تحميل السورة صوتياً a.top4top.io/m_1510qrao90.mp3 تلاوة من صلاة التراويح والقيام من شهر رمضان ١٤٤٠هـ سورة #الرعد كاملة بصوت القارئ :عبدالله بن حمد الموسى إمام جامع الشيخ صالح العبداللطيف بمدينة #الرياض حي العارض 📍موقع الجامع maps.app.goo.gl/iWS6dZoYGK1kCXLcA 🕊️تويتر القارئ #عبدالله_الموسى twitter.com/1abalmousa?s=09 📽️ سناب شات www.snapchat.com/add/alwhibi30
خلق الله الحياة وهو اعلم بها (( الذي خلق الموت والحياة لي يبلوكم أيكم أحسن عملا )) الحياة والموت. أمرهما محسوس والله يعلم بأنها. محسوسسه والقضاء من الله وفيه تقدير والله قدر رسالاته. وقضينا اليه ذلك الامر ان دابر هؤلاء مقطوع مصبحين وماكنت لدينا ولدينا. لدى الله وكتابه نحن خلقناهم نحن الله وكتابه في خلق البشر لدينا الله وكتابه وما فرطنا. بشي كل في كتاب نرجع لي موضوع القضاء القضاء تقدير (( وقدرنا بينهم الموت وما نحن بمسبوقين )) والقضاء قدرة (( فقدرنا ونعم القادرون )) والله على كل شي قدير (( والله على مل شي قدير )) الايه ذي تتكلم عن واحد احد فرد صمد فقدرنا فنعم القادرون. تباهي الله في كتابه وما انزل من ماء ليخرج الله به رزق وما خزن من ماء ليخرج الله به رزق سواء للبشر أو للبهايم فاهو تقدير تقدير وعدل وهذا ميزان الله (( ووضع الميزان )) بيان الا تطغو على بعض وتأكلون أموال بعضكم ايه الناس بالباطل فالعدل مألوف لدى القلوب مناسب للحياة حياة البشر والإنسان والنَّاس بعد تقدير الله للحياة والموت يأتي التفضيل لي يبلونا أينا أحسن عملا ومنا الفقير الذي يسال ومنا الفقير القانع المعتر ومنا من يضرب في الارض يبتغي فضل من الله ومن من ينتشرون في الارض لي يبتغو من رزق الله ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
الرسالة ، تبشير ، تنذير النبوة ، غيب القران ، وحي محمد علية الصلاة والسلام (( رحمة للعالمين)) السؤال هل محمد عليه الصلاة والسلام يخطي ام لا يخطي الجواب محمد عليه الصلاة والسلام لا يخطي الدليل (( ن ، والقلم ومايسطرون مانت. بنعمة ربك بمجنون ، وان لك لأجر غير منون وأنك لعلى خلق عظيم )) ن هي نُون القسم والقلم ومايسطرون اكتمال القسم مانت بنعمة ربك بمجنون بيان مابعد القسم فصاحب الخلق العظيم لا يخطي السؤال هل محمد عليه الصلاة والسلام يذنب ام لا الجواب نعم يذنب (( ان فتحنا لك فتحا مبينا ليغفر الله لك ماتقدم من ذنبك وما تاخر )) فهذا دليل ان ماقالو من حديث ان كل ابن ادم خطائون وخير الخطائون التوابون غير صحيح هذا حديث كذوب ربما يكون حديث من بعض أهل الذكر وليس حديث عن الرسول عليه الصلاة والسلام فالخطاء يعفى عنه السؤال متى يكون الذنب خطاء وهل يهدي الله صاحبه ام لا الجواب قال تعالى (( ان علينا للهدى وان لنا للآخرة والاولى )) اذا كان الذنب بجهالة. ليس على صاحبه حجة من أسباب الهدايه يكون صاحب الجهاله مخطئ فأن ذكر يكون إنسان مذنب عاصي الدليل (( واستغفري لذنبك انكي كنتي من الخاطيئن )) (( واما ثمود فهديناهم فاستحبو العمى على الهدى )) كل إنسان يسال نفسه لماذا أهل العلم وليس أهل الذكر بالأحاديث أهل العلم هم من بني اسرائيل (( ولقد اخترناهم على علم من العالمين )) (( علماء بني إسرئيل )) أهل الذكر هم أهل القران أهل القران هم الذين من امنو بالقران وتدبرو اياته الإيمان بالقران هو ان تؤمن ان كل ايه انزلت بالحق وان تؤمن انه كتاب مبارك (( والقران ذى الذكر )) (( فسالو أهل الذكر انكنتم لا تعلمون )) واما بنسبه للأحاديث اردو الناس ان بجعلو احاديث أنبيائهم وسيلة لي هداية الله لبعضهم (( ام تريدون ان تسألو رسولكم كما سؤل موسى )) (( الله انزل أحسن الأحاديث )) (( كتاب احكمة اياته ثم فصلت من لدن حكيم خبير )) (( فبأي حديث بعده يؤمنون )) (( لي تفتري علينا غيره )) باب الترهيب والتخويف هذا علم بني إسرئيل الترهيب لهم نحن نتبع مانزل علينا من ربنا وهو الحق كيف يكون هناك كتاب غير القران فيه ترهيب وترغيب والقران منزل بالحق مهيمن على الدين كله والابواب هذي تأتي بتحريف الكلم عن مواضعه وتجعلك تؤمن ببعض الكتاب وتترك بعضه وان لم. تؤمن بآيات القران كلها جلها ودقها فالنار موعدك ومن يكفر من الأحزاب فالنار موعده
الحلم نذير النفس والرؤيا من الله طمأنينة الرؤيا من الله ولا يعلم تأويلها الا الله (( ومجعلنا الرؤيا التى أرينكيها الا فتنة لهم )) من مشرق الارض الى مغربها ولا هناك من يفسر الرؤيا في هذه الامه ولكن اذا من الله على احد ولم يجعل في قلبه زيغ هو الذي يتدبر القران والبعض يبحث عن ايات في القران لكي يعجز بها بعض أهل الذكر ويتفلسف يقراء ايه ويترك ايه لكي يقول أنا اتيت بها (( ابتغاء تأويله وابتغاء الفتنه )) فترى الناس تتطير به (( بل طائركم معكم أأن ذكرتم )) ومن المتاشبه (( وما كان لي من علم في الملاء الأعلى اذ يختصمون ، اذ قال ربك للملائكة اني خالق بشر من طين ، فإذا سويته ونفخة فيه من روحي فقعو له ساجدين )) هنا في الايه قال الله للملائكة اني خلق بشر ولم يقل في السماء (( يا داؤود ان جعلناك خليفه في الارض )) (( وإذ قال ربك للملائكة اني جاعل في الارض خليفه )) الواضح في تدبر الايه ان الخليفة داؤود وان ادم نسبه لي الدم في الناس وان السجود علم من الله لي الصلاة بأنها كبيرة وبحجمها تنهى عن الفحشاء والمنكر (( كلا لا تطعه واسجد واقترب )) حتى ولو كانت سجده واحده لله فإنها تنهى عن الفحشاء والمنكر واما بنسبه لي قول الملائكة أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء بعدما رأى الملائكة ال فروعون مفسدين في الارض ورأى الله فيهم موسى وربما لم يسجدو الملائكة ولكن جائت الايه التي فيها سجدة الملائكة رحمة للجن لان القران للجن والانس (( فا سجدو الملائكة كلهم اجميعين الا ابليس ابى ان يكون مع الساجدين )) والمقصود في خليفه يخلف الامانه (( فأبن ان يحملنها وحملها الانسان )) والجن الذي يستكبر في الارض بغير حق يقال له ابليس والذي يعلو في الارض يقال له ابليس الا ابليس ابى ان يكون مع الساجدين استكبرت ام كنت من العالين لم يكن لي ان اسجد لبشر وسجدة لي عظمة خلق الله ليس البشر الذي خلقه الله (( ولقد خلقنا الانسان في أحسن تقويم )) (( فلما رائينه اكبرنه وقطعن ايدهن )) اكبرن خلقه وجمال خلقه (( ماشهدتم خلق السموات والارض ولا خلق أنفسهم وماكنت مُتَّخِذ المظلين عضدا ))
اهرب إلى الصلاة إلى القرآن إلى النوم لكن لا تهرب إلى الناس فلو كان للعتابِ نتيجةٌ لما أسرّها يوسف في نفسِه ولو كان لمخالطةِ الناس في الحزنِ أثر لما تولى يعقوب عنهم ولو كان في البوحِ فرجٌ لما نذرتْ مريم أن لا تكلّم اليوم إنسياً انكسِرْ أمام الله فانكسارك أمامه استقامة !
اللهم رب جبرائيل وميكائيل وإسرافيل، فاطر السماوات والأرض، عالم الغيب والشهادة، أنت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون، اهدني لما اختُلِف فيه من الحق بإذنك؛ إنك تهدي من تشاء إلى صراط مستقيم
خلق الله الحياة وهو اعلم بها (( الذي خلق الموت والحياة لي يبلوكم أيكم أحسن عملا )) الحياة والموت. أمرهما محسوس والله يعلم بأنها. محسوسسه والقضاء من الله وفيه تقدير والله قدر رسالاته. وقضينا اليه ذلك الامر ان دابر هؤلاء مقطوع مصبحين وماكنت لدينا ولدينا. لدى الله وكتابه نحن خلقناهم نحن الله وكتابه في خلق البشر لدينا الله وكتابه وما فرطنا. بشي كل في كتاب نرجع لي موضوع القضاء القضاء تقدير (( وقدرنا بينهم الموت وما نحن بمسبوقين )) والقضاء قدرة (( فقدرنا ونعم القادرون )) والله على كل شي قدير (( والله على مل شي قدير )) الايه ذي تتكلم عن واحد احد فرد صمد فقدرنا فنعم القادرون. تباهي الله في كتابه وما انزل من ماء ليخرج الله به رزق وما خزن من ماء ليخرج الله به رزق سواء للبشر أو للبهايم فاهو تقدير تقدير وعدل وهذا ميزان الله (( ووضع الميزان )) بيان الا تطغو على بعض وتأكلون أموال بعضكم ايه الناس بالباطل فالعدل مألوف لدى القلوب مناسب للحياة حياة البشر والإنسان والنَّاس بعد تقدير الله للحياة والموت يأتي التفضيل لي يبلونا أينا أحسن عملا ومنا الفقير الذي يسال ومنا الفقير القانع المعتر ومنا من يضرب في الارض يبتغي فضل من الله ومن من ينتشرون في الارض لي يبتغو من رزق الله ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
الرسالة ، تبشير ، تندير النبوة ، غيب القران ، وحي محمد علية الصلاة والسلام (( رحمة للعالمين)) السؤال هل محمد عليه الصلاة والسلام يخطي ام لا يخطي الجواب محمد عليه الصلاة والسلام لا يخطي الدليل (( ن ، والقلم ومايسطرون مانت. بنعمة ربك بمجنون ، وان لك لأجر غير منون وأنك لعلى خلق عظيم )) ن هي نُون القسم والقلم ومايسطرون اكتمال القسم مانت بنعمة ربك بمجنون بيان مابعد القسم فصاحب الخلق العظيم لا يخطي السؤال هل محمد عليه الصلاة والسلام يذنب ام لا الجواب نعم يذنب (( ان فتحنا لك فتحا مبينا فيغفر الله لك ماتقدم من ذنبك وما تاخر )) فهذا دليل ان ماقالو من حديث ان كل ابن ادم خطائون وخير الخطائون التوابون غير صحيح هذا حديث كذوب ربما يكون حديث من بعض أهل الذكر وليس حديث عن الرسول عليه الصلاة والسلام فالخطاء يعفى عنه السؤال متى يكون الذنب خطاء وهل يهدي الله صاحبه ام لا الجواب قال تعالى (( ان علينا للهدى وان لنا للآخرة والاولى )) اذا كان الذنب بجهالة. ليس على صاحبه حجة من أسباب الهدايه يكون صاحب الجهاله مخطئ فأن ذكر يكون إنسان مذنب عاصي الدليل (( واستغفري لذنبك انكي كنتي من الخاطيئن )) (( واما ثمود فهديناهم فاستحبو العمى على الهدى )) كل إنسان يسال نفسه لماذا أهل العلم وليس أهل الذكر بالأحاديث أهل العلم هم من بني اسرائيل (( ولقد اخترناهم على علم من العالمين )) (( علماء بني إسرئيل )) أهل الذكر هم أهل القران أهل القران هم الذين من امنو بالقران وتدبرو اياته الإيمان بالقران هو ان تؤمن ان كل ايه انزلت بالحق وان تؤمن انه كتاب مبارك (( والقران ذى الذكر )) (( فسالو أهل الذكر انكنتم لا تعلمون )) واما بنسبه للأحاديث اردو الناس ان بجعلو احاديث أنبيائهم وسيلة لي هداية الله لبعضهم (( ام تريدون ان تسألو رسولكم كما سؤل موسى )) (( الله انزل أحسن الأحاديث )) (( كتاب احكمة اياته ثم فصلت من لدن حكيم خبير )) (( فبأي حديث بعده يؤمنون )) (( لي تفتري علينا غيره )) باب الترهيب والتخويف هذا علم بني إسرئيل الترهيب لهم نحن نتبع مانزل علينا من ربنا وهو الحق كيف يكون هناك كتاب غير القران فيه ترهيب وترغيب والقران منزل بالحق مهيمن على الدين كله والابواب هذي تأتي بتحريف الكلم عن مواضعه وتجعلك تؤمن ببعض الكتاب وتترك بعضه وان لم. تؤمن بآيات القران كلها جلها ودقها فالنار موعدك ومن يكفر من الأحزاب فالنار موعده
لكي تتدبر القران اعلم ان الرؤيا هي رؤية الله انه رأى ان هذا القران مناسب لي الامه كلها وان الرؤيا من الله ولا يعلم تأويلها الا الله (( ومجعلنا الرؤيا التى أرينكيها الا فتنة لهم )) من مشرق الارض الى مغربها ولا هناك من يفسر الرؤيا في هذه الامه ولكن اذا من الله على احد ولم يجعل في قلبه زيغ هو الذي يتدبر القران والبعض يبحث عن ايات في القران لكي يعجز بها بعض أهل الذكر ويتفلسف يقراء ايه ويترك ايه لكي يقول أنا اتيت بها (( ابتغاء تأويله وابتغاء الفتنه )) فترى الناس تتطير به (( بل طائركم معكم أأن ذكرتم )) ومن المتاشبه (( وما كان لي من علم في الملاء الأعلى اذ يختصمون ، اذ قال ربك للملائكة اني خالق بشر من طين ، فإذا سويته ونفخة فيه من روحي فقعو له ساجدين )) هنا في الايه قال الله للملائكة اني خلق بشر ولم يقل في السماء (( يا داؤود ان جعلناك خليفه في الارض )) (( وإذ قال ربك للملائكة اني جاعل في الارض خليفه )) الواضح في تدبر الايه ان الخليفة داؤود وان ادم نسبه لي الدم في الناس وان السجود علم من الله لي الصلاة بأنها كبيرة وبحجمها تنهى عن الفحشاء والمنكر (( كلا لا تطعه واسجد واقترب )) حتى ولو كانت سجده واحده لله فإنها تنهى عن الفحشاء والمنكر واما بنسبه لي قول الملائكة أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء بعدما رأى الملائكة ال فروعون مفسدين في الارض ورأى الله فيهم موسى وربما لم يسجدو الملائكة ولكن جائت الايه التي فيها سجدة الملائكة رحمة للجن لان القران للجن والانس (( فا سجدو الملائكة كلهم اجميعين الا ابليس ابى ان يكون مع الساجدين )) والمقصود في خليفه يخلف الامانه (( فأبن ان يحملنها وحملها الانسان )) والجن الذي يستكبر في الارض بغير حق يقال له ابليس والذي يعلو في الارض يقال له ابليس الا ابليس ابى ان يكون مع الساجدين استكبرت ام كنت من العالين لم يكن لي ان اسجد لبشر وسجدة لي عظمة خلق الله ليس البشر الذي خلقه الله (( ولقد خلقنا الانسان في أحسن تقويم )) (( فلما رائينه اكبرنه وقطعن ايدهن )) اكبرن خلقه وجمال خلقه (( ماشهدتم خلق السموات والارض ولا خلق أنفسهم وماكنت مُتَّخِذ المظلين عضدا ))
الحلم نذير النفس والرؤيا من الله طمأنينة الرؤيا من الله ولا يعلم تأويلها الا الله (( ومجعلنا الرؤيا التى أرينكيها الا فتنة لهم )) من مشرق الارض الى مغربها ولا هناك من يفسر الرؤيا في هذه الامه ولكن اذا من الله على احد ولم يجعل في قلبه زيغ هو الذي يتدبر القران والبعض يبحث عن ايات في القران لكي يعجز بها بعض أهل الذكر ويتفلسف يقراء ايه ويترك ايه لكي يقول أنا اتيت بها (( ابتغاء تأويله وابتغاء الفتنه )) فترى الناس تتطير به (( بل طائركم معكم أأن ذكرتم )) ومن المتاشبه (( وما كان لي من علم في الملاء الأعلى اذ يختصمون ، اذ قال ربك للملائكة اني خالق بشر من طين ، فإذا سويته ونفخة فيه من روحي فقعو له ساجدين )) هنا في الايه قال الله للملائكة اني خلق بشر ولم يقل في السماء (( يا داؤود ان جعلناك خليفه في الارض )) (( وإذ قال ربك للملائكة اني جاعل في الارض خليفه )) الواضح في تدبر الايه ان الخليفة داؤود وان ادم نسبه لي الدم في الناس وان السجود علم من الله لي الصلاة بأنها كبيرة وبحجمها تنهى عن الفحشاء والمنكر (( كلا لا تطعه واسجد واقترب )) حتى ولو كانت سجده واحده لله فإنها تنهى عن الفحشاء والمنكر واما بنسبه لي قول الملائكة أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء بعدما رأى الملائكة ال فروعون مفسدين في الارض ورأى الله فيهم موسى وربما لم يسجدو الملائكة ولكن جائت الايه التي فيها سجدة الملائكة رحمة للجن لان القران للجن والانس (( فا سجدو الملائكة كلهم اجميعين الا ابليس ابى ان يكون مع الساجدين )) والمقصود في خليفه يخلف الامانه (( فأبن ان يحملنها وحملها الانسان )) والجن الذي يستكبر في الارض بغير حق يقال له ابليس والذي يعلو في الارض يقال له ابليس الا ابليس ابى ان يكون مع الساجدين استكبرت ام كنت من العالين لم يكن لي ان اسجد لبشر وسجدة لي عظمة خلق الله ليس البشر الذي خلقه الله (( ولقد خلقنا الانسان في أحسن تقويم )) (( فلما رائينه اكبرنه وقطعن ايدهن )) اكبرن خلقه وجمال خلقه (( ماشهدتم خلق السموات والارض ولا خلق أنفسهم وماكنت مُتَّخِذ المظلين عضدا ))
الوقب في السماء والاعقاب في الارض اذا أكذبك لون السماء فاعلم انه الوقب وان أكذبك سيرك في الارض فاعلم انه أعاقب الارض وان أكذبك وقتك المعتاد عليه فاعلم انه وقب وعقب قبل 39 ث
خلق الله الحياة وهو اعلم بها (( الذي خلق الموت والحياة لي يبلوكم أيكم أحسن عملا )) الحياة والموت. أمرهما محسوس والله يعلم بأنها. محسوسسه والقضاء من الله وفيه تقدير والله قدر رسالاته. وقضينا اليه ذلك الامر ان دابر هؤلاء مقطوع مصبحين وماكنت لدينا ولدينا. لدى الله وكتابه نحن خلقناهم نحن الله وكتابه في خلق البشر لدينا الله وكتابه وما فرطنا. بشي كل في كتاب نرجع لي موضوع القضاء القضاء تقدير (( وقدرنا بينهم الموت وما نحن بمسبوقين )) والقضاء قدرة (( فقدرنا ونعم القادرون )) والله على كل شي قدير (( والله على مل شي قدير )) الايه ذي تتكلم عن واحد احد فرد صمد فقدرنا فنعم القادرون. تباهي الله في كتابه وما انزل من ماء ليخرج الله به رزق وما خزن من ماء ليخرج الله به رزق سواء للبشر أو للبهايم فاهو تقدير تقدير وعدل وهذا ميزان الله (( ووضع الميزان )) بيان الا تطغو على بعض وتأكلون أموال بعضكم ايه الناس بالباطل فالعدل مألوف لدى القلوب مناسب للحياة حياة البشر والإنسان والنَّاس بعد تقدير الله للحياة والموت يأتي التفضيل لي يبلونا أينا أحسن عملا ومنا الفقير الذي يسال ومنا الفقير القانع المعتر ومنا من يضرب في الارض يبتغي فضل من الله ومن من ينتشرون في الارض لي يبتغو من رزق الله ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
الرسالة ، تبشير ، تنذير النبوة ، غيب القران ، وحي محمد علية الصلاة والسلام (( رحمة للعالمين)) السؤال هل محمد عليه الصلاة والسلام يخطي ام لا يخطي الجواب محمد عليه الصلاة والسلام لا يخطي الدليل (( ن ، والقلم ومايسطرون مانت. بنعمة ربك بمجنون ، وان لك لأجر غير منون وأنك لعلى خلق عظيم )) ن هي نُون القسم والقلم ومايسطرون اكتمال القسم مانت بنعمة ربك بمجنون بيان مابعد القسم فصاحب الخلق العظيم لا يخطي السؤال هل محمد عليه الصلاة والسلام يذنب ام لا الجواب نعم يذنب (( ان فتحنا لك فتحا مبينا ليغفر الله لك ماتقدم من ذنبك وما تاخر )) فهذا دليل ان ماقالو من حديث ان كل ابن ادم خطائون وخير الخطائون التوابون غير صحيح هذا حديث كذوب ربما يكون حديث من بعض أهل الذكر وليس حديث عن الرسول عليه الصلاة والسلام فالخطاء يعفى عنه السؤال متى يكون الذنب خطاء وهل يهدي الله صاحبه ام لا الجواب قال تعالى (( ان علينا للهدى وان لنا للآخرة والاولى )) اذا كان الذنب بجهالة. ليس على صاحبه حجة من أسباب الهدايه يكون صاحب الجهاله مخطئ فأن ذكر يكون إنسان مذنب عاصي الدليل (( واستغفري لذنبك انكي كنتي من الخاطيئن )) (( واما ثمود فهديناهم فاستحبو العمى على الهدى )) كل إنسان يسال نفسه لماذا أهل العلم وليس أهل الذكر بالأحاديث أهل العلم هم من بني اسرائيل (( ولقد اخترناهم على علم من العالمين )) (( علماء بني إسرئيل )) أهل الذكر هم أهل القران أهل القران هم الذين من امنو بالقران وتدبرو اياته الإيمان بالقران هو ان تؤمن ان كل ايه انزلت بالحق وان تؤمن انه كتاب مبارك (( والقران ذى الذكر )) (( فسالو أهل الذكر انكنتم لا تعلمون )) واما بنسبه للأحاديث اردو الناس ان بجعلو احاديث أنبيائهم وسيلة لي هداية الله لبعضهم (( ام تريدون ان تسألو رسولكم كما سؤل موسى )) (( الله انزل أحسن الأحاديث )) (( كتاب احكمة اياته ثم فصلت من لدن حكيم خبير )) (( فبأي حديث بعده يؤمنون )) (( لي تفتري علينا غيره )) باب الترهيب والتخويف هذا علم بني إسرئيل الترهيب لهم نحن نتبع مانزل علينا من ربنا وهو الحق كيف يكون هناك كتاب غير القران فيه ترهيب وترغيب والقران منزل بالحق مهيمن على الدين كله والابواب هذي تأتي بتحريف الكلم عن مواضعه وتجعلك تؤمن ببعض الكتاب وتترك بعضه وان لم. تؤمن بآيات القران كلها جلها ودقها فالنار موعدك ومن يكفر من الأحزاب فالنار موعده
لكي تتدبر القران اعلم ان الرؤيا هي رؤية الله انه رأى ان هذا القران مناسب لي الامه كلها وان الرؤيا من الله ولا يعلم تأويلها الا الله (( ومجعلنا الرؤيا التى أرينكيها الا فتنة لهم )) من مشرق الارض الى مغربها ولا هناك من يفسر الرؤيا في هذه الامه ولكن اذا من الله على احد ولم يجعل في قلبه زيغ هو الذي يتدبر القران والبعض يبحث عن ايات في القران لكي يعجز بها بعض أهل الذكر ويتفلسف يقراء ايه ويترك ايه لكي يقول أنا اتيت بها (( ابتغاء تأويله وابتغاء الفتنه )) فترى الناس تتطير به (( بل طائركم معكم أأن ذكرتم )) ومن المتاشبه (( وما كان لي من علم في الملاء الأعلى اذ يختصمون ، اذ قال ربك للملائكة اني خالق بشر من طين ، فإذا سويته ونفخة فيه من روحي فقعو له ساجدين )) هنا في الايه قال الله للملائكة اني خلق بشر ولم يقل في السماء (( يا داؤود ان جعلناك خليفه في الارض )) (( وإذ قال ربك للملائكة اني جاعل في الارض خليفه )) الواضح في تدبر الايه ان الخليفة داؤود وان ادم نسبه لي الدم في الناس وان السجود علم من الله لي الصلاة بأنها كبيرة وبحجمها تنهى عن الفحشاء والمنكر (( كلا لا تطعه واسجد واقترب )) حتى ولو كانت سجده واحده لله فإنها تنهى عن الفحشاء والمنكر واما بنسبه لي قول الملائكة أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء بعدما رأى الملائكة ال فروعون مفسدين في الارض ورأى الله فيهم موسى وربما لم يسجدو الملائكة ولكن جائت الايه التي فيها سجدة الملائكة رحمة للجن لان القران للجن والانس (( فا سجدو الملائكة كلهم اجميعين الا ابليس ابى ان يكون مع الساجدين )) والمقصود في خليفه يخلف الامانه (( فأبن ان يحملنها وحملها الانسان )) والجن الذي يستكبر في الارض بغير حق يقال له ابليس والذي يعلو في الارض يقال له ابليس الا ابليس ابى ان يكون مع الساجدين استكبرت ام كنت من العالين لم يكن لي ان اسجد لبشر وسجدة لي عظمة خلق الله ليس البشر الذي خلقه الله (( ولقد خلقنا الانسان في أحسن تقويم )) (( فلما رائينه اكبرنه وقطعن ايدهن )) اكبرن خلقه وجمال خلقه (( ماشهدتم خلق السموات والارض ولا خلق أنفسهم وماكنت مُتَّخِذ المظلين عضدا ))
“كل مايجري من نتاج تفكيرك ، إن فكرت بالنسيان نسيت ، وإن فكرت بالعجز عجزت، وإن فكرت بالقوة والضعف نلت مافكرتَ به،لا تجعل لحطامِ تفكيرك أثرٌ عليك، لاتكترث للمستحيل . أجعله فعلًا فاعلًا.❤❤❤👏👏👏 تبارك الله على هذا الصوت الرباني ✴🛐
الزبانيه هي الفراشات الفاكهة هي التفاح الموز البرتقال ابا هي خوخ مانجو انانس عاد هي الريح ثمود هو الكبر ابراهيم هو مجمع السحاب اسماعيل هو المن الاحقاف هي جروف الارض والحصى !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
