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阿彌陀佛🙏
🙏💛感恩法師無量光無量壽
南無阿彌陀佛，南無藥師琉璃光如來🙏🇹🇼南無釋迦摩尼佛，🤲🌹🌹🌹😃❤️
法師辛苦了給你掌聲按讚了義。
感恩慧律法師慈悲開示頂禮慧律大和尚南無阿彌陀佛
法師開示的清楚明白太棒了！讚歎！南無阿彌陀佛！❤
遇真佛之子，眾靈有福感恩感恩，佛陀憐憫賜我三寶🙏🙏🙏🤙
南无阿弥陀佛🙏
萬分感謝慧律師父，恭祝師父平安健康。
顶礼感恩慧律上人 恩师 南无阿弥陀佛百千万劫难遭遇 愿有缘人能听闻此妙绝殊胜讲座
頂礼感恩師父上人講座愿有缘人能听聞~師父慈悲開示此殊胜妙法，愿听教法上講解從清淨心感悟世间烦惱的起因世間痛苦的因果必竟愚人还是著相还是执著不肯放下師父加持說随著世間的一切因缘起滅故我们必須徹底放下感恩分享師父上人的慈悲。南无阿弥陀佛🙏
感恩師父上人明確的開示(禪定)要我们凡夫绝对放下，一切没有從来没有去全是有全是空不去执著本心就是清淨心我们就依六祖開悟的那句話應無所住而生其心感恩師父上人的增上缘南无阿弥陀佛🙏🙏🙏
感恩良师救我法身慧命正法重現巴黎
歸心似箭，法喜充滿，自性現前，立地成佛無量壽尊，安心了🙏🙏🙏
感恩法師，願法師身體健康，常轉法輪！
阿弥陀佛🙏。一切皆舍。不依名舍。则无有前后若边。
愿慧律法师身体健康!常转法轮
🙏🙏🙏
阿弥陀佛_()_ 阿弥陀佛_()_ 阿弥陀佛_()_
当下心即是佛， 但此心也是生灭，也是空， 无所住着实为真相， 虽不易住着真相， 妄念杂生，至少有方向可依可循， 多修定慧，耐心耐性， 忍辱避免多生枝节。阿弥陀佛。
《大乘起信論》 馬嗚菩薩造 憨山大師解「所謂推求五陰。色之與心。六塵境界。畢竟無念。以心無形相。十方求之終不可得。如人迷故。謂東為西。方實不轉。眾生亦爾。無明迷故。謂心為念。心實不動。若能觀察知心無念。即得隨順入真如門故。」這是只是正觀，是頓悟一心的方法，意思是說：一真法界本來沒有色與心，哪裡有五陰的眾生呢？就因為最初的一念不覺，也就是無明，以無明力的關係，就變一心而成為業識，依業識的「見」「相」這兩個部分，成為色與心的和合，因此便有五陰的眾生，所以眾生和五陰，都是因一念而有。因此只要觀照一念的生起之處，本來就是無念，無念就是無生，無生則眾生本來就無，又哪有色與心諸法呢？所以教人只要直觀無念。就當下頓入真如門了。這個「觀無念」的方法，是諸佛與祖師們指示修行的要訣。所以達摩西來，教二祖把心拿來我給你安，二祖說：「覓心了不可得」，六祖說「本來無一物」，自六祖以下的諸位祖師，無不是都在指示離念的境界。因此如今在學佛的人，不去了解無念的道理，反而生起種種玄妙的思量。這怎麼會是祖師西來意呢？不是只有這部論而已，就是一大藏教，一千七百多則公案，總歸是「無念」一句話，沒有其他的了，學佛的人應該要明白才好。《大乘起信論》「若修止者。住於靜處。端坐正意。不依氣息。不依形色。不依於空。不依地水火風。乃至不依見聞覺知。一切諸想。隨念皆除。亦遣除想。以一切法。本來無想。念念不生。念念不滅。亦不得隨心外念境界後以心除心。心若馳散。即當攝來住於正念。是正念者。當知唯心。無外境界。即復此心亦無自相。念念不可得。」這裡所說的修止觀的方法是：不依氣息，因此不調息，不依氣息形色，這是離自身；不依虛空四大，是離外在的世界；不依見聞覺知，則是離心意識。所以古大德在教人參禪時都說：於内，要沒有身心之見，於外，也沒有世界之相，只須離心意識去參，要超越凡聖的方法去學，要遠離妄想境界的企求，因此這裡都說「不依」，也就是「脫離」的意思。（這是學佛的人都知道的道理，只有禪宗教人開悟的方法最受用了。學佛應該尋求有證悟的人，才有可能提升境界。）《大乘起信論》「法我見者。依二乘鈍根故。如來但為說人無我。以說不究竟，見有。五陰生滅之法。怖畏生死。妄取涅槃。云何對治。以五陰法。自性不生。則無有滅。本來涅槃故。」這是破二乘妄見有生死可以厭離，有涅槃可以證得，這是「法我見」。因為聽聞如來只有說五陰無常，沒有說生死就是真常，由於說的不夠究竟，因此妄起這樣的計著。
今世如是善知識已稀若晨星
阿彌陀佛
蘊，入，處，界&七大皆藏性。
請問怎麼參加法會有聯絡電話☎️
##
因何每次中途停播、只好打游击战收到什应就看什么、散乱散乱
