إذا سئل أتباع الطوائف الدينية أن يقدموا برهانا على صدق دينهم ، فإنهم يغضبون ، ويسفكون دم كل من يواجههم بهذا السؤال . إنهم يمنعون التفكر العقلاني ، ويسعون جاهدين لقتل معارضيهم .. لهذا تبقى الحقيقة محجوبة كليا ، لذا يوجد نوعان من التاريخ : تاريخ رسمي كاذب ، وهو الذي تلقيناه في المدارس ؛ و تاريخ سري يتعين علينا البحث عنه و فيه تكمن الاسباب الحقيقية للأحداث ؛ وهو تاريخ مخجل حقاً . " ابو بكر الرازي"
الإسلام ثورة على القديم و نداء للتحرر من تقليد الآباء و الأجداد و بعث لحياة التجديد و التوليد ، و لكن المسلمين هم اللذين حولوه بتقديس أسلافهم و احتقار أنفسهم إلى سد يفصل بينهم و بين الحياة ، فشعب يحكمه الاموات ، شعب لا يعرف معنى الحرية ، لأن الانظمة الاستبدادية تنهار عندما تفقد قدرتها على تسويق الأكاذيب .
اخي الكريم كلامك غاية في،الروعة فالإسلام فعلا ثورة على تقديس البشر والقديم ونداء للتحرر من عبادة المخلوق وإفراد الله بالعبادة لكن الجزء الأخير من كلامك لم أفهم قصدك منه حبذا لو بينت مرادك منه
👈 العبودية في الاسلام : تعد مشكلة استعباد الانسان لأخيه الانسان من اقدم المشكلات التي عرفتها البشرية و قدمها من قدم الجنس البشري ، حتى قبل مجيئ الرسالة المحمدية ، فلما انزل القرآن الكريم على الرسول محمد اعتبر ان الحرية هي الاصل في الانسان و العبودية هي ممارسة خاطئة لأن الله قد كرم الانسان و الحرية هي احد لوازم هذا التكريم و لا توجد آية واحدة في القرآن الكريم تشرع للرق او تأمر به ، بل الزم الله سبحانه و تعالى المسلمين على تحرير العبيد و الاحسان اليهم ، قال الله تعالى : (وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ أَنْ يَقْتُلَ مُؤْمِناً إِلَّا خَطَأً وَمَنْ قَتَلَ مُؤْمِناً خَطَأً فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ وَدِيَةٌ مُسَلَّمَةٌ إِلَى أَهْلِهِ إِلَّا أَنْ يَصَّدَّقُوا فَإِنْ كَانَ مِنْ قَوْمٍ عَدُوٍّ لَكُمْ وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ وَإِنْ كَانَ مِنْ قَوْمٍ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ مِيثَاقٌ فَدِيَةٌ مُسَلَّمَةٌ إِلَى أَهْلِهِ وَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ تَوْبَةً مِنَ اللهِ وَكَانَ اللهُ عَلِيماً حَكِيماً) النساء:92. (لا يُؤَاخِذُكُمُ اللهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ وَلَكِنْ يُؤَاخِذُكُمْ بِمَا عَقَّدْتُمُ الْأَيْمَانَ فَكَفَّارَتُهُ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ أَوْ كِسْوَتُهُمْ أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ) المائدة:89. (وَالَّذِينَ يُظَاهِرُونَ مِنْ نِسَائِهِمْ ثُمَّ يَعُودُونَ لِمَا قَالُوا فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَتَمَاسَّا ذَلِكُمْ تُوعَظُونَ بِهِ واللهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ) القصص:3. (وَهَدَيْنَاهُ النَّجْدَيْنِ ، فَلا اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ ، وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْعَقَبَةُ ، فَكُّ رَقَبَةٍ ، أَوْ إِطْعَامٌ فِي يَوْمٍ ذِي مَسْغَبَةٍ ، يَتِيمًا ذَا مَقْرَبَةٍ ، أَوْ مِسْكِينًا ذَا مَتْرَبَةٍ) البلد:10_16 ﴿إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاء وَالْمَسَاكِينِ وَالْعَامِلِينَ عَلَيْهَا وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَفِي الرِّقَابِ وَالْغَارِمِينَ وَفِي سَبِيلِ اللّهِ وَابْنِ السَّبِيلِ فَرِيضَةً مِّنَ اللّهِ وَاللّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ﴾ [التوبة: 60]. (لَيْسَ الْبِرَّ أَنْ تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَلَٰكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالْكِتَابِ وَالنَّبِيِّينَ وَآتَى الْمَالَ عَلَىٰ حُبِّهِ ذَوِي الْقُرْبَىٰ وَالْيَتَامَىٰ وَالْمَسَاكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَالسَّائِلِينَ وَفِي الرِّقَابِ) البقرة : 177 👈 القارئ المتدبر للقرآن كريم يعرف ان العبودية و الرق هو امر غير محبذ في الاسلام و لكن السؤال الذي يتبادر الى ذهنه هو لماذا لم تختفي هذه الممارسة الشنيعة حتى بعد مرور مئات السنوات على نزول الرسالة المحمدية بل اصبحت بلاد الاسلام تعج و تضج بالرقيق من مختلف انحاء العالم حتى وصلت تجارة العبيد الى ذروة ازدهارها في العصر الاموي و العباسي ، لماذا انتظرنا حتى يقوم الاوروبيون و الامريكيون بإلغائها في بدايات القرن التاسع عشر ؟؟؟؟؟؟؟؟؟ لأنه بسبب ابتعادنا عن تدبر القرآن الكريم و استبداله بدين جديد موازي اسمه السنة النبوية و الحديث عاد المسلمون الى الجاهلية الأولى التي كان يعيشها ابو جهل او اسوء من ذلك بدون دين يوجهنا الى السراط المستقيم الذي امرنا الله بإتباعه و الاتزام به .
نعم يجوز النكاح وليس الزواج الزواج لغويا يعني شريكين فقط النكاح عقد ضمم نساء إلى عائلتك ولا يشترط فيها حدوث علاقة هذا في حال كان اعزب اما أن كان متزوجا فيستأذن من زوجته.