خلق الله الحياة وهو اعلم بها (( الذي خلق الموت والحياة لي يبلوكم أيكم أحسن عملا )) الحياة والموت. أمرهما محسوس والله يعلم بأنها. محسوسسه والقضاء من الله وفيه تقدير والله قدر رسالاته. وقضينا اليه ذلك الامر ان دابر هؤلاء مقطوع مصبحين وماكنت لدينا ولدينا. لدى الله وكتابه نحن خلقناهم نحن الله وكتابه في خلق البشر لدينا الله وكتابه وما فرطنا. بشي كل في كتاب نرجع لي موضوع القضاء القضاء تقدير (( وقدرنا بينهم الموت وما نحن بمسبوقين )) والقضاء قدرة (( فقدرنا ونعم القادرون )) والله على كل شي قدير (( والله على مل شي قدير )) الايه ذي تتكلم عن واحد احد فرد صمد فقدرنا فنعم القادرون. تباهي الله في كتابه وما انزل من ماء ليخرج الله به رزق وما خزن من ماء ليخرج الله به رزق سواء للبشر أو للبهايم فاهو تقدير تقدير وعدل وهذا ميزان الله (( ووضع الميزان )) بيان الا تطغو على بعض وتأكلون أموال بعضكم ايه الناس بالباطل فالعدل مألوف لدى القلوب مناسب للحياة حياة البشر والإنسان والنَّاس بعد تقدير الله للحياة والموت يأتي التفضيل لي يبلونا أينا أحسن عملا ومنا الفقير الذي يسال ومنا الفقير القانع المعتر ومنا من يضرب في الارض يبتغي فضل من الله ومن من ينتشرون في الارض لي يبتغو من رزق الله ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
الرسالة ، تبشير ، تنذير النبوة ، غيب القران ، وحي محمد علية الصلاة والسلام (( رحمة للعالمين)) السؤال هل محمد عليه الصلاة والسلام يخطي ام لا يخطي الجواب محمد عليه الصلاة والسلام لا يخطي الدليل (( ن ، والقلم ومايسطرون مانت. بنعمة ربك بمجنون ، وان لك لأجر غير منون وأنك لعلى خلق عظيم )) ن هي نُون القسم والقلم ومايسطرون اكتمال القسم مانت بنعمة ربك بمجنون بيان مابعد القسم فصاحب الخلق العظيم لا يخطي السؤال هل محمد عليه الصلاة والسلام يذنب ام لا الجواب نعم يذنب (( ان فتحنا لك فتحا مبينا ليغفر الله لك ماتقدم من ذنبك وما تاخر )) فهذا دليل ان ماقالو من حديث ان كل ابن ادم خطائون وخير الخطائون التوابون غير صحيح هذا حديث كذوب ربما يكون حديث من بعض أهل الذكر وليس حديث عن الرسول عليه الصلاة والسلام فالخطاء يعفى عنه السؤال متى يكون الذنب خطاء وهل يهدي الله صاحبه ام لا الجواب قال تعالى (( ان علينا للهدى وان لنا للآخرة والاولى )) اذا كان الذنب بجهالة. ليس على صاحبه حجة من أسباب الهدايه يكون صاحب الجهاله مخطئ فأن ذكر يكون إنسان مذنب عاصي الدليل (( واستغفري لذنبك انكي كنتي من الخاطيئن )) (( واما ثمود فهديناهم فاستحبو العمى على الهدى )) كل إنسان يسال نفسه لماذا أهل العلم وليس أهل الذكر بالأحاديث أهل العلم هم من بني اسرائيل (( ولقد اخترناهم على علم من العالمين )) (( علماء بني إسرئيل )) أهل الذكر هم أهل القران أهل القران هم الذين من امنو بالقران وتدبرو اياته الإيمان بالقران هو ان تؤمن ان كل ايه انزلت بالحق وان تؤمن انه كتاب مبارك (( والقران ذى الذكر )) (( فسالو أهل الذكر انكنتم لا تعلمون )) واما بنسبه للأحاديث اردو الناس ان بجعلو احاديث أنبيائهم وسيلة لي هداية الله لبعضهم (( ام تريدون ان تسألو رسولكم كما سؤل موسى )) (( الله انزل أحسن الأحاديث )) (( كتاب احكمة اياته ثم فصلت من لدن حكيم خبير )) (( فبأي حديث بعده يؤمنون )) (( لي تفتري علينا غيره )) باب الترهيب والتخويف هذا علم بني إسرئيل الترهيب لهم نحن نتبع مانزل علينا من ربنا وهو الحق كيف يكون هناك كتاب غير القران فيه ترهيب وترغيب والقران منزل بالحق مهيمن على الدين كله والابواب هذي تأتي بتحريف الكلم عن مواضعه وتجعلك تؤمن ببعض الكتاب وتترك بعضه وان لم. تؤمن بآيات القران كلها جلها ودقها فالنار موعدك ومن يكفر من الأحزاب فالنار موعده
خلق الله الحياة وهو اعلم بها (( الذي خلق الموت والحياة لي يبلوكم أيكم أحسن عملا )) الحياة والموت. أمرهما محسوس والله يعلم بأنها. محسوسسه والقضاء من الله وفيه تقدير والله قدر رسالاته. وقضينا اليه ذلك الامر ان دابر هؤلاء مقطوع مصبحين وماكنت لدينا ولدينا. لدى الله وكتابه نحن خلقناهم نحن الله وكتابه في خلق البشر لدينا الله وكتابه وما فرطنا. بشي كل في كتاب نرجع لي موضوع القضاء القضاء تقدير (( وقدرنا بينهم الموت وما نحن بمسبوقين )) والقضاء قدرة (( فقدرنا ونعم القادرون )) والله على كل شي قدير (( والله على مل شي قدير )) الايه ذي تتكلم عن واحد احد فرد صمد فقدرنا فنعم القادرون. تباهي الله في كتابه وما انزل من ماء ليخرج الله به رزق وما خزن من ماء ليخرج الله به رزق سواء للبشر أو للبهايم فاهو تقدير تقدير وعدل وهذا ميزان الله (( ووضع الميزان )) بيان الا تطغو على بعض وتأكلون أموال بعضكم ايه الناس بالباطل فالعدل مألوف لدى القلوب مناسب للحياة حياة البشر والإنسان والنَّاس بعد تقدير الله للحياة والموت يأتي التفضيل لي يبلونا أينا أحسن عملا ومنا الفقير الذي يسال ومنا الفقير القانع المعتر ومنا من يضرب في الارض يبتغي فضل من الله ومن من ينتشرون في الارض لي يبتغو من رزق الله ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
الرسالة ، تبشير ، تنذير النبوة ، غيب القران ، وحي محمد علية الصلاة والسلام (( رحمة للعالمين)) السؤال هل محمد عليه الصلاة والسلام يخطي ام لا يخطي الجواب محمد عليه الصلاة والسلام لا يخطي الدليل (( ن ، والقلم ومايسطرون مانت. بنعمة ربك بمجنون ، وان لك لأجر غير منون وأنك لعلى خلق عظيم )) ن هي نُون القسم والقلم ومايسطرون اكتمال القسم مانت بنعمة ربك بمجنون بيان مابعد القسم فصاحب الخلق العظيم لا يخطي السؤال هل محمد عليه الصلاة والسلام يذنب ام لا الجواب نعم يذنب (( ان فتحنا لك فتحا مبينا ليغفر الله لك ماتقدم من ذنبك وما تاخر )) فهذا دليل ان ماقالو من حديث ان كل ابن ادم خطائون وخير الخطائون التوابون غير صحيح هذا حديث كذوب ربما يكون حديث من بعض أهل الذكر وليس حديث عن الرسول عليه الصلاة والسلام فالخطاء يعفى عنه السؤال متى يكون الذنب خطاء وهل يهدي الله صاحبه ام لا الجواب قال تعالى (( ان علينا للهدى وان لنا للآخرة والاولى )) اذا كان الذنب بجهالة. ليس على صاحبه حجة من أسباب الهدايه يكون صاحب الجهاله مخطئ فأن ذكر يكون إنسان مذنب عاصي الدليل (( واستغفري لذنبك انكي كنتي من الخاطيئن )) (( واما ثمود فهديناهم فاستحبو العمى على الهدى )) كل إنسان يسال نفسه لماذا أهل العلم وليس أهل الذكر بالأحاديث أهل العلم هم من بني اسرائيل (( ولقد اخترناهم على علم من العالمين )) (( علماء بني إسرئيل )) أهل الذكر هم أهل القران أهل القران هم الذين من امنو بالقران وتدبرو اياته الإيمان بالقران هو ان تؤمن ان كل ايه انزلت بالحق وان تؤمن انه كتاب مبارك (( والقران ذى الذكر )) (( فسالو أهل الذكر انكنتم لا تعلمون )) واما بنسبه للأحاديث اردو الناس ان بجعلو احاديث أنبيائهم وسيلة لي هداية الله لبعضهم (( ام تريدون ان تسألو رسولكم كما سؤل موسى )) (( الله انزل أحسن الأحاديث )) (( كتاب احكمة اياته ثم فصلت من لدن حكيم خبير )) (( فبأي حديث بعده يؤمنون )) (( لي تفتري علينا غيره )) باب الترهيب والتخويف هذا علم بني إسرئيل الترهيب لهم نحن نتبع مانزل علينا من ربنا وهو الحق كيف يكون هناك كتاب غير القران فيه ترهيب وترغيب والقران منزل بالحق مهيمن على الدين كله والابواب هذي تأتي بتحريف الكلم عن مواضعه وتجعلك تؤمن ببعض الكتاب وتترك بعضه وان لم. تؤمن بآيات القران كلها جلها ودقها فالنار موعدك ومن يكفر من الأحزاب فالنار موعده
لكي تتدبر القران اعلم ان الرؤيا هي رؤية الله انه رأى ان هذا القران مناسب لي الامه كلها وان الرؤيا من الله ولا يعلم تأويلها الا الله (( ومجعلنا الرؤيا التى أرينكيها الا فتنة لهم )) من مشرق الارض الى مغربها ولا هناك من يفسر الرؤيا في هذه الامه ولكن اذا من الله على احد ولم يجعل في قلبه زيغ هو الذي يتدبر القران والبعض يبحث عن ايات في القران لكي يعجز بها بعض أهل الذكر ويتفلسف يقراء ايه ويترك ايه لكي يقول أنا اتيت بها (( ابتغاء تأويله وابتغاء الفتنه )) فترى الناس تتطير به (( بل طائركم معكم أأن ذكرتم )) ومن المتاشبه (( وما كان لي من علم في الملاء الأعلى اذ يختصمون ، اذ قال ربك للملائكة اني خالق بشر من طين ، فإذا سويته ونفخة فيه من روحي فقعو له ساجدين )) هنا في الايه قال الله للملائكة اني خلق بشر ولم يقل في السماء (( يا داؤود ان جعلناك خليفه في الارض )) (( وإذ قال ربك للملائكة اني جاعل في الارض خليفه )) الواضح في تدبر الايه ان الخليفة داؤود وان ادم نسبه لي الدم في الناس وان السجود علم من الله لي الصلاة بأنها كبيرة وبحجمها تنهى عن الفحشاء والمنكر (( كلا لا تطعه واسجد واقترب )) حتى ولو كانت سجده واحده لله فإنها تنهى عن الفحشاء والمنكر واما بنسبه لي قول الملائكة أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء بعدما رأى الملائكة ال فروعون مفسدين في الارض ورأى الله فيهم موسى وربما لم يسجدو الملائكة ولكن جائت الايه التي فيها سجدة الملائكة رحمة للجن لان القران للجن والانس (( فا سجدو الملائكة كلهم اجميعين الا ابليس ابى ان يكون مع الساجدين )) والمقصود في خليفه يخلف الامانه (( فأبن ان يحملنها وحملها الانسان )) والجن الذي يستكبر في الارض بغير حق يقال له ابليس والذي يعلو في الارض يقال له ابليس الا ابليس ابى ان يكون مع الساجدين استكبرت ام كنت من العالين لم يكن لي ان اسجد لبشر وسجدة لي عظمة خلق الله ليس البشر الذي خلقه الله (( ولقد خلقنا الانسان في أحسن تقويم )) (( فلما رائينه اكبرنه وقطعن ايدهن )) اكبرن خلقه وجمال خلقه (( ماشهدتم خلق السموات والارض ولا خلق أنفسهم وماكنت مُتَّخِذ المظلين عضدا ))
خلق الله الحياة وهو اعلم بها (( الذي خلق الموت والحياة لي يبلوكم أيكم أحسن عملا )) الحياة والموت. أمرهما محسوس والله يعلم بأنها. محسوسسه والقضاء من الله وفيه تقدير والله قدر رسالاته. وقضينا اليه ذلك الامر ان دابر هؤلاء مقطوع مصبحين وماكنت لدينا ولدينا. لدى الله وكتابه نحن خلقناهم نحن الله وكتابه في خلق البشر لدينا الله وكتابه وما فرطنا. بشي كل في كتاب نرجع لي موضوع القضاء القضاء تقدير (( وقدرنا بينهم الموت وما نحن بمسبوقين )) والقضاء قدرة (( فقدرنا ونعم القادرون )) والله على كل شي قدير (( والله على مل شي قدير )) الايه ذي تتكلم عن واحد احد فرد صمد فقدرنا فنعم القادرون. تباهي الله في كتابه وما انزل من ماء ليخرج الله به رزق وما خزن من ماء ليخرج الله به رزق سواء للبشر أو للبهايم فاهو تقدير تقدير وعدل وهذا ميزان الله (( ووضع الميزان )) بيان الا تطغو على بعض وتأكلون أموال بعضكم ايه الناس بالباطل فالعدل مألوف لدى القلوب مناسب للحياة حياة البشر والإنسان والنَّاس بعد تقدير الله للحياة والموت يأتي التفضيل لي يبلونا أينا أحسن عملا ومنا الفقير الذي يسال ومنا الفقير القانع المعتر ومنا من يضرب في الارض يبتغي فضل من الله ومن من ينتشرون في الارض لي يبتغو من رزق الله ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
سبحان الذي يسبح الرعد بحمده والملائكة من خيفته ماشاءالله تبارك الله لاقوة إلا بالله العلي العظيم استغفرالله العلي العظيم وإتوب إليه الله أكبر على هذا الصوت الشجي جزاكم الله خير الجزاء
خلق الله الحياة وهو اعلم بها (( الذي خلق الموت والحياة لي يبلوكم أيكم أحسن عملا )) الحياة والموت. أمرهما محسوس والله يعلم بأنها. محسوسسه والقضاء من الله وفيه تقدير والله قدر رسالاته. وقضينا اليه ذلك الامر ان دابر هؤلاء مقطوع مصبحين وماكنت لدينا ولدينا. لدى الله وكتابه نحن خلقناهم نحن الله وكتابه في خلق البشر لدينا الله وكتابه وما فرطنا. بشي كل في كتاب نرجع لي موضوع القضاء القضاء تقدير (( وقدرنا بينهم الموت وما نحن بمسبوقين )) والقضاء قدرة (( فقدرنا ونعم القادرون )) والله على كل شي قدير (( والله على مل شي قدير )) الايه ذي تتكلم عن واحد احد فرد صمد فقدرنا فنعم القادرون. تباهي الله في كتابه وما انزل من ماء ليخرج الله به رزق وما خزن من ماء ليخرج الله به رزق سواء للبشر أو للبهايم فاهو تقدير تقدير وعدل وهذا ميزان الله (( ووضع الميزان )) بيان الا تطغو على بعض وتأكلون أموال بعضكم ايه الناس بالباطل فالعدل مألوف لدى القلوب مناسب للحياة حياة البشر والإنسان والنَّاس بعد تقدير الله للحياة والموت يأتي التفضيل لي يبلونا أينا أحسن عملا ومنا الفقير الذي يسال ومنا الفقير القانع المعتر ومنا من يضرب في الارض يبتغي فضل من الله ومن من ينتشرون في الارض لي يبتغو من رزق الله ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
الرسالة ، تبشير ، تنذير النبوة ، غيب القران ، وحي محمد علية الصلاة والسلام (( رحمة للعالمين)) السؤال هل محمد عليه الصلاة والسلام يخطي ام لا يخطي الجواب محمد عليه الصلاة والسلام لا يخطي الدليل (( ن ، والقلم ومايسطرون مانت. بنعمة ربك بمجنون ، وان لك لأجر غير منون وأنك لعلى خلق عظيم )) ن هي نُون القسم والقلم ومايسطرون اكتمال القسم مانت بنعمة ربك بمجنون بيان مابعد القسم فصاحب الخلق العظيم لا يخطي السؤال هل محمد عليه الصلاة والسلام يذنب ام لا الجواب نعم يذنب (( ان فتحنا لك فتحا مبينا ليغفر الله لك ماتقدم من ذنبك وما تاخر )) فهذا دليل ان ماقالو من حديث ان كل ابن ادم خطائون وخير الخطائون التوابون غير صحيح هذا حديث كذوب ربما يكون حديث من بعض أهل الذكر وليس حديث عن الرسول عليه الصلاة والسلام فالخطاء يعفى عنه السؤال متى يكون الذنب خطاء وهل يهدي الله صاحبه ام لا الجواب قال تعالى (( ان علينا للهدى وان لنا للآخرة والاولى )) اذا كان الذنب بجهالة. ليس على صاحبه حجة من أسباب الهدايه يكون صاحب الجهاله مخطئ فأن ذكر يكون إنسان مذنب عاصي الدليل (( واستغفري لذنبك انكي كنتي من الخاطيئن )) (( واما ثمود فهديناهم فاستحبو العمى على الهدى )) كل إنسان يسال نفسه لماذا أهل العلم وليس أهل الذكر بالأحاديث أهل العلم هم من بني اسرائيل (( ولقد اخترناهم على علم من العالمين )) (( علماء بني إسرئيل )) أهل الذكر هم أهل القران أهل القران هم الذين من امنو بالقران وتدبرو اياته الإيمان بالقران هو ان تؤمن ان كل ايه انزلت بالحق وان تؤمن انه كتاب مبارك (( والقران ذى الذكر )) (( فسالو أهل الذكر انكنتم لا تعلمون )) واما بنسبه للأحاديث اردو الناس ان بجعلو احاديث أنبيائهم وسيلة لي هداية الله لبعضهم (( ام تريدون ان تسألو رسولكم كما سؤل موسى )) (( الله انزل أحسن الأحاديث )) (( كتاب احكمة اياته ثم فصلت من لدن حكيم خبير )) (( فبأي حديث بعده يؤمنون )) (( لي تفتري علينا غيره )) باب الترهيب والتخويف هذا علم بني إسرئيل الترهيب لهم نحن نتبع مانزل علينا من ربنا وهو الحق كيف يكون هناك كتاب غير القران فيه ترهيب وترغيب والقران منزل بالحق مهيمن على الدين كله والابواب هذي تأتي بتحريف الكلم عن مواضعه وتجعلك تؤمن ببعض الكتاب وتترك بعضه وان لم. تؤمن بآيات القران كلها جلها ودقها فالنار موعدك ومن يكفر من الأحزاب فالنار موعده
اللهم اهدنى في من هديت وعافينا في من عافيت ورحمنا بي رحمتك ياارحم الراحمين اللهم انت اعلم بي حال أمة حبيبك سيدنا محمد صل الله عليه وسلم اللهم اهدينا الى السراط المستقيم ❤️🌹وعافي مرضانة ورحم موتانا وستر حريمنا ياكريم يارحمن يارحيم
الزبانيه هي الفراشات الفاكهة هي التفاح الموز البرتقال ابا هي خوخ مانجو انانس عاد هي الريح ثمود هو الكبر ابراهيم هو مجمع السحاب اسماعيل هو المن الاحقاف هي جروف الارض والحصى !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
خلق الله الحياة وهو اعلم بها (( الذي خلق الموت والحياة لي يبلوكم أيكم أحسن عملا )) الحياة والموت. أمرهما محسوس والله يعلم بأنها. محسوسسه والقضاء من الله وفيه تقدير والله قدر رسالاته. وقضينا اليه ذلك الامر ان دابر هؤلاء مقطوع مصبحين وماكنت لدينا ولدينا. لدى الله وكتابه نحن خلقناهم نحن الله وكتابه في خلق البشر لدينا الله وكتابه وما فرطنا. بشي كل في كتاب نرجع لي موضوع القضاء القضاء تقدير (( وقدرنا بينهم الموت وما نحن بمسبوقين )) والقضاء قدرة (( فقدرنا ونعم القادرون )) والله على كل شي قدير (( والله على مل شي قدير )) الايه ذي تتكلم عن واحد احد فرد صمد فقدرنا فنعم القادرون. تباهي الله في كتابه وما انزل من ماء ليخرج الله به رزق وما خزن من ماء ليخرج الله به رزق سواء للبشر أو للبهايم فاهو تقدير تقدير وعدل وهذا ميزان الله (( ووضع الميزان )) بيان الا تطغو على بعض وتأكلون أموال بعضكم ايه الناس بالباطل فالعدل مألوف لدى القلوب مناسب للحياة حياة البشر والإنسان والنَّاس بعد تقدير الله للحياة والموت يأتي التفضيل لي يبلونا أينا أحسن عملا ومنا الفقير الذي يسال ومنا الفقير القانع المعتر ومنا من يضرب في الارض يبتغي فضل من الله ومن من ينتشرون في الارض لي يبتغو من رزق الله ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
الرسالة ، تبشير ، تنذير النبوة ، غيب القران ، وحي محمد علية الصلاة والسلام (( رحمة للعالمين)) السؤال هل محمد عليه الصلاة والسلام يخطي ام لا يخطي الجواب محمد عليه الصلاة والسلام لا يخطي الدليل (( ن ، والقلم ومايسطرون مانت. بنعمة ربك بمجنون ، وان لك لأجر غير منون وأنك لعلى خلق عظيم )) ن هي نُون القسم والقلم ومايسطرون اكتمال القسم مانت بنعمة ربك بمجنون بيان مابعد القسم فصاحب الخلق العظيم لا يخطي السؤال هل محمد عليه الصلاة والسلام يذنب ام لا الجواب نعم يذنب (( ان فتحنا لك فتحا مبينا ليغفر الله لك ماتقدم من ذنبك وما تاخر )) فهذا دليل ان ماقالو من حديث ان كل ابن ادم خطائون وخير الخطائون التوابون غير صحيح هذا حديث كذوب ربما يكون حديث من بعض أهل الذكر وليس حديث عن الرسول عليه الصلاة والسلام فالخطاء يعفى عنه السؤال متى يكون الذنب خطاء وهل يهدي الله صاحبه ام لا الجواب قال تعالى (( ان علينا للهدى وان لنا للآخرة والاولى )) اذا كان الذنب بجهالة. ليس على صاحبه حجة من أسباب الهدايه يكون صاحب الجهاله مخطئ فأن ذكر يكون إنسان مذنب عاصي الدليل (( واستغفري لذنبك انكي كنتي من الخاطيئن )) (( واما ثمود فهديناهم فاستحبو العمى على الهدى )) كل إنسان يسال نفسه لماذا أهل العلم وليس أهل الذكر بالأحاديث أهل العلم هم من بني اسرائيل (( ولقد اخترناهم على علم من العالمين )) (( علماء بني إسرئيل )) أهل الذكر هم أهل القران أهل القران هم الذين من امنو بالقران وتدبرو اياته الإيمان بالقران هو ان تؤمن ان كل ايه انزلت بالحق وان تؤمن انه كتاب مبارك (( والقران ذى الذكر )) (( فسالو أهل الذكر انكنتم لا تعلمون )) واما بنسبه للأحاديث اردو الناس ان بجعلو احاديث أنبيائهم وسيلة لي هداية الله لبعضهم (( ام تريدون ان تسألو رسولكم كما سؤل موسى )) (( الله انزل أحسن الأحاديث )) (( كتاب احكمة اياته ثم فصلت من لدن حكيم خبير )) (( فبأي حديث بعده يؤمنون )) (( لي تفتري علينا غيره )) باب الترهيب والتخويف هذا علم بني إسرئيل الترهيب لهم نحن نتبع مانزل علينا من ربنا وهو الحق كيف يكون هناك كتاب غير القران فيه ترهيب وترغيب والقران منزل بالحق مهيمن على الدين كله والابواب هذي تأتي بتحريف الكلم عن مواضعه وتجعلك تؤمن ببعض الكتاب وتترك بعضه وان لم. تؤمن بآيات القران كلها جلها ودقها فالنار موعدك ومن يكفر من الأحزاب فالنار موعده
لكي تتدبر القران اعلم ان الرؤيا هي رؤية الله انه رأى ان هذا القران مناسب لي الامه كلها وان الرؤيا من الله ولا يعلم تأويلها الا الله (( ومجعلنا الرؤيا التى أرينكيها الا فتنة لهم )) من مشرق الارض الى مغربها ولا هناك من يفسر الرؤيا في هذه الامه ولكن اذا من الله على احد ولم يجعل في قلبه زيغ هو الذي يتدبر القران والبعض يبحث عن ايات في القران لكي يعجز بها بعض أهل الذكر ويتفلسف يقراء ايه ويترك ايه لكي يقول أنا اتيت بها (( ابتغاء تأويله وابتغاء الفتنه )) فترى الناس تتطير به (( بل طائركم معكم أأن ذكرتم )) ومن المتاشبه (( وما كان لي من علم في الملاء الأعلى اذ يختصمون ، اذ قال ربك للملائكة اني خالق بشر من طين ، فإذا سويته ونفخة فيه من روحي فقعو له ساجدين )) هنا في الايه قال الله للملائكة اني خلق بشر ولم يقل في السماء (( يا داؤود ان جعلناك خليفه في الارض )) (( وإذ قال ربك للملائكة اني جاعل في الارض خليفه )) الواضح في تدبر الايه ان الخليفة داؤود وان ادم نسبه لي الدم في الناس وان السجود علم من الله لي الصلاة بأنها كبيرة وبحجمها تنهى عن الفحشاء والمنكر (( كلا لا تطعه واسجد واقترب )) حتى ولو كانت سجده واحده لله فإنها تنهى عن الفحشاء والمنكر واما بنسبه لي قول الملائكة أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء بعدما رأى الملائكة ال فروعون مفسدين في الارض ورأى الله فيهم موسى وربما لم يسجدو الملائكة ولكن جائت الايه التي فيها سجدة الملائكة رحمة للجن لان القران للجن والانس (( فا سجدو الملائكة كلهم اجميعين الا ابليس ابى ان يكون مع الساجدين )) والمقصود في خليفه يخلف الامانه (( فأبن ان يحملنها وحملها الانسان )) والجن الذي يستكبر في الارض بغير حق يقال له ابليس والذي يعلو في الارض يقال له ابليس الا ابليس ابى ان يكون مع الساجدين استكبرت ام كنت من العالين لم يكن لي ان اسجد لبشر وسجدة لي عظمة خلق الله ليس البشر الذي خلقه الله (( ولقد خلقنا الانسان في أحسن تقويم )) (( فلما رائينه اكبرنه وقطعن ايدهن )) اكبرن خلقه وجمال خلقه (( ماشهدتم خلق السموات والارض ولا خلق أنفسهم وماكنت مُتَّخِذ المظلين عضدا ))
▪︎ما شاء الله تبارك الرحمن . ▪︎اللهم اجعل القرآن ربيع قلوبنا وقلوب جميع المسلمين في كل مكان ، ونور صدورنا وأبصارنا ، وجلاء أحزاننا ، وذهاب همومنا . ▪︎اللهم يا مقلب القلوب ، ثبت قلوبنا وقلوب جميع المسلمين في كل مكان ، على دينك ، وأعنا جميعاً على ذكرك ، وشكرك ، وحسن عبادتك . ▪︎الله اجعل خير أعمالنا جميعا خواتيمها وخير أيامنا يوم نلقاك . ▪︎اللهم عليك بكل من أرآدو الإسلام والمسلمين بسوء فإنهم لا يعجزونك ، اللهم أحصهم عددا ، واقتلهم بددا ، ولا تغادر منهم أحدا ، وخذهم أخذ عزيزٍ مقتدر عاجلا غير آجل ، وصلى اللهم وسلم وبارك على نبينا وحبيبنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين والحمد لله ربِ العالمين .
