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時間軸清晰的資訊, 對弟兄姊妹幫助很大, 真誠感謝!
阿們，謝謝您
感謝林弟兄寶貴的分享，感恩！
Praise Lord!🙏🙏🙏
感恩知曉天使有好有壞.要靠自己喔！
God bless you. Good Job!
主的奧秘，深哉，奇哉
請在 主前更認真些查考：1、香桃木是含括番石榴的目、屬、學名。2、香桃木花(希伯來：哈大沙)形狀像星星(波希語：以斯帖)中東地區的新娘花冠。3、香桃木是猶太住棚節四植物之一，象徵聯結外邦。4、四色(血、死、病、光)馬大力量穿越征戰不潔淨的窪地。5、聖潔基督花冠的新婦教會，(如同以斯帖)要越過血腥威脅蒙救恩，如黑夜繁星到達遠方，終使猶太人與外邦人在基督裡和睦合一。6、第一個異象是貫穿撒迦利亞書、也是再次貫穿整本聖經的主旨。是起初也是末後。
Praise be God's
神用一個小伙子說八個奇妙的訊息，太奇妙了。
阿门
谢谢林牧师的讲解，感谢主赐给牧师这么多看见分享给我们，但是有个地方觉得心里不阿门，关于量器中的妇人那段，量器应该是无底坑，妇人在量器中并没有死，而是被压着，说明圆铅不是十字架，能把我们的罪人和肉体压在下面但是不能杀死它的权柄是律法，这个律法在以色列人那里是西奈山赐下的摩西律法，在教会那里是基督教训门徒要遵守的登山宝训，女人在圣经里象征的是以色列和教会，两个女人是两个见证，这是在说敌基督是被教会和以色列联合起来的势力带到耶和华的殿(庙宇)和基座(宝座)上的，本来敌基督的老巢是在巴比伦，他是在巴比伦宣告自己是神的，但是神的律法和神的国要把敌基督带到耶和华的殿里宣告自己是神，就像是以色列和教会联手把巴比伦掳到耶和华的殿里接受审判一样
所以相应的：当时的意义是以色列人把巴比伦的罪压在律法下面，带到耶和华圣殿面前，让罪恶满了的时候好让耶和华审判巴比伦；远程的意义是敌基督会被动被教会和以色列联合势力以服从神律法的名义带到圣殿面前，再在耶和华面前变脸完全显明他的恶，好被耶和华完全审判；个人灵程的意义是罗马书第七章，就是我们这个人从心里认同和服从耶和华的律法以后，会在耶和华面前发现我们的罪性和罪行完全被暴露，被圈在罪中，再也不能像以前心里昏昧无知没有律法的时候那样，觉得有资格自高自大觉得自己还是个不错的人，或者觉得自己有能力控制欲望，而是发现自己全然败坏邪恶，除了作死什么都做不到，而真心愿意主动舍己背十字架，舍掉旧人生命钉死肉体，让基督和圣灵在我们身上掌权
牧师啊，我目前还不清楚神给我的使命是什么，但是隐约感觉到多宣扬我主的道给华人听是有益的，但是具体怎么做还不太清晰
那妳就一面装备自己，一面求主给妳机会为祂作见证，并给妳传道的策略，渐渐的妳就会越来越清楚服事的道路了。
BiblePoint .net 感谢牧师，主日平安
又有个意念进到心里跟牧师和各位弟兄姐妹探讨，就是教会历史和以色列历史有一个相互辉映和对照的关系，以色列分裂成南北两国，北国四分五裂与偶像和外邦人联合，是在预表四分五裂的宗派、被偶像崇拜和世界吞没的教会势力，南国好好坏坏又被虏到巴比伦最后又被神带领余民回归，是在预表那些不停在堕落和归正里上上下下的教会势力，这部分末世教会虽然最终还是因为自以为富足被世界掳走失去神的见证，神最终还是会在其中呼召得胜者最终归回，在末世大复兴的时候重建圣殿预备新妇，就感觉神在末世呼召得胜者重建神的教会预备新妇迎接基督再来，和神呼召以色列人归回预备建造圣殿迎接弥赛亚再来，会是天上地上同调同时发生的事情
今天读经正好开始读 撒迦利亚书
就觉得神这么高强度地在东亚东南亚南亚中东做工，也是在预备这些精神故土不是耶路撒冷的民族把注意力往以色列转
來四12 神的道指聖子 不指神的話[或再進一步說 就是指聖經] 證明如下1.從其上下文可知2.從整卷希伯來書可知3.解經王子摩根也這麼說[美國活泉出版社 摩根解經叢卷 希伯來書 第30頁倒數第9行]
若是聖子，這裏就應該直接講聖子，他卻繞了個圈，講神的道，所以應該是側重神的話的功效，而非聖子的位格，雖然聖子就是神的話。
@@BiblePointnet 1.他沒有繞圈 因為神的道就是聖子的經文 啟十九13就有2.其下半節 和其下一節[來四13]中所說的聖子 就是這節不是"側重神的話的功效"得最有力證明3.而 其實 整個希伯來書 都在講聖子 而不是在講聖經
@@吳好-u3q 來4:12的"道"，應該是延續解釋4:2的"道"。若是指聖子，在此就顯得突兀，為何突然說聖子是活潑、有功效的呢？和前文就缺乏連貫性，也無必要。
@@BiblePointnet 1.如果你直譯來四12 : 因為神的道活著 大有能力...就不會突兀了2.而其前的那段經文 是在講在基督裡的安息3.他們所聽見的福音 所聽見的道 就是那在基督裡的安息
@@吳好-u3q
腓一22和合本的翻譯 會讓人誤以為保羅說他活著就是基督 但直譯加意譯 應是: 因為 對我[來說] 活著 [是為了]基督 死了 [就是]利益
