الاستبداد والعلم (3)‏‎ | الحلقة 69 | مرايا اكتشاف الذات

{قَالَتِ ٱلْأَعْرَابُ ءَامَنَّا ۖ قُل لَّمْ تُؤْمِنُواْ وَلَٰكِن قُولُوٓاْ أَسْلَمْنَا وَلَمَّا يَدْخُلِ ٱلْإِيمَٰنُ فِى قُلُوبِكُمْ}
🔹 كيف يمكن السيطرة على عقول الناس والتحكم في تفكيرهم؟
‏‎🔹 من هم الأعراب كما يصفهم القرآن الكريم؟
‏‎‏‎🔹 ما الفرق الذي أحدثه استخدام المعنى اللغوي الصحيح لكلمة "الأعراب" في فهم كلام الله؟
------------------------
‏‎📍كونوا معنا في حلقة الليلة من برنامج
‏‎مرايا اكتشاف الذات المؤمنة
الموسم الثالث: تحت المجهر
‏‎📍الحلقة 69
الاستبداد والعلم (3)
‏‎
تقديم الأستاذ عيسى الشارقي
‏‎🗓️ اليوم الأحد
‏‎🕣 تمام الساعة 8:30 مساء
‏‎‏🇧🇭 بتوقيت مملكة البحرين
▬ مرايا اكتشاف الذات المؤمنة ▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬
حلقات تحث المؤمن على إعادة فحص حمولته الإيمانية، قبل الرحيل إلى عالم الأبدية، هل أخذها من كلمات الله بوعي، أم من ثقافة المحيط
بتقليد؟ ليلد نفسه ولادته الثانية من رحم إيمانه.
▬ للتواصل معنا ▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬
| Instagram |
....
| Facebook |
/ tajdeed-societ. .
| Twitter |
/ altajdeed_bh
| Website |
tajdeed.org
▬▬▬▬▬▬
#مرايا_اكتشاف_الذات_المؤمنة
#جمعية_التجديد
#عيسى_الشارقي
#البحرين

[@jawadbah]

إعجاب المرء وحبه للشيء لا يدل على الايمان
احسنتم استاذ عيسى الشارقي على هذه المحاضرة القيمة

[@wajeehaalbaharna2956]

"لتكون مؤمنا هناك سيرة وعمل وطاعة يجب الامتثال لها" شكرا لجمعية التجديد

[@MrHasankm]

جزاك الله خيرا على حسن البيان. لقد رفعت ظلما تاريخيا عظيما عن كاهل أقوام أفاضل.

[@beesanalalaiwat1668]

معنى الأعراب و طريقة عرض الآيات والوقوف عند معانيها جداً رائع، طرح عميق و لكن الأستاذ تسلسل فيه بسهولة و ترتيب و وضوح ..جزاك الله خيراً🤲🏻

[@FaisalMarhoon]

كلام جميل، أحسنت استاذ عيسى الشارقي وشكراُ لجمعية التجديد

[@mohammedalsharqi9665]

اللهم ادم علينا نعمتك❤

[@jaleelasayed5889]

توضيح وشرح مفصل عن آيات لفظة الاعراب
أحسنت استاذنا
وشكر الله سعيكم
الأخوة الكرام

[@mohdmobark3694]

جزاك الله خير الجزاء استاذنا على ماتنور به عقولنا قبل قلوبنا وكيف نكون احرار لا عبيد

[@farahthasan7920]

شكر الله سعيكم استاذنا الفاضل

[@jameelahasan604]

أحسنت كثيرا

[@ameermubarak5641]

الأقوال قد تصبح أكثر منطقية للعقل المستولى عليه من الحقيقية نفسها
أحسنت حبيبي أستاذ عيسى الشارقي و رحم الله روح والديك ماقصرت في محاضرتك القيمة والشكر موصول إلى جمعية التجديد لي أتحتها لنا مشاهدة المحاضره القيمة
🙏😘💞

[@suadisa]

شكراً لكم استاذنا ويعطيكم العافية 🙏🏼🌷

[@fatimasanad5138]

شكرا جمعية التجديد

[@soroorqarooni]

شكرا أستاذنا الفاضل 🙏🌿

[@sayedalikadhem3859]

محاضرة رائعة أزالت الكثير من الغموض بسبب سوء الفهم لهذه الآيات، والذي تمّ دسّه عبر التاريخ.. وقد أوضحتْ المحاضرة المعايير الصحيحة للفهم القرآني بعيداً عن الافكار الدخيلة التي لا تمت للقرآن بصلة والتي كانت سبباً في سوء ظن الناس بالقرآن عِبرَ مخالفة الفهم الصحيح للمراد القرآني.
الشكر الجزيل للإستاذ الجليل ولجمعية التجديد الثقافية.

