تطور العلم بين بوبر وكون وفوكو
ฝัง
- เผยแพร่เมื่อ 20 พ.ค. 2020
- يمكنك طلب كتاب ما المثقف باصداره الثاني وكتاب اضطرابات الشخصية من هنا:
dromelin.co/products/first-di...
dromelin.co/products/second-d...
jamalon.com/ar/catalog/produc...
يمكنك دعم القناة عبر:
/ rajulkahf
PayPal: rajulkahf@gmail.com
يمكنك التواصل مع رجل الكهف عبر:
rajulkahf
thecavemantalks
thecavemantalks
thecavemantalks@gmail.com
instagram: thecavemantalks
G+ and TH-cam: The Caveman Talks
إشتقنا لهذا الوجه الجميل😔💙💙💙
اي والله
ديفيد هو أفضل شخص مثقف أعرفه من هذا اليوتيوب، أحبك أفكارك يا أخي 😍❤❤
(عمري 18، اتابعك من المغرب 💪❤)
same hh
لقد رحل 🥺💔
منور حبيبي ديفيد احسنت في شرح فكرة البرادايم عند كون و الابستمة عند فوكو . واتمنى ان تكون هنالك حلقة اخرى فالحديث ممتع وذو فائدة وكعادتك ياصديقي 🙏🏽❤️
يكفيني اني عن طريقك عرفت مرض ثنائي القطبية، شكرا لكل معلومة قدمتلي اياها❤️
محاضرة رائعة والقاء مبسط وبدون تكلف مع المحافظة على العمق.
لروحك السلام ولذكراك الخلود و الدوام
آلمني فراقك كثيرا وهال قلبي وعقلي حزنا وكمدا عليك،فعلي رجل الكهف تبكي البواكي
الأبيض يليق بك حبيبي ديفيد 😍😍😍
ديفد مات هذه السنة قبل اربع ايام منتحرا .
اشتقنالك 😔💔
من احسن الشخصيات في يوتوب 😢
05:08
عجبتني الحركة😂
شكرا ديفيد لكل مجهوداتك❤️
تحياتي لك عزيزي ديفيد، محتوى رائع كالعادة، و الابيض لايق عليك كثير ❤
منووور صديقي
شكرا ع الحلقة الرائعة ☺️
حلقة راائعة
شكرا على الافادة💙💙💙
شرح ممتاز. شكرا عزيزي ديفيد
رائع حبيبي ديفد ... شكرا لك
أقوم بنشر حلقاتك مع منخرطي دار الثقافة من الاطفال وخاصة بلايليست ما المثقف وكيف تقرأ كتاب ..نحتاج فقط لنسخ من كتاب ما المثقف ...شكرا ديفد
شكرا ديفيد حلقة رائعة
شكرا لك ❤ طالع حلو 😊
شكراً على الحلقة الرائعة دافيد.
بخصوص ما قلته على الأفكار الثانوية التي تشوش الحلقات. حاول كل ما تجيك فكرة خارج المضوع أكتبها فورقة،
هذه هي الطريقة التي أتبعها عندما أدرس، و هي نافعة لي.
لك ترفع القبعات
حلقه في منتهى الروعه
دمت بموفور من الصحة
والسعاده.
جميل جدا ديفيد ❤
أنت أستاذ رائع بمعنى الكلمة
انت فضيع يا استاذ ديفد العظيم احسنت استمر
يا ريت لو تستمر بتصوير هالنوع من الفيديوهات بجودة عالية
اشتقنالك
مشكور اخي ديڤيد على المعلومات .
هذا بالضبط ما يحدث ايضا بالرياضات مثلا : الانتقال من مجموعة الاعداد الحقيقية real numbers الى مجموعه اشمل تدعى مجموعة الاعداد المركبه complex numbers اللتي جاءت على الأقل لحل معادلات تربيعيه لا يوجد لها حل ضمن مجموعة الاعداد الحقيقيه ، فإبتكار العدد i المعرف كالجذر التربيعي للعدد -1 ادى الى تعريفات عديده خاصه بالاعداد المركبه مثل تعريف جمعها وضربها وايجاد جذورها والخ ، فجميع هذه التعريفات اذا طبقت على الاعداد الحقيقه عن طريق كتابة العدد الحقيقي x بصورة عدد مركب x=x+0i ( الصوره الجبريه لعدد مركب ) تمنحنا نفس النتيجه اللتي نعرفها بالتعريفات السابقه للجمع والخ ضمن الاعداد الحقيقيه .
مثال : جمع العدد الحقيقي x مع العدد الحقيقي y يمنح النتيجه x+y .
جمع العددين x و y حسب تعريف الجمع في مجموعة الاعداد المركبه كالتالي :
x+0i+y+0i=x+y+(0+0)i=x+y+0i=x+y
اي حصلنا على نفس النتيجه المعتاده ضمن الاعداد الحقيقيه .
