عبد المطلب ومع أمه آمنة فهلكت وهو ابن ست سنين فكان مع جده ثم هلك جده بعد سنتين فكفل أبو طالب رسول الله
تفسير الرازي: جزء17 الصفحة 77
ألم يجدك يتيما فآوى
ألم يجدك من الوجود الذي بمعنى العلم ، والمنصوبان مفعولا وجد والوجود من الله والمعنى ألم يعلمك الله يتيما فآوى ، وذكروا في تفسير اليتيم أمرين الأول أن عبد الله بن عبد المطلب فيما ذكره أهل الأخبار توفي وأم رسول الله وسلم حامل به ، ثم ولد رسول الله فكان مع جده عبد المطلب ومع أمه آمنة ، فهلكت أمه آمنة وهو ابن ست سنين فكان مع جده
دلائل النبوة للبيهقي
كان عبد الله أحسن من رئي في قريش قط . فخرج يوما على نساء من قريش مجتمعات فقالت امرأة منهن يا نساء قريش أيتكن تتزوج هذا الفتى فتصطاد النور الذي بين عينيه؟ وإن بين عينيه نورا قال فتزوجته آمنة بنت وهب بن عبد مناف بن زهرة ، فجامعها ، فحملت برسول الله ثم بعث عبد المطلب عبد الله بن عبد المطلب يمتار له تمرا من يثرب فتوفي بها عبد الله بن عبد المطلب فولدت آمنة رسول الله فكان في حجر جده عبد المطلب
تهذيب سيرة ابن هشام
أن عبد الله إنما دخل على امرأة كانت له مع آمنة بنت وهب وقد عمل في طين له وبه آثار من الطين فدعاها إلى نفسه فأبطأت عليه لما رأت به أثر الطين فخرج من عندها فتوضأ وغسل ما كان به من ذلك الطين ثم خرج عامداً إلى آمنة فمر بها فدعته إلى نفسها فأبى عليها وعمد إلى آمنة فدخل عليها فأصابها فحملت بمحمد صلى الله عليه وسلم ثم مر بامرأته تلك فقال لها هل لك قالت لا مررت بي وبين عينيك غرة بيضاء فدعوتك فأبيت علي ودخلت على آمنة فذهبت بها..... ثم لم يلبث عبد الله بن عبد المطلب أبو رسول الله أن هلك وأم رسول الله حامل به
استنتاج =
المفروض أن يكون عمر حمزة مساوي لعمر محمد أو أصغر منه
1ـ فقد تزوج أبواهما في يوم واحد.
2ـ ومات أبو محمد [عبد الله] بعد شهور من زواجه.
3ـ فلابد أن يكون حمزة من عمر محمد أو أصغر منه
4ـ ويستحيل أن يكون حمزة أكبر من محمد [لموت أبي محمد عبد الله في نفس عام زواجه
نايك طيز محمدك
حمزة أكبر من محمد بأربع سنوات
عيون الأثر في المغازي والسير لأبن سيد الناس باب تسميته
وذكر الزبير إن حمزة اسن من النبي صلى الله عليه وسلم بأربع سنين، وحكي أبو عمر نحوه وقال وهذا لا يصلح عندي لان الحديث الثابت إن حمزة و عبد الله بن عبد الأسد أرضعتهما ثويبة مع رسول الله إلا أن تكون أرضعتهما في زمانين.قلت واقرب من هذا ما روينا عن ابن اسحق من طريق البكائى انه كان اسن من رسول الله بسنتين والله اعلم
ملحوظة =
هكذا ذكر الزبير أن حمزة أكبر من النبي بأربع سنين؛ ثم قال وهذا لا يصلح عندي لأن الحديث الثابت أن حمزة أرضعته ثويبية مع رسول الله؛ واستدرك قائلا إلا أن تكون أرضعتهما في زمانين ويؤكد أن حمزة أكبر من محمد بقوله أنه كان أكبر من رسول الله بسنتين والله أعلم
الإصابة في تمييز الصحابة ـــ باب حمزة بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف
1828= القرشي الهاشمي أبو عمارة عم وأخوه من الرضاعة أرضعتهما ثويبة مولاة أبي لهب كما ثبت في الصحيحين وقريبه من أمه أيضًا لأن أم حمزة هالة بنت أهيب بن عبد مناف بن زهرة بنت عم آمنة بنت وهب بن عبد مناف أم النبي ولد قبل النبي بسنتين وقيل بأربع وأسلم في السنة الثانية من البعثة
أسد الغابة في معرفة الصحابة ـ باب حمزة بن عبد المطلب
حمزة بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي، أبو يعلى، وقيل: أبو عمارة كني بابنيه: يعلى، وعمارة وأمه بنت وهيب بن عبد مناف بن زهرة وهي ابنة عم آمنة بنت وهب أم النبي وهو شقيق صفية بنت عبد المطلب أم الزبير، وهم عم رسول الله وأخوه من الرضاعة، أرضعتهما ثويبة مولاة أبي لهب، وأرضعت أبا سلمة بن عبد الأسد، وكان حمزة، وأرضاه، أسن من رسول الله بسنتين، وقيل: بأربع سنين، والأول أصح. وهو سيد الشهداء، وآخى رسول الله بينه وبين زيد بن حارثة
كتاب الطبقات الكبرى لابن سعد باب الطبقة الأولى
قال = قتل حمزة يوم أحد وهو ابن تسع وخمسين سنة وكان اكبر من رسول الله بأربع سنين قتله وحشي بن حرب وشق بطنه
سؤال =
وكم كان عمر محمد في غزوة أحد؟؟؟
الرد =
1ـ في دائرة المعارف الإسلامية ج 29 ص 9112 = ولد محمد سنة 570م
2ـ وفي نفس المرجع ص 9140 = ان معركة أحد في العام الثالث الهجري أي سنة 625م
3ـ إذن كان عمره = 625 في غزوة أحد - 570 مولده = 55 سنة
4ـ إذن الفرق بين عمر حمزة وعمر محمد في غزوة أحد = 59 [حمزة] - 55 [محمد] = 4 سنوات
والآن نوضح أهمية هذا الفارق في السن بين حمزة ومحمد؟
(1) إن كان عبد الله أبو محمد قد تزوج في يوم واحد مع عبد المطلب أبو حمزة، ومات عبد الله في نفس سنة زواجه، فكيف يكون حمزة أكبر من محمد بأربع سنوات؟؟
(2) وإذا وضع السؤال بصورة أكثر وضوحا يبقى محمد إبن من هو؟؟
هل هو ابن عبد الله، رغم أنه ولد بعد موت أبيه بأربعة سنوات؟؟؟ أم ماذا؟؟!