[@buehsan]

شكراً الأستاذ الفاضل ..آيات فسرت بعيد عن منطق القرآن وأنا بعد هذا البيان قد نستفيد لتهذيب انفسنا به حيث ما نخفي وما نتظاهر به من الأمور قد تقع علينا واقع تلك الايات

[@hudaalwedaie5341]

احسنت استاذنا الفاضل وشكرا للتجديد

[@umkawthar5387]

جزاك الله خير الجزاء

[@zainabalqassab577]

شكراً استاذنا

[@adelfardan2113]

شكرا

[@sajedaalasfoor8789]

احسنت استاذنا

[@hussainalzayer5930]

شكرا جزيلا استاذ

[@ahmedabbasskhamis4224]

جاء في المحاضرة : "لما {قَالَتِ الْأَعْرَابُ آَمَنَّا} جاء البيان بأمر {قُلْ لَمْ تُؤْمِنُوا}. قالوا آمنا لما راق لهم ما وجدوا عليه حال المؤمنين من الأخلاق وجميل السيرة، فقالوا نحن منكم ومثلكم مؤمنون، ولكن حسن الشيء وجماله عند النفس لا يعني أن النفس اتصفت به لمجرد الحب.
إعجاب المرء وحبه لشيء لا يدل على الإيمان، بل رغبات وأماني ومظاهر محببة، {وَلَكِنْ قُولُوا أَسْلَمْنَا}، فهذا المستوى الطبيعي الذي جبل عليه الناس لحبّ الجميل والنافع والمصلحة، ونبذ القبح والضر. فالحسن محبوب جبلّة والقبح مبغوض جبلّة. وأما مسألة الإيمان فهي مستوى آخر تتطلب الانخراط في غاياته {وَلَمَّا يَدْخُلِ الْإِيمَانُ فِي قُلُوبِكُمْ} وهي كيفية إرادية {وَإِنْ تُطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَا يَلِتْكُمْ مِنْ أَعْمَالِكُمْ شَيْئًا إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ} [الحجرات: 14] بلا خسارة."

[@taherkarim22]

