اللهم فك أسر الشيخ سليمان العلوان و الشيخ عبد العزيز الطريفي و الشيخ خالد الراشد و الشيخ محمد موسى الشريف و الشيخ محمد صالح المنجد و الشيخ سلمان العودة و الشيخ ناصر العمر و الشيخ عوض القرني و الشيخ عادل بانعمه و الشيخ وليد السناني و الشيخ سمير مصطفى و الشيخ حازم صلاح أبو إسماعيل و الشيخ محمود شعبان و الشيخ أحمد الأسير و الشيخ أحمد بن عمر الحازمي.... و أسر كل المسلمين . ...
اذكار الصباح والمساء 83 - «حسبي الله لا إله إلا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم» (سبع مرات) (2) . 84 - «اللهم إني أسألك العفو والعافية في الدنيا والآخرة، اللهم إني أسألك العفو والعافية: في ديني ودنياي وأهلي، ومالي، اللهم استر عوراتي، وآمن روعاتي، اللهم احفظني من بين يدي، ومن خلفي، وعن يميني، وعن شمالي، ومن فوقي، وأعوذ بعظمتك أن أغتال من تحتي» (1) . (2) من قالها حين يصبح وحين يمسي سبع مرات كفاه الله ما أهمه من أمر الدنيا والآخرة. أخرجه ابن السني برقم 71 مرفوعا وأبو داود موقوفا 4 / 321، وصحح إسناده شعيب وعبد القادر الأرناؤوط. انظر: زاد المعاد 2 / 376. (1) أبو داود وابن ماجه وانظر صحيح ابن ماجه 2 / 332. الجزء: 1 ¦ الصفحة: 59 ولا تنسى اذكار الصلاة والنوم والاستيقاظ من النوم رحمك الله لتكملتها وتكملة الأدعية وأذكار في الكتاب راجع كتاب حصن المسلم.. .
@@abdallah1044 تقصد محسن ال كاشف الغطاء الذي قال عن فاطمة خرجت عن حدود الآداب!؟ أم تقصد سفيان ابن ابي ليلى الذي جعله علماءك من خواص الإمام الحسن و قد سبه و قال له يا مذل المومنين!؟ أم تقصد من قال على علي كان مهدور مهان الجانب !؟ أم تقصد من قال ان علي بعوظة!؟ و بهيمة الانعام و انه أراد أن يصحح القرآن و لم يستطع بسبب التقية ( الخوف ) .... تقصد هذول الذبن يعادون اهل البيت او تقصد الذي قال عن الإمام شيخ لا يعرف في الخصومة.. !؟
@@abdallah1044 السلامه عليكم ورحمة الله وبركاته .نحن يابني لانريد لكم لا الخير خير دين محمد صلى الله عليه وسلم وخير ال البيت أما هذا الدين الذي أنتم علية لا علاقة لة بدين محمد وال محمد .واتمنى من الله العلى العظيم أن يغفر الذي مات على هذا الدين ويعتقد أنة على دين محمد وال محمد. بالله عليك دين يدعي حب النبي ويطعن في عرضة ويطعن في كتابة ويكفر الصحابة. أن بإكلمك من منطق العقل هل ترضي أن يكون لك صاحب هذا اوصافة و مهجة و كتابة و قانونة الذي يمشي علية غير صحيح زوجة كما وصوفتوها والعياذ بالله من الكفر صحابة كفرة .ترضى أن تمشي مع واحد هذا الوصافة .فكيف ارتضيتمه لنبي أمة طاهر مطهر . سؤال قدم لشيعي أن الخميني زوجة عاهرة والصحابة منافقين وكفار فقال الشيعي لا فقال له المسلم فكيف ارتضيتم هذا لرسول الله ونزهتم عنة الخميني .هذا مثال ضربة واحد لشيعي وانا نقلت لتبيان التناقض في هذا الدين .وفي الخير ياابني اقراء القران ودعوا أن يهديك للحق أصدق معه ولن ترجع خايب إذا دعوتة بصدق وإخلاص. كتبت لك هذا الرسالة وان في بيت الله قبل اذان صلاة الفجر واتممتها بعد الاذان وليس لي أي مصلحة سوى نريد الهداية لكل الناس. انا مسامحك على سبي وتكفيري .
نعم وهذا لا شك فيه ولا طعن به في الرسول فالله وضح ان الانبياء ليس لديهم عصمه مطلقه من اي خطا او سهو او نسيان ثم ان كيف اصلا الرسول يكون كل افعاله واقواله وحي من الله والله يوحي له وحي ويامره بشئ ثم يقول له لم فعلت !! يعني زي ما ربنا يقولك صلي الفجر ولما تروح تصلي يقولك لما فعلت
محمد رسول الله 🌾🌾 شعر حسان بن ثابت : هجوت محمدًا فأجبت عنه *** وعند الله في ذاك الجزاء هجوت محمدًا برًّا حنيفًا *** رسول الله شيمته الوفاء فإنَّ أبي ووالده وعرضي *** لعرض محمد منكم وقاء ثكلت بُنيتي إن لم تروها *** تثير النقع من كنفي كداء يبارين الأعنة مصعدات *** على أكتافها الأسل الظماء تظل جيادنا متمطرات *** تلطمهن بالخمر النساء فإن أعرضتمو عنا اعتمرنا *** وكان الفتح وانكشف الغطاء وإلا فاصبروا لضراب يوم *** يعز الله فيه من يشاء وقال الله: قد أرسلت عبدًا *** يقول الحق ليس به خفاء وقال الله: قد يسرت جندًا *** هم الأنصار عرضتها اللقاء لنا في كل يوم من معد *** سباب أو قتال أو هجاء فمن يهجو رسول الله منكم *** ويمدحه وينصره سواء وجبريل رسول الله فينا *** وروح القدس ليس له كفاء
قال الرسول ﷺ ( من صلى علي من أمتي صلاة مخلصا من قلبه صلى الله عليه بها عشر صلوات، ورفعه بها عشر درجات، وكتب له بها عشر حسنات، ومحا عنه بها عشر سيئات ) يرفع عشر درجات في الجنة وما بين كل درجتين كما بين السماء والارض عظم التفاضل بين النعيم فما بالك بعشر درجات في كل مرة تقولها . قلها وكررها من قلبك باخلاص وانت مستشعر الكلمات وقلبك حاضر❤
يا عقيل انت قلت ان جبريل لن ينزل على النبي في كل مرة يذكره بأن صلا الصبح ركعتين ، كذلك الأمر بالنسبة لشرب العسل.. اذا لماذا هذه المرة التي امتنع بها النبي عن العسل امتنع بوحي ؟!!!
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم سبحان الله الحمدلله الله أكبر لاإله إلا الله لاحول ولاقوة إلا بالله العلي العظيم لاإله إلا الله وحده لاشريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو حي لايموت بيده الخير وهو على كل شئ قدير لاإله إلا انت سبحانك إني كنت من الظالمين لاإله إلا انت سبحانك إني كنت من الظالمين لاإله إلا انت سبحانك إني كنت من الظالمين أستغفر الله إنه كان غفارا أستغفر الله العظيم الذي لاإله إلا هو الحي القيوم وأتوب اليه حسبي الله العظيم الذي لاإله إلا هو الحي القيوم عليه توكلت وهو رب العرش العظيم وأتوب اليه اللهم صل صلاة كاملة وسلم سلاما تاما على سيدنا ونبينا محمد صلاة تنحل بها العقد وتنفرج بها الكرب وتقضي بها الحوائج وتنال بها الرغائب وحسن الخواتيم 🍎🍒 اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا ونبينا محمد عدد ماذكره الذاكرون وعدد ماغفل عن ذكره الغافلون 🍏🌳
هذا السطل الشيعي يقول ان النبي حرم على نفسه الطيبات بوحي ،،،،، ثم عاتبه الله على هذا الوحي مثال ،،،، نفس المثال الذي جاء بِه هذا السطل العسل ،،،، مباح للنبي عليه الصلاة و السلام فله ان يحرمه على نفسه لانه مباح لكن فات هذا السطل ان تحريم العسل ( في مثاله ) كان بوحي اي لم يحرمه النبي عليه الصلاة و السلام بنفسه بل بوحي من الله !!!!
في اختصار النبي محمد صلى الله عليه وسلم معصوم في التبليغ والتشريع والدليل قوله تعالى وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى والنبي غير معصوم في الامور الحياتية والدليل قوله تعالى قل انما انا بشر مثلكم انما يوحى الية الهكم اله واحد فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل صالح القسم الاول هو دليل على ان النبي غير معصوم من الخطأ في تصرفاته. في حياته وهو معصوم في تبليغ والتشريع استاذ وليد اسماعيل لا بد من توضيح هذه الصورة للشيعة
هااام ... سألوا اليهود اي البشر افضل عندكم قالوا أصحاب موسى عليه السلام..وسالوا النصارى اي البشر افضل عندكم قالوا أصحاب عيسى عليه السلام وسألوا الشيعة اي البشر شر عندكم قالوا أصحاب محمد عليه افضل الصلاة والسلام وزوجاته
لله در العرب قالت قديما " أجهل من حمار أبيه " والله الذي لاإله إلا هو هذا ينطبق على هذا الرافضي الجاهل المسمى بعقيل هداك الله يا شيخ وليد ،،هؤلاء السفهاء لا يريدون الحق فقط يجادلون بغير علم و لا هدى و لا كتاب منير
ان سورة التحريم نزلت بعائشه وحفصة وجذرتهما وارجوا تقرائوا بداية الآيات كتحذير قوي لهاتان امرءتان بعد أن زغت قلوبهن وكذلك وضح وضرب الله للذين كفروا أمرءتين لوط ونوح. وكذالك هناك آيات اخرى تقول وقرن في ليوتكن بينما خرج بتحريض ااناس على قتال أمام زمانها علي رضي الله عنه وتسببت بقتل هذه الأم بقتل أبنائها ١٧الف ابن...! أليس من الأفضل ان تطلق عليها الهرة التي أكلت أبنائها وتخالف ربها ونبيها وزوجها بمزاجها ...!؟ لايجوز زعل عائشة كما في اعتقاد أغلبية لأنها بنت الرئيس..؟ على حساب طاعة الله ورسوله
اللهم امتنا مسلمين موحدين واحشرنا مع صحابةرسول الله صلى الله عليه و سلم المهاجرين والانصار وامهات المؤمنين يوم القيامة ا نشاء الله امين امين امين يا رب العالميم