أم محمد تعترف بحملها لأولاد غير محمد
(1) فلم أجد حملا قط كان أخف عليّ ولا أعظم بركة منه
السيرة الحلبية للإمام برهان الدين الحلبي باب ذكر حمل أمه صلعم
كانت أمه تقول = إني حملت به فلم أجد حملا قط كان أخف عليّ ولا أعظم بركة منه
صحيح ابن حبان
247...... فوالله ما زالت بنا حتى أخبرناها خبره قالت فتخوفتما عليه كلا والله إن لابني هذا شأنا إلا أخبركما عنه إني حملت به فلم أحمل حملا قط كان أخف علي ولا أعظم بركة منه ثم رأيت نورا كأنه شهاب خرج مني حين وضعته أضاءت له أعناق الإبل ببصرى ثم وضعته فما وقع كما يقع الصبيان وقع واضعا يده بالأرض رافعا بصره إلى السماء دعاه والحقا بشأنكما
مختصر تاريخ دمشق ـ جزء 1 ، الصفحة : 125
إني حملت به فلم أحمل حملا قط كان أخف ولا أعظم بركة منه ثم رأيت نورا كأنه شهاب خرج مني حين وضعته أضاءت لي أعناق الإبل ببصرى ثم وضعته فما وقع كما يقع الصبيان وقع واضعا يده بالأرض رافعا رأسه إلى السماء . دعاه والحقا بشأنكما
مجمع الزوائد ومنبع الفوائد ـ جزء : 3 الصفحة : 490
إني حملت به فلم أر حملا قط كان أخف ولا أعظم بركة منه
مجمع الزوائد ــ ترقيم الكتاب موافق للمطبوع جزء 8 الصفحة 221
والله إن لابني هذا لشأنا ألا أخبركما عنه إني حملت به فلم أر حملا قط كان أخف ولا أعظم بركة منه ثم رأيت نورا كأنه شهاب خرج من حين وضعته أضاءت لي أعناق الإبل ببصرى ثم وضعته فما وقع كما تقع الصبيان وقع واضعا يده بالأرض رافعا رأسه إلى السماء دعاه والحقا بشأنكما
الراوي: حليمة بنت الحارث المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 8/223
نايك طيز محمدك
تكملة فقه نبيك الصاقط اخلاقيا
النكاح بنية الطلاق حلال - فتوى الشيخ علي جمعة
الشيخ شحرور : يجوز العلاقة الجنسية بين رجل وامرأة بدون زواج حلال طبعا طبعا طبعا - استمع بنفسك
أَحْلَلْنَا لَك اِمْرَأَة مُؤْمِنَة أَحْلَلْنَاهَا خَالِصَة , بِلَفْظِ الْهِبَة وَبِغَيْرِ صَدَاق وَبِغَيْرِ وَلِيّ - الأحزاب 50 - القرطبي
رخص لنا أن ننكح المرأة بالثوب مسند أحمد مسند المكثرين من الصحابة مسند عبد الله بن مسعود رضي الله تعالى عنه ( لا تحرموا طيبات ما أحل الله لكم) المائدة 87 ا
فما استمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن أي لا يجب الحد بوطء من استأجرها ليزني بها - البحر الرائق شرح كنز الدقائق
اللمم لا حد عليه في الدنيا ولا عذاب في الآخرة ، القرطبي
اللمم هو كل ما دون الزنى - إن اللمم ما دون الوطء من القـبلة والغـمزة والنـظرة والمضـاجعة - وهو كل ذنب لم يذكر الله عليه حدا في الدنيا ولا عذابا في الآخرة - القرطبي
فقال المحمـد: لا تحلين لزوجك الأول حتى يذوق الآخر عسيلتك وتذوقي عسيلته - فقه الأسلام
العسيلة فيما نرى والله أعلم اللذة ومجاوزة الختان الختان - حديث الأسلام
يجوز تزويج الصغيرة بالكبير إجماعا ولو كانت في المهد - حديث الأسلام
يجوز تزويج الصغيرة بالكبير إجماعا ولو كانت في المهد - البخاري ك النكاح ح 4691
وَكَذَا الصِّغَار اللَّائِي لَمْ يَبْلُغْنَ سِنّ الْحَيْض - ابن كثير
يجوز نكاح الصغيرة قبل البلوغ - واللاتي لم يحضن - صحيح البخاري
فإذا كانت هذه الفتاة لا تحتمل الوطء لصغرها، فلا يجوز وطؤها لأنه بذلك يضرها، وقد قال محمد " لا ضرر ولا ضرار " رواه أحمد وصححه الألباني
تزوجني رسول الله لست سنين وبنى بي وأنا بنت تسع سنين - صحيح مسلم النكاح تزويج الأب البكر الصغيرة
جواز التفخيذ و التمتع حتى بالرضيعة و إتيان المرأة في دبرها
جاء رجل من بني فزارة إلى النبي فقال إن امرأتي ولدت غلاما أسود فقال النبي هل لك من إبل قال نعم قال فما ألوانها قال حمر قال هل فيها من أورق قال إن فيها لورقا قال فأنى أتاها ذلك قال عسى أن يكون نزعه عرق قال وهذا عسى أن يكون نزعه عرق - حديث الأسلام
الولد للفراش والعاهر للحجر - فقه الأسلام
الولد للفراش وتوقي الشبهات الرضاع صحيح مسلم 2645
إلحاق الولد بالفراش إذا لم ينفه صاحب الفراش الطلاق سنن النسائي 3428
مسند عثمان بن عفان رضي الله عنه مسند العشرة المبشرين بالجنة مسند أحمد 392
من ادعى أخا أو ابن أخ الفرائض صحيح البخاري 6268
مسند عثمان بن عفان رضي الله عنه مسند العشرة المبشرين بالجنة مسند أحمد 437
إن صاحبكم ليعلمكم حتى الخراءة قال أجل نهانا أن نستقبل القبلة بغائط أو بول أو نستنجي بأيماننا أو نكتفي بأقل من ثلاثة أحجار- سنن النسائي ك الطهارة ح41
عن النبي أنه كان يعرض راحلته فيصلي إليها قلت أفرأيت إذا هبت الركاب قال كان يأخذ هذا الرحل فيعدله فيصلي إلى آخرته أو قال مؤخرته - البخاري ك الصلاة ح477
نكاح الصغيرات - الجلالين