خلق الله الحياة وهو اعلم بها (( الذي خلق الموت والحياة لي يبلوكم أيكم أحسن عملا )) الحياة والموت. أمرهما محسوس والله يعلم بأنها. محسوسسه والقضاء من الله وفيه تقدير والله قدر رسالاته. وقضينا اليه ذلك الامر ان دابر هؤلاء مقطوع مصبحين وماكنت لدينا ولدينا. لدى الله وكتابه نحن خلقناهم نحن الله وكتابه في خلق البشر لدينا الله وكتابه وما فرطنا. بشي كل في كتاب نرجع لي موضوع القضاء القضاء تقدير (( وقدرنا بينهم الموت وما نحن بمسبوقين )) والقضاء قدرة (( فقدرنا ونعم القادرون )) والله على كل شي قدير (( والله على مل شي قدير )) الايه ذي تتكلم عن واحد احد فرد صمد فقدرنا فنعم القادرون. تباهي الله في كتابه وما انزل من ماء ليخرج الله به رزق وما خزن من ماء ليخرج الله به رزق سواء للبشر أو للبهايم فاهو تقدير تقدير وعدل وهذا ميزان الله (( ووضع الميزان )) بيان الا تطغو على بعض وتأكلون أموال بعضكم ايه الناس بالباطل فالعدل مألوف لدى القلوب مناسب للحياة حياة البشر والإنسان والنَّاس بعد تقدير الله للحياة والموت يأتي التفضيل لي يبلونا أينا أحسن عملا ومنا الفقير الذي يسال ومنا الفقير القانع المعتر ومنا من يضرب في الارض يبتغي فضل من الله ومن من ينتشرون في الارض لي يبتغو من رزق الله ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
الرسالة ، تبشير ، تنذير النبوة ، غيب القران ، وحي محمد علية الصلاة والسلام (( رحمة للعالمين)) السؤال هل محمد عليه الصلاة والسلام يخطي ام لا يخطي الجواب محمد عليه الصلاة والسلام لا يخطي الدليل (( ن ، والقلم ومايسطرون مانت. بنعمة ربك بمجنون ، وان لك لأجر غير منون وأنك لعلى خلق عظيم )) ن هي نُون القسم والقلم ومايسطرون اكتمال القسم مانت بنعمة ربك بمجنون بيان مابعد القسم فصاحب الخلق العظيم لا يخطي السؤال هل محمد عليه الصلاة والسلام يذنب ام لا الجواب نعم يذنب (( ان فتحنا لك فتحا مبينا ليغفر الله لك ماتقدم من ذنبك وما تاخر )) فهذا دليل ان ماقالو من حديث ان كل ابن ادم خطائون وخير الخطائون التوابون غير صحيح هذا حديث كذوب ربما يكون حديث من بعض أهل الذكر وليس حديث عن الرسول عليه الصلاة والسلام فالخطاء يعفى عنه السؤال متى يكون الذنب خطاء وهل يهدي الله صاحبه ام لا الجواب قال تعالى (( ان علينا للهدى وان لنا للآخرة والاولى )) اذا كان الذنب بجهالة. ليس على صاحبه حجة من أسباب الهدايه يكون صاحب الجهاله مخطئ فأن ذكر يكون إنسان مذنب عاصي الدليل (( واستغفري لذنبك انكي كنتي من الخاطيئن )) (( واما ثمود فهديناهم فاستحبو العمى على الهدى )) كل إنسان يسال نفسه لماذا أهل العلم وليس أهل الذكر بالأحاديث أهل العلم هم من بني اسرائيل (( ولقد اخترناهم على علم من العالمين )) (( علماء بني إسرئيل )) أهل الذكر هم أهل القران أهل القران هم الذين من امنو بالقران وتدبرو اياته الإيمان بالقران هو ان تؤمن ان كل ايه انزلت بالحق وان تؤمن انه كتاب مبارك (( والقران ذى الذكر )) (( فسالو أهل الذكر انكنتم لا تعلمون )) واما بنسبه للأحاديث اردو الناس ان بجعلو احاديث أنبيائهم وسيلة لي هداية الله لبعضهم (( ام تريدون ان تسألو رسولكم كما سؤل موسى )) (( الله انزل أحسن الأحاديث )) (( كتاب احكمة اياته ثم فصلت من لدن حكيم خبير )) (( فبأي حديث بعده يؤمنون )) (( لي تفتري علينا غيره )) باب الترهيب والتخويف هذا علم بني إسرئيل الترهيب لهم نحن نتبع مانزل علينا من ربنا وهو الحق كيف يكون هناك كتاب غير القران فيه ترهيب وترغيب والقران منزل بالحق مهيمن على الدين كله والابواب هذي تأتي بتحريف الكلم عن مواضعه وتجعلك تؤمن ببعض الكتاب وتترك بعضه وان لم. تؤمن بآيات القران كلها جلها ودقها فالنار موعدك ومن يكفر من الأحزاب فالنار موعده
السلام عليكم ورحمة اللّه وبركاته🖐️🖐️ نريد ونريد و نريد و نريد ونريد ونكرر النداء باسمي واسم جميع المشتركين بهذه القناة الراقية الهادفة نريد جميع وجميع وكل التلاوات المرئية والمسموعة لهذا الشيخ الرائع و....... يا أصحاب القناة ويا إخوان لا لا لا تخذلوننا ولا تردوننا خائبين والله إني أحببته حبا شديدا 😘😘 صوته يدخل القلوب و......
خلق الله الحياة وهو اعلم بها (( الذي خلق الموت والحياة لي يبلوكم أيكم أحسن عملا )) الحياة والموت. أمرهما محسوس والله يعلم بأنها. محسوسسه والقضاء من الله وفيه تقدير والله قدر رسالاته. وقضينا اليه ذلك الامر ان دابر هؤلاء مقطوع مصبحين وماكنت لدينا ولدينا. لدى الله وكتابه نحن خلقناهم نحن الله وكتابه في خلق البشر لدينا الله وكتابه وما فرطنا. بشي كل في كتاب نرجع لي موضوع القضاء القضاء تقدير (( وقدرنا بينهم الموت وما نحن بمسبوقين )) والقضاء قدرة (( فقدرنا ونعم القادرون )) والله على كل شي قدير (( والله على مل شي قدير )) الايه ذي تتكلم عن واحد احد فرد صمد فقدرنا فنعم القادرون. تباهي الله في كتابه وما انزل من ماء ليخرج الله به رزق وما خزن من ماء ليخرج الله به رزق سواء للبشر أو للبهايم فاهو تقدير تقدير وعدل وهذا ميزان الله (( ووضع الميزان )) بيان الا تطغو على بعض وتأكلون أموال بعضكم ايه الناس بالباطل فالعدل مألوف لدى القلوب مناسب للحياة حياة البشر والإنسان والنَّاس بعد تقدير الله للحياة والموت يأتي التفضيل لي يبلونا أينا أحسن عملا ومنا الفقير الذي يسال ومنا الفقير القانع المعتر ومنا من يضرب في الارض يبتغي فضل من الله ومن من ينتشرون في الارض لي يبتغو من رزق الله ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
الرسالة ، تبشير ، تنذير النبوة ، غيب القران ، وحي محمد علية الصلاة والسلام (( رحمة للعالمين)) السؤال هل محمد عليه الصلاة والسلام يخطي ام لا يخطي الجواب محمد عليه الصلاة والسلام لا يخطي الدليل (( ن ، والقلم ومايسطرون مانت. بنعمة ربك بمجنون ، وان لك لأجر غير منون وأنك لعلى خلق عظيم )) ن هي نُون القسم والقلم ومايسطرون اكتمال القسم مانت بنعمة ربك بمجنون بيان مابعد القسم فصاحب الخلق العظيم لا يخطي السؤال هل محمد عليه الصلاة والسلام يذنب ام لا الجواب نعم يذنب (( ان فتحنا لك فتحا مبينا ليغفر الله لك ماتقدم من ذنبك وما تاخر )) فهذا دليل ان ماقالو من حديث ان كل ابن ادم خطائون وخير الخطائون التوابون غير صحيح هذا حديث كذوب ربما يكون حديث من بعض أهل الذكر وليس حديث عن الرسول عليه الصلاة والسلام فالخطاء يعفى عنه السؤال متى يكون الذنب خطاء وهل يهدي الله صاحبه ام لا الجواب قال تعالى (( ان علينا للهدى وان لنا للآخرة والاولى )) اذا كان الذنب بجهالة. ليس على صاحبه حجة من أسباب الهدايه يكون صاحب الجهاله مخطئ فأن ذكر يكون إنسان مذنب عاصي الدليل (( واستغفري لذنبك انكي كنتي من الخاطيئن )) (( واما ثمود فهديناهم فاستحبو العمى على الهدى )) كل إنسان يسال نفسه لماذا أهل العلم وليس أهل الذكر بالأحاديث أهل العلم هم من بني اسرائيل (( ولقد اخترناهم على علم من العالمين )) (( علماء بني إسرئيل )) أهل الذكر هم أهل القران أهل القران هم الذين من امنو بالقران وتدبرو اياته الإيمان بالقران هو ان تؤمن ان كل ايه انزلت بالحق وان تؤمن انه كتاب مبارك (( والقران ذى الذكر )) (( فسالو أهل الذكر انكنتم لا تعلمون )) واما بنسبه للأحاديث اردو الناس ان بجعلو احاديث أنبيائهم وسيلة لي هداية الله لبعضهم (( ام تريدون ان تسألو رسولكم كما سؤل موسى )) (( الله انزل أحسن الأحاديث )) (( كتاب احكمة اياته ثم فصلت من لدن حكيم خبير )) (( فبأي حديث بعده يؤمنون )) (( لي تفتري علينا غيره )) باب الترهيب والتخويف هذا علم بني إسرئيل الترهيب لهم نحن نتبع مانزل علينا من ربنا وهو الحق كيف يكون هناك كتاب غير القران فيه ترهيب وترغيب والقران منزل بالحق مهيمن على الدين كله والابواب هذي تأتي بتحريف الكلم عن مواضعه وتجعلك تؤمن ببعض الكتاب وتترك بعضه وان لم. تؤمن بآيات القران كلها جلها ودقها فالنار موعدك ومن يكفر من الأحزاب فالنار موعده
الحلم نذير النفس والرؤيا من الله طمأنينة الرؤيا من الله ولا يعلم تأويلها الا الله (( ومجعلنا الرؤيا التى أرينكيها الا فتنة لهم )) من مشرق الارض الى مغربها ولا هناك من يفسر الرؤيا في هذه الامه ولكن اذا من الله على احد ولم يجعل في قلبه زيغ هو الذي يتدبر القران والبعض يبحث عن ايات في القران لكي يعجز بها بعض أهل الذكر ويتفلسف يقراء ايه ويترك ايه لكي يقول أنا اتيت بها (( ابتغاء تأويله وابتغاء الفتنه )) فترى الناس تتطير به (( بل طائركم معكم أأن ذكرتم )) ومن المتاشبه (( وما كان لي من علم في الملاء الأعلى اذ يختصمون ، اذ قال ربك للملائكة اني خالق بشر من طين ، فإذا سويته ونفخة فيه من روحي فقعو له ساجدين )) هنا في الايه قال الله للملائكة اني خلق بشر ولم يقل في السماء (( يا داؤود ان جعلناك خليفه في الارض )) (( وإذ قال ربك للملائكة اني جاعل في الارض خليفه )) الواضح في تدبر الايه ان الخليفة داؤود وان ادم نسبه لي الدم في الناس وان السجود علم من الله لي الصلاة بأنها كبيرة وبحجمها تنهى عن الفحشاء والمنكر (( كلا لا تطعه واسجد واقترب )) حتى ولو كانت سجده واحده لله فإنها تنهى عن الفحشاء والمنكر واما بنسبه لي قول الملائكة أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء بعدما رأى الملائكة ال فروعون مفسدين في الارض ورأى الله فيهم موسى وربما لم يسجدو الملائكة ولكن جائت الايه التي فيها سجدة الملائكة رحمة للجن لان القران للجن والانس (( فا سجدو الملائكة كلهم اجميعين الا ابليس ابى ان يكون مع الساجدين )) والمقصود في خليفه يخلف الامانه (( فأبن ان يحملنها وحملها الانسان )) والجن الذي يستكبر في الارض بغير حق يقال له ابليس والذي يعلو في الارض يقال له ابليس الا ابليس ابى ان يكون مع الساجدين استكبرت ام كنت من العالين لم يكن لي ان اسجد لبشر وسجدة لي عظمة خلق الله ليس البشر الذي خلقه الله (( ولقد خلقنا الانسان في أحسن تقويم )) (( فلما رائينه اكبرنه وقطعن ايدهن )) اكبرن خلقه وجمال خلقه (( ماشهدتم خلق السموات والارض ولا خلق أنفسهم وماكنت مُتَّخِذ المظلين عضدا ))
الوقب في السماء والاعقاب في الارض اذا أكذبك لون السماء فاعلم انه الوقب وان أكذبك سيرك في الارض فاعلم انه أعاقب الارض وان أكذبك وقتك المعتاد عليه فاعلم انه وقب وعقب قبل 39 ث
خلق الله الحياة وهو اعلم بها (( الذي خلق الموت والحياة لي يبلوكم أيكم أحسن عملا )) الحياة والموت. أمرهما محسوس والله يعلم بأنها. محسوسسه والقضاء من الله وفيه تقدير والله قدر رسالاته. وقضينا اليه ذلك الامر ان دابر هؤلاء مقطوع مصبحين وماكنت لدينا ولدينا. لدى الله وكتابه نحن خلقناهم نحن الله وكتابه في خلق البشر لدينا الله وكتابه وما فرطنا. بشي كل في كتاب نرجع لي موضوع القضاء القضاء تقدير (( وقدرنا بينهم الموت وما نحن بمسبوقين )) والقضاء قدرة (( فقدرنا ونعم القادرون )) والله على كل شي قدير (( والله على مل شي قدير )) الايه ذي تتكلم عن واحد احد فرد صمد فقدرنا فنعم القادرون. تباهي الله في كتابه وما انزل من ماء ليخرج الله به رزق وما خزن من ماء ليخرج الله به رزق سواء للبشر أو للبهايم فاهو تقدير تقدير وعدل وهذا ميزان الله (( ووضع الميزان )) بيان الا تطغو على بعض وتأكلون أموال بعضكم ايه الناس بالباطل فالعدل مألوف لدى القلوب مناسب للحياة حياة البشر والإنسان والنَّاس بعد تقدير الله للحياة والموت يأتي التفضيل لي يبلونا أينا أحسن عملا ومنا الفقير الذي يسال ومنا الفقير القانع المعتر ومنا من يضرب في الارض يبتغي فضل من الله ومن من ينتشرون في الارض لي يبتغو من رزق الله ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
الحلم نذير النفس والرؤيا من الله طمأنينة الرؤيا من الله ولا يعلم تأويلها الا الله (( ومجعلنا الرؤيا التى أرينكيها الا فتنة لهم )) من مشرق الارض الى مغربها ولا هناك من يفسر الرؤيا في هذه الامه ولكن اذا من الله على احد ولم يجعل في قلبه زيغ هو الذي يتدبر القران والبعض يبحث عن ايات في القران لكي يعجز بها بعض أهل الذكر ويتفلسف يقراء ايه ويترك ايه لكي يقول أنا اتيت بها (( ابتغاء تأويله وابتغاء الفتنه )) فترى الناس تتطير به (( بل طائركم معكم أأن ذكرتم )) ومن المتاشبه (( وما كان لي من علم في الملاء الأعلى اذ يختصمون ، اذ قال ربك للملائكة اني خالق بشر من طين ، فإذا سويته ونفخة فيه من روحي فقعو له ساجدين )) هنا في الايه قال الله للملائكة اني خلق بشر ولم يقل في السماء (( يا داؤود ان جعلناك خليفه في الارض )) (( وإذ قال ربك للملائكة اني جاعل في الارض خليفه )) الواضح في تدبر الايه ان الخليفة داؤود وان ادم نسبه لي الدم في الناس وان السجود علم من الله لي الصلاة بأنها كبيرة وبحجمها تنهى عن الفحشاء والمنكر (( كلا لا تطعه واسجد واقترب )) حتى ولو كانت سجده واحده لله فإنها تنهى عن الفحشاء والمنكر واما بنسبه لي قول الملائكة أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء بعدما رأى الملائكة ال فروعون مفسدين في الارض ورأى الله فيهم موسى وربما لم يسجدو الملائكة ولكن جائت الايه التي فيها سجدة الملائكة رحمة للجن لان القران للجن والانس (( فا سجدو الملائكة كلهم اجميعين الا ابليس ابى ان يكون مع الساجدين )) والمقصود في خليفه يخلف الامانه (( فأبن ان يحملنها وحملها الانسان )) والجن الذي يستكبر في الارض بغير حق يقال له ابليس والذي يعلو في الارض يقال له ابليس الا ابليس ابى ان يكون مع الساجدين استكبرت ام كنت من العالين لم يكن لي ان اسجد لبشر وسجدة لي عظمة خلق الله ليس البشر الذي خلقه الله (( ولقد خلقنا الانسان في أحسن تقويم )) (( فلما رائينه اكبرنه وقطعن ايدهن )) اكبرن خلقه وجمال خلقه (( ماشهدتم خلق السموات والارض ولا خلق أنفسهم وماكنت مُتَّخِذ المظلين عضدا ))
خلق الله الحياة وهو اعلم بها (( الذي خلق الموت والحياة لي يبلوكم أيكم أحسن عملا )) الحياة والموت. أمرهما محسوس والله يعلم بأنها. محسوسسه والقضاء من الله وفيه تقدير والله قدر رسالاته. وقضينا اليه ذلك الامر ان دابر هؤلاء مقطوع مصبحين وماكنت لدينا ولدينا. لدى الله وكتابه نحن خلقناهم نحن الله وكتابه في خلق البشر لدينا الله وكتابه وما فرطنا. بشي كل في كتاب نرجع لي موضوع القضاء القضاء تقدير (( وقدرنا بينهم الموت وما نحن بمسبوقين )) والقضاء قدرة (( فقدرنا ونعم القادرون )) والله على كل شي قدير (( والله على مل شي قدير )) الايه ذي تتكلم عن واحد احد فرد صمد فقدرنا فنعم القادرون. تباهي الله في كتابه وما انزل من ماء ليخرج الله به رزق وما خزن من ماء ليخرج الله به رزق سواء للبشر أو للبهايم فاهو تقدير تقدير وعدل وهذا ميزان الله (( ووضع الميزان )) بيان الا تطغو على بعض وتأكلون أموال بعضكم ايه الناس بالباطل فالعدل مألوف لدى القلوب مناسب للحياة حياة البشر والإنسان والنَّاس بعد تقدير الله للحياة والموت يأتي التفضيل لي يبلونا أينا أحسن عملا ومنا الفقير الذي يسال ومنا الفقير القانع المعتر ومنا من يضرب في الارض يبتغي فضل من الله ومن من ينتشرون في الارض لي يبتغو من رزق الله ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
خلق الله الحياة وهو اعلم بها (( الذي خلق الموت والحياة لي يبلوكم أيكم أحسن عملا )) الحياة والموت. أمرهما محسوس والله يعلم بأنها. محسوسسه والقضاء من الله وفيه تقدير والله قدر رسالاته. وقضينا اليه ذلك الامر ان دابر هؤلاء مقطوع مصبحين وماكنت لدينا ولدينا. لدى الله وكتابه نحن خلقناهم نحن الله وكتابه في خلق البشر لدينا الله وكتابه وما فرطنا. بشي كل في كتاب نرجع لي موضوع القضاء القضاء تقدير (( وقدرنا بينهم الموت وما نحن بمسبوقين )) والقضاء قدرة (( فقدرنا ونعم القادرون )) والله على كل شي قدير (( والله على مل شي قدير )) الايه ذي تتكلم عن واحد احد فرد صمد فقدرنا فنعم القادرون. تباهي الله في كتابه وما انزل من ماء ليخرج الله به رزق وما خزن من ماء ليخرج الله به رزق سواء للبشر أو للبهايم فاهو تقدير تقدير وعدل وهذا ميزان الله (( ووضع الميزان )) بيان الا تطغو على بعض وتأكلون أموال بعضكم ايه الناس بالباطل فالعدل مألوف لدى القلوب مناسب للحياة حياة البشر والإنسان والنَّاس بعد تقدير الله للحياة والموت يأتي التفضيل لي يبلونا أينا أحسن عملا ومنا الفقير الذي يسال ومنا الفقير القانع المعتر ومنا من يضرب في الارض يبتغي فضل من الله ومن من ينتشرون في الارض لي يبتغو من رزق الله ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
حســــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــبي اللـــــــــــــــــــــــــــه ونعم الوكــــــــــــــــــيل حســــــــــــــــــــبي اللـــــــــــــــــــــــه علا من ضلمنـــــــــــــــــــــــــــي لا حوله ولا قوته الابلاه العلي العضيم انا الله وانا اليه راجعــــــــــــــــــــــــــــــون
خلق الله الحياة وهو اعلم بها (( الذي خلق الموت والحياة لي يبلوكم أيكم أحسن عملا )) الحياة والموت. أمرهما محسوس والله يعلم بأنها. محسوسسه والقضاء من الله وفيه تقدير والله قدر رسالاته. وقضينا اليه ذلك الامر ان دابر هؤلاء مقطوع مصبحين وماكنت لدينا ولدينا. لدى الله وكتابه نحن خلقناهم نحن الله وكتابه في خلق البشر لدينا الله وكتابه وما فرطنا. بشي كل في كتاب نرجع لي موضوع القضاء القضاء تقدير (( وقدرنا بينهم الموت وما نحن بمسبوقين )) والقضاء قدرة (( فقدرنا ونعم القادرون )) والله على كل شي قدير (( والله على مل شي قدير )) الايه ذي تتكلم عن واحد احد فرد صمد فقدرنا فنعم القادرون. تباهي الله في كتابه وما انزل من ماء ليخرج الله به رزق وما خزن من ماء ليخرج الله به رزق سواء للبشر أو للبهايم فاهو تقدير تقدير وعدل وهذا ميزان الله (( ووضع الميزان )) بيان الا تطغو على بعض وتأكلون أموال بعضكم ايه الناس بالباطل فالعدل مألوف لدى القلوب مناسب للحياة حياة البشر والإنسان والنَّاس بعد تقدير الله للحياة والموت يأتي التفضيل لي يبلونا أينا أحسن عملا ومنا الفقير الذي يسال ومنا الفقير القانع المعتر ومنا من يضرب في الارض يبتغي فضل من الله ومن من ينتشرون في الارض لي يبتغو من رزق الله ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
الرسالة ، تبشير ، تنذير النبوة ، غيب القران ، وحي محمد علية الصلاة والسلام (( رحمة للعالمين)) السؤال هل محمد عليه الصلاة والسلام يخطي ام لا يخطي الجواب محمد عليه الصلاة والسلام لا يخطي الدليل (( ن ، والقلم ومايسطرون مانت. بنعمة ربك بمجنون ، وان لك لأجر غير منون وأنك لعلى خلق عظيم )) ن هي نُون القسم والقلم ومايسطرون اكتمال القسم مانت بنعمة ربك بمجنون بيان مابعد القسم فصاحب الخلق العظيم لا يخطي السؤال هل محمد عليه الصلاة والسلام يذنب ام لا الجواب نعم يذنب (( ان فتحنا لك فتحا مبينا ليغفر الله لك ماتقدم من ذنبك وما تاخر )) فهذا دليل ان ماقالو من حديث ان كل ابن ادم خطائون وخير الخطائون التوابون غير صحيح هذا حديث كذوب ربما يكون حديث من بعض أهل الذكر وليس حديث عن الرسول عليه الصلاة والسلام فالخطاء يعفى عنه السؤال متى يكون الذنب خطاء وهل يهدي الله صاحبه ام لا الجواب قال تعالى (( ان علينا للهدى وان لنا للآخرة والاولى )) اذا كان الذنب بجهالة. ليس على صاحبه حجة من أسباب الهدايه يكون صاحب الجهاله مخطئ فأن ذكر يكون إنسان مذنب عاصي الدليل (( واستغفري لذنبك انكي كنتي من الخاطيئن )) (( واما ثمود فهديناهم فاستحبو العمى على الهدى )) كل إنسان يسال نفسه لماذا أهل العلم وليس أهل الذكر بالأحاديث أهل العلم هم من بني اسرائيل (( ولقد اخترناهم على علم من العالمين )) (( علماء بني إسرئيل )) أهل الذكر هم أهل القران أهل القران هم الذين من امنو بالقران وتدبرو اياته الإيمان بالقران هو ان تؤمن ان كل ايه انزلت بالحق وان تؤمن انه كتاب مبارك (( والقران ذى الذكر )) (( فسالو أهل الذكر انكنتم لا تعلمون )) واما بنسبه للأحاديث اردو الناس ان بجعلو احاديث أنبيائهم وسيلة لي هداية الله لبعضهم (( ام تريدون ان تسألو رسولكم كما سؤل موسى )) (( الله انزل أحسن الأحاديث )) (( كتاب احكمة اياته ثم فصلت من لدن حكيم خبير )) (( فبأي حديث بعده يؤمنون )) (( لي تفتري علينا غيره )) باب الترهيب والتخويف هذا علم بني إسرئيل الترهيب لهم نحن نتبع مانزل علينا من ربنا وهو الحق كيف يكون هناك كتاب غير القران فيه ترهيب وترغيب والقران منزل بالحق مهيمن على الدين كله والابواب هذي تأتي بتحريف الكلم عن مواضعه وتجعلك تؤمن ببعض الكتاب وتترك بعضه وان لم. تؤمن بآيات القران كلها جلها ودقها فالنار موعدك ومن يكفر من الأحزاب فالنار موعده
الحلم نذير النفس والرؤيا من الله طمأنينة الرؤيا من الله ولا يعلم تأويلها الا الله (( ومجعلنا الرؤيا التى أرينكيها الا فتنة لهم )) من مشرق الارض الى مغربها ولا هناك من يفسر الرؤيا في هذه الامه ولكن اذا من الله على احد ولم يجعل في قلبه زيغ هو الذي يتدبر القران والبعض يبحث عن ايات في القران لكي يعجز بها بعض أهل الذكر ويتفلسف يقراء ايه ويترك ايه لكي يقول أنا اتيت بها (( ابتغاء تأويله وابتغاء الفتنه )) فترى الناس تتطير به (( بل طائركم معكم أأن ذكرتم )) ومن المتاشبه (( وما كان لي من علم في الملاء الأعلى اذ يختصمون ، اذ قال ربك للملائكة اني خالق بشر من طين ، فإذا سويته ونفخة فيه من روحي فقعو له ساجدين )) هنا في الايه قال الله للملائكة اني خلق بشر ولم يقل في السماء (( يا داؤود ان جعلناك خليفه في الارض )) (( وإذ قال ربك للملائكة اني جاعل في الارض خليفه )) الواضح في تدبر الايه ان الخليفة داؤود وان ادم نسبه لي الدم في الناس وان السجود علم من الله لي الصلاة بأنها كبيرة وبحجمها تنهى عن الفحشاء والمنكر (( كلا لا تطعه واسجد واقترب )) حتى ولو كانت سجده واحده لله فإنها تنهى عن الفحشاء والمنكر واما بنسبه لي قول الملائكة أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء بعدما رأى الملائكة ال فروعون مفسدين في الارض ورأى الله فيهم موسى وربما لم يسجدو الملائكة ولكن جائت الايه التي فيها سجدة الملائكة رحمة للجن لان القران للجن والانس (( فا سجدو الملائكة كلهم اجميعين الا ابليس ابى ان يكون مع الساجدين )) والمقصود في خليفه يخلف الامانه (( فأبن ان يحملنها وحملها الانسان )) والجن الذي يستكبر في الارض بغير حق يقال له ابليس والذي يعلو في الارض يقال له ابليس الا ابليس ابى ان يكون مع الساجدين استكبرت ام كنت من العالين لم يكن لي ان اسجد لبشر وسجدة لي عظمة خلق الله ليس البشر الذي خلقه الله (( ولقد خلقنا الانسان في أحسن تقويم )) (( فلما رائينه اكبرنه وقطعن ايدهن )) اكبرن خلقه وجمال خلقه (( ماشهدتم خلق السموات والارض ولا خلق أنفسهم وماكنت مُتَّخِذ المظلين عضدا ))
«اللهمَّ صلِّ على محمَّد وعلى آل محمَّد، كما صليتَ على إبراهيم وعلى آل إبراهيم؛ إنَّك حميدٌ مجيد. اللهمَّ بارِك على محمَّد وعلى آل محمَّد، كما باركتَ على إبراهيم وعلى آل إبراهيم؛ إنَّك حميدٌ مجيد» سبحان الله والحمدلله ولا إله الا الله ولاحول ولاقوة الا بالله والله أكبر
الزبانيه هي الفراشات الفاكهة هي التفاح الموز البرتقال ابا هي خوخ مانجو انانس عاد هي الريح ثمود هو الكبر ابراهيم هو مجمع السحاب اسماعيل هو المن الاحقاف هي جروف الارض والحصى !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
Salammouhaleikoum Warahmatou Allah Wabarakatoeh.. Macha'Allah 1 van mijn favoriete reciteurs ..moge Allah soubhnawatahala ons allen beschermen en zegenen Ameen... BarrakAllah Oufik.