*رد شبهة رواية الحمار عفير بسند عن أبيه عن جده في كتب الشيعة* *وردت هذه الرواية في كتاب اصول الكافي للعلامة الكليني رحمه الله👇👇👇* *بالنسبة لرواية الحمير، فالكلام بهذا الشكل عنها محض توهم واشتباه إن لم يكن من التدليس بل والتحريف للكلام عن مواضعه وهو كلام مجانب للصواب تماماً، فالرواية أولاً ضعيفة ومردودة سنداً لأنها رويت عندنا في (الكافي) دون إسناد أي (معلقة) مباشرة عن علي (عليه السلام)* *وذكرها الكليني بصيغة التمريض (روي عن علي)، والثانية رواها الشيخ الصدوق عن العامة وليس عن رواتنا ,هذا أولاً.* *أما ثانياً فإن الرواية ليست عن الحمير فهذا هو الكذب بعينه، وإنما هي رواية تنتهي إلى المعصوم سواء كان الإمام علي أو النبي (صلى الله عليه وآله)، فتكون شروط الرواية إلى هنا متوفرة فيها. وأما ما ذكرتموه من نقل عن الحمير، فهو في داخل متن الرواية فلا علاقة له بالسند أصلاً حتى يقال بأن سلسلة السند من الحمير وأن الشيعة يروون عن الحمير وما إلى ذلك من التهريج والكلام الفارغ، ويتحول الكلام إلى المتن والمتن فيه أمور غريبة كثيرة وليس فقط تحدث الحمار عن آباءه وهذا أمر آخر.* *فالحمار (عفير) حينما كان يكلم النبي (صلى الله عليه وآله) أخبره بأن أباه أخبره عن جده .. الخ وحدثه عن زمن نوح (عليه السلام) وهذا الكلام في المتن ولا علاقة لسند الرواية به، فلا يصح الإدعاء بأن الشيعة يروون عن الحمير إذ ليس في السند أن أحد الرواة قد قال عن عفير أو حدثنا عفير أو أخبرنا عفير أو سمعت عفيراً.* *أما لو نظرت في رواياتكم لهذه القصة فأنتم تروونها وهي تتكلم عن عفير وكأنه يعلم الغيب ويوحى إليه حينما يتكلم عن زمن نوح (عليه السلام)!* *وبالتالي فروايتكم مخالفة للشرع أكثر من رواياتنا، فإن روايتكم تنسب علم الغيب للحمار! أما رواياتنا فانما تروي ذلك بإخبار كل حمار لابنه حتى وصل الدور إلى حمار رسول الله(صلى الله عليه وآله) وأخبره بأخبار سلالة آبائه وأجداده بالتحديث بينهم، وهذا عادي ومقبول إذا سلمنا بأن (عفير) يتكلم ويفهم وأنهم سلالة مختصة بخدمة أنبياء الله ورسله (صلى الله عليه وآله).* *أما روايتكم ففيها أن (عفير) يعلم الغيب ويعلم ما حصل لآباءه وأجداده دون أن يكون ذلك بإخبار بعضهم لبعض بذلك.* *وعموماً فالرواية ضعيفة باطلة مردودة سنداً عندنا وعندكم، فلا ندري بعد ذلك ما الجدوى من الكلام فيها واتهام بعضناً بعضاً بصدد سماحتها وعدم مقبولية متنها وهي ساقطة سنداً فلماذا هذا الإصرار؟!!* *ونحب أن نروي لكم الرواية عندنا وعندكم على علاتها لتعلم أن روايتكم أسمج وأقبح من رواياتنا فأين الانصاف في الطرح؟!* *الأول: قال إبن حجر في (فتح الباري شرح صحيح البخاري 6/44): حديث طويل ذكره ابن حبان في ترجمة محمد بن مرشد في الضعفاء وفيه: أن النبي (صلى الله عليه وآله) غنمه من خيبر وأنه كلم النبي (صلى الله عليه وآله) وذكر له أنه كان ليهودي وأنه خرج من جده ستون حماراً لركوب الانبياء فقال ولم يبق منهم غيري وأنت خاتم الأنبياء فسماه يعفوراً وكان يركبه في حاجته ويرسله إلى الرجل (صحابي!!) فيقرع بابه برأسه فيعرف أنه ارسل إليه فلما مات النبي (صلى الله عليه وآله) جاء إلى بئر ابي الهيثم بن التيهان فتردئ فيها فصارت قبره.* *الثاني: ورواه ابن كثير في (البداية والنهاية 6/166) بلفظ: ... فكلم النبي الحمار فكلمه الحمار فقال له ما اسمك؟ قال: يزيد بن شهاب، أخرج الله من نسل جدي ستين حماراً كلهم لم يركبهم إلا نبي لم يبق من نسل جدي غيري ولا من الانبياء غيرك وقد كنت أتوقعك أن تركبني ، قد كنت قبلك لرجل يهودي وكنت أعثر به عمداً وكان يجيع بطني ويضرب ظهري ، فقال النبي (صلى الله عليه وآله): سميتك يعفور يا يعفور؟! قال: لبيك! قال: تشتهي الاناث؟ قال: لا، فكان النبي يركبه لحاجته...* *الثالث: ورواه ابن حجر في (الاصابة) حيث قال: (7/ 321): (أبو منظور) جاء ذكره في خبر واه أورده أبو موسى... فذكر الحديث بطوله وأن رسول الله (صلى الله عليه وآله) سماه يعفوراً. قال أبو موسى بعد تخريجه: هذا حديث منكر جداً إسناداً ومتناً لا أحل لأحد أن يرويه عني إلا مع كلامي عليه وهو في كتاب تركة النبي (صلى الله عليه وآله) تخريج أبي طاهر المخلص.* *فأنظر إلى علمائكم كيف يردوه ويستنكروه سنداً ومتناً!! فليس روايتنا فقط هي المنكرة. أما رواية الشيعة فلفظها:* *1- الكليني في (الكافي 1/237) قال: وروي أن أمير المؤمنين (عليه السلام) قال: إن ذلك الحمار كلم رسول الله (صلى الله عليه وآله) فقال: بأبي أنت وأمي إن أبي حدثني عن أبيه عن جده عن أبيه أنه كان مع نوح في السفينة فقام إليه نوح فمسح على كفله ثم قال:* *يخرج من صلب هذا الحمار حمار يركبه سيد النبيين وخاتمهم فالحمد لله الذي جعلني ذلك الحمار.* *2- بعض الروايات التي تروونها بنفس* *أسانيدكم برواية الصدوق لها.* *فانظر فإن الحمار يروي للنبي (صلى الله عليه وآله) ما قاله نوح (عليه السلام) لجده الأكبر وما بشر به من كون أحد أبنائه سيركبه خاتم النبيين.* *فهل نروي الروايات بسند من حمير أم أن الحمار أخبر النبي (صلى الله عليه وآله) بأن آبائه قالوا له ذلك!! أما روايتكم فتروي نفس الكلام ولكن دون واسطة بين عفير وبين أمور حدثت قبل زمانه بالآف السنين حيث يعلم عن جده الستين بأن الله تعالى أخرج من نسل جده ستين حماراً كلهم لم يركبهم إلا نبي!!* *فهل كان هذا الحمار معهم أم أنه يعلم الغيب؟! أو يوحى إليه؟! أو أنه كما في روايتنا قد أخبره آباؤه بذلك؟ وهذه السلالة مميزة مخلوقة للأنبياء فقط، هذا إن سلمنا بصحة الرواية وامكان وقوعها.* *فثبت بذلك كله أن الشيعة لا تروي عن الحمير فليتأمل وليفهم من يرمينا بذلك.*
*شبهات_وردود* *هل عبد الله بن سبأ اول من قال بفرض إمامة علي بن ابي طالب عليه السلام 🤔🤔🤔* *جاء في كتاب فرق الشيعة للنوبتخي وسعد بن عبد الله القمي :عبد الله بن سبأ اول من أظهر القول بفرض امامة علي ...الخ(ص33 و32الانوار النعمانية ص234 وجاء في ترجمة ابن سبأ في تنقيح المقال* *للمامقاني2/184)) فكيف يجتمع هذا مع ان القول بامامة علي عليه السلام هي نص الهي؟؟* *والرد على هذه الشبهة كالتالي 🧐👇* *ورد هذا النص في كتاب (المقالات والفرق) لسعد بن عبد الله الأشعري القمي وكتاب (فرق الشيعة) للنوبختي، وقيل إنهما كتاب واحد لمؤلف واحد وهو المختار لدى بعض المحققين، حيث ذكر الأستاذ عباس إقبال الأشتياني بأن كتاب (فرق الشيعة) المطبوع باسم النوبختي هو نسخة مختصرة من كتاب (المقالات والفرق) لسعد الأشعري وأقام على ذلك الدليل: أما سعد الأشعري فإنه قد أخذ مضمون النص المذكور مما تناهى إليه من كتب المقالات والفرق المكرسة لذلك أو التي تطرقت إلى ذلك عرضاً التي كانت قبله أو التي عاصر مؤلفيها.* *والنص الذي كتبه الأشعري مقتبس من حديث سيف بن عمر في حوادث الثورة على عثمان، وهو أول من روى ذلك، قال سيف في كتابه: (الجمل ومسير عائشة وعلي) عن عطية عن يزيد الفقعسي: كان ابن سبأ يهودياً من أهل صنعاء من أمة سوداء فأسلم زمن عثمان بن عفان ثم تنقل في بلاد المسلمين يحاول ضلالتهم فبدأ بالحجاز ثم بالبصرة ثم الكوفة ثم الشام فلم يقدر على ما يريد عند أحد من أهل الشام فأخرجوه حتى أتى مصر فاعتمر فيهم قال لهم فيما كان يقول: ...إنه كان ألف نبي ولكل نبي وصي وكان علي وصي محمد (صلى الله عليه وآله وسلم) ثم: محمد (صلى الله عليه وآله وسلم) خاتم النبيين وعلي خاتم الأوصياء، ثم قالبعد ذلك: من أظلم ممن لم يجز وصية رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) ووثب على وصي رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) ومن كتاب سيف أخذها الطبري في تاريخه وابن عساكر في كتابه تاريخ دمشق والذهبي في كتابه تاريخ الإسلام وأبي بكر في كتابه التمهيد والبيان في مقتل عثمان... وعن هؤلاء أخذ من جاء بعدهم كما فصل ذلك العلامة مرتضى العسكري في كتابه القيم (عبد الله بن سبأ)) .*
*أما بالنسبة لرواية بكاء السيدة الزهراء بابي وامي ❤️🌹🌺* *فهذا الجواب 👇👇👇👇* *رواها الكليني في (الكافي) عن عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن خالد البرقي والمعروف أن العدة عن البرقي هم أربعة: علي بن إبراهيم وعلي بن محمد بن عبد الله وأحمد بن عبد الله وعلي بن الحسن, كما عن العلاّمة في (الخلاصة) .* *أي أن الكليني يروي عن أربعة أشخاص عن البرقي رواية مرسلة لم يوصل يعقوب بن شعيب سندها الى رسول الله (ص).* *ورواها الطوسي في (الأمالي) عن الأشعري عن البرقي بنفس السند وصلها يعقوب بن شعيب عن الصادق (ع) عن رسول الله (ص) أي أن الرواية في (أمالي الطوسي) موصولة.* *فأصبح عندنا أربعة رواة يروونها مرسلة وراو واحد يرويها بنفس السند موصولة مع أن الأربعة هم من شيوخ الكليني الأقرب إلى زمن صدور النص والمقدم كتابه (الكافي) على (أمالي الطوسي) .* *فمن هذا نرجح أن الأصل في الرواية كونها مرسلة.* *ثم إن نفس متن الرواية ليس فيه شيء يدل على ما يراد القائه في ذهن السامع من شبه فليس فيها إلاّ أن رسول الله (ص) دخل على فاطمة (ع) وهي تبكي فقال:... الخ. أما ما سبب بكائها أو أنها قالت لرسول الله (ص) شيء فالرواية ساكتة عنه. ولكن نعتقد أن* *رواية بكاء السيدة فاطمة التي ذكرتها حدث فيها تحريف آخر غير حذف قول القرشيين، وهو أن الأصل أن فاطمة (ع) جاءت تبكي لا أن رسول الله (ص) دخل عليها وهي تبكي ، وذلك بملاحظة جواب النبي (ص) ، وأن الجواب في الرواية كان رداً لقول القرشيين. إلاّ إذا أخذنا رواية فيها أن فاطمة عللت سقمها من كثرة تعيير وأذبة نساء قريش لها وعلى كل حال الرواية مرسلة وضعيفة ومجهولة*
*رد شبهة قول الشيخ الكليني رحمه الله بأن القرآن سبعة عشر ألف آية* 👇👇👇 *روى الشيخ الكليني في الكافي بسند صحيح َعنْ أَبي عَبْد اللَّه (عليه السلام) قَالَ إنَّ الْقرْآنَ الَّذي جَاءَ به جَبْرَئيل (عليه السلام) إلَى محَمَّد (صلى الله عليه وآله وسلم) سَبْعَةَ عَشَرَ أَلْفَ آيَة .* *والرد كالتالي :👇👇👇* *انّ هذا الخبر هو خبر واحد وعندنا أن مسائل العقيدة لا تثبت نقلاً إلا من طريق التواتر, وهو معارض بأخبار كثيرة ترد التحريف بالنقص في القرآن.* *ومن ثم فقد رواه الكليني في باب النوادر والنادر هو الشاذ الذي ليس بمشهور ولم يعمل به الأصحاب.* *وقد علّمنا الأئمّة (عليهم السلام) قواعد عند تعارض الأخبار منها قاعدة الأخذ بالمشهور المجمع عليه, وإذا كانا معاً مشهورين يأخذ بما يوافق الكتاب.* *روى الكليني عن الإمام الصادق (عليه سلام) في رواية ننقل موضع الحاجة منها:* *فقال: ينظر إلى ما كان من روايتهم عنا في ذلك الذي حكما به المجمع عليه من أصحابك فيؤخذ به من حكمنا ويترك الشاذ الذي ليس بمشهور عند أصحابك فإنّ المجمع عليه لا ريب فيه, وإنّما الأمور ثلاثة: أمر بين رشده فيتبع وأمر بين غيّه فيجتنب وأمر مشكل يردّ علمه إلى الله وإلى رسوله - إلى أن قال - : قلت: فإن كان الخبران عنكما مشهورين قد رواهما الثقات عنكم؟* *قال: ينظر فما وافق حكمه حكم الكتاب والسنّة وخالف العامة فيؤاخذ به ويترك ما خالف حكمه حكم الكتاب والسنّة ووافق العامة... الخ. (الكافي 1: 68، باب اختلاف الحديث).* *وعليه فنحن لا نقول بصحة كل ما في الكافي (في مقابل من قال بصحة البخاري ومسلم) وان هذا خبر واحد لا يأخذ به في العقائد (مقابل من اعتمده في العقائد) وهو شاذ لا يقابل المشهور مع أنّه يخالف القرآن الذي نص فيه على حفظه ويوافق العامة الذين رووا عن عمر بن الخطاب انّه قال: (القرآن ألف ألف حرف من قرأه صابراً محتسباً كان له بكلّ حرف زوجة من الحور العين (الأتقان في علوم القرآن: 242) وغيرها من الروايات التي نص علمائهم على بعضها انّها صحيحة في زيادة بعض آيات سورة معينة.*