النكاح لا يشترط وجود علاقه ؟؟؟؟؟ انت جبت الكلام ده من فين النكاح لغة الضم و الجمع و الوطؤ. و في الإصطلاح الشرعي، النكاح هو العقد الذي شرعه الله لصحة الإستمتاع و جماع الجنسين المختلفين (الرجل و المرأة غير محرمين). @@wrongrightt
لاأخي الكريم اليتامى هذا جمع يطلق على الأيتام الذكور والإناث ولو كان المقصود النساء لقال الله اليتيمات فلايجوز لغة التعبير عن الإناث بلفظ المذكر إلا في حالة الجمع في الجنسين الذكور والإناث
ده واحد منكر لاحاديث الرسول صل الله عليه وسلم يعني كافر وبيفهم القران على مزاجو وهواه وطبيعي في غياب الحاجة الي تحكمو بقى بيهيد في الدين هو وامثالو وكل واحد فيهم بيطلع هبدة شكل لو في حاجة مش فهمها في الدين بنرجع للرسول صل الله عليه وسلم واولي العلم كما امرنا الله مش الاشكال دي فنشوف فهم الاية من عند الصحابى الي علمهم النبي صل الله عليه وسلم ونقلو علمهم للتابعين والتابعين نقلوه للتابعينهم لغاية ما وصلنا قالت سيدتنا عائشة في تفسيرها للاية ان كان في راجل كفيل ليتيمة فلما كبرت كان عايز يتجوزها من غير مهر بحجة زي مثلا انا بصرف عليها طول حياتي فربنا بيقول لو خايف انك متقسطش اليها فعندك المباح كتير سائر النساء بس بحد الي هو تتجوز اولى وتانية وتالتة ورابعة ومتعديش مجتش على اليتيمة دي يعني لان مثلا لو اتجوزها وحصل مشكلة مبينهم اليتيمة هترجع لمين وهي معندهاش اب الي المفرض يبقى الحكم والي اتجوزها هو الي كان كافلها وبمثابة ابوها فهو لو حصل مبينهم مشكلة هيبقى الخصم والحكم في نفس الوقت فلو خايف انو ميعرفش يقسط وهيظلمها فبلاها المباح عندك كتير سائر النساء كلهم بس يحد اليهو اربعة وبس الموضوع بسيط فنصيحتي ليكي ابعدي عن الاشكال دي ربنا يوقفك ويثبتك ويرزقك
@@2FreePalestineFreeYourself اخي كلامو منطقي جدا و وضح الايات؟ ما فهمت ايش الغلط في كلامه القران بدا من مثنى و ثلاث و رباع و سورة النساء ما نزلت عشان شهوات الرجال؟ عشان اليتامى! اتقي ربك كلامه منطقي جدا على اي اساس رجال بتزوج اربعة بنات بكر و الرجال الغزابية مليين الشوارع و البنات المطلقات و الارامل ما يتزوجن؟ الشرع من التعدد هو الاولى بكر و الثلاثة مطلقات او ارامل عشان تكفل اليتامى و البنت لو مطلقة او ارملة تبقى بنت مافي فرق بينها و بين الكبر بس غشاء مطاطي سهل الزوال!! هذا هو الفرق
اولا اخي ليس منطقي كما سنوضح ثانيا من قال ان القران يفسر بما اراه انا منطقي ومن يراه غيري منطقي هذا علم ،علمه النبي صل الله عليه وسلم للصحابى والصحابى نقلوه الينا عن طريق نقله لاتباعهم واتباعهم نقلوه لاتباعهم كما هو الحال مع القران بالظبط فلو كان علم القران بما ما يراه هو منطقي وما يراه غيره منطقي وكل من هب ودب بفسر بما يراه هو منطقي والله لخرب الدين فانا افسر تفسيرا على مزاجي يراه من هم مزاجهم مثل مزاجي منطقي وغيري يفسر تفسيرا اخر على مزاجه واتباعه ذوو نفس المزاج يرونه منطقي وهكذا حتى لا نعرف حق من باطل ويفسد الدين وهذا ما يحدثه منكري السنة يعاملون الدين على اساس انه تم نشئته اول امس ولا نعرف اصله من فصله وننتظر من يوضحه،على اساس انه لم يكن هناك نبيا يعلم في صحابته وصحابته يعلمون الناس وان هذا العلم لم يوجد مطلقا ولا يوجد تاريخ واناس علموا الدين لانه تم انشائه منذ فترة وجيزة سفه وسخف والله اخي فكما اوضحت هذا ليس طريقا اصلا لفهم القران لو اردت فهمه ارجع لتعاليم النبي صل الله عليه وسلم اعلم الناس به الذي نقل علمه مانعا لكل شخص يريد ان يحرف الكلم عن مواضعه ،فبنقله لعلمه صل الله عليه وسلم سُد الباب على من يقول هذا منطقي وفقا لمزاجه فيتبعونه من هم لديهم نفس المزاج فتجد اراء شتى كلهم يزعمون ان هذا هو المنطقي والصواب ويكذبون بعضهم لاختلاف مزاجهم "منطقهم" انت قلت ان سورة النساء ما نزلت لشهوات الرجال ومن قال انها نزلت من اجل شهوات الرجال؟ بالله عليك اخي اقرا تعليقي السابق جيدا الذي وضعت فيه تفسير سيدتتا عائشة رضي الله عنها التي تعلمت من النبي صل الله عليه وسلم الله يقول لمن يظلم اليتيمة التي يكفلها بتزوجها بعد ان تكبر بان يتزوج غيرها مما احل الله له من سائر النساء مثنى وثلاث ورباع فالمباح كثير لم تقف على هذه المسكينة للتزوجها وتظلمها وكان ظلم اليتيمة بتزوجها بعد ان تكبر بعدم اعطائها مهرها بحجة انه كان يصرف عليها طيلة حياته مثلا او مثلا اذا صارت مشكلة بينهم بعد تزوجها لمن ترجع اليتيمة؟ الغير يتيمة ترجع لابوها هو الحكم اما اذا كفيل اليتيمة الذي هو بمثابة ابوها اذا تزوجها وحدثت مشكلة لمن ترجع؟