ماشاء الله تبارك الله ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم اللهم اهدنا لحفظ القران الكريم والعمل بسنه رسولنا الكريم محمد صلى الله عليه وسلم وبارك الله في الشيخ وعلى هذه التلاوه المباركة.
خلق الله الحياة وهو اعلم بها (( الذي خلق الموت والحياة لي يبلوكم أيكم أحسن عملا )) الحياة والموت. أمرهما محسوس والله يعلم بأنها. محسوسسه والقضاء من الله وفيه تقدير والله قدر رسالاته. وقضينا اليه ذلك الامر ان دابر هؤلاء مقطوع مصبحين وماكنت لدينا ولدينا. لدى الله وكتابه نحن خلقناهم نحن الله وكتابه في خلق البشر لدينا الله وكتابه وما فرطنا. بشي كل في كتاب نرجع لي موضوع القضاء القضاء تقدير (( وقدرنا بينهم الموت وما نحن بمسبوقين )) والقضاء قدرة (( فقدرنا ونعم القادرون )) والله على كل شي قدير (( والله على مل شي قدير )) الايه ذي تتكلم عن واحد احد فرد صمد فقدرنا فنعم القادرون. تباهي الله في كتابه وما انزل من ماء ليخرج الله به رزق وما خزن من ماء ليخرج الله به رزق سواء للبشر أو للبهايم فاهو تقدير تقدير وعدل وهذا ميزان الله (( ووضع الميزان )) بيان الا تطغو على بعض وتأكلون أموال بعضكم ايه الناس بالباطل فالعدل مألوف لدى القلوب مناسب للحياة حياة البشر والإنسان والنَّاس بعد تقدير الله للحياة والموت يأتي التفضيل لي يبلونا أينا أحسن عملا ومنا الفقير الذي يسال ومنا الفقير القانع المعتر ومنا من يضرب في الارض يبتغي فضل من الله ومن من ينتشرون في الارض لي يبتغو من رزق الله ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
الرسالة ، تبشير ، تنذير النبوة ، غيب القران ، وحي محمد علية الصلاة والسلام (( رحمة للعالمين)) السؤال هل محمد عليه الصلاة والسلام يخطي ام لا يخطي الجواب محمد عليه الصلاة والسلام لا يخطي الدليل (( ن ، والقلم ومايسطرون مانت. بنعمة ربك بمجنون ، وان لك لأجر غير منون وأنك لعلى خلق عظيم )) ن هي نُون القسم والقلم ومايسطرون اكتمال القسم مانت بنعمة ربك بمجنون بيان مابعد القسم فصاحب الخلق العظيم لا يخطي السؤال هل محمد عليه الصلاة والسلام يذنب ام لا الجواب نعم يذنب (( ان فتحنا لك فتحا مبينا ليغفر الله لك ماتقدم من ذنبك وما تاخر )) فهذا دليل ان ماقالو من حديث ان كل ابن ادم خطائون وخير الخطائون التوابون غير صحيح هذا حديث كذوب ربما يكون حديث من بعض أهل الذكر وليس حديث عن الرسول عليه الصلاة والسلام فالخطاء يعفى عنه السؤال متى يكون الذنب خطاء وهل يهدي الله صاحبه ام لا الجواب قال تعالى (( ان علينا للهدى وان لنا للآخرة والاولى )) اذا كان الذنب بجهالة. ليس على صاحبه حجة من أسباب الهدايه يكون صاحب الجهاله مخطئ فأن ذكر يكون إنسان مذنب عاصي الدليل (( واستغفري لذنبك انكي كنتي من الخاطيئن )) (( واما ثمود فهديناهم فاستحبو العمى على الهدى )) كل إنسان يسال نفسه لماذا أهل العلم وليس أهل الذكر بالأحاديث أهل العلم هم من بني اسرائيل (( ولقد اخترناهم على علم من العالمين )) (( علماء بني إسرئيل )) أهل الذكر هم أهل القران أهل القران هم الذين من امنو بالقران وتدبرو اياته الإيمان بالقران هو ان تؤمن ان كل ايه انزلت بالحق وان تؤمن انه كتاب مبارك (( والقران ذى الذكر )) (( فسالو أهل الذكر انكنتم لا تعلمون )) واما بنسبه للأحاديث اردو الناس ان بجعلو احاديث أنبيائهم وسيلة لي هداية الله لبعضهم (( ام تريدون ان تسألو رسولكم كما سؤل موسى )) (( الله انزل أحسن الأحاديث )) (( كتاب احكمة اياته ثم فصلت من لدن حكيم خبير )) (( فبأي حديث بعده يؤمنون )) (( لي تفتري علينا غيره )) باب الترهيب والتخويف هذا علم بني إسرئيل الترهيب لهم نحن نتبع مانزل علينا من ربنا وهو الحق كيف يكون هناك كتاب غير القران فيه ترهيب وترغيب والقران منزل بالحق مهيمن على الدين كله والابواب هذي تأتي بتحريف الكلم عن مواضعه وتجعلك تؤمن ببعض الكتاب وتترك بعضه وان لم. تؤمن بآيات القران كلها جلها ودقها فالنار موعدك ومن يكفر من الأحزاب فالنار موعده
خلق الله الحياة وهو اعلم بها (( الذي خلق الموت والحياة لي يبلوكم أيكم أحسن عملا )) الحياة والموت. أمرهما محسوس والله يعلم بأنها. محسوسسه والقضاء من الله وفيه تقدير والله قدر رسالاته. وقضينا اليه ذلك الامر ان دابر هؤلاء مقطوع مصبحين وماكنت لدينا ولدينا. لدى الله وكتابه نحن خلقناهم نحن الله وكتابه في خلق البشر لدينا الله وكتابه وما فرطنا. بشي كل في كتاب نرجع لي موضوع القضاء القضاء تقدير (( وقدرنا بينهم الموت وما نحن بمسبوقين )) والقضاء قدرة (( فقدرنا ونعم القادرون )) والله على كل شي قدير (( والله على مل شي قدير )) الايه ذي تتكلم عن واحد احد فرد صمد فقدرنا فنعم القادرون. تباهي الله في كتابه وما انزل من ماء ليخرج الله به رزق وما خزن من ماء ليخرج الله به رزق سواء للبشر أو للبهايم فاهو تقدير تقدير وعدل وهذا ميزان الله (( ووضع الميزان )) بيان الا تطغو على بعض وتأكلون أموال بعضكم ايه الناس بالباطل فالعدل مألوف لدى القلوب مناسب للحياة حياة البشر والإنسان والنَّاس بعد تقدير الله للحياة والموت يأتي التفضيل لي يبلونا أينا أحسن عملا ومنا الفقير الذي يسال ومنا الفقير القانع المعتر ومنا من يضرب في الارض يبتغي فضل من الله ومن من ينتشرون في الارض لي يبتغو من رزق الله ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
الحلم نذير النفس والرؤيا من الله طمأنينة الرؤيا من الله ولا يعلم تأويلها الا الله (( ومجعلنا الرؤيا التى أرينكيها الا فتنة لهم )) من مشرق الارض الى مغربها ولا هناك من يفسر الرؤيا في هذه الامه ولكن اذا من الله على احد ولم يجعل في قلبه زيغ هو الذي يتدبر القران والبعض يبحث عن ايات في القران لكي يعجز بها بعض أهل الذكر ويتفلسف يقراء ايه ويترك ايه لكي يقول أنا اتيت بها (( ابتغاء تأويله وابتغاء الفتنه )) فترى الناس تتطير به (( بل طائركم معكم أأن ذكرتم )) ومن المتاشبه (( وما كان لي من علم في الملاء الأعلى اذ يختصمون ، اذ قال ربك للملائكة اني خالق بشر من طين ، فإذا سويته ونفخة فيه من روحي فقعو له ساجدين )) هنا في الايه قال الله للملائكة اني خلق بشر ولم يقل في السماء (( يا داؤود ان جعلناك خليفه في الارض )) (( وإذ قال ربك للملائكة اني جاعل في الارض خليفه )) الواضح في تدبر الايه ان الخليفة داؤود وان ادم نسبه لي الدم في الناس وان السجود علم من الله لي الصلاة بأنها كبيرة وبحجمها تنهى عن الفحشاء والمنكر (( كلا لا تطعه واسجد واقترب )) حتى ولو كانت سجده واحده لله فإنها تنهى عن الفحشاء والمنكر واما بنسبه لي قول الملائكة أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء بعدما رأى الملائكة ال فروعون مفسدين في الارض ورأى الله فيهم موسى وربما لم يسجدو الملائكة ولكن جائت الايه التي فيها سجدة الملائكة رحمة للجن لان القران للجن والانس (( فا سجدو الملائكة كلهم اجميعين الا ابليس ابى ان يكون مع الساجدين )) والمقصود في خليفه يخلف الامانه (( فأبن ان يحملنها وحملها الانسان )) والجن الذي يستكبر في الارض بغير حق يقال له ابليس والذي يعلو في الارض يقال له ابليس الا ابليس ابى ان يكون مع الساجدين استكبرت ام كنت من العالين لم يكن لي ان اسجد لبشر وسجدة لي عظمة خلق الله ليس البشر الذي خلقه الله (( ولقد خلقنا الانسان في أحسن تقويم )) (( فلما رائينه اكبرنه وقطعن ايدهن )) اكبرن خلقه وجمال خلقه (( ماشهدتم خلق السموات والارض ولا خلق أنفسهم وماكنت مُتَّخِذ المظلين عضدا ))
تحميل السورة صوتياً
a.top4top.io/m_1510qrao90.mp3
تلاوة من صلاة التراويح والقيام
من شهر رمضان ١٤٤٠هـ
سورة #الرعد كاملة
بصوت القارئ :عبدالله بن حمد الموسى
إمام جامع الشيخ صالح العبداللطيف
بمدينة #الرياض
حي العارض
📍موقع الجامع
maps.app.goo.gl/iWS6dZoYGK1kCXLcA
🕊️تويتر القارئ #عبدالله_الموسى
twitter.com/1abalmousa?s=09
📽️ سناب شات
www.snapchat.com/add/alwhibi30
صوت جميل ورائع جدا الله يجزاك خير ياشيخ
جزاك الله خير الله يحفظ شيخنا عبدالله الموسى
عندك صفحة في انستاغرام
السلام عليكم ورحمة اللّه وبركاته
نريد من سيادتكم الموقرة جميع التلاوات لصلاة التراويح وغيرها من الصلوات .
بالله عليكم لا تبخلوا علينا
يا إخوان ويا أصحاب القناة الراقية الهادفة لماذا تتأخرون علينا بالتلاوة
على الرغم أنها من السنة الماضية ( رمضان الماضي )
😘😘😘😘😘
اللهم اشفي امي اسالكم بلله من يشوف تعليقي جعله السعادة طول ما عاش ادعو لي امي ابوس ابد من شاف تعليقي 😭
ماشاء الله على هذا الصوت الجميل
بسم الله ماشاءالله. الصوت رااائع.
من زمان وانا ابحث عن اسم هذا القاريء. وهسه يله عرفته
١١/٩/٢٠٢٢
اللهم اتنا بالدنيا حسنه وبالاخره حسنه وقنا عذاب النار 🤲🥹😔
سبحان الوهاب الذي وهب لك هذا الصوت الندي
الباقيات الصالحات:
سبحان الله
والحمد لله
ولاإله إلا الله
والله أكبر
سم الله ماشاءالله. الصوت رااائع.
اللهم ارزقني حفظ القرآن والعمل به .ويسر ولادتي وارزقني ولد سليم صالح مصلح ياااارب
خلق الله الحياة وهو اعلم بها
(( الذي خلق الموت والحياة لي يبلوكم أيكم أحسن عملا ))
الحياة والموت. أمرهما محسوس والله يعلم بأنها. محسوسسه
والقضاء من الله وفيه تقدير
والله قدر رسالاته. وقضينا اليه ذلك الامر ان دابر هؤلاء مقطوع مصبحين
وماكنت لدينا ولدينا. لدى الله وكتابه
نحن خلقناهم
نحن الله وكتابه في خلق البشر
لدينا الله وكتابه
وما فرطنا. بشي كل في كتاب
نرجع لي موضوع القضاء
القضاء تقدير
(( وقدرنا بينهم الموت وما نحن بمسبوقين ))
والقضاء قدرة
(( فقدرنا ونعم القادرون ))
والله على كل شي قدير
(( والله على مل شي قدير )) الايه ذي تتكلم عن واحد احد فرد صمد
فقدرنا فنعم القادرون. تباهي الله في كتابه
وما انزل من ماء ليخرج الله به رزق وما خزن من ماء ليخرج الله به رزق سواء للبشر أو للبهايم
فاهو تقدير
تقدير وعدل وهذا ميزان الله
(( ووضع الميزان ))
بيان الا تطغو على بعض وتأكلون أموال بعضكم ايه الناس
بالباطل
فالعدل مألوف لدى القلوب مناسب للحياة
حياة البشر
والإنسان
والنَّاس
بعد تقدير الله للحياة والموت
يأتي التفضيل لي يبلونا أينا أحسن عملا
ومنا الفقير الذي يسال ومنا الفقير القانع المعتر ومنا من يضرب في الارض يبتغي فضل من الله ومن من ينتشرون في الارض لي يبتغو من رزق الله
؟؟؟؟؟؟؟؟؟
الرسالة ، تبشير ، تنذير
النبوة ، غيب
القران ، وحي
محمد علية الصلاة والسلام (( رحمة للعالمين))
السؤال
هل محمد عليه الصلاة والسلام يخطي ام لا يخطي
الجواب
محمد عليه الصلاة والسلام لا يخطي
الدليل (( ن ، والقلم ومايسطرون مانت. بنعمة ربك بمجنون ، وان لك لأجر غير منون وأنك لعلى خلق عظيم ))
ن هي نُون القسم والقلم ومايسطرون اكتمال القسم
مانت بنعمة ربك بمجنون بيان مابعد القسم
فصاحب الخلق العظيم لا يخطي
السؤال هل محمد عليه الصلاة والسلام يذنب ام لا
الجواب نعم يذنب
(( ان فتحنا لك فتحا مبينا ليغفر الله لك ماتقدم من ذنبك وما تاخر ))
فهذا دليل ان ماقالو من حديث ان كل ابن ادم خطائون وخير الخطائون التوابون غير صحيح
هذا حديث كذوب
ربما يكون حديث من بعض أهل الذكر وليس حديث عن الرسول عليه الصلاة والسلام
فالخطاء يعفى عنه
السؤال
متى يكون الذنب خطاء وهل يهدي الله صاحبه ام لا
الجواب
قال تعالى (( ان علينا للهدى وان لنا للآخرة والاولى ))
اذا كان الذنب بجهالة. ليس على صاحبه حجة من أسباب الهدايه يكون صاحب الجهاله مخطئ
فأن ذكر يكون إنسان مذنب عاصي
الدليل
(( واستغفري لذنبك انكي كنتي من الخاطيئن ))
(( واما ثمود فهديناهم فاستحبو العمى على الهدى ))
كل إنسان يسال نفسه لماذا أهل العلم وليس أهل الذكر بالأحاديث
أهل العلم هم من بني اسرائيل
(( ولقد اخترناهم على علم من العالمين ))
(( علماء بني إسرئيل ))
أهل الذكر هم أهل القران
أهل القران هم الذين من امنو بالقران وتدبرو اياته
الإيمان بالقران هو ان تؤمن ان كل ايه انزلت بالحق
وان تؤمن انه كتاب مبارك
(( والقران ذى الذكر ))
(( فسالو أهل الذكر انكنتم لا تعلمون ))
واما بنسبه للأحاديث
اردو الناس ان بجعلو احاديث أنبيائهم وسيلة لي هداية الله لبعضهم
(( ام تريدون ان تسألو رسولكم كما سؤل موسى ))
(( الله انزل أحسن الأحاديث ))
(( كتاب احكمة اياته ثم فصلت من لدن حكيم خبير ))
(( فبأي حديث بعده يؤمنون ))
(( لي تفتري علينا غيره ))
باب الترهيب والتخويف هذا علم بني إسرئيل
الترهيب لهم
نحن نتبع مانزل علينا من ربنا وهو الحق
كيف يكون هناك كتاب غير القران فيه ترهيب وترغيب
والقران منزل بالحق مهيمن على الدين كله
والابواب هذي تأتي بتحريف الكلم عن مواضعه
وتجعلك تؤمن ببعض الكتاب وتترك بعضه
وان لم. تؤمن بآيات القران كلها جلها ودقها
فالنار موعدك
ومن يكفر من الأحزاب فالنار موعده
الحلم نذير النفس والرؤيا من الله طمأنينة
الرؤيا من الله ولا يعلم تأويلها الا الله
(( ومجعلنا الرؤيا التى أرينكيها الا فتنة لهم ))
من مشرق الارض الى مغربها
ولا هناك من يفسر الرؤيا في هذه الامه
ولكن اذا من الله على احد ولم يجعل في قلبه زيغ
هو الذي يتدبر القران
والبعض يبحث عن ايات في القران لكي يعجز بها بعض أهل الذكر ويتفلسف يقراء ايه ويترك ايه
لكي يقول أنا اتيت بها
(( ابتغاء تأويله وابتغاء الفتنه ))
فترى الناس تتطير به (( بل طائركم معكم أأن ذكرتم ))
ومن المتاشبه
(( وما كان لي من علم في الملاء الأعلى اذ يختصمون ، اذ قال ربك للملائكة اني خالق بشر من طين ، فإذا سويته ونفخة فيه من روحي فقعو له ساجدين ))
هنا في الايه قال الله للملائكة اني خلق بشر ولم يقل في السماء
(( يا داؤود ان جعلناك خليفه في الارض ))
(( وإذ قال ربك للملائكة اني جاعل في الارض خليفه ))
الواضح في تدبر الايه ان الخليفة داؤود
وان ادم نسبه لي الدم في الناس
وان السجود علم من الله لي الصلاة بأنها كبيرة وبحجمها تنهى عن الفحشاء والمنكر
(( كلا لا تطعه واسجد واقترب ))
حتى ولو كانت سجده واحده لله فإنها تنهى عن الفحشاء والمنكر
واما بنسبه لي قول الملائكة أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء بعدما رأى الملائكة ال فروعون مفسدين في الارض ورأى الله فيهم موسى
وربما لم يسجدو الملائكة ولكن جائت الايه
التي فيها سجدة الملائكة رحمة للجن لان القران للجن والانس
(( فا سجدو الملائكة كلهم اجميعين الا ابليس ابى ان يكون مع الساجدين ))
والمقصود في خليفه يخلف الامانه
(( فأبن ان يحملنها وحملها الانسان ))
والجن الذي يستكبر في الارض بغير حق يقال له ابليس
والذي يعلو في الارض يقال له ابليس
الا ابليس ابى ان يكون مع الساجدين
استكبرت ام كنت من العالين
لم يكن لي ان اسجد لبشر وسجدة لي عظمة خلق الله
ليس البشر الذي خلقه الله
(( ولقد خلقنا الانسان في أحسن تقويم ))
(( فلما رائينه اكبرنه وقطعن ايدهن ))
اكبرن خلقه وجمال خلقه
(( ماشهدتم خلق السموات والارض ولا خلق أنفسهم وماكنت مُتَّخِذ المظلين عضدا ))
.•°``°•.👑¸.•°``°•. ( اللٍٍٍٍٍـٌٌٌٌٍٍٍٍـٌٍـٌٍـٌٌٍٍـٌٍهم 🍃) (آآآمـٌٍــٌٌٍٍٍـْـٌٍـٌٌٌٍــين) ( ياااا رب الع️ـٍٍٍٍٍـٌٌٌٌٍٍٍٍـٌٍـٌٍـٌٌٍٍـالمٌٍـٌٍــٌٌٍٍٍـْـٌٍـٍينٌ ) `👆¸.•` {حفظـكم❀الرحمن } 🍃
اللهم أمين
ما شا ء الله ما اعضم قراءة القرا ن احبك الله على هذاالصوة الراع الله يراحم الوالديكيا عبد الله بن موسى
يارب يارب يارب يارب يارب يارب يارب يارب يارب يارب يارب يارب يارب يارب يارب يارب يارب يارب يارب يارب ارزقني عمره عمره عمره يارب
امين
اهرب إلى الصلاة
إلى القرآن
إلى النوم
لكن لا تهرب إلى الناس
فلو كان للعتابِ نتيجةٌ
لما أسرّها يوسف في نفسِه
ولو كان لمخالطةِ الناس في الحزنِ أثر
لما تولى يعقوب عنهم
ولو كان في البوحِ فرجٌ
لما نذرتْ مريم أن لا تكلّم اليوم إنسياً
انكسِرْ أمام الله
فانكسارك أمامه استقامة !
