למה האקדמיה חושבים שהם יכולים לדעת מה שיש בספר הזוהר... קצת צניעות ...זה כמובן בלתי אפשרי...כי רק מלמעלה פותחים את החכמה האלוהית ...זה לא תלוי באדם בכלל....
בס"ד - תלמוד מול זוהר כוונת השאלות היא לא לסתור את הזוהר חלילה, אלא יש דברים בזוהר שע"פ התלמוד לכאורה לא מסתדרים. (וה' יסלח לנו אם אנחנו טועים) --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1) דת הישמעאלים, במילים אחרות - האיסלם מוזכר בזוהר. הרי הזוהר נכתב ע"י רשב"י ובנו בתק' התנאים, ולישמעלים לא היתה שום דת באותה תקופה. ואילו בספר הזוהר אנו רואים שלישמעאלים יש דת והם עוד מציינים עד התק' שלהם במילים: "עד היום הזה", והנה הציטוט מהזוהר: זוהר פרשת שמות דף י'ז עמוד א': ישמעאל שעשה כמה רעות לישראל ושלט בהם ... ועד היום הם שולטים ואינם מניחים להם לעמוד בדתם". השאלה: מתי בדיוק בתק' התנאים או עד תק' התנאים הישמעאלים שלטו או עשו צרות ע"י הדת שלהם?! לא היתה גלות ישמעאל בתק' רשב"י. דבר כזה שכאילו גלות ישמעאל עשתה צרות מופיע עוד כמה פעמים בזוהר: זוהר - רעיא מהימנא פנחס דף רמ'ב עמוד ב'. זוהר - רעיא מהימנא פנחס דף רמ'ו עמוד ב'. 2) דת הנצרות בספר הזוהר ? כן. נצרות לא היתה דת בתק' רשב"י תק' התנאים, אלא כת קטנה של עזובי רחוב ופתיים שהלכו אחר כת זו. נצרות נוסדה כדת רק כמאתיים שנים אחרי תק' רשב"י ע"י קונסטנטינוס ימ"ש. ואילו הזוהר מספר לנו שהנצרות כבר קיימת: זוהר חדש: רות דף ל'ב עמוד א'. שלפי הרבה חוקרים גם זוהר-חדש נכתב ע"י רשב"י ותלמידיו. 3) רבי פנחס בן יאיר. לפי ספר הזוהר - רבי פנחס היה חמיו של רבי שמעון בר יוחאי, דוגמאות מספר הזוהר: זוהר - אידרא רבא פר' נשא דף קמ'ד עמוד ב'. וזוהר - בלק דף ר' עמוד ב' - מוזכר שבתו של רבי פנחס היתה אשתו של רבי שמעון. - לעומת זאת !!! בגמרא - בבלי מסכת שבת דף לג' עמוד ב': מסופר שהקב"ה מצווה את רשב"י ובנו רבי אלעזר לצאת מהמערה בה שהו כמה שנים, ואז מספרים שאת זה שמע רבי פנחס בן יאיר עם הדגשה שהוא חתניה לרבי שמעון. החתן שלו !!! השאלה: האם הזוהר לא סותר את התלמוד הבבלי? - ואם מישהו יטען שאולי יש טעויות דפוס בגמרות (האם יתכן כל כך הרבה טעויות בכל הגמרות?!), אז בגמרא הבאה ניתן ללמוד שרבי פנחס בן יאיר היה אפילו תלמידו של רבי יהודה הנשיא שהוא דור וחצי אחרי רשב"י: הראיה מ-תוספתא מסכת אהלות פרק י'ח: מעשה בחכמים: רבי (רבי יהודה הנשיא), ר' ישמעאל בן רבי יוסי, ורבי אליעזר הקפר ששבתו בחנות של פזי בלוד... ככל הנראה גם למדו ביניהם - ור' פנחס בן יאיר יושב לפניהם. ממעשה זה למדים שהיו רבי יהודה הנשיא וחבריו לומדים ואילו ההדגשה כאן שרבי פנחס בן יאיר בסה"כ יושב לפניהם - מה שאומר תלמיד שלהם כי בסה"כ יושב, שותק ומקשיב להם, משמע שהיה צעיר מהם, כי למה לא מדבר? משמע שהרבה הרבה יותר צעיר מרשב"י - אז איך יכל להיות חמיו לפי הזוהר ?! 