آسف اذا كان المثال مبهم وغير معروف كثيرا ولكن ما سردته يا ديڤيد بخصوص تطور ال paradigm العلميه جعلني اتذكر هذه الامثله التعميميه في الرياضيات
كلش جميل ديفد وسيم جداً كلش احبك ياريتك عايش
منووووور ايش الحلى هذا .لايق عليك كثير الابيض
فيديو متميز ومفيد
منوووووور يا غالي❤️😊🌸
Chokran
منور ديفيد🤩🤩
u look great david
جوعت لما خلصت الفيديو 😅😅😅😅
انت رائع دايفيد
في مجتمعاتنا العربية لو كان هنالك اشخاص كثيرين مثل ديفيد في مدارسنا وجامعاتنا فقيرة المعلومات و معدومة النظم التعليمية الصحيحة لكان خرج كثيرين من الاشخاص العقلاء والجيل المفكر الواعي
و كشخص مثل الصديق ديفيد الذي يسجل سلاسل وحلقات لتوعية الناس وحثهم على القراءة والمعرفة والغوص في بحور العلوم والفلسفة وبالاضافة لكثير من الموضوعات المفيدة
وهذه اتوقع مهمتنا اتجاه مجتمعاتنا الغارقة في الجهل واطفالنا وعائلاتنا ان ننهض بها من القاع لنرتقي ونصبح مجتمع افضل وشعب اعقل و متعايش بسلام ومحبة
تحياتي صديقي ديفيد ودمت بخير وصحة
You are my favorite man on this planet :]
You look amazing ❤️
تباً كم هو مشوق هذا الموضوع؛ جسمي عبيقشعر طول الحلقة! وكأني أنتظرها لاوعيياً.
فنان
ممتع
مات الله يرحمه مسكين ترى من يدير قناته الآن اضنها قفلت .
منور ديفيد كالعادة..... أشكرك للمجهود الجبّار الذي تقوم به... كلامك مؤثر ويجعل العقل يعمل بقوة. أرجو أن تكثر من هذه النوعية للشرح والتفصيل ( فضلاً لا أمراً) ... ومنها أتمنى أن تفرد فيديو خاص للعلم والعلم الزائف... لأن العالم تعبت من هالدجالين تبع الطاقة والتنجيم وهالخزعبلات. تحياتي لك🌺
لدي فيديو طويل عن العلوم الزائفة عزيزي
ولدي فيديوهات عن الابراج وغيرها
@@DavidRajulkahf اشكرك
لقد إستشهد إدوارد سعيد بمنهجية بحثه بمؤلفه الشهير الثقافه والإمبرياليه على مقوله قالها راهب
في القرن الرابع عشر وصفها إدوارد سعيد بأنها مقوله
شابحة الجمال وسوف أذكر آخر جمله من من تلك المقوله او بمعنى اصح من ذلك المقطع ...
إذ يقول أن اي باحث أطفأ نار حبه لأي إنتماء ووضع
مجتمعه وحتى عائلته تحت مجهر البحث والدرس
فهو على الطريق الصحيح في الكمال الإنساني .
هذا فيما يخص الأحكام المسبقه على المجتمعات
الأخرى
Send you love !!!!!!!!!!!!!
روعة وجمال لا ينقطع شكرًا حلقة مثرية واضافت لي الكثير
Sir,is Kuhn point of view about the history of science is equivalent to what Gaston Bachelard said about the epistemological break;especially the crisis part,if no whats the difference?
أول مرة أشوف ديفيد بالأبيض 😄
تحياتي ديفيد ♥️
لأن ديفيد أول مرة يلبس الابيض منذ عدة سنوات
The Caveman Talks ♥️
موسوعة ديفيد رجل كهف 😭😭😭😭😭
لوك نايس 👌
RIP ❤️
الابيض يليق بك
يرجى تحسين نوعية الصوة
يرجى تحسين املائك
💕💕💕
♥️♥️
❤❤❤❤❤❤
about the problem of the differences between paradigms,is it the same as the question about science,if it builds upon others mistakes,or each idea is separated from the old one?
nope
Ostadi ani9 layla
❤️
❤️❤️❤️
👍👍🌼
What is the other Chanel?
لاتزال قد الانشاء, اعتقد انهم سيبثون بعد الصيف
هل عرفت اسم القناة الاخري؟
@@hasnaa1205 حبيبي ،الرجال انتحر يعني ما فيه قناة ثانية
@@moal2756 عارفة، كان يقول سيبثون القناة بعد الصيف و كان يسجل لهم حلقات و هذا منذ ثلاث سنوات. فكنت بسأل لو عرفت اسم القناة او شفتها بالصدفة لاني مش لاقياها
بنية الثورات العلمية( توماس كون ).