يالله انا طالبك ان خذتني خذني شهيد
وان مديت في عمري فعطني الهداية ⚑♥️
أستغفر الله و أتوب إليه.
سبحان الله و بحمده، سبحان الله العظيم.
والله اني احبك في الله ياشيخنا الحبيب والله يحفظك ويبارك فيك
اللهم رب جبرائيل وميكائيل وإسرافيل، فاطر السماوات والأرض، عالم الغيب والشهادة، أنت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون، اهدني لما اختُلِف فيه من الحق بإذنك؛ إنك تهدي من تشاء إلى صراط مستقيم
ماشاءاللہ ماشاءاللہ ماشاءاللہ ماشاءاللہ ماشاءاللہ ماشاءاللہ ماشاءاللہ ماشاءاللہ ماشاءاللہ
لكل مسلم ضع اعجاب لكل مقطع قراني تدخل عليه اغاظة لاعداء الله واغاظة لكل من يضع عدم اعجاب
خلق الله الحياة وهو اعلم بها
(( الذي خلق الموت والحياة لي يبلوكم أيكم أحسن عملا ))
الحياة والموت. أمرهما محسوس والله يعلم بأنها. محسوسسه
والقضاء من الله وفيه تقدير
والله قدر رسالاته. وقضينا اليه ذلك الامر ان دابر هؤلاء مقطوع مصبحين
وماكنت لدينا ولدينا. لدى الله وكتابه
نحن خلقناهم
نحن الله وكتابه في خلق البشر
لدينا الله وكتابه
وما فرطنا. بشي كل في كتاب
نرجع لي موضوع القضاء
القضاء تقدير
(( وقدرنا بينهم الموت وما نحن بمسبوقين ))
والقضاء قدرة
(( فقدرنا ونعم القادرون ))
والله على كل شي قدير
(( والله على مل شي قدير )) الايه ذي تتكلم عن واحد احد فرد صمد
فقدرنا فنعم القادرون. تباهي الله في كتابه
وما انزل من ماء ليخرج الله به رزق وما خزن من ماء ليخرج الله به رزق سواء للبشر أو للبهايم
فاهو تقدير
تقدير وعدل وهذا ميزان الله
(( ووضع الميزان ))
بيان الا تطغو على بعض وتأكلون أموال بعضكم ايه الناس
بالباطل
فالعدل مألوف لدى القلوب مناسب للحياة
حياة البشر
والإنسان
والنَّاس
بعد تقدير الله للحياة والموت
يأتي التفضيل لي يبلونا أينا أحسن عملا
ومنا الفقير الذي يسال ومنا الفقير القانع المعتر ومنا من يضرب في الارض يبتغي فضل من الله ومن من ينتشرون في الارض لي يبتغو من رزق الله
؟؟؟؟؟؟؟؟؟
الرسالة ، تبشير ، تندير
النبوة ، غيب
القران ، وحي
محمد علية الصلاة والسلام (( رحمة للعالمين))
السؤال
هل محمد عليه الصلاة والسلام يخطي ام لا يخطي
الجواب
محمد عليه الصلاة والسلام لا يخطي
الدليل (( ن ، والقلم ومايسطرون مانت. بنعمة ربك بمجنون ، وان لك لأجر غير منون وأنك لعلى خلق عظيم ))
ن هي نُون القسم والقلم ومايسطرون اكتمال القسم
مانت بنعمة ربك بمجنون بيان مابعد القسم
فصاحب الخلق العظيم لا يخطي
السؤال هل محمد عليه الصلاة والسلام يذنب ام لا
الجواب نعم يذنب
(( ان فتحنا لك فتحا مبينا فيغفر الله لك ماتقدم من ذنبك وما تاخر ))
فهذا دليل ان ماقالو من حديث ان كل ابن ادم خطائون وخير الخطائون التوابون غير صحيح
هذا حديث كذوب
ربما يكون حديث من بعض أهل الذكر وليس حديث عن الرسول عليه الصلاة والسلام
فالخطاء يعفى عنه
السؤال
متى يكون الذنب خطاء وهل يهدي الله صاحبه ام لا
الجواب
قال تعالى (( ان علينا للهدى وان لنا للآخرة والاولى ))
اذا كان الذنب بجهالة. ليس على صاحبه حجة من أسباب الهدايه يكون صاحب الجهاله مخطئ
فأن ذكر يكون إنسان مذنب عاصي
الدليل
(( واستغفري لذنبك انكي كنتي من الخاطيئن ))
(( واما ثمود فهديناهم فاستحبو العمى على الهدى ))
كل إنسان يسال نفسه لماذا أهل العلم وليس أهل الذكر بالأحاديث
أهل العلم هم من بني اسرائيل
(( ولقد اخترناهم على علم من العالمين ))
(( علماء بني إسرئيل ))
أهل الذكر هم أهل القران
أهل القران هم الذين من امنو بالقران وتدبرو اياته
الإيمان بالقران هو ان تؤمن ان كل ايه انزلت بالحق
وان تؤمن انه كتاب مبارك
(( والقران ذى الذكر ))
(( فسالو أهل الذكر انكنتم لا تعلمون ))
واما بنسبه للأحاديث
اردو الناس ان بجعلو احاديث أنبيائهم وسيلة لي هداية الله لبعضهم
(( ام تريدون ان تسألو رسولكم كما سؤل موسى ))
(( الله انزل أحسن الأحاديث ))
(( كتاب احكمة اياته ثم فصلت من لدن حكيم خبير ))
(( فبأي حديث بعده يؤمنون ))
(( لي تفتري علينا غيره ))
باب الترهيب والتخويف هذا علم بني إسرئيل
الترهيب لهم
نحن نتبع مانزل علينا من ربنا وهو الحق
كيف يكون هناك كتاب غير القران فيه ترهيب وترغيب
والقران منزل بالحق مهيمن على الدين كله
والابواب هذي تأتي بتحريف الكلم عن مواضعه
وتجعلك تؤمن ببعض الكتاب وتترك بعضه
وان لم. تؤمن بآيات القران كلها جلها ودقها
فالنار موعدك
ومن يكفر من الأحزاب فالنار موعده
لكي تتدبر القران
اعلم ان الرؤيا هي رؤية الله انه رأى ان هذا القران مناسب لي الامه كلها
وان الرؤيا من الله ولا يعلم تأويلها الا الله
(( ومجعلنا الرؤيا التى أرينكيها الا فتنة لهم ))
من مشرق الارض الى مغربها
ولا هناك من يفسر الرؤيا في هذه الامه
ولكن اذا من الله على احد ولم يجعل في قلبه زيغ
هو الذي يتدبر القران
والبعض يبحث عن ايات في القران لكي يعجز بها بعض أهل الذكر ويتفلسف يقراء ايه ويترك ايه
لكي يقول أنا اتيت بها
(( ابتغاء تأويله وابتغاء الفتنه ))
فترى الناس تتطير به (( بل طائركم معكم أأن ذكرتم ))
ومن المتاشبه
(( وما كان لي من علم في الملاء الأعلى اذ يختصمون ، اذ قال ربك للملائكة اني خالق بشر من طين ، فإذا سويته ونفخة فيه من روحي فقعو له ساجدين ))
هنا في الايه قال الله للملائكة اني خلق بشر ولم يقل في السماء
(( يا داؤود ان جعلناك خليفه في الارض ))
(( وإذ قال ربك للملائكة اني جاعل في الارض خليفه ))
الواضح في تدبر الايه ان الخليفة داؤود
وان ادم نسبه لي الدم في الناس
وان السجود علم من الله لي الصلاة بأنها كبيرة وبحجمها تنهى عن الفحشاء والمنكر
(( كلا لا تطعه واسجد واقترب ))
حتى ولو كانت سجده واحده لله فإنها تنهى عن الفحشاء والمنكر
واما بنسبه لي قول الملائكة أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء بعدما رأى الملائكة ال فروعون مفسدين في الارض ورأى الله فيهم موسى
وربما لم يسجدو الملائكة ولكن جائت الايه
التي فيها سجدة الملائكة رحمة للجن لان القران للجن والانس
(( فا سجدو الملائكة كلهم اجميعين الا ابليس ابى ان يكون مع الساجدين ))
والمقصود في خليفه يخلف الامانه
(( فأبن ان يحملنها وحملها الانسان ))
والجن الذي يستكبر في الارض بغير حق يقال له ابليس
والذي يعلو في الارض يقال له ابليس
الا ابليس ابى ان يكون مع الساجدين
استكبرت ام كنت من العالين
لم يكن لي ان اسجد لبشر وسجدة لي عظمة خلق الله
ليس البشر الذي خلقه الله
(( ولقد خلقنا الانسان في أحسن تقويم ))
(( فلما رائينه اكبرنه وقطعن ايدهن ))
اكبرن خلقه وجمال خلقه
(( ماشهدتم خلق السموات والارض ولا خلق أنفسهم وماكنت مُتَّخِذ المظلين عضدا ))
الحلم نذير النفس والرؤيا من الله طمأنينة
الرؤيا من الله ولا يعلم تأويلها الا الله
(( ومجعلنا الرؤيا التى أرينكيها الا فتنة لهم ))
من مشرق الارض الى مغربها
ولا هناك من يفسر الرؤيا في هذه الامه
ولكن اذا من الله على احد ولم يجعل في قلبه زيغ
هو الذي يتدبر القران
والبعض يبحث عن ايات في القران لكي يعجز بها بعض أهل الذكر ويتفلسف يقراء ايه ويترك ايه
لكي يقول أنا اتيت بها
(( ابتغاء تأويله وابتغاء الفتنه ))
فترى الناس تتطير به (( بل طائركم معكم أأن ذكرتم ))
ومن المتاشبه
(( وما كان لي من علم في الملاء الأعلى اذ يختصمون ، اذ قال ربك للملائكة اني خالق بشر من طين ، فإذا سويته ونفخة فيه من روحي فقعو له ساجدين ))
هنا في الايه قال الله للملائكة اني خلق بشر ولم يقل في السماء
(( يا داؤود ان جعلناك خليفه في الارض ))
(( وإذ قال ربك للملائكة اني جاعل في الارض خليفه ))
الواضح في تدبر الايه ان الخليفة داؤود
وان ادم نسبه لي الدم في الناس
وان السجود علم من الله لي الصلاة بأنها كبيرة وبحجمها تنهى عن الفحشاء والمنكر
(( كلا لا تطعه واسجد واقترب ))
حتى ولو كانت سجده واحده لله فإنها تنهى عن الفحشاء والمنكر
واما بنسبه لي قول الملائكة أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء بعدما رأى الملائكة ال فروعون مفسدين في الارض ورأى الله فيهم موسى
وربما لم يسجدو الملائكة ولكن جائت الايه
التي فيها سجدة الملائكة رحمة للجن لان القران للجن والانس
(( فا سجدو الملائكة كلهم اجميعين الا ابليس ابى ان يكون مع الساجدين ))
والمقصود في خليفه يخلف الامانه
(( فأبن ان يحملنها وحملها الانسان ))
والجن الذي يستكبر في الارض بغير حق يقال له ابليس
والذي يعلو في الارض يقال له ابليس
الا ابليس ابى ان يكون مع الساجدين
استكبرت ام كنت من العالين
لم يكن لي ان اسجد لبشر وسجدة لي عظمة خلق الله
ليس البشر الذي خلقه الله
(( ولقد خلقنا الانسان في أحسن تقويم ))
(( فلما رائينه اكبرنه وقطعن ايدهن ))
اكبرن خلقه وجمال خلقه
(( ماشهدتم خلق السموات والارض ولا خلق أنفسهم وماكنت مُتَّخِذ المظلين عضدا ))
الوقب في السماء
والاعقاب في الارض
اذا أكذبك لون السماء فاعلم انه الوقب
وان أكذبك سيرك في الارض فاعلم انه أعاقب الارض
وان أكذبك وقتك المعتاد عليه فاعلم انه وقب وعقب
قبل 39 ث
مشالله تبارك الله اللهم بارك لنا فيه ولي محب صوت عبدالله يصف عندي
خالد
راحة البال وطمائنينه للقلب
خلق الله الحياة وهو اعلم بها
(( الذي خلق الموت والحياة لي يبلوكم أيكم أحسن عملا ))
الحياة والموت. أمرهما محسوس والله يعلم بأنها. محسوسسه
والقضاء من الله وفيه تقدير
والله قدر رسالاته. وقضينا اليه ذلك الامر ان دابر هؤلاء مقطوع مصبحين
وماكنت لدينا ولدينا. لدى الله وكتابه
نحن خلقناهم
نحن الله وكتابه في خلق البشر
لدينا الله وكتابه
وما فرطنا. بشي كل في كتاب
نرجع لي موضوع القضاء
القضاء تقدير
(( وقدرنا بينهم الموت وما نحن بمسبوقين ))
والقضاء قدرة
(( فقدرنا ونعم القادرون ))
والله على كل شي قدير
(( والله على مل شي قدير )) الايه ذي تتكلم عن واحد احد فرد صمد
فقدرنا فنعم القادرون. تباهي الله في كتابه
وما انزل من ماء ليخرج الله به رزق وما خزن من ماء ليخرج الله به رزق سواء للبشر أو للبهايم
فاهو تقدير
تقدير وعدل وهذا ميزان الله
(( ووضع الميزان ))
بيان الا تطغو على بعض وتأكلون أموال بعضكم ايه الناس
بالباطل
فالعدل مألوف لدى القلوب مناسب للحياة
حياة البشر
والإنسان
والنَّاس
بعد تقدير الله للحياة والموت
يأتي التفضيل لي يبلونا أينا أحسن عملا
ومنا الفقير الذي يسال ومنا الفقير القانع المعتر ومنا من يضرب في الارض يبتغي فضل من الله ومن من ينتشرون في الارض لي يبتغو من رزق الله
؟؟؟؟؟؟؟؟؟
الرسالة ، تبشير ، تنذير
النبوة ، غيب
القران ، وحي
محمد علية الصلاة والسلام (( رحمة للعالمين))
السؤال
هل محمد عليه الصلاة والسلام يخطي ام لا يخطي
الجواب
محمد عليه الصلاة والسلام لا يخطي
الدليل (( ن ، والقلم ومايسطرون مانت. بنعمة ربك بمجنون ، وان لك لأجر غير منون وأنك لعلى خلق عظيم ))
ن هي نُون القسم والقلم ومايسطرون اكتمال القسم
مانت بنعمة ربك بمجنون بيان مابعد القسم
فصاحب الخلق العظيم لا يخطي
السؤال هل محمد عليه الصلاة والسلام يذنب ام لا
الجواب نعم يذنب
(( ان فتحنا لك فتحا مبينا ليغفر الله لك ماتقدم من ذنبك وما تاخر ))
فهذا دليل ان ماقالو من حديث ان كل ابن ادم خطائون وخير الخطائون التوابون غير صحيح
هذا حديث كذوب
ربما يكون حديث من بعض أهل الذكر وليس حديث عن الرسول عليه الصلاة والسلام
فالخطاء يعفى عنه
السؤال
متى يكون الذنب خطاء وهل يهدي الله صاحبه ام لا
الجواب
قال تعالى (( ان علينا للهدى وان لنا للآخرة والاولى ))
اذا كان الذنب بجهالة. ليس على صاحبه حجة من أسباب الهدايه يكون صاحب الجهاله مخطئ
فأن ذكر يكون إنسان مذنب عاصي
الدليل
(( واستغفري لذنبك انكي كنتي من الخاطيئن ))
(( واما ثمود فهديناهم فاستحبو العمى على الهدى ))
كل إنسان يسال نفسه لماذا أهل العلم وليس أهل الذكر بالأحاديث
أهل العلم هم من بني اسرائيل
(( ولقد اخترناهم على علم من العالمين ))
(( علماء بني إسرئيل ))
أهل الذكر هم أهل القران
أهل القران هم الذين من امنو بالقران وتدبرو اياته
الإيمان بالقران هو ان تؤمن ان كل ايه انزلت بالحق
وان تؤمن انه كتاب مبارك
(( والقران ذى الذكر ))
(( فسالو أهل الذكر انكنتم لا تعلمون ))
واما بنسبه للأحاديث
اردو الناس ان بجعلو احاديث أنبيائهم وسيلة لي هداية الله لبعضهم
(( ام تريدون ان تسألو رسولكم كما سؤل موسى ))
(( الله انزل أحسن الأحاديث ))
(( كتاب احكمة اياته ثم فصلت من لدن حكيم خبير ))
(( فبأي حديث بعده يؤمنون ))
(( لي تفتري علينا غيره ))
باب الترهيب والتخويف هذا علم بني إسرئيل
الترهيب لهم
نحن نتبع مانزل علينا من ربنا وهو الحق
كيف يكون هناك كتاب غير القران فيه ترهيب وترغيب
والقران منزل بالحق مهيمن على الدين كله
والابواب هذي تأتي بتحريف الكلم عن مواضعه
وتجعلك تؤمن ببعض الكتاب وتترك بعضه
وان لم. تؤمن بآيات القران كلها جلها ودقها
فالنار موعدك
ومن يكفر من الأحزاب فالنار موعده
لكي تتدبر القران
اعلم ان الرؤيا هي رؤية الله انه رأى ان هذا القران مناسب لي الامه كلها
وان الرؤيا من الله ولا يعلم تأويلها الا الله
(( ومجعلنا الرؤيا التى أرينكيها الا فتنة لهم ))
من مشرق الارض الى مغربها
ولا هناك من يفسر الرؤيا في هذه الامه
ولكن اذا من الله على احد ولم يجعل في قلبه زيغ
هو الذي يتدبر القران
والبعض يبحث عن ايات في القران لكي يعجز بها بعض أهل الذكر ويتفلسف يقراء ايه ويترك ايه
لكي يقول أنا اتيت بها
(( ابتغاء تأويله وابتغاء الفتنه ))
فترى الناس تتطير به (( بل طائركم معكم أأن ذكرتم ))
ومن المتاشبه
(( وما كان لي من علم في الملاء الأعلى اذ يختصمون ، اذ قال ربك للملائكة اني خالق بشر من طين ، فإذا سويته ونفخة فيه من روحي فقعو له ساجدين ))
هنا في الايه قال الله للملائكة اني خلق بشر ولم يقل في السماء
(( يا داؤود ان جعلناك خليفه في الارض ))
(( وإذ قال ربك للملائكة اني جاعل في الارض خليفه ))
الواضح في تدبر الايه ان الخليفة داؤود
وان ادم نسبه لي الدم في الناس
وان السجود علم من الله لي الصلاة بأنها كبيرة وبحجمها تنهى عن الفحشاء والمنكر
(( كلا لا تطعه واسجد واقترب ))
حتى ولو كانت سجده واحده لله فإنها تنهى عن الفحشاء والمنكر
واما بنسبه لي قول الملائكة أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء بعدما رأى الملائكة ال فروعون مفسدين في الارض ورأى الله فيهم موسى
وربما لم يسجدو الملائكة ولكن جائت الايه
التي فيها سجدة الملائكة رحمة للجن لان القران للجن والانس
(( فا سجدو الملائكة كلهم اجميعين الا ابليس ابى ان يكون مع الساجدين ))
والمقصود في خليفه يخلف الامانه
(( فأبن ان يحملنها وحملها الانسان ))
والجن الذي يستكبر في الارض بغير حق يقال له ابليس
والذي يعلو في الارض يقال له ابليس
الا ابليس ابى ان يكون مع الساجدين
استكبرت ام كنت من العالين
لم يكن لي ان اسجد لبشر وسجدة لي عظمة خلق الله
ليس البشر الذي خلقه الله
(( ولقد خلقنا الانسان في أحسن تقويم ))
(( فلما رائينه اكبرنه وقطعن ايدهن ))
اكبرن خلقه وجمال خلقه
(( ماشهدتم خلق السموات والارض ولا خلق أنفسهم وماكنت مُتَّخِذ المظلين عضدا ))
الحمدالله دائما وابدا
الله اكبر كبيرا
والحمدالله كثيرا
وسبحان الله بكرة واصيلا
10:45
الا بذكر الله تطمئن القلوب🥰
سبحان الوهاب الذي وهب لك هذا الصوت الندي...
من اجمل ماسمعت اذني 😓😓😓😓😓❤❤
“كل مايجري من نتاج تفكيرك ، إن فكرت بالنسيان نسيت ، وإن فكرت بالعجز عجزت، وإن فكرت بالقوة والضعف نلت مافكرتَ به،لا تجعل لحطامِ تفكيرك أثرٌ عليك، لاتكترث للمستحيل . أجعله فعلًا فاعلًا.❤❤❤👏👏👏 تبارك الله على هذا الصوت الرباني ✴🛐
اللهم ردنا إليك ردآ جميلا
اللهم حصن فروجنا وفك كروبنا يارب الارباب ويا مسبب الاسباب وياخالق الانسان من تراب ويامجري السحاب اللهم تقبل دعواتنا اللهم ثبتنا على دينك يارب
آمين آمين
اللهم أمين اللهم أمين
ماشاءالله عليك شيخ عبدالله تلاوتك لكتاب الله عز وجل تعادل الكثير من الجلسات العلاجية جزاك الله الفردوس الاعلى من الجنة
اللهم ثبت الأيات في صدري واجعلها تنزل من لساني كما ينزل الماء العذب من النهر
اليوم يوم الجمعة : يوم ليس مثل باقي الٲيام ؛ فأكثروا فيه من الصلاة على النبي محمد ﷺ .