*يشكل علينا البعض من النواصب فيقولون إنكم لا تروون عن رسول الله (ص) وكلّ مروياتكم عن أئمة أهل البيت ( عليهم السلام ) ؟!* *نقول : بغض النظر عن عقيدتنا في أئمة أهل البيت ( عليهم السلام ) وأنّهم منصبون من الله عزّ وجل وأنّ قولهم حجّة كقول رسول الله (ص) ، كما دلّ عليه حديث الثقلين المتظافر وغيره ، فإنّ أئمتنا عليهم السلام قد اسندوا أحاديثهم إلى رسول الله (ص) بشكل واضح وصريح وفي أحاديث صحيحة عندنا ، وبذلك تكون أحاديثهم هي أحاديث رسول الله (ص) بالإسناد المذكور .. وإليك البيان :* 👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇 *فقد ورد عن الإمام الصادق (عليه السلام) أنّه قال: ((حديثي حديث أبي، وحديث أبي حديث جدي، وحديث جدي حديث الحسين، وحديث الحسين حديث الحسن، وحديث الحسن حديث أمير المؤمنين (عليه السلام)، وحديث أمير المؤمنين حديث رسول الله (صلى الله عليه وآله)،* *وحديث رسول الله قول الله عز وجل* *[ الكافي📚: ج1 ص53؛ الإرشاد: ج2 ص187]* 📝📒📖📚 *وفي رواية جابر يقول: ((قلت لأبي جعفر عليه السلام: إِذا حدثتني بحديث فأسنده لي، فقال: حدثني أبي، عن جده، عن رسول الله صلى الله عليه وآله، عن جبرائيل عليه السلام، عن الله (عز وجل). وكل ما أحدثك بهذا الإسناد))* *[ بحار الأنوار:📚 ج2 ص178]* 📖📘 *وكذلك جاء عن الإمام الباقر (عليه السلام) قوله لجابر: ((يا جابر، لو كنا نفتي الناس برأينا وهوانا لكنا من الهالكين، ولكنا نفتيهم بآثار من رسول الله صلى الله عليه وآله وأصول علم عندنا نتوارثها كابر عن كابر نكنزها كما يكنز هؤلاء ذهبهم وفضتهم))* *[ بصائر الدرجات: 32]* 📚📙📘📗 *وفي حديث صحيح رواه الشيخ الكليني بسنده عن حماد بن خلف الكوفي عن الإمام الكاظم (ع):* *((قلت: فرفع يده إلى السماء، وقال: والله ما أخبرك إلا عن رسول الله (ص) عن جبرئيل عن الله عزّ وجل))* *[ الكافي 📘3: 94، مرآة العقول 📚 13 : 231]* 📚📝📒📖 *وهو مما يعترف به النواصب في مروياتهم أيضاً، حيث يروي أبن حجر في "التهذيب": قيل لأبي بكر بن عياش مالك لم تسمع من جعفر وقد أدركته؟، قال سألناه عمّا يتحدث به من الأحاديث أشيء سمعه قال لا، ولكنها رواية رويناها عن آبائنا . [ تهذيب التهذيب ]* *ويجوز نسب قول الإمام لغيره من الأئمة المعصومين أو نسب قول الإمام للرسول أو نسب قول الرسول للأمام لان حديث الإمام هو حديث ابيه وحديث أبيه هو جده وحديث جده حديث رسول الله الذي علمه جبريل من الله فقول الإمام هو وحي من الله وقول الرسول نفسه وحي من الله وقول الاثنان لا يختلفان عن بعض وقول الإمام علي هو نفسه قول رسول الله لان رسول الله هو معلم الإمام علي وقول الاثنان لا يختلف عن بعض*
اقسم بالقرآن الكريم كنت شيعي والحمد لله تركت دين الشيعه عباره عن دجل وكذب والتدليس حتى على القرآن الكريم وتستطيع هدمه منه وفيه عجزوا عن اثبات الاماميه من القرآن الكريم فقالوا ان القرآن محرف واستغفر الله العظيم التقيه عندهم تسع اعشار الدين ومن لا تقيه له لا دين له اي دين هذا مبني على الكذب والخداع والنفاق والصدق فيه واحد بالعشرة!! !!!! لذلك مراجعهم ومعمميهم خاتلين في جحورهم مثل الجرذان خوفا من الفضيحة فيذهب الخمس يقول الأمام الصادق للشيعه انتم قوم اذا اضهرتم دينكم اذلكم الله
*رد شبهة قول السيدة فاطمة وهي تندب رسول الله وقولها فهذا ابن عمك يقودونه قود البعير المخشوش 👇👇👇* *وردت هذه الرواية في كتاب وفاة النبي محمد ( صلى الله عليه وآله وسلم )* *للشيخ حسين بن الشيخ محمد بن عصفور الدرازي البحراني* *صفحة 88* *وبعض النواصب يهرجون بها بانها إهانة للامام علي .. ولكن هؤلاء النواصب الهبادين الهبلان يتغافلون على أن هذه الرواية مرسلة وموضوعة وضعيفة وليس فيها أي سند أو رواة فجائت بصيغة وقال الرواي بدون ذكر اسمه او معرفته قالت فاطمة إلى آخره .....* *بدون عن فلان عن فلان عن فلان .* *وحتى قول الرسول للامام علي .. هذه الرواية أيضا بدون أي سند واستغرب من المشنعين المدلسين المضحكين الذي لا يخافون الله وليس لهم أمانة علمية في النقل واتحدى من كان يهرج بهذه الرواية على الشيعة أن يرد واعتقد بأنه اخرس للابد أو أنه سيهرج ويقول بأن الشيعة ليس لديهم سند وكل رواياتهم مرسلة وعندما يأتيه الرد سيصعق ويظهر بمظهر الغبي والذي لا احب رؤيته ..* *فهذه الرواية للذين يشنعون على الشيعة فلينقعوا هذه الرواية بماء فاتر وليشربوها فهذا أفضل ..*
*شبهات_وردود 👇👇👇👇* *لا يوجد اي دليل على ان ( الاصول تثبت بأية محكمة بالقرأن ) بل الدليل عكس ذلك تمامآ .. !!* *فأن علماء السنه وكمان الوهابيه ومنهم بن تيميه ، قالوا :* *ان الاصول تثبت ايضآ بالسنه المشرفه للرسول !! بل تثبت حتى بخبر الواحد ( ليس بضروره حديث متواتر ) !!* *والدليل هو الاتي /* *اصول الدين ، تثبت بخبر الاحاد عند السنه والوهابيه* *قال ابن تيمية: "مذهب أصحابنا أن أخبار الآحاد المتلقاة بالقبول تصلح لإثبات أصول الديانات"(١)* *قال ابن النجار: "وَيُعْمَلُ بِآحَادِ الأَحَادِيثِ فِي أُصُولِ" الدِّيَانَاتِ. وَحَكَى ذَلِكَ ابْنُ عَبْدِ الْبَرِّ إجْمَاعًا"(٢)* *اللجنة الدائمة: "إذا ثبت حديث الآحاد عن الرسول صلى الله عليه وسلم كان حجة فيما دل عليه اعتقادا وعملا لإجماع أهل السنة، ومن أنكر الاحتجاج بأحاديث الآحاد بعد إقامة الحجة عليه فهو كافر"(٣)* *قال ابن عبد البر: "وكلهم يدين بخبر الواحد العدل في الاعتقادات ، ويعادي ويوالي عليها ، ويجعلها شرعا ودينا في معتقده ، على ذلك جماعة أهل السنة ، ولهم في الأحكام ما ذكرنا ، وبالله توفيقنا"(٤)* *قال الشافعي: "ولو جاز لأحد من الناس أن يقول في علم الخاصة: أحمع المسلمون قديما وحديثاً على تثبيت خبر الواحد، والانتهاء إليه، بأنه لم يُعلم من فقهاء المسلمين أحد إلا وقد ثبَّته جاز. لي. ولكنْ أقول: لم أحفظ عن فقهاء المسلمين أنهم اختلفوا في تثبيت خبر الواحد بما وصفتُ من أن ذلك موجوداً على كلهم"(٥)* *قال أبو المعالي الجويني: "مستند إلى إجماع الصحابة وإجماعهم على العمل بأخبار الاحاد منقول متواترا.. إلى أن قال...: وكذلك مسلك الإجماع فإنا نعلم قطعا أن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم كانوا يعملون في الوقائع بالأخبار التي ترويها الاحاد من جملة الصحابة.."(٦)* *وقال أبو الوليد الباجي: "وذهب القاساني و غيره من القدرية إلى أنه لا يجوز العمل بخبر الآحاد ... والذي عليه سلف الأمة من الصحابة والتابعين والفقهاء أنه يجب العمل به و الدليل على ذلك إجماع الصحابة على صحة العمل به.."(٧)* *قال الغزالي: "قال الشافعي : وجدنا علي بن الحسين رضي الله عنه يعول على أخبار الآحاد ، وكذلك محمد بن علي وجبير بن مطعم ونافع بن جبير وخارجة بن زيد وأبو سلمة بن عبد الرحمنوسليمان بن يسار وعطاء بن يسار . وكذلك كان حال طاووس وعطاء ومجاهد"(٨)* *ومن أراد المزيد فالألباني له كتاب في هذا المجال ويدافع عن هذا القول في كتابه (الحديث حجة في نفسه في العقائد والأحكام) ص٦٠ تحت باب عدم الإحتجاج بحديث الآحاد في العقيدة بدعة محدثة* *___________* *(١) المستدرك على مجموع الفتاوى ج٢ ص٧٣* *(٢) مختصر التحرير ج٢ ص٣٥٢* *(٣) اللجنة الدائمة ج٦ ص٢٠* *(٤) التمهيد ج١ ص٨* *(٥) الرسالة للشافعي ج٢ ص٤٥٣* *(٦) البرهان في أصول الفقه ج٢ ص٢٣١* *(٧) إحكام الفصول للباجي ص٣٣٤* *(٨) المستصفى ص١١٩..*
يا وهابية ماذا تريدون النبي يصرح اكثر لكي تفهموا ان الامام علي هو الخليفة بعده ؟؟ تريدون النبي يقول هو خليفتي ووصيي قال هذا في حديث الدار والمصدر تاريخ الطبري وينابيع المودة تريدون يقول وهو ولي كل مؤمن من بعدي قال هذا والمصدر في سنن الترمذي والبداية والنهاية تريدون يقول انت بمنزلة هارون من موسى الا انه لانبي بعدي ومن منازل هارون انه وزير أخيه قال هذا والمصدر صحيح البخاري وصحيح مسلم ومسند أحمد بن حنبل وكثييير من مصادركم تريدون يقول انت تبين لأمتي ما اختلفوا في من بعدي قال هذا والمصدر المستدرك على الصحيحين وتاريخ دمشق تريدون يقول من كنت مولاه فعلي مولاه.. قال هذا وهو أشهر حديث واكثر حديث متواتر رواه ١١٠ من الصحابة و٨٤ من التابعين ومصادره سنن الترمذي وصحيح مسلم ومسند احمد بن حنبل وسلسلة الاحاديث الصحيحة والنبي مولى جميع المسلمين ومن كان النبي وليه فعلي وليه فكيف تقولون ان ابو بكر والذين بعده هم أولياء على علي !!! وغيرها من الاحاديث كثير فماذا تريدون اكثر وابو بكر الذي لم يقول فيه حديث واحد مثل هذه الاحاديث تتبجون بأنه أمره بالصلاة بالمسلمين وثم قام النبي وهو صلى بالمسلمين مع ان الذي يكون أهلا للصلاة بالمسلمين قد لايكون اهلا لأن يكون خليفة سيد النبيين ختام : الذي ليس أهلا أن يبلغ سورة براءة بالقطع واليقين ليس أهلا ان يكون امام المسلمين وخليفة سيد النبيين راجعوا كتاب السنن الكبرى للنسائي ان النبي بعث ابو بكر لتبليغ سورة براءة ثم بعث عليا خلفه وقال لايذهب بها الا رجل مني وانا منه..