لِأَنَّ التَّوَارِي فِي فَرْجِ الْبَهِيمَةِ لَا يُوجِبُ الْغُسْلَ إلَّا بِالْإِنْزَالِ وَقَيَّدْنَا بِكَوْنِهَا يُجَامَعُ مِثْلُهَا - فقه الأسلام
العنكبوت: وَقَدْ رَوَى أَبُو دَاوُد عَنْ اِبْن عَبَّاس قَالَ : لَيْسَ عَلَى الَّذِي زَنَى بِالْبَهِيمَةِ حَدّ - القرطبي
فَإِنْ أَتَى بَهِيمَة فَقَدْ قِيلَ : لَا يُقْتَل هُوَ وَلَا الْبَهِيمَة - القرطبي
المرأة المسلمة نعجة أو شاة أو بقرة أو ناقة لأن الكل مركوب - القرطبي
أحل القران اللواط لكل مسلم؟ سورة البقرة221 - وَلَا تُنْكِحُوا الْمُشْرِكِينَ حَتَّى يُؤْمِنُوا وَلَعَبْدٌ مُؤْمِنٌ خَيْرٌ مِنْ مُشْرِكٍ وَلَوْ أَعْجَبَكمُ
وَاللَّذَانِ يَأْتِيَانِهَا مِنْكُمْ فَآذُوهُمَا فَإِنْ تَابَا وَأَصْلَحَا فَأَعْرِضُوا عَنْهُمَا إِنَّ اللَّهَ كَانَ تَوَّابًا رَحِيمًا - النساء 16 - ابن كثير - ماهو حد اللواط في الأسلام؟؟؟
اشْتَرَطَ أَبُو حَنِيفَةَ فِي حَدِّ الزِّنَى أَنْ تَكُونَ الْمَوْطُوءَةُ امْرَأَةً . فَلَا حَدَّ عِنْدَهُ فِيمَنْ عَمِلَ عَمَلَ قَوْمِ لُوطٍ
لا تباشر المرأة المرأة حتى تصفها لزوجها كأنما ينظر إليها - حديث الأسلام
يأمرون شبانهم بالأستمناء والمرأة أن تدخل شيئا - الأسلام هو الحل لمشاكل الشباب - حديث الأسلام
يعرك اللي اسمه ايه ده ( !!! ) ،، الأسلام هو الحل :) ا
ما أرى من الأستمناء بأسا
المحمــــد ينام على أفخاذ الرجال و ينفخ - حديث الأسلام
البحر الرائق شرح كنز الدقائق { فما استمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن } أي لا يجب الحد بوطء من استأجرها ليزني بها - فقه الأسلام
إن وجدت مع امرأتي رجلا أؤمهله حتى آتي بأربعة شهداء قال نعم - صحيح مسلم
يا رسول الله لو وجدت مع أهلي رجلا لم أمسه حتى آتي بأربعة شهداء قال حمادة: نعم - صحيح مسلم
المحمد يحل الكذب في ثلاث حالات هى كذب الرجل على زوجته ليرضيها والكذب في الحرب والكذب ليصلح بين الناس - حديث الأسلام
@@user-bs8xk9mk1x
الشيطان هو نبيك الاجرب مغتصب الاطفال
@@janjon1000
الشيطان هو إلهك الأجرب الجربان المعفن المولود في زريبة الحيوانات الشاذ جنسيا يسوع رب العرص و الشراميط يسوع المتناك الشاذ اللوطي كان يعلم مص الأزبار و كان أول شاذ جنسي علي وجه الارض يسوع أنجس و أوسخ شخصيه في التاريخ إبليس نايك العرص يسوع
الرب يبارك حياتكم حلقة جدا رائعة ومفيدة في كثير من الامور
للرد على النصارى 😁👇🏻:
الرواية التي بنى النصارى عليها استدلالهم الباطل أن مدة حمل أم النبي صلى الله عليه وسلم للنبي صلى الله عليه وسلم أربع سنين لها سبب أظن أنهم لا يعلمونه وهو :( أن حمزة أكبر من النبي صلى الله عليه وسلم بأربع سنين أو بسنتين ولكن في رواية الواقدي الكذاب ذكر فيها أن عبدالمطلب تزوج من هالة أم حمزة في نفس يوم زواج عبدالله من آمنة أم النبي صلى الله عليه وسلم وهم قالوا أن هذا دليل على أن مدة الحمل 4 سنين لأن حمزة أكبر من النبي صلى الله عليه وسلم أربع سنين فلذلك ستكون ولادة النبي صلى الله عليه وسلم بعده بأربع سنين )
وللرد على هذا من رواية الواقدي نفسه 😁 👇🏻
الطبقات الكبرى - لابن سعد - ج ١ - الصفحة ٨٨
أخبرنا محمد بن عمر بن واقد الأسلمي أخبرنا محمد بن عبد الله عن الزهري عن قبيصة بن ذؤيب عن بن عباس قال الواقدي وحدثنا أبو بكر بن أبي سبرة عن شيبة بن نصاح عن الأعرج عن محمد بن ربيعة بن الحارث وغيرهم قالوا لما رأى عبد المطلب قلة أعوانه في حفر زمزم وانما كان يحفر وحده وابنه الحارث هو بكره نذر لئن أكمل الله له عشرة ذكور حتى يراهم أن يذبح أحدهم فلما تكاملوا عشرة فهم الحارث والزبير وأبو طالب وعبد الله وحمزة وأبو لهب والغيداق والمقوم وضرار والعباس جمعهم ثم أخبرهم بنذره ودعاهم إلى الوفاء لله به فما اختلف عليه منهم أحد وقالوا أوف بنذرك وأفعل ما شئت
وهذه الرواية من رواتها الواقدي وهذه الرواية مذكورة في كتاب الطبقات لابن سعد قبل الرواية التي يستدلون بها، ففي هذه الرواية حمزة كان موجودا وأما في الرواية التي يستدلون بها فإن عبدالمطلب قد تزوج من هالة بنت وهيب أم حمزة !! أي أن الواقدي يقول أن حمزة كان مولودا ومن ثم يقول إن أبوه تزوج أمه ! وهذا تناقض واضح ويبين كذب الواقدي ، وسأذكر لك الرواية التي يستدلون بها والتي بنوا عليها باطلهم (وما بني على باطل فهو باطل ) 👇🏻 :
الطبقات الكبرى - لابن سعد - ج ١ - الصفحة ٩٤
