إن رجلا نزل بعائشة فأصبح " تؤبر قلبي "
ฝัง
- เผยแพร่เมื่อ 11 ก.ย. 2024
- #الشيخ_أمير_القريشي
للمساهمة معنا في هداية الناس إلى الإسلام الصحيح والمتمثل بمحمد وأهل بيته الطيبين الطاهرين عليهم السلام
يمكنكم التبرع لقناة المنتقم عليه السلام عبر البيبال paypal أو Visa Card الآن على هذا الرابط
www.paypal.com...
للمشاركة مع الشيخ القريشي عبر الاتصال المباشر أو الواتساب
على الرقم التالي لقناة المنتقم عليه السلام
00447401913400
سيكون البث المباشر على قناة المنتقم عليه السلام في اليوتيوب
هذا رابط القناة
/ @al-muntaqim
قناة المنتقم عليه السلام على الفيسبوك
/ almuntaqimchannel
الصفحة الرسمية للشيخ أمير القريشي فيسبوك
/ sheikhamiralqurishi
الحساب الرسمي للشيخ أمير القريشي تويتر
/ sheikhquraishi
اخوكم من جنوب لبنان. من شيعة علي بن ابي طالب (ع)
تحياتي لاخواني الشيعة في كل مكان
@@zzzz-je7ve
حبيبي خيي الحمدلله انا خلقت شيعيا وشكرا لله
طول الله عمرك وربنا يحفظك
@@zzzz-je7ve
امين يارب
طوززززززززززز🤣
@@Ibn_al_sham123 ارضاع كبير 🤣
تحياتنا لك اخي الكريم من لبنان الحبيبة
نحن نفتخر بامنا الزهراء الطاهره المطهره سيدة نساء العالمين ♥✋
بارك الله فيك
آلحہمہد للهہ آلذي خلـقنا شـيعـة وٌآلحہمہد للهہ آمہنــآ فہآطہمہة (؏) 🙏❤️
احسنتم وأجدتم🌹
نعم الام ونعم القدوة 🌹🌹🌹💕
وماذا عن حديت سلمان.؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
@هشام hisham الرواية في كتبكم. من يطعن.
والله العظيم شكو واحد مو شيعي ومو موالي الهم اني مالومه.. لئن هوه ما طايح بشده وگايل ياعلي بجاهك عند ربك تيسر ولا تعسر.. وخل يشوفها شلون تنحل ويشوف كرامات اهل البيت عليهم السلام ❤️
المدلس الكذا ب القريشي يفسر الرواية على مزاجه تفسير الرواية الصحيح كالأتي :-في هذه الرواية يُخبِرُ التَّابعيُّ عبدُ اللهِ بنُ شِهابٍ الخَولانيُّ أنَّه نَزَلَ ذاتَ مَرَّةٍ ضَيفًا على عائشةَ أمِّ المؤمِنينَ رَضيَ اللهُ عنها، في أحدِ الأماكنِ التي تَخصُّها والمُعَدَّةِ لطُلَّابِ العِلمِ وللضِّيوفِ الذين يَفِدُونَ عليها ولإكرامِهم ونومِهم إذا باتوا، بما يَحفَظُ للضَّيفِ وللمُضيفِ الحِفاظَ على الحُرُماتِ، وقد كانَ يَأتيها باستِمرارٍ ضُيوفٌ يَسألونَها ويَتعلَّمونَ منها، ويَكونُ بينَها وبينَهم حِجابٌ وساترٌ.
ويُخبِرُ عبدُ اللهِ أنَّه لمَّا نامَ احتلمَ في ثوبِه، وفي هذا إشارةٌ لالتِصاقِ المَنيِّ بالثَّوبِ، وسيأتي أنَّه لم يَرَ في الثَّوبِ آثارًا للمَنيِّ، فلمَّا استيقظَ عبدُ اللهِ غَمَرَ ثيابَه الَّتي احتَلَمَ فيها في الماءِ؛ لكي يُنَقِّيَها من آثارِ المَنيِّ، فرأته جاريةٌ لعائشَةَ وهو يَضَعُ الثِّيابَ في الماءِ، فأخبَرَتِ الجاريةُ عائشةَ رَضيَ اللهُ عنها بما رأت من فِعلِ عبدِ اللهِ بنِ شِهابٍ، وفي روايةِ التِّرمذيِّ: «فأمَرَت له بمِلحَفةٍ صَفراءَ، فنامَ فيها، فاحتلَمَ، فاستحَيَا أنْ يُرسِلَ بها وبها أثرُ الاحتلامِ، فغمَسَها في الماءِ، ثُمَّ أرسَلَ بها»، وفي هذا دليلٌ على أنَّه كانَ في مكانٍ آخَرَ غَيرِ الذي كانت فيه أمُّ المؤمِنينَ لا كما يزعُم من يتهمونها زورًا وبهتانًا، فبَعَثَت إليه عائشةُ رَضيَ اللهُ عنها، فسألَته عن سَببِ غَمسِ ثَوبِه في الماءِ، فأجابَها عبدُ اللهِ بقولِه: «رأيْتُ ما يَرى النَّائِمُ في مَنامِه»، أيِ: احتَلَمتُ، وأنَّه استحَيَا أن يُرسِلَه وعليه أثرُ المَنيِّ، قالت عائشةُ: «هلْ رأيتَ فيهما شَيئًا؟» من أثرِ المَنيِّ قالَ: لا، وهذا يَدلُّ على أنَّه ربَّما لم يُنزِل مَنيًّا في الثوبِ، قالت: «فلوْ رأيْتَ شَيئًا غَسَلْتَه» أي: أكُنتَ غاسِلَه لو نَزَلَ ورأيتَه؟ وهذا استفهامٌ إنكاريٌّ، ومَعناه أنَّه يُمكِنُه ألَّا يَغسِلَه إذا كانَ جافًّا، ثُمَّ أخبرتَه أنَّها كانت تَحُكُّ المَنيَّ وتَفرُكُه بظُفُرِها من ثَوبِ رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يابِسًا وليسَ رَطبًا، وهذا إشارةٌ منها إلى إقرارِ رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ لفِعلِها.
@@user-rn6tw6hq7eهههههه لعد ليش شيوخك يضرطون كدام الشيخ اميࢪ 😂وماعرفو يشرحون عدل 😂
الله احسن من علي
احسنت
@ox.xصح الله احسن من محمد ص لكن هم الباب الى الله
😔مو مبالغة لا كن من غير علي(ع)أنسة شي أسمة أسلام💔🕊
احسنت والله لو مو اهل البيت عليهم تاسلام ماكو دين
@@user-dl2mi2rp5d أحسن الله أعمالك يالغالي🌿
اي روح أعبد علي ليش مكلف نفسك وتعبد الله هاي اذا تعرف الله
@@user-dl2mi2rp5d حبيبي روح اعبدهم والله نسيتوه ومحمد صلى الله عليه وسلم نسيتوه وين الدين وين عبادة الله والله بحياتي ما سامع شيعي يكول يا الله كلهم يا علي يا علي يا علي شبيكم مو هذا شرك والله ما يغفر للمشركين اذا ماكو أهل بيت ماكو دين الله وين حبيبي انتم الله وين امخلي ورا أهل البيت والله لو احجي من هسه لي باجر ما يفيد بيكم ضلوا بجهلكم
@@m7md__ahmad أعبد علي الي قال عنة رسول الله من كنت مولاه فهذا علي مولاه أفضل من ان أعبد أمرأة عاهرة مثل عائشة كانت تدخل رجال قريش حتا يجنبون عليها😎😏
جار الزمانُ علينا وأشتدّت نوائبهُ
بئس الزمان زمانٌ أنتَ غائبهُ💔🕊
أحسنتي النشر أختي العزيزة😔🧡✨
@@user-rf4rm7dy4p
احسن الله لكم عزيزتي 😊
هنيئا لكم اختنا الكريمة ان شاء الله تشيعتم
أليس كذلك 💜🌿☁
@@Salih_safah اختبار الهي لاثارة الفتنة بين المسلمين
@@Salih_safah بسم لله الرحمن الرحيم وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ ۚ أَفَإِن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلَىٰ أَعْقَابِكُمْ ۚ وَمَن يَنقَلِبْ عَلَىٰ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضُرَّ اللَّهَ شَيْئًا ۗ وَسَيَجْزِي اللَّهُ الشَّاكِرِينَ
سؤالي لك هل لله لا يعلم الغيب حتى لا يعلم الرسول مات او قتل ؟؟ نفس سوالك بالضبط ف لله يعلم ان رسول قتل لاكن يريد ان يبين لكم الابتلاء
@@aliMohammed_313 هنا ال او معناها بل قتل
رُوِيَ عَنِ الإِمَاْمِ مُحمّد بن عليّ الْجَوَاْد (عَليهِ السَّلَاْمُ):
((الدّينُ عزّ ، وَالْعلمُ كَنزٌ ، وَالصَّمتُ نورٌ)).
📚بحار الأنوار ج78 ص79
مناقب آل ابي طالب - ابن شهر آشوب.- ج١ ص ٣٧٥
نزل بالحسين بن علي ضيف فاستقرض من قنبر رطلا من العسل
انتم تضعون الف خط تحت كلمة نزل
طيب من كتبكم قيل نزل بالحسين يعني لو بنمشي بمنطقكم 🏳️🌈
والعياذ بالله
شكرا يا اختي
@@user-lr1bg5xd8m نزل يعني ضيف في بيت الامام الحسين في بيت رجل مو في بيت مرأه واجنب ببيتها وهيه زوجه الرسول
انت تقارن نزول الرجل بالحسين برواية ان رجل نزل بعائشه 😂😂😂 امة الصلعسلم شكد غبي تقارن رجل نزل بمعصوم واثنانهما رجلان ولا يوجد في الروايه جنابه ف لا اشكال فيها ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه اما المصيبه في رواية ان رجل نزل بعائشه لأنها بين رجل وامرأة والروايه يوجد بها جنابه هذي الطامه الكبرى ابن امك رد 😂☕@@user-lr1bg5xd8m
•اللّٰـهُـمَ صـَݪِ ؏ـلىٰ مـُحـَمـَّد ۉآݪِ مـُحـَمـَّدْ ❣️🌹
اللهم صلِ علىٰ محمد وآلِ محمد✨
احسنتي
في هذا الحديثِ يُخبِرُ التَّابعيُّ عبدُ اللهِ بنُ شِهابٍ الخَولانيُّ أنَّه نَزَلَ ذاتَ مَرَّةٍ ضَيفًا على عائشةَ أمِّ المؤمِنينَ رَضيَ اللهُ عنها، في أحدِ الأماكنِ التي تَخصُّها والمُعَدَّةِ لطُلَّابِ العِلمِ وللضِّيوفِ الذين يَفِدُونَ عليها ولإكرامِهم ونومِهم إذا باتوا، بما يَحفَظُ للضَّيفِ وللمُضيفِ الحِفاظَ على الحُرُماتِ، وقد كانَ يَأتيها باستِمرارٍ ضُيوفٌ يَسألونَها ويَتعلَّمونَ منها، ويَكونُ بينَها وبينَهم حِجابٌ وساترٌ.