اذا كان محل ابوها زوجها في نفس الوقت اي اصبح زوجها هو الحكم والخصم في آن واحد فانا الله يقول لو خفتم الا تقسطوا الى اليتامى فغيرهن كثير مما احل الله لكم سائر النساء وركزلي على كلمة سائر ضع تحتها الف خط مثنى وثلاث ورباع لم تقف على هذه اليتيمة المسكينة فالاية جاءت لدفع الاذى عن اليتامى من النساء ولاجل هذا اقتضى الامر ان يفصل ما احله في الاية وان لم تكفيك الاية فهناك احاديث وان لم تكفيك الاحاديث فهناك الاية ولكن سبحان الله لا فائدة في متبعين الهوا من اين جئت بشهوات وهذه اللغابيط ومن اتى بسيرتها اصلا؟ ومن ثم انت قلتعلى اي اسا الرجال يتزوج اربعة بكر ياخي انا راجل اهو وبالمصري هكتهبالك مش عارف اتجوز واحدة اصلا و٩٥٪ او ٩٠٪ من رجال المسلمين المتزوجون متزوجون من واحدة فقط لمن يستطيع ويقدر على اان يوافق الشروط فيتزوج اكثر من واحدة فليتزوج من تريد سواء كانت بكر مطلقة الخ من قال ان هناك مانع لتزوج المطلقات او الارامل لم يقل احد هذا من ثم قلت الشرع قال الاولى بكر والباقي مطلقات ياخي هذه هبدة احذر من الافتراء على الله بغير علم والله عاقبته مخيمة اقرا في القران عن من يفعل هذا الفعل والله لو تدبرت الايات التي جاءت في هذا الموضوع لا راجعت نفسك الف مرة قبل ان تتحدث عن الله مهما صغر الموضوع او كبر من اراد ان يتزوج الاولى مطلقة فليفعل لا مانع ارادها بكر لا مانع اراد اربعة مطلقات ويقدر على هذا موافيا الشروط لا مانع ارادهن بكر لا مانع ارادهن ميكس لا مانع المهم شرط التعدد ان يوفي شروط التعدد التي بالكاد تجد رجلا قادرا عليها اليوم نصيحتي لك اتركك من هذا الكافر منكر السنة واطع ربك في قوله حينما امرك بان لا تجالس من يخوض في اياته فتصبح مثله لو اردت شيئا ارجع لعلم النبي صل الله عليه وسلم الذي اورث علمه للصحابى رضي الله عنهم فارورثوه للتابعين وهكذا حتى وصل لنا كما القران فان اردت شيئا ارجع لهم لا لاحمق ولد امس يظن نفسه المختار الذي اختاره الله ليكشف المستور وكأن الاسلام تم انشائه اول امس لا يوجد علم فيه عند احد على مر تاريخ البشرية وسبيل المومنين المذكور في القران وهم وتم انشاء هذا الدين فقط ليوافق ليوافق ومزاجه انكار السنة ما هو الا كفر غباء وكبر واتباع هوا وجهل يتورث بمجالسة امثال هذا الجهبذ البطل الذي اختاره الله تعالى الله عن هذا نصيحتي لك وهي خالصة لوجه الله احذر ان تتكلم عن الله بغير علم ولا تجالس امثال هذا السفيه وداوم على قراءة القران واستماعه ولو حتى صفحة اليوم تقراها باخلاص لوجه الله ابتغاء رضاه ولا تدع عاطفتك وهواك يحكمان اخي بل القران والسنة نحن في اختبار فطبيعي الدنيا والحق لن يوافقا اهوائنا ولو وافق الحق اهوائنا لفسد ما في السموات والارض كما قال الله في كتابه الكريم ولو وافقت الدنيا لفسد الاختبار فلا تحكم هواك وارائك المستندة على عاطفتك بل القران والسنة احذر اخي فالموضوع لا استطيع وصف اهميته بكلامي بل فقط بكتاب الله القران من كثرة اهميته فنصيحتي تواضع واترك عنك الكبر واتباع الهوى وداوم على تدبر القران حتى ولو كل يوم صفحة واستمع اليه وحافظ على صلاتك واخشع فيها وكن شخصا مخلصا مع نفسك والله وادعوه بقلبك واخلاص ان يهدينا ويهديك ويثبتك على طريقه الحق من كل قلبك وبكل تواضع واخلاص وبحث عن حق بصدق ودائما ستجد شيئا في يدك يمكنك القيام به لتحصل على هذا المراد كالدعاء مثلا فاعمل ما تستطيع ولو فعلت عاجلا ام اجلا سيهديك الله اما لو نفرت عن هذا......... ساتوقف هنا وكما قلت لك في القران كفاية لهذا الموضوع جزاك الله خيرا وهداك
@@2FreePalestineFreeYourself اخي هل ترى عدل ان تتزوج زوجتك اربعة رجال و كل يوم تنام مع رجل و انت يمكن تشتهي النوم مع احد وهي عند زوج غيرك هل تزني؟الامر نفسه ينطبق على النساء ما ذكر في السورة هو وانكحو ما طاب لكم من نساء و النكاح مو عقد الزواج وليس الزواج نفسه اي فقط يقصد به العقد و ايضا قال مثنى و ثلاث و رباع اين الاولى؟ ذكر مثنى و ثلاث و رباع و قال انكحو و قال في البداية ذكر اليتامى اي المقصود الزوجه الثانية و الثالثة و الرابعة عندهم يتامى و ما تنام معهن فقط تعيلهن هذا الشرح الواضحح و الي يدخل العقل كلنا ندري انه النساء رقيقات و حساسات هل الله يظلم النساء! عدد النساء اقل من الرجال لماذا لكل واحد اربعة هذا ظلم وليس عدل والله العادل فكر بالمنطق والله اعلى و اعلم