ذكر تزوج عبد الله بن عبد المطلب آمنة بنت وهب أم رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال حدثنا محمد بن عمر بن واقد الأسلمي قال حدثني عبد الله بن جعفر الزهري عن عمته أم بكر بنت المسور بن مخرمة عن أبيها قال وحدثني عمر بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب عن يحيى بن شبل عن أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين قالا كانت آمنة بنت وهببن عبد مناف بن زهرة بن كلاب في حجر عمها وهيب بن عبد مناف بن زهرة فمشى إليه عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بابنه عبد الله بن عبد المطلب أبي رسول الله صلى الله عليه وسلم فخطب عليه آمنة بنت وهب فزوجها عبد الله بن عبد المطلب وخطب إليه عبد المطلب بن هاشم في مجلسه ذلك ابنته هالة بنت وهيب على نفسه فزوجه إياها فكان تزوج عبد المطلب بن هاشم وتزوج عبد الله بن عبد المطلب في مجلس واحد فولدت هالة بنت وهيب لعبد المطلب حمزة بن عبد المطلب فكان حمزة عم رسول الله صلى الله عليه وسلم في النسب وأخاه من الرضاعة
وهذه الراوية ضعيفة بلا شك فسوف أذكر لك الرواة الضعاف في السند الأول وفي السند الثاني في الرواية فالسند الأول هو قول ابن سعد :(حدثنا محمد بن عمر بن واقد الأسلمي قال حدثني عبد الله بن جعفر الزهري عن عمته أم بكر بنت المسور بن مخرمة عن أبيها ) والسند الثاني هو قول ابن سعد:(حدثني عمر بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب عن يحيى بن شبل عن أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين) وأبين لك أنهم ضعفاء من قول العلماء
أولا السند الأول فيه الواقدي والواقدي كذاب فقد جاء في سير أعلام النبلاء للذهبي الجزء 8 الصفحة 162:
وَرَوَى عَبْدُ اللهِ بنُ عَلِيِّ بنِ المَدِيْنِيِّ عَنْ أَبِيْهِ قَالَ: عِنْدَ الوَاقِدِيِّ عِشْرُوْنَ أَلفَ حَدِيْثٍ لَمْ أَسْمَعْ بِهَا ثُمَّ قَالَ: لاَ يُرْوَى عَنْهُ وَضَعَّفَهُ.
وَعَنْ يَحْيَى بنِ مَعِيْنٍ قَالَ: أَغرَبَ الوَاقِدِيُّ عَلَى رَسُوْلِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عِشْرِيْنَ أَلْفَ حَدِيْثٍ.
وَقَالَ يُوْنُسُ بنُ عَبْدِ الأَعْلَى: قَالَ لِي الشَّافِعِيُّ: كُتُبُ الوَاقِدِيِّ كذب
المُغِيْرَةُ بنُ مُحَمَّدٍ المُهَلَّبِيُّ: سَمِعْتُ ابْنَ المَدِيْنِيِّ يَقُوْلُ: الهَيْثَمُ بنُ عَدِيٍّ أَوْثَقُ عِنْدِي مِنَ الوَاقِدِيِّ.
قُلْتُ: أَجْمَعُوا عَلَى ضَعْفِ الهَيْثَمِ.
أَحْمَدُ بنُ زُهَيْرٍ، عَنِ ابْنِ مَعِيْنٍ قَالَ: لَيْسَ الوَاقِدِيُّ بِشَيْءٍ، وَقَالَ مَرَّةً: لاَ يُكْتَبُ حَدِيْثُهُ الدُّوْلاَبِيُّ: حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بنُ صَالِحٍ قَالَ لِي أَحْمَدُ بنُ حَنْبَلٍ: الوَاقِدِيُّ كذاب.
النَّسَائِيُّ فِي الكُنَى: أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللهِ بنُ أَحْمَدَ الخَفَّافُ، قَالَ: قَالَ إِسْحَاقُ: هُوَ عندي ممن يضع الحديث يعني: الواقدي.
وَقَالَ البُخَارِيُّ: مَا عِنْدِي لِلْوَاقِدِيِّ حَرْفٌ، وَمَا عَرَفْتُ مِنْ حَدِيْثِهِ فَلاَ أَقْنَعُ بِهِ.
وأم بكر بنت المسور بن مخرمة مجهولة ورواية المجهول غير مقبولة عند العلماء
والسند الثاني فيه عمر بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب وهو مجهول أيضًا
وفيه يحيى بن شبل وهو مجهول أيضًا وقد قال عنه الذهبي في ميزان الاعتدال - الذهبي - ج ٤ - الصفحة ٣٨٥ 👇🏻:
9542 - يحيى بن شبل. عن مقاتل بن سليمان. لا يعرف. روى عنه مكي ابن إبراهيم.
و أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين لم ثقة ولكنه لم يدرك هذه الواقعة فالسند منقطع وانقاطع السند من علامات صعف الحديث بالإضافة إلى أن السند الأول به مجهول وكذاب والسند الثاني به مجهولين وكذاب وهو منقطع
وأخيرا هذه هي الرواية الوحيدة التي بنوا عليها باطهم وقد قمت بتفنيدها والحمدلله رب العالمين والصلاة على أشرف الانبياء والمرسلين محمد بن عبدالله بن عبدالمطلب
الدليل ان عبد الله ابو الرسول مات وأم الرسول حامل فيه في كتاب البدايه والنهايه للحافظ ابن كثير الجزء الثاني صفحه 322 👈 عَنْ أَيُّوبَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي صعصعة، قَالَ: خَرَجَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ إِلَى الشَّام إِلَى غَزَّة فِي عير من عيران قُرَيْش يحملونه تِجَارَات، ففرغوا من تجاراتهم، ثُمَّ انْصَرَفُوا فَمَرُّوا بِالْمَدِينَةِ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ يَوْمَئِذٍ مَرِيضٌ، فَقَالَ أَتَخَلَّفُ عِنْدَ أَخْوَالِي بَنِي عَدِيِّ بْنِ النَّجَّارِ.
فَأَقَامَ عِنْدَهُمْ مَرِيضًا شَهْرًا وَمَضَى أَصْحَابُهُ فَقَدِمُوا مَكَّةَ، فَسَأَلَهُمْ عَبْدُ الْمُطَّلِبِ عَنِ ابْنِهِ عَبْدِ اللَّهِ، فَقَالُوا: خَلَّفْنَاهُ عِنْدَ أَخْوَالِهِ بَنِي عَدِيِّ بْنِ النَّجَّارِ وَهُوَ مَرِيضٌ.