4) המושגים תלמוד-בבלי, תלמוד-ירושלמי ו-המשנה מופיעים בזוהר. המשנה: מוזכרת בזוהר רעיא מהימנא פנחס דף רמ'ג עמוד א' - וממש מצטטים את מה שנכתב במשנה: מאימתי קורין שמע בשחרין. הרי משנה נכתבה כ-2 דורות אחרי רשב"י, האם רוצים לומר שרשב"י ניבא את הכתב של רבי-יהודה-הנשיא מחבר המשנה? תלמוד ירושלמי ותלמוד בבלי שנכתבו לפחות 3 דורות אחרי תק' רשב"י מוזכרים בזוהר: זוהר חדש רות דף מ'ט עמוד ב'. 5) אמוראים שחיים בתק' רבי-שמעון-בר-יוחאי ? לפי ספר הזוהר כן, ראיות: א) רב המונא סבא - מוזכר כמה פעמים בזוהר. לדוגמא: רשב"י מצטט מספרו בזוהר פרשת ויחי דף רמ'ה עמוד א': לעומת זאת !!! רב המנונא סבא מוזכר בתלמוד הבבלי מסכת כתובות דף מ' עמוד א' כ-אמורא - 4 דורות אחרי רשב"י, תלמוד בבלי נכתב בסוף תק' האמוראים. ב) רבי יעקב בר אידי: ספר הזוהר פרשת תרומה: רבי יעקב בר אידי הלך לרבי שמעון בטבריה. רבי ייעקב בר אידי הוא אמורא שחי הרבה אחרי שרשב"י נפטר. ג) רב ספרא - בספר הזוהר פרשת תרומה דף קס'ט עמוד ב': רבי שמעון מברך את רב ספרא. רב ספרא היה אמורא שחי בבבל - כמאה שנים אחרי שרבי שמעון. ד) רבי ייבא סבא - זוהר פרשת בראשית דף נ'ה עמוד א'. רבי שמעון בר יוחאי אומר דבר בשם רבי ייבא סבא. רבי ייבא סבא הוא אמורא בדור השלישי הרבה שנים אחרי תק' התנאים. רבי ייבא סבא מוזכר בתלמוד הבבלי שנכתב בסוף תק' האמוראים: מסכת פסחים ק'ג ע'א. שהיה תלמיד של רב ברונא ורב חננאל שהיו תלמידיהם של רב שהיה תלמיד של רבי יהודה הנשיא שהיה תלמיד של רשב"י, כלומר 4 דורות לפני, אז רשב"י אומר משהו בשם רב שעוד לא נולד ויוולד רק 4 דורות אחרי ?! ------------------------------------------------ אנחנו רק שואלים ומנסים להגיע לאמת.
אין תמיהות כי פשוט שהזוהר נכתב ע"י משה די ליאון, חי לפני 750 שנה, חלק מהטקסים הועתקו ממדרשים קדומים ושוכתבו באופן רע מבחינה לשונית, זרגון של לשונות ארמית מתקופות שונות, בספר הזוהר שלפנינו חלו הרבה ידיים, וסליחה אם זה פוגע אבל ערך חשיבותו דומה בעיניי לספרי הארי פוטר. מעבר לכך, התוכן מכיל אמונה זרה וטפשות ספרותית כגון ספורים לא אמינים, והאללה של גיבורי הספר.
![[Official Music Video] ฝังใจ - BOW Maylada [Prod. By Tan LIPTA]](http://i.ytimg.com/vi/rSjk1jKWRN4/mqdefault.jpg)
רק לאנשים ראויים פותחים את החכמה...עובדי ה כמובן...
מרצה בחסד, אינטליגנטית ומעניינת תמיד.
³w
איאפשר להאזין להרצאה הזאת עי יש לבדוק ות יוצמת הקול.