ويُخبِرُ عبدُ اللهِ أنَّه لمَّا نامَ احتلمَ في ثوبِه، وفي هذا إشارةٌ لالتِصاقِ المَنيِّ بالثَّوبِ، وسيأتي أنَّه لم يَرَ في الثَّوبِ آثارًا للمَنيِّ، فلمَّا استيقظَ عبدُ اللهِ غَمَرَ ثيابَه الَّتي احتَلَمَ فيها في الماءِ؛ لكي يُنَقِّيَها من آثارِ المَنيِّ، فرأته جاريةٌ لعائشَةَ وهو يَضَعُ الثِّيابَ في الماءِ، فأخبَرَتِ الجاريةُ عائشةَ رَضيَ اللهُ عنها بما رأت من فِعلِ عبدِ اللهِ بنِ شِهابٍ، وفي روايةِ التِّرمذيِّ: «فأمَرَت له بمِلحَفةٍ صَفراءَ، فنامَ فيها، فاحتلَمَ، فاستحَيَا أنْ يُرسِلَ بها وبها أثرُ الاحتلامِ، فغمَسَها في الماءِ، ثُمَّ أرسَلَ بها»، وفي هذا دليلٌ على أنَّه كانَ في مكانٍ آخَرَ غَيرِ الذي كانت فيه أمُّ المؤمِنينَ لا كما يزعُم من يتهمونها زورًا وبهتانًا، فبَعَثَت إليه عائشةُ رَضيَ اللهُ عنها، فسألَته عن سَببِ غَمسِ ثَوبِه في الماءِ، فأجابَها عبدُ اللهِ بقولِه: «رأيْتُ ما يَرى النَّائِمُ في مَنامِه»، أيِ: احتَلَمتُ، وأنَّه استحَيَا أن يُرسِلَه وعليه أثرُ المَنيِّ، قالت عائشةُ: «هلْ رأيتَ فيهما شَيئًا؟» من أثرِ المَنيِّ قالَ: لا، وهذا يَدلُّ على أنَّه ربَّما لم يُنزِل مَنيًّا في الثوبِ، قالت: «فلوْ رأيْتَ شَيئًا غَسَلْتَه» أي: أكُنتَ غاسِلَه لو نَزَلَ ورأيتَه؟ وهذا استفهامٌ إنكاريٌّ، ومَعناه أنَّه يُمكِنُه ألَّا يَغسِلَه إذا كانَ جافًّا، ثُمَّ أخبرتَه أنَّها كانت تَحُكُّ المَنيَّ وتَفرُكُه بظُفُرِها من ثَوبِ رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يابِسًا وليسَ رَطبًا، وهذا إشارةٌ منها إلى إقرارِ رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ لفِعلِها.
11:26 يمهههههه طححت 😂😂😂😂😂😭😭😭😭💔
اشرب واجنب على نفسك يزاير 😂😂😭💔
لايقرون تعليقج اهل المواكب وينسون ويكولون
اشرب واجنب وننفضح بين العربان 😅😅😅☕
@@user-gl5mm4ex4d يمة متت 😂😂😂😂
@@user-my6pt3py5x 😂😂😂😂
ههههههههاااي اكثر شي ضحكني في بيت عويشه اشرب وجنب يزاير 😅😄
@@Akk-bk2cb دوم 😂😂😂
اللهم صل ؏ـلۍ محمد وال محمد ♥
بدلي الصورة مال الحساب
الأمام علي🌿 مخاطباً السيدة الزهراء(ع)💔
قال لها...
((وجدكِ بعضي بل وجدكِ كُلي💚حتىٰ كانَ شيئاً لي أصابكِ أصابني💘وحتىٰ لو كانَ الموتَ أتاكِ أتاني🥀))
هذا قول امير المؤمنين لأبنه الامام الحسن المجتبى عليهم السلام
@@leon-we5ur لامتوه محبيبي راجعمعلوماتك
@@user-qc7qz4ql1b لا اخي وصية بعثها امير المؤمنين للامام الحسن المجتبى عليه السلام عند انصرافه من معركة صفين
نعلة اللة على ابو بكر الزنديق وعلى عمر ابن صهاك وعثمان نعثلة وعلى عاءشة وعلى حفصى وعلى معاوية ابن اكلة الاكباد وعلى يزيد ابن معاوية وعلى كل ظلم محمد وال محمد
@@user-vd4dv2nu2k نقول لعنة الله و ليس نعلة الله 😂😂😂 .. و حسبي الله و نعم الوكيل في كل من يتكلم في عرض رسول الله صلى الله عليه و سلم و كل من يغتاب و يسب الصحابة الكرام الذين لولا جمعهم للقرآن في عهد عثمان لما وصلك المصحف الشريف
إذَا أَرَدتَ القرب من اللّٰه فـعَليكَ 💚
ان تستنير بِحبِّ علي عليه السلام 💚
❤️👌🏻
المدلس الكذاب القريشي يفسر على مزاجه تفسير الحديث الحقيقي كالأتي : في هذا الحديثِ يُخبِرُ التَّابعيُّ عبدُ اللهِ بنُ شِهابٍ الخَولانيُّ أنَّه نَزَلَ ذاتَ مَرَّةٍ ضَيفًا على عائشةَ أمِّ المؤمِنينَ رَضيَ اللهُ عنها، في أحدِ الأماكنِ التي تَخصُّها والمُعَدَّةِ لطُلَّابِ العِلمِ وللضِّيوفِ الذين يَفِدُونَ عليها ولإكرامِهم ونومِهم إذا باتوا، بما يَحفَظُ للضَّيفِ وللمُضيفِ الحِفاظَ على الحُرُماتِ، وقد كانَ يَأتيها باستِمرارٍ ضُيوفٌ يَسألونَها ويَتعلَّمونَ منها، ويَكونُ بينَها وبينَهم حِجابٌ وساترٌ.
ويُخبِرُ عبدُ اللهِ أنَّه لمَّا نامَ احتلمَ في ثوبِه، وفي هذا إشارةٌ لالتِصاقِ المَنيِّ بالثَّوبِ، وسيأتي أنَّه لم يَرَ في الثَّوبِ آثارًا للمَنيِّ، فلمَّا استيقظَ عبدُ اللهِ غَمَرَ ثيابَه الَّتي احتَلَمَ فيها في الماءِ؛ لكي يُنَقِّيَها من آثارِ المَنيِّ، فرأته جاريةٌ لعائشَةَ وهو يَضَعُ الثِّيابَ في الماءِ، فأخبَرَتِ الجاريةُ عائشةَ رَضيَ اللهُ عنها بما رأت من فِعلِ عبدِ اللهِ بنِ شِهابٍ، وفي روايةِ التِّرمذيِّ: «فأمَرَت له بمِلحَفةٍ صَفراءَ، فنامَ فيها، فاحتلَمَ، فاستحَيَا أنْ يُرسِلَ بها وبها أثرُ الاحتلامِ، فغمَسَها في الماءِ، ثُمَّ أرسَلَ بها»، وفي هذا دليلٌ على أنَّه كانَ في مكانٍ آخَرَ غَيرِ الذي كانت فيه أمُّ المؤمِنينَ لا كما يزعُم من يتهمونها زورًا وبهتانًا، فبَعَثَت إليه عائشةُ رَضيَ اللهُ عنها، فسألَته عن سَببِ غَمسِ ثَوبِه في الماءِ، فأجابَها عبدُ اللهِ بقولِه: «رأيْتُ ما يَرى النَّائِمُ في مَنامِه»، أيِ: احتَلَمتُ، وأنَّه استحَيَا أن يُرسِلَه وعليه أثرُ المَنيِّ، قالت عائشةُ: «هلْ رأيتَ فيهما شَيئًا؟» من أثرِ المَنيِّ قالَ: لا، وهذا يَدلُّ على أنَّه ربَّما لم يُنزِل مَنيًّا في الثوبِ، قالت: «فلوْ رأيْتَ شَيئًا غَسَلْتَه» أي: أكُنتَ غاسِلَه لو نَزَلَ ورأيتَه؟ وهذا استفهامٌ إنكاريٌّ، ومَعناه أنَّه يُمكِنُه ألَّا يَغسِلَه إذا كانَ جافًّا، ثُمَّ أخبرتَه أنَّها كانت تَحُكُّ المَنيَّ وتَفرُكُه بظُفُرِها من ثَوبِ رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يابِسًا وليسَ رَطبًا، وهذا إشارةٌ منها إلى إقرارِ رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ لفِعلِها.
شباب وبنات الروافض لازم نثقف ونتعلم حته اندافع عن الدين مالتنه وربي يوفقك الجميع
المدلس الكذاب القريشي يفسر على مزاجه تفسير الحديث الحقيقي كالأتي : في هذا الحديثِ يُخبِرُ التَّابعيُّ عبدُ اللهِ بنُ شِهابٍ الخَولانيُّ أنَّه نَزَلَ ذاتَ مَرَّةٍ ضَيفًا على عائشةَ أمِّ المؤمِنينَ رَضيَ اللهُ عنها، في أحدِ الأماكنِ التي تَخصُّها والمُعَدَّةِ لطُلَّابِ العِلمِ وللضِّيوفِ الذين يَفِدُونَ عليها ولإكرامِهم ونومِهم إذا باتوا، بما يَحفَظُ للضَّيفِ وللمُضيفِ الحِفاظَ على الحُرُماتِ، وقد كانَ يَأتيها باستِمرارٍ ضُيوفٌ يَسألونَها ويَتعلَّمونَ منها، ويَكونُ بينَها وبينَهم حِجابٌ وساترٌ.