أثار الأستاذ عيسى الشارقي في هذا العنوان الجديد كعادته أن فتح باب ضل دهرا قابع تحت حكم اللاوعي باثر المنهج الذي أنهجته المدارس الدينية حول بناءاتها الخاطئة في تحديد المفاهيم المستخلصة من دون مراعاة لا لجذور الكلمات الأصل والمدى التي يمكن أن تتفرع منه الكلمة ومنها ما طرحه الأستاذ عن المعاني المحتملة الأخرى عن كلمة (الْأَعْرَابِ) كما ثبت عليهم واصبح الفهم الدارج أن معناه (الْأَعْرَابِ) واصبح تعريفهم مشاع بانهم أي (الأعراب هم سكان البوادي، في خلقهم جفوة، وفي طبائعهم خشونة، وفيهم نفرة لا يأنسون بالناس ولا يأنس بهم الناس) فمسيره الأستاذ عيسى في تتبع ما شاع من فهم وتفسير بالذات الآية (الْأَعْرَابُ أَشَدُّ كُفْرًا وَنِفَاقًا وَأَجْدَرُ أَلَّا يَعْلَمُوا حُدُودَ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ (التوبة 97) التي صارت علامة يستدل بها على هذه الفئة من دون حتى التثبت من استقامة جميع المعطيات الأخرى التي تايد هذا النتيجة من المعنى اللغوي وامتداداته وكذلك دراسة بقية الآيات التي ورد فيها مفردة (الْأَعْرَابُ) في القرآن وبالخصوص ما جاء في هذه الآية (وَمِنَ الْأَعْرَابِ مَنْ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ وَيَتَّخِذُ مَا يُنْفِقُ قُرُبَاتٍ عِنْدَ اللَّهِ وَصَلَوَاتِ الرَّسُولِ [التوبة/99] التي يصف فيها الْأَعْرَابِ بشكل مغاير عن الانطباع الأولى الذي الصق بهم (في خلقهم جفوة، وفي طبائعهم خشونة، وفيهم نفرة لا يأنسون بالناس ولا يأنس بهم الناس) فهذه الصفات لا تتناغم مع الايمان بالله.
ثم أن القرآن الكريم لو تتبعنا آياته المكية سنجد أن أكثر الناس جفوة وغلظة مع الرسول (ص) ومع المسلمين هم زعماء قريش كبار القوم أهل الحضر وفي المدينة أيضا بنص القرآن (لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَدَاوَةً لِلَّذِينَ آَمَنُوا الْيَهُودَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا [المائدة/82] فالمتكلم عنهم أهل حضر بل اليهود هم متعلمين ولديهم أماكنها المعروفة بالتحضر والذين أشركوا هم زعماء قريش الذين استعانوا وتحالفوا مع اليهود على استئصال الرسول (ص) وكذلك الفئة الثالثة وهو المنافقين أيضا سكان المدينة فأين هؤلاء من صفات الأعراب التي استثنتهم مع غلظتهم وجفوتهم بل حتى اليهود لا يخفى على أي متتبع أنهم قبائل معزولة عن الناس في حصونهم كمثل حصن خيبر الشهير .
الخلاصة التي تحسب للأستاذ عيسى الشارقي في عنوان (الاستبداد والعلم) في الحلقة الثالثة أنه فتحت الباب للمراجعة العلمية لمفهوم (الْأَعْرَابِ) إعادة النظر في الأدلة والاستشهادات التي كانت داعمة لفهم أخر للمعنى السائد الذي تزخر به كتب التفسير و يتداوله العلماء كمسلمة حول مفهوم (الْأَعْرَابِ) وهذه الدعوة هي امتحان حقيقي لمراجعة ما طرحة الأستاذ من أدلة ومناقشتها مناقشة موضوعية بعيدا عن الشخصنة والاستبدادية التي ليست من خلق العلم والعلماء الحقيقيون كما من منطلق قول الرسول (ص) العلم وديعة الله في أرضه، والعلماء امنائه عليه، فمن عمل بعلمه أدى أمانته، ومن لم يعمل بعلمه كتب في ديوان الخائنين).
(العالم يُبدّل رأيه والجاهل عنود) ويعني أن العالم إذا ما استجد أمر كان فيه الحق وأصر على رأيه القديم فهو نزل إلى مرتبة المستبد برأيه ومصداق أخر عن الامام علي (ع) قال مَنِ اسْتَبَدَّ بِرَأْيِهِ هَلَكَ، وَمَنْ شَاوَرَ الرِّجَالَ شَارَكَهَا فِي عُقُولِهَا - وكل من يطرح فكر جديد بموضوعية وبادلته المقنعة مهما كان انتمائه فالواجب يحتم على العالم أن تلزمه الحجج ولا يستبد وأن يتقي كما قال الله (وَإِذَا قِيلَ لَهُ اتَّقِ اللَّهَ أَخَذَتْهُ الْعِزَّةُ بِالْإِثْمِ فَحَسْبُهُ جَهَنَّمُ وَلَبِئْسَ الْمِهَادُ (206) واعوذ بالله من شرور النفس التي لا ترضخ للحق وتتقي الباطل .
كل الشكر لهذا الفهم العميق الذي أضافت لنا كمشاهدين نقله نوعية ما كنا توقفنا عندها للمراجعة والتدقيق إلا وهي مفهوم (الْأَعْرَابِ) الذي كان قبل هذه الحلقة التي طرحها الأستاذ عيسى جزء من لا وعينا وصارت الآن جزء من وعينا بالطرح الجديد فبارك الله في جمعية التجديد ولكل العاملين على هذه الحلقات.

[@assabti67]

ابداع في استنباط المعنى الصحيح لكلمة الاعراب، شكرا لكم