@@2FreePalestineFreeYourself و ايضا وضع لك كلشيء بالسورة وين دليلك على انه كلامه خطا كل كلمه هو فسرها و بالطريقة الصحيحه و ايضا النبي لم يفسر القران لان الناس في زمن الرسول كانو يفهمونه و ايضا كما قلت التفسير الشائع غير منطقي و عندما نرجع للقواعد للغة العربية يكون منافي لها عكس تفسير هذا الشخص والله اعلم
يااخى الكريم الايات لاتتكلم اصلا عن زواج والله لم يحدد لا ثلاثه ولا اربعه ولا واحده لان كلمة نساء مضاف اليها الهمزه التى اضافها الفراهيدى للقران ظلما وعدوانا فاصل الكلمه ( نسا ) ومعناها المنسيين فى البيوت ولا يترجلون على الرزق وهم شيوخ من الجنسين واطفال وسيدات مات عنهم ازواجهم وكلمة انكحوا ماطاب لكم اى اخلطوا اموالكم الى الاموال المخصصه للنسا المنسيين وهو عباره عن اموال تكافل اجتماعى ومعاشات وهذه الاموال توزع اما اثنينات او ثلاثات او اربعات واذا كانت الاموال قليله فتوزع على واحده من الفئات الثلاثه او ماملكت ايمانكم والسؤال الغبى اذا كانت كلمة انكحوا بمعنى الزواج فهل سيتزوج ماملكت ايمانه وهى زوجته يامسلمين ركزوا وانتم بتفسروا كلام العزيز والسؤال الغبى الثانى لقد تزوج الرسول ومعظم الصحابه اكثر من واحده فهل لو كانت الايه تعنى زواج فهل ايات الله لاتسرى على الرسول والصحابه بمعنى هل هم معفيين من تطبيقها وشكرا
يا اخي شو بدنا بالملحدين ؟ ونحن المسلمون لا نعلم حقيقة القرءان ؟ فنحن امة الاسلام مغيبين في غيبوبه ، بس نفهم القران بعد مية سنه.. نتكلم عن الملحدين ..نريد ان تركز عالقران اخوي يا صاحب القناه
بالعكس هي أكبر دليل على أنه كلام الله العادل الذي لا يظلم .. فأي امرأة تغار و تتألم إذا تزوج عليها زوجها و لكن المرأة المؤمنة يرق قلبها إذا كان الأمر يتعلق بأرملة و يتامى فترضى بالشرع و تساعد زوجها لأن في هذا مصلحة اجتماعية و أجر كبير من الله
كلام فارغ وهرتله ليس لها معنى .. يفسر بمزاجه كأن المكتوب ليس لغه عربيه يعرفها الجميع .. لا ياغالى .. الزواج نعم فى الاصل واحده ولكن سمح بالتعدد حتى اربع نساء وليس الموضوع مرتبط باليتيمه من ناحيه الكفاله ولكن من ناحيه الزواج .. لان الرجال كانوا يذهبون لليتيمه لانه لا يعطيها مهر .. فامرهم الرسول بالمهر كغيرها من النساء .. الايه ... والزواج كان يبدء من سن صغيره وهو عرف قديما ولم يكن احد يترك الفتاه حتى تبلغ ولكن كان الزواج قبل البلوغ
@@khaleddyab8675 ضحكوا عليك من قالوا لك هذا التفسير صدقت أم لم تصدق لا الأية واضحة للأعمى أنها تتكلم عن جمع وليس مفرد وكل الأيات التي ذكر فيها اليتيم في القرآن فسرت على أنها أطفال ذكور وأناث ولا يوجد شيء أسمه مهر لليتيمه لأن اليتيم هو من لم يبلغ الحلم أصلا طفل ما هذا الهراء والحماقة قلك أعراف هذا قرآن كتاب من عليم وليس أعراف وأبتلوا اليتامى حتى إذا بلغوا النكاح نقطة والله أنهى القول ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء ولو حرصتم فأن خفتم أن لا تعدلوا فواحدة أنتهى.
اليتيمه تبقى يتيمه حتى تتزوج هذا المعنى ن اللغه العربيه لان المرأه عند العرب لا تعمل ولا تخرج لذلك ليس لها َمعين لذلك تبقى يتيمه حتى تتزوج وشرح الايه من حديث الصحابه
@@wrongrightt ارجع إلى حديث السيدة عائشة عن هذه الآيه المقصود في الآية هو اليتيمة التي تكون في حجر ولي أمرها [وقد يكون ابن عمها ] فيطمع بمالها فيتزوجها دون محبة ورغبة حقيقيه ...وأما اليتيم ان كان في حجر ولي أمره فالخطاب هنا لايشمله لان تتمة الآية تقول فانكحوا ماطاب لكم من النساء ...بالتالي المقصود هو اليتيمات
@@مسوقعقاريوتاجرإلكتروني ونعم الاجتهاد ان كان اجتهاد أمنا عائشه .. ونحن نأخذ بالقرآن و بالسنه و بالإجماع أليس هناك إجماع من العلماء على هذا الاجتهاد !!
الله ينور عليكم وعلى القائمين على هذا المحتوى الراقي جدا حقيقي بستفيد منكم.
إذا سئل أتباع الطوائف الدينية أن يقدموا برهانا على صدق دينهم ، فإنهم يغضبون ، ويسفكون دم كل من يواجههم بهذا السؤال . إنهم يمنعون التفكر العقلاني ، ويسعون جاهدين لقتل معارضيهم .. لهذا تبقى الحقيقة محجوبة كليا ، لذا يوجد نوعان من التاريخ : تاريخ رسمي كاذب ، وهو الذي تلقيناه في المدارس ؛ و تاريخ سري يتعين علينا البحث عنه و فيه تكمن الاسباب الحقيقية للأحداث ؛ وهو تاريخ مخجل حقاً .
" ابو بكر الرازي"
شكر موصول لصاحب القناة الرائعة.
وصل🌻
بارك الله فيك استمر ولا تهتم للمعارضين ، يصعب عليهم تقبل الحقيقة بعد قرون من الوهم
بارك الله فيك
ماشاء الله ....اقرب لشرح محمد شحرور رحمة الله عليه ..