*الحكمة من غيبة الإمام عليه السلام* *الشبهة 👇:* *ما هي الحكمة من غياب الإمام، وكيف يتلاءم الغياب مع أعمال وواجبات الإمامة، خاصة وأن الاثني عشرية يجعلون وجود الإمام لطفاً للعباد، وهل يجوز غياب اللطف عن الملطوف بهم؟!* *الجواب: 👇👇* *أن الحكمة من غيبته غائبة عنا، وانكشاف وجه الحكمة سيتم عند ظهوره، وإن كان انكشاف جزء الحكمة أو بعضها هو لحفظ نفسه الشريفة من كيد الأعداء ومطاردتهم إياه، فيجب أن يحفظ وجوده الذي تتم _ بهذا الوجود _ حكمة الله من خلقه، في تفصيل يأتي في محله.* *أما واجبات الإمامة فلا تعارضها غيبته عليه السلام ، فمجرد وجوده عليه السلام هو من ضمن واجبات الإمامة كما أن معرفة الإمام _ بغض النظر عن حضوره أو غيبته _ تجعل المكلفين ضمن دائرة (من مات ولم يعرف إمام زمانه مات ميتة جاهلية) ودخول الأفراد ضمن هذه الدائرة أو خروجهم عنها يتعلق بمدى معرفتهم للإمام وعدم معرفتهم به، فإذن وجوده ومعرفة العباد له تكليف آخر يدخل ضمن تكاليف العباد.* *على أن وجوده عليه السلام وجودٌ للحجة الإلهية التي لولاها لساخت الأرض بأهلها، فمجرد وجوده يُعد من أعظم الفوائد على العباد.* *وكذلك الإمام يُعدُ واسطة الفيض الإلهي حاضراً كان أو غائباً، فإن فيوضات الله تعالى لا تنزل على الأرض وأهلها إلاّ بواسطة، ولا واسطة لفيوضاته تعالى إلاّ الإمام، فوجوده فائدة لنزول الفيض، كما في ليلة القدر فإنها تتنزل الملائكة والروح فيها بإذن ربهم، على الإمام. ولولاه لما تم هذا التنزيل، فعلى من يتم النزول لولا الإمام؟! وإلى هذا أشار الإمام الصادق عليه السلام في زيارته لجده الإمام الحسين عليه السلام حيث ورد فيها: (... مَنْ أَرَادَ اللَّهَ بَدَأَ بِكُمْ، بِكُمْ يُبَيِّنُ اللَّهُ الْكَذِبَ وَبِكُمْ يُبَاعِدُ اللَّهُ الزَّمَانَ الْكَلِبَ وَبِكُمْ فَتَحَ اللَّهُ وَبِكُمْ يَخْتِمُ اللَّهُ وَبِكُمْ يَمْحُومَا يَشَاءُ وَ(بِكُمْ) يُثْبِتُ وَبِكُمْ يَفُكُّ الذُّلَّ مِنْ رِقَابِنَا وَبِكُمْ يُدْرِكُ اللَّهُ تِرَةَ كُلِّ مُؤْمِنٍ يُطْلَبُ بِهَا وَبِكُمْ تُنْبِتُ الْأَرْضُ أَشْجَارَهَا وَبِكُمْ تُخْرِجُ الْأَرْضُ ثِمَارَهَا وَبِكُمْ تُنْزِلُ السَّمَاءُ قَطْرَهَا وَرِزْقَهَا وَبِكُمْ يَكْشِفُ اللَّهُ الْكَرْبَ وَبِكُمْ يُنَزِّلُ اللَّهُ الْغَيْثَ وَبِكُمْ تُسَبِّحُ الْأَرْضُ الَّتِي تَحْمِلُ أَبْدَانَكُمْ... ).(١١)* *وكذلك الإمام يُعدُ شاهداً على أعمال العباد كما في قوله تعالى: (وَكَذلِكَ جَعَلْناكُمْ أُمَّةً وَسَطاً لِتَكُونُوا شُهَداءَ عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيداً)(١٢) فقد ثبت في محله أن الله تعالى يُثيب ويعاقب على الشهادة وهو مقتضى عدله، فلا بدّ من شاهدٍ على أعمال العباد، وهذا الشاهد هو الحجة على الخلق غائباً كان أو حاضراً.* *إضافةً إلى ذلك فإن وجود الإمام يبعث على طمأنة النفوس واستقرارها، كما كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عند وجوده في المعركة، فهو وإن لم يشارك في قتال؛ إلاّ أن وجوده صلى الله عليه وآله وسلم طمأنة للنفوس وتقوية لعزيمة المقاتلين، كما أن شفقته عليه السلام على شيعته ورعايته لهم وحرصه عليهم يؤكده دعاؤه لهم، ودعاء الإمام مستجاب عند الله تعالى، وهذا ما نص عليه في رسالته للشيخ المفيد بقوله عليه السلام: (نحن وإن كنا نائين بمكاننا النائي عن مساكن الظالمين، حسب الذي أراناه الله تعالى لنا من الصلاح، ولشيعتنا المؤمنين في ذلك ما دامت دولة الدنيا للفاسقين فانا نحيط علماً بأنبائكم، ولا يعزب عنا شيء من أخباركم، ومعرفتنا بالذل الذي أصابكم مذ جنح كثير منكم إلى ما كان السلف الصالح عنه شاسعاً، وثبتوا العهد المأخوذ وراء ظهرهم كأنهم لا يعلمون.* *إنا غير مهملين لمراعاتكم، ولا ناسين لذكركم، ولولا ذلك لنزل بكم اللأواء واصطلمكم الأعداء، فاتقوا الله جل جلاله وظاهرونا على انتياشكم من فتنة قد أنافت عليكم).(١٣)* *وليس أدل على فائدة وجوده _ حتّى مع غيبته _ ما ورد عن الصادق عليه السلام حينما سئل عن فائدة غيبته عليه السلام فقال بما أجاب به رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم حينما سئل بمثل ذلك فقال: (والذي بعثني بالنبوة انهم ليستضيئون بنوره وينتفعون بولايته في غيبته، كانتفاع الناس بالشمس وإن تجللها سحاب).(١٤)* *أما كون وجوده لطف فإن اللطف هذا لا يتخلف في حال غيبته، وعدم استفادة المكلفين من هذا اللطف يرجع سببه إليهم، فهم اللذين تسببوا في إبعاد اللطف عنهم، فلطف الإمام موجود على أي حال لكن ابتعاد الناس عن لطفه بسبب عدم تهيئة فرص الاستفادة من هذا اللطف, وليس الإمام سبباً في حرمان المكلفين من لطفه، كما أن معرفة الله لطف، وعدم معرفة الكافر لهذا اللطف لا ينفي اللطف عنه، وإنما الكافر فوّت على نفسه فرصة لطف معرفة الله على نفسه.* *إذن لا ينافي لطف الإمامة غيبة الإمام عليه السلام.* * * * *(ضمن كتاب: محكمات السنن 📚 في الرد على شبهات أهل اليمن شبهات الزيدية حول الإمام المهدي عليه السلام )* 📚📗📖📘📝📗📖📘📚📚
*رد شبهة رضاع الامام الحسين من إبهام النبي محمد صلى الله عليه وآله"* 😉😉 *الرواية التي تتكلم عن رضاع النبي للحسين من ابهامه اقول لك سندها واضح وهي مرسلة لجهالة الرجل الراوي عن الإمام الصادق (عليه السلام) :* *الكافي: محمد بن يحيى عن علي بن إسماعيل عن محمد بن عمرو الزيات (عن رجل من أصحابنا) عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لم يرضع الحسين (عليه السلام) من فاطمة (عليها السلام) ولا من أنثى كان يؤتى به النبي (صلى الله عليه وآله) فيضع إبهامه في فيه...* *بالإضافة إلى أن الراوي الذي قبله وهو علي بن إسماعيل مجهول أيضاً فازداد السند ظلمةً إلى ظلمته. وأما الكلام في متن هذه الرواية (ويقاس عليها ما قبلها) لتماثل فعل النبي(صلى الله عليه وآله) فيهما، فنقول:* *لو سلمنا ثبوته سنداً أو واقعاً فإن الكرامة والمعجزة غير عاجزة عن فعل ذلك بإذنه تعالى فلماذا الاستنكار والاستغراب في هذا الباب.* *ثم إن روايات العامة فيها ما يشبه ذلك فقد يكون من خصائص رسول الله (صلى الله عليه وآله) مع أهل بيته.* *فقد روى العامة في كتبهم روايات كثيرة تحمل نفس هذا المضمون ومنها :* *1- روى الحاكم في مستدركه (3/169) عن أبي هريرة قال: لا أزال أحب هذا الرجل بعدما رأيت رسول الله (صلى الله عليه وآله) يصنع ما يصنع, رأيت الحسن في حجر النبي(صلى الله عليه وآله) وهو يدخل أصابعه في لحية النبي (صلى الله عليه وآله) والنبي (صلى الله عليه وآله) يدخل لسانه في فمه ثم قال: (اللهمَّ إني أحبه فأحبه) وقال الحاكم صحيح الإسناد ووافقه الذهبي.* *2- وروى ابن عساكر في (تاريخ مدينة دمشق 13/ 193) هذه الرواية باختلاف يسير: فجعل يدخل يده في لحية رسول الله (صلى الله عليه وآله) وجعل رسول الله (صلى الله عليه وآله) يفتح فمه ويدخل لسانه في فمه ويقول: (اللهمَّ إني أحبه فأحبه وأحب من يحبه ثلاثاً).* *3- وأخرج الحاكم (3/178) نفس حديث الحسن (عليه السلام) عن الحسين أيضاً فقال: قال لي: أدع لي لكاع فأتى حسين يشتد حتى وقع في حجره ثم أدخل يده في لحية رسول الله (صلى الله عليه وآله) فجعل رسول الله (صلى الله عليه وآله) يفتح فم الحسين فيدخل فاه في فيه ويقول: (اللهمَّ إني أحبه فأحبه). وصححه ووافقه الذهبي.* *4- وروى ابن عساكر في (تاريخ دمشق 61/ 22) في كلامه عن موسى (عليه السلام) حينما كان طفلاً ورمي في البحر وكيف وجدته آسية عليها السلام: ففتحت التابوت فإذا هي فيه بصبي صغير في مهده فإذا نور بين عينيه وقد جعل الله رزقه في البحر في إبهامه وإذا إبهامه في فيه يمصه لبناً وألقى الله لموسى المحبة في قلب آسية فلم يبق منها عضو ولا شعر ولا بشر إلا وقع فيه الاستبشار فذلك قوله: (( وَأَلْقَيْتُ عَلَيْكَ مَحَبَّةً مِنِّي )) (طـه: من الآية39).* *5- قال المناوي في (فيض القدير 5/ 221): 6847 ـ (كان كثيراً ما يقبل عرف) ابنته (فاطمة) الزهراء عليها السلام وكان كثيراً ما يقبلها في فمها. أيضاً زاد أبو داود بسند ضعيف ويمص لسانها، والعرف بالضم أعلى الرأس مأخوذ من عرف الديك وهو اللحمة مستطيلة في أعلى رأس وعرف الفرس الشعر النابت في محدب رقبته.*
هذا عنوان مقطع فيديو "الاستمرار في مقاطعة المنتجات والبضائع الفرنسية نصرة لرسول الله وتحت قيادته صلى الله عليه وسلم"
عقيل معروف بالتخبط. .. ماشاء الله طلع يفتهم أكثر مراجعه وعلمائه وعنده استعداد يضل يحجي لساعات متواصلة وكله تهريج
اي مو هوه مثلك ومثل شيخكم الناصبي ملخبط
@@user-iq1wu7lt3h انجب عقيل هارب مثل امامك ابن نرجس الهارب
@@user-iq1wu7lt3h
اسمع واحكم بصدق
لقد قال له يعطيه 3 دقائق
حفظك الله ورعاك وجزاك الله خير الجزاء عن ما قدمت للأمة الإسلامية
اللهم احسن خاتمتنا وامتنا مسلمين على هدي النبي محمد عليه افضل الصلاه والتسليم
افضل الذكر سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولاحول ولاقوة الا بالله العلي العظيم
بارك الله فيك يا شيخ وليد
بارك الله فيكم ونفع بكم وثبت أقدامكم
حفظك الله يا شيخ وليد وبارك فيك.. المهم احنا متفقين ان شرب العسل من المباح 😂😂😂😂😂😂😂
الله يحفظك و ينصرك و يبارك فيك و يرزقك العفو والعافية في الدنيا والآخرة
إذا كان هذا من علمائهم فكيف بعامتهم
بارك الله فيك
جزاك الله خير ياشيخ وليد ، اقسم بالله ان محاورك عارف انه وقع بحفرة ومش قادر يطلع منها 😊
أنا بعمري لم أسمع من أهل الباطل أجابه صريحه وواضحه
اللهم صل على محمد وآل محمد وصحبه وسلم تسليما كثيرا بها تفرج المحن والكروب
بسم الله
ماشاء الله
شيخنا وليد والله رائع
ثبات وحجة ويقين
هذا هو دين الله
اللهم فك أسر الشيخ سليمان العلوان و الشيخ عبد العزيز الطريفي و الشيخ خالد الراشد و الشيخ محمد موسى الشريف و الشيخ محمد صالح المنجد و الشيخ سلمان العودة و الشيخ ناصر العمر و الشيخ عوض القرني و الشيخ عادل بانعمه و الشيخ وليد السناني و الشيخ سمير مصطفى و الشيخ حازم صلاح أبو إسماعيل و الشيخ محمود شعبان و الشيخ أحمد الأسير و الشيخ أحمد بن عمر الحازمي.... و أسر كل المسلمين . ...
الشيخ حسن فرحان المالكي
الحمد لله رب العالمين.
اللهم صلّ وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين و من تبعهم بإحسان إلى يوم الدين
الله ينصر الاخ وليد اسماعيل علىالمنكرين الرافضين للحق وجعله نورا لاهل السنة وزاده علما على علم ليضهره على الرافضة عبادة العباد
جزاك الله خير يا أخ واليد
اللهم اغفرلنا ولاخواننا الذين سبقونا للاءيمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنو ربما انك رؤوف رحيم امين امين امين
جزاك الله خيرًاااا يا شيخنا الفاضل
Merci beaucoup walid
جزاك الله يا استاذ وليد والله افرحت قلوبنا بهذا الجلد😂كم ابغض صوت عقيل الذي لا يكف لسانه عن زوجات النبي وصحابته
اذكار الصباح والمساء
83 - «حسبي الله لا إله إلا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم» (سبع مرات) (2) .
84 - «اللهم إني أسألك العفو والعافية في الدنيا والآخرة، اللهم إني أسألك العفو والعافية: في ديني ودنياي وأهلي، ومالي، اللهم استر عوراتي، وآمن روعاتي، اللهم احفظني من بين يدي، ومن خلفي، وعن يميني، وعن شمالي، ومن فوقي، وأعوذ بعظمتك أن أغتال من تحتي» (1) .
(2) من قالها حين يصبح وحين يمسي سبع مرات كفاه الله ما أهمه من أمر الدنيا والآخرة. أخرجه ابن السني برقم 71 مرفوعا وأبو داود موقوفا 4 / 321، وصحح إسناده شعيب وعبد القادر الأرناؤوط. انظر: زاد المعاد 2 / 376.
(1) أبو داود وابن ماجه وانظر صحيح ابن ماجه 2 / 332.
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 59
ولا تنسى اذكار الصلاة والنوم والاستيقاظ من النوم رحمك الله
لتكملتها وتكملة الأدعية وأذكار في الكتاب راجع كتاب حصن المسلم..
.
محشي بأي حله وخلاص المهم المعانده و لايريد ان يفهم..بارك الله فيك استاذ وليد المحترم 👍
..قال الله تعالى (ادلة على المؤمنين اعزة على الكافرين)....العسل والعسل تم العسل ....ويقول انا شيعي جلد وفرحان ..نعود بالله من الخزي
اخي وليد هذا مايرد على اي سؤال سمعت له حوار مع أشرف غريب مايرد ابدأ يروح اليمين أو اليسار او يرسل فقط. المرة هذا يبدو عنده عسل للبيع هههههه
@@abdallah1044
تقصد محسن ال كاشف الغطاء الذي قال عن فاطمة خرجت عن حدود الآداب!؟
أم تقصد سفيان ابن ابي ليلى الذي جعله علماءك من خواص الإمام الحسن و قد سبه و قال له يا مذل المومنين!؟
أم تقصد من قال على علي كان مهدور مهان الجانب !؟ أم تقصد من قال ان علي بعوظة!؟ و بهيمة الانعام و انه أراد أن يصحح القرآن و لم يستطع بسبب التقية ( الخوف ) .... تقصد هذول الذبن يعادون اهل البيت
او تقصد الذي قال عن الإمام شيخ لا يعرف في الخصومة.. !؟
@@abdallah1044 السلامه عليكم ورحمة الله وبركاته .نحن يابني لانريد لكم لا الخير خير دين محمد صلى الله عليه وسلم وخير ال البيت أما هذا الدين الذي أنتم علية لا علاقة لة بدين محمد وال محمد .واتمنى من الله العلى العظيم أن يغفر الذي مات على هذا الدين ويعتقد أنة على دين محمد وال محمد. بالله عليك دين يدعي حب النبي ويطعن في عرضة ويطعن في كتابة ويكفر الصحابة. أن بإكلمك من منطق العقل هل ترضي أن يكون لك صاحب هذا اوصافة و مهجة و كتابة و قانونة الذي يمشي علية غير صحيح زوجة كما وصوفتوها والعياذ بالله من الكفر صحابة كفرة .ترضى أن تمشي مع واحد هذا الوصافة .فكيف ارتضيتمه لنبي أمة طاهر مطهر . سؤال قدم لشيعي أن الخميني زوجة عاهرة والصحابة منافقين وكفار فقال الشيعي لا فقال له المسلم فكيف ارتضيتم هذا لرسول الله ونزهتم عنة الخميني .هذا مثال ضربة واحد لشيعي وانا نقلت لتبيان التناقض في هذا الدين .وفي الخير ياابني اقراء القران ودعوا أن يهديك للحق أصدق معه ولن ترجع خايب إذا دعوتة بصدق وإخلاص. كتبت لك هذا الرسالة وان في بيت الله قبل اذان صلاة الفجر واتممتها بعد الاذان وليس لي أي مصلحة سوى نريد الهداية لكل الناس. انا مسامحك على سبي وتكفيري .
