Muy buena exposición, clara y concreta. Interesante especialmente la imagen de circularidad entre la conversión personal y la reforma de las estructuras, se necesitan y se retroalimentan una a la otra. Gracias por estos videos
Gracias Padre Carlos...excelente el tema de cambio de estructuras...y la importancia del Y"...que los cambios sean en vias paralelas...de lo espiritual ...y las estructuras humanas.. Sin olvidar las estructuras de la conversion sinodal...que les cuesta es la gobernanza de los laicos. No en todos... seria interesante refrescar ..en que el Y ..que usted por bien lo pone es igualdad en que en la Iglesia somos todos hijos del Padre y Hermanos en Cristo. Saludos Cordiales desde Ecuador
Hermosa la exposición, el y me ayuda a ver también los cambios que debemos ir llevando adelante también en nuestras estructuras religiosas. Gracias por referirte al documento sintesis.
Gracias por la exposición, P. Carlos. Las estructuras, sin duda deben estar en concordancia con "los corazones". Sin embargo, leyendo un artículo suyo en la Revista Mensaje (del tiempo en que renunció Benedicto XVI al Papado), creo que es más importante la conversión personal -en estos tiempos tan convulsos de la Iglesia Católica-. Así : ¡Cómo es posible que algún Pastor (sacerdotes, clérigos, diocesanos) de la Iglesia Católica pueda siquiera concebir "bendecir parejas de homosexuales (y/o transexuales, lesbianas, etc)"! ¡Qué ha ocurrido en la conciencia de los sacerdotes para haber perdido de tal modo la brújula de su dirección espiritual del Espíritu Santo; lo anterior, como para pretender igualar una relación contra-natura, con la relación sexual hombre - mujer! Lo anterior -también-, a la luz del artículo suyo (Revista Mensaje N°617), en que plantea que Benedicto XVI estimaba que la «crisis de la experiencia de la Iglesia» se relaciona con la reforma a la liturgia impulsada tras el Concilio Vaticano II. Consideraba, el Papa Benedicto XVI, que dicha reforma se hizo sin cuidar un desarrollo orgánico con las antiguas formas. ¿En qué sentido planteo la semejanza entre ambas conflictivas? En el sentido de que es muy probable que la Nueva Liturgia sea de tal modo un disturbio para la mantención de la dirección real -correcta, imbuidas del verdadero Espíritu de Dios- de los sacerdotes Católicos, que finalmente éstos han llegado a aceptar (¡al punto de pretender bendecirlas!) las Perversiones sexuales arriba anotadas. Relacionado con lo arriba expuesto, si Ud. tuviera la amabilidad de enviar su mail personal a mi propio correo (... ), me sentiría agradado de enviarle un trabajo de mi propio cuño sobre esta crisis de la Iglesia, en un análisis psicológico-espiritual. Saludos cordiales P. Carlos.
Me parece que la conversión individual es el primer paso para convertir la institución. Sino cualquier cambio que se pretenda realizar no será profundo.
La corresponsabilidad en la misión, como premisa de la reforma de estructuras, debería ir acompañada de una profunda reflexión sobre la ministerialidad de la iglesia, pues se deben ampliar los espectros de participación. Muchas gracias
Me parece que la relación de entre teoría y práctica es difícil en todos los ámbitos, pero más en una institución en que así como ha creído poder ser infalible en la proposición del dogma, tiene mucho miedo a cambiar las estructuras, por la posibilidad de fallar. En eso el llamado de Francisco a una iglesia que es preferible que se equivoque por intentar creativamente modos de ser y misionar hoy, a una que muera aferrada a sus dichos y costumbres, es muy positiva
Si la sinodalidad convierte vida personal y estructuras, lo práctico y lo teórico se abren. Creo q pasar de la teoría a la práctica, cdo la teoría es novedosa, es costoso. A veces empiezan cambios estructurales, no acompañados x los personales, o viceversa. Con el Conc Vat II, hubo algunas innovaciones doctrinales y estructurales que incluso en el caso de personas convencidas de la bondad de las mismas era llamativo ver incoherencias inconscientes entre estas y sus prácticas pastorales habituales (por ejemplo tener claro la importancia de la comunión y participación, pero reservarse siempre la última palabra y tener que estar en todo para decidir) Creo que hoy en buena parte de los fieles y pastores se está creciendo en esa conciencia personal, de la necesidad de sinodalidad, pero las estructuras han quedado atrás (y mucha práctica personal tb :) Medio a contrapelo del mundo, q hoy parece inclinarse cada vez más a las autocracias :)
Renovados por el Espíritu Santo 🙏
Muchísimas gracias padre Schickendantz desde Argentina
Buenas noches, padre, su comentario me pareció muy enriquecedor y motivado a replantearme el crecimiento de mi vida espiritual.