ذالك الرجل دجال ويحلل الزني الذي هدم الأسرة
*ما شاء الله
هذه الأية يستدل بها الكثير على جواز تزويج الفتاة الصغيرة بالإجبار
شكرا لصاحب القناة
اتمنى ان تدلني على اسم البرنامج المستعمل لتعديل الصوت 🙏🙏
من اجمل القنوات ❤
لو تتكرم بحث صلاة السفر وشروط القصر
تكلم عن السبي في القران
و النمص
تسلم اخي
إن تغييب القرآن وتغييب العقل وتغييب التعددية في الإيديولوجيا الحديثية المنتصرة هو المسؤول الأول عن أفول العقلانية العربية الإسلامية. " جورج طرابيشي "
الله يجازيك ، ❤❤❤
الإسلام ثورة على القديم و نداء للتحرر من تقليد الآباء و الأجداد و بعث لحياة التجديد و التوليد ، و لكن المسلمين هم اللذين حولوه بتقديس أسلافهم و احتقار أنفسهم إلى سد يفصل بينهم و بين الحياة ، فشعب يحكمه الاموات ، شعب لا يعرف معنى الحرية ، لأن الانظمة الاستبدادية تنهار عندما تفقد قدرتها على تسويق الأكاذيب .
صدقت
اخي الكريم كلامك غاية في،الروعة فالإسلام فعلا ثورة على تقديس البشر والقديم ونداء للتحرر من عبادة المخلوق وإفراد الله بالعبادة لكن الجزء الأخير من كلامك لم أفهم قصدك منه حبذا لو بينت مرادك منه
برافو كلامك جميل جدا.
في مسألة التعدد يقولون المسلم يتزوج اربع وملك اليمن حلال اذا ما الفائدة من الاسلام لا شيء تغيير.
👈 العبودية في الاسلام :
تعد مشكلة استعباد الانسان لأخيه الانسان من اقدم المشكلات التي عرفتها البشرية و قدمها من قدم الجنس البشري ، حتى قبل مجيئ الرسالة المحمدية ، فلما انزل القرآن الكريم على الرسول محمد اعتبر ان الحرية هي الاصل في الانسان و العبودية هي ممارسة خاطئة لأن الله قد كرم الانسان و الحرية هي احد لوازم هذا التكريم و لا توجد آية واحدة في القرآن الكريم تشرع للرق او تأمر به ، بل الزم الله سبحانه و تعالى المسلمين على تحرير العبيد و الاحسان اليهم ، قال الله تعالى :
(وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ أَنْ يَقْتُلَ مُؤْمِناً إِلَّا خَطَأً وَمَنْ قَتَلَ مُؤْمِناً خَطَأً فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ وَدِيَةٌ مُسَلَّمَةٌ إِلَى أَهْلِهِ إِلَّا أَنْ يَصَّدَّقُوا فَإِنْ كَانَ مِنْ قَوْمٍ عَدُوٍّ لَكُمْ وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ وَإِنْ كَانَ مِنْ قَوْمٍ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ مِيثَاقٌ فَدِيَةٌ مُسَلَّمَةٌ إِلَى أَهْلِهِ وَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ تَوْبَةً مِنَ اللهِ وَكَانَ اللهُ عَلِيماً حَكِيماً) النساء:92.
(لا يُؤَاخِذُكُمُ اللهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ وَلَكِنْ يُؤَاخِذُكُمْ بِمَا عَقَّدْتُمُ الْأَيْمَانَ فَكَفَّارَتُهُ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ أَوْ كِسْوَتُهُمْ أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ) المائدة:89.
(وَالَّذِينَ يُظَاهِرُونَ مِنْ نِسَائِهِمْ ثُمَّ يَعُودُونَ لِمَا قَالُوا فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَتَمَاسَّا ذَلِكُمْ تُوعَظُونَ بِهِ واللهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ) القصص:3.
(وَهَدَيْنَاهُ النَّجْدَيْنِ ، فَلا اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ ، وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْعَقَبَةُ ، فَكُّ رَقَبَةٍ ، أَوْ إِطْعَامٌ فِي يَوْمٍ ذِي مَسْغَبَةٍ ، يَتِيمًا ذَا مَقْرَبَةٍ ، أَوْ مِسْكِينًا ذَا مَتْرَبَةٍ) البلد:10_16
﴿إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاء وَالْمَسَاكِينِ وَالْعَامِلِينَ عَلَيْهَا وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَفِي الرِّقَابِ وَالْغَارِمِينَ وَفِي سَبِيلِ اللّهِ وَابْنِ السَّبِيلِ فَرِيضَةً مِّنَ اللّهِ وَاللّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ﴾ [التوبة: 60].
(لَيْسَ الْبِرَّ أَنْ تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَلَٰكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالْكِتَابِ وَالنَّبِيِّينَ وَآتَى الْمَالَ عَلَىٰ حُبِّهِ ذَوِي الْقُرْبَىٰ وَالْيَتَامَىٰ وَالْمَسَاكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَالسَّائِلِينَ وَفِي الرِّقَابِ) البقرة : 177
👈 القارئ المتدبر للقرآن كريم يعرف ان العبودية و الرق هو امر غير محبذ في الاسلام و لكن السؤال الذي يتبادر الى ذهنه هو لماذا لم تختفي هذه الممارسة الشنيعة حتى بعد مرور مئات السنوات على نزول الرسالة المحمدية بل اصبحت بلاد الاسلام تعج و تضج بالرقيق من مختلف انحاء العالم حتى وصلت تجارة العبيد الى ذروة ازدهارها في العصر الاموي و العباسي ، لماذا انتظرنا حتى يقوم الاوروبيون و الامريكيون بإلغائها في بدايات القرن التاسع عشر ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
لأنه بسبب ابتعادنا عن تدبر القرآن الكريم و استبداله بدين جديد موازي اسمه السنة النبوية و الحديث عاد المسلمون الى الجاهلية الأولى التي كان يعيشها ابو جهل او اسوء من ذلك بدون دين يوجهنا الى السراط المستقيم الذي امرنا الله بإتباعه و الاتزام به .
الآية ( وإن خفتم الٱ تقسطوا) وليس ان لا تقسطوا
يعني يجوز الزواج من الثانية في حالة كنت تريد كفالة اليتيم؟
نعم يجوز النكاح وليس الزواج الزواج لغويا يعني شريكين فقط
النكاح عقد ضمم نساء إلى عائلتك ولا يشترط فيها حدوث علاقة هذا في حال كان اعزب اما أن كان متزوجا فيستأذن من زوجته.
@@wrongrighttيعني النساء في الإسلام زي البهايم يضمهم المسلم في بيته بعقد نكاح بدون علاقة😂😂😂😂😂😂😂
لاكن الأرامل لهم حاجات جنسية أيضا
@@فاطمةدقوني حتى الأرامل الرجال لهم رغبة الأرمل يتزوج الأرملة وسيبو البيوت العمرانة في حالها.