جزاك الله خيرا يا شيخ
بارك الله فيك شيخ وليد
بارك الله فيكم
جزاك الله خيرا
سؤال للشيعة
هل أخطأ النبي عليه الصلاة و السلام بتحريم ما أحل الله له ليبتغي بدلك رضاء حفصة و عائشة ؟
نعم أخطاء والله عاتب و لام رسول عليه صلاه وسلام لانه حرم. شيء حلال.
@@hrerehasham8703
و هذا ما نقوله لاتباع دين شيعة اليهودي ابن سبا
@@moradodat1599 الله المستعان الحمدلله على نعمه توحيد لله وحده
@@hrerehasham8703
اللهم لك الحمد
نعم وهذا لا شك فيه ولا طعن به في الرسول فالله وضح ان الانبياء ليس لديهم عصمه مطلقه من اي خطا او سهو او نسيان
ثم ان كيف اصلا الرسول يكون كل افعاله واقواله وحي من الله
والله يوحي له وحي ويامره بشئ ثم يقول له لم فعلت !!
يعني زي ما ربنا يقولك صلي الفجر ولما تروح تصلي يقولك لما فعلت
محمد رسول الله 🌾🌾
شعر حسان بن ثابت :
هجوت محمدًا فأجبت عنه ***
وعند الله في ذاك الجزاء
هجوت محمدًا برًّا حنيفًا ***
رسول الله شيمته الوفاء
فإنَّ أبي ووالده وعرضي ***
لعرض محمد منكم وقاء
ثكلت بُنيتي إن لم تروها ***
تثير النقع من كنفي كداء
يبارين الأعنة مصعدات ***
على أكتافها الأسل الظماء
تظل جيادنا متمطرات ***
تلطمهن بالخمر النساء
فإن أعرضتمو عنا اعتمرنا ***
وكان الفتح وانكشف الغطاء
وإلا فاصبروا لضراب يوم ***
يعز الله فيه من يشاء
وقال الله: قد أرسلت عبدًا ***
يقول الحق ليس به خفاء
وقال الله: قد يسرت جندًا ***
هم الأنصار عرضتها اللقاء
لنا في كل يوم من معد ***
سباب أو قتال أو هجاء
فمن يهجو رسول الله منكم ***
ويمدحه وينصره سواء
وجبريل رسول الله فينا ***
وروح القدس ليس له كفاء
لعن الله من طعن بزوجات نبينا
وفقك الله لكل خير اخي وليد إسماعيل
تقبل الله منكم وبارك فيكم .
بارك الله فيك يا شيخ وليد
ماقصرت
قال الرسول ﷺ ( من صلى علي من أمتي صلاة مخلصا من قلبه صلى الله عليه بها عشر صلوات، ورفعه بها عشر درجات، وكتب له بها عشر حسنات، ومحا عنه بها عشر سيئات )
يرفع عشر درجات في الجنة وما بين كل درجتين كما بين السماء والارض عظم التفاضل بين النعيم فما بالك بعشر درجات في كل مرة تقولها . قلها وكررها من قلبك باخلاص وانت مستشعر الكلمات وقلبك حاضر❤
تحية لأخي الكريم وليد اسماعيل
والله عقيل فهم ان المطلق يجري على اطلاقه مالم يرد نص بتحريمه ولكنه يعلم اننا نعلم انه كذاب ولكنه يعاند
ايش نوع الناس هؤلاء والله قمة الحماقه . يفضحوا انفسهم بكل وقاحه .
🔴دروح شوف مقطع البيعة لطلحة والزبير بين عقيل العراقي ووليد اسماعيل موضوع البيعة سحل فيها وليد اسماعيل وطلحة والزبير كلهم بالدليل
عقيل العراقي ثرثار وميفصلش .. لكن تورط .. بارك الله فيك شيخنا وايد
عقيل العراقي يفضل يكون معلق الرياضي ( بالع راديو ) يرسل ولا يستقبل
جزاك الله خير
بوركت
سدد الله خطاك 🌱
يحبك الحب وغضب الرب
يا عقيل انت قلت ان جبريل لن ينزل على النبي في كل مرة يذكره بأن صلا الصبح ركعتين ، كذلك الأمر بالنسبة لشرب العسل..
اذا لماذا هذه المرة التي امتنع بها النبي عن العسل امتنع بوحي ؟!!!
وفقك الله ياشيخ وليد
يا دي الليلة المش فائتة 😂
الشيخ يسال سؤال واضح وهو مركز على شرب العسل من المباحات هههههههههه شكله جوعان اطلب من هنقرستيشن
أسد السنة ربنا يبارك فيك ويحفظك بحفظه
نفع الله بك
كيف التحريم بوحي. ثم الله ينزل اية ( لم تحرم ما احل الله لك )؟؟؟؟
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته . سلام ورحمه وبركه من أكرم الاكرمين.
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
سبحان الله الحمدلله الله أكبر لاإله إلا الله لاحول ولاقوة إلا بالله العلي العظيم
لاإله إلا الله وحده لاشريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو حي لايموت بيده الخير وهو على كل شئ قدير
لاإله إلا انت سبحانك إني كنت من الظالمين
لاإله إلا انت سبحانك إني كنت من الظالمين
لاإله إلا انت سبحانك إني كنت من الظالمين
أستغفر الله إنه كان غفارا
أستغفر الله العظيم الذي لاإله إلا هو الحي القيوم وأتوب اليه
حسبي الله العظيم الذي لاإله إلا هو الحي القيوم عليه توكلت وهو رب العرش العظيم وأتوب اليه
اللهم صل صلاة كاملة وسلم سلاما تاما على سيدنا ونبينا محمد صلاة تنحل بها العقد وتنفرج بها الكرب وتقضي بها الحوائج وتنال بها الرغائب وحسن الخواتيم 🍎🍒
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا ونبينا محمد عدد ماذكره الذاكرون وعدد ماغفل عن ذكره الغافلون 🍏🌳
لا يجوز السلام على غير المسلمين من رافضة ويهود ونصارى وغيره
وليد اصبحتو مضحكه 😂😂😂
والله يا شيعه انكم مسخره لو الله اعطي الرخصه لسيدنا محمد فأن يحرمه أو يبيحه هذا الشي فلماذا الله يعاتبه والله انكم شويه مطبلين
اعزك الله
بارك الله فيكم استاذنا، هؤلاء لا علم لا دين
😂 😂 😂 😂 😂 😂
ياشيخ لو تعطيه يوم كامل يتكلم لن تجد منه اجابه وخاصة هذا الشخص
كلهم
@@user-zi3ch4ek8t صحيح
نفسي اعرف ما موجود داخل جمجمة الشيعي
العنوان شكل والفيديو شكل ثاني 😂💔
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
اوبعدين مع هالحمير اعزكم الله
حسبنا الله و نعم الوكيل
والله هذا حقيل رئيت له محاورات مع محمد صابر واشرف غريب وغيرهم لم يجيب علئ اسألتهم ابدا
هذا السطل الشيعي يقول ان النبي حرم على نفسه الطيبات بوحي ،،،،، ثم عاتبه الله على هذا الوحي
مثال ،،،، نفس المثال الذي جاء بِه هذا السطل
العسل ،،،، مباح للنبي عليه الصلاة و السلام فله ان يحرمه على نفسه لانه مباح لكن فات هذا السطل ان تحريم العسل ( في مثاله ) كان بوحي اي لم يحرمه النبي عليه الصلاة و السلام بنفسه بل بوحي من الله !!!!
🔴دروح شوف مقطع البيعة لطلحة والزبير بين عقيل العراقي ووليد اسماعيل موضوع البيعة سحل فيها وليد اسماعيل وطلحة والزبير كلهم بالدليل
تحريم شخصي اجتهادشخصي من نبي عليه صلاه وسلام
شرب العسل من المباحات ههههههه بالله عليك ياشيخ وليد هذا محاور ولا بيسلك مواسير هههههه
عقيل في ورطة ههههه
ـ┓━━━━🕌🕋🕌━━━━┏-
❤️ صــــــلوا ؏ الحبيب ﷺ ❤️
ـ┛━━━━🕌🕋🕌━━━━┗-
اللهم صل وسلم وبارك على سيدناﷺ💜ونبيناﷺ💜 وحبيبنا ﷺ💜 وقائدنا ﷺ💜 وشفيعناﷺ💜
اللهُــــــــمّے💖 صَــــــلٌ علَےَ سيدنا💖 مُحمَّــــــــدْ💖 و علَے آل سيدنا💖 مُحمَّــــــــدْ 💖كما صَــــــلٌيت💖 علَےَ سيدنا 💙إِبْرَاهِيم💙و علَےَآل سيدنا💙إِبْرَاهِيمَ
فى الْعَالَمِينَ إِنَّك حميد💚 مجيد💙💖💚💖
💙 وبارك علَےَ سيدنا💙 مُحمَّــــــــدْ💙 و علَےَ آل سيدنا 💚مُحمَّــــــــد💚...ْ كما باركت...علَےَ سيدنا💚 إبْرَاهِيمَ 💚و علَےَ آل سيدنا💚 إِبْرَاهِيم💚َ فى الْعَالَمِينَ إِنَّك حميد💚 مجيد💙💖💚💖💜
💖💖 💖💖 💖💖
💛-السلام عليك يارسول الله
💖-السلام عليك ياحبيب الله
💛-السلام عليك ياخير خلق الله
💖-السلام عليك يارسول الهدى
💛-السلام عليك وعلى اهل بيتك وبناتك وزوجاتك الأخيار
💛💖💛💖💛💖💛ا🌦اللهمَّﷺصَلِّﷺوَسَـــلِّمْﷺوَبَارِكﷺْعلىﷺنَبِيِّنَـــاﷺمُحمَّدﷺ💞ﷺ🥀ﷺ🌦ﷺ☔ﷺ🍁ﷺ🌾ﷺ🍃ﷺ💦🌦اللهمَّﷺصَلِّﷺوَسَـــلِّمْﷺوَبَارِكﷺْعلىﷺنَبِيِّنَـــاﷺمُحمَّدﷺ💞ﷺ🥀ﷺ🌦ﷺ☔ﷺ🍁ﷺ🌾ﷺ🍃ﷺ💦ـ┓━━━━🕌🕋🕌━━━━┏-
❤️ صــــــلوا ؏ الحبيب ﷺ ❤️
ـ┛━━━━🕌🕋🕌━━━━┗-
اللهم صل وسلم وبارك على سيدناﷺ💜ونبيناﷺ💜 وحبيبنا ﷺ💜 وقائدنا ﷺ💜 وشفيعناﷺ💜
اللهُــــــــمّے💖 صَــــــلٌ علَےَ سيدنا💖 مُحمَّــــــــدْ💖 و علَے آل سيدنا💖 مُحمَّــــــــدْ 💖كما صَــــــلٌيت💖 علَےَ سيدنا 💙إِبْرَاهِيم💙و علَےَآل سيدنا💙إِبْرَاهِيمَ
فى الْعَالَمِينَ إِنَّك حميد💚 مجيد💙💖💚💖
💙 وبارك علَےَ سيدنا💙 مُحمَّــــــــدْ💙 و علَےَ آل سيدنا 💚مُحمَّــــــــد💚...ْ كما باركت...علَےَ سيدنا💚 إبْرَاهِيمَ 💚و علَےَ آل سيدنا💚 إِبْرَاهِيم💚َ فى الْعَالَمِينَ إِنَّك حميد💚 مجيد💙💖💚💖💜
💖💖 💖💖 💖💖
💛-السلام عليك يارسول الله
💖-السلام عليك ياحبيب الله
💛-السلام عليك ياخير خلق الله
💖-السلام عليك يارسول الهدى
💛-السلام عليك وعلى اهل بيتك وبناتك وزوجاتك الأخيار
💛💖💛💖💛💖💛
عند محاورة الشيعي يلزمك اعصاب فولاذية...عقيل مشهور بالثرثرة واللخبطة
في اختصار
النبي محمد صلى الله عليه وسلم
معصوم في التبليغ والتشريع
والدليل قوله تعالى وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى
والنبي غير معصوم في الامور الحياتية والدليل قوله تعالى قل انما انا بشر مثلكم انما يوحى الية الهكم اله واحد فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل صالح
القسم الاول هو دليل على ان النبي غير معصوم من الخطأ في تصرفاته. في حياته
وهو معصوم في تبليغ والتشريع
استاذ وليد اسماعيل لا بد من توضيح هذه الصورة للشيعة
هههههههههه هذا عقيل شديخربط شديلوص عرب وين وطنبورة وين
حياكم الله أهل السنة والجماعة
هروب وليد. 😂😂😂😂
هااام ... سألوا اليهود اي البشر افضل عندكم قالوا أصحاب موسى عليه السلام..وسالوا النصارى اي البشر افضل عندكم قالوا أصحاب عيسى عليه السلام وسألوا الشيعة اي البشر شر عندكم قالوا أصحاب محمد عليه افضل الصلاة والسلام وزوجاته
الجعفريه كفار ولا كفر الشيعه سبئيه ولا سبئي
ياعقيل العراقي باذن الله تعاقب بالدنيا و الاخره
لله در العرب قالت قديما
" أجهل من حمار أبيه "
والله الذي لاإله إلا هو هذا ينطبق على هذا الرافضي الجاهل المسمى بعقيل
هداك الله يا شيخ وليد ،،هؤلاء السفهاء لا يريدون الحق فقط يجادلون بغير علم و لا هدى و لا كتاب منير
اللهم انصر الإسلام و المسلمين و أهلك الطغاة و أعوانهم يا رب العالمين .
