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感謝夏主教分享福音🙏
只有耶穌有永生之道，人四處尋找永生，卻忽略了基督這個惟一的源頭。祂是我們的大牧者，祂有永生之道，祂是基督，是永生神的兒子，跟隨祂，我們就不致缺乏，並且祂能滿足我們一切的需要。門徒中多有退去，連猶達斯也要出賣祂，我們卻要將自己奉獻給主使用，包括我們的所有，耶穌保證神蹟會在我們身上發生，我們的需要得著滿足，並且成就祂的國。
主！唯祢有永生的話，我們去投奔誰呢？🙏
感謝 天主聖言！🙏🙏🙏
2024 常年期第21主日 各位兄弟姊妹大家好！其實大家明不明呢？已經連續幾個禮拜了，都是講耶穌說：- 食我的肉，飲我的血，- 如果不吃我，不飲我，你們就沒有生命，- 我的肉，我的血，就是給世界生命，得到永生，- 如果你吃了我，飲了我，我就會住在你裡面，你們又住在我裡面。哎！反來覆去，連續幾個星期都是《若望福音》第六章，講了幾個禮拜，我想我們的神父都從很多不同的角度去解釋和演繹，但其實我們明白幾多呢？想想這些猶太人，其實他們並不是沒有理由的，耶穌講的說話真是很生硬，怎可能這個人要將他的肉給我們吃，將他的血給我們飲呢？不好只是說食人肉、飲人血，不單止是這樣，這個已經好難接受，但我們還要想想在舊約中，猶太人的法律要求食物裡不能夠有動物的血，如果連血一起吃，這是不潔的，是法律禁止的，為什麼呢？因為血就是生命，有血就有生命，自古以來，這兩樣東西就經常連在一起，如果我們食肉飲血，即是破壞了生命，而生命是來自天主的，天主是創造生命的主宰，耶穌所講的說話，豈不是要我們相反天主給猶太人世世代代的法律嗎？所以，無怪乎他們聽不入耳，甚至跟隨耶穌的門徒都要走，都要離開，於是歷史上有很多不同的解釋，希望幫助不同世代的基督去瞭解究竟耶穌說這個餅和葡萄酒如何成為他的血肉呢？很早的時期用了一種「感覺主義」，即是說是真的，你要信，有些奇蹟說在某個地方，有神父不相信，於是當他舉起聖體時，就見到耶穌整個人，身上有五傷，並且在淌血，連聖體布都染滿了血，是人血來的，現在這些有血的聖體布在歐洲好幾個地方都保存着，於是流傳下來，有說領聖體時，不要咬聖體，因為你咬的時候，耶穌會痛的，會流血的。我並不否定有時有這些奇蹟，於是我們會化驗一下，或者某個地方有這些聖體奇蹟，發現真是人的肌肉、三十多歲的、且是心臟的肌肉，還受了很多壓力和痛苦，可能是這樣，我不否定，不過，一般我們領的聖體聖血就不是這樣，即耶穌不是要我們用一種這樣的「感覺主義」來接受聖體聖血，但是到了今天，仍然有不少人保持這種舊的想法。到了十一世紀，一些有信仰的哲學家為了針對這個「感覺主義」，就提出「精神臨在」這一份，特別將「紀念」這個字從一個精神層面去解釋，聖經中「紀念」這個意義很豐富，包括過去、現在和未來，很實在的，不是一些象徵意義，於是他們說是「精神臨在」，這個後來影響了基督新敎的兄弟姊妹，他們的「聖餐」有些就好像天主敎，相信這真是耶穌基督的體血，有些說是紀念而已，只是一個標記，其實不是耶穌基督的體血，也有些說沒錯是耶穌基督的體血，不過只限於禮儀時才是，於是禮儀完成後，就不是耶穌基督的體血，於是就不用保存，那就沒有朝拜聖體，敬禮聖體等熱心敬禮。甚至後來發展至在許多宗派中，「聖餐」慢慢消失了，其重要性也越來越減低了，我不知道他們如何理解《若望福音》第六章，真的不明白，真的要與他們交流一下，彼此切磋一下，如何去理解第六章，而忠於那章的敎導。到了十三世紀，多瑪斯以及他一羣士林哲學和神學家，在當時的哲學背景下，用了「變質說」來講出聖體聖血，他說「外形」並沒有改變，餅仍是餅，酒仍然是酒，這是「外形」，但「實質」卻變了，變成了耶穌基督的身體，耶穌基督的體血，「實質」層面的轉變，要經過信德的眼光，才能接觸得到，在當時的哲學背景下，人容易明日理解。