اللهم صلّ وسلّم على نبينا محمد ﷺ
صلو على سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم ❤
ماشاء الله تبارك الرحمان أطال الله عمره يارب والله صوته يريح القلب وفقه الله
الزبانيه هي الفراشات
الفاكهة هي التفاح الموز البرتقال
ابا هي خوخ مانجو انانس
عاد هي الريح
ثمود هو الكبر
ابراهيم هو مجمع السحاب
اسماعيل هو المن
الاحقاف هي جروف الارض والحصى
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
ما شاء الله تبارك الله
ياليت يفتحوا خاصية التحميل
ولكم الأجر
سبحان من وهبهُ هذا الصوت
خلق الله الحياة وهو اعلم بها
(( الذي خلق الموت والحياة لي يبلوكم أيكم أحسن عملا ))
الحياة والموت. أمرهما محسوس والله يعلم بأنها. محسوسسه
والقضاء من الله وفيه تقدير
والله قدر رسالاته. وقضينا اليه ذلك الامر ان دابر هؤلاء مقطوع مصبحين
وماكنت لدينا ولدينا. لدى الله وكتابه
نحن خلقناهم
نحن الله وكتابه في خلق البشر
لدينا الله وكتابه
وما فرطنا. بشي كل في كتاب
نرجع لي موضوع القضاء
القضاء تقدير
(( وقدرنا بينهم الموت وما نحن بمسبوقين ))
والقضاء قدرة
(( فقدرنا ونعم القادرون ))
والله على كل شي قدير
(( والله على مل شي قدير )) الايه ذي تتكلم عن واحد احد فرد صمد
فقدرنا فنعم القادرون. تباهي الله في كتابه
وما انزل من ماء ليخرج الله به رزق وما خزن من ماء ليخرج الله به رزق سواء للبشر أو للبهايم
فاهو تقدير
تقدير وعدل وهذا ميزان الله
(( ووضع الميزان ))
بيان الا تطغو على بعض وتأكلون أموال بعضكم ايه الناس
بالباطل
فالعدل مألوف لدى القلوب مناسب للحياة
حياة البشر
والإنسان
والنَّاس
بعد تقدير الله للحياة والموت
يأتي التفضيل لي يبلونا أينا أحسن عملا
ومنا الفقير الذي يسال ومنا الفقير القانع المعتر ومنا من يضرب في الارض يبتغي فضل من الله ومن من ينتشرون في الارض لي يبتغو من رزق الله
؟؟؟؟؟؟؟؟؟
الرسالة ، تبشير ، تنذير
النبوة ، غيب
القران ، وحي
محمد علية الصلاة والسلام (( رحمة للعالمين))
السؤال
هل محمد عليه الصلاة والسلام يخطي ام لا يخطي
الجواب
محمد عليه الصلاة والسلام لا يخطي
الدليل (( ن ، والقلم ومايسطرون مانت. بنعمة ربك بمجنون ، وان لك لأجر غير منون وأنك لعلى خلق عظيم ))
ن هي نُون القسم والقلم ومايسطرون اكتمال القسم
مانت بنعمة ربك بمجنون بيان مابعد القسم
فصاحب الخلق العظيم لا يخطي
السؤال هل محمد عليه الصلاة والسلام يذنب ام لا
الجواب نعم يذنب
(( ان فتحنا لك فتحا مبينا ليغفر الله لك ماتقدم من ذنبك وما تاخر ))
فهذا دليل ان ماقالو من حديث ان كل ابن ادم خطائون وخير الخطائون التوابون غير صحيح
هذا حديث كذوب
ربما يكون حديث من بعض أهل الذكر وليس حديث عن الرسول عليه الصلاة والسلام
فالخطاء يعفى عنه
السؤال
متى يكون الذنب خطاء وهل يهدي الله صاحبه ام لا
الجواب
قال تعالى (( ان علينا للهدى وان لنا للآخرة والاولى ))
اذا كان الذنب بجهالة. ليس على صاحبه حجة من أسباب الهدايه يكون صاحب الجهاله مخطئ
فأن ذكر يكون إنسان مذنب عاصي
الدليل
(( واستغفري لذنبك انكي كنتي من الخاطيئن ))
(( واما ثمود فهديناهم فاستحبو العمى على الهدى ))
كل إنسان يسال نفسه لماذا أهل العلم وليس أهل الذكر بالأحاديث
أهل العلم هم من بني اسرائيل
(( ولقد اخترناهم على علم من العالمين ))
(( علماء بني إسرئيل ))
أهل الذكر هم أهل القران
أهل القران هم الذين من امنو بالقران وتدبرو اياته
الإيمان بالقران هو ان تؤمن ان كل ايه انزلت بالحق
وان تؤمن انه كتاب مبارك
(( والقران ذى الذكر ))
(( فسالو أهل الذكر انكنتم لا تعلمون ))
واما بنسبه للأحاديث
اردو الناس ان بجعلو احاديث أنبيائهم وسيلة لي هداية الله لبعضهم
(( ام تريدون ان تسألو رسولكم كما سؤل موسى ))
(( الله انزل أحسن الأحاديث ))
(( كتاب احكمة اياته ثم فصلت من لدن حكيم خبير ))
(( فبأي حديث بعده يؤمنون ))
(( لي تفتري علينا غيره ))
باب الترهيب والتخويف هذا علم بني إسرئيل
الترهيب لهم
نحن نتبع مانزل علينا من ربنا وهو الحق
كيف يكون هناك كتاب غير القران فيه ترهيب وترغيب
والقران منزل بالحق مهيمن على الدين كله
والابواب هذي تأتي بتحريف الكلم عن مواضعه
وتجعلك تؤمن ببعض الكتاب وتترك بعضه
وان لم. تؤمن بآيات القران كلها جلها ودقها
فالنار موعدك
ومن يكفر من الأحزاب فالنار موعده
@@سعدالعنزي-ظ5ص انت مسلم؟
@@سعدالعنزي-ظ5ص ما انت *
@@سعدالعنزي-ظ5ص 3)بسم الله الرحمن الرحيم
) وَلَنُذِيقَنَّهُمْ مِنَ الْعَذَابِ الْأَدْنَى دُونَ الْعَذَابِ الْأَكْبَرِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ (21) وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ ذُكِّرَ بِآيَاتِ رَبِّهِ
ثُمَّ أَعْرَضَ عَنْهَا إِنَّا مِنَ الْمُجْرِمِينَ مُنْتَقِمُونَ (سورة السجدة
كلو ﻵحاديث إذا كانت تحالف القرآن الكريم آنها من تدبور إبليس وقبيله ولكن أكثر الناس لا يعلمون
كلو شايء موجود في القرآن الكريم ولكن أكثر الناس لا يعلمون لقد نزل الله لعذاب علا الظالمين ولو كانو مسلمين إذا كانو من ظالمين
لقد اكثار الناس سميعو الناقور في 2019 لقد شتحا لعلم ولكن اكثار الناس لا يعلمون
بسم الله الرحمن الرحيم
فَإِذَا نُقِرَ فِي النَّاقُورِ (8) فَذَلِكَ يَوْمَئِذٍ يَوْمٌ عَسِيرٌ (9) عَلَى الْكَافِرِينَ غَيْرُ يَسِيرٍ (10) ذَرْنِي وَمَنْ خَلَقْتُ وَحِيدًا (11) وَجَعَلْتُ لَهُ مَالًا مَمْدُودًا (12) وَبَنِينَ شُهُودًا (13) وَمَهَّدْتُ لَهُ تَمْهِيدًا (14) ثُمَّ يَطْمَعُ أَنْ أَزِيدَ (15) كَلَّا إِنَّهُ كَانَ لِآيَاتِنَا عَنِيدًا (16) سَأُرْهِقُهُ صَعُودًا (17 صدق الله العظيم
سيرسل الله رسوله كما وعد الله في القرآن الكريم..كم أرسل إلا فرعون من أمن به فلا خوف عليهم ولهم يحزنون
وأما الذين يكفرون به ..والذين يقول لالا رسول بعد محمد لقد ظال علا القرآن الكريم وهم لا يشعرون ..سيمسهم لعذاب بما كانو يفسقون
بسم الله الرحمن الرحيم
يَوْمَ تَرْجُفُ الْأَرْضُ وَالْجِبَالُ وَكَانَتِ الْجِبَالُ كَثِيبًا مَهِيلًا (14) إِنَّا أَرْسَلْنَا إِلَيْكُمْ رَسُولًا شَاهِدًا عَلَيْكُمْ كَمَا أَرْسَلْنَا إِلَى فِرْعَوْنَ رَسُولًا (15) فَعَصَى فِرْعَوْنُ الرَّسُولَ فَأَخَذْنَاهُ أَخْذًا وَبِيلًا (16) فَكَيْفَ تَتَّقُونَ إِنْ كَفَرْتُمْ يَوْمًا يَجْعَلُ الْوِلْدَانَ شِيبًا (17) السَّمَاءُ مُنْفَطِرٌ بِهِ كَانَ وَعْدُهُ مَفْعُولًا (18) إِنَّ هَذِهِ تَذْكِرَةٌ فَمَنْ شَاءَ اتَّخَذَ إِلاَ رَبِّهِ سَبِيلًا (19) صدق الله العظيم
بسم الله الرحمن الرحيم
قُلْ أَرَأَيْتَكُمْ إِنْ أَتَاكُمْ عَذَابُ اللَّهِ بَغْتَةً أَوْ جَهْرَةً هَلْ يُهْلَكُ إِلَّا الْقَوْمُ الظَّالِمُونَ (47) وَمَا نُرْسِلُ الْمُرْسَلِينَ إِلَّا مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ فَمَنْ آمَنَ وَأَصْلَحَ فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ (48) وَالَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا يَمَسُّهُمُ الْعَذَابُ بِمَا كَانُوا يَفْسُقُونَ (49)....سورة اﻵنعام
بسم الله الرحمن الرحيم
34) يَا بَنِي آدَمَ إِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ رُسُلٌ مِنْكُمْ يَقُصُّونَ عَلَيْكُمْ آيَاتِي فَمَنِ اتَّقَى وَأَصْلَحَ فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ (35) وَالَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا وَاسْتَكْبَرُوا عَنْهَا أُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ (36) فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا أَوْ كَذَّبَ بِآيَاتِهِ أُولَئِكَ يَنَالُهُمْ نَصِيبُهُمْ مِنَ الْكِتَابِ حَتَّى إِذَا جَاءَتْهُمْ رُسُلُنَا يَتَوَفَّوْنَهُمْ قَالُوا أَيْنَ مَا كُنْتُمْ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ قَالُوا ضَلُّوا عَنَّا وَشَهِدُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ أَنَّهُمْ كَانُوا كَافِرِينَ (37)
سورة الأعراف
بسم الله الرحمن الرحيم
(42) فَلَوْلَا إِذْ جَاءَهُمْ بَأْسُنَا تَضَرَّعُوا وَلَكِنْ قَسَتْ قُلُوبُهُمْ وَزَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ (43) فَلَمَّا نَسُوا مَا ذُكِّرُوا بِهِ فَتَحْنَا عَلَيْهِمْ أَبْوَابَ كُلِّ شَيْءٍ حَتَّى إِذَا فَرِحُوا بِمَا أُوتُوا أَخَذْنَاهُمْ بَغْتَةً فَإِذَا هُمْ مُبْلِسُونَ (44) فَقُطِعَ دَابِرُ الْقَوْمِ الَّذِينَ ظَلَمُوا وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (45)
بسم الله الرحمن الرحيم
وَالَّذِي جَاءَ بِالصِّدْقِ وَصَدَّقَ بِهِ أُولَئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ (33) لَهُمْ مَا يَشَاءُونَ عِنْدَ رَبِّهِمْ ذَلِكَ جَزَاءُ الْمُحْسِنِينَ (34) لِيُكَفِّرَ اللَّهُ عَنْهُمْ أَسْوَأَ الَّذِي عَمِلُوا وَيَجْزِيَهُمْ أَجْرَهُمْ بِأَحْسَنِ الَّذِي كَانُوا يَعْمَلُونَ (35) أَلَيْسَ اللَّهُ بِكَافٍ عَبْدَهُ وَيُخَوِّفُونَكَ بِالَّذِينَ مِنْ دُونِهِ وَمَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ (36) وَمَنْ يَهْدِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ مُضِلٍّ أَلَيْسَ اللَّهُ بِعَزِيزٍ ذِي انْتِقَامٍ (37)
سورة الزمر
بسم الله الرحمن الرحيم
أَتَى أَمْرُ اللَّهِ فَلَا تَسْتَعْجِلُوهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ (1).صدق الله العظيم
من ارد الناجاة فعليه الروجوع إلا الله
فلا تنسى الناهو هوا الله
رب غفر ورحم أنت خير الراحمين
((( 💚 اللهم اجعل القران ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء همومنا ``🤍 ))) `
بارك الله في القارئ الشيخ عبد الله الموسى وبارك له في صوته الشجي المؤثر النقي رزقه زيادة في الدين وبركة في العمر وصحة في الجسد وسعة في الرزق
اللهم إنا نسألك جنة الفردوس
لا اله الا الله وحده لاشريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته
ماشاء الله صوت يبكي الحجر ياربي اهديني
Zzk Ssgz اللهم أمين 🌹
خلق الله الحياة وهو اعلم بها
(( الذي خلق الموت والحياة لي يبلوكم أيكم أحسن عملا ))
الحياة والموت. أمرهما محسوس والله يعلم بأنها. محسوسسه
والقضاء من الله وفيه تقدير
والله قدر رسالاته. وقضينا اليه ذلك الامر ان دابر هؤلاء مقطوع مصبحين
وماكنت لدينا ولدينا. لدى الله وكتابه
نحن خلقناهم
نحن الله وكتابه في خلق البشر
لدينا الله وكتابه
وما فرطنا. بشي كل في كتاب
نرجع لي موضوع القضاء
القضاء تقدير
(( وقدرنا بينهم الموت وما نحن بمسبوقين ))
والقضاء قدرة
(( فقدرنا ونعم القادرون ))
والله على كل شي قدير
(( والله على مل شي قدير )) الايه ذي تتكلم عن واحد احد فرد صمد
فقدرنا فنعم القادرون. تباهي الله في كتابه
وما انزل من ماء ليخرج الله به رزق وما خزن من ماء ليخرج الله به رزق سواء للبشر أو للبهايم
فاهو تقدير
تقدير وعدل وهذا ميزان الله
(( ووضع الميزان ))
بيان الا تطغو على بعض وتأكلون أموال بعضكم ايه الناس
بالباطل
فالعدل مألوف لدى القلوب مناسب للحياة
حياة البشر
والإنسان
والنَّاس
بعد تقدير الله للحياة والموت
يأتي التفضيل لي يبلونا أينا أحسن عملا
ومنا الفقير الذي يسال ومنا الفقير القانع المعتر ومنا من يضرب في الارض يبتغي فضل من الله ومن من ينتشرون في الارض لي يبتغو من رزق الله
؟؟؟؟؟؟؟؟؟
اللهم آمين يارب العالمين
الرسالة ، تبشير ، تنذير
النبوة ، غيب
القران ، وحي
محمد علية الصلاة والسلام (( رحمة للعالمين))
السؤال
هل محمد عليه الصلاة والسلام يخطي ام لا يخطي
الجواب
محمد عليه الصلاة والسلام لا يخطي
الدليل (( ن ، والقلم ومايسطرون مانت. بنعمة ربك بمجنون ، وان لك لأجر غير منون وأنك لعلى خلق عظيم ))
ن هي نُون القسم والقلم ومايسطرون اكتمال القسم
مانت بنعمة ربك بمجنون بيان مابعد القسم
فصاحب الخلق العظيم لا يخطي
السؤال هل محمد عليه الصلاة والسلام يذنب ام لا
الجواب نعم يذنب
(( ان فتحنا لك فتحا مبينا ليغفر الله لك ماتقدم من ذنبك وما تاخر ))
فهذا دليل ان ماقالو من حديث ان كل ابن ادم خطائون وخير الخطائون التوابون غير صحيح
هذا حديث كذوب
ربما يكون حديث من بعض أهل الذكر وليس حديث عن الرسول عليه الصلاة والسلام
فالخطاء يعفى عنه
السؤال
متى يكون الذنب خطاء وهل يهدي الله صاحبه ام لا
الجواب
قال تعالى (( ان علينا للهدى وان لنا للآخرة والاولى ))
اذا كان الذنب بجهالة. ليس على صاحبه حجة من أسباب الهدايه يكون صاحب الجهاله مخطئ
فأن ذكر يكون إنسان مذنب عاصي
الدليل
(( واستغفري لذنبك انكي كنتي من الخاطيئن ))
(( واما ثمود فهديناهم فاستحبو العمى على الهدى ))
كل إنسان يسال نفسه لماذا أهل العلم وليس أهل الذكر بالأحاديث
أهل العلم هم من بني اسرائيل
(( ولقد اخترناهم على علم من العالمين ))
(( علماء بني إسرئيل ))
أهل الذكر هم أهل القران
أهل القران هم الذين من امنو بالقران وتدبرو اياته
الإيمان بالقران هو ان تؤمن ان كل ايه انزلت بالحق
وان تؤمن انه كتاب مبارك
(( والقران ذى الذكر ))
(( فسالو أهل الذكر انكنتم لا تعلمون ))
واما بنسبه للأحاديث
اردو الناس ان بجعلو احاديث أنبيائهم وسيلة لي هداية الله لبعضهم
(( ام تريدون ان تسألو رسولكم كما سؤل موسى ))
(( الله انزل أحسن الأحاديث ))
(( كتاب احكمة اياته ثم فصلت من لدن حكيم خبير ))
(( فبأي حديث بعده يؤمنون ))
(( لي تفتري علينا غيره ))
باب الترهيب والتخويف هذا علم بني إسرئيل
الترهيب لهم
نحن نتبع مانزل علينا من ربنا وهو الحق
كيف يكون هناك كتاب غير القران فيه ترهيب وترغيب
والقران منزل بالحق مهيمن على الدين كله
والابواب هذي تأتي بتحريف الكلم عن مواضعه
وتجعلك تؤمن ببعض الكتاب وتترك بعضه
وان لم. تؤمن بآيات القران كلها جلها ودقها
فالنار موعدك
ومن يكفر من الأحزاب فالنار موعده
لكي تتدبر القران
اعلم ان الرؤيا هي رؤية الله انه رأى ان هذا القران مناسب لي الامه كلها
وان الرؤيا من الله ولا يعلم تأويلها الا الله
(( ومجعلنا الرؤيا التى أرينكيها الا فتنة لهم ))
من مشرق الارض الى مغربها
ولا هناك من يفسر الرؤيا في هذه الامه
ولكن اذا من الله على احد ولم يجعل في قلبه زيغ
هو الذي يتدبر القران
والبعض يبحث عن ايات في القران لكي يعجز بها بعض أهل الذكر ويتفلسف يقراء ايه ويترك ايه
لكي يقول أنا اتيت بها
(( ابتغاء تأويله وابتغاء الفتنه ))
فترى الناس تتطير به (( بل طائركم معكم أأن ذكرتم ))
ومن المتاشبه
(( وما كان لي من علم في الملاء الأعلى اذ يختصمون ، اذ قال ربك للملائكة اني خالق بشر من طين ، فإذا سويته ونفخة فيه من روحي فقعو له ساجدين ))
هنا في الايه قال الله للملائكة اني خلق بشر ولم يقل في السماء
(( يا داؤود ان جعلناك خليفه في الارض ))
(( وإذ قال ربك للملائكة اني جاعل في الارض خليفه ))
الواضح في تدبر الايه ان الخليفة داؤود
وان ادم نسبه لي الدم في الناس
وان السجود علم من الله لي الصلاة بأنها كبيرة وبحجمها تنهى عن الفحشاء والمنكر
(( كلا لا تطعه واسجد واقترب ))
حتى ولو كانت سجده واحده لله فإنها تنهى عن الفحشاء والمنكر
واما بنسبه لي قول الملائكة أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء بعدما رأى الملائكة ال فروعون مفسدين في الارض ورأى الله فيهم موسى
وربما لم يسجدو الملائكة ولكن جائت الايه
التي فيها سجدة الملائكة رحمة للجن لان القران للجن والانس
(( فا سجدو الملائكة كلهم اجميعين الا ابليس ابى ان يكون مع الساجدين ))
والمقصود في خليفه يخلف الامانه
(( فأبن ان يحملنها وحملها الانسان ))
والجن الذي يستكبر في الارض بغير حق يقال له ابليس
والذي يعلو في الارض يقال له ابليس
الا ابليس ابى ان يكون مع الساجدين
استكبرت ام كنت من العالين
لم يكن لي ان اسجد لبشر وسجدة لي عظمة خلق الله
ليس البشر الذي خلقه الله
(( ولقد خلقنا الانسان في أحسن تقويم ))
(( فلما رائينه اكبرنه وقطعن ايدهن ))
اكبرن خلقه وجمال خلقه
(( ماشهدتم خلق السموات والارض ولا خلق أنفسهم وماكنت مُتَّخِذ المظلين عضدا ))
لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير
ماشاالله اجمل صوت اسمعه لحد الان مافي اجمل من صوت الشيخ عبدالله الموسى. جزاك الله خير ياشيخ
جزاءالله خير الجزاء الشيخ على هذه التلاوة الكريمه. اللهم يجعلها ف فى ميزان حسناتك يارب العالمين
شكراً على الرد
خلق الله الحياة وهو اعلم بها
(( الذي خلق الموت والحياة لي يبلوكم أيكم أحسن عملا ))
الحياة والموت. أمرهما محسوس والله يعلم بأنها. محسوسسه
والقضاء من الله وفيه تقدير
والله قدر رسالاته. وقضينا اليه ذلك الامر ان دابر هؤلاء مقطوع مصبحين
وماكنت لدينا ولدينا. لدى الله وكتابه
نحن خلقناهم
نحن الله وكتابه في خلق البشر
لدينا الله وكتابه
وما فرطنا. بشي كل في كتاب
نرجع لي موضوع القضاء
القضاء تقدير
(( وقدرنا بينهم الموت وما نحن بمسبوقين ))
والقضاء قدرة
(( فقدرنا ونعم القادرون ))
والله على كل شي قدير
(( والله على مل شي قدير )) الايه ذي تتكلم عن واحد احد فرد صمد
فقدرنا فنعم القادرون. تباهي الله في كتابه
وما انزل من ماء ليخرج الله به رزق وما خزن من ماء ليخرج الله به رزق سواء للبشر أو للبهايم
فاهو تقدير
تقدير وعدل وهذا ميزان الله
(( ووضع الميزان ))
بيان الا تطغو على بعض وتأكلون أموال بعضكم ايه الناس
بالباطل
فالعدل مألوف لدى القلوب مناسب للحياة
حياة البشر
والإنسان
والنَّاس
بعد تقدير الله للحياة والموت
يأتي التفضيل لي يبلونا أينا أحسن عملا
ومنا الفقير الذي يسال ومنا الفقير القانع المعتر ومنا من يضرب في الارض يبتغي فضل من الله ومن من ينتشرون في الارض لي يبتغو من رزق الله
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
يا الله يا رب ارزقني الجنة وجميع المسلمسن والمسلمات 💕
لالة إلا الله محمد رسول الله صلى الله علية وسلم
بسم لله ما شاء الله تبارك الله
جزا الله خير القارئ الموسى حفظه الله و رعاه
ماشاء الله ولاحول ولاقوة الا بالله😞🤲🦾🤲🤲🤲
اللهم احسن خاتمتنا وجعلنا ممن يسمع الكلام فيتبع أحسنه وجعلنا للمتقين اماما الا بذكر الله تطمئن القلوب.
سبحان الذي يسبح الرعد بحمده والملائكة من خيفته
ماشاءالله تبارك الله لاقوة إلا بالله العلي العظيم
استغفرالله العلي العظيم وإتوب إليه
الله أكبر على هذا الصوت الشجي
جزاكم الله خير الجزاء
❤❤❤❤سبحان الذي يسبح الرعد بحمده والملائكة من خيفته ❤❤❤❤
خلق الله الحياة وهو اعلم بها
(( الذي خلق الموت والحياة لي يبلوكم أيكم أحسن عملا ))
الحياة والموت. أمرهما محسوس والله يعلم بأنها. محسوسسه
والقضاء من الله وفيه تقدير
والله قدر رسالاته. وقضينا اليه ذلك الامر ان دابر هؤلاء مقطوع مصبحين
وماكنت لدينا ولدينا. لدى الله وكتابه
نحن خلقناهم
نحن الله وكتابه في خلق البشر
لدينا الله وكتابه
وما فرطنا. بشي كل في كتاب
نرجع لي موضوع القضاء
القضاء تقدير
(( وقدرنا بينهم الموت وما نحن بمسبوقين ))
والقضاء قدرة
(( فقدرنا ونعم القادرون ))
والله على كل شي قدير
(( والله على مل شي قدير )) الايه ذي تتكلم عن واحد احد فرد صمد
فقدرنا فنعم القادرون. تباهي الله في كتابه
وما انزل من ماء ليخرج الله به رزق وما خزن من ماء ليخرج الله به رزق سواء للبشر أو للبهايم
فاهو تقدير
تقدير وعدل وهذا ميزان الله
(( ووضع الميزان ))
بيان الا تطغو على بعض وتأكلون أموال بعضكم ايه الناس
بالباطل
فالعدل مألوف لدى القلوب مناسب للحياة
حياة البشر
والإنسان
والنَّاس
بعد تقدير الله للحياة والموت
يأتي التفضيل لي يبلونا أينا أحسن عملا
ومنا الفقير الذي يسال ومنا الفقير القانع المعتر ومنا من يضرب في الارض يبتغي فضل من الله ومن من ينتشرون في الارض لي يبتغو من رزق الله
؟؟؟؟؟؟؟؟؟
الرسالة ، تبشير ، تنذير
النبوة ، غيب
القران ، وحي
محمد علية الصلاة والسلام (( رحمة للعالمين))
السؤال
هل محمد عليه الصلاة والسلام يخطي ام لا يخطي
الجواب
محمد عليه الصلاة والسلام لا يخطي
الدليل (( ن ، والقلم ومايسطرون مانت. بنعمة ربك بمجنون ، وان لك لأجر غير منون وأنك لعلى خلق عظيم ))
ن هي نُون القسم والقلم ومايسطرون اكتمال القسم
مانت بنعمة ربك بمجنون بيان مابعد القسم
فصاحب الخلق العظيم لا يخطي
السؤال هل محمد عليه الصلاة والسلام يذنب ام لا
الجواب نعم يذنب
(( ان فتحنا لك فتحا مبينا ليغفر الله لك ماتقدم من ذنبك وما تاخر ))
فهذا دليل ان ماقالو من حديث ان كل ابن ادم خطائون وخير الخطائون التوابون غير صحيح
هذا حديث كذوب
ربما يكون حديث من بعض أهل الذكر وليس حديث عن الرسول عليه الصلاة والسلام
فالخطاء يعفى عنه
السؤال
متى يكون الذنب خطاء وهل يهدي الله صاحبه ام لا
الجواب
قال تعالى (( ان علينا للهدى وان لنا للآخرة والاولى ))
اذا كان الذنب بجهالة. ليس على صاحبه حجة من أسباب الهدايه يكون صاحب الجهاله مخطئ
فأن ذكر يكون إنسان مذنب عاصي
الدليل
(( واستغفري لذنبك انكي كنتي من الخاطيئن ))
(( واما ثمود فهديناهم فاستحبو العمى على الهدى ))
كل إنسان يسال نفسه لماذا أهل العلم وليس أهل الذكر بالأحاديث
أهل العلم هم من بني اسرائيل
(( ولقد اخترناهم على علم من العالمين ))
(( علماء بني إسرئيل ))
أهل الذكر هم أهل القران
أهل القران هم الذين من امنو بالقران وتدبرو اياته
الإيمان بالقران هو ان تؤمن ان كل ايه انزلت بالحق
وان تؤمن انه كتاب مبارك
(( والقران ذى الذكر ))
(( فسالو أهل الذكر انكنتم لا تعلمون ))
واما بنسبه للأحاديث
اردو الناس ان بجعلو احاديث أنبيائهم وسيلة لي هداية الله لبعضهم
(( ام تريدون ان تسألو رسولكم كما سؤل موسى ))
(( الله انزل أحسن الأحاديث ))
(( كتاب احكمة اياته ثم فصلت من لدن حكيم خبير ))
(( فبأي حديث بعده يؤمنون ))
(( لي تفتري علينا غيره ))
باب الترهيب والتخويف هذا علم بني إسرئيل
الترهيب لهم
نحن نتبع مانزل علينا من ربنا وهو الحق
كيف يكون هناك كتاب غير القران فيه ترهيب وترغيب
والقران منزل بالحق مهيمن على الدين كله
والابواب هذي تأتي بتحريف الكلم عن مواضعه
وتجعلك تؤمن ببعض الكتاب وتترك بعضه
وان لم. تؤمن بآيات القران كلها جلها ودقها
فالنار موعدك
ومن يكفر من الأحزاب فالنار موعده
@@سعدالعنزي-ظ5ص جزاك الله خيرا
لا إله إلا الله ، اللهم فرج همي يشهد الله اكتب وأنا في أعظم هم ...
حسبي الله ونعم الوكيل عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته
ربي يبارك ماشاء الله تبارك الرحمن
اللهم اهدنى في من هديت وعافينا في من عافيت ورحمنا بي رحمتك ياارحم الراحمين اللهم انت اعلم بي حال أمة حبيبك سيدنا محمد صل الله عليه وسلم اللهم اهدينا الى السراط المستقيم ❤️🌹وعافي مرضانة ورحم موتانا وستر حريمنا ياكريم يارحمن يارحيم
ما أعذب صوتك يا قارئ القراء.
بسم الله تبارك الرحمن ما شاء الله نفعنا الله بتلاوتك ياشيخ عبدالله رزقك الله الجنة
الزبانيه هي الفراشات
الفاكهة هي التفاح الموز البرتقال
ابا هي خوخ مانجو انانس
عاد هي الريح
ثمود هو الكبر
ابراهيم هو مجمع السحاب
اسماعيل هو المن
الاحقاف هي جروف الارض والحصى
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
استغفرلله العلي العظيم ❥ .
اللهم صل وسلم على نبينا محمد ❥ .
لاحول ولا قوة الا بالله ❥ .
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم ❥ .