يتكلم كون عن انعزال المجتمع العلمى عن بقية فئات المجتمع و هو في هذا يفتقر الى الدقة و يجانب الصواب و يتسرع في الاستنتاجات،فاثار العلوم واضحة جلية سواء على الافراد او على المجتمع حتى ليكاد يطغى على نشاطات باقي العلوم المسماة بالعلوم الانسانية و تاثير العلوم الفيزيائية( فيزياء الكم ،النسبية ،علم الفضاء و الفلك الخ ) على نمط حياة الإنسان و على المجتمع ( الفن التركيبي عند بيكاسو و اثر البعد الرابع الزمني على لوحاته ) و لا يوازي تاثير الفيزياء الا العلوم البيولوجية و العلوم الطبية و الذي اقتحم عالم الفرد و المجتمع من بابه العريض و هناك عبارة سحرية توضح تاثير العلوم الهائل في كل مجالات الحياة و المجتمع ذكرها بول فييرابند : اثبت العلم. و قال فييرابند تن لهذه العبارة من سطوة على العقول لا تقاوم ،لكن ما هو تعربف العلم؟
و ما هو التقدم ؟
لم يعرف كون العلم ،كل ما قاله عن العلم خطير و بديهي عندما قرر : ان العلم قد لا بعني بالضرورة الاقتراب من الحقيقة.
و نو في ذلك محق تماما لان العلم وقائع و قوانين و نتائج محايدة و ني فوق ذلك عير ثابتة و تتغؤر بأستمرار لأن طبيعة العلم انه يتعامل مع الجزيئات،منتوجات العلم لا تعني اليقين بل تعني تن كل الاحتمالات ممكنة ،لم يصمد العلم طويلا امام الدين بعد ان نجح فب السابق في توجبه ضربات فاتلة إلى قلب الدين و نجح في ازالته من الميدان لكن العلم لم يستسلم فعاد و ظهر راسه من جديد و هذه المرة من قلب العلم ذاته(نظرية الانفجار الكبير او التضخم الكبير او الانتشار الكبير و وكذلك من قلب ميكانيكا الكم ) ، اقوى مما كان عليه في السابق مسلحا هذه المرة بنظربات العلم نفسه ،فعاد العلم وسيلة و سلعة بعدما كان في الماضي بعرض نفسه يقينبا و كذلك مخلصا و نبيا جديدا على طريقة نبي نيتشه زرادشت كبديل للأنبياءالقدماء في الماضي ..
تابع
٢٥/٠٤/٢١
ايش القناة الاخرى؟ نريد نتابع اعمالك في كل مكان
لاتزال قد الانشاء, اعتقد انهم سيبثون بعد الصيف
@@DavidRajulkahf يعني عالتلفزيون؟
Claire
واليوم كان عندي واجب مدرسي بمشاكل النفعية والكانتية، مما أعتقد لها صلة بهذا الموضوع؛ واللي هي أنك في داخل أحد المدراس الأخلاقية تفرض علي ضمنياً واجب أخلاقي - مذهبك الأخلاقي نفسوا يحلل لك ذلك. أي أنك إن كنت كانتي تقول لي عند كذبي لأنقاذ صديقي أنني يجب أن أجتر للعدالة لأنني كذبت. أو إن كنت نفعي تقول لي أنه يجب علي أن أضحي بنفسي من أجل الجماعة حتى لو أنني لا أرضى بذلك. وبالتالي يعامل المرء المرء الأخر داخل الباراديم تبعه. هل يحق للمرء فعلاً ذلك إذاً ؟ هو معضلة عنجد.
في مثل سويدي يشير لنقطة أن المرء يجب أن يتخذ التقاليد السائدة في بلد معين وأن يسلك بها "Man ta seden dit man kommer". آتسائل مدة صلاحية ذلك في كيفية نظرتنا على مايجب على الأخرون أن يسلكوا حسب نظريتنا الأخلاقية وليش مانحن نسلك على حسب نظريتهم هم.
ألا تعتقد أن هناك مشكلة؟
عظيم ❤
انا لا اؤمن بالتعميم..ولكن اؤمن بالاحصاء والنسبة والتناسب!! يعني نسبة مدمني الفودكا بروسيا اعلى من الصومال!! وهذا لا يعني ان الروس مدمنين او الصوماليين لا يشربون
بنية الثورات العلمية (توماس كون ).