敎會在十六世紀《脱利騰大公會議》也接受這個解釋，不過，並沒有規定只有這個解釋，這是一個神學的解釋，敎會引用在信條中，但沒有說這是唯一的解釋，於是過了四百年，到了我們今天，最後這個解釋，為我們來說，很難明白，因為我們的看法再不是以「形」、「質」去看，這些「外形」和「實質」為我們很難明白，於是，近代講出「變換意義」、「變換價值」。譬如一個男孩子給一個女孩子送上一朵玫瑰花作禮物，在一個特別的場合、氣氛底下，在一個關係裡面，送玫瑰花表示一種的情意，所以，玫瑰花仍然是玫瑰花，「外形」仍然是玫瑰花，但它的「質」就變了，變換了意義，變換了目的，變換了盛載着那位男孩子對這位女孩子的那種愛意、那種情感⋯⋯等等，這只不過是人而已，人也有改變物質的意義的能力，因為他能賦予物質很多、很豐富的內涵，何況是耶穌、何況天主呢？ 不過，說到尾，都是不太明白！我們解釋了很多，但到最後仍然是相信，所以，伯多祿這句說話非常之合用，也是我們今個禮拜的聖經金句：「主! 惟你有永生的話，我們去投奔誰呢？」（若6:68）。這個是不是盲目的相信呢？不是，你看看第一篇讀經《若蘇厄書》，若蘇厄和以色列人過了紅海，入了福地，去到舍根這個古代的聖所，在那裡與天主立約，若蘇厄說我的家族事奉天主，你們自己選擇事奉誰，不過，你們選擇了以後，就不要三心兩意，以色列民族說了什麼？他們說他們要信靠天主，因為是祂帶領我們出離埃及的，是祂為我們顯了很多奇蹟異事，所以，這個相信不是一種盲目的相信，不是盲目的交托，總之你信便是了，不用理會，不是這樣的。我們用我們的理性去明白，去理解，但到最後，我們都不能完全明白，因為是奧蹟，這是信德的奧蹟，但我相信，為什麼？因為祂的話我一直都相信了，我看到的是真實的，為我的生命是有力量的，帶來有生命的的意義、有方向，使我更有活力，更喜悅地去生活。以色列的子民就是這樣。各位兄弟姊妹，我們要回到我們與主的關係裡面，長久以來，我們聽了天主的話，對不對？我們如何生活呢？我們聽了天主的說話，我們一直生活下來，我們是不是體會到祂的力量呢？祂的陪同呢？祂給我們的安慰呢？如果是的話，我們要相信祂現在指着這個餅、指着這個酒所講的： 這就是我的身體，這就是我們寶血，為你們而傾流，為你們而擘開的，我信，並不是盲目的信，而是因為祂與我走了很久，祂沒有欺騙過我，信得過！信得過！甚至在這個信仰裡面，我明白到我的存在都是來自祂，所有的萬物都是因為天主的說話而存在，所以，天主一句說話能夠創造萬有，我們講笑說「無中生有」，何況將這個麵餅和葡萄酒的外形，轉化為耶穌基督他自己的體血呢？各位兄弟姊妹，「主! 惟你有永生的話，我們去投奔誰呢？」（若6:68），不單只背聖經金句，讓我們這個禮拜領受耶穌基督的聖體聖血時，真是懷着這個信心，好像伯多祿一樣的信心，心悅誠服地來到耶穌的聖體面前，恭恭敬敬去領受祂，讓祂進入我們內心裡面，轉化我們，「主! 惟你有永生的話，我們去投奔誰呢？」（若6:68），惟你 --只有你，沒有其他，不是你的說話更加啱，不是呢！只有你的說話才有永生的話。各位兄弟姊妹，讓我們祈禱：因父、及子、及聖神之名，亞孟。慈愛的上主，感謝讚美祢，今日祢再一次通過耶穌基督，向我們肯定他所賜給我們的，就是他的生命、他的體、他的血，沒錯，我們歷代的基督徒用了我們的理性，很盡力地去明白，沒錯我們明白了多一點，能夠有多一點的體會，但始終我們不能完全瞭解，因為這真是一個奧秘，但是主啊！我們相信，我們相信祢經過耶穌基督的體、耶穌基督的血，無條件地把祢的愛賜給我，賜給我們，所以，讓我現在都用伯多祿的說話來信靠，投奔祢的聖子耶穌基督，向他這樣說：「主! 惟你有永生的話，我們去投奔誰呢？」因主耶穌基督之名，求祢俯聽我們的祈禱。亞孟。因父、及子、及聖神之名，亞孟。「主! 惟你有永生的話，我們去投奔誰呢？」（若6:68），這個章節很重要，「路路發」 「668」記住吧，拜拜！ 天主保佑。 各位兄弟姊妹，如果你鍾意我講道的內容，歡迎你訂閱，並且撳埋這個鐘仔，這樣你就會收到最新的短片，天主保佑大家。
Good morning, Bishop Ha. Thank you for your sermon and service. May God bless you always.
