ðŸŸĐHEGEL _ESTHETIQUE _Tome 1 _L’ESTHETIQUE OU L’ENTETEMENT DU SENTIMENT _ 👉ðŸū I. EMBITION DE L'ART

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    RÃĐsumÃĐ
    De la poÃĐsie mahomÃĐtane à la technique de Giotto, de la signification de la symbolique hindoue aux interprÃĐtations de Schiller, le texte est impÃĐrial. [...] Cette EsthÃĐtique est, sans doute, la premiÃĻre œuvre, dans l’histoire de la culture occidentale, à conjoindre une rÃĐflexion sur l’activitÃĐ artistique dans sa relation avec l’œuvre historique de l’homme en gÃĐnÃĐral, une dÃĐfinition du concept de beautÃĐ dans ses manifestations diverses et une histoire gÃĐnÃĐrale de l’Art. [...] Jamais on n’ÃĐtait allÃĐ aussi profond dans la comprÃĐhension que les diverses sociÃĐtÃĐs se sont donnÃĐe de leurs productions artistiques. De cette profondeur, Elie Faure et AndrÃĐ Malraux sont la progÃĐniture.
    François ChÃĒtelet.PrononcÃĐ par Hegel (1770-1831) durant ses annÃĐes berlinoises, entre 1818 et 1829, le cours d’esthÃĐtique s’est imposÃĐ comme une entreprise sans ÃĐquivalent, que tout artiste ou tout philosophe doit lire pour comprendre ce qu’il en est du processus, mais aussi de l’histoire de la crÃĐation et de l’art en gÃĐnÃĐral. Prenant appui sur la rÃĐflexion kantienne de la Critique du jugement, Hegel la dÃĐpasse sur deux points au moins. D’une part, il montre que l’unitÃĐ qui se rÃĐalise dans l’art entre la libertÃĐ et la nÃĐcessitÃĐ, entre l’universel et le particulier, entre le rationnel et le sensible, ne se rencontre pas seulement dans l’esprit du crÃĐateur de l’œuvre d’art ou dans l’esprit de celui qui la contemple : cette unitÃĐ se trouve aussi dans la rÃĐalitÃĐ objective. De l’autre, en ÃĐtablissant que la fusion de l’idÃĐe et de son extÃĐriorisation sensible, à l’intÃĐrieur d’une libre totalitÃĐ, ne peut s’accomplir que selon un mode historique, Hegel met en ÃĐvidence l’idÃĐe que l’esthÃĐtique est indissolublement liÃĐe à l’histoire.
    Edition complÃĻte et illustrÃĐe. Traduction revue et augmentÃĐe,
    commentaires et notes par BenoÃŪt Timmermans et Paolo Zaccaria.
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