حتى النظريات العلمية الكبرى مثل نظرية النسبية و نظرية التطور عند داروين لا تقربان الانسان من الحقيقة بل تعرض وقاءع و تفسر مواضيع تبقى نسبية و لا يتغير معها الانسان سواء صدق النسبية او رفضها ، الامر ذاته مع نظرية داروين مع فرق مهم جدا ان نظرية داروين تنزع المعنى عن مغهوم الانسان و الانسانية و لا تفرق كثيرا الا في الدرجة بين الحيوان و الانسان و الاهم من ذلك كله انها تعني ان لا غاية من وراء التطور و داروبن نفسه تكلم اكثر عن اصل الانواع و تكلم عن الصراع من اجل البقاء و بقاء الاصلح و نظرية داروبن اقرب الى نظرية تصف و تفسر المتغيرات و التحولات للكاءينات الحية اكثر من الكلام عن النطور لان التطور يعني الارتقاء و احيانا الانتكاس و الارتقاء و الانتكاس معناهما ان هناك هدف او غاية ما و لا غاية و لا هدف في نظرية داروين ،اخطا داروبن عندما تكلم عن الصدفة او العشواءية في فرضية الانتخاب الطبيعي و كان الاجدى له و لمنهج النظرية ذاتها لو تكلم عن الفوض او عن عدم وجود مخططات مسبقة لان التطور او الارقاء معناه وجود غاية او هدف وراء التطور و الارتقاء ...
25/04/21
لما كنت عبجادل أمي وأبي حسيت بهذا الموضوع وكأنهم في عالم يعطيهم تصريحاً أن يقبلوا بما هو لامادي وروحي، وأنا في عالم آخر أغني في ضمن نطاق المادة. البارادايم تبعي لا يأذن لي بقبول أي شيء يخرج عنه.
لقد وضعت قطع ال pussel بمحلها و أصبحت الأن أوضح.
سؤال، ما ممكن نعتبر إنو الانتقال من إبستيما لتانية كمان بيخضع لقواعد كون؟ إنو بيكون خلص ماشي حالنا ماشيين بإبستيما معينة، بعدين بيصير أزمات بهالإبستيما وبالتدريج مننقل على وحدة تانية
اهلا عزيزي, لقد تكلمت عن هذا الموضوع بالتفصيل اكثر في سلسلة حلقات العلم بين مطرقة الصرامة وسندان الاناركية, القي نظرة عليها
@@DavidRajulkahf يلا
بنبة الثورات العلمية(توماس كون ).
بهذا المعنى الذى ذكره توماس كون عن العلم و الحقيقة فداروبن لم بقترب من الحقيقة لانه لا حقبقة وراء تحول الانسان او تطور الإنسان ، فلا غاية و لا هدف من ظهور الانسان على الارض خاصة أن داروبن اكد ان لا حباة في الكون الا على الارض و قد ذكر العالم اابيولوجي ةرزؤت ماير استاذ البيولوجيا في جامعة هارفرد و هو من انصار داروين ،ان هناك علماء في امريكا يرفضون نظرية داروين فقط لاسباب اخلاقية، العلم يتعاطى مع المعطيات و يحاول تأطيرها ضمن قوانين و ومفاهيم يستخدمها في حباته الانسان لأهداف مختلفة ،لا يتناول كون دور المؤسسات العلمية و كيف باتت تمثل حالة او طائفة او فئة او طبقة مثلها في ذلك مثل كل فئات المجتمع، هل للعلم هدف و هل هدف العلم التقدم و هل النموذج الإرشادي الجديد حسب تعابير كون هو تقدم ؟
و اذا كان تقدما فهذا التقدم بالنسبة لمن للنموذج الإرشادي القدبم او هو تقدم بالنسبة للعالم باسره و هو عندما يذكر فرانسيس بيكون يذكر معه الحقيقة لكن الحقيقية غير هذا تماما فحسب تعريف بيكون للعلم العلم قوة ! و هو تعريف خاطىء تماما ،العلم معرفة و مشاركة ،العلم ليس فقط قوانين و مفاهبم و ااعلم ليس فقط رياضيات على الورق ، العلم الذى هو قوة كما قال بيكون مع بداية صعود الاستعمار و عندما يسال كون لماذا ازدهر العلم المعروف في عصرنا في الغرب تحديدا ؟
لم يجب كون على تساؤله و الجواب ان العلم ازدهر في الغرب بسبب الإستعمار على عكس ما بفكر كثيرون ، الاستعمار هو نتبجة العلم ، بل العلم هو نتيجة الاستعمار ، استعمار الارض الجديدة امريكا و استعمار بقية العالم، فالاستعمار شجع و مول و امد العلم في الغرب بكل مقومات الازدهار و النجاح و رسم له أيديولوجيا الرجل الابيض المتحضر و العدواني ،كل ذلك دفع بالعلم الى النمو و ااتطور و التقدم لتحسين ادوات الإستعمار و احكام السيطرة،هل للتقدم العلمي من هدف ؟
اجل له هدف و هو هدف الإستعمار و اذا كانت نظرية دارون عن التطور عن طريق الانتخاب الطبيعي و البقاء للإصلح تلبي تماما اهداف الاستعمار في الصراع و البقاء للاصلح ،فان العلم في الغرب يؤدي نفس النتيجة و هي سيادة و هيمنة الغرب على باقي دول و شعوب العالم ،اهداف العلم يجب ان تكون رغع الأغلال عن ارادة و جسد و روح الدول الاخرى التي لم تختار العلم طريقا لها و ارساء العدالة و المساواة و اعادة انسنة العالم بعد ان حول العلم العالم الى مستعمرة بحكم فيها القوي الضعيف و اذا كانت نظرية داروبن لا تستطيع أن تجد للإنسان غاية او هدف لان جوهر النظرية قائم على الانتخاب الطبيعي و الذي جوهره الصدفة و العشوائية و انعدام الخطط المسبقة فعلبها ان تعيد ريم حدود إنسانية للإنسان تقوم على الجمال و الخير و السلام بعيدا عن ااحرب و الصراع و الإستعمار...