فَبَعَثَ إِلَيْهِ عَبْدُ الْمُطَّلِبِ أَكْبَرَ وَلَدِهِ الْحَارِثَ، فَوَجَدَهُ قَدْ تُوُفِّيَ وَدُفِنَ فِي دَارِ النَّابِغَةِ فَرَجَعَ إِلَى أَبِيهِ فَأَخْبَرَهُ.
فَوَجَدَ عَلَيْهِ عَبْدُ الْمُطَّلِبِ وَإِخْوَتُهُ وَأَخَوَاتُهُ وَجْدًا شَدِيدًا.
وَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَئِذٍ حَمْلٌ، وَلِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ يَوْمَ تُوُفِّيَ خَمْسٌ وَعِشْرُونَ سَنَةً.
ف كتاب عيون الأثر لإبن سيد الناس صفحه 32 اثبات ان عبد الله ابو الرسول مات وأم الرسول حامل فيه 👈قَالَ ابن إسحق: ثُمَّ لَمْ يَلْبَثْ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ أَنْ هَلَكَ وَأُمُّ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَامِلٌ بِهِ.
الاسلام يحرض على القتل
" لاَ تَظُنُّوا أَنِّي جِئْتُ لِأُلْقِيَ سَلاَماً عَلَى الأَرْضِ. مَا جِئْتُ لِأُلْقِيَ سَلاَماً بَلْ سَيْفاً. فَإِنِّي جِئْتُ لِأُفَرِّقَ الإِنْسَانَ ضِدَّ أَبِيهِ وَالاِبْنَةَ ضِدَّ أُمِّهَا وَالْكَنَّةَ ضِدَّ حَمَاتِهَا "
إله المحبة يقول أنه جاء ليُلقى سيفاً على الأرض وأن يفرق بين البشر وحتى بين أقرب الناس لبعضهم !
" أَمَّا أَعْدَائِي أُولَئِكَ الَّذِينَ لَمْ يُرِيدُوا أَنْ أَمْلِكَ عَلَيْهِمْ فَأْتُوا بِهِمْ إِلَى هُنَا وَاذْبَحُوهُمْ قُدَّامِي ``
I've come along this channel by a chance.... it makes me have a look about a couple of the videos.... wow 👏 😮 👏 amazing information ... thank you for sharing this great find about the most mysterious religion and his black and unclear history. Great job 👏 👍 👌 🙌 🤗👏❤💐😘
You forgot to put cross emoji + or they did not create one yet also you should add 🍰 and 🥤
@@alymohamed9875 wow 👏 thank you
الرب يبارك حياتك اخي اندري ✌
اي رب تتكلم ؟ الرب الذي قتل من شوية يهود هو خالقهم من الفين سنة ؟؟
Hatun boy احسن من الرب الذي امرك ان تقاتل في سبيله اله جبان مظل ومكار
@@zorrodorro4115
يسوع أمرك ترضع الأزبار
لحمهم كلحم الحمير
و منيهم كمني الخيل
( سفر حزقيال )
Kasswara Assassiyo هذا محمد الذي لا يعرف ابوه من ولد بعد اربعة سنوات من موت ابيه هههههه .،. هناك حديث لا شريف يقول ان أمنه قالت على حمل محمد ( لم ارى حملًا كالذي في بطني) 🤫🤫🤫🤫 يعني كم واحد نكحها أمنه قبل ان ياتي محمد 😀😀😀😀😀
@@Yolyan
يسوع ربك المصلوب الملعون الذي تعبده قال عن نفسه دودةكمافي سفر المزامير22
أما أنا فدودة لا إنسان عار عند البشر...
ربك دودة سأشتري ديكا كي يأكل ربك الدودة...
حلقة جميلة وشيقة الرب يبارك تعبكم
Tutu Mandela
الرب الذي تزعمون مقتول ومصلوب
Abdulrahman Al-Shahrani مشكلتك بتسمع من الشيوخ مش بتفهم يعني انت مبرج لكلام الشيوخ من غير اَي دراي او تدبر او تمحيص أتمنى تدبر كتابك بكل شفافية ومصداقية ستكتشف الكثير والمثير عن دينك الشيطاني الرب يباركك وينور عقلك المغلق
Tutu Mandela
طيب شاهد شهاده علماء غير مسلمين عن اكتشافاتهم ومعجزات القران الكريم واتمنى ان تدخل الاسلام او تأتيني بجواب مثله ؟!
th-cam.com/video/5B-4vyX2yl0/w-d-xo.html
الرواية التي بنى النصارى عليها استدلالهم الباطل أن مدة حمل أم النبي صلى الله عليه وسلم للنبي صلى الله عليه وسلم أربع سنين لها سبب أظن أنهم لا يعلمونه وهو :( أن حمزة أكبر من النبي صلى الله عليه وسلم بأربع سنين أو بسنتين ولكن في رواية الواقدي الكذاب ذكر فيها أن عبدالمطلب تزوج من هالة أم حمزة في نفس يوم زواج عبدالله من آمنة أم النبي صلى الله عليه وسلم وهم قالوا أن هذا دليل على أن مدة الحمل 4 سنين لأن حمزة أكبر من النبي صلى الله عليه وسلم أربع سنين فلذلك ستكون ولادة النبي صلى الله عليه وسلم بعده بأربع سنين )
وللرد على هذا من رواية الواقدي نفسه 😁 👇🏻
الطبقات الكبرى - لابن سعد - ج ١ - الصفحة ٨٨
أخبرنا محمد بن عمر بن واقد الأسلمي أخبرنا محمد بن عبد الله عن الزهري عن قبيصة بن ذؤيب عن بن عباس قال الواقدي وحدثنا أبو بكر بن أبي سبرة عن شيبة بن نصاح عن الأعرج عن محمد بن ربيعة بن الحارث وغيرهم قالوا لما رأى عبد المطلب قلة أعوانه في حفر زمزم وانما كان يحفر وحده وابنه الحارث هو بكره نذر لئن أكمل الله له عشرة ذكور حتى يراهم أن يذبح أحدهم فلما تكاملوا عشرة فهم الحارث والزبير وأبو طالب وعبد الله وحمزة وأبو لهب والغيداق والمقوم وضرار والعباس جمعهم ثم أخبرهم بنذره ودعاهم إلى الوفاء لله به فما اختلف عليه منهم أحد وقالوا أوف بنذرك وأفعل ما شئت
وهذه الرواية من رواتها الواقدي وهذه الرواية مذكورة في كتاب الطبقات لابن سعد قبل الرواية التي يستدلون بها، ففي هذه الرواية حمزة كان موجودا وأما في الرواية التي يستدلون بها فإن عبدالمطلب قد تزوج من هالة بنت وهيب أم حمزة !! أي أن الواقدي يقول أن حمزة كان مولودا ومن ثم يقول إن أبوه تزوج أمه ! وهذا تناقض واضح ويبين كذب الواقدي ، وسأذكر لك الرواية التي يستدلون بها والتي بنوا عليها باطلهم (وما بني على باطل فهو باطل ) 👇🏻 :
الطبقات الكبرى - لابن سعد - ج ١ - الصفحة ٩٤