ويُخبِرُ عبدُ اللهِ أنَّه لمَّا نامَ احتلمَ في ثوبِه، وفي هذا إشارةٌ لالتِصاقِ المَنيِّ بالثَّوبِ، وسيأتي أنَّه لم يَرَ في الثَّوبِ آثارًا للمَنيِّ، فلمَّا استيقظَ عبدُ اللهِ غَمَرَ ثيابَه الَّتي احتَلَمَ فيها في الماءِ؛ لكي يُنَقِّيَها من آثارِ المَنيِّ، فرأته جاريةٌ لعائشَةَ وهو يَضَعُ الثِّيابَ في الماءِ، فأخبَرَتِ الجاريةُ عائشةَ رَضيَ اللهُ عنها بما رأت من فِعلِ عبدِ اللهِ بنِ شِهابٍ، وفي روايةِ التِّرمذيِّ: «فأمَرَت له بمِلحَفةٍ صَفراءَ، فنامَ فيها، فاحتلَمَ، فاستحَيَا أنْ يُرسِلَ بها وبها أثرُ الاحتلامِ، فغمَسَها في الماءِ، ثُمَّ أرسَلَ بها»، وفي هذا دليلٌ على أنَّه كانَ في مكانٍ آخَرَ غَيرِ الذي كانت فيه أمُّ المؤمِنينَ لا كما يزعُم من يتهمونها زورًا وبهتانًا، فبَعَثَت إليه عائشةُ رَضيَ اللهُ عنها، فسألَته عن سَببِ غَمسِ ثَوبِه في الماءِ، فأجابَها عبدُ اللهِ بقولِه: «رأيْتُ ما يَرى النَّائِمُ في مَنامِه»، أيِ: احتَلَمتُ، وأنَّه استحَيَا أن يُرسِلَه وعليه أثرُ المَنيِّ، قالت عائشةُ: «هلْ رأيتَ فيهما شَيئًا؟» من أثرِ المَنيِّ قالَ: لا، وهذا يَدلُّ على أنَّه ربَّما لم يُنزِل مَنيًّا في الثوبِ، قالت: «فلوْ رأيْتَ شَيئًا غَسَلْتَه» أي: أكُنتَ غاسِلَه لو نَزَلَ ورأيتَه؟ وهذا استفهامٌ إنكاريٌّ، ومَعناه أنَّه يُمكِنُه ألَّا يَغسِلَه إذا كانَ جافًّا، ثُمَّ أخبرتَه أنَّها كانت تَحُكُّ المَنيَّ وتَفرُكُه بظُفُرِها من ثَوبِ رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يابِسًا وليسَ رَطبًا، وهذا إشارةٌ منها إلى إقرارِ رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ لفِعلِها.
احسنت
عندك الكولال واكتب رضاع الكبير مذهب عائشة تريد صور أو كتب تدخا على الكل
لك عاششش احلا تحيه لشيخ امير القريشي تؤبرني 🤗
تـؤبـرني 😂
🥰القريشي بطل رافضه وقول الحق🥰 اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم ولعن اعدائهم
@@user-zl4yi7je4u خلي يروح يناضر إذا بي خير الا بس يكدر عل مساكين الي ما عدهم علم
@@m7md__ahmad ليش ما تتصل فيه انت و تناظره اذا انت زلمه
@@m7md__ahmad الرقم امامك لماذا لا يتصلون
اللهم كن لوليك الحجة ابن الحسن صلواتك عليه وعلى آبائه في هذه الساعه وفي كل ساعه ولياً وحافظا وقائداً وناصرا ودليلاً وعينا حتى تسكنه ارضك طوعا وتمتعه فيها طويلا برحمتك يا ارحم الراحمين
اخوان الدعاء لأامي بها سرطان بارك الله بكم
الله يشافيها بحق هذه الأيام
@@user-vl7fs9vo3m شكرا لك اخي العزيز
الله يعافيهآ و يعطيهآ الصحة و القوة يارب العالمين بحق محمد وال محمد
@@hsyn_g شكرا لك اخي العزيز
الله يشافيها.ويشافي.كل.مىريض.
أحلى تحية لأحلى بطل شيخ أمير القريشي ❤️❤️😍🥰
مناقب آل ابي طالب - ابن شهر آشوب.- ج١ ص ٣٧٥
نزل بالحسين بن علي ضيف فاستقرض من قنبر رطلا من العسل
انتم تضعون الف خط تحت كلمة نزل
طيب من كتبكم قيل نزل بالحسين يعني لو بنمشي بمنطقكم 🏳️🌈
والعياذ بالله
@@user-lr1bg5xd8m عيوشة جدا مأثرة بعقلك 💕🌚
@@313tu
عائشه اذا لم تكن امك فانتي لست مسلمه ومؤمنه 👍
@@user-lr1bg5xd8m اعوذ بالله من أم ترضع شباب قريش بمنزل النبي صلى الله عليه وآله وسلم
@@user-lr1bg5xd8m Are Nuh and Lut ‘s wives your mother too! Do your ladies follow the sunnah of your mother Aiasha of Brest feeding?
دعواتكم اخواني لابنتي بالشفاء بحق محمد وال محمد الاطهار بحق هذي الايام الفضيله.. اخوكم من الكويت
الله يشفيها بجاه هذه الايام المباركه ادعيلي اني هم بشده
الله يشافيها بجاه مكانه النبي محمد (ص) عند الله
يا رب يعافيها شلون صارت رغم ماسؤالي متاخر
😭يا خيبر أصرخ ابصوت عالي🥀ألقلع بابك أنطبر الليلة او هوة يعاني💔
المدلس الكذا ب القريشي يفسر الرواية على مزاجه تفسير الرواية الصحيح كالأتي :-في هذه الرواية يُخبِرُ التَّابعيُّ عبدُ اللهِ بنُ شِهابٍ الخَولانيُّ أنَّه نَزَلَ ذاتَ مَرَّةٍ ضَيفًا على عائشةَ أمِّ المؤمِنينَ رَضيَ اللهُ عنها، في أحدِ الأماكنِ التي تَخصُّها والمُعَدَّةِ لطُلَّابِ العِلمِ وللضِّيوفِ الذين يَفِدُونَ عليها ولإكرامِهم ونومِهم إذا باتوا، بما يَحفَظُ للضَّيفِ وللمُضيفِ الحِفاظَ على الحُرُماتِ، وقد كانَ يَأتيها باستِمرارٍ ضُيوفٌ يَسألونَها ويَتعلَّمونَ منها، ويَكونُ بينَها وبينَهم حِجابٌ وساترٌ.
ويُخبِرُ عبدُ اللهِ أنَّه لمَّا نامَ احتلمَ في ثوبِه، وفي هذا إشارةٌ لالتِصاقِ المَنيِّ بالثَّوبِ، وسيأتي أنَّه لم يَرَ في الثَّوبِ آثارًا للمَنيِّ، فلمَّا استيقظَ عبدُ اللهِ غَمَرَ ثيابَه الَّتي احتَلَمَ فيها في الماءِ؛ لكي يُنَقِّيَها من آثارِ المَنيِّ، فرأته جاريةٌ لعائشَةَ وهو يَضَعُ الثِّيابَ في الماءِ، فأخبَرَتِ الجاريةُ عائشةَ رَضيَ اللهُ عنها بما رأت من فِعلِ عبدِ اللهِ بنِ شِهابٍ، وفي روايةِ التِّرمذيِّ: «فأمَرَت له بمِلحَفةٍ صَفراءَ، فنامَ فيها، فاحتلَمَ، فاستحَيَا أنْ يُرسِلَ بها وبها أثرُ الاحتلامِ، فغمَسَها في الماءِ، ثُمَّ أرسَلَ بها»، وفي هذا دليلٌ على أنَّه كانَ في مكانٍ آخَرَ غَيرِ الذي كانت فيه أمُّ المؤمِنينَ لا كما يزعُم من يتهمونها زورًا وبهتانًا، فبَعَثَت إليه عائشةُ رَضيَ اللهُ عنها، فسألَته عن سَببِ غَمسِ ثَوبِه في الماءِ، فأجابَها عبدُ اللهِ بقولِه: «رأيْتُ ما يَرى النَّائِمُ في مَنامِه»، أيِ: احتَلَمتُ، وأنَّه استحَيَا أن يُرسِلَه وعليه أثرُ المَنيِّ، قالت عائشةُ: «هلْ رأيتَ فيهما شَيئًا؟» من أثرِ المَنيِّ قالَ: لا، وهذا يَدلُّ على أنَّه ربَّما لم يُنزِل مَنيًّا في الثوبِ، قالت: «فلوْ رأيْتَ شَيئًا غَسَلْتَه» أي: أكُنتَ غاسِلَه لو نَزَلَ ورأيتَه؟ وهذا استفهامٌ إنكاريٌّ، ومَعناه أنَّه يُمكِنُه ألَّا يَغسِلَه إذا كانَ جافًّا، ثُمَّ أخبرتَه أنَّها كانت تَحُكُّ المَنيَّ وتَفرُكُه بظُفُرِها من ثَوبِ رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يابِسًا وليسَ رَطبًا، وهذا إشارةٌ منها إلى إقرارِ رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ لفِعلِها.
