اللَّهمَّ صلِّ على سَيِّدِنا محمد وعلى آل سَيِّدِنا محمد كما صلَّيت على سَيِّدِنا إبراهيم وعلى آل سَيِّدِنا إبراهيم ، وبارك على سَيِّدِنا محمد وعلى آل سَيِّدِنا محمد كما باركت على سَيِّدِنا إبراهيم وعلى آل سَيِّدِنا إبراهيم في العالمين..إنك حميد مجيد . اللَّهمَّ صلِّ وسلِّم وبارك عليه، عدد خلقك.. ورضا نفسك، وزِنَةَ عرشِكَ، ومدادَ كلماتِك، اللَّهمَّ صلِّ وسلِّم وبارك عليه عدد ما خلقتَ، وعدد ما رزقتَ، وعدد ما أحييتَ، وعدد ما أَمتَّ. اللَّهمَّ صلِّ وسلِّم وبارك عليه في كلِّ وقتٍ وحين، وفي كلِّ مِلَّةٍ ودين، وفي العالمين إلى يوم الدِّين . اللَّهمَّ صلِّ وسلِّم وبارك عليه كلما ذَكركَ الذَّاكرون، وكلما غَفَلَ عن ذِكرِك الغافلون، و عدد من صلَّى عليه ، وعدد من لم يُصلِّ عليه، وعددَ أوراق الأشجار، وعدد مياهِ البحار، وعدد ما أظلمَ عليه الليل وما أضاء عليه النهار. اللَّهمَّ صلِّ وسلِّم وبارك عليه صلاةً تكونُ لكَ رِضاءً، ولِحَقِّهِ أداءً، وأعطِهِ الوسيلة والفضيلةَ والمقامَ المحمودَ الذي يَغبِطُه عليه الأوَّلونَ والآخرون. اللَّهمَّ صلِّ وسلِّم وبارك عليه كما تُحبُّ أن يُصَلَّى عليهِ، وكما ينبغي أن يُصَلَّى عليه، وكما أَمرتَ أن يُصلَّى عليه، اللَّهمَّ صلِّ وسلِّم وبارك عليه صلاةً تُنجِينا من جميعِ الأهوالِ والآفاتِ، وتَقضِي لنا بها جميعَ الحاجات، وتُطهِّرنا بها من جميعِ السَّيئات، وتَرفَعنا بها إلى أعلى الدَّرجات، و تُحَلُّ بها العّقد، وتنفرِجُ بها الكرب، وتُقضى بها الحَوائِج، وتُنال بها الرَّغائِب وحُسن الخواتيم. اللَّهمَّ صلِّ وسلِّم وبارك عليه صلاةً يَنفرِج بها كل ضيقٍ وتعسيرٍ، ونَنالُ بها كلَّ خيرٍ وتيسيرٍ، وتَشفينا من جميع الأوجاع والأسقام، وتحفظنا في اليقظة والمنام، وتَرُدُّ عنَّا نوائِب الدَّهر ومتاعبَ الأيام. اللَّهمَّ صلِّ وسلِّم وبارك على النَّبي الأمِّي ، سَيِّدِنا محمد المختار، وعلى آلِهِ الأطهار، وأصحابه الأخيار . اللَّهمَّ صلِّ وسلِّم وبارك على خاتمِ النَّبيين، وسيِّدِ المرسلين، و إمامِ المتقين، المبعوثِ رحمةً للعالمين، شفيعِ الأُمَّة، و كاشِف الغُمَّة، ومُجلِي الظُّلمة. اللَّهمَّ صلِّ وسلِّم وبارك على النِّعمة المسداة، والرَّحمةِ المهداة، والسِّراجِ المنير، صاحبِ الشَّفاعةِ الكُبرى، والوَسيلةِ العُظمى، مَن نَصَحَ الأُمَّة، وجاهد في الله حقَّ جهادِهِ حتى أتاه اليقين اللَّهمَّ صلِّ وسلِّم وبارك على صاحب الحوض المورود، والمقام المحمود، والمكان المشهود. اللَّهمَّ صلِّ وسلِّم وبارك على من بالصَّلاةِ عليهِ تُحطُّ الأوزار، وتُنال منازل الأبرار، ورحمة العزيز الغفار أللهم صل وسلم وبارك على من بلغ الرسالة و أدى الأمانة و نصح الأمة و كشف الغمة