هو عقيل تفكروا حافظ القران.لا يوجد عند الشيعه تفسير القران وهوا ليس ملزم حفظ القران عندهم.وهل في كتاب عند الشيعه عن سيرة النبي.لا يوجد.
لعن الله من طعن بامهات المؤمنين
🌹🌹
مستحيل يجيب نصحيح إجابة مقنعة .
الشريخ وليد دائماً هكذا يقلب الجواب إلى سؤال
المتصل متصل يسئل للأستفسار ولكن وليد كي لا ينحرج فاجأه بسؤال
سبحان اللّٰه من جبنك يا وليد
لانه سؤال ملغوم تكرره دائما تضن ان الشيعه يعجزون
عليك أن ترى الفيديو من قناة عقيل العراقي البطل
غبي لاتفهم يفهمك وانت لا تفهم تفجر
انصح الشيعة ان لا يناقشون اولئك المتزمتون
تنصح الشيعة بعدم مناقشة أهل السنَّة أو الاِستماع اليهم لأنهم ينسفون معتقداتكم
ان سورة التحريم نزلت بعائشه وحفصة وجذرتهما وارجوا تقرائوا بداية الآيات كتحذير قوي لهاتان امرءتان بعد أن زغت قلوبهن وكذلك وضح وضرب الله للذين كفروا أمرءتين لوط ونوح. وكذالك هناك آيات اخرى تقول وقرن في ليوتكن بينما خرج بتحريض ااناس على قتال أمام زمانها علي رضي الله عنه وتسببت بقتل هذه الأم بقتل أبنائها ١٧الف ابن...! أليس من الأفضل ان تطلق عليها الهرة التي أكلت أبنائها وتخالف ربها ونبيها وزوجها بمزاجها ...!؟ لايجوز زعل عائشة كما في اعتقاد أغلبية لأنها بنت الرئيس..؟ على حساب طاعة الله ورسوله
عقيل يدش بموضوع وينحصر بيه ويكوم يشطح ويخبط مي ودهن انت ما افتهمت وما تعرف سبب نزول الاية وصرت طنطل دهر طرك
اللهم امتنا مسلمين موحدين واحشرنا مع صحابةرسول الله صلى الله عليه و سلم المهاجرين والانصار وامهات المؤمنين يوم القيامة ا نشاء الله امين امين امين يا رب العالميم
جزاكم الله خيرا
*رد شبهة رواية الحمار عفير بسند عن أبيه عن جده في كتب الشيعة*
*وردت هذه الرواية في كتاب اصول الكافي للعلامة الكليني رحمه الله👇👇👇*
*بالنسبة لرواية الحمير، فالكلام بهذا الشكل عنها محض توهم واشتباه إن لم يكن من التدليس بل والتحريف للكلام عن مواضعه وهو كلام مجانب للصواب تماماً، فالرواية أولاً ضعيفة ومردودة سنداً لأنها رويت عندنا في (الكافي) دون إسناد أي (معلقة) مباشرة عن علي (عليه السلام)*
*وذكرها الكليني بصيغة التمريض (روي عن علي)، والثانية رواها الشيخ الصدوق عن العامة وليس عن رواتنا ,هذا أولاً.*
*أما ثانياً فإن الرواية ليست عن الحمير فهذا هو الكذب بعينه، وإنما هي رواية تنتهي إلى المعصوم سواء كان الإمام علي أو النبي (صلى الله عليه وآله)، فتكون شروط الرواية إلى هنا متوفرة فيها. وأما ما ذكرتموه من نقل عن الحمير، فهو في داخل متن الرواية فلا علاقة له بالسند أصلاً حتى يقال بأن سلسلة السند من الحمير وأن الشيعة يروون عن الحمير وما إلى ذلك من التهريج والكلام الفارغ، ويتحول الكلام إلى المتن والمتن فيه أمور غريبة كثيرة وليس فقط تحدث الحمار عن آباءه وهذا أمر آخر.*
*فالحمار (عفير) حينما كان يكلم النبي (صلى الله عليه وآله) أخبره بأن أباه أخبره عن جده .. الخ وحدثه عن زمن نوح (عليه السلام) وهذا الكلام في المتن ولا علاقة لسند الرواية به، فلا يصح الإدعاء بأن الشيعة يروون عن الحمير إذ ليس في السند أن أحد الرواة قد قال عن عفير أو حدثنا عفير أو أخبرنا عفير أو سمعت عفيراً.*
*أما لو نظرت في رواياتكم لهذه القصة فأنتم تروونها وهي تتكلم عن عفير وكأنه يعلم الغيب ويوحى إليه حينما يتكلم عن زمن نوح (عليه السلام)!*
*وبالتالي فروايتكم مخالفة للشرع أكثر من رواياتنا، فإن روايتكم تنسب علم الغيب للحمار! أما رواياتنا فانما تروي ذلك بإخبار كل حمار لابنه حتى وصل الدور إلى حمار رسول الله(صلى الله عليه وآله) وأخبره بأخبار سلالة آبائه وأجداده بالتحديث بينهم، وهذا عادي ومقبول إذا سلمنا بأن (عفير) يتكلم ويفهم وأنهم سلالة مختصة بخدمة أنبياء الله ورسله (صلى الله عليه وآله).*
*أما روايتكم ففيها أن (عفير) يعلم الغيب ويعلم ما حصل لآباءه وأجداده دون أن يكون ذلك بإخبار بعضهم لبعض بذلك.*
*وعموماً فالرواية ضعيفة باطلة مردودة سنداً عندنا وعندكم، فلا ندري بعد ذلك ما الجدوى من الكلام فيها واتهام بعضناً بعضاً بصدد سماحتها وعدم مقبولية متنها وهي ساقطة سنداً فلماذا هذا الإصرار؟!!*
*ونحب أن نروي لكم الرواية عندنا وعندكم على علاتها لتعلم أن روايتكم أسمج وأقبح من رواياتنا فأين الانصاف في الطرح؟!*
*الأول: قال إبن حجر في (فتح الباري شرح صحيح البخاري 6/44): حديث طويل ذكره ابن حبان في ترجمة محمد بن مرشد في الضعفاء وفيه: أن النبي (صلى الله عليه وآله) غنمه من خيبر وأنه كلم النبي (صلى الله عليه وآله) وذكر له أنه كان ليهودي وأنه خرج من جده ستون حماراً لركوب الانبياء فقال ولم يبق منهم غيري وأنت خاتم الأنبياء فسماه يعفوراً وكان يركبه في حاجته ويرسله إلى الرجل (صحابي!!) فيقرع بابه برأسه فيعرف أنه ارسل إليه فلما مات النبي (صلى الله عليه وآله) جاء إلى بئر ابي الهيثم بن التيهان فتردئ فيها فصارت قبره.*
*الثاني: ورواه ابن كثير في (البداية والنهاية 6/166) بلفظ: ... فكلم النبي الحمار فكلمه الحمار فقال له ما اسمك؟ قال: يزيد بن شهاب، أخرج الله من نسل جدي ستين حماراً كلهم لم يركبهم إلا نبي لم يبق من نسل جدي غيري ولا من الانبياء غيرك وقد كنت أتوقعك أن تركبني ، قد كنت قبلك لرجل يهودي وكنت أعثر به عمداً وكان يجيع بطني ويضرب ظهري ، فقال النبي (صلى الله عليه وآله): سميتك يعفور يا يعفور؟! قال: لبيك! قال: تشتهي الاناث؟ قال: لا، فكان النبي يركبه لحاجته...*
*الثالث: ورواه ابن حجر في (الاصابة) حيث قال: (7/ 321): (أبو منظور) جاء ذكره في خبر واه أورده أبو موسى... فذكر الحديث بطوله وأن رسول الله (صلى الله عليه وآله) سماه يعفوراً. قال أبو موسى بعد تخريجه: هذا حديث منكر جداً إسناداً ومتناً لا أحل لأحد أن يرويه عني إلا مع كلامي عليه وهو في كتاب تركة النبي (صلى الله عليه وآله) تخريج أبي طاهر المخلص.*
*فأنظر إلى علمائكم كيف يردوه ويستنكروه سنداً ومتناً!! فليس روايتنا فقط هي المنكرة. أما رواية الشيعة فلفظها:*
*1- الكليني في (الكافي 1/237) قال: وروي أن أمير المؤمنين (عليه السلام) قال: إن ذلك الحمار كلم رسول الله (صلى الله عليه وآله) فقال: بأبي أنت وأمي إن أبي حدثني عن أبيه عن جده عن أبيه أنه كان مع نوح في السفينة فقام إليه نوح فمسح على كفله ثم قال:* *يخرج من صلب هذا الحمار حمار يركبه سيد النبيين وخاتمهم فالحمد لله الذي جعلني ذلك الحمار.*
*2- بعض الروايات التي تروونها بنفس* *أسانيدكم برواية الصدوق لها.*
*فانظر فإن الحمار يروي للنبي (صلى الله عليه وآله) ما قاله نوح (عليه السلام) لجده الأكبر وما بشر به من كون أحد أبنائه سيركبه خاتم النبيين.*
*فهل نروي الروايات بسند من حمير أم أن الحمار أخبر النبي (صلى الله عليه وآله) بأن آبائه قالوا له ذلك!! أما روايتكم فتروي نفس الكلام ولكن دون واسطة بين عفير وبين أمور حدثت قبل زمانه بالآف السنين حيث يعلم عن جده الستين بأن الله تعالى أخرج من نسل جده ستين حماراً كلهم لم يركبهم إلا نبي!!*
*فهل كان هذا الحمار معهم أم أنه يعلم الغيب؟! أو يوحى إليه؟! أو أنه كما في روايتنا قد أخبره آباؤه بذلك؟ وهذه السلالة مميزة مخلوقة للأنبياء فقط، هذا إن سلمنا بصحة الرواية وامكان وقوعها.*
*فثبت بذلك كله أن الشيعة لا تروي عن الحمير فليتأمل وليفهم من يرمينا بذلك.*
*شبهات_وردود*
*هل عبد الله بن سبأ اول من قال بفرض إمامة علي بن ابي طالب عليه السلام 🤔🤔🤔*
*جاء في كتاب فرق الشيعة للنوبتخي وسعد بن عبد الله القمي :عبد الله بن سبأ اول من أظهر القول بفرض امامة علي ...الخ(ص33 و32الانوار النعمانية ص234 وجاء في ترجمة ابن سبأ في تنقيح المقال* *للمامقاني2/184)) فكيف يجتمع هذا مع ان القول بامامة علي عليه السلام هي نص الهي؟؟*
*والرد على هذه الشبهة كالتالي 🧐👇*
*ورد هذا النص في كتاب (المقالات والفرق) لسعد بن عبد الله الأشعري القمي وكتاب (فرق الشيعة) للنوبختي، وقيل إنهما كتاب واحد لمؤلف واحد وهو المختار لدى بعض المحققين، حيث ذكر الأستاذ عباس إقبال الأشتياني بأن كتاب (فرق الشيعة) المطبوع باسم النوبختي هو نسخة مختصرة من كتاب (المقالات والفرق) لسعد الأشعري وأقام على ذلك الدليل: أما سعد الأشعري فإنه قد أخذ مضمون النص المذكور مما تناهى إليه من كتب المقالات والفرق المكرسة لذلك أو التي تطرقت إلى ذلك عرضاً التي كانت قبله أو التي عاصر مؤلفيها.*
*والنص الذي كتبه الأشعري مقتبس من حديث سيف بن عمر في حوادث الثورة على عثمان، وهو أول من روى ذلك، قال سيف في كتابه: (الجمل ومسير عائشة وعلي) عن عطية عن يزيد الفقعسي: كان ابن سبأ يهودياً من أهل صنعاء من أمة سوداء فأسلم زمن عثمان بن عفان ثم تنقل في بلاد المسلمين يحاول ضلالتهم فبدأ بالحجاز ثم بالبصرة ثم الكوفة ثم الشام فلم يقدر على ما يريد عند أحد من أهل الشام فأخرجوه حتى أتى مصر فاعتمر فيهم قال لهم فيما كان يقول: ...إنه كان ألف نبي ولكل نبي وصي وكان علي وصي محمد (صلى الله عليه وآله وسلم) ثم: محمد (صلى الله عليه وآله وسلم) خاتم النبيين وعلي خاتم الأوصياء، ثم قالبعد ذلك: من أظلم ممن لم يجز وصية رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) ووثب على وصي رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) ومن كتاب سيف أخذها الطبري في تاريخه وابن عساكر في كتابه تاريخ دمشق والذهبي في كتابه تاريخ الإسلام وأبي بكر في كتابه التمهيد والبيان في مقتل عثمان... وعن هؤلاء أخذ من جاء بعدهم كما فصل ذلك العلامة مرتضى العسكري في كتابه القيم (عبد الله بن سبأ)) .*
*أما بالنسبة لرواية بكاء السيدة الزهراء بابي وامي ❤️🌹🌺*
*فهذا الجواب 👇👇👇👇*
*رواها الكليني في (الكافي) عن عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن خالد البرقي والمعروف أن العدة عن البرقي هم أربعة: علي بن إبراهيم وعلي بن محمد بن عبد الله وأحمد بن عبد الله وعلي بن الحسن, كما عن العلاّمة في (الخلاصة) .*
*أي أن الكليني يروي عن أربعة أشخاص عن البرقي رواية مرسلة لم يوصل يعقوب بن شعيب سندها الى رسول الله (ص).*
*ورواها الطوسي في (الأمالي) عن الأشعري عن البرقي بنفس السند وصلها يعقوب بن شعيب عن الصادق (ع) عن رسول الله (ص) أي أن الرواية في (أمالي الطوسي) موصولة.*
*فأصبح عندنا أربعة رواة يروونها مرسلة وراو واحد يرويها بنفس السند موصولة مع أن الأربعة هم من شيوخ الكليني الأقرب إلى زمن صدور النص والمقدم كتابه (الكافي) على (أمالي الطوسي) .*
*فمن هذا نرجح أن الأصل في الرواية كونها مرسلة.*
*ثم إن نفس متن الرواية ليس فيه شيء يدل على ما يراد القائه في ذهن السامع من شبه فليس فيها إلاّ أن رسول الله (ص) دخل على فاطمة (ع) وهي تبكي فقال:... الخ. أما ما سبب بكائها أو أنها قالت لرسول الله (ص) شيء فالرواية ساكتة عنه. ولكن نعتقد أن*