Muy buena exposición, clara y concreta. Interesante especialmente la imagen de circularidad entre la conversión personal y la reforma de las estructuras, se necesitan y se retroalimentan una a la otra. Gracias por estos videos
Gracias Padre Carlos...excelente el tema de cambio de estructuras...y la importancia del Y"...que los cambios sean en vias paralelas...de lo espiritual ...y las estructuras humanas..
Sin olvidar las estructuras de la conversion sinodal...que les cuesta es la gobernanza de los laicos.
No en todos... seria interesante refrescar ..en que el Y ..que usted por bien lo pone es igualdad en que en la Iglesia somos todos hijos del Padre y Hermanos en Cristo.
Saludos Cordiales desde Ecuador
Hermosa la exposición, el y me ayuda a ver también los cambios que debemos ir llevando adelante también en nuestras estructuras religiosas. Gracias por referirte al documento sintesis.
Gracias por la exposición, P. Carlos.
Las estructuras, sin duda deben estar en concordancia con "los corazones".
Sin embargo, leyendo un artículo suyo en la Revista Mensaje (del tiempo en que renunció Benedicto XVI al Papado), creo que es más importante la conversión personal -en estos tiempos tan convulsos de la Iglesia Católica-. Así : ¡Cómo es posible que algún Pastor (sacerdotes, clérigos, diocesanos) de la Iglesia Católica pueda siquiera concebir "bendecir parejas de homosexuales (y/o transexuales, lesbianas, etc)"! ¡Qué ha ocurrido en la conciencia de los sacerdotes para haber perdido de tal modo la brújula de su dirección espiritual del Espíritu Santo; lo anterior, como para pretender igualar una relación contra-natura, con la relación sexual hombre - mujer!
Lo anterior -también-, a la luz del artículo suyo (Revista Mensaje N°617), en que plantea que Benedicto XVI estimaba que la «crisis de la experiencia de la Iglesia» se relaciona con la reforma a la liturgia impulsada tras el Concilio Vaticano II. Consideraba, el Papa Benedicto XVI, que dicha reforma se hizo sin cuidar un desarrollo orgánico con las antiguas formas.
¿En qué sentido planteo la semejanza entre ambas conflictivas?
En el sentido de que es muy probable que la Nueva Liturgia sea de tal modo un disturbio para la mantención de la dirección real -correcta, imbuidas del verdadero Espíritu de Dios- de los sacerdotes Católicos, que finalmente éstos han llegado a aceptar (¡al punto de pretender bendecirlas!) las Perversiones sexuales arriba anotadas.
Relacionado con lo arriba expuesto, si Ud. tuviera la amabilidad de enviar su mail personal a mi propio correo (... ), me sentiría agradado de enviarle un trabajo de mi propio cuño sobre esta crisis de la Iglesia, en un análisis psicológico-espiritual. Saludos cordiales P. Carlos.
Me parece que la conversión individual es el primer paso para convertir la institución. Sino cualquier cambio que se pretenda realizar no será profundo.
La corresponsabilidad en la misión, como premisa de la reforma de estructuras, debería ir acompañada de una profunda reflexión sobre la ministerialidad de la iglesia, pues se deben ampliar los espectros de participación. Muchas gracias
Me parece que la relación de entre teoría y práctica es difícil en todos los ámbitos, pero más en una institución en que así como ha creído poder ser infalible en la proposición del dogma, tiene mucho miedo a cambiar las estructuras, por la posibilidad de fallar. En eso el llamado de Francisco a una iglesia que es preferible que se equivoque por intentar creativamente modos de ser y misionar hoy, a una que muera aferrada a sus dichos y costumbres, es muy positiva
Si la sinodalidad convierte vida personal y estructuras, lo práctico y lo teórico se abren. Creo q pasar de la teoría a la práctica, cdo la teoría es novedosa, es costoso. A veces empiezan cambios estructurales, no acompañados x los personales, o viceversa. Con el Conc Vat II, hubo algunas innovaciones doctrinales y estructurales que incluso en el caso de personas convencidas de la bondad de las mismas era llamativo ver incoherencias inconscientes entre estas y sus prácticas pastorales habituales (por ejemplo tener claro la importancia de la comunión y participación, pero reservarse siempre la última palabra y tener que estar en todo para decidir) Creo que hoy en buena parte de los fieles y pastores se está creciendo en esa conciencia personal, de la necesidad de sinodalidad, pero las estructuras han quedado atrás (y mucha práctica personal tb :) Medio a contrapelo del mundo, q hoy parece inclinarse cada vez más a las autocracias :)