٣٥/٠٤/٢١
بنية الثورات العلمبة (توماس كون ).
قبل ان بنهي كتابه توماس كون يسال او بتساءل عن تعريف العلم و ما هو الفرق بين علم الفيزباء و علم الاجتماع و لكنه على عكس ما يتوبع القارىء يبقى السؤال دون جواب ،يتكلم عن الرسم و عن ليونادو فينشي ،فسؤال ما هو العلم لا يجد كون له تعريفا حقيقيا ،ينثر وقاءع و معطيات دون ان بجبب مباشرة ،ليذهب بسرعة و يتكلم عن التقدم ،يحاول ان يقارن بين العلوم الطبيعية و علوم اخرى مثل علم الاجتماع و علم الاقتصاد و غيرها من الفعالبات مثل الفلسفة و الدبن و يسجل ملاحظة و سؤال بنفس الوقت منساءلا : لماذا علم الاقتصاد بعتبر نفسه علما و لا يخالجه الشك في هذا و الوافع ان ثقة علم الاقتصاد بنفسه بعود الى كونه يتعامل مع الارقام و الاعداد و مع مفاهبم محددة ، ان تعريف العلم ليس امرا سهلا !
لماذا ؟
لان هناك في جماعة العلماء شريحة كبيرة تحاول ان ترسم لنفسها عقيدة خاصة بها تفصلها عما سواها ،هذه العقيدة تقترب من الدوغماتية فتحصر العلم في نتاجاته اليقينية و القابلة للاختبار و تعتمد التجربة و احبانا البرهان و هي ايضا تشدد على منهج العلم الذي صبغ و اكتمل في الفرن التاسع عشر و ابرز ممثليه اوغست كونت مؤسس المذهب الوضعي ، هذا المنهج تطور في انكلترا و انتشر على يد راسل مؤسس الوضعية المنطقية او التجرببية و الذي انفصل عنه كارل بوبر و اعتمد العقلانية النقدية ،هذا المذهب الذي هيمن و كاد ان يقضي على كل انواع او فروع المعرفة الاخرى او على الاقل يخرجها من داءرة العلم و هو المنهج الذي اعتمده و خاصة ما يسمى بالمدرسة الغربية حيث ازدهر او حيث انطلق العلم الحديث ،لكن تبجح العلماء ليس اكثر من غرور فيه ضيق افق اكثر مما فيه من بقين ، لقد تحول العلم في الغرب الى عقيدة او مدرسة لها سطوة و لها معايير و لها حدود لا تسمح الحياد عنها و في نفس الوقت نرى بوضوح من خلال دراسة تعاقب النظريات خاصة في مجال الفيزياء تخبطا و ضباعا و عدم وضوح حتى بات الاحتمال هو الذي يسيطر على كل منتجات العلم الصلبة او الموضوعية ،ضاع اليقين و عاد الى التواضع فلم نعد نعرف ما اذا كان الكترون جسيم مادي او شبح خغي يتسلل كما تتسلل الارواح من الاجسام ساعة الموت و لم نعد ندري عما اذا كان هذا الجسيم تارة او هذا الشبح تارة اخرى يمتلك الوعي كما هو الوعي عند الانسان ...
تابع
25/04/21
للأسف يعني ، دايفيد نفسو كان ضحية لتلك السلطة الخفية التي تحدث عنها ميشال فوكو ، هو كان يؤيد نظريات و اطروحات دون وعي حقيقي ، هو فقط كان ضحية انبهار للنظرة المادية الغربية
لو قام بتطببق نظريات فوكو و كون على نفسه لأدرك ذلك ، لكن للأسف غادرنا قبل أن يزول عنه الانبهار و تتلاشى عنه فقاعاتها .....
نصيحة الاخوة لا تنشروا حلقات دايفيد بشكل عشوائي ، فهي خطيرة على من لم يكن له علم بحقائق الامور و التعمق في كل ما يقول
استااذ ممكن اسم الكاميرا الي تصور فيهاا
😐❤❤❤❤❤😐
بنية الثورات العلمية(توماس كون ).