شخصية الشيخ أأمير القريشي اجتمع فيها القوه والشجاعه والشده والرعب والرهبه ومن جهة اخرى العلم. والحلم .والسماح .والعطف. والتقوى.واللين.والصبر هذه من بعض مواصفات أمير المؤمنين علي أبن أبي طالب علية السلام وانت ياشيخ أأأأأأأأمير ثمرة علم تخرجت من مدرسة هذا البطل العظيم الشجاع الذي ليس له مثيل أبداً مسدد ياااااأااامير باسمه إن شاءالله وباسم الزهراء البتول عليها السلام..؟؟؟
عظم الله لكم الأجر والثواب باستشهاد أمير المؤمنين وأمام المتقين ويعسوب الدين و قائد الغر المحجلبن وزوج البتول بنت الرسول ص قالع باب خيبر قاتل الناكثين والقاسطين والمارقين في الجمل والنهروان وصفين المصلي مع النبي قبل الناس بسبع سنوات وليد الكعبة المشرفة والنبا العظيم أمير البلاغة والبيان الطاعن برمحين الضارب بسيفين بطل بدر وحنين....
@@user-oe7iw6uk2n بارك الله بكم
- فاطمة
الحمدُ لله أنكِ أمي ❥ 🔗
فاصبح تؤبرني 😂الله يحفظك شيخنا ❤
في هذا الحديثِ يُخبِرُ التَّابعيُّ عبدُ اللهِ بنُ شِهابٍ الخَولانيُّ أنَّه نَزَلَ ذاتَ مَرَّةٍ ضَيفًا على عائشةَ أمِّ المؤمِنينَ رَضيَ اللهُ عنها، في أحدِ الأماكنِ التي تَخصُّها والمُعَدَّةِ لطُلَّابِ العِلمِ وللضِّيوفِ الذين يَفِدُونَ عليها ولإكرامِهم ونومِهم إذا باتوا، بما يَحفَظُ للضَّيفِ وللمُضيفِ الحِفاظَ على الحُرُماتِ، وقد كانَ يَأتيها باستِمرارٍ ضُيوفٌ يَسألونَها ويَتعلَّمونَ منها، ويَكونُ بينَها وبينَهم حِجابٌ وساترٌ.
ويُخبِرُ عبدُ اللهِ أنَّه لمَّا نامَ احتلمَ في ثوبِه، وفي هذا إشارةٌ لالتِصاقِ المَنيِّ بالثَّوبِ، وسيأتي أنَّه لم يَرَ في الثَّوبِ آثارًا للمَنيِّ، فلمَّا استيقظَ عبدُ اللهِ غَمَرَ ثيابَه الَّتي احتَلَمَ فيها في الماءِ؛ لكي يُنَقِّيَها من آثارِ المَنيِّ، فرأته جاريةٌ لعائشَةَ وهو يَضَعُ الثِّيابَ في الماءِ، فأخبَرَتِ الجاريةُ عائشةَ رَضيَ اللهُ عنها بما رأت من فِعلِ عبدِ اللهِ بنِ شِهابٍ، وفي روايةِ التِّرمذيِّ: «فأمَرَت له بمِلحَفةٍ صَفراءَ، فنامَ فيها، فاحتلَمَ، فاستحَيَا أنْ يُرسِلَ بها وبها أثرُ الاحتلامِ، فغمَسَها في الماءِ، ثُمَّ أرسَلَ بها»، وفي هذا دليلٌ على أنَّه كانَ في مكانٍ آخَرَ غَيرِ الذي كانت فيه أمُّ المؤمِنينَ لا كما يزعُم من يتهمونها زورًا وبهتانًا، فبَعَثَت إليه عائشةُ رَضيَ اللهُ عنها، فسألَته عن سَببِ غَمسِ ثَوبِه في الماءِ، فأجابَها عبدُ اللهِ بقولِه: «رأيْتُ ما يَرى النَّائِمُ في مَنامِه»، أيِ: احتَلَمتُ، وأنَّه استحَيَا أن يُرسِلَه وعليه أثرُ المَنيِّ، قالت عائشةُ: «هلْ رأيتَ فيهما شَيئًا؟» من أثرِ المَنيِّ قالَ: لا، وهذا يَدلُّ على أنَّه ربَّما لم يُنزِل مَنيًّا في الثوبِ، قالت: «فلوْ رأيْتَ شَيئًا غَسَلْتَه» أي: أكُنتَ غاسِلَه لو نَزَلَ ورأيتَه؟ وهذا استفهامٌ إنكاريٌّ، ومَعناه أنَّه يُمكِنُه ألَّا يَغسِلَه إذا كانَ جافًّا، ثُمَّ أخبرتَه أنَّها كانت تَحُكُّ المَنيَّ وتَفرُكُه بظُفُرِها من ثَوبِ رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يابِسًا وليسَ رَطبًا، وهذا إشارةٌ منها إلى إقرارِ رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ لفِعلِها.
@@user-rn6tw6hq7e 😂😂😂
@@theaulongguy4637رد على كلامه بحجة بدل الضحك
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم ولعن أعدائهم أجمعين
تحيه من القلب الي القلب الي صكاار الصعسلميه الشيخ امير القريشي
في هذا الحديثِ يُخبِرُ التَّابعيُّ عبدُ اللهِ بنُ شِهابٍ الخَولانيُّ أنَّه نَزَلَ ذاتَ مَرَّةٍ ضَيفًا على عائشةَ أمِّ المؤمِنينَ رَضيَ اللهُ عنها، في أحدِ الأماكنِ التي تَخصُّها والمُعَدَّةِ لطُلَّابِ العِلمِ وللضِّيوفِ الذين يَفِدُونَ عليها ولإكرامِهم ونومِهم إذا باتوا، بما يَحفَظُ للضَّيفِ وللمُضيفِ الحِفاظَ على الحُرُماتِ، وقد كانَ يَأتيها باستِمرارٍ ضُيوفٌ يَسألونَها ويَتعلَّمونَ منها، ويَكونُ بينَها وبينَهم حِجابٌ وساترٌ.
ويُخبِرُ عبدُ اللهِ أنَّه لمَّا نامَ احتلمَ في ثوبِه، وفي هذا إشارةٌ لالتِصاقِ المَنيِّ بالثَّوبِ، وسيأتي أنَّه لم يَرَ في الثَّوبِ آثارًا للمَنيِّ، فلمَّا استيقظَ عبدُ اللهِ غَمَرَ ثيابَه الَّتي احتَلَمَ فيها في الماءِ؛ لكي يُنَقِّيَها من آثارِ المَنيِّ، فرأته جاريةٌ لعائشَةَ وهو يَضَعُ الثِّيابَ في الماءِ، فأخبَرَتِ الجاريةُ عائشةَ رَضيَ اللهُ عنها بما رأت من فِعلِ عبدِ اللهِ بنِ شِهابٍ، وفي روايةِ التِّرمذيِّ: «فأمَرَت له بمِلحَفةٍ صَفراءَ، فنامَ فيها، فاحتلَمَ، فاستحَيَا أنْ يُرسِلَ بها وبها أثرُ الاحتلامِ، فغمَسَها في الماءِ، ثُمَّ أرسَلَ بها»، وفي هذا دليلٌ على أنَّه كانَ في مكانٍ آخَرَ غَيرِ الذي كانت فيه أمُّ المؤمِنينَ لا كما يزعُم من يتهمونها زورًا وبهتانًا، فبَعَثَت إليه عائشةُ رَضيَ اللهُ عنها، فسألَته عن سَببِ غَمسِ ثَوبِه في الماءِ، فأجابَها عبدُ اللهِ بقولِه: «رأيْتُ ما يَرى النَّائِمُ في مَنامِه»، أيِ: احتَلَمتُ، وأنَّه استحَيَا أن يُرسِلَه وعليه أثرُ المَنيِّ، قالت عائشةُ: «هلْ رأيتَ فيهما شَيئًا؟» من أثرِ المَنيِّ قالَ: لا، وهذا يَدلُّ على أنَّه ربَّما لم يُنزِل مَنيًّا في الثوبِ، قالت: «فلوْ رأيْتَ شَيئًا غَسَلْتَه» أي: أكُنتَ غاسِلَه لو نَزَلَ ورأيتَه؟ وهذا استفهامٌ إنكاريٌّ، ومَعناه أنَّه يُمكِنُه ألَّا يَغسِلَه إذا كانَ جافًّا، ثُمَّ أخبرتَه أنَّها كانت تَحُكُّ المَنيَّ وتَفرُكُه بظُفُرِها من ثَوبِ رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يابِسًا وليسَ رَطبًا، وهذا إشارةٌ منها إلى إقرارِ رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ لفِعلِها.
@@user-rn6tw6hq7eرواية الخولاني غير عن ان رجل نزل بعائشه 😂😂
@@Sub-zero0😂😂 هل نزل الرجل عندهم في البيتكم هل يعني عمل معكم الزنا خدام عقلك الضعيف 🤣🤣
الشيخ الوحيد لي يستحق التقدير والدعم
المدلس الكذاب القريشي يفسر على مزاجه تفسير الحديث الحقيقي كالأتي : في هذا الحديثِ يُخبِرُ التَّابعيُّ عبدُ اللهِ بنُ شِهابٍ الخَولانيُّ أنَّه نَزَلَ ذاتَ مَرَّةٍ ضَيفًا على عائشةَ أمِّ المؤمِنينَ رَضيَ اللهُ عنها، في أحدِ الأماكنِ التي تَخصُّها والمُعَدَّةِ لطُلَّابِ العِلمِ وللضِّيوفِ الذين يَفِدُونَ عليها ولإكرامِهم ونومِهم إذا باتوا، بما يَحفَظُ للضَّيفِ وللمُضيفِ الحِفاظَ على الحُرُماتِ، وقد كانَ يَأتيها باستِمرارٍ ضُيوفٌ يَسألونَها ويَتعلَّمونَ منها، ويَكونُ بينَها وبينَهم حِجابٌ وساترٌ.