النكاح لا يشترط وجود علاقه ؟؟؟؟؟
انت جبت الكلام ده من فين
النكاح لغة الضم و الجمع و الوطؤ. و في الإصطلاح الشرعي، النكاح هو العقد الذي شرعه الله لصحة الإستمتاع و جماع الجنسين المختلفين (الرجل و المرأة غير محرمين).
@@wrongrightt
الآية الكريمة مختصة باليتامى من النساء لانه تكملت الآية فانكحوا ما طاب لكم من النساء
لاأخي الكريم اليتامى هذا جمع يطلق على الأيتام الذكور والإناث ولو كان المقصود النساء لقال الله اليتيمات فلايجوز لغة التعبير عن الإناث بلفظ المذكر إلا في حالة الجمع في الجنسين الذكور والإناث
كلمة يتيم تطلق على غير البالغ اي الطفل فقط
هل يجوز نكاح طفلة؟؟
@@strong-v4oعاءشة كان عمرها ست سنوات.
اصلا التفسير المعروف غير مفهوم
وهل شخص طامع في ممتلكات يتيمة و يريد أن يتزوجها ليستولي على هذه الممتلكات هل سيخشى أن يظلمها بعدم القسط في الزواج?
مش فاهمة
ده واحد منكر لاحاديث الرسول صل الله عليه وسلم يعني كافر وبيفهم القران على مزاجو وهواه وطبيعي في غياب الحاجة الي تحكمو بقى بيهيد في الدين هو وامثالو وكل واحد فيهم بيطلع هبدة شكل لو في حاجة مش فهمها في الدين بنرجع للرسول صل الله عليه وسلم واولي العلم كما امرنا الله مش الاشكال دي فنشوف فهم الاية من عند الصحابى الي علمهم النبي صل الله عليه وسلم ونقلو علمهم للتابعين والتابعين نقلوه للتابعينهم لغاية ما وصلنا قالت سيدتنا عائشة في تفسيرها للاية ان كان في راجل كفيل ليتيمة فلما كبرت كان عايز يتجوزها من غير مهر بحجة زي مثلا انا بصرف عليها طول حياتي فربنا بيقول لو خايف انك متقسطش اليها فعندك المباح كتير سائر النساء بس بحد الي هو تتجوز اولى وتانية وتالتة ورابعة ومتعديش مجتش على اليتيمة دي يعني لان مثلا لو اتجوزها وحصل مشكلة مبينهم اليتيمة هترجع لمين وهي معندهاش اب الي المفرض يبقى الحكم والي اتجوزها هو الي كان كافلها وبمثابة ابوها فهو لو حصل مبينهم مشكلة هيبقى الخصم والحكم في نفس الوقت فلو خايف انو ميعرفش يقسط وهيظلمها فبلاها المباح عندك كتير سائر النساء كلهم بس يحد اليهو اربعة وبس الموضوع بسيط فنصيحتي ليكي ابعدي عن الاشكال دي ربنا يوقفك ويثبتك ويرزقك
@@2FreePalestineFreeYourself اخي كلامو منطقي جدا و وضح الايات؟ ما فهمت ايش الغلط في كلامه القران بدا من مثنى و ثلاث و رباع و سورة النساء ما نزلت عشان شهوات الرجال؟ عشان اليتامى! اتقي ربك كلامه منطقي جدا على اي اساس رجال بتزوج اربعة بنات بكر و الرجال الغزابية مليين الشوارع و البنات المطلقات و الارامل ما يتزوجن؟ الشرع من التعدد هو الاولى بكر و الثلاثة مطلقات او ارامل عشان تكفل اليتامى و البنت لو مطلقة او ارملة تبقى بنت مافي فرق بينها و بين الكبر بس غشاء مطاطي سهل الزوال!! هذا هو الفرق
@@ONE-PIECE-3MKK
اولا اخي ليس منطقي كما سنوضح
ثانيا من قال ان القران يفسر بما اراه انا منطقي ومن يراه غيري منطقي
هذا علم ،علمه النبي صل الله عليه وسلم للصحابى والصحابى نقلوه الينا عن طريق نقله لاتباعهم واتباعهم نقلوه لاتباعهم كما هو الحال مع القران بالظبط
فلو كان علم القران بما ما يراه هو منطقي وما يراه غيره منطقي وكل من هب ودب بفسر بما يراه هو منطقي والله لخرب الدين
فانا افسر تفسيرا على مزاجي يراه من هم مزاجهم مثل مزاجي منطقي
وغيري يفسر تفسيرا اخر على مزاجه واتباعه ذوو نفس المزاج يرونه منطقي
وهكذا حتى لا نعرف حق من باطل ويفسد الدين وهذا ما يحدثه منكري السنة يعاملون الدين على اساس انه تم نشئته اول امس ولا نعرف اصله من فصله وننتظر من يوضحه،على اساس انه لم يكن هناك نبيا يعلم في صحابته وصحابته يعلمون الناس وان هذا العلم لم يوجد مطلقا ولا يوجد تاريخ واناس علموا الدين لانه تم انشائه منذ فترة وجيزة
سفه وسخف والله اخي
فكما اوضحت هذا ليس طريقا اصلا لفهم القران لو اردت فهمه ارجع لتعاليم النبي صل الله عليه وسلم اعلم الناس به الذي نقل علمه مانعا لكل شخص يريد ان يحرف الكلم عن مواضعه ،فبنقله لعلمه صل الله عليه وسلم سُد الباب على من يقول هذا منطقي وفقا لمزاجه فيتبعونه من هم لديهم نفس المزاج فتجد اراء شتى كلهم يزعمون ان هذا هو المنطقي والصواب ويكذبون بعضهم لاختلاف مزاجهم "منطقهم"
انت قلت ان سورة النساء ما نزلت لشهوات الرجال
ومن قال انها نزلت من اجل شهوات الرجال؟
بالله عليك اخي اقرا تعليقي السابق جيدا
الذي وضعت فيه تفسير سيدتتا عائشة رضي الله عنها التي تعلمت من النبي صل الله عليه وسلم
الله يقول لمن يظلم اليتيمة التي يكفلها بتزوجها بعد ان تكبر