يكثف توماس كون بحثه فلا بجد مبتعاه ، و يكتشف ان ما يسمى بالنموذج الارشادي الجديد عنده لا يحل محل نموذج إرشادي قدبم بسبب فوة البرهان و الحجة و يستنجد لتفسير ذلك بالشواذ التي لا يستطيع هذا النموذج تجاوزه و تزداد ازمة العلم القياسي كلما ظهر ظاهرة جديدة شاذة تتطلب تفسيرا حتى يظهر النموذج المقابل و يفسر بعض من ذلك و هو في ذلك كله لا يقول شياء جدبدا و لا يفسر شياء مجهولا و عدا ذلك ينفي مفهوم التراكم و هو ظاهر واضح لكن او سألت كون : من أخترع الكهرباء ؟ لما إستطاع الجواب فالكهرباء تطورت عبر تراكم المفاهيم و الاختبارات و والاكتشافات و عبر حوار دائم بين المعطيات و والاكتشافات المتراكمة لكن لن ترد إكتشاف الكهرباء الى شخص واحد بعينه،احدث هذه الثورة المزعومة و عندما يقول غاستون باشلار ان اختراع المصباح الكهربي انقطاع معرفي فكانه لا بقول شياء، فاختراع اديسون للمصباح سبقتها الف خطوة حاولها دون جدوى و عندما قالوا لاديسون لقد قمت بألف خطوة على الطريق دون جدوى حتى وصلت الى المصباح فرد ان الخطوة الالف هي نتبجة الالف خطوة التي سبقتها و بهذا يكون عمله عمل متكامل بدا بمحاولة و انتهى بمحاولات انتهت الى الخطوة الأخيرة التي هي مولد المصباح،لا انقطاع معرفي هنا على الاطلاق هنا حوار ببن المعطبات و حوار مع الوقائع كل ذلك يعنى ان الاستمرار الدائم في الزمن الجاري كذلك الحوار الدائم هما السبيل الى الطريق و ليس البرهان هو الذي ينقل العلم من نموذج قديم الى نموذج جديد و توماس كون هنا يغفل دور المجتمع و لا بعطي اهمية لحاجات الناس و تطورهم في حقبة ما و في عصر ما و عندما يرد اقتناع كبلر بنظرية كوبرنيك حول مركزية الشمس بدل مركزية الارض الى اعتقاد كبلر الشخصي و الديني بالوهية الشمس و هو عندما يعطى الشهرة دورا في تقبل و رفض النظربات العلمية كما اورد عن لورد رايلي ،يذهب الى الاستثناء و يرفض القاعدة لأن الحوار الدائم و كذلك الإستمرار و مرور الزمن الذي هو يختبر النظربات هو في النهاية الذي يقرر ما هو المعطى العلمي الجديد و لا أعرف كيف اورد الشهرة وحدها كسبب في قبول و رفض النظريات لان الشهرة ليست الا مدخل ضبق و مؤقت و لن يطول الوقت حتى يأتي الزمن الذي يكشف الامر و هكذا تعود الامور الى حقيقتها و بلفظ المجتمع العلمي ما اتى به اسم مشهور لا أساس صلب له و لا بطول الوقت حتى بختفي و بحل محل الشهرة الدوام الحقيقي الذي يقوم على الحوار و يورد توماس كون عن العلماء انهم كباقي البشر لا بعترفون بأخطائهم و ان أخطائهم لا تموت الا بموتهم و انحسار تأثيرهم على المسرح العلمي بسبب ظهور الأراء الجديدة و بعطي مثلا على ذلك ما قاله داروبن عن رفض العلماء في زمنه لنظريته و انها ستقبل في المستقيل الاهتمام الذي تستحقه،ما يمييز اراء توماس كون التسرع و عدم التمعن قبل اطلاق التصنيفات و المعايير ،فنظرية داروبن لاقت فيما بعد رواجا ليس فقط بسبب الزمن الذي جرى عليها و هو امر مهم و لكن و هذا مهم اهمية الزمن ذاته انه لم تبرز نظرية أخرى على الساحة و لان العلم في الغرب تبنى أيديولوجيا معينة و اراد ان بتجاهل الدين و دوره، اراد ان يبعده عن مسرح الفكر الحديث و المشكلة هنا ،ان هناك نظربات لا تتعاطى مباسرة مع الاعتقاد الديني و لا تتخاصم مع ايمان مجتمع في عصر ما مثل نظرية النسبية و مبكانيكا نيوتن ،و هذا الامر لا ينطبق على نظرية داروين في التطور (الاصل المشترك ، الانتخاب الطبيعى و اخيرا الطفرات الجينية ) و التي نسفت الخالق من الارض و من السماء( و الذي عبر عنه نيتشه جيدا حين اطلق شعاره الشهير عن موت الله ! ) و لان نظرية داروين تلغي حتما دور الخالق و تنفي ما اتى به الدبن