ويُخبِرُ عبدُ اللهِ أنَّه لمَّا نامَ احتلمَ في ثوبِه، وفي هذا إشارةٌ لالتِصاقِ المَنيِّ بالثَّوبِ، وسيأتي أنَّه لم يَرَ في الثَّوبِ آثارًا للمَنيِّ، فلمَّا استيقظَ عبدُ اللهِ غَمَرَ ثيابَه الَّتي احتَلَمَ فيها في الماءِ؛ لكي يُنَقِّيَها من آثارِ المَنيِّ، فرأته جاريةٌ لعائشَةَ وهو يَضَعُ الثِّيابَ في الماءِ، فأخبَرَتِ الجاريةُ عائشةَ رَضيَ اللهُ عنها بما رأت من فِعلِ عبدِ اللهِ بنِ شِهابٍ، وفي روايةِ التِّرمذيِّ: «فأمَرَت له بمِلحَفةٍ صَفراءَ، فنامَ فيها، فاحتلَمَ، فاستحَيَا أنْ يُرسِلَ بها وبها أثرُ الاحتلامِ، فغمَسَها في الماءِ، ثُمَّ أرسَلَ بها»، وفي هذا دليلٌ على أنَّه كانَ في مكانٍ آخَرَ غَيرِ الذي كانت فيه أمُّ المؤمِنينَ لا كما يزعُم من يتهمونها زورًا وبهتانًا، فبَعَثَت إليه عائشةُ رَضيَ اللهُ عنها، فسألَته عن سَببِ غَمسِ ثَوبِه في الماءِ، فأجابَها عبدُ اللهِ بقولِه: «رأيْتُ ما يَرى النَّائِمُ في مَنامِه»، أيِ: احتَلَمتُ، وأنَّه استحَيَا أن يُرسِلَه وعليه أثرُ المَنيِّ، قالت عائشةُ: «هلْ رأيتَ فيهما شَيئًا؟» من أثرِ المَنيِّ قالَ: لا، وهذا يَدلُّ على أنَّه ربَّما لم يُنزِل مَنيًّا في الثوبِ، قالت: «فلوْ رأيْتَ شَيئًا غَسَلْتَه» أي: أكُنتَ غاسِلَه لو نَزَلَ ورأيتَه؟ وهذا استفهامٌ إنكاريٌّ، ومَعناه أنَّه يُمكِنُه ألَّا يَغسِلَه إذا كانَ جافًّا، ثُمَّ أخبرتَه أنَّها كانت تَحُكُّ المَنيَّ وتَفرُكُه بظُفُرِها من ثَوبِ رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يابِسًا وليسَ رَطبًا، وهذا إشارةٌ منها إلى إقرارِ رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ لفِعلِها.
بفراك علي الكرار 😔💔ماراح تلكة من الأمة غير الناصبي الفرار 🔥
((لعن الله كلُ من ضلمَ آل محمد))✊
@رافضي وافتخر 😂😂أفكر أسمي أبني هيج بالمستقبل
اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم ولعن عدوهم
2:55 لكك تقبرني انتههه يشيخخ 😔😂💞💧
قال الله عز وجل (وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ۚ ذَٰلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ )
الحمدلله على نعمة ولاية أمير المؤمنين والبراء من أعدائه
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن اعدائهم من الأولين والآخرين
روح يا شيخ الله يطول بعمرك و يرزقك الصحة و العافية بحق محمد وآل محمد و ينصرك على ابناء عائشه و عمر لعنهم الله
قال الله عز وجل (وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ۚ ذَٰلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ )
ربنا سبحانه وتعالي يقول رضي الله عنهم ورضوا عنه وأنت بتقول اييييه ارجع إلي ربك فالدنيا قصيرة والموت قادم واتق الله يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من ات الله بقلب سليم أسأل الله لي ولك الهداية
@@user-bn5yb1ul3s يعني حتى لو كانو الصحابه منافقين؟
اللهم صل على محمد وآل محمد ❤️🇮🇶
تؤبر قلبي٠٠٠😂😂😂😂
تابرني عائشه😂😂ساحلهم سحل
حياك اللة شيخ امير القريشي انتة صدك دواهم
🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣 يا يمة بعيدا عن الدين بس فطست ضحك والله تصنيف هاي الحلقة ، اني ما شايف برنامج ديني بي هلگد تحشيش 🤣🤣🤣🤣🤣🤣
المدلس الكذا ب القريشي يفسر الرواية على مزاجه تفسير الرواية الصحيح كالأتي :-في هذه الرواية يُخبِرُ التَّابعيُّ عبدُ اللهِ بنُ شِهابٍ الخَولانيُّ أنَّه نَزَلَ ذاتَ مَرَّةٍ ضَيفًا على عائشةَ أمِّ المؤمِنينَ رَضيَ اللهُ عنها، في أحدِ الأماكنِ التي تَخصُّها والمُعَدَّةِ لطُلَّابِ العِلمِ وللضِّيوفِ الذين يَفِدُونَ عليها ولإكرامِهم ونومِهم إذا باتوا، بما يَحفَظُ للضَّيفِ وللمُضيفِ الحِفاظَ على الحُرُماتِ، وقد كانَ يَأتيها باستِمرارٍ ضُيوفٌ يَسألونَها ويَتعلَّمونَ منها، ويَكونُ بينَها وبينَهم حِجابٌ وساترٌ.
ويُخبِرُ عبدُ اللهِ أنَّه لمَّا نامَ احتلمَ في ثوبِه، وفي هذا إشارةٌ لالتِصاقِ المَنيِّ بالثَّوبِ، وسيأتي أنَّه لم يَرَ في الثَّوبِ آثارًا للمَنيِّ، فلمَّا استيقظَ عبدُ اللهِ غَمَرَ ثيابَه الَّتي احتَلَمَ فيها في الماءِ؛ لكي يُنَقِّيَها من آثارِ المَنيِّ، فرأته جاريةٌ لعائشَةَ وهو يَضَعُ الثِّيابَ في الماءِ، فأخبَرَتِ الجاريةُ عائشةَ رَضيَ اللهُ عنها بما رأت من فِعلِ عبدِ اللهِ بنِ شِهابٍ، وفي روايةِ التِّرمذيِّ: «فأمَرَت له بمِلحَفةٍ صَفراءَ، فنامَ فيها، فاحتلَمَ، فاستحَيَا أنْ يُرسِلَ بها وبها أثرُ الاحتلامِ، فغمَسَها في الماءِ، ثُمَّ أرسَلَ بها»، وفي هذا دليلٌ على أنَّه كانَ في مكانٍ آخَرَ غَيرِ الذي كانت فيه أمُّ المؤمِنينَ لا كما يزعُم من يتهمونها زورًا وبهتانًا، فبَعَثَت إليه عائشةُ رَضيَ اللهُ عنها، فسألَته عن سَببِ غَمسِ ثَوبِه في الماءِ، فأجابَها عبدُ اللهِ بقولِه: «رأيْتُ ما يَرى النَّائِمُ في مَنامِه»، أيِ: احتَلَمتُ، وأنَّه استحَيَا أن يُرسِلَه وعليه أثرُ المَنيِّ، قالت عائشةُ: «هلْ رأيتَ فيهما شَيئًا؟» من أثرِ المَنيِّ قالَ: لا، وهذا يَدلُّ على أنَّه ربَّما لم يُنزِل مَنيًّا في الثوبِ، قالت: «فلوْ رأيْتَ شَيئًا غَسَلْتَه» أي: أكُنتَ غاسِلَه لو نَزَلَ ورأيتَه؟ وهذا استفهامٌ إنكاريٌّ، ومَعناه أنَّه يُمكِنُه ألَّا يَغسِلَه إذا كانَ جافًّا، ثُمَّ أخبرتَه أنَّها كانت تَحُكُّ المَنيَّ وتَفرُكُه بظُفُرِها من ثَوبِ رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يابِسًا وليسَ رَطبًا، وهذا إشارةٌ منها إلى إقرارِ رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ لفِعلِها.
😂😂😂😂
عظم الله لكم الاجر باستشهاد سيدي ومولاي أمير المؤمنين علي بن ابي طالب
اللهم صل على محمد وعلى آل سيدنا محمد وعجل فرجهم والعن أعدائهم الى يوم الدين 🤲لك تحية احترام واجلال شيخنا العظيم الأمير القريشي 👑
انشرها
استغفر الله (٥)
الحمد لله(٥)💚
لا اله الا الله(٥)💙
الله اكبر(٥)💜 لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين(٥)💖 اللهم صل على محمد(٥)
أحسنت النشر أخي الكريم👍✨🍀
لعنت الله على من كسر ضلع فاطمة الزهراء(ع)
تؤبر قلبي 😭😭😂😂
اروح لك فدوه شيخنا وردك الي يشفي القلوب هذوله ناس مغسوله ادمغتهم
اقري الروايه ونعرف منو مغسوله ادمغتهم
احلى شي ضحكني الصورة المصغرة للفيديو
ان رجلا نزل بعائشه فأصبح تؤبر ئلبي 😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂
ههههههههههههههههاي ياتأبرني
والله كبسه كبسسه فديتك شيخ امير 😎😍❤️😂😂😂😂😂
لو خيروك بأن تسكن الجنة من دون علي(ع)أو أن تعذب في جهنم مدة خمسة سنوات حتىٰ تسكن الجنة مع علي(ع)بعدها💜✨
😎ماذا تختار أنت من بين الخيارين???
@Mohammad Hussin أحسنت أخي والله فعلاً الجنة متسوة شي من غير علي(ع)💚🍀🍀
اللهم صلي على محمد وعلى آله الطيبين الطاهرين وسلم
والعن أعدائهم أجمعين
استمر يا شيخي ((((مؤمن الطاق))))
أخي ماذا تقصد بمؤمن الطلق؟؟!!!
والله يا شيخ امير ضحكت من كل قلبي من قريت ان رجلا نزل بعائشة فاصبح تؤبر البي
موتنا من الضحك يا شيحنا العزيز يا تؤبر قلبي 🤣🤣🤣🤣🤣🤣
قال الله عز وجل (وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ۚ ذَٰلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ )
يا احمد مهدي هوا كان رجل واحد 🤣🤣نصف رجال الكره الارضيه نزلو عند عائشه 🤣🤣🤣
مناقب آل ابي طالب - ابن شهر آشوب.- ج١ ص ٣٧٥
نزل بالحسين بن علي ضيف فاستقرض من قنبر رطلا من العسل
انتم تضعون الف خط تحت كلمة نزل
طيب من كتبكم قيل نزل بالحسين يعني لو بنمشي بمنطقكم 🏳️🌈
والعياذ بالله
@@user-lr1bg5xd8m عزا بعينك سئلت سؤال وجاوبت عليها بنفسك 🤣🤣
نزل بالحسين ابن علي -ضيف- .....