ذكر تزوج عبد الله بن عبد المطلب آمنة بنت وهب أم رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال حدثنا محمد بن عمر بن واقد الأسلمي قال حدثني عبد الله بن جعفر الزهري عن عمته أم بكر بنت المسور بن مخرمة عن أبيها قال وحدثني عمر بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب عن يحيى بن شبل عن أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين قالا كانت آمنة بنت وهببن عبد مناف بن زهرة بن كلاب في حجر عمها وهيب بن عبد مناف بن زهرة فمشى إليه عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بابنه عبد الله بن عبد المطلب أبي رسول الله صلى الله عليه وسلم فخطب عليه آمنة بنت وهب فزوجها عبد الله بن عبد المطلب وخطب إليه عبد المطلب بن هاشم في مجلسه ذلك ابنته هالة بنت وهيب على نفسه فزوجه إياها فكان تزوج عبد المطلب بن هاشم وتزوج عبد الله بن عبد المطلب في مجلس واحد فولدت هالة بنت وهيب لعبد المطلب حمزة بن عبد المطلب فكان حمزة عم رسول الله صلى الله عليه وسلم في النسب وأخاه من الرضاعة
وهذه الراوية ضعيفة بلا شك فسوف أذكر لك الرواة الضعاف في السند الأول وفي السند الثاني في الرواية فالسند الأول هو قول ابن سعد :(حدثنا محمد بن عمر بن واقد الأسلمي قال حدثني عبد الله بن جعفر الزهري عن عمته أم بكر بنت المسور بن مخرمة عن أبيها ) والسند الثاني هو قول ابن سعد:(حدثني عمر بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب عن يحيى بن شبل عن أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين) وأبين لك أنهم ضعفاء من قول العلماء
أولا السند الأول فيه الواقدي والواقدي كذاب فقد جاء في سير أعلام النبلاء للذهبي الجزء 8 الصفحة 162:
وَرَوَى عَبْدُ اللهِ بنُ عَلِيِّ بنِ المَدِيْنِيِّ عَنْ أَبِيْهِ قَالَ: عِنْدَ الوَاقِدِيِّ عِشْرُوْنَ أَلفَ حَدِيْثٍ لَمْ أَسْمَعْ بِهَا ثُمَّ قَالَ: لاَ يُرْوَى عَنْهُ وَضَعَّفَهُ.
وَعَنْ يَحْيَى بنِ مَعِيْنٍ قَالَ: أَغرَبَ الوَاقِدِيُّ عَلَى رَسُوْلِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عِشْرِيْنَ أَلْفَ حَدِيْثٍ.
وَقَالَ يُوْنُسُ بنُ عَبْدِ الأَعْلَى: قَالَ لِي الشَّافِعِيُّ: كُتُبُ الوَاقِدِيِّ كذب
المُغِيْرَةُ بنُ مُحَمَّدٍ المُهَلَّبِيُّ: سَمِعْتُ ابْنَ المَدِيْنِيِّ يَقُوْلُ: الهَيْثَمُ بنُ عَدِيٍّ أَوْثَقُ عِنْدِي مِنَ الوَاقِدِيِّ.
قُلْتُ: أَجْمَعُوا عَلَى ضَعْفِ الهَيْثَمِ.
أَحْمَدُ بنُ زُهَيْرٍ، عَنِ ابْنِ مَعِيْنٍ قَالَ: لَيْسَ الوَاقِدِيُّ بِشَيْءٍ، وَقَالَ مَرَّةً: لاَ يُكْتَبُ حَدِيْثُهُ الدُّوْلاَبِيُّ: حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بنُ صَالِحٍ قَالَ لِي أَحْمَدُ بنُ حَنْبَلٍ: الوَاقِدِيُّ كذاب.
النَّسَائِيُّ فِي الكُنَى: أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللهِ بنُ أَحْمَدَ الخَفَّافُ، قَالَ: قَالَ إِسْحَاقُ: هُوَ عندي ممن يضع الحديث يعني: الواقدي.
وَقَالَ البُخَارِيُّ: مَا عِنْدِي لِلْوَاقِدِيِّ حَرْفٌ، وَمَا عَرَفْتُ مِنْ حَدِيْثِهِ فَلاَ أَقْنَعُ بِهِ.
وأم بكر بنت المسور بن مخرمة مجهولة ورواية المجهول غير مقبولة عند العلماء
والسند الثاني فيه عمر بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب وهو مجهول أيضًا
وفيه يحيى بن شبل وهو مجهول أيضًا وقد قال عنه الذهبي في ميزان الاعتدال - الذهبي - ج ٤ - الصفحة ٣٨٥ 👇🏻:
9542 - يحيى بن شبل. عن مقاتل بن سليمان. لا يعرف. روى عنه مكي ابن إبراهيم.
و أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين ثقة ولكنه لم يدرك هذه الواقعة فالسند منقطع وانقاطع السند من علامات صعف الحديث بالإضافة إلى أن السند الأول به مجهول وكذاب والسند الثاني به مجهولين وكذاب وهو منقطع
وأخيرا هذه هي الرواية الوحيدة التي بنوا عليها باطهم وقد قمت بتفنيدها والحمدلله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الانبياء والمرسلين محمد بن عبدالله بن عبدالمطلب ...
في صحيح الألباني يؤكد أن عبد الله ابو الرسول مات وأم الرسول حامل فيه بإجماع العلماء 👈👈وقد رواه البيهقي عن ابن عباس. وهو المجمع عليه؛ كما قال خليفة بن خياط، توفي أبوه عبد الله وهو حَمل في بطن أمه على المشهور. وفي الحديث (ص ١٦) : ابن إسحاق (١/ ١٧٥) وعنه الحاكم (٢/ ٦٠٠) وقال: (( صحيح الإسناد ))
رااااااائع
الروايه ال بتقول ان عبد الله وعبد المطلب اتجوزو في نفس المجلس ضعيفه الدليل ان عبد الله ابو الرسول مات وأم الرسول حامل فيه في كتاب البدايه والنهايه للحافظ ابن كثير الجزء الثاني صفحه 322 👈 عَنْ أَيُّوبَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي صعصعة، قَالَ: خَرَجَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ إِلَى الشَّام إِلَى غَزَّة فِي عير من عيران قُرَيْش يحملونه تِجَارَات، ففرغوا من تجاراتهم، ثُمَّ انْصَرَفُوا فَمَرُّوا بِالْمَدِينَةِ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ يَوْمَئِذٍ مَرِيضٌ، فَقَالَ أَتَخَلَّفُ عِنْدَ أَخْوَالِي بَنِي عَدِيِّ بْنِ النَّجَّارِ.