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1、香桃木是含括番石榴的目、屬、學名。
2、香桃木花(希伯來：哈大沙)形狀像星星(波希語：以斯帖)中東地區的新娘花冠。
3、香桃木是猶太住棚節四植物之一，象徵聯結外邦。
4、四色(血、死、病、光)馬大力量穿越征戰不潔淨的窪地。
5、聖潔基督花冠的新婦教會，(如同以斯帖)要越過血腥威脅蒙救恩，如黑夜繁星到達遠方，終使猶太人與外邦人在基督裡和睦合一。
6、第一個異象是貫穿撒迦利亞書、也是再次貫穿整本聖經的主旨。是起初也是末後。
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阿门
谢谢林牧师的讲解，感谢主赐给牧师这么多看见分享给我们，但是有个地方觉得心里不阿门，关于量器中的妇人那段，量器应该是无底坑，妇人在量器中并没有死，而是被压着，说明圆铅不是十字架，能把我们的罪人和肉体压在下面但是不能杀死它的权柄是律法，这个律法在以色列人那里是西奈山赐下的摩西律法，在教会那里是基督教训门徒要遵守的登山宝训，女人在圣经里象征的是以色列和教会，两个女人是两个见证，这是在说敌基督是被教会和以色列联合起来的势力带到耶和华的殿(庙宇)和基座(宝座)上的，本来敌基督的老巢是在巴比伦，他是在巴比伦宣告自己是神的，但是神的律法和神的国要把敌基督带到耶和华的殿里宣告自己是神，就像是以色列和教会联手把巴比伦掳到耶和华的殿里接受审判一样
所以相应的：当时的意义是以色列人把巴比伦的罪压在律法下面，带到耶和华圣殿面前，让罪恶满了的时候好让耶和华审判巴比伦；远程的意义是敌基督会被动被教会和以色列联合势力以服从神律法的名义带到圣殿面前，再在耶和华面前变脸完全显明他的恶，好被耶和华完全审判；个人灵程的意义是罗马书第七章，就是我们这个人从心里认同和服从耶和华的律法以后，会在耶和华面前发现我们的罪性和罪行完全被暴露，被圈在罪中，再也不能像以前心里昏昧无知没有律法的时候那样，觉得有资格自高自大觉得自己还是个不错的人，或者觉得自己有能力控制欲望，而是发现自己全然败坏邪恶，除了作死什么都做不到，而真心愿意主动舍己背十字架，舍掉旧人生命钉死肉体，让基督和圣灵在我们身上掌权
牧师啊，我目前还不清楚神给我的使命是什么，但是隐约感觉到多宣扬我主的道给华人听是有益的，但是具体怎么做还不太清晰
那妳就一面装备自己，一面求主给妳机会为祂作见证，并给妳传道的策略，渐渐的妳就会越来越清楚服事的道路了。
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又有个意念进到心里跟牧师和各位弟兄姐妹探讨，就是教会历史和以色列历史有一个相互辉映和对照的关系，以色列分裂成南北两国，北国四分五裂与偶像和外邦人联合，是在预表四分五裂的宗派、被偶像崇拜和世界吞没的教会势力，南国好好坏坏又被虏到巴比伦最后又被神带领余民回归，是在预表那些不停在堕落和归正里上上下下的教会势力，这部分末世教会虽然最终还是因为自以为富足被世界掳走失去神的见证，神最终还是会在其中呼召得胜者最终归回，在末世大复兴的时候重建圣殿预备新妇，就感觉神在末世呼召得胜者重建神的教会预备新妇迎接基督再来，和神呼召以色列人归回预备建造圣殿迎接弥赛亚再来，会是天上地上同调同时发生的事情
今天读经正好开始读 撒迦利亚书
就觉得神这么高强度地在东亚东南亚南亚中东做工，也是在预备这些精神故土不是耶路撒冷的民族把注意力往以色列转
來四12 神的道指聖子 不指神的話[或再進一步說 就是指聖經] 證明如下
1.從其上下文可知
2.從整卷希伯來書可知
3.解經王子摩根也這麼說[美國活泉出版社 摩根解經叢卷 希伯來書 第30頁倒數第9行]
若是聖子，這裏就應該直接講聖子，他卻繞了個圈，講神的道，所以應該是側重神的話的功效，而非聖子的位格，雖然聖子就是神的話。
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1.他沒有繞圈 因為神的道就是聖子的經文 啟十九13就有
2.其下半節 和其下一節[來四13]中所說的聖子 就是這節不是"側重神的話的功效"得最有力證明
3.而 其實 整個希伯來書 都在講聖子 而不是在講聖經
@@吳好-u3q 來4:12的"道"，應該是延續解釋4:2的"道"。若是指聖子，在此就顯得突兀，為何突然說聖子是活潑、有功效的呢？和前文就缺乏連貫性，也無必要。
@@BiblePointnet
1.如果你直譯來四12 : 因為神的道活著 大有能力...就不會突兀了
2.而其前的那段經文 是在講在基督裡的安息
3.他們所聽見的福音 所聽見的道 就是那在基督裡的安息
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腓一22和合本的翻譯 會讓人誤以為保羅說他活著就是基督 但直譯加意譯 應是: 因為 對我[來說] 活著 [是為了]基督 死了 [就是]利益