نزل عليه ضيف ؛-؛ الرواية جاوب عليها يعني شذا الغبا
+ منو كال الك ان كلمة نزل تعني الزنا !!!!
هي لها عدة معاني مرة كلمة فاحشة ومرة تكون كلمة بمعنى ضيف 🙂🤍
كفووووو شيخنا اجلد
سينقرضون عاجلا ام آجلا
المتصل من البداية يبغى يكمل الرواية والشيخ رافض هالشي .
الدقيقة ١٠:١٨ المتصل قال خل اكمل الشيخ عصب عليه وقاله لاتكمل وقاله وش علي انت وثوبك السؤال لكم ليش الشيخ مايبي المتصل يكمل الرواية وليش عصب ؟
لان الشيخ اخذ الجزء الي هوا يبيه وترك الباقي كعادتهم ياخذون الكلام المبتور ويحاجون فيه
يعني الشيخ عارف التكمله وعشان كذا حذر المتصل انه يكمل الرواية يعني عارف بالحقيقه ولاكن يريد ان يمشي على هواه
اشكد حلو لمن كال خلص هو الكوكل يكملها حسسني انو حتى الكوكل يعرف المصخمات مالت عائشة
😂😂😂😂😂
هو هذا مستواكم اللسان البذيء على عرض النبي عليه الصلاة والسلام يا أهل الك ذب
المدلس الكذا ب القريشي يفسر الرواية على مزاجه تفسير الرواية الصحيح كالأتي :-في هذه الرواية يُخبِرُ التَّابعيُّ عبدُ اللهِ بنُ شِهابٍ الخَولانيُّ أنَّه نَزَلَ ذاتَ مَرَّةٍ ضَيفًا على عائشةَ أمِّ المؤمِنينَ رَضيَ اللهُ عنها، في أحدِ الأماكنِ التي تَخصُّها والمُعَدَّةِ لطُلَّابِ العِلمِ وللضِّيوفِ الذين يَفِدُونَ عليها ولإكرامِهم ونومِهم إذا باتوا، بما يَحفَظُ للضَّيفِ وللمُضيفِ الحِفاظَ على الحُرُماتِ، وقد كانَ يَأتيها باستِمرارٍ ضُيوفٌ يَسألونَها ويَتعلَّمونَ منها، ويَكونُ بينَها وبينَهم حِجابٌ وساترٌ.
ويُخبِرُ عبدُ اللهِ أنَّه لمَّا نامَ احتلمَ في ثوبِه، وفي هذا إشارةٌ لالتِصاقِ المَنيِّ بالثَّوبِ، وسيأتي أنَّه لم يَرَ في الثَّوبِ آثارًا للمَنيِّ، فلمَّا استيقظَ عبدُ اللهِ غَمَرَ ثيابَه الَّتي احتَلَمَ فيها في الماءِ؛ لكي يُنَقِّيَها من آثارِ المَنيِّ، فرأته جاريةٌ لعائشَةَ وهو يَضَعُ الثِّيابَ في الماءِ، فأخبَرَتِ الجاريةُ عائشةَ رَضيَ اللهُ عنها بما رأت من فِعلِ عبدِ اللهِ بنِ شِهابٍ، وفي روايةِ التِّرمذيِّ: «فأمَرَت له بمِلحَفةٍ صَفراءَ، فنامَ فيها، فاحتلَمَ، فاستحَيَا أنْ يُرسِلَ بها وبها أثرُ الاحتلامِ، فغمَسَها في الماءِ، ثُمَّ أرسَلَ بها»، وفي هذا دليلٌ على أنَّه كانَ في مكانٍ آخَرَ غَيرِ الذي كانت فيه أمُّ المؤمِنينَ لا كما يزعُم من يتهمونها زورًا وبهتانًا، فبَعَثَت إليه عائشةُ رَضيَ اللهُ عنها، فسألَته عن سَببِ غَمسِ ثَوبِه في الماءِ، فأجابَها عبدُ اللهِ بقولِه: «رأيْتُ ما يَرى النَّائِمُ في مَنامِه»، أيِ: احتَلَمتُ، وأنَّه استحَيَا أن يُرسِلَه وعليه أثرُ المَنيِّ، قالت عائشةُ: «هلْ رأيتَ فيهما شَيئًا؟» من أثرِ المَنيِّ قالَ: لا، وهذا يَدلُّ على أنَّه ربَّما لم يُنزِل مَنيًّا في الثوبِ، قالت: «فلوْ رأيْتَ شَيئًا غَسَلْتَه» أي: أكُنتَ غاسِلَه لو نَزَلَ ورأيتَه؟ وهذا استفهامٌ إنكاريٌّ، ومَعناه أنَّه يُمكِنُه ألَّا يَغسِلَه إذا كانَ جافًّا، ثُمَّ أخبرتَه أنَّها كانت تَحُكُّ المَنيَّ وتَفرُكُه بظُفُرِها من ثَوبِ رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يابِسًا وليسَ رَطبًا، وهذا إشارةٌ منها إلى إقرارِ رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ لفِعلِها.
هاذ احد من ابطال امير الموئمنين علي ابن ابي طالب دام ضلك يا شيخ امير القريشي
10:49 متتتتتت 😂😂😂😂😂💔
ههههههههههههه استغفر الله العظيم ههههخخخخخخخخ
@@hsyn_g 😹😹
😂😂😂
تؤبر قلبي😂😂😂💔
اللهم صل على محمد وال محمد
اللّهم صلِ على محمد وآل محمد 🌷🌿
الشيخ: احتلم وهو يشرب شاي؟
المتصل: اي نعم
😂😂😂
المدلس الكذاب القريشي يفسر على مزاجه تفسير الحديث الحقيقي كالأتي : في هذا الحديثِ يُخبِرُ التَّابعيُّ عبدُ اللهِ بنُ شِهابٍ الخَولانيُّ أنَّه نَزَلَ ذاتَ مَرَّةٍ ضَيفًا على عائشةَ أمِّ المؤمِنينَ رَضيَ اللهُ عنها، في أحدِ الأماكنِ التي تَخصُّها والمُعَدَّةِ لطُلَّابِ العِلمِ وللضِّيوفِ الذين يَفِدُونَ عليها ولإكرامِهم ونومِهم إذا باتوا، بما يَحفَظُ للضَّيفِ وللمُضيفِ الحِفاظَ على الحُرُماتِ، وقد كانَ يَأتيها باستِمرارٍ ضُيوفٌ يَسألونَها ويَتعلَّمونَ منها، ويَكونُ بينَها وبينَهم حِجابٌ وساترٌ.
ويُخبِرُ عبدُ اللهِ أنَّه لمَّا نامَ احتلمَ في ثوبِه، وفي هذا إشارةٌ لالتِصاقِ المَنيِّ بالثَّوبِ، وسيأتي أنَّه لم يَرَ في الثَّوبِ آثارًا للمَنيِّ، فلمَّا استيقظَ عبدُ اللهِ غَمَرَ ثيابَه الَّتي احتَلَمَ فيها في الماءِ؛ لكي يُنَقِّيَها من آثارِ المَنيِّ، فرأته جاريةٌ لعائشَةَ وهو يَضَعُ الثِّيابَ في الماءِ، فأخبَرَتِ الجاريةُ عائشةَ رَضيَ اللهُ عنها بما رأت من فِعلِ عبدِ اللهِ بنِ شِهابٍ، وفي روايةِ التِّرمذيِّ: «فأمَرَت له بمِلحَفةٍ صَفراءَ، فنامَ فيها، فاحتلَمَ، فاستحَيَا أنْ يُرسِلَ بها وبها أثرُ الاحتلامِ، فغمَسَها في الماءِ، ثُمَّ أرسَلَ بها»، وفي هذا دليلٌ على أنَّه كانَ في مكانٍ آخَرَ غَيرِ الذي كانت فيه أمُّ المؤمِنينَ لا كما يزعُم من يتهمونها زورًا وبهتانًا، فبَعَثَت إليه عائشةُ رَضيَ اللهُ عنها، فسألَته عن سَببِ غَمسِ ثَوبِه في الماءِ، فأجابَها عبدُ اللهِ بقولِه: «رأيْتُ ما يَرى النَّائِمُ في مَنامِه»، أيِ: احتَلَمتُ، وأنَّه استحَيَا أن يُرسِلَه وعليه أثرُ المَنيِّ، قالت عائشةُ: «هلْ رأيتَ فيهما شَيئًا؟» من أثرِ المَنيِّ قالَ: لا، وهذا يَدلُّ على أنَّه ربَّما لم يُنزِل مَنيًّا في الثوبِ، قالت: «فلوْ رأيْتَ شَيئًا غَسَلْتَه» أي: أكُنتَ غاسِلَه لو نَزَلَ ورأيتَه؟ وهذا استفهامٌ إنكاريٌّ، ومَعناه أنَّه يُمكِنُه ألَّا يَغسِلَه إذا كانَ جافًّا، ثُمَّ أخبرتَه أنَّها كانت تَحُكُّ المَنيَّ وتَفرُكُه بظُفُرِها من ثَوبِ رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يابِسًا وليسَ رَطبًا، وهذا إشارةٌ منها إلى إقرارِ رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ لفِعلِها.