و محى الظلمة و أمرنا بتعلم القرآن و تعليمه و تلاوته أناء الليل و أطراف النهار و حفظه و التفقه فيه و امرنا بصدق الحديث و الوفاء بالعهد و أداء الأمانات الي أهلها وأن ندعوا الى سبيلك بالحكمة و الموعظة الحسنة فأجزه عنا خير ما جازيت نبيا عن أمته آللهم لا تحرمنا أجره و لا تفتنا بعده و اغفر لنا و له. ربي اغفر لي ولوالدي رب ارحمهما كما ربياني صغيرا و للمؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات انك سميع قريب مجيب الدعوات اللهم آمين يارب العالمين
إلزام جديد للرافضة، بعد إمعان النظر بتمحيص دقيق وتركيز متين وتأصيل بتفصيل أدركتُ وبالأدلة التي لا تقبل إثبات العكس بإن اللغة كذلك لا تُسعف الشيعة بل تكشف زيفهم وتُعري معتقدهم وجهالة علاماؤهم وسقوط أفكارهم، إن من المُسلمات ومقتضيات إنزال الشيء منزلتهُ الشرعية واللغوية يُدرك المُطلع والناظر والسامع والقارئ أن الماضٍ محقق تأكيدًا والرغبة قد تكون وقد لا تكون...........! على سبيل المثال لا الحصر ( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا ) هنا اولاً هذة ليست آية بحيالها إنما جزء من آية ! ثانيًا ليس فيها مؤتى يقودنا إلى تحقق التطهير بمعنى أنها لم تكن ناطقةً بتحقق التطهير على سبيل الجزم بل حالها مثل حال ( خذ من أموالهم صدقةً تطهرهم ) ( يريد الله أن يتوب عليكم ) ( يريد الله أن يخفف عنكم ) فهل تحققت توبة الله للعباد ؟ فإن كان جواب الشيعة أن التحقق جزمًا في التطهير فإن التحقق للتوبة قطعًا كذلك وما ينطبق هناك ينطبق هنا وما كان جوابهم هناك كان جوابنا هنا لأننا لا يمكن أن نبني حكمان متناقضان متعارضان مختلفان مع إتحاد العلة والسبب! ثالثًا إن من منافاة الأدب مع الله في الدعاء هو أن تدعو بتحصيل ما هو حاصل فلو كان التطهير قد تحقق على سبيل القطع لما ذهب النبي الأكرم صل الله عليه وسلم ليدعو تحت اللحاف اللهم إن هؤلاء ال بيتي فطهرهم تطهيرا لإن ذلك سيكون صرفًا للنظر عن تحققهُ واقعًا وتحصيلاً للحاصل وهذا ممتنع عن الأنبياء فهم منزهون عن الخطأ الشرعي! لكن هناك إمضاء رباني لا يقبل الشك أو التشكيك بتحققهُ ووفقًا لكتاب الله بالنص الصريح الخالٍ من التعارض أو التصادم يتمثل ذلك في (لقد تاب الله على النبي والمهاجرين والانصار ) ( لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة ) فكل من شذ بالعربية طرزًا أو حرفًا يدرك جوهر الفرق بين الماضٍ المحقق تحقيقًا قطعيًا وبين الإرادة التي قد تكون وقد لا تكون! الماضي إخبار عن شيء والإرادة على خلاف ذلك تمامًا! والقول بإن التاريخ قد جاء بأحداث بين دفيها وطياتها وثناياها مواقف أخرجت المهاجرين والأنصار من دائرة الإيمان إلى مساحة الكُفر يمثل نَسب الكذب إلى الله وإنكار علمهُ بما كان وبما سيكون وبما لم يكن إن كان كيف يكون !!! حتى أن الله عبر عن المستقبل بصيغ الماضٍ كدلالة على التحقق يقينًا كما في قولهُ تعالى ( ونفخ في الصور فصعق من في السموات ومن في والأرض إلا من شاء الله ) فهل تم النفخ؟ تأكيدًا لا ؟ اذاً لماذا جاء القرآن لشيءً مستقبليًا بصيغ الماضي؟ الجواب لتحققهُ جزمًا وقطعًا ويقينًا مستقبلاً ! ___________________________ سبحان الله نحنُ أهل السنة لم ندعي أننا من آل بيت النبي ولا من سلالته كالرافضة ومع ذلك تجدنا نذود عن ازواجهُ واصحابهُ وخلفاؤهُ ووزرائهُ وحملة الدين من بعده ونُجل كتابهُ الذي كان برهانهُ ودليلهُ على نبوته بينما الشيعة يتهمون زوجاتهُ ويكفرون اصحابهُ ويدعون تحريف كتابهُ ! شتان بين الحقُ والباطل
![TREASURE - 'KING KONG' COMEBACK SPECIAL [THE TREASURE SHOW]](http://i.ytimg.com/vi/Jx1wyMaQzf0/mqdefault.jpg)
حياك الله وبياك يا استاذ وليد اعانك الله على هؤلاء المجانيين
ياوليد انتقم لنا من امير القريشي ان كريمة من الجزاءر اني لا انام
انما الاخلاق ما بقيت فان ذهبت اخلاقهم ذهبو
الحمدلله
اللَّهمَّ صلِّ على سَيِّدِنا محمد وعلى آل سَيِّدِنا محمد كما صلَّيت على سَيِّدِنا إبراهيم وعلى آل سَيِّدِنا إبراهيم ، وبارك على سَيِّدِنا محمد وعلى آل سَيِّدِنا محمد كما باركت على سَيِّدِنا إبراهيم وعلى آل سَيِّدِنا إبراهيم في العالمين..إنك حميد مجيد .
اللَّهمَّ صلِّ وسلِّم وبارك عليه، عدد خلقك.. ورضا نفسك، وزِنَةَ عرشِكَ، ومدادَ كلماتِك،
اللَّهمَّ صلِّ وسلِّم وبارك عليه عدد ما خلقتَ، وعدد ما رزقتَ، وعدد ما أحييتَ، وعدد ما أَمتَّ.
اللَّهمَّ صلِّ وسلِّم وبارك عليه في كلِّ وقتٍ وحين، وفي كلِّ مِلَّةٍ ودين، وفي العالمين إلى يوم الدِّين
. اللَّهمَّ صلِّ وسلِّم وبارك عليه كلما ذَكركَ الذَّاكرون، وكلما غَفَلَ عن ذِكرِك الغافلون، و عدد من صلَّى عليه ، وعدد من لم يُصلِّ عليه، وعددَ أوراق الأشجار، وعدد مياهِ البحار، وعدد ما أظلمَ عليه الليل وما أضاء عليه النهار.
اللَّهمَّ صلِّ وسلِّم وبارك عليه صلاةً تكونُ لكَ رِضاءً، ولِحَقِّهِ أداءً، وأعطِهِ الوسيلة والفضيلةَ والمقامَ المحمودَ الذي يَغبِطُه عليه الأوَّلونَ والآخرون.
اللَّهمَّ صلِّ وسلِّم وبارك عليه كما تُحبُّ أن يُصَلَّى عليهِ، وكما ينبغي أن يُصَلَّى عليه، وكما أَمرتَ أن يُصلَّى عليه،
اللَّهمَّ صلِّ وسلِّم وبارك عليه صلاةً تُنجِينا من جميعِ الأهوالِ والآفاتِ، وتَقضِي لنا بها جميعَ الحاجات، وتُطهِّرنا بها من جميعِ السَّيئات، وتَرفَعنا بها إلى أعلى الدَّرجات، و تُحَلُّ بها العّقد، وتنفرِجُ بها الكرب، وتُقضى بها الحَوائِج، وتُنال بها الرَّغائِب وحُسن الخواتيم.