*رواية بكاء السيدة فاطمة التي ذكرتها حدث فيها تحريف آخر غير حذف قول القرشيين، وهو أن الأصل أن فاطمة (ع) جاءت تبكي لا أن رسول الله (ص) دخل عليها وهي تبكي ، وذلك بملاحظة جواب النبي (ص) ، وأن الجواب في الرواية كان رداً لقول القرشيين. إلاّ إذا أخذنا رواية فيها أن فاطمة عللت سقمها من كثرة تعيير وأذبة نساء قريش لها وعلى كل حال الرواية مرسلة وضعيفة ومجهولة*
*رد شبهة قول الشيخ الكليني رحمه الله بأن القرآن سبعة عشر ألف آية*
👇👇👇
*روى الشيخ الكليني في الكافي بسند صحيح َعنْ أَبي عَبْد اللَّه (عليه السلام) قَالَ إنَّ الْقرْآنَ الَّذي جَاءَ به جَبْرَئيل (عليه السلام) إلَى محَمَّد (صلى الله عليه وآله وسلم) سَبْعَةَ عَشَرَ أَلْفَ آيَة .*
*والرد كالتالي :👇👇👇*
*انّ هذا الخبر هو خبر واحد وعندنا أن مسائل العقيدة لا تثبت نقلاً إلا من طريق التواتر, وهو معارض بأخبار كثيرة ترد التحريف بالنقص في القرآن.*
*ومن ثم فقد رواه الكليني في باب النوادر والنادر هو الشاذ الذي ليس بمشهور ولم يعمل به الأصحاب.*
*وقد علّمنا الأئمّة (عليهم السلام) قواعد عند تعارض الأخبار منها قاعدة الأخذ بالمشهور المجمع عليه, وإذا كانا معاً مشهورين يأخذ بما يوافق الكتاب.*
*روى الكليني عن الإمام الصادق (عليه سلام) في رواية ننقل موضع الحاجة منها:*
*فقال: ينظر إلى ما كان من روايتهم عنا في ذلك الذي حكما به المجمع عليه من أصحابك فيؤخذ به من حكمنا ويترك الشاذ الذي ليس بمشهور عند أصحابك فإنّ المجمع عليه لا ريب فيه, وإنّما الأمور ثلاثة: أمر بين رشده فيتبع وأمر بين غيّه فيجتنب وأمر مشكل يردّ علمه إلى الله وإلى رسوله - إلى أن قال - : قلت: فإن كان الخبران عنكما مشهورين قد رواهما الثقات عنكم؟*
*قال: ينظر فما وافق حكمه حكم الكتاب والسنّة وخالف العامة فيؤاخذ به ويترك ما خالف حكمه حكم الكتاب والسنّة ووافق العامة... الخ. (الكافي 1: 68، باب اختلاف الحديث).*
*وعليه فنحن لا نقول بصحة كل ما في الكافي (في مقابل من قال بصحة البخاري ومسلم) وان هذا خبر واحد لا يأخذ به في العقائد (مقابل من اعتمده في العقائد) وهو شاذ لا يقابل المشهور مع أنّه يخالف القرآن الذي نص فيه على حفظه ويوافق العامة الذين رووا عن عمر بن الخطاب انّه قال: (القرآن ألف ألف حرف من قرأه صابراً محتسباً كان له بكلّ حرف زوجة من الحور العين (الأتقان في علوم القرآن: 242) وغيرها من الروايات التي نص علمائهم على بعضها انّها صحيحة في زيادة بعض آيات سورة معينة.*
*يشكل علينا البعض من النواصب فيقولون إنكم لا تروون عن رسول الله (ص) وكلّ مروياتكم عن أئمة أهل البيت ( عليهم السلام ) ؟!*
*نقول : بغض النظر عن عقيدتنا في أئمة أهل البيت ( عليهم السلام ) وأنّهم منصبون من الله عزّ وجل وأنّ قولهم حجّة كقول رسول الله (ص) ، كما دلّ عليه حديث الثقلين المتظافر وغيره ، فإنّ أئمتنا عليهم السلام قد اسندوا أحاديثهم إلى رسول الله (ص) بشكل واضح وصريح وفي أحاديث صحيحة عندنا ، وبذلك تكون أحاديثهم هي أحاديث رسول الله (ص) بالإسناد المذكور .. وإليك البيان :*
👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇
*فقد ورد عن الإمام الصادق (عليه السلام) أنّه قال: ((حديثي حديث أبي، وحديث أبي حديث جدي، وحديث جدي حديث الحسين، وحديث الحسين حديث الحسن، وحديث الحسن حديث أمير المؤمنين (عليه السلام)، وحديث أمير المؤمنين حديث رسول الله (صلى الله عليه وآله)،*
*وحديث رسول الله قول الله عز وجل*
*[ الكافي📚: ج1 ص53؛ الإرشاد: ج2 ص187]* 📝📒📖📚
*وفي رواية جابر يقول: ((قلت لأبي جعفر عليه السلام: إِذا حدثتني بحديث فأسنده لي، فقال: حدثني أبي، عن جده، عن رسول الله صلى الله عليه وآله، عن جبرائيل عليه السلام، عن الله (عز وجل). وكل ما أحدثك بهذا الإسناد))*
*[ بحار الأنوار:📚 ج2 ص178]* 📖📘
*وكذلك جاء عن الإمام الباقر (عليه السلام) قوله لجابر: ((يا جابر، لو كنا نفتي الناس برأينا وهوانا لكنا من الهالكين، ولكنا نفتيهم بآثار من رسول الله صلى الله عليه وآله وأصول علم عندنا نتوارثها كابر عن كابر نكنزها كما يكنز هؤلاء ذهبهم وفضتهم))*
*[ بصائر الدرجات: 32]* 📚📙📘📗
*وفي حديث صحيح رواه الشيخ الكليني بسنده عن حماد بن خلف الكوفي عن الإمام الكاظم (ع):*
*((قلت: فرفع يده إلى السماء، وقال: والله ما أخبرك إلا عن رسول الله (ص) عن جبرئيل عن الله عزّ وجل))*
*[ الكافي 📘3: 94، مرآة العقول 📚 13 : 231]* 📚📝📒📖
*وهو مما يعترف به النواصب في مروياتهم أيضاً، حيث يروي أبن حجر في "التهذيب": قيل لأبي بكر بن عياش مالك لم تسمع من جعفر وقد أدركته؟، قال سألناه عمّا يتحدث به من الأحاديث أشيء سمعه قال لا، ولكنها رواية رويناها عن آبائنا . [ تهذيب التهذيب ]*
*ويجوز نسب قول الإمام لغيره من الأئمة المعصومين أو نسب قول الإمام للرسول أو نسب قول الرسول للأمام لان حديث الإمام هو حديث ابيه وحديث أبيه هو جده وحديث جده حديث رسول الله الذي علمه جبريل من الله فقول الإمام هو وحي من الله وقول الرسول نفسه وحي من الله وقول الاثنان لا يختلفان عن بعض وقول الإمام علي هو نفسه قول رسول الله لان رسول الله هو معلم الإمام علي وقول الاثنان لا يختلف عن بعض*
ابوه ما يكدر على عقيل العراقي
👍👍👍
مساكين الله يهديهم
اقسم بالقرآن الكريم كنت شيعي والحمد لله تركت دين الشيعه عباره عن دجل وكذب والتدليس حتى على القرآن الكريم وتستطيع هدمه منه وفيه
عجزوا عن اثبات الاماميه من القرآن الكريم فقالوا ان القرآن محرف واستغفر الله العظيم
التقيه عندهم تسع اعشار الدين ومن لا تقيه له لا دين له اي دين هذا مبني على الكذب والخداع والنفاق والصدق فيه واحد بالعشرة!! !!!!
لذلك مراجعهم ومعمميهم خاتلين في جحورهم مثل الجرذان خوفا من الفضيحة فيذهب الخمس
يقول الأمام الصادق للشيعه انتم قوم اذا اضهرتم دينكم اذلكم الله
*رد شبهة قول السيدة فاطمة وهي تندب رسول الله وقولها فهذا ابن عمك يقودونه قود البعير المخشوش 👇👇👇*
*وردت هذه الرواية في كتاب وفاة النبي محمد ( صلى الله عليه وآله وسلم )*
*للشيخ حسين بن الشيخ محمد بن عصفور الدرازي البحراني*
*صفحة 88*
*وبعض النواصب يهرجون بها بانها إهانة للامام علي .. ولكن هؤلاء النواصب الهبادين الهبلان يتغافلون على أن هذه الرواية مرسلة وموضوعة وضعيفة وليس فيها أي سند أو رواة فجائت بصيغة وقال الرواي بدون ذكر اسمه او معرفته قالت فاطمة إلى آخره .....*
*بدون عن فلان عن فلان عن فلان .*
*وحتى قول الرسول للامام علي .. هذه الرواية أيضا بدون أي سند واستغرب من المشنعين المدلسين المضحكين الذي لا يخافون الله وليس لهم أمانة علمية في النقل واتحدى من كان يهرج بهذه الرواية على الشيعة أن يرد واعتقد بأنه اخرس للابد أو أنه سيهرج ويقول بأن الشيعة ليس لديهم سند وكل رواياتهم مرسلة وعندما يأتيه الرد سيصعق ويظهر بمظهر الغبي والذي لا احب رؤيته ..*
*فهذه الرواية للذين يشنعون على الشيعة فلينقعوا هذه الرواية بماء فاتر وليشربوها فهذا أفضل ..*
*شبهات_وردود 👇👇👇👇*
*لا يوجد اي دليل على ان ( الاصول تثبت بأية محكمة بالقرأن ) بل الدليل عكس ذلك تمامآ .. !!*
*فأن علماء السنه وكمان الوهابيه ومنهم بن تيميه ، قالوا :*
*ان الاصول تثبت ايضآ بالسنه المشرفه للرسول !! بل تثبت حتى بخبر الواحد ( ليس بضروره حديث متواتر ) !!*
*والدليل هو الاتي /*
*اصول الدين ، تثبت بخبر الاحاد عند السنه والوهابيه*
*قال ابن تيمية: "مذهب أصحابنا أن أخبار الآحاد المتلقاة بالقبول تصلح لإثبات أصول الديانات"(١)*
*قال ابن النجار: "وَيُعْمَلُ بِآحَادِ الأَحَادِيثِ فِي أُصُولِ" الدِّيَانَاتِ. وَحَكَى ذَلِكَ ابْنُ عَبْدِ الْبَرِّ إجْمَاعًا"(٢)*
*اللجنة الدائمة: "إذا ثبت حديث الآحاد عن الرسول صلى الله عليه وسلم كان حجة فيما دل عليه اعتقادا وعملا لإجماع أهل السنة، ومن أنكر الاحتجاج بأحاديث الآحاد بعد إقامة الحجة عليه فهو كافر"(٣)*
*قال ابن عبد البر: "وكلهم يدين بخبر الواحد العدل في الاعتقادات ، ويعادي ويوالي عليها ، ويجعلها شرعا ودينا في معتقده ، على ذلك جماعة أهل السنة ، ولهم في الأحكام ما ذكرنا ، وبالله توفيقنا"(٤)*
*قال الشافعي: "ولو جاز لأحد من الناس أن يقول في علم الخاصة: أحمع المسلمون قديما وحديثاً على تثبيت خبر الواحد، والانتهاء إليه، بأنه لم يُعلم من فقهاء المسلمين أحد إلا وقد ثبَّته جاز. لي. ولكنْ أقول: لم أحفظ عن فقهاء المسلمين أنهم اختلفوا في تثبيت خبر الواحد بما وصفتُ من أن ذلك موجوداً على كلهم"(٥)*
*قال أبو المعالي الجويني: "مستند إلى إجماع الصحابة وإجماعهم على العمل بأخبار الاحاد منقول متواترا.. إلى أن قال...: وكذلك مسلك الإجماع فإنا نعلم قطعا أن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم كانوا يعملون في الوقائع بالأخبار التي ترويها الاحاد من جملة الصحابة.."(٦)*
*وقال أبو الوليد الباجي: "وذهب القاساني و غيره من القدرية إلى أنه لا يجوز العمل بخبر الآحاد ... والذي عليه سلف الأمة من الصحابة والتابعين والفقهاء أنه يجب العمل به و الدليل على ذلك إجماع الصحابة على صحة العمل به.."(٧)*
*قال الغزالي: "قال الشافعي : وجدنا علي بن الحسين رضي الله عنه يعول على أخبار الآحاد ، وكذلك محمد بن علي وجبير بن مطعم ونافع بن جبير وخارجة بن زيد وأبو سلمة بن عبد الرحمنوسليمان بن يسار وعطاء بن يسار . وكذلك كان حال طاووس وعطاء ومجاهد"(٨)*
*ومن أراد المزيد فالألباني له كتاب في هذا المجال ويدافع عن هذا القول في كتابه (الحديث حجة في نفسه في العقائد والأحكام) ص٦٠ تحت باب عدم الإحتجاج بحديث الآحاد في العقيدة بدعة محدثة*
*___________*
*(١) المستدرك على مجموع الفتاوى ج٢ ص٧٣*
*(٢) مختصر التحرير ج٢ ص٣٥٢*
*(٣) اللجنة الدائمة ج٦ ص٢٠*
*(٤) التمهيد ج١ ص٨*
*(٥) الرسالة للشافعي ج٢ ص٤٥٣*
*(٦) البرهان في أصول الفقه ج٢ ص٢٣١*
*(٧) إحكام الفصول للباجي ص٣٣٤*
*(٨) المستصفى ص١١٩..*
يا وهابية ماذا تريدون النبي يصرح اكثر لكي تفهموا ان الامام علي هو الخليفة بعده ؟؟
تريدون النبي يقول هو خليفتي ووصيي
قال هذا في حديث الدار والمصدر تاريخ الطبري وينابيع المودة
تريدون يقول وهو ولي كل مؤمن من بعدي
قال هذا والمصدر في سنن الترمذي والبداية والنهاية
تريدون يقول انت بمنزلة هارون من موسى الا انه لانبي بعدي ومن منازل هارون انه وزير أخيه
قال هذا والمصدر صحيح البخاري وصحيح مسلم ومسند أحمد بن حنبل وكثييير من مصادركم
تريدون يقول انت تبين لأمتي ما اختلفوا في من بعدي
قال هذا والمصدر المستدرك على الصحيحين وتاريخ دمشق
تريدون يقول من كنت مولاه فعلي مولاه..