فَأَقَامَ عِنْدَهُمْ مَرِيضًا شَهْرًا وَمَضَى أَصْحَابُهُ فَقَدِمُوا مَكَّةَ، فَسَأَلَهُمْ عَبْدُ الْمُطَّلِبِ عَنِ ابْنِهِ عَبْدِ اللَّهِ، فَقَالُوا: خَلَّفْنَاهُ عِنْدَ أَخْوَالِهِ بَنِي عَدِيِّ بْنِ النَّجَّارِ وَهُوَ مَرِيضٌ.
فَبَعَثَ إِلَيْهِ عَبْدُ الْمُطَّلِبِ أَكْبَرَ وَلَدِهِ الْحَارِثَ، فَوَجَدَهُ قَدْ تُوُفِّيَ وَدُفِنَ فِي دَارِ النَّابِغَةِ فَرَجَعَ إِلَى أَبِيهِ فَأَخْبَرَهُ.
فَوَجَدَ عَلَيْهِ عَبْدُ الْمُطَّلِبِ وَإِخْوَتُهُ وَأَخَوَاتُهُ وَجْدًا شَدِيدًا.
وَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَئِذٍ حَمْلٌ، وَلِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ يَوْمَ تُوُفِّيَ خَمْسٌ وَعِشْرُونَ سَنَةً. دليل آخر 👈ف كتاب عيون الأثر لإبن سيد الناس صفحه 32 اثبات ان عبد الله ابو الرسول مات وأم الرسول حامل فيه 👈قَالَ ابن إسحق: ثُمَّ لَمْ يَلْبَثْ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ أَنْ هَلَكَ وَأُمُّ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَامِلٌ بِهِ.
الشبهة مبنية علي ان حمزه اكبر من الرسول وفي رواية تقول ان عبد الله وعبد المطلب اتجوزو في نفس المجلس والرد بسيط هذه الروايه التي تقول ان عبد الله وعبد المطلب اتجوزو في نفس المجلس ضعيفه لسببين اول سبب هو ضعف راويها الأول تاني سبب أن آخر واحد في السند لم يعاصر زواج عبدالله من آمنه حتي يحكي عنه لأن ببساطه آخر واحد في السند لازم يكون شاف الواقعة وحاضر لزمانها عشان يحكي وآخر واحد في السند هو ابو جعفر محمد نص الروايه 👈حدثنا محمد بن عمر بن واقد الأسلمي قال: حدثني عبد الله بن جعفر الزهري عن عمته أم بكر بنت المسور بن مخرمة عن أبيها قال: وحدثني عمر بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب عن يحيى بن شبل عن أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين قالا: كانت آمنة بنت وهب بن عبد مناف بن زهرة بن كلاب في حجر عمها وهيب بن عبد مناف بن زهرة. فمشى إليه عبد المطلب بن هاشم ابن عبد مناف بن قصي بابنه عبد الله بن عبد المطلب أبي رسول الله -صلى الله عليه وسلم-.
فخطب عليه آمنة بنت وهب فزوجها عبد الله بن عبد المطلب. وخطب إليه عبد المطلب بن هاشم في مجلسه ذلك ابنته هالة بنت وهيب على نفسه فزوجه إياها.
فكان تزوج عبد المطلب بن هاشم وتزوج عبد الله بن عبد المطلب في مجلس واحد.
اول واحد في السند هو الواقدي 👈محمد بن عمر بن الواقدي الأسلمي:
قال أحمد بن حنبل: هو كذاب يقلب الأحاديث
وقال بن معين: ليس بثقة.
وقال - مرة: لا يكتب حديثه.
وقال البخاري وأبو حاتم: متروك.
والسند الثاني فيه عمر بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب وهو مجهول أيضاً. وفيه يحيى بن شبل وهو مجهول أيضاً وقد قال عنه الذهبي في ميزان الإعتدال -الذهبي - جزء ٤صفحة ٣٨٥ : 9542 - يحيى بن شبل. عن مقاتل بن سليمان. لا يعرف. وروي عنه مكي بن ابراهيم. " وأبي جعفر بن علي بن الحسين ثقة ولكنه لم يدرك هذه الواقعة ولم يحضرها لأنه ولد عام 676، وعبد الله تزوج السيدة آمنة عام 570 إذن لم يدرك الواقعة ولم يراها إذن الروايه منقطعة السند وإنقطاع السند من علامات ضعف الرواية.
في كتاب البدايه والنهايه للحافظ ابن كثير المجلد الثاني صفحه 248يؤكد ان حمزه كان موجود بالفعل قبل زواج عبدالله من آمنه وأن عبد المطلب تزوج قبل عبد الله وليس معه 👈 👈 👈قَالَ ابْنُ إِسْحَاقَ: وَكَانَ عَبْدُ الْمُطَّلِبِ فِيمَا يَزْعُمُونَ نَذَرَ حِينَ لَقِيَ مِنْ قُرَيْشٍ مَا لَقِيَ عِنْدَ حَفْرِ زَمْزَمَ لَئِنْ وُلِدَ لَهُ عَشَرَةُ نَفَرٍ ثم بلغوا معه حتى يمنعوه ليذبحن أَحَدَهُمْ للَّه عِنْدِ الْكَعْبَةِ. فَلَمَّا تَكَامَلَ بَنُوهُ عَشَرَةً وَعَرَفَ أَنَّهُمْ سَيَمْنَعُونَهُ وَهُمُ. الْحَارِثُ. وَالزُّبَيْرُ. وَحَجْلٌ. وَضِرَارٌ. وَالْمُقَوَّمُ. وَأَبُو لَهَبٍ. وَالْعَبَّاسُ.