@@user-rn6tw6hq7e ليش تجذب انت الروايه مافيها جاريه؟ منين جبت الجاريه
@@5l_i7 رأته جارية عائشة هكذا الرواية راجعها
لعن الله من سب صحابه رضيا الله عنهم ومن طعن في عرض عائشه رضيا الله عنها ومن طعن في عرض رسول الله صلى الله عليه وسلم
تؤبرني شيخ❤
قسما بالله لادين يوجد بلكره الارضيه غير دين محمد وآل محمد فقط الاغير
اموري العشق 🤤❤️
شنو هذا زحف ثري دي
اللهم صلِ علىٰ محمد وآلِ محمد🧡✨
🥀🕊🥀🕊🥀🕊🥀🕊🥀🕊🥀🕊🥀🕊🥀🕊🥀🕊🥀🕊🥀🕊🥀🕊🥀
اللهم ألعن كل من ضلمَ محمد وآلِ محمد✊
كم عظيم دين محمد صلى الله عليه وسلم ١٤٠٠سنه والطعن بعرض نبيك مازال موجود ولهذا أوجد آلله الموحدون المعتدلون موعدنا يوم الحساب هناك سوف تجزاء كل نفسه ماعملت
هاي منو عفط صعسلم
أّلَلَهِمَ صٌلَ عٌلَى مَحٌمَدِ وِأّلَ مَحٌمَدِ
لو تبحث عن معنى كلمة ..نزل..
لن تجد لها تفسير بسوء فلو قلنا نزل رجل بقوم معناها فعل معهم قبيح ؟
او نقول رجل نزل بعلي رضي الله عنه هل معناه فعل سوء؟ لا لا لا
بالاضافة كانت تستضيف في بيتها التابعين ليتعلموا السنة النبوية لان حجرتها محاذية للمسجد النبوي و تطبيقا للايه الكريمة ""و اذكرن ما يتلى في بيوتكن من ايات الله و الحكمة"" و الحكمة هي سنة رسول الله ص
بِسْمِ ربِّ أُمِّ العفافِ زَينَب..
مَنْعباءتُها هويّةٌ تُثبتُأنّنَا ننتَمِي لدربها حقًّا 🖤
❥ 🔗
المتصلين لا يحسنون حتى استخدام قوقل و لا يحسنون حتى قراءة الأحاديث و لا يفهمون معانيها
رضي الله على الطاهرة الصديقة عاىشة ام المؤمنين وعن ال بيت الرسول صلى الله عليه وسلم وأصحابه الكرام
كيف طاهرة؟ يعني غريب عبتشوفو بعينكن الفاحشة وتتجاهلوا .خليكن هيك مشان تدخلو عجهنم مع عائشة .خلي تنفعكن ساعتها
ايكله اجتك الضربة الحيدريه يرد عليه المتصل اني ناطره صدك ضربة ضربه حيدريه جماعه صعد سلم نزل سلم
السلام علی سیده الکون...السلام علی سیده الخلق...السلام علی ام المومنین والمومنات...السلام علی سیده الجنه...السلام علی ام الحسن...السلام علی ام الحسین...السلام علی ام ابیها...السلام علی سیده البشر فاطمه الزهرا علیها السلام...السلام علی الذی وصفها الله بلکوثر🏴👑🌹
نحنو اولاد فاطمه الزهراء عليها السلام وليسى عائشة ام الحليب😂😂😂
اللهم صلي عله محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين وعجل لوليك الفرج ولعن عدوهم
الحمدلله الذي جعلني موالي لآل البيت
هل الله بعث لنا عائشه
هل بعث لنا الصحابة
هل عائشة فوق النص القرآني او النبوي
أين عقولكم يا أهل السنة 🌹♥️
شيعة الله ومحمد وعلي اسلام الله ♥️
شيخ والله عليك سوالف😂😂😂😂😂😂
😂😂😂😂😂تؤبر البي يا شيخ
في الثاني عشر من هذا الشهر الفضيل رمضان المبارك ادعو من الله سبحانه وتعالى أن يرحم شهيد صدام حسين ويسكنه فردوس الأعلى 🤲
رحمه الله و ادخله فسيح جنانه
طيح الله حض صدام، ،،، لا تترحمولة هو هسه بجهنم وي عائشة جاي يضحكون عليكم
اللهم صل على محمد وال محمد وصل على فاطمه الزهراء عليها السلام
انا: ست والله محضرة وحافظة الدرس بس اطيني اول كلمة من التعريف واني اكمل
ست : والله جذابة وماحافضة ومكظيتهة سخت ومبايلات
والله المتصل يذكرني من جنت اضحك ع المدرسة عود حافظة 😂😂😂😂😂😂✌️
😂😂💔
اللهم صلِّ على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن اعدائهم ❤
قويه هاي تؤبر قلبي🤣😂😂
ابد ماكو شيخ مثلك ربي يحفظك شكد ذكي
المدلس الكذاب القريشي يفسر على مزاجه تفسير الحديث الحقيقي كالأتي : في هذا الحديثِ يُخبِرُ التَّابعيُّ عبدُ اللهِ بنُ شِهابٍ الخَولانيُّ أنَّه نَزَلَ ذاتَ مَرَّةٍ ضَيفًا على عائشةَ أمِّ المؤمِنينَ رَضيَ اللهُ عنها، في أحدِ الأماكنِ التي تَخصُّها والمُعَدَّةِ لطُلَّابِ العِلمِ وللضِّيوفِ الذين يَفِدُونَ عليها ولإكرامِهم ونومِهم إذا باتوا، بما يَحفَظُ للضَّيفِ وللمُضيفِ الحِفاظَ على الحُرُماتِ، وقد كانَ يَأتيها باستِمرارٍ ضُيوفٌ يَسألونَها ويَتعلَّمونَ منها، ويَكونُ بينَها وبينَهم حِجابٌ وساترٌ.
ويُخبِرُ عبدُ اللهِ أنَّه لمَّا نامَ احتلمَ في ثوبِه، وفي هذا إشارةٌ لالتِصاقِ المَنيِّ بالثَّوبِ، وسيأتي أنَّه لم يَرَ في الثَّوبِ آثارًا للمَنيِّ، فلمَّا استيقظَ عبدُ اللهِ غَمَرَ ثيابَه الَّتي احتَلَمَ فيها في الماءِ؛ لكي يُنَقِّيَها من آثارِ المَنيِّ، فرأته جاريةٌ لعائشَةَ وهو يَضَعُ الثِّيابَ في الماءِ، فأخبَرَتِ الجاريةُ عائشةَ رَضيَ اللهُ عنها بما رأت من فِعلِ عبدِ اللهِ بنِ شِهابٍ، وفي روايةِ التِّرمذيِّ: «فأمَرَت له بمِلحَفةٍ صَفراءَ، فنامَ فيها، فاحتلَمَ، فاستحَيَا أنْ يُرسِلَ بها وبها أثرُ الاحتلامِ، فغمَسَها في الماءِ، ثُمَّ أرسَلَ بها»، وفي هذا دليلٌ على أنَّه كانَ في مكانٍ آخَرَ غَيرِ الذي كانت فيه أمُّ المؤمِنينَ لا كما يزعُم من يتهمونها زورًا وبهتانًا، فبَعَثَت إليه عائشةُ رَضيَ اللهُ عنها، فسألَته عن سَببِ غَمسِ ثَوبِه في الماءِ، فأجابَها عبدُ اللهِ بقولِه: «رأيْتُ ما يَرى النَّائِمُ في مَنامِه»، أيِ: احتَلَمتُ، وأنَّه استحَيَا أن يُرسِلَه وعليه أثرُ المَنيِّ، قالت عائشةُ: «هلْ رأيتَ فيهما شَيئًا؟» من أثرِ المَنيِّ قالَ: لا، وهذا يَدلُّ على أنَّه ربَّما لم يُنزِل مَنيًّا في الثوبِ، قالت: «فلوْ رأيْتَ شَيئًا غَسَلْتَه» أي: أكُنتَ غاسِلَه لو نَزَلَ ورأيتَه؟ وهذا استفهامٌ إنكاريٌّ، ومَعناه أنَّه يُمكِنُه ألَّا يَغسِلَه إذا كانَ جافًّا، ثُمَّ أخبرتَه أنَّها كانت تَحُكُّ المَنيَّ وتَفرُكُه بظُفُرِها من ثَوبِ رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يابِسًا وليسَ رَطبًا، وهذا إشارةٌ منها إلى إقرارِ رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ لفِعلِها.
للهم صل على محمد وآل محمد
والنعم بأمة المليار صعسلم 😁✌
@@ريَُٰٓۈ رضااع كبير + بوول البعيرر = صعسلم
@@ريَُٰٓۈ ان رجلا نزل بعائشة 🐄
@@ريَُٰٓۈ علي خير البشر ومن ابى فقد كفر
@@ريَُٰٓۈ أكيد والنعم من أمة علي قابل مثل أمة عائشة ألي كانو يجنبون على عائشة ويرضعون من ثديها كما ذكرة كتبكم صحيح مسلم والبخاري😎
@@mr3wb رضي الله عنها
اقسم بالله رأيت رواية نزل رجل بأمير المؤنين علي و رأيت نزل رجل بفاطمة
ها انتو فسرو من عندكم😎
اين انتي يا عائشة (ابنت ابا بكر)
من الزهراء (ابنت سيد البشر) ؟؟
بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج ٤٣ - الصفحة ٦٦
عن عبد الله بن سلمان الفارسي، عن أبيه قال:
خرجت من منزلي يوما بعد وفاة رسول الله (صلى الله عليه وآله) بعشرة أيام فلقيني علي بن أبي طالب (عليه السلام) ابن عم الرسول محمد (صلى الله عليه وآله) فقال لي: يا سلمان جفوتنا بعد رسول الله (صلى الله عليه وآله)، فقلت: حبيبي أبا الحسن مثلكم لا يجفى غير أن حزني على رسول الله (صلى الله عليه وآله) طال فهو الذي منعني من زيارتكم، فقال (عليه السلام): يا سلمان أئت منزل فاطمة بنت رسول الله (صلى الله عليه وآله) فإنها إليك مشتاقة تريد أن تتحفك بتحفة قد أتحفت بها من الجنة، قلت لعلي (عليه السلام)، قد أتحفت فاطمة (عليها السلام) بشئ من الجنة بعد وفاة رسول الله (صلى الله عليه وآله)؟ قال: نعم بالأمس.
قال سلمان الفارسي: فهرولت إلى منزل فاطمة (عليها السلام) بنت محمد (صلى الله عليه وآله)، فإذا هي جالسة وعليها قطعة عباء إذا خمرت رأسها انجلى ساقها وإذا غطت ساقها انكشف رأسها، فلما نظرت إلي اعتجرت ثم قالت: يا سلمان جفوتني بعد وفاة أبي (صلى الله عليه وآله) قلت: حبيبتي أأجفاكم؟ قالت: فمه اجلس واعقل ما أقول لك.