阿彌陀佛🙏
🙏💛感恩法師
無量光
無量壽
南無阿彌陀佛，南無藥師琉璃光如來🙏🇹🇼南無釋迦摩尼佛，🤲🌹🌹🌹😃❤️
法師辛苦了給你掌聲按讚了義。
感恩慧律法師慈悲開示頂禮慧律大和尚南無阿彌陀佛
法師開示的清楚明白太棒了！讚歎！
南無阿彌陀佛！❤
遇真佛之子，眾靈有福感恩感恩，佛陀憐憫賜我三寶🙏🙏🙏🤙
南无阿弥陀佛🙏
萬分感謝慧律師父，恭祝
師父平安健康。
顶礼感恩慧律上人 恩师 南无阿弥陀佛
百千万劫难遭遇 愿有缘人能听闻此妙绝殊胜讲座
頂礼感恩師父上人講座愿有缘人能听聞~師父慈悲開示此殊胜妙法，愿听教法上講解從清淨心感悟世间烦惱的起因世間痛苦的因果必竟愚人还是著相还是执著不肯放下師父加持說随著世間的一切因缘起滅故我们必須徹底放下感恩分享師父上人的慈悲。
南无阿弥陀佛🙏
感恩師父上人明確的開示(禪定)要我们凡夫绝对放下，一切没有從来没有去全是有全是空不去执著本心就是清淨心我们就依六祖開悟的那句話應無所住而生其心感恩師父上人的增上缘南无阿弥陀佛🙏🙏🙏
感恩良师救我法身慧命正法重現巴黎
歸心似箭，法喜充滿，自性現前，立地成佛無量壽尊，安心了🙏🙏🙏
感恩法師，願法師身體健康，常轉法輪！
阿弥陀佛🙏。
一切皆舍。不依名舍。
则无有前后若边。
愿慧律法师身体健康!常转法轮
🙏🙏🙏
阿弥陀佛_()_ 阿弥陀佛_()_ 阿弥陀佛_()_
当下心即是佛， 但此心也是生灭，也是空， 无所住着实为真相， 虽不易住着真相， 妄念杂生，至少有方向可依可循， 多修定慧，耐心耐性， 忍辱避免多生枝节。阿弥陀佛。
《大乘起信論》
馬嗚菩薩造 憨山大師解
「所謂推求五陰。色之與心。六塵境界。畢竟無念。以心無形相。十方求之終不可得。如人迷故。謂東為西。方實不轉。眾生亦爾。無明迷故。謂心為念。心實不動。若能觀察知心無念。即得隨順入真如門故。」
這是只是正觀，是頓悟一心的方法，意思是說：一真法界本來沒有色與心，哪裡有五陰的眾生呢？就因為最初的一念不覺，也就是無明，以無明力的關係，就變一心而成為業識，依業識的「見」「相」這兩個部分，成為色與心的和合，因此便有五陰的眾生，所以眾生和五陰，都是因一念而有。因此只要觀照一念的生起之處，本來就是無念，無念就是無生，無生則眾生本來就無，又哪有色與心諸法呢？所以教人只要直觀無念。就當下頓入真如門了。
這個「觀無念」的方法，是諸佛與祖師們指示修行的要訣。所以達摩西來，教二祖把心拿來我給你安，二祖說：「覓心了不可得」，六祖說「本來無一物」，自六祖以下的諸位祖師，無不是都在指示離念的境界。因此如今在學佛的人，不去了解無念的道理，反而生起種種玄妙的思量。這怎麼會是祖師西來意呢？不是只有這部論而已，就是一大藏教，一千七百多則公案，總歸是「無念」一句話，沒有其他的了，學佛的人應該要明白才好。
《大乘起信論》
「若修止者。住於靜處。端坐正意。不依氣息。不依形色。不依於空。不依地水火風。乃至不依見聞覺知。一切諸想。隨念皆除。亦遣除想。以一切法。本來無想。念念不生。念念不滅。亦不得隨心外念境界後以心除心。心若馳散。即當攝來住於正念。是正念者。當知唯心。無外境界。即復此心亦無自相。念念不可得。」
這裡所說的修止觀的方法是：不依氣息，因此不調息，不依氣息形色，這是離自身；不依虛空四大，是離外在的世界；不依見聞覺知，則是離心意識。所以古大德在教人參禪時都說：於内，要沒有身心之見，於外，也沒有世界之相，只須離心意識去參，要超越凡聖的方法去學，要遠離妄想境界的企求，因此這裡都說「不依」，也就是「脫離」的意思。
（這是學佛的人都知道的道理，只有禪宗教人開悟的方法最受用了。學佛應該尋求有證悟的人，才有可能提升境界。）
《大乘起信論》
「法我見者。依二乘鈍根故。如來但為說人無我。以說不究竟，見有。五陰生滅之法。怖畏生死。妄取涅槃。云何對治。以五陰法。自性不生。則無有滅。本來涅槃故。」
這是破二乘妄見有生死可以厭離，有涅槃可以證得，這是「法我見」。因為聽聞如來只有說五陰無常，沒有說生死就是真常，由於說的不夠究竟，因此妄起這樣的計著。
今世如是善知識已稀若晨星
阿彌陀佛
蘊，入，處，界&七大皆藏性。
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因何每次中途停播、只好打游击战收到什应就看什么、散乱散乱