بان يتزوج غيرها مما احل الله له من سائر النساء مثنى وثلاث ورباع فالمباح كثير لم تقف على هذه المسكينة للتزوجها وتظلمها
وكان ظلم اليتيمة بتزوجها بعد ان تكبر بعدم اعطائها مهرها بحجة انه كان يصرف عليها طيلة حياته مثلا او مثلا اذا صارت مشكلة بينهم بعد تزوجها لمن ترجع اليتيمة؟
الغير يتيمة ترجع لابوها هو الحكم
اما اذا كفيل اليتيمة الذي هو بمثابة ابوها اذا تزوجها وحدثت مشكلة لمن ترجع؟اذا كان محل ابوها زوجها في نفس الوقت اي اصبح زوجها هو الحكم والخصم في آن واحد فانا الله يقول لو خفتم الا تقسطوا الى اليتامى فغيرهن كثير مما احل الله لكم سائر النساء وركزلي على كلمة سائر ضع تحتها الف خط مثنى وثلاث ورباع لم تقف على هذه اليتيمة المسكينة
فالاية جاءت لدفع الاذى عن اليتامى من النساء ولاجل هذا اقتضى الامر ان يفصل ما احله في الاية
وان لم تكفيك الاية فهناك احاديث وان لم تكفيك الاحاديث فهناك الاية ولكن سبحان الله لا فائدة في متبعين الهوا
من اين جئت بشهوات وهذه اللغابيط ومن اتى بسيرتها اصلا؟
ومن ثم انت قلتعلى اي اسا الرجال يتزوج اربعة بكر
ياخي انا راجل اهو وبالمصري هكتهبالك مش عارف اتجوز واحدة اصلا و٩٥٪ او ٩٠٪ من رجال المسلمين المتزوجون متزوجون من واحدة فقط
لمن يستطيع ويقدر على اان يوافق الشروط فيتزوج اكثر من واحدة فليتزوج من تريد سواء كانت بكر مطلقة الخ من قال ان هناك مانع لتزوج المطلقات او الارامل لم يقل احد هذا
من ثم قلت الشرع قال الاولى بكر والباقي مطلقات
ياخي هذه هبدة احذر من الافتراء على الله بغير علم والله عاقبته مخيمة اقرا في القران عن من يفعل هذا الفعل والله لو تدبرت الايات التي جاءت في هذا الموضوع لا راجعت نفسك الف مرة قبل ان تتحدث عن الله مهما صغر الموضوع او كبر
من اراد ان يتزوج الاولى مطلقة فليفعل لا مانع ارادها بكر لا مانع اراد اربعة مطلقات ويقدر على هذا موافيا الشروط لا مانع ارادهن بكر لا مانع ارادهن ميكس لا مانع المهم شرط التعدد ان يوفي شروط التعدد التي بالكاد تجد رجلا قادرا عليها اليوم
نصيحتي لك اتركك من هذا الكافر منكر السنة واطع ربك في قوله حينما امرك بان لا تجالس من يخوض في اياته فتصبح مثله
لو اردت شيئا ارجع لعلم النبي صل الله عليه وسلم الذي اورث علمه للصحابى رضي الله عنهم فارورثوه للتابعين وهكذا حتى وصل لنا كما القران فان اردت شيئا ارجع لهم لا لاحمق ولد امس يظن نفسه المختار الذي اختاره الله ليكشف المستور وكأن الاسلام تم انشائه اول امس لا يوجد علم فيه عند احد على مر تاريخ البشرية وسبيل المومنين المذكور في القران وهم وتم انشاء هذا الدين فقط ليوافق ليوافق ومزاجه
انكار السنة ما هو الا كفر غباء وكبر واتباع هوا وجهل يتورث بمجالسة امثال هذا الجهبذ البطل الذي اختاره الله تعالى الله عن هذا
نصيحتي لك وهي خالصة لوجه الله احذر ان تتكلم عن الله بغير علم ولا تجالس امثال هذا السفيه وداوم على قراءة القران واستماعه ولو حتى صفحة اليوم تقراها باخلاص لوجه الله ابتغاء رضاه ولا تدع عاطفتك وهواك يحكمان اخي بل القران والسنة
نحن في اختبار فطبيعي الدنيا والحق لن يوافقا اهوائنا ولو وافق الحق اهوائنا لفسد ما في السموات والارض كما قال الله في كتابه الكريم ولو وافقت الدنيا لفسد الاختبار
فلا تحكم هواك وارائك المستندة على عاطفتك بل القران والسنة احذر اخي فالموضوع لا استطيع وصف اهميته بكلامي بل فقط بكتاب الله القران من كثرة اهميته فنصيحتي تواضع واترك عنك الكبر واتباع الهوى وداوم على تدبر القران حتى ولو كل يوم صفحة واستمع اليه وحافظ على صلاتك واخشع فيها وكن شخصا مخلصا مع نفسك والله وادعوه بقلبك واخلاص ان يهدينا ويهديك ويثبتك على طريقه الحق من كل قلبك وبكل تواضع واخلاص وبحث عن حق بصدق ودائما ستجد شيئا في يدك يمكنك القيام به لتحصل على هذا المراد كالدعاء مثلا فاعمل ما تستطيع ولو فعلت عاجلا ام اجلا سيهديك الله
اما لو نفرت عن هذا......... ساتوقف هنا وكما قلت لك في القران كفاية لهذا الموضوع
جزاك الله خيرا وهداك
@@2FreePalestineFreeYourself اخي هل ترى عدل ان تتزوج زوجتك اربعة رجال و كل يوم تنام مع رجل و انت يمكن تشتهي النوم مع احد وهي عند زوج غيرك هل تزني؟الامر نفسه ينطبق على النساء ما ذكر في السورة هو وانكحو ما طاب لكم من نساء و النكاح مو عقد الزواج وليس الزواج نفسه اي فقط يقصد به العقد و ايضا قال مثنى و ثلاث و رباع اين الاولى؟ ذكر مثنى و ثلاث و رباع و قال انكحو و قال في البداية ذكر اليتامى اي المقصود الزوجه الثانية و الثالثة و الرابعة عندهم يتامى و ما تنام معهن فقط تعيلهن هذا الشرح الواضحح و الي يدخل العقل كلنا ندري انه النساء رقيقات و حساسات هل الله يظلم النساء! عدد النساء اقل من الرجال لماذا لكل واحد اربعة هذا ظلم وليس عدل والله العادل فكر بالمنطق والله اعلى و اعلم