#בעל_הסולם כתב שלשון שיר השירים היא לשון קבלה
למה האקדמיה חושבים שהם יכולים לדעת מה שיש בספר הזוהר... קצת צניעות ...זה כמובן בלתי אפשרי...כי רק מלמעלה פותחים את החכמה האלוהית ...זה לא תלוי באדם בכלל....
הוא ממש לא גדול חוקרי הקבלה גרשם שלום ר"מ די ליאון ז"ל לא הבין מילה אחת בזוהר
סז
בס"ד - תלמוד מול זוהר
כוונת השאלות היא לא לסתור את הזוהר חלילה, אלא יש דברים בזוהר שע"פ התלמוד לכאורה לא מסתדרים.
(וה' יסלח לנו אם אנחנו טועים)
---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
1) דת הישמעאלים, במילים אחרות - האיסלם מוזכר בזוהר.
הרי הזוהר נכתב ע"י רשב"י ובנו בתק' התנאים, ולישמעלים לא היתה שום דת באותה תקופה. ואילו בספר הזוהר אנו רואים שלישמעאלים יש דת והם עוד מציינים עד התק' שלהם במילים: "עד היום הזה", והנה הציטוט מהזוהר:
זוהר פרשת שמות דף י'ז עמוד א': ישמעאל שעשה כמה רעות לישראל ושלט בהם ... ועד היום הם שולטים ואינם מניחים להם לעמוד בדתם".
השאלה: מתי בדיוק בתק' התנאים או עד תק' התנאים הישמעאלים שלטו או עשו צרות ע"י הדת שלהם?! לא היתה גלות ישמעאל בתק' רשב"י.
דבר כזה שכאילו גלות ישמעאל עשתה צרות מופיע עוד כמה פעמים בזוהר:
זוהר - רעיא מהימנא פנחס דף רמ'ב עמוד ב'.
זוהר - רעיא מהימנא פנחס דף רמ'ו עמוד ב'.
2) דת הנצרות בספר הזוהר ? כן.
נצרות לא היתה דת בתק' רשב"י תק' התנאים, אלא כת קטנה של עזובי רחוב ופתיים שהלכו אחר כת זו. נצרות נוסדה כדת רק כמאתיים שנים אחרי תק' רשב"י ע"י קונסטנטינוס ימ"ש. ואילו הזוהר מספר לנו שהנצרות כבר קיימת:
זוהר חדש: רות דף ל'ב עמוד א'. שלפי הרבה חוקרים גם זוהר-חדש נכתב ע"י רשב"י ותלמידיו.
3) רבי פנחס בן יאיר.
לפי ספר הזוהר - רבי פנחס היה חמיו של רבי שמעון בר יוחאי, דוגמאות מספר הזוהר: זוהר - אידרא רבא פר' נשא דף קמ'ד עמוד ב'.
וזוהר - בלק דף ר' עמוד ב' - מוזכר שבתו של רבי פנחס היתה אשתו של רבי שמעון.
- לעומת זאת !!!
בגמרא - בבלי מסכת שבת דף לג' עמוד ב':
מסופר שהקב"ה מצווה את רשב"י ובנו רבי אלעזר לצאת מהמערה בה שהו כמה שנים, ואז מספרים שאת זה שמע רבי פנחס בן יאיר עם הדגשה שהוא חתניה לרבי שמעון. החתן שלו !!!
השאלה: האם הזוהר לא סותר את התלמוד הבבלי?
- ואם מישהו יטען שאולי יש טעויות דפוס בגמרות (האם יתכן כל כך הרבה טעויות בכל הגמרות?!), אז בגמרא הבאה ניתן ללמוד שרבי פנחס בן יאיר היה אפילו תלמידו של רבי יהודה הנשיא שהוא דור וחצי אחרי רשב"י:
הראיה מ-תוספתא מסכת אהלות פרק י'ח: מעשה בחכמים: רבי (רבי יהודה הנשיא), ר' ישמעאל בן רבי יוסי, ורבי אליעזר הקפר ששבתו בחנות של פזי בלוד...
ככל הנראה גם למדו ביניהם - ור' פנחס בן יאיר יושב לפניהם.