人往往追尋自己希望的東西，但忘記今天我們的肉身和體血，這是上主早就放在我們生命之內，早就領受主的聖體聖血。感謝天主，我們讚美祢。❤🙏
謝謝夏主教。
主！唯祢有永生的話，我們去投奔誰呢？ 若6:68
❤❤❤❤❤❤❤
夏主教，聖職人員 午安！🙏🌷
看這個人;看這個餅，這杯酒。
個人從靈修嘅時候，今日才能明白到真正受基督守護及遵照嘅教會係必須按照歷史所指示「你們要紀念我而舉行這事」 - 禮及血是我們受造物要跟基督合一及溝通的唯一橋樑（才能真正成為接收到他召喚的羊）🙏🏻Amen
我有問…什麼叫真正信靠他的人？腦海就浮現了摩西代表主去勸諫及懲罰埃圾法老王及其國民的境像，只有相信心中能接收他指示能於早一晚於門口塗上羊血，家中的長子的生命才不會被提去…這些人到今日肯相信行動的人將會不多，需要我們趕快加入及福傳，因為審判前的各種災難已經開始….🙏🏻😔
主佑平安！請問主教講道的影片儲存之後，可不可以設定最新的在最上面呢😊？
當然,不會明, 言行不一, 有辱GOD
感謝夏主教分享福音🙏
只有耶穌有永生之道，人四處尋找永生，卻忽略了基督這個惟一的源頭。祂是我們的大牧者，祂有永生之道，祂是基督，是永生神的兒子，跟隨祂，我們就不致缺乏，並且祂能滿足我們一切的需要。門徒中多有退去，連猶達斯也要出賣祂，我們卻要將自己奉獻給主使用，包括我們的所有，耶穌保證神蹟會在我們身上發生，我們的需要得著滿足，並且成就祂的國。
主！唯祢有永生的話，我們去投奔誰呢？🙏
感謝 天主聖言！🙏🙏🙏
2024 常年期第21主日
各位兄弟姊妹大家好！其實大家明不明呢？已經連續幾個禮拜了，都是講耶穌說：
- 食我的肉，飲我的血，
- 如果不吃我，不飲我，你們就沒有生命，
- 我的肉，我的血，就是給世界生命，得到永生，
- 如果你吃了我，飲了我，我就會住在你裡面，你們又住在我裡面。
哎！反來覆去，連續幾個星期都是《若望福音》第六章，講了幾個禮拜，我想我們的神父都從很多不同的角度去解釋和演繹，但其實我們明白幾多呢？想想這些猶太人，其實他們並不是沒有理由的，耶穌講的說話真是很生硬，怎可能這個人要將他的肉給我們吃，將他的血給我們飲呢？不好只是說食人肉、飲人血，不單止是這樣，這個已經好難接受，但我們還要想想在舊約中，猶太人的法律要求食物裡不能夠有動物的血，如果連血一起吃，這是不潔的，是法律禁止的，為什麼呢？因為血就是生命，有血就有生命，自古以來，這兩樣東西就經常連在一起，如果我們食肉飲血，即是破壞了生命，而生命是來自天主的，天主是創造生命的主宰，耶穌所講的說話，豈不是要我們相反天主給猶太人世世代代的法律嗎？所以，無怪乎他們聽不入耳，甚至跟隨耶穌的門徒都要走，都要離開，於是歷史上有很多不同的解釋，希望幫助不同世代的基督去瞭解究竟耶穌說這個餅和葡萄酒如何成為他的血肉呢？
很早的時期用了一種「感覺主義」，即是說是真的，你要信，有些奇蹟說在某個地方，有神父不相信，於是當他舉起聖體時，就見到耶穌整個人，身上有五傷，並且在淌血，連聖體布都染滿了血，是人血來的，現在這些有血的聖體布在歐洲好幾個地方都保存着，於是流傳下來，有說領聖體時，不要咬聖體，因為你咬的時候，耶穌會痛的，會流血的。我並不否定有時有這些奇蹟，於是我們會化驗一下，或者某個地方有這些聖體奇蹟，發現真是人的肌肉、三十多歲的、且是心臟的肌肉，還受了很多壓力和痛苦，可能是這樣，我不否定，不過，一般我們領的聖體聖血就不是這樣，即耶穌不是要我們用一種這樣的「感覺主義」來接受聖體聖血，但是到了今天，仍然有不少人保持這種舊的想法。