خلق الله الحياة وهو اعلم بها
(( الذي خلق الموت والحياة لي يبلوكم أيكم أحسن عملا ))
الحياة والموت. أمرهما محسوس والله يعلم بأنها. محسوسسه
والقضاء من الله وفيه تقدير
والله قدر رسالاته. وقضينا اليه ذلك الامر ان دابر هؤلاء مقطوع مصبحين
وماكنت لدينا ولدينا. لدى الله وكتابه
نحن خلقناهم
نحن الله وكتابه في خلق البشر
لدينا الله وكتابه
وما فرطنا. بشي كل في كتاب
نرجع لي موضوع القضاء
القضاء تقدير
(( وقدرنا بينهم الموت وما نحن بمسبوقين ))
والقضاء قدرة
(( فقدرنا ونعم القادرون ))
والله على كل شي قدير
(( والله على مل شي قدير )) الايه ذي تتكلم عن واحد احد فرد صمد
فقدرنا فنعم القادرون. تباهي الله في كتابه
وما انزل من ماء ليخرج الله به رزق وما خزن من ماء ليخرج الله به رزق سواء للبشر أو للبهايم
فاهو تقدير
تقدير وعدل وهذا ميزان الله
(( ووضع الميزان ))
بيان الا تطغو على بعض وتأكلون أموال بعضكم ايه الناس
بالباطل
فالعدل مألوف لدى القلوب مناسب للحياة
حياة البشر
والإنسان
والنَّاس
بعد تقدير الله للحياة والموت
يأتي التفضيل لي يبلونا أينا أحسن عملا
ومنا الفقير الذي يسال ومنا الفقير القانع المعتر ومنا من يضرب في الارض يبتغي فضل من الله ومن من ينتشرون في الارض لي يبتغو من رزق الله
؟؟؟؟؟؟؟؟؟
الرسالة ، تبشير ، تنذير
النبوة ، غيب
القران ، وحي
محمد علية الصلاة والسلام (( رحمة للعالمين))
السؤال
هل محمد عليه الصلاة والسلام يخطي ام لا يخطي
الجواب
محمد عليه الصلاة والسلام لا يخطي
الدليل (( ن ، والقلم ومايسطرون مانت. بنعمة ربك بمجنون ، وان لك لأجر غير منون وأنك لعلى خلق عظيم ))
ن هي نُون القسم والقلم ومايسطرون اكتمال القسم
مانت بنعمة ربك بمجنون بيان مابعد القسم
فصاحب الخلق العظيم لا يخطي
السؤال هل محمد عليه الصلاة والسلام يذنب ام لا
الجواب نعم يذنب
(( ان فتحنا لك فتحا مبينا ليغفر الله لك ماتقدم من ذنبك وما تاخر ))
فهذا دليل ان ماقالو من حديث ان كل ابن ادم خطائون وخير الخطائون التوابون غير صحيح
هذا حديث كذوب
ربما يكون حديث من بعض أهل الذكر وليس حديث عن الرسول عليه الصلاة والسلام
فالخطاء يعفى عنه
السؤال
متى يكون الذنب خطاء وهل يهدي الله صاحبه ام لا
الجواب
قال تعالى (( ان علينا للهدى وان لنا للآخرة والاولى ))
اذا كان الذنب بجهالة. ليس على صاحبه حجة من أسباب الهدايه يكون صاحب الجهاله مخطئ
فأن ذكر يكون إنسان مذنب عاصي
الدليل
(( واستغفري لذنبك انكي كنتي من الخاطيئن ))
(( واما ثمود فهديناهم فاستحبو العمى على الهدى ))
كل إنسان يسال نفسه لماذا أهل العلم وليس أهل الذكر بالأحاديث
أهل العلم هم من بني اسرائيل
(( ولقد اخترناهم على علم من العالمين ))
(( علماء بني إسرئيل ))
أهل الذكر هم أهل القران
أهل القران هم الذين من امنو بالقران وتدبرو اياته
الإيمان بالقران هو ان تؤمن ان كل ايه انزلت بالحق
وان تؤمن انه كتاب مبارك
(( والقران ذى الذكر ))
(( فسالو أهل الذكر انكنتم لا تعلمون ))
واما بنسبه للأحاديث
اردو الناس ان بجعلو احاديث أنبيائهم وسيلة لي هداية الله لبعضهم
(( ام تريدون ان تسألو رسولكم كما سؤل موسى ))
(( الله انزل أحسن الأحاديث ))
(( كتاب احكمة اياته ثم فصلت من لدن حكيم خبير ))
(( فبأي حديث بعده يؤمنون ))
(( لي تفتري علينا غيره ))
باب الترهيب والتخويف هذا علم بني إسرئيل
الترهيب لهم
نحن نتبع مانزل علينا من ربنا وهو الحق
كيف يكون هناك كتاب غير القران فيه ترهيب وترغيب
والقران منزل بالحق مهيمن على الدين كله
والابواب هذي تأتي بتحريف الكلم عن مواضعه
وتجعلك تؤمن ببعض الكتاب وتترك بعضه
وان لم. تؤمن بآيات القران كلها جلها ودقها
فالنار موعدك
ومن يكفر من الأحزاب فالنار موعده
لكي تتدبر القران
اعلم ان الرؤيا هي رؤية الله انه رأى ان هذا القران مناسب لي الامه كلها
وان الرؤيا من الله ولا يعلم تأويلها الا الله
(( ومجعلنا الرؤيا التى أرينكيها الا فتنة لهم ))
من مشرق الارض الى مغربها
ولا هناك من يفسر الرؤيا في هذه الامه
ولكن اذا من الله على احد ولم يجعل في قلبه زيغ
هو الذي يتدبر القران
والبعض يبحث عن ايات في القران لكي يعجز بها بعض أهل الذكر ويتفلسف يقراء ايه ويترك ايه
لكي يقول أنا اتيت بها
(( ابتغاء تأويله وابتغاء الفتنه ))
فترى الناس تتطير به (( بل طائركم معكم أأن ذكرتم ))
ومن المتاشبه
(( وما كان لي من علم في الملاء الأعلى اذ يختصمون ، اذ قال ربك للملائكة اني خالق بشر من طين ، فإذا سويته ونفخة فيه من روحي فقعو له ساجدين ))
هنا في الايه قال الله للملائكة اني خلق بشر ولم يقل في السماء
(( يا داؤود ان جعلناك خليفه في الارض ))
(( وإذ قال ربك للملائكة اني جاعل في الارض خليفه ))
الواضح في تدبر الايه ان الخليفة داؤود
وان ادم نسبه لي الدم في الناس
وان السجود علم من الله لي الصلاة بأنها كبيرة وبحجمها تنهى عن الفحشاء والمنكر
(( كلا لا تطعه واسجد واقترب ))
حتى ولو كانت سجده واحده لله فإنها تنهى عن الفحشاء والمنكر
واما بنسبه لي قول الملائكة أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء بعدما رأى الملائكة ال فروعون مفسدين في الارض ورأى الله فيهم موسى
وربما لم يسجدو الملائكة ولكن جائت الايه
التي فيها سجدة الملائكة رحمة للجن لان القران للجن والانس
(( فا سجدو الملائكة كلهم اجميعين الا ابليس ابى ان يكون مع الساجدين ))
والمقصود في خليفه يخلف الامانه
(( فأبن ان يحملنها وحملها الانسان ))
والجن الذي يستكبر في الارض بغير حق يقال له ابليس
والذي يعلو في الارض يقال له ابليس
الا ابليس ابى ان يكون مع الساجدين
استكبرت ام كنت من العالين
لم يكن لي ان اسجد لبشر وسجدة لي عظمة خلق الله
ليس البشر الذي خلقه الله
(( ولقد خلقنا الانسان في أحسن تقويم ))
(( فلما رائينه اكبرنه وقطعن ايدهن ))
اكبرن خلقه وجمال خلقه
(( ماشهدتم خلق السموات والارض ولا خلق أنفسهم وماكنت مُتَّخِذ المظلين عضدا ))
10:38 minutes
10:38 minutes
اللهم اجعل القران ربيع قلوبنا❤
ماشاء الله تبارك الله علا صوت رائع جداً
▪︎ما شاء الله تبارك الرحمن .
▪︎اللهم اجعل القرآن ربيع قلوبنا وقلوب جميع المسلمين في كل مكان ، ونور صدورنا وأبصارنا ، وجلاء أحزاننا ، وذهاب همومنا .
▪︎اللهم يا مقلب القلوب ، ثبت قلوبنا وقلوب جميع المسلمين في كل مكان ، على دينك ، وأعنا جميعاً على ذكرك ، وشكرك ، وحسن عبادتك .
▪︎الله اجعل خير أعمالنا جميعا خواتيمها وخير أيامنا يوم نلقاك .
▪︎اللهم عليك بكل من أرآدو الإسلام والمسلمين بسوء فإنهم لا يعجزونك ، اللهم أحصهم عددا ، واقتلهم بددا ، ولا تغادر منهم أحدا ، وخذهم أخذ عزيزٍ مقتدر عاجلا غير آجل ، وصلى اللهم وسلم وبارك على نبينا وحبيبنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين والحمد لله ربِ العالمين .
سبحان الله
لا اله الا الله
اللهم صل وسلم على نبينا محمد
الحمدلله
الله واكبر
يدبر الأمر يفصل الآيات لعلكم بلقاء ربكم توقنون
ماشاءالله تبارك الرحمن
صوتك يخلي الواحد يتفكر ويفقه الايات
خلق الله الحياة وهو اعلم بها
(( الذي خلق الموت والحياة لي يبلوكم أيكم أحسن عملا ))
الحياة والموت. أمرهما محسوس والله يعلم بأنها. محسوسسه
والقضاء من الله وفيه تقدير
والله قدر رسالاته. وقضينا اليه ذلك الامر ان دابر هؤلاء مقطوع مصبحين
وماكنت لدينا ولدينا. لدى الله وكتابه
نحن خلقناهم
نحن الله وكتابه في خلق البشر
لدينا الله وكتابه
وما فرطنا. بشي كل في كتاب
نرجع لي موضوع القضاء
القضاء تقدير
(( وقدرنا بينهم الموت وما نحن بمسبوقين ))
والقضاء قدرة
(( فقدرنا ونعم القادرون ))
والله على كل شي قدير
(( والله على مل شي قدير )) الايه ذي تتكلم عن واحد احد فرد صمد
فقدرنا فنعم القادرون. تباهي الله في كتابه
وما انزل من ماء ليخرج الله به رزق وما خزن من ماء ليخرج الله به رزق سواء للبشر أو للبهايم
فاهو تقدير
تقدير وعدل وهذا ميزان الله
(( ووضع الميزان ))
بيان الا تطغو على بعض وتأكلون أموال بعضكم ايه الناس
بالباطل
فالعدل مألوف لدى القلوب مناسب للحياة
حياة البشر
والإنسان
والنَّاس
بعد تقدير الله للحياة والموت
يأتي التفضيل لي يبلونا أينا أحسن عملا
ومنا الفقير الذي يسال ومنا الفقير القانع المعتر ومنا من يضرب في الارض يبتغي فضل من الله ومن من ينتشرون في الارض لي يبتغو من رزق الله
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
الرسالة ، تبشير ، تنذير
النبوة ، غيب
القران ، وحي
محمد علية الصلاة والسلام (( رحمة للعالمين))
السؤال
هل محمد عليه الصلاة والسلام يخطي ام لا يخطي
الجواب
محمد عليه الصلاة والسلام لا يخطي
الدليل (( ن ، والقلم ومايسطرون مانت. بنعمة ربك بمجنون ، وان لك لأجر غير منون وأنك لعلى خلق عظيم ))
ن هي نُون القسم والقلم ومايسطرون اكتمال القسم
مانت بنعمة ربك بمجنون بيان مابعد القسم
فصاحب الخلق العظيم لا يخطي
السؤال هل محمد عليه الصلاة والسلام يذنب ام لا
الجواب نعم يذنب
(( ان فتحنا لك فتحا مبينا ليغفر الله لك ماتقدم من ذنبك وما تاخر ))
فهذا دليل ان ماقالو من حديث ان كل ابن ادم خطائون وخير الخطائون التوابون غير صحيح
هذا حديث كذوب
ربما يكون حديث من بعض أهل الذكر وليس حديث عن الرسول عليه الصلاة والسلام
فالخطاء يعفى عنه
السؤال
متى يكون الذنب خطاء وهل يهدي الله صاحبه ام لا
الجواب
قال تعالى (( ان علينا للهدى وان لنا للآخرة والاولى ))
اذا كان الذنب بجهالة. ليس على صاحبه حجة من أسباب الهدايه يكون صاحب الجهاله مخطئ
فأن ذكر يكون إنسان مذنب عاصي
الدليل
(( واستغفري لذنبك انكي كنتي من الخاطيئن ))
(( واما ثمود فهديناهم فاستحبو العمى على الهدى ))
كل إنسان يسال نفسه لماذا أهل العلم وليس أهل الذكر بالأحاديث
أهل العلم هم من بني اسرائيل
(( ولقد اخترناهم على علم من العالمين ))
(( علماء بني إسرئيل ))
أهل الذكر هم أهل القران
أهل القران هم الذين من امنو بالقران وتدبرو اياته
الإيمان بالقران هو ان تؤمن ان كل ايه انزلت بالحق
وان تؤمن انه كتاب مبارك
(( والقران ذى الذكر ))
(( فسالو أهل الذكر انكنتم لا تعلمون ))
واما بنسبه للأحاديث
اردو الناس ان بجعلو احاديث أنبيائهم وسيلة لي هداية الله لبعضهم
(( ام تريدون ان تسألو رسولكم كما سؤل موسى ))
(( الله انزل أحسن الأحاديث ))
(( كتاب احكمة اياته ثم فصلت من لدن حكيم خبير ))
(( فبأي حديث بعده يؤمنون ))
(( لي تفتري علينا غيره ))
باب الترهيب والتخويف هذا علم بني إسرئيل
الترهيب لهم
نحن نتبع مانزل علينا من ربنا وهو الحق
كيف يكون هناك كتاب غير القران فيه ترهيب وترغيب
والقران منزل بالحق مهيمن على الدين كله
والابواب هذي تأتي بتحريف الكلم عن مواضعه
وتجعلك تؤمن ببعض الكتاب وتترك بعضه
وان لم. تؤمن بآيات القران كلها جلها ودقها
فالنار موعدك
ومن يكفر من الأحزاب فالنار موعده
اللهم يسرلي أمري وحققلي ما اتمنى يارب 🤲❤️
السلام عليكم ورحمة اللّه وبركاته🖐️🖐️
نريد ونريد و نريد و نريد ونريد ونكرر النداء باسمي واسم جميع المشتركين بهذه القناة الراقية الهادفة
نريد جميع وجميع وكل التلاوات المرئية والمسموعة لهذا الشيخ الرائع و.......
يا أصحاب القناة ويا إخوان لا لا لا تخذلوننا ولا تردوننا خائبين
والله إني أحببته حبا شديدا 😘😘
صوته يدخل القلوب و......
الهم صلي عالنبي محمد سيد الثقلين
تبارك الرحمن
تلاوة تثلج قلوب الاسود
اللهم _على النبي
تلاوة جميلة الله يحفظ الشيخ عبدالله موسى
خلق الله الحياة وهو اعلم بها
(( الذي خلق الموت والحياة لي يبلوكم أيكم أحسن عملا ))
الحياة والموت. أمرهما محسوس والله يعلم بأنها. محسوسسه
والقضاء من الله وفيه تقدير
والله قدر رسالاته. وقضينا اليه ذلك الامر ان دابر هؤلاء مقطوع مصبحين
وماكنت لدينا ولدينا. لدى الله وكتابه
نحن خلقناهم
نحن الله وكتابه في خلق البشر
لدينا الله وكتابه
وما فرطنا. بشي كل في كتاب
نرجع لي موضوع القضاء
القضاء تقدير
(( وقدرنا بينهم الموت وما نحن بمسبوقين ))
والقضاء قدرة
(( فقدرنا ونعم القادرون ))
والله على كل شي قدير
(( والله على مل شي قدير )) الايه ذي تتكلم عن واحد احد فرد صمد
فقدرنا فنعم القادرون. تباهي الله في كتابه
وما انزل من ماء ليخرج الله به رزق وما خزن من ماء ليخرج الله به رزق سواء للبشر أو للبهايم
فاهو تقدير
تقدير وعدل وهذا ميزان الله
(( ووضع الميزان ))
بيان الا تطغو على بعض وتأكلون أموال بعضكم ايه الناس
بالباطل
فالعدل مألوف لدى القلوب مناسب للحياة
حياة البشر
والإنسان
والنَّاس
بعد تقدير الله للحياة والموت
يأتي التفضيل لي يبلونا أينا أحسن عملا
ومنا الفقير الذي يسال ومنا الفقير القانع المعتر ومنا من يضرب في الارض يبتغي فضل من الله ومن من ينتشرون في الارض لي يبتغو من رزق الله
؟؟؟؟؟؟؟؟؟
الرسالة ، تبشير ، تنذير
النبوة ، غيب
القران ، وحي
محمد علية الصلاة والسلام (( رحمة للعالمين))
السؤال
هل محمد عليه الصلاة والسلام يخطي ام لا يخطي
الجواب
محمد عليه الصلاة والسلام لا يخطي
الدليل (( ن ، والقلم ومايسطرون مانت. بنعمة ربك بمجنون ، وان لك لأجر غير منون وأنك لعلى خلق عظيم ))
ن هي نُون القسم والقلم ومايسطرون اكتمال القسم
مانت بنعمة ربك بمجنون بيان مابعد القسم
فصاحب الخلق العظيم لا يخطي
السؤال هل محمد عليه الصلاة والسلام يذنب ام لا
الجواب نعم يذنب
(( ان فتحنا لك فتحا مبينا ليغفر الله لك ماتقدم من ذنبك وما تاخر ))
فهذا دليل ان ماقالو من حديث ان كل ابن ادم خطائون وخير الخطائون التوابون غير صحيح
هذا حديث كذوب
ربما يكون حديث من بعض أهل الذكر وليس حديث عن الرسول عليه الصلاة والسلام
فالخطاء يعفى عنه
السؤال
متى يكون الذنب خطاء وهل يهدي الله صاحبه ام لا
الجواب
قال تعالى (( ان علينا للهدى وان لنا للآخرة والاولى ))
اذا كان الذنب بجهالة. ليس على صاحبه حجة من أسباب الهدايه يكون صاحب الجهاله مخطئ
فأن ذكر يكون إنسان مذنب عاصي
الدليل
(( واستغفري لذنبك انكي كنتي من الخاطيئن ))
(( واما ثمود فهديناهم فاستحبو العمى على الهدى ))
كل إنسان يسال نفسه لماذا أهل العلم وليس أهل الذكر بالأحاديث
أهل العلم هم من بني اسرائيل
(( ولقد اخترناهم على علم من العالمين ))
(( علماء بني إسرئيل ))
أهل الذكر هم أهل القران
أهل القران هم الذين من امنو بالقران وتدبرو اياته
الإيمان بالقران هو ان تؤمن ان كل ايه انزلت بالحق
وان تؤمن انه كتاب مبارك
(( والقران ذى الذكر ))
(( فسالو أهل الذكر انكنتم لا تعلمون ))
واما بنسبه للأحاديث
اردو الناس ان بجعلو احاديث أنبيائهم وسيلة لي هداية الله لبعضهم
(( ام تريدون ان تسألو رسولكم كما سؤل موسى ))
(( الله انزل أحسن الأحاديث ))
(( كتاب احكمة اياته ثم فصلت من لدن حكيم خبير ))
(( فبأي حديث بعده يؤمنون ))
(( لي تفتري علينا غيره ))
باب الترهيب والتخويف هذا علم بني إسرئيل
الترهيب لهم
نحن نتبع مانزل علينا من ربنا وهو الحق
كيف يكون هناك كتاب غير القران فيه ترهيب وترغيب
والقران منزل بالحق مهيمن على الدين كله
والابواب هذي تأتي بتحريف الكلم عن مواضعه
وتجعلك تؤمن ببعض الكتاب وتترك بعضه
وان لم. تؤمن بآيات القران كلها جلها ودقها
فالنار موعدك
ومن يكفر من الأحزاب فالنار موعده
الحلم نذير النفس والرؤيا من الله طمأنينة
الرؤيا من الله ولا يعلم تأويلها الا الله
(( ومجعلنا الرؤيا التى أرينكيها الا فتنة لهم ))
من مشرق الارض الى مغربها
ولا هناك من يفسر الرؤيا في هذه الامه
ولكن اذا من الله على احد ولم يجعل في قلبه زيغ
هو الذي يتدبر القران
والبعض يبحث عن ايات في القران لكي يعجز بها بعض أهل الذكر ويتفلسف يقراء ايه ويترك ايه
لكي يقول أنا اتيت بها
(( ابتغاء تأويله وابتغاء الفتنه ))
فترى الناس تتطير به (( بل طائركم معكم أأن ذكرتم ))
ومن المتاشبه
(( وما كان لي من علم في الملاء الأعلى اذ يختصمون ، اذ قال ربك للملائكة اني خالق بشر من طين ، فإذا سويته ونفخة فيه من روحي فقعو له ساجدين ))
هنا في الايه قال الله للملائكة اني خلق بشر ولم يقل في السماء
(( يا داؤود ان جعلناك خليفه في الارض ))
(( وإذ قال ربك للملائكة اني جاعل في الارض خليفه ))
الواضح في تدبر الايه ان الخليفة داؤود
وان ادم نسبه لي الدم في الناس
وان السجود علم من الله لي الصلاة بأنها كبيرة وبحجمها تنهى عن الفحشاء والمنكر
(( كلا لا تطعه واسجد واقترب ))
حتى ولو كانت سجده واحده لله فإنها تنهى عن الفحشاء والمنكر
واما بنسبه لي قول الملائكة أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء بعدما رأى الملائكة ال فروعون مفسدين في الارض ورأى الله فيهم موسى
وربما لم يسجدو الملائكة ولكن جائت الايه
التي فيها سجدة الملائكة رحمة للجن لان القران للجن والانس
(( فا سجدو الملائكة كلهم اجميعين الا ابليس ابى ان يكون مع الساجدين ))
والمقصود في خليفه يخلف الامانه
(( فأبن ان يحملنها وحملها الانسان ))
والجن الذي يستكبر في الارض بغير حق يقال له ابليس
والذي يعلو في الارض يقال له ابليس
الا ابليس ابى ان يكون مع الساجدين
استكبرت ام كنت من العالين
لم يكن لي ان اسجد لبشر وسجدة لي عظمة خلق الله
ليس البشر الذي خلقه الله
(( ولقد خلقنا الانسان في أحسن تقويم ))
(( فلما رائينه اكبرنه وقطعن ايدهن ))
اكبرن خلقه وجمال خلقه
(( ماشهدتم خلق السموات والارض ولا خلق أنفسهم وماكنت مُتَّخِذ المظلين عضدا ))
الوقب في السماء
والاعقاب في الارض
اذا أكذبك لون السماء فاعلم انه الوقب
وان أكذبك سيرك في الارض فاعلم انه أعاقب الارض
وان أكذبك وقتك المعتاد عليه فاعلم انه وقب وعقب
قبل 39 ث
ويسبح الرعد بحمده
خلق الله الحياة وهو اعلم بها
(( الذي خلق الموت والحياة لي يبلوكم أيكم أحسن عملا ))
الحياة والموت. أمرهما محسوس والله يعلم بأنها. محسوسسه
والقضاء من الله وفيه تقدير
والله قدر رسالاته. وقضينا اليه ذلك الامر ان دابر هؤلاء مقطوع مصبحين
وماكنت لدينا ولدينا. لدى الله وكتابه
نحن خلقناهم
نحن الله وكتابه في خلق البشر
لدينا الله وكتابه
وما فرطنا. بشي كل في كتاب
نرجع لي موضوع القضاء
القضاء تقدير
(( وقدرنا بينهم الموت وما نحن بمسبوقين ))
والقضاء قدرة
(( فقدرنا ونعم القادرون ))
والله على كل شي قدير
(( والله على مل شي قدير )) الايه ذي تتكلم عن واحد احد فرد صمد
فقدرنا فنعم القادرون. تباهي الله في كتابه
وما انزل من ماء ليخرج الله به رزق وما خزن من ماء ليخرج الله به رزق سواء للبشر أو للبهايم
فاهو تقدير
تقدير وعدل وهذا ميزان الله
(( ووضع الميزان ))
بيان الا تطغو على بعض وتأكلون أموال بعضكم ايه الناس
بالباطل
فالعدل مألوف لدى القلوب مناسب للحياة
حياة البشر
والإنسان
والنَّاس
بعد تقدير الله للحياة والموت
يأتي التفضيل لي يبلونا أينا أحسن عملا
ومنا الفقير الذي يسال ومنا الفقير القانع المعتر ومنا من يضرب في الارض يبتغي فضل من الله ومن من ينتشرون في الارض لي يبتغو من رزق الله
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
الحلم نذير النفس والرؤيا من الله طمأنينة
الرؤيا من الله ولا يعلم تأويلها الا الله
(( ومجعلنا الرؤيا التى أرينكيها الا فتنة لهم ))
من مشرق الارض الى مغربها
ولا هناك من يفسر الرؤيا في هذه الامه
ولكن اذا من الله على احد ولم يجعل في قلبه زيغ
هو الذي يتدبر القران
والبعض يبحث عن ايات في القران لكي يعجز بها بعض أهل الذكر ويتفلسف يقراء ايه ويترك ايه
لكي يقول أنا اتيت بها
(( ابتغاء تأويله وابتغاء الفتنه ))
فترى الناس تتطير به (( بل طائركم معكم أأن ذكرتم ))
ومن المتاشبه
(( وما كان لي من علم في الملاء الأعلى اذ يختصمون ، اذ قال ربك للملائكة اني خالق بشر من طين ، فإذا سويته ونفخة فيه من روحي فقعو له ساجدين ))
هنا في الايه قال الله للملائكة اني خلق بشر ولم يقل في السماء
(( يا داؤود ان جعلناك خليفه في الارض ))
(( وإذ قال ربك للملائكة اني جاعل في الارض خليفه ))
الواضح في تدبر الايه ان الخليفة داؤود
وان ادم نسبه لي الدم في الناس
وان السجود علم من الله لي الصلاة بأنها كبيرة وبحجمها تنهى عن الفحشاء والمنكر
(( كلا لا تطعه واسجد واقترب ))
حتى ولو كانت سجده واحده لله فإنها تنهى عن الفحشاء والمنكر
واما بنسبه لي قول الملائكة أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء بعدما رأى الملائكة ال فروعون مفسدين في الارض ورأى الله فيهم موسى
وربما لم يسجدو الملائكة ولكن جائت الايه
التي فيها سجدة الملائكة رحمة للجن لان القران للجن والانس
(( فا سجدو الملائكة كلهم اجميعين الا ابليس ابى ان يكون مع الساجدين ))
والمقصود في خليفه يخلف الامانه
(( فأبن ان يحملنها وحملها الانسان ))