ממעשה זה למדים שהיו רבי יהודה הנשיא וחבריו לומדים ואילו ההדגשה כאן שרבי פנחס בן יאיר בסה"כ יושב לפניהם - מה שאומר תלמיד שלהם כי בסה"כ יושב, שותק ומקשיב להם, משמע שהיה צעיר מהם, כי למה לא מדבר? משמע שהרבה הרבה יותר צעיר מרשב"י - אז איך יכל להיות חמיו לפי הזוהר ?!
4) המושגים תלמוד-בבלי, תלמוד-ירושלמי ו-המשנה מופיעים בזוהר.
המשנה: מוזכרת בזוהר רעיא מהימנא פנחס דף רמ'ג עמוד א' - וממש מצטטים את מה שנכתב במשנה: מאימתי קורין שמע בשחרין. הרי משנה נכתבה כ-2 דורות אחרי רשב"י, האם רוצים לומר שרשב"י ניבא את הכתב של רבי-יהודה-הנשיא מחבר המשנה?
תלמוד ירושלמי ותלמוד בבלי שנכתבו לפחות 3 דורות אחרי תק' רשב"י מוזכרים בזוהר: זוהר חדש רות דף מ'ט עמוד ב'.
5) אמוראים שחיים בתק' רבי-שמעון-בר-יוחאי ?
לפי ספר הזוהר כן, ראיות:
א) רב המונא סבא - מוזכר כמה פעמים בזוהר.
לדוגמא: רשב"י מצטט מספרו בזוהר פרשת ויחי דף רמ'ה עמוד א':
לעומת זאת !!!
רב המנונא סבא מוזכר בתלמוד הבבלי מסכת כתובות דף מ' עמוד א' כ-אמורא - 4 דורות אחרי רשב"י, תלמוד בבלי נכתב בסוף תק' האמוראים.
ב) רבי יעקב בר אידי:
ספר הזוהר פרשת תרומה: רבי יעקב בר אידי הלך לרבי שמעון בטבריה.
רבי ייעקב בר אידי הוא אמורא שחי הרבה אחרי שרשב"י נפטר.
ג) רב ספרא - בספר הזוהר פרשת תרומה דף קס'ט עמוד ב':
רבי שמעון מברך את רב ספרא.
רב ספרא היה אמורא שחי בבבל - כמאה שנים אחרי שרבי שמעון.
ד) רבי ייבא סבא - זוהר פרשת בראשית דף נ'ה עמוד א'.
רבי שמעון בר יוחאי אומר דבר בשם רבי ייבא סבא.
רבי ייבא סבא הוא אמורא בדור השלישי הרבה שנים אחרי תק' התנאים.
רבי ייבא סבא מוזכר בתלמוד הבבלי שנכתב בסוף תק' האמוראים:
מסכת פסחים ק'ג ע'א. שהיה תלמיד של רב ברונא ורב חננאל שהיו תלמידיהם של רב שהיה תלמיד של רבי יהודה הנשיא שהיה תלמיד של רשב"י, כלומר 4 דורות לפני, אז רשב"י אומר משהו בשם רב שעוד לא נולד ויוולד רק 4 דורות אחרי ?!
------------------------------------------------
אנחנו רק שואלים ומנסים להגיע לאמת.
אין תמיהות כי פשוט שהזוהר נכתב ע"י משה די ליאון, חי לפני 750 שנה, חלק מהטקסים הועתקו ממדרשים קדומים ושוכתבו באופן רע מבחינה לשונית, זרגון של לשונות ארמית מתקופות שונות, בספר הזוהר שלפנינו חלו הרבה ידיים, וסליחה אם זה פוגע אבל ערך חשיבותו דומה בעיניי לספרי הארי פוטר. מעבר לכך, התוכן מכיל אמונה זרה וטפשות ספרותית כגון ספורים לא אמינים, והאללה של גיבורי הספר.
הרצאה לא הייתה טובה בגלל שהיא לא רהוטה כי יש לה בין כל משפט את האאאאאאא
זה חירפו אותי לא יכולתי להתרכז
נוגעת ולא,,נותנת את המשפט כפשוטו עם פירוש אוטנתי , ומיד בהמשך ממשיכה הסבר שלדעתי הוא משיחי לערער את אמונתנו הקדושה כפי שפורשו בידי חכמינו הקדושים....