المسيحي و بقية الاديان السماوية و هو ان الإنسان من صنع و ابداع الخالق و ليس حيوانا يمتاز بالنطق كما قال قبل داروبن ارسطو، أن عناصر و مواضيع جمة متعددة و متنوعة متداخلة و ما يصح هنا قد لا يصح هناك و العكس صحيح و المقاربة بجب ان تكون اغنى اشمل اوسع حتى تستوعب العالم الشاسع المترامي الأطراف و الممتد في الزمان و هو عندما ينتقد طرح كارل بوبر حول التحقق من زبف الاختبار ينتقده بحق لان العقلانية النقدية التي أقترحها بوبر بدل التحقق الإيجابي عند المدرسة الوصعية ،قد تصح على موضوع و لا تصح على مواضيع و اثبات زيف النظرية و الاختبار ببقى ضيق التطبيق و محدود التأثير فالواقع اغنى من اثبات الزيف او من التحقق من الواقعة ، فكل الطرق صالحة في العلم و النقاش الحر و الحوار الدايم كذلك الإستمرار و الزمن الذي لا يتوقف كل ذلك كان عنه مسؤولا، كل ذلك و غيره ، الطريق الذي لا يوصد الباب امام الحقائق ثم ان نظرية بوبر مبتورة و هي طريقة عرجاء و الى حد كبير عمياء ، فالتحقق باثبات الزيف لا ينفي حقيقة و لا يثبتها و هو ليس اكثر من طرح سلبي لا فوائد فيه و لا بخرج منه حقيقة علمية،فهو بهذه الطريقة المتهافتة يصنف المواصبع : ما هو علمي و ما هو غير علمي ، والتناقص بعد ذلك الاكبر عند بوبر ان النظريات العلمية قد تصيب و قد تخطئ و ما هو علمي عند بوبر قد لا يدنو من الحقيقي و هو بذلك كانه بقرر ما هو علمي و ما هو غير علمي لا يؤكد حقائق علمية و نقد سلبي لا يصل الى معنى إيجابي و دون ان يؤكد ما هي حقيقة العلم و لا ما هي الحقيقة العلمية ...
٢٤/٠٤/٢١
طيب اكتب مختصرات لافكارك ثم انطلق
للترتيب و نتابع معك بشكل ممكن نكون راي قابل للنقاش و ملاحظة تكرر المعلومة
تجعلنا و كأننا لا نفهم الا بتكرار المعلومة ولبس تكرار الفكرة اذا سمحت لنا بالتعليق
ة الثورات العلمية(توماس كون ).
يكثف توماس كون بحثه فلا بجد مبتعاه ، و يكتشف ان ما يسمى بالنموذج الارشادي الجديد عنده لا يحل محل نموذج إرشادي قدبم بسبب فوة البرهان و الحجة و يستنجد لتفسير ذلك بالشواذ التي لا يستطيع هذا النموذج تجاوزه و تزداد ازمة العلم القياسي كلما ظهر ظاهرة جديدة شاذة تتطلب تفسيرا حتى يظهر النموذج المقابل و يفسر بعض من ذلك و هو في ذلك كله لا يقول شياء جدبدا و لا يفسر شياء مجهولا و عدا ذلك ينفي مفهوم التراكم و هو ظاهر واضح لكن لو سألت كون : من أخترع الكهرباء ؟
لما إستطاع الجواب فالكهرباء تطورت عبر تراكم المفاهيم و الاختبارات و والاكتشافات و عبر حوار دائم بين المعطيات و والاكتشافات المتراكمة لكن لن ترد إكتشاف الكهرباء الى شخص واحد بعينه،احدث هذه الثورة المزعومة و عندما يقول غاستون باشلار ان اختراع المصباح الكهربي انقطاع معرفي فكانه لا بقول شياء، فاختراع اديسون للمصباح سبقتها الف خطوة حاولها دون جدوى و عندما قالوا لاديسون لقد قمت بألف خطوة على الطريق دون جدوى حتى وصلت الى المصباح فرد ان الخطوة الالف هي نتبجة الالف خطوة التي سبقتها و بهذا يكون عمله عمل متكامل بدا بمحاولة و انتهى بمحاولات انتهت الى الخطوة الأخيرة التي هي مولد المصباح ، لا انقطاع معرفي هنا على الاطلاق ، هنا حوار ببن المعطبات و حوار مع الوقائع ، كل ذلك يعنى ان الاستمرار الدائم في الزمن الجاري كذلك الحوار الدائم هما السبيل الى الطريق و ليس البرهان هو الذي ينقل العلم من نموذج قديم الى نموذج جديد و توماس كون هنا يغفل دور المجتمع و لا بعطي اهمية لحاجات الناس و تطورهم في حقبة ما و في عصر ما و عندما يرد اقتناع كبلر بنظرية كوبرنيك حول مركزية الشمس بدل مركزية الارض الى اعتقاد كبلر الشخصي و الديني بالوهية الشمس و هو عندما يعطى