اللَّهمَّ صلِّ وسلِّم وبارك عليه صلاةً يَنفرِج بها كل ضيقٍ وتعسيرٍ، ونَنالُ بها كلَّ خيرٍ وتيسيرٍ، وتَشفينا من جميع الأوجاع والأسقام، وتحفظنا في اليقظة والمنام، وتَرُدُّ عنَّا نوائِب الدَّهر ومتاعبَ الأيام.
اللَّهمَّ صلِّ وسلِّم وبارك على النَّبي الأمِّي ، سَيِّدِنا محمد المختار، وعلى آلِهِ الأطهار، وأصحابه الأخيار .
اللَّهمَّ صلِّ وسلِّم وبارك على خاتمِ النَّبيين، وسيِّدِ المرسلين، و إمامِ المتقين، المبعوثِ رحمةً للعالمين، شفيعِ الأُمَّة، و كاشِف الغُمَّة، ومُجلِي الظُّلمة.
اللَّهمَّ صلِّ وسلِّم وبارك على النِّعمة المسداة، والرَّحمةِ المهداة، والسِّراجِ المنير، صاحبِ الشَّفاعةِ الكُبرى، والوَسيلةِ العُظمى، مَن نَصَحَ الأُمَّة، وجاهد في الله حقَّ جهادِهِ حتى أتاه اليقين
اللَّهمَّ صلِّ وسلِّم وبارك على صاحب الحوض المورود، والمقام المحمود، والمكان المشهود.
اللَّهمَّ صلِّ وسلِّم وبارك على من بالصَّلاةِ عليهِ تُحطُّ الأوزار، وتُنال منازل الأبرار، ورحمة العزيز الغفار
أللهم صل وسلم وبارك على من بلغ الرسالة و أدى الأمانة و نصح الأمة و كشف الغمة و محى الظلمة و أمرنا بتعلم القرآن و تعليمه و تلاوته أناء الليل و أطراف النهار و حفظه و التفقه فيه و امرنا بصدق الحديث و الوفاء بالعهد و أداء الأمانات الي أهلها وأن ندعوا الى سبيلك بالحكمة و الموعظة الحسنة فأجزه عنا خير ما جازيت نبيا عن أمته
آللهم لا تحرمنا أجره و لا تفتنا بعده و اغفر لنا و له.
ربي اغفر لي ولوالدي رب ارحمهما كما ربياني صغيرا و للمؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات انك سميع قريب مجيب الدعوات اللهم آمين يارب العالمين
مبدع ياأخ وليد إسماعيل🙏🙏🙏
صادق واكبر دليل انهم قتلو علي والحسين
عندهم اجازه اليوم
دين التشيع دين حشو اي كلام مهما كان فحشه دون علم او مصداقيه يخالفون فيه الاسلام واهله لاشباع رغباتهم
هل تسمح إيران بتولي أحد مقاطعات إيران وزاره ذات سيادة مثل بلوشستان أو الأكراد الايرانين
إلزام جديد للرافضة،
بعد إمعان النظر بتمحيص دقيق وتركيز متين وتأصيل بتفصيل أدركتُ وبالأدلة التي لا تقبل إثبات العكس بإن اللغة كذلك لا تُسعف الشيعة بل تكشف زيفهم وتُعري معتقدهم وجهالة علاماؤهم وسقوط أفكارهم،
إن من المُسلمات ومقتضيات إنزال الشيء منزلتهُ الشرعية واللغوية يُدرك المُطلع والناظر والسامع والقارئ أن الماضٍ محقق تأكيدًا والرغبة قد تكون وقد لا تكون...........!