قال هذا وهو أشهر حديث واكثر حديث متواتر رواه ١١٠ من الصحابة و٨٤ من التابعين
ومصادره سنن الترمذي وصحيح مسلم ومسند احمد بن حنبل وسلسلة الاحاديث الصحيحة
والنبي مولى جميع المسلمين ومن كان النبي وليه فعلي وليه فكيف تقولون ان ابو بكر والذين بعده هم أولياء على علي !!!
وغيرها من الاحاديث كثير فماذا تريدون اكثر
وابو بكر الذي لم يقول فيه حديث واحد مثل هذه الاحاديث تتبجون بأنه أمره بالصلاة بالمسلمين وثم قام النبي وهو صلى بالمسلمين
مع ان الذي يكون أهلا للصلاة بالمسلمين قد لايكون اهلا لأن يكون خليفة سيد النبيين
ختام :
الذي ليس أهلا أن يبلغ سورة براءة بالقطع واليقين ليس أهلا ان يكون امام المسلمين وخليفة سيد النبيين
راجعوا كتاب السنن الكبرى للنسائي ان النبي بعث ابو بكر لتبليغ سورة براءة ثم بعث عليا خلفه وقال لايذهب بها الا رجل مني وانا منه..
*الحكمة من غيبة الإمام عليه السلام*
*الشبهة 👇:*
*ما هي الحكمة من غياب الإمام، وكيف يتلاءم الغياب مع أعمال وواجبات الإمامة، خاصة وأن الاثني عشرية يجعلون وجود الإمام لطفاً للعباد، وهل يجوز غياب اللطف عن الملطوف بهم؟!*
*الجواب: 👇👇*
*أن الحكمة من غيبته غائبة عنا، وانكشاف وجه الحكمة سيتم عند ظهوره، وإن كان انكشاف جزء الحكمة أو بعضها هو لحفظ نفسه الشريفة من كيد الأعداء ومطاردتهم إياه، فيجب أن يحفظ وجوده الذي تتم _ بهذا الوجود _ حكمة الله من خلقه، في تفصيل يأتي في محله.*
*أما واجبات الإمامة فلا تعارضها غيبته عليه السلام ، فمجرد وجوده عليه السلام هو من ضمن واجبات الإمامة كما أن معرفة الإمام _ بغض النظر عن حضوره أو غيبته _ تجعل المكلفين ضمن دائرة (من مات ولم يعرف إمام زمانه مات ميتة جاهلية) ودخول الأفراد ضمن هذه الدائرة أو خروجهم عنها يتعلق بمدى معرفتهم للإمام وعدم معرفتهم به، فإذن وجوده ومعرفة العباد له تكليف آخر يدخل ضمن تكاليف العباد.*
*على أن وجوده عليه السلام وجودٌ للحجة الإلهية التي لولاها لساخت الأرض بأهلها، فمجرد وجوده يُعد من أعظم الفوائد على العباد.*
*وكذلك الإمام يُعدُ واسطة الفيض الإلهي حاضراً كان أو غائباً، فإن فيوضات الله تعالى لا تنزل على الأرض وأهلها إلاّ بواسطة، ولا واسطة لفيوضاته تعالى إلاّ الإمام، فوجوده فائدة لنزول الفيض، كما في ليلة القدر فإنها تتنزل الملائكة والروح فيها بإذن ربهم، على الإمام. ولولاه لما تم هذا التنزيل، فعلى من يتم النزول لولا الإمام؟! وإلى هذا أشار الإمام الصادق عليه السلام في زيارته لجده الإمام الحسين عليه السلام حيث ورد فيها: (... مَنْ أَرَادَ اللَّهَ بَدَأَ بِكُمْ، بِكُمْ يُبَيِّنُ اللَّهُ الْكَذِبَ وَبِكُمْ يُبَاعِدُ اللَّهُ الزَّمَانَ الْكَلِبَ وَبِكُمْ فَتَحَ اللَّهُ وَبِكُمْ يَخْتِمُ اللَّهُ وَبِكُمْ يَمْحُومَا يَشَاءُ وَ(بِكُمْ) يُثْبِتُ وَبِكُمْ يَفُكُّ الذُّلَّ مِنْ رِقَابِنَا وَبِكُمْ يُدْرِكُ اللَّهُ تِرَةَ كُلِّ مُؤْمِنٍ يُطْلَبُ بِهَا وَبِكُمْ تُنْبِتُ الْأَرْضُ أَشْجَارَهَا وَبِكُمْ تُخْرِجُ الْأَرْضُ ثِمَارَهَا وَبِكُمْ تُنْزِلُ السَّمَاءُ قَطْرَهَا وَرِزْقَهَا وَبِكُمْ يَكْشِفُ اللَّهُ الْكَرْبَ وَبِكُمْ يُنَزِّلُ اللَّهُ الْغَيْثَ وَبِكُمْ تُسَبِّحُ الْأَرْضُ الَّتِي تَحْمِلُ أَبْدَانَكُمْ... ).(١١)*
*وكذلك الإمام يُعدُ شاهداً على أعمال العباد كما في قوله تعالى: (وَكَذلِكَ جَعَلْناكُمْ أُمَّةً وَسَطاً لِتَكُونُوا شُهَداءَ عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيداً)(١٢) فقد ثبت في محله أن الله تعالى يُثيب ويعاقب على الشهادة وهو مقتضى عدله، فلا بدّ من شاهدٍ على أعمال العباد، وهذا الشاهد هو الحجة على الخلق غائباً كان أو حاضراً.*
*إضافةً إلى ذلك فإن وجود الإمام يبعث على طمأنة النفوس واستقرارها، كما كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عند وجوده في المعركة، فهو وإن لم يشارك في قتال؛ إلاّ أن وجوده صلى الله عليه وآله وسلم طمأنة للنفوس وتقوية لعزيمة المقاتلين، كما أن شفقته عليه السلام على شيعته ورعايته لهم وحرصه عليهم يؤكده دعاؤه لهم، ودعاء الإمام مستجاب عند الله تعالى، وهذا ما نص عليه في رسالته للشيخ المفيد بقوله عليه السلام: (نحن وإن كنا نائين بمكاننا النائي عن مساكن الظالمين، حسب الذي أراناه الله تعالى لنا من الصلاح، ولشيعتنا المؤمنين في ذلك ما دامت دولة الدنيا للفاسقين فانا نحيط علماً بأنبائكم، ولا يعزب عنا شيء من أخباركم، ومعرفتنا بالذل الذي أصابكم مذ جنح كثير منكم إلى ما كان السلف الصالح عنه شاسعاً، وثبتوا العهد المأخوذ وراء ظهرهم كأنهم لا يعلمون.*
*إنا غير مهملين لمراعاتكم، ولا ناسين لذكركم، ولولا ذلك لنزل بكم اللأواء واصطلمكم الأعداء، فاتقوا الله جل جلاله وظاهرونا على انتياشكم من فتنة قد أنافت عليكم).(١٣)*
*وليس أدل على فائدة وجوده _ حتّى مع غيبته _ ما ورد عن الصادق عليه السلام حينما سئل عن فائدة غيبته عليه السلام فقال بما أجاب به رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم حينما سئل بمثل ذلك فقال: (والذي بعثني بالنبوة انهم ليستضيئون بنوره وينتفعون بولايته في غيبته، كانتفاع الناس بالشمس وإن تجللها سحاب).(١٤)*
*أما كون وجوده لطف فإن اللطف هذا لا يتخلف في حال غيبته، وعدم استفادة المكلفين من هذا اللطف يرجع سببه إليهم، فهم اللذين تسببوا في إبعاد اللطف عنهم، فلطف الإمام موجود على أي حال لكن ابتعاد الناس عن لطفه بسبب عدم تهيئة فرص الاستفادة من هذا اللطف, وليس الإمام سبباً في حرمان المكلفين من لطفه، كما أن معرفة الله لطف، وعدم معرفة الكافر لهذا اللطف لا ينفي اللطف عنه، وإنما الكافر فوّت على نفسه فرصة لطف معرفة الله على نفسه.*
*إذن لا ينافي لطف الإمامة غيبة الإمام عليه السلام.*
* * *
*(ضمن كتاب: محكمات السنن 📚 في الرد على شبهات أهل اليمن شبهات الزيدية حول الإمام المهدي عليه السلام )* 📚📗📖📘📝📗📖📘📚📚
*رد شبهة رضاع الامام الحسين من إبهام النبي محمد صلى الله عليه وآله"* 😉😉
*الرواية التي تتكلم عن رضاع النبي للحسين من ابهامه اقول لك سندها واضح وهي مرسلة لجهالة الرجل الراوي عن الإمام الصادق (عليه السلام) :*
*الكافي: محمد بن يحيى عن علي بن إسماعيل عن محمد بن عمرو الزيات (عن رجل من أصحابنا) عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لم يرضع الحسين (عليه السلام) من فاطمة (عليها السلام) ولا من أنثى كان يؤتى به النبي (صلى الله عليه وآله) فيضع إبهامه في فيه...*
*بالإضافة إلى أن الراوي الذي قبله وهو علي بن إسماعيل مجهول أيضاً فازداد السند ظلمةً إلى ظلمته. وأما الكلام في متن هذه الرواية (ويقاس عليها ما قبلها) لتماثل فعل النبي(صلى الله عليه وآله) فيهما، فنقول:*
*لو سلمنا ثبوته سنداً أو واقعاً فإن الكرامة والمعجزة غير عاجزة عن فعل ذلك بإذنه تعالى فلماذا الاستنكار والاستغراب في هذا الباب.*
*ثم إن روايات العامة فيها ما يشبه ذلك فقد يكون من خصائص رسول الله (صلى الله عليه وآله) مع أهل بيته.*
*فقد روى العامة في كتبهم روايات كثيرة تحمل نفس هذا المضمون ومنها :*
*1- روى الحاكم في مستدركه (3/169) عن أبي هريرة قال: لا أزال أحب هذا الرجل بعدما رأيت رسول الله (صلى الله عليه وآله) يصنع ما يصنع, رأيت الحسن في حجر النبي(صلى الله عليه وآله) وهو يدخل أصابعه في لحية النبي (صلى الله عليه وآله) والنبي (صلى الله عليه وآله) يدخل لسانه في فمه ثم قال: (اللهمَّ إني أحبه فأحبه) وقال الحاكم صحيح الإسناد ووافقه الذهبي.*
*2- وروى ابن عساكر في (تاريخ مدينة دمشق 13/ 193) هذه الرواية باختلاف يسير: فجعل يدخل يده في لحية رسول الله (صلى الله عليه وآله) وجعل رسول الله (صلى الله عليه وآله) يفتح فمه ويدخل لسانه في فمه ويقول: (اللهمَّ إني أحبه فأحبه وأحب من يحبه ثلاثاً).*
*3- وأخرج الحاكم (3/178) نفس حديث الحسن (عليه السلام) عن الحسين أيضاً فقال: قال لي: أدع لي لكاع فأتى حسين يشتد حتى وقع في حجره ثم أدخل يده في لحية رسول الله (صلى الله عليه وآله) فجعل رسول الله (صلى الله عليه وآله) يفتح فم الحسين فيدخل فاه في فيه ويقول: (اللهمَّ إني أحبه فأحبه). وصححه ووافقه الذهبي.*
*4- وروى ابن عساكر في (تاريخ دمشق 61/ 22) في كلامه عن موسى (عليه السلام) حينما كان طفلاً ورمي في البحر وكيف وجدته آسية عليها السلام: ففتحت التابوت فإذا هي فيه بصبي صغير في مهده فإذا نور بين عينيه وقد جعل الله رزقه في البحر في إبهامه وإذا إبهامه في فيه يمصه لبناً وألقى الله لموسى المحبة في قلب آسية فلم يبق منها عضو ولا شعر ولا بشر إلا وقع فيه الاستبشار فذلك قوله: (( وَأَلْقَيْتُ عَلَيْكَ مَحَبَّةً مِنِّي )) (طـه: من الآية39).*
*5- قال المناوي في (فيض القدير 5/ 221): 6847 ـ (كان كثيراً ما يقبل عرف) ابنته (فاطمة) الزهراء عليها السلام وكان كثيراً ما يقبلها في فمها. أيضاً زاد أبو داود بسند ضعيف ويمص لسانها، والعرف بالضم أعلى الرأس مأخوذ من عرف الديك وهو اللحمة مستطيلة في أعلى رأس وعرف الفرس الشعر النابت في محدب رقبته.*
شيخنا وليد هذا مش مش صورة
عقيل العراقى هذى وصرة الحج واعد
صورة قديمة لعقيل موزة
بارك الله فيك شيخ وليد هذا المفلس يجيب سؤال بسؤال
عقيل موزه اتبهل براك الله فيك شيخ وليد
والله انهم انجاس