@@kurdi3987 ای شنو یعنی ؟ هههه
اللهم صل على محمد وآل محمد 🌹🌹
أنَّ رَجُلًا نَزَلَ بعائِشَةَ، فأصْبَحَ يَغْسِلُ ثَوْبَهُ فقالَتْ عائِشَةُ: إنَّما كانَ يُجْزِئُكَ إنْ رَأَيْتَهُ أنْ تَغْسِلَ مَكانَهُ، فإنْ لَمْ تَرَ نَضَحْتَ حَوْلَهُ ولقَدْ رَأَيْتُنِي أفْرُكُهُ مِن ثَوْبِ رَسولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ فَرْكًا فيُصَلِّي فِيهِ. وفي رواية: عن عائِشَةَ في المَنِيِّ قالَتْ: كُنْتُ أفْرُكُهُ مِن ثَوْبِ رَسولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ.
الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم
الصفحة أو الرقم : 288 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
🍀اللهم صل على محمد وال محمد🍀مأجورين إن شاء الله🍀لنصرة دين الحق وتزييف باطل اعداء محمد وآل محمد🍀
يا طبرة هزت اركان الوجود ايقتل ولي الله في حال السجود💔
لا ولي الا علي رغم انوف الناصبه
اللهم لك الحمد والشكر لان امنا اطهر واشرف النساء فاطمه الزهراء ♡عليها السلام ♡ ❤❤❤❤
اللهم صل على محمد وآل محمد ❤🌷
• إنها ليست عباءة عادية كما يظُنها البعض، هي كنزٌ زُمردي يجهلنهُالكثيرات، فهي تحمل قُدسية زينب، حُب عليّوطُهر وحياء فاطم |🌻 ❥ 🔗
فدوووووة لهذا الاحساااااس ♥️♥️♥️♥️♥️♥️
المدلس الكذاب القريشي يفسر على مزاجه تفسير الحديث الحقيقي كالأتي : في هذا الحديثِ يُخبِرُ التَّابعيُّ عبدُ اللهِ بنُ شِهابٍ الخَولانيُّ أنَّه نَزَلَ ذاتَ مَرَّةٍ ضَيفًا على عائشةَ أمِّ المؤمِنينَ رَضيَ اللهُ عنها، في أحدِ الأماكنِ التي تَخصُّها والمُعَدَّةِ لطُلَّابِ العِلمِ وللضِّيوفِ الذين يَفِدُونَ عليها ولإكرامِهم ونومِهم إذا باتوا، بما يَحفَظُ للضَّيفِ وللمُضيفِ الحِفاظَ على الحُرُماتِ، وقد كانَ يَأتيها باستِمرارٍ ضُيوفٌ يَسألونَها ويَتعلَّمونَ منها، ويَكونُ بينَها وبينَهم حِجابٌ وساترٌ.
ويُخبِرُ عبدُ اللهِ أنَّه لمَّا نامَ احتلمَ في ثوبِه، وفي هذا إشارةٌ لالتِصاقِ المَنيِّ بالثَّوبِ، وسيأتي أنَّه لم يَرَ في الثَّوبِ آثارًا للمَنيِّ، فلمَّا استيقظَ عبدُ اللهِ غَمَرَ ثيابَه الَّتي احتَلَمَ فيها في الماءِ؛ لكي يُنَقِّيَها من آثارِ المَنيِّ، فرأته جاريةٌ لعائشَةَ وهو يَضَعُ الثِّيابَ في الماءِ، فأخبَرَتِ الجاريةُ عائشةَ رَضيَ اللهُ عنها بما رأت من فِعلِ عبدِ اللهِ بنِ شِهابٍ، وفي روايةِ التِّرمذيِّ: «فأمَرَت له بمِلحَفةٍ صَفراءَ، فنامَ فيها، فاحتلَمَ، فاستحَيَا أنْ يُرسِلَ بها وبها أثرُ الاحتلامِ، فغمَسَها في الماءِ، ثُمَّ أرسَلَ بها»، وفي هذا دليلٌ على أنَّه كانَ في مكانٍ آخَرَ غَيرِ الذي كانت فيه أمُّ المؤمِنينَ لا كما يزعُم من يتهمونها زورًا وبهتانًا، فبَعَثَت إليه عائشةُ رَضيَ اللهُ عنها، فسألَته عن سَببِ غَمسِ ثَوبِه في الماءِ، فأجابَها عبدُ اللهِ بقولِه: «رأيْتُ ما يَرى النَّائِمُ في مَنامِه»، أيِ: احتَلَمتُ، وأنَّه استحَيَا أن يُرسِلَه وعليه أثرُ المَنيِّ، قالت عائشةُ: «هلْ رأيتَ فيهما شَيئًا؟» من أثرِ المَنيِّ قالَ: لا، وهذا يَدلُّ على أنَّه ربَّما لم يُنزِل مَنيًّا في الثوبِ، قالت: «فلوْ رأيْتَ شَيئًا غَسَلْتَه» أي: أكُنتَ غاسِلَه لو نَزَلَ ورأيتَه؟ وهذا استفهامٌ إنكاريٌّ، ومَعناه أنَّه يُمكِنُه ألَّا يَغسِلَه إذا كانَ جافًّا، ثُمَّ أخبرتَه أنَّها كانت تَحُكُّ المَنيَّ وتَفرُكُه بظُفُرِها من ثَوبِ رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يابِسًا وليسَ رَطبًا، وهذا إشارةٌ منها إلى إقرارِ رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ لفِعلِها.
ساكتبها ع جبين المجد عنوانا من لم يعشق عليا ليس انسانا
علي علي اميري علي علي اميري
♥️♥️♥️♥️♥️♥️♥️♥️♥️
ياعيني تعبان ونزل ع عيوشه واصبح مجنب ☺️
افضحهم ياشيخ افضحهم 😂😂😂
كفوو والله صارو مهزله ومضحكه للناس 😂😂😂
يا علي يا علي يا علي
الـــلـــهم صل على محمـد وال محمـد .
المدلس الكذا ب القريشي يفسر الرواية على مزاجه تفسير الرواية الصحيح كالأتي :-في هذه الرواية يُخبِرُ التَّابعيُّ عبدُ اللهِ بنُ شِهابٍ الخَولانيُّ أنَّه نَزَلَ ذاتَ مَرَّةٍ ضَيفًا على عائشةَ أمِّ المؤمِنينَ رَضيَ اللهُ عنها، في أحدِ الأماكنِ التي تَخصُّها والمُعَدَّةِ لطُلَّابِ العِلمِ وللضِّيوفِ الذين يَفِدُونَ عليها ولإكرامِهم ونومِهم إذا باتوا، بما يَحفَظُ للضَّيفِ وللمُضيفِ الحِفاظَ على الحُرُماتِ، وقد كانَ يَأتيها باستِمرارٍ ضُيوفٌ يَسألونَها ويَتعلَّمونَ منها، ويَكونُ بينَها وبينَهم حِجابٌ وساترٌ.
ويُخبِرُ عبدُ اللهِ أنَّه لمَّا نامَ احتلمَ في ثوبِه، وفي هذا إشارةٌ لالتِصاقِ المَنيِّ بالثَّوبِ، وسيأتي أنَّه لم يَرَ في الثَّوبِ آثارًا للمَنيِّ، فلمَّا استيقظَ عبدُ اللهِ غَمَرَ ثيابَه الَّتي احتَلَمَ فيها في الماءِ؛ لكي يُنَقِّيَها من آثارِ المَنيِّ، فرأته جاريةٌ لعائشَةَ وهو يَضَعُ الثِّيابَ في الماءِ، فأخبَرَتِ الجاريةُ عائشةَ رَضيَ اللهُ عنها بما رأت من فِعلِ عبدِ اللهِ بنِ شِهابٍ، وفي روايةِ التِّرمذيِّ: «فأمَرَت له بمِلحَفةٍ صَفراءَ، فنامَ فيها، فاحتلَمَ، فاستحَيَا أنْ يُرسِلَ بها وبها أثرُ الاحتلامِ، فغمَسَها في الماءِ، ثُمَّ أرسَلَ بها»، وفي هذا دليلٌ على أنَّه كانَ في مكانٍ آخَرَ غَيرِ الذي كانت فيه أمُّ المؤمِنينَ لا كما يزعُم من يتهمونها زورًا وبهتانًا، فبَعَثَت إليه عائشةُ رَضيَ اللهُ عنها، فسألَته عن سَببِ غَمسِ ثَوبِه في الماءِ، فأجابَها عبدُ اللهِ بقولِه: «رأيْتُ ما يَرى النَّائِمُ في مَنامِه»، أيِ: احتَلَمتُ، وأنَّه استحَيَا أن يُرسِلَه وعليه أثرُ المَنيِّ، قالت عائشةُ: «هلْ رأيتَ فيهما شَيئًا؟» من أثرِ المَنيِّ قالَ: لا، وهذا يَدلُّ على أنَّه ربَّما لم يُنزِل مَنيًّا في الثوبِ، قالت: «فلوْ رأيْتَ شَيئًا غَسَلْتَه» أي: أكُنتَ غاسِلَه لو نَزَلَ ورأيتَه؟ وهذا استفهامٌ إنكاريٌّ، ومَعناه أنَّه يُمكِنُه ألَّا يَغسِلَه إذا كانَ جافًّا، ثُمَّ أخبرتَه أنَّها كانت تَحُكُّ المَنيَّ وتَفرُكُه بظُفُرِها من ثَوبِ رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يابِسًا وليسَ رَطبًا، وهذا إشارةٌ منها إلى إقرارِ رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ لفِعلِها.
@@user-rn6tw6hq7e نجب من كتبك وعائشه ترويهن جاي ننقلهم مجاي نفسرهم انتم تفسرو
@@3ra5_ إقرأ التفسير الصحيح للرواية كتبته لك
احلى تحيه للشيخ
تؤبرني قويه شيخنه 😂😂😂