على سبيل المثال لا الحصر
( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا )
هنا اولاً هذة ليست آية بحيالها إنما جزء من آية !
ثانيًا ليس فيها مؤتى يقودنا إلى تحقق التطهير بمعنى أنها لم تكن ناطقةً بتحقق التطهير على سبيل الجزم بل حالها مثل حال ( خذ من أموالهم صدقةً تطهرهم )
( يريد الله أن يتوب عليكم )
( يريد الله أن يخفف عنكم )
فهل تحققت توبة الله للعباد ؟
فإن كان جواب الشيعة أن التحقق جزمًا في التطهير فإن التحقق للتوبة قطعًا كذلك وما ينطبق هناك ينطبق هنا وما كان جوابهم هناك كان جوابنا هنا لأننا لا يمكن أن نبني حكمان متناقضان متعارضان مختلفان مع إتحاد العلة والسبب!
ثالثًا
إن من منافاة الأدب مع الله في الدعاء هو أن تدعو بتحصيل ما هو حاصل فلو كان التطهير قد تحقق على سبيل القطع لما ذهب النبي الأكرم صل الله عليه وسلم ليدعو تحت اللحاف اللهم إن هؤلاء ال بيتي فطهرهم تطهيرا لإن ذلك سيكون صرفًا للنظر عن تحققهُ واقعًا وتحصيلاً للحاصل وهذا ممتنع عن الأنبياء فهم منزهون عن الخطأ الشرعي!
لكن هناك إمضاء رباني لا يقبل الشك أو التشكيك بتحققهُ ووفقًا لكتاب الله بالنص الصريح الخالٍ من التعارض أو التصادم يتمثل ذلك في
(لقد تاب الله على النبي والمهاجرين والانصار )
( لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة )
فكل من شذ بالعربية طرزًا أو حرفًا يدرك جوهر الفرق بين الماضٍ المحقق تحقيقًا قطعيًا وبين الإرادة التي قد تكون وقد لا تكون!
الماضي إخبار عن شيء والإرادة على خلاف ذلك تمامًا!
والقول بإن التاريخ قد جاء بأحداث بين دفيها وطياتها وثناياها مواقف أخرجت المهاجرين والأنصار من دائرة الإيمان إلى مساحة الكُفر يمثل نَسب الكذب إلى الله وإنكار علمهُ بما كان وبما سيكون وبما لم يكن إن كان كيف يكون !!!
حتى أن الله عبر عن المستقبل بصيغ الماضٍ كدلالة على التحقق يقينًا كما في قولهُ تعالى ( ونفخ في الصور فصعق من في السموات ومن في والأرض إلا من شاء الله )
فهل تم النفخ؟ تأكيدًا لا ؟ اذاً لماذا جاء القرآن لشيءً مستقبليًا بصيغ الماضي؟
الجواب لتحققهُ جزمًا وقطعًا ويقينًا مستقبلاً !
___________________________
سبحان الله نحنُ أهل السنة لم ندعي أننا من آل بيت النبي ولا من سلالته كالرافضة ومع ذلك تجدنا نذود عن ازواجهُ واصحابهُ وخلفاؤهُ ووزرائهُ وحملة الدين من بعده ونُجل كتابهُ الذي كان برهانهُ ودليلهُ على نبوته
بينما الشيعة يتهمون زوجاتهُ ويكفرون اصحابهُ ويدعون تحريف كتابهُ !
شتان بين الحقُ والباطل
شیعه تاج راسک
عادي.يقبلانها عادي كما قبل علي بخلافه ابابكر وعمر .
يا شيخ هذا الأهبل بفكر انه يوسف بعهد فرعون
هههههه
اخي وليد انت ماسكهم من حاجاتهم من جوه حاشة السامعين
عمار وياسر بذرو بذره التشيع في الكوفه والمداين وعلي مكتوف اليدين بلمدينه مزوج بنته غصب لعمر 😂😂😂😂