到了十一世紀，一些有信仰的哲學家為了針對這個「感覺主義」，就提出「精神臨在」這一份，特別將「紀念」這個字從一個精神層面去解釋，聖經中「紀念」這個意義很豐富，包括過去、現在和未來，很實在的，不是一些象徵意義，於是他們說是「精神臨在」，這個後來影響了基督新敎的兄弟姊妹，他們的「聖餐」有些就好像天主敎，相信這真是耶穌基督的體血，有些說是紀念而已，只是一個標記，其實不是耶穌基督的體血，也有些說沒錯是耶穌基督的體血，不過只限於禮儀時才是，於是禮儀完成後，就不是耶穌基督的體血，於是就不用保存，那就沒有朝拜聖體，敬禮聖體等熱心敬禮。甚至後來發展至在許多宗派中，「聖餐」慢慢消失了，其重要性也越來越減低了，我不知道他們如何理解《若望福音》第六章，真的不明白，真的要與他們交流一下，彼此切磋一下，如何去理解第六章，而忠於那章的敎導。
到了十三世紀，多瑪斯以及他一羣士林哲學和神學家，在當時的哲學背景下，用了「變質說」來講出聖體聖血，他說「外形」並沒有改變，餅仍是餅，酒仍然是酒，這是「外形」，但「實質」卻變了，變成了耶穌基督的身體，耶穌基督的體血，「實質」層面的轉變，要經過信德的眼光，才能接觸得到，在當時的哲學背景下，人容易明日理解。
敎會在十六世紀《脱利騰大公會議》也接受這個解釋，不過，並沒有規定只有這個解釋，這是一個神學的解釋，敎會引用在信條中，但沒有說這是唯一的解釋，於是過了四百年，到了我們今天，最後這個解釋，為我們來說，很難明白，因為我們的看法再不是以「形」、「質」去看，這些「外形」和「實質」為我們很難明白，於是，近代講出「變換意義」、「變換價值」。譬如一個男孩子給一個女孩子送上一朵玫瑰花作禮物，在一個特別的場合、氣氛底下，在一個關係裡面，送玫瑰花表示一種的情意，所以，玫瑰花仍然是玫瑰花，「外形」仍然是玫瑰花，但它的「質」就變了，變換了意義，變換了目的，變換了盛載着那位男孩子對這位女孩子的那種愛意、那種情感⋯⋯等等，這只不過是人而已，人也有改變物質的意義的能力，因為他能賦予物質很多、很豐富的內涵，何況是耶穌、何況天主呢？ 不過，說到尾，都是不太明白！我們解釋了很多，但到最後仍然是相信，所以，伯多祿這句說話非常之合用，也是我們今個禮拜的聖經金句：「主! 惟你有永生的話，我們去投奔誰呢？」（若6:68）。
這個是不是盲目的相信呢？不是，你看看第一篇讀經《若蘇厄書》，若蘇厄和以色列人過了紅海，入了福地，去到舍根這個古代的聖所，在那裡與天主立約，若蘇厄說我的家族事奉天主，你們自己選擇事奉誰，不過，你們選擇了以後，就不要三心兩意，以色列民族說了什麼？他們說他們要信靠天主，因為是祂帶領我們出離埃及的，是祂為我們顯了很多奇蹟異事，所以，這個相信不是一種盲目的相信，不是盲目的交托，總之你信便是了，不用理會，不是這樣的。我們用我們的理性去明白，去理解，但到最後，我們都不能完全明白，因為是奧蹟，這是信德的奧蹟，但我相信，為什麼？因為祂的話我一直都相信了，我看到的是真實的，為我的生命是有力量的，帶來有生命的的意義、有方向，使我更有活力，更喜悅地去生活。以色列的子民就是這樣。
各位兄弟姊妹，我們要回到我們與主的關