@@2FreePalestineFreeYourself و ايضا وضع لك كلشيء بالسورة وين دليلك على انه كلامه خطا كل كلمه هو فسرها و بالطريقة الصحيحه و ايضا النبي لم يفسر القران لان الناس في زمن الرسول كانو يفهمونه و ايضا كما قلت التفسير الشائع غير منطقي و عندما نرجع للقواعد للغة العربية يكون منافي لها عكس تفسير هذا الشخص والله اعلم
يااخى الكريم الايات لاتتكلم اصلا عن زواج والله لم يحدد لا ثلاثه ولا اربعه ولا واحده لان كلمة نساء مضاف اليها الهمزه التى اضافها الفراهيدى للقران ظلما وعدوانا فاصل الكلمه ( نسا ) ومعناها المنسيين فى البيوت ولا يترجلون على الرزق وهم شيوخ من الجنسين واطفال وسيدات مات عنهم ازواجهم وكلمة انكحوا ماطاب
لكم اى اخلطوا اموالكم الى الاموال المخصصه للنسا المنسيين وهو عباره عن اموال تكافل اجتماعى ومعاشات وهذه الاموال توزع اما
اثنينات او ثلاثات او اربعات واذا كانت الاموال قليله فتوزع على واحده من الفئات الثلاثه او ماملكت ايمانكم والسؤال الغبى اذا كانت كلمة انكحوا بمعنى الزواج فهل سيتزوج ماملكت ايمانه وهى زوجته يامسلمين ركزوا وانتم بتفسروا كلام العزيز والسؤال الغبى
الثانى لقد تزوج الرسول ومعظم الصحابه اكثر من واحده فهل لو كانت الايه تعنى زواج فهل ايات الله لاتسرى على الرسول والصحابه
بمعنى هل هم معفيين من تطبيقها وشكرا
سجب عليك ان تقوم بسلسلة رد عن ملحدين اخي
حاضر أخي أن شاء الله في أقرب وقت
يا اخي شو بدنا بالملحدين ؟ ونحن المسلمون
لا نعلم حقيقة القرءان ؟ فنحن امة الاسلام مغيبين في غيبوبه ، بس نفهم القران بعد مية سنه.. نتكلم عن الملحدين ..نريد ان تركز عالقران اخوي يا صاحب القناه
هذه الآية لا علاقة لها بالمنطق وهي اكبر دليل على بشرية القرآن
شو حلمت كمان
بالعكس هي أكبر دليل على أنه كلام الله العادل الذي لا يظلم .. فأي امرأة تغار و تتألم إذا تزوج عليها زوجها و لكن المرأة المؤمنة يرق قلبها إذا كان الأمر يتعلق بأرملة و يتامى فترضى بالشرع و تساعد زوجها لأن في هذا مصلحة اجتماعية و أجر كبير من الله
كلام فارغ وهرتله ليس لها معنى .. يفسر بمزاجه كأن المكتوب ليس لغه عربيه يعرفها الجميع .. لا ياغالى .. الزواج نعم فى الاصل واحده ولكن سمح بالتعدد حتى اربع نساء وليس الموضوع مرتبط باليتيمه من ناحيه الكفاله ولكن من ناحيه الزواج .. لان الرجال كانوا يذهبون لليتيمه لانه لا يعطيها مهر .. فامرهم الرسول بالمهر كغيرها من النساء .. الايه ... والزواج كان يبدء من سن صغيره وهو عرف قديما ولم يكن احد يترك الفتاه حتى تبلغ ولكن كان الزواج قبل البلوغ
@@khaleddyab8675 ضحكوا عليك من قالوا لك هذا التفسير صدقت أم لم تصدق
لا الأية واضحة للأعمى أنها تتكلم عن جمع وليس مفرد وكل الأيات التي ذكر فيها اليتيم في القرآن فسرت على أنها أطفال ذكور وأناث ولا يوجد شيء أسمه مهر لليتيمه لأن اليتيم هو من لم يبلغ الحلم أصلا طفل ما هذا الهراء والحماقة قلك أعراف هذا قرآن كتاب من عليم وليس أعراف
وأبتلوا اليتامى حتى إذا بلغوا النكاح نقطة
والله أنهى القول ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء ولو حرصتم
فأن خفتم أن لا تعدلوا فواحدة أنتهى.
طبعا هذا التفسير لن يناسب أصحاب الدنيا و الشهوات لأنهم يفضلون الصغيرة على أم اليتامى و هذا عبئ لن يتحمله سوى الرجل الحقيقي و المؤمن
فلا تميلوا كل الميل 😂@@wrongrightt
اليتيمه تبقى يتيمه حتى تتزوج هذا المعنى ن اللغه العربيه لان المرأه عند العرب لا تعمل ولا تخرج لذلك ليس لها َمعين لذلك تبقى يتيمه حتى تتزوج وشرح الايه من حديث الصحابه
ههههههه وماذا إيضاً
@@wrongrightt ارجع إلى حديث السيدة عائشة عن هذه الآيه
المقصود في الآية هو اليتيمة التي تكون في حجر ولي أمرها [وقد يكون ابن عمها ] فيطمع بمالها فيتزوجها دون محبة ورغبة حقيقيه ...وأما اليتيم ان كان في حجر ولي أمره فالخطاب هنا لايشمله لان تتمة الآية تقول فانكحوا ماطاب لكم من النساء ...بالتالي المقصود هو اليتيمات
@@user-manarat ههههه
@@user-manarat اخي الكريم امنا عائشة رضي الله عنها فسرت الآية باجتهاد منها
@@مسوقعقاريوتاجرإلكتروني ونعم الاجتهاد ان كان اجتهاد أمنا عائشه .. ونحن نأخذ بالقرآن و بالسنه و بالإجماع أليس هناك إجماع من العلماء على هذا الاجتهاد !!