والجن الذي يستكبر في الارض بغير حق يقال له ابليس
والذي يعلو في الارض يقال له ابليس
الا ابليس ابى ان يكون مع الساجدين
استكبرت ام كنت من العالين
لم يكن لي ان اسجد لبشر وسجدة لي عظمة خلق الله
ليس البشر الذي خلقه الله
(( ولقد خلقنا الانسان في أحسن تقويم ))
(( فلما رائينه اكبرنه وقطعن ايدهن ))
اكبرن خلقه وجمال خلقه
(( ماشهدتم خلق السموات والارض ولا خلق أنفسهم وماكنت مُتَّخِذ المظلين عضدا ))
ما شاء الله ما هذا الصوت الله أكبر لا أستطيع النوم حتي أستمع لهذا الصوت و هذه السورة . حفظك الله و رعاك يا عبد الله
جزاك.الله كل الخيرلقد عشقت تلاوتك واحاول حفظ بعض الآيات حفظك الله. واطال في عمرك وجعل تلاوتك الخاشعة في ميزان حسناتك وادعو لي بحسن الخاتمة
الله الصوت جمييل اسمعه بسماعه اذن وانوم
خلق الله الحياة وهو اعلم بها
(( الذي خلق الموت والحياة لي يبلوكم أيكم أحسن عملا ))
الحياة والموت. أمرهما محسوس والله يعلم بأنها. محسوسسه
والقضاء من الله وفيه تقدير
والله قدر رسالاته. وقضينا اليه ذلك الامر ان دابر هؤلاء مقطوع مصبحين
وماكنت لدينا ولدينا. لدى الله وكتابه
نحن خلقناهم
نحن الله وكتابه في خلق البشر
لدينا الله وكتابه
وما فرطنا. بشي كل في كتاب
نرجع لي موضوع القضاء
القضاء تقدير
(( وقدرنا بينهم الموت وما نحن بمسبوقين ))
والقضاء قدرة
(( فقدرنا ونعم القادرون ))
والله على كل شي قدير
(( والله على مل شي قدير )) الايه ذي تتكلم عن واحد احد فرد صمد
فقدرنا فنعم القادرون. تباهي الله في كتابه
وما انزل من ماء ليخرج الله به رزق وما خزن من ماء ليخرج الله به رزق سواء للبشر أو للبهايم
فاهو تقدير
تقدير وعدل وهذا ميزان الله
(( ووضع الميزان ))
بيان الا تطغو على بعض وتأكلون أموال بعضكم ايه الناس
بالباطل
فالعدل مألوف لدى القلوب مناسب للحياة
حياة البشر
والإنسان
والنَّاس
بعد تقدير الله للحياة والموت
يأتي التفضيل لي يبلونا أينا أحسن عملا
ومنا الفقير الذي يسال ومنا الفقير القانع المعتر ومنا من يضرب في الارض يبتغي فضل من الله ومن من ينتشرون في الارض لي يبتغو من رزق الله
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
اللهم ارزقنا الجنة يارب العالمين
ما شاء الله تبارك الله العلي العظيم ربي يحفظك وينور قلبك يا شيخ
اللهم جعل القران الكريم شفيعنا يوم القيام قولو امين
لا الله لا الله محمد.رسوالله صورت روعة ماشاء الله تبارك الله حفظك الله ورعاك ياشيخ
هذه هي التلاوه الذي أمر الله ترتيل يخشع القلب ماشا الله الله يحفضك لنا علي هذا الصوت النادر انت الوحيد
اللهم لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك
ماشاء الله لا قوة إلا بالله العلي العظيم
خلق الله الحياة وهو اعلم بها
(( الذي خلق الموت والحياة لي يبلوكم أيكم أحسن عملا ))
الحياة والموت. أمرهما محسوس والله يعلم بأنها. محسوسسه
والقضاء من الله وفيه تقدير
والله قدر رسالاته. وقضينا اليه ذلك الامر ان دابر هؤلاء مقطوع مصبحين
وماكنت لدينا ولدينا. لدى الله وكتابه
نحن خلقناهم
نحن الله وكتابه في خلق البشر
لدينا الله وكتابه
وما فرطنا. بشي كل في كتاب
نرجع لي موضوع القضاء
القضاء تقدير
(( وقدرنا بينهم الموت وما نحن بمسبوقين ))
والقضاء قدرة
(( فقدرنا ونعم القادرون ))
والله على كل شي قدير
(( والله على مل شي قدير )) الايه ذي تتكلم عن واحد احد فرد صمد
فقدرنا فنعم القادرون. تباهي الله في كتابه
وما انزل من ماء ليخرج الله به رزق وما خزن من ماء ليخرج الله به رزق سواء للبشر أو للبهايم
فاهو تقدير
تقدير وعدل وهذا ميزان الله
(( ووضع الميزان ))
بيان الا تطغو على بعض وتأكلون أموال بعضكم ايه الناس
بالباطل
فالعدل مألوف لدى القلوب مناسب للحياة
حياة البشر
والإنسان
والنَّاس
بعد تقدير الله للحياة والموت
يأتي التفضيل لي يبلونا أينا أحسن عملا
ومنا الفقير الذي يسال ومنا الفقير القانع المعتر ومنا من يضرب في الارض يبتغي فضل من الله ومن من ينتشرون في الارض لي يبتغو من رزق الله
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
دعائكم لي ولوالدي ولجميع المسلمين 🤲🏼
كل يوم اشغل سورة ال عمران بسوط عبدالله الموسى وانام
حســــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــبي اللـــــــــــــــــــــــــــه ونعم الوكــــــــــــــــــيل حســــــــــــــــــــبي اللـــــــــــــــــــــــه علا من ضلمنـــــــــــــــــــــــــــي لا حوله ولا قوته الابلاه العلي العضيم انا الله وانا اليه راجعــــــــــــــــــــــــــــــون
صوتك يشرح الصدر
اللهم وفقنا لكل خير واجعلنا من العاملين بكلام الله ؟؟؟؟؟؟؟
خلق الله الحياة وهو اعلم بها
(( الذي خلق الموت والحياة لي يبلوكم أيكم أحسن عملا ))
الحياة والموت. أمرهما محسوس والله يعلم بأنها. محسوسسه
والقضاء من الله وفيه تقدير
والله قدر رسالاته. وقضينا اليه ذلك الامر ان دابر هؤلاء مقطوع مصبحين
وماكنت لدينا ولدينا. لدى الله وكتابه
نحن خلقناهم
نحن الله وكتابه في خلق البشر
لدينا الله وكتابه
وما فرطنا. بشي كل في كتاب
نرجع لي موضوع القضاء
القضاء تقدير
(( وقدرنا بينهم الموت وما نحن بمسبوقين ))
والقضاء قدرة
(( فقدرنا ونعم القادرون ))
والله على كل شي قدير
(( والله على مل شي قدير )) الايه ذي تتكلم عن واحد احد فرد صمد
فقدرنا فنعم القادرون. تباهي الله في كتابه
وما انزل من ماء ليخرج الله به رزق وما خزن من ماء ليخرج الله به رزق سواء للبشر أو للبهايم
فاهو تقدير
تقدير وعدل وهذا ميزان الله
(( ووضع الميزان ))
بيان الا تطغو على بعض وتأكلون أموال بعضكم ايه الناس
بالباطل
فالعدل مألوف لدى القلوب مناسب للحياة
حياة البشر
والإنسان
والنَّاس
بعد تقدير الله للحياة والموت
يأتي التفضيل لي يبلونا أينا أحسن عملا
ومنا الفقير الذي يسال ومنا الفقير القانع المعتر ومنا من يضرب في الارض يبتغي فضل من الله ومن من ينتشرون في الارض لي يبتغو من رزق الله
؟؟؟؟؟؟؟؟؟
الرسالة ، تبشير ، تنذير
النبوة ، غيب
القران ، وحي
محمد علية الصلاة والسلام (( رحمة للعالمين))
السؤال
هل محمد عليه الصلاة والسلام يخطي ام لا يخطي
الجواب
محمد عليه الصلاة والسلام لا يخطي
الدليل (( ن ، والقلم ومايسطرون مانت. بنعمة ربك بمجنون ، وان لك لأجر غير منون وأنك لعلى خلق عظيم ))
ن هي نُون القسم والقلم ومايسطرون اكتمال القسم
مانت بنعمة ربك بمجنون بيان مابعد القسم
فصاحب الخلق العظيم لا يخطي
السؤال هل محمد عليه الصلاة والسلام يذنب ام لا
الجواب نعم يذنب
(( ان فتحنا لك فتحا مبينا ليغفر الله لك ماتقدم من ذنبك وما تاخر ))
فهذا دليل ان ماقالو من حديث ان كل ابن ادم خطائون وخير الخطائون التوابون غير صحيح
هذا حديث كذوب
ربما يكون حديث من بعض أهل الذكر وليس حديث عن الرسول عليه الصلاة والسلام
فالخطاء يعفى عنه
السؤال
متى يكون الذنب خطاء وهل يهدي الله صاحبه ام لا
الجواب
قال تعالى (( ان علينا للهدى وان لنا للآخرة والاولى ))
اذا كان الذنب بجهالة. ليس على صاحبه حجة من أسباب الهدايه يكون صاحب الجهاله مخطئ
فأن ذكر يكون إنسان مذنب عاصي
الدليل
(( واستغفري لذنبك انكي كنتي من الخاطيئن ))
(( واما ثمود فهديناهم فاستحبو العمى على الهدى ))
كل إنسان يسال نفسه لماذا أهل العلم وليس أهل الذكر بالأحاديث
أهل العلم هم من بني اسرائيل
(( ولقد اخترناهم على علم من العالمين ))
(( علماء بني إسرئيل ))
أهل الذكر هم أهل القران
أهل القران هم الذين من امنو بالقران وتدبرو اياته
الإيمان بالقران هو ان تؤمن ان كل ايه انزلت بالحق
وان تؤمن انه كتاب مبارك
(( والقران ذى الذكر ))
(( فسالو أهل الذكر انكنتم لا تعلمون ))
واما بنسبه للأحاديث
اردو الناس ان بجعلو احاديث أنبيائهم وسيلة لي هداية الله لبعضهم
(( ام تريدون ان تسألو رسولكم كما سؤل موسى ))
(( الله انزل أحسن الأحاديث ))
(( كتاب احكمة اياته ثم فصلت من لدن حكيم خبير ))
(( فبأي حديث بعده يؤمنون ))
(( لي تفتري علينا غيره ))
باب الترهيب والتخويف هذا علم بني إسرئيل
الترهيب لهم
نحن نتبع مانزل علينا من ربنا وهو الحق
كيف يكون هناك كتاب غير القران فيه ترهيب وترغيب
والقران منزل بالحق مهيمن على الدين كله
والابواب هذي تأتي بتحريف الكلم عن مواضعه
وتجعلك تؤمن ببعض الكتاب وتترك بعضه
وان لم. تؤمن بآيات القران كلها جلها ودقها
فالنار موعدك
ومن يكفر من الأحزاب فالنار موعده
الحلم نذير النفس والرؤيا من الله طمأنينة
الرؤيا من الله ولا يعلم تأويلها الا الله
(( ومجعلنا الرؤيا التى أرينكيها الا فتنة لهم ))
من مشرق الارض الى مغربها
ولا هناك من يفسر الرؤيا في هذه الامه
ولكن اذا من الله على احد ولم يجعل في قلبه زيغ
هو الذي يتدبر القران
والبعض يبحث عن ايات في القران لكي يعجز بها بعض أهل الذكر ويتفلسف يقراء ايه ويترك ايه
لكي يقول أنا اتيت بها
(( ابتغاء تأويله وابتغاء الفتنه ))
فترى الناس تتطير به (( بل طائركم معكم أأن ذكرتم ))
ومن المتاشبه
(( وما كان لي من علم في الملاء الأعلى اذ يختصمون ، اذ قال ربك للملائكة اني خالق بشر من طين ، فإذا سويته ونفخة فيه من روحي فقعو له ساجدين ))
هنا في الايه قال الله للملائكة اني خلق بشر ولم يقل في السماء
(( يا داؤود ان جعلناك خليفه في الارض ))
(( وإذ قال ربك للملائكة اني جاعل في الارض خليفه ))
الواضح في تدبر الايه ان الخليفة داؤود
وان ادم نسبه لي الدم في الناس
وان السجود علم من الله لي الصلاة بأنها كبيرة وبحجمها تنهى عن الفحشاء والمنكر
(( كلا لا تطعه واسجد واقترب ))
حتى ولو كانت سجده واحده لله فإنها تنهى عن الفحشاء والمنكر
واما بنسبه لي قول الملائكة أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء بعدما رأى الملائكة ال فروعون مفسدين في الارض ورأى الله فيهم موسى
وربما لم يسجدو الملائكة ولكن جائت الايه
التي فيها سجدة الملائكة رحمة للجن لان القران للجن والانس
(( فا سجدو الملائكة كلهم اجميعين الا ابليس ابى ان يكون مع الساجدين ))
والمقصود في خليفه يخلف الامانه
(( فأبن ان يحملنها وحملها الانسان ))
والجن الذي يستكبر في الارض بغير حق يقال له ابليس
والذي يعلو في الارض يقال له ابليس
الا ابليس ابى ان يكون مع الساجدين
استكبرت ام كنت من العالين
لم يكن لي ان اسجد لبشر وسجدة لي عظمة خلق الله
ليس البشر الذي خلقه الله
(( ولقد خلقنا الانسان في أحسن تقويم ))
(( فلما رائينه اكبرنه وقطعن ايدهن ))
اكبرن خلقه وجمال خلقه
(( ماشهدتم خلق السموات والارض ولا خلق أنفسهم وماكنت مُتَّخِذ المظلين عضدا ))
ما شاء الله ما شاء الله تبارك الله سبحان العلى العظيم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه الطيبين الطاهرين اجمعين
«اللهمَّ صلِّ على محمَّد وعلى آل محمَّد، كما صليتَ على إبراهيم وعلى آل إبراهيم؛ إنَّك حميدٌ مجيد. اللهمَّ بارِك على محمَّد وعلى آل محمَّد، كما باركتَ على إبراهيم وعلى آل إبراهيم؛ إنَّك حميدٌ مجيد»
سبحان الله والحمدلله ولا إله الا الله ولاحول ولاقوة الا بالله والله أكبر
جزاك الله خير وبيض الله وجهك ورحم الله والديك ياشيخ عبدالله
الزبانيه هي الفراشات
الفاكهة هي التفاح الموز البرتقال
ابا هي خوخ مانجو انانس
عاد هي الريح
ثمود هو الكبر
ابراهيم هو مجمع السحاب
اسماعيل هو المن
الاحقاف هي جروف الارض والحصى
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
ماشاء الله تبارك الله على الصوت عبدالله موسى
ماشاء الله تبارك الله بارك الله فيك وجزاك الله خيرا شيخ عبدالله تلاوة و صوت جميل جدا ماشاء الله حفظك الله
جـزاک الله خیر أخي أنا أحبک القارئ عبدالله الموسی بارک الله فیک
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم اللهم صل وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
ماشاءالله...: اسأل الله ان يصرف عنا فواحش وعجائب هذا الزمان وو ان يهدينا ويصلح حالنا ويثبت قلوبنا على دينة ويغفر لنا ذنوبنا ويتوب علينا يالله ياكريم
ادعولي ربي يفرج عليا بسكن دعوة الغريب مستجابة
االه اكبر عاى اصوةالجميل
اللهم ارحم اخي الغالي وارحمنا برحمتك واجمعنا به في الفردوس الأعلى 💔
Salammouhaleikoum Warahmatou Allah Wabarakatoeh.. Macha'Allah 1 van mijn favoriete reciteurs ..moge Allah soubhnawatahala ons allen beschermen en zegenen Ameen... BarrakAllah Oufik.
شيخ عبدالله نريد تلاوه مثل تلاوتك لسورة الشعراء واواخر سورة النمل ارجوووووووووك
سبحان الله الرعد قوة ترعب من الله
فمن يقدر غيرة سبحانه عما يشركون
ماشاء الله تبارك الله ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم اللهم اهدنا لحفظ القران الكريم والعمل بسنه رسولنا الكريم محمد صلى الله عليه وسلم وبارك الله في الشيخ وعلى هذه التلاوه المباركة.
مشاء الله تبارك الرحمان . اللهم ارحمنا وثبتنا على دينك .اللهم صلي وسلم على سيدنا محمد
حسبنا الله ونعم الوكيل يارب طهر قلوبنا من كل شر
خلق الله الحياة وهو اعلم بها
(( الذي خلق الموت والحياة لي يبلوكم أيكم أحسن عملا ))
الحياة والموت. أمرهما محسوس والله يعلم بأنها. محسوسسه
والقضاء من الله وفيه تقدير
والله قدر رسالاته. وقضينا اليه ذلك الامر ان دابر هؤلاء مقطوع مصبحين
وماكنت لدينا ولدينا. لدى الله وكتابه
نحن خلقناهم
نحن الله وكتابه في خلق البشر
لدينا الله وكتابه
وما فرطنا. بشي كل في كتاب
نرجع لي موضوع القضاء
القضاء تقدير
(( وقدرنا بينهم الموت وما نحن بمسبوقين ))
والقضاء قدرة
(( فقدرنا ونعم القادرون ))
والله على كل شي قدير
(( والله على مل شي قدير )) الايه ذي تتكلم عن واحد احد فرد صمد
فقدرنا فنعم القادرون. تباهي الله في كتابه
وما انزل من ماء ليخرج الله به رزق وما خزن من ماء ليخرج الله به رزق سواء للبشر أو للبهايم
فاهو تقدير
تقدير وعدل وهذا ميزان الله
(( ووضع الميزان ))
بيان الا تطغو على بعض وتأكلون أموال بعضكم ايه الناس
بالباطل
فالعدل مألوف لدى القلوب مناسب للحياة
حياة البشر
والإنسان
والنَّاس
بعد تقدير الله للحياة والموت
يأتي التفضيل لي يبلونا أينا أحسن عملا
ومنا الفقير الذي يسال ومنا الفقير القانع المعتر ومنا من يضرب في الارض يبتغي فضل من الله ومن من ينتشرون في الارض لي يبتغو من رزق الله
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
الرسالة ، تبشير ، تنذير
النبوة ، غيب
القران ، وحي
محمد علية الصلاة والسلام (( رحمة للعالمين))
السؤال
هل محمد عليه الصلاة والسلام يخطي ام لا يخطي
الجواب
محمد عليه الصلاة والسلام لا يخطي
الدليل (( ن ، والقلم ومايسطرون مانت. بنعمة ربك بمجنون ، وان لك لأجر غير منون وأنك لعلى خلق عظيم ))
ن هي نُون القسم والقلم ومايسطرون اكتمال القسم
مانت بنعمة ربك بمجنون بيان مابعد القسم
فصاحب الخلق العظيم لا يخطي
السؤال هل محمد عليه الصلاة والسلام يذنب ام لا
الجواب نعم يذنب
(( ان فتحنا لك فتحا مبينا ليغفر الله لك ماتقدم من ذنبك وما تاخر ))
فهذا دليل ان ماقالو من حديث ان كل ابن ادم خطائون وخير الخطائون التوابون غير صحيح
هذا حديث كذوب
ربما يكون حديث من بعض أهل الذكر وليس حديث عن الرسول عليه الصلاة والسلام
فالخطاء يعفى عنه
السؤال
متى يكون الذنب خطاء وهل يهدي الله صاحبه ام لا
الجواب
قال تعالى (( ان علينا للهدى وان لنا للآخرة والاولى ))
اذا كان الذنب بجهالة. ليس على صاحبه حجة من أسباب الهدايه يكون صاحب الجهاله مخطئ
فأن ذكر يكون إنسان مذنب عاصي
الدليل
(( واستغفري لذنبك انكي كنتي من الخاطيئن ))
(( واما ثمود فهديناهم فاستحبو العمى على الهدى ))
كل إنسان يسال نفسه لماذا أهل العلم وليس أهل الذكر بالأحاديث
أهل العلم هم من بني اسرائيل
(( ولقد اخترناهم على علم من العالمين ))
(( علماء بني إسرئيل ))
أهل الذكر هم أهل القران
أهل القران هم الذين من امنو بالقران وتدبرو اياته
الإيمان بالقران هو ان تؤمن ان كل ايه انزلت بالحق
وان تؤمن انه كتاب مبارك
(( والقران ذى الذكر ))
(( فسالو أهل الذكر انكنتم لا تعلمون ))
واما بنسبه للأحاديث
اردو الناس ان بجعلو احاديث أنبيائهم وسيلة لي هداية الله لبعضهم
(( ام تريدون ان تسألو رسولكم كما سؤل موسى ))
(( الله انزل أحسن الأحاديث ))
(( كتاب احكمة اياته ثم فصلت من لدن حكيم خبير ))
(( فبأي حديث بعده يؤمنون ))
(( لي تفتري علينا غيره ))
باب الترهيب والتخويف هذا علم بني إسرئيل
الترهيب لهم
نحن نتبع مانزل علينا من ربنا وهو الحق
كيف يكون هناك كتاب غير القران فيه ترهيب وترغيب
والقران منزل بالحق مهيمن على الدين كله
والابواب هذي تأتي بتحريف الكلم عن مواضعه
وتجعلك تؤمن ببعض الكتاب وتترك بعضه
وان لم. تؤمن بآيات القران كلها جلها ودقها
فالنار موعدك
ومن يكفر من الأحزاب فالنار موعده
ما شاء الله تبارك الله، جزاك الله خيرا يا شيخ عبد الله
ما شاء الله تبارك الرحمن صوت يأخذك إلى أبعد الحدود في التفكر
خلق الله الحياة وهو اعلم بها
(( الذي خلق الموت والحياة لي يبلوكم أيكم أحسن عملا ))
الحياة والموت. أمرهما محسوس والله يعلم بأنها. محسوسسه
والقضاء من الله وفيه تقدير
والله قدر رسالاته. وقضينا اليه ذلك الامر ان دابر هؤلاء مقطوع مصبحين
وماكنت لدينا ولدينا. لدى الله وكتابه
نحن خلقناهم
نحن الله وكتابه في خلق البشر
لدينا الله وكتابه
وما فرطنا. بشي كل في كتاب
نرجع لي موضوع القضاء
القضاء تقدير
(( وقدرنا بينهم الموت وما نحن بمسبوقين ))
والقضاء قدرة
(( فقدرنا ونعم القادرون ))
والله على كل شي قدير
(( والله على مل شي قدير )) الايه ذي تتكلم عن واحد احد فرد صمد
فقدرنا فنعم القادرون. تباهي الله في كتابه
وما انزل من ماء ليخرج الله به رزق وما خزن من ماء ليخرج الله به رزق سواء للبشر أو للبهايم
فاهو تقدير
تقدير وعدل وهذا ميزان الله
(( ووضع الميزان ))
بيان الا تطغو على بعض وتأكلون أموال بعضكم ايه الناس
بالباطل
فالعدل مألوف لدى القلوب مناسب للحياة
حياة البشر
والإنسان
والنَّاس
بعد تقدير الله للحياة والموت
يأتي التفضيل لي يبلونا أينا أحسن عملا
ومنا الفقير الذي يسال ومنا الفقير القانع المعتر ومنا من يضرب في الارض يبتغي فضل من الله ومن من ينتشرون في الارض لي يبتغو من رزق الله
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
الحلم نذير النفس والرؤيا من الله طمأنينة
الرؤيا من الله ولا يعلم تأويلها الا الله
(( ومجعلنا الرؤيا التى أرينكيها الا فتنة لهم ))
من مشرق الارض الى مغربها
ولا هناك من يفسر الرؤيا في هذه الامه
ولكن اذا من الله على احد ولم يجعل في قلبه زيغ
هو الذي يتدبر القران
والبعض يبحث عن ايات في القران لكي يعجز بها بعض أهل الذكر ويتفلسف يقراء ايه ويترك ايه
لكي يقول أنا اتيت بها
(( ابتغاء تأويله وابتغاء الفتنه ))
فترى الناس تتطير به (( بل طائركم معكم أأن ذكرتم ))
ومن المتاشبه
(( وما كان لي من علم في الملاء الأعلى اذ يختصمون ، اذ قال ربك للملائكة اني خالق بشر من طين ، فإذا سويته ونفخة فيه من روحي فقعو له ساجدين ))
هنا في الايه قال الله للملائكة اني خلق بشر ولم يقل في السماء
(( يا داؤود ان جعلناك خليفه في الارض ))
(( وإذ قال ربك للملائكة اني جاعل في الارض خليفه ))
الواضح في تدبر الايه ان الخليفة داؤود
وان ادم نسبه لي الدم في الناس
وان السجود علم من الله لي الصلاة بأنها كبيرة وبحجمها تنهى عن الفحشاء والمنكر
(( كلا لا تطعه واسجد واقترب ))
حتى ولو كانت سجده واحده لله فإنها تنهى عن الفحشاء والمنكر
واما بنسبه لي قول الملائكة أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء بعدما رأى الملائكة ال فروعون مفسدين في الارض ورأى الله فيهم موسى
وربما لم يسجدو الملائكة ولكن جائت الايه
التي فيها سجدة الملائكة رحمة للجن لان القران للجن والانس
(( فا سجدو الملائكة كلهم اجميعين الا ابليس ابى ان يكون مع الساجدين ))
والمقصود في خليفه يخلف الامانه
(( فأبن ان يحملنها وحملها الانسان ))
والجن الذي يستكبر في الارض بغير حق يقال له ابليس
والذي يعلو في الارض يقال له ابليس
الا ابليس ابى ان يكون مع الساجدين
استكبرت ام كنت من العالين
لم يكن لي ان اسجد لبشر وسجدة لي عظمة خلق الله
ليس البشر الذي خلقه الله
(( ولقد خلقنا الانسان في أحسن تقويم ))
(( فلما رائينه اكبرنه وقطعن ايدهن ))
اكبرن خلقه وجمال خلقه
(( ماشهدتم خلق السموات والارض ولا خلق أنفسهم وماكنت مُتَّخِذ المظلين عضدا ))
اللهُم إني أسألك خير الحياة وخير الممات وخير يوم ألقاك فيه "💙".
ماشاء الله بارك الله بصوت يا شيخ عبد الله الموسى اني أحبك بالله