وَحَمْزَةُ. وَأَبُو طَالِبٍ. وَعَبْدُ اللَّهِ. جَمَعَهُمْ ثُمَّ أَخْبَرَهُمْ بِنَذْرِهِ وَدَعَاهُمْ إِلَى الْوَفَاءِ للَّه عَزَّ وَجَلَّ بِذَلِكَ فَأَطَاعُوهُ وَقَالُوا كَيْفَ نَصْنَعُ؟ قَالَ لِيَأْخُذْ كُلُّ رَجُلٍ مِنْكُمْ قِدْحًا ثُمَّ يَكْتُبُ فِيهِ اسْمَهُ ثُمَّ ائْتُونِي فَفَعَلُوا ثُمَّ أَتَوْهُ، فَدَخَلَ بهم على هبل فِي جَوْفِ الْكَعْبَةِ وَكَانَتْ تِلْكَ الْبِئْرُ هِيَ الَّتِي يُجْمَعُ فِيهَا مَا يُهْدَى لِلْكَعْبَةِ، وَكَانَ عِنْدَ هُبَلَ قِدَاحٌ سَبْعَةٌ وَهِيَ الْأَزْلَامُ الَّتِي يَتَحَاكَمُونَ إِلَيْهَا إِذَا أَعْضَلَ عَلَيْهِمْ أَمْرٌ مِنْ عقل أو نسب أوامر مِنَ الْأُمُورِ جَاءُوهُ فَاسْتَقْسَمُوا بِهَا فَمَا أَمَرَتْهُمْ بِهِ أَوْ نَهَتْهُمْ عَنْهُ امْتَثَلُوهُ. وَالْمَقْصُودُ أَنَّ عَبْدَ الْمُطَّلِبِ لَمَّا جَاءَ يَسْتَقْسِمُ بِالْقِدَاحِ عِنْدَ هُبَلَ خَرَجَ الْقِدْحُ عَلَى ابْنِهِ عَبْدِ اللَّهِ ، فَأَخَذَ عَبْدُ الْمُطَّلِبِ بِيَدِ ابْنِهِ عَبْدِ اللَّهِ وَأَخَذَ الشَّفْرَةَ ثُمَّ أَقْبَلَ بِهِ إِلَى إِسَافٍ وَنَائِلَةَ لِيَذْبَحَهُ فَقَامَتْ إِلَيْهِ قُرَيْشٌ مِنْ أَنْدِيَتِهَا فَقَالُوا: مَا تُرِيدُ يَا عَبْدَ الْمُطَّلِبِ؟ قَالَ أَذْبَحُهُ فَقَالَتْ له قريش وبنوه إخوة عبد الله وَاللَّهِ لَا تَذْبَحُهُ أَبَدًا حَتَّى تُعْذِرَ فِيهِ لئن فعلت هذا لا يزال الرجل يجيئ بِابْنِهِ حَتَّى يَذْبَحَهُ فَمَا بَقَاءُ النَّاسِ عَلَى هَذَا. وَذَكَرَ يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ أَنَّ الْعَبَّاسَ هُوَ الَّذِي اجْتَذَبَ عَبْدَ اللَّهِ مِنْ تَحْتِ رِجْلِ أَبِيهِ حِينَ وَضَعَهَا عَلَيْهِ لِيَذْبَحَهُ فَيُقَالَ إِنَّهُ شَجَّ وَجْهَهُ شَجَّا لَمْ يَزَلْ فِي وَجْهِهِ إِلَى أَنْ مَاتَ ثُمَّ أَشَارَتْ قُرَيْشٌ عَلَى عَبْدِ الْمُطَّلِبِ أَنْ يَذْهَبَ إِلَى الْحِجَازِ فَإِنَّ بِهَا عَرَّافَةً لَهَا تَابِعٌ فَيَسْأَلُهَا عَنْ ذَلِكَ ثُمَّ أَنْتَ عَلَى رَأْسِ أَمْرِكَ إِنْ أَمَرَتْكَ بِذَبْحِهِ فَاذْبَحْهُ وَإِنْ أَمَرَتْكَ بِأَمْرٍ لَكَ وَلَهُ فِيهِ مَخْرَجٌ قَبِلْتَهُ فَانْطَلَقُوا حَتَّى أَتَوُا الْمَدِينَةَ فَوَجَدُوا الْعَرَّافَةَ وَهِيَ سَجَاحُ فِيمَا ذَكَرَهُ يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ بِخَيْبَرَ فَرَكِبُوا حَتَّى جَاءُوهَا فَسَأَلُوهَا وَقَصَّ عَلَيْهَا عَبْدُ الْمُطَّلِبِ خَبَرَهُ وَخَبَرَ ابْنِهِ فَقَالَتْ لَهُمُ ارْجِعُوا عَنِّي الْيَوْمَ حَتَّى يَأْتِيَنِي تَابِعِي فَأَسْأَلُهُ فَرَجَعُوا مِنْ عِنْدِهَا فَلَمَّا خَرَجُوا قَامَ عَبْدُ الْمُطَّلِبِ يَدْعُو اللَّهَ ثُمَّ غَدَوْا عَلَيْهَا فَقَالَتْ لَهُمْ قَدْ جَاءَنِي الْخَبَرُ، كَمِ الدِّيَةُ فِيكُمْ؟ قَالُوا عَشْرٌ مِنَ الْإِبِلِ. هنا نري ان أن عبد المطلب نذر ان لو ربنا كرمه بعشر صبيان هيذبح واحد فلما اكتملو عشرة بما فيهم حمزة عمل قرعة عشان يعرف هيدبح مين القرعة جت على عبد الله فمرضاش يذبحه لانه كان اغلي الأبناء على قلبه ففداه بمائة من الابل وهذه تسمي قصة النذر او الفداء. وعندنا روايه ثانية في سيرة ابن هشام 👈قال أبن هشام عن أبن إسحق إن عبد المطلب لما فدى ابنه عبد الله أخذ بيده وخرج به حتى أتى وهب بن عند مناف وهو يومئذ سيد بني زهرة نسبا وشرفا فزوجه ابنته آمنة وهى يومئذ أفضل امرأة في قريش نسبا وموضعا فزعموا أنه دخل عليها حين أمتلكها مكانه فوقع عليها فحملت برسول الله صلى الله عليه وسلم. في الروايه التانية بيقول ان عبد المطلب لما فدي ابنه عبد الله اخذه ليزوجه ولا ننسي ان قبل ما يفديه كان حمزة موجود بالفعل والرواية التانيه فيها دليل تاني ان عبد الله اول ما تزوج امنه حملت برسول الله فوراً
شكرا لك استاذ وشكرا لضيفك الكريم
شباب تشرين باقية ان شاء الله بالعراق وصوته باقي