الشهرة دورا في تقبل و رفض النظربات العلمية كما اورد عن لورد رايلي ،يذهب الى الاستثناء و يرفض القاعدة لأن الحوار الدائم و كذلك الإستمرار و مرور الزمن الذي هو يختبر النظربات هو في النهاية الذي يقرر ما هو المعطى العلمي الجديد و لا أعرف كيف اورد الشهرة وحدها كسبب في قبول و رفض النظريات لان الشهرة ليست الا مدخل ضبق و مؤقت و لن يطول الوقت حتى يأتي الزمن الذي يكشف الامر و هكذا تعود الامور الى حقيقتها و يلفظ المجتمع العلمي ما اتى به اسم مشهور لا أساس صلب له و لا يطول الوقت حتى بختفي و يحل محل الشهرة الدوام الحقيقي الذي يقوم على الحوار و يورد توماس كون عن العلماء انهم كباقي البشر لا بعترفون بأخطائهم و ان أخطائهم لا تموت الا بموتهم و انحسار تأثيرهم على المسرح العلمي بسبب ظهور الأراء الجديدة و بعطي مثلا على ذلك ما قاله داروبن عن رفض العلماء في زمنه لنظريته و انها ستجد في المستقيل الاهتمام الذي تستحقه، ما يمييز اراء توماس كون التسرع و عدم التمعن قبل اطلاق التصنيفات و المعايير ،فنظرية داروبن لاقت فيما بعد رواجا ليس فقط بسبب الزمن الذي جرى عليها و هو امر مهم و لكن و هذا مهم اهمية الزمن ذاته انه لم تبرز نظرية أخرى على الساحة و لان العلم في الغرب تبنى أيديولوجية معينة و اراد ان بتجاهل الدين و دوره، اراد ان يبعده عن مسرح الفكر الحديث و المشكلة هنا ،ان هناك نظربات لا تتعاطى مباشرة مع الاعتقاد الديني و لا تتخاصم مع ايمان مجتمع في عصر ما مثل نظرية النسبية و مبكانيكا نيوتن ،و هذا الامر لا ينطبق على نظرية داروين في التطور (الاصل المشترك ، الانتخاب الطبيعى و اخيرا الطفرات الجينية ) و التي نسفت الخالق في الارض و من السماء( و الذي عبر عنه نيتشه جيدا حين اطلق شعاره الشهير عن موت الله ! ) و لان نظرية داروين تلغي حتما دور الخالق و تنفي ما اتى به الدبن المسيحي و بقية الاديان السماوية و هو ان الإنسان من صنع و ابداع الخالق و ليس حيوانا يمتاز بالنطق كما قال قبل داروبن ارسطو، أن عناصر و مواضيع جمة متعددة و متنوعة متداخلة و ما يصح هنا قد لا يصح هناك و العكس صحيح و المقاربة بجب ان تكون اغنى اشمل اوسع حتى تستوعب العالم الشاسع المترامي الأطراف و الممتد في الزمان و هو عندما ينتقد طرح كارل بوبر حول التحقق من زبف الاختبار ينتقده بحق لان العقلانية النقدية التي أقترحها بوبر بدل التحقق الإيجابي عند المدرسة الوصعية ،قد تصح على موضوع و لا تصح على مواضيع و اثبات زيف النظرية و الاختبار ببقى ضيق التطبيق و محدود التأثير فالواقع اغنى من اثبات الزيف او من التحقق من الواقعة ، فكل الطرق صالحة في العلم و النقاش الحر و الحوار الدايم كذلك الإستمرار و الزمن الذي لا يتوقف كل ذلك كان عنه مسؤولا، كل ذلك و غيره ، الطريق الذي لا يوصد الباب امام الحقائق ثم ان نظرية بوبر مبتورة و هي طريقة عرجاء و الى حد كبير عمياء ، فالتحقق باثبات الزيف لا ينفي حقيقة و لا يثبتها و هو ليس اكثر من طرح سلبي لا فوائد فيه و لا بخرج منه حقيقة علمية،فهو بهذه الطريقة المتهافتة يصنف المواصبع : ما هو علمي و ما هو غير علمي ، والتناقص بعد ذلك الاكبر عند بوبر ان النظريات العلمية قد تصيب و قد تخطئ و ما هو علمي عند بوبر قد لا يدنو من الحقيقي و هو بذلك كانه بقرر ان ما هو علمي و ما هو غير علمي لا يؤكد حقائق علمية و نقده سلبي لا يصل الى معنى إيجابي و دون ان يؤكد ما هي حقيقة العلم و لا ما هي الحقيقة العلمية ...
٢٤/٠٤/٢١
يا صديقي انت بتتكلم عن التعميم الخاطئ و انت بذاتك عممت في 4:25 انه ولا واحد عنده هذي السوبر بور فبالتالي انت تعميمك خاطئ ولو كان صحيحا 😉فكر فيها شوي..
♥️♥️