ðĐHEGEL _ESTHETIQUE _Tome 1 _LâESTHETIQUE OU LâENTETEMENT DU SENTIMENT _ ððū I. EMBITION DE L'ART
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RÃĐsumÃĐ
De la poÃĐsie mahomÃĐtane à la technique de Giotto, de la signification de la symbolique hindoue aux interprÃĐtations de Schiller, le texte est impÃĐrial. [...] Cette EsthÃĐtique est, sans doute, la premiÃĻre Åuvre, dans lâhistoire de la culture occidentale, à conjoindre une rÃĐflexion sur lâactivitÃĐ artistique dans sa relation avec lâÅuvre historique de lâhomme en gÃĐnÃĐral, une dÃĐfinition du concept de beautÃĐ dans ses manifestations diverses et une histoire gÃĐnÃĐrale de lâArt. [...] Jamais on nâÃĐtait allÃĐ aussi profond dans la comprÃĐhension que les diverses sociÃĐtÃĐs se sont donnÃĐe de leurs productions artistiques. De cette profondeur, Elie Faure et AndrÃĐ Malraux sont la progÃĐniture.
François ChÃĒtelet.PrononcÃĐ par Hegel (1770-1831) durant ses annÃĐes berlinoises, entre 1818 et 1829, le cours dâesthÃĐtique sâest imposÃĐ comme une entreprise sans ÃĐquivalent, que tout artiste ou tout philosophe doit lire pour comprendre ce quâil en est du processus, mais aussi de lâhistoire de la crÃĐation et de lâart en gÃĐnÃĐral. Prenant appui sur la rÃĐflexion kantienne de la Critique du jugement, Hegel la dÃĐpasse sur deux points au moins. Dâune part, il montre que lâunitÃĐ qui se rÃĐalise dans lâart entre la libertÃĐ et la nÃĐcessitÃĐ, entre lâuniversel et le particulier, entre le rationnel et le sensible, ne se rencontre pas seulement dans lâesprit du crÃĐateur de lâÅuvre dâart ou dans lâesprit de celui qui la contemple : cette unitÃĐ se trouve aussi dans la rÃĐalitÃĐ objective. De lâautre, en ÃĐtablissant que la fusion de lâidÃĐe et de son extÃĐriorisation sensible, à lâintÃĐrieur dâune libre totalitÃĐ, ne peut sâaccomplir que selon un mode historique, Hegel met en ÃĐvidence lâidÃĐe que lâesthÃĐtique est indissolublement liÃĐe à lâhistoire.
Edition complÃĻte et illustrÃĐe. Traduction revue et augmentÃĐe,
commentaires et notes par BenoÃŪt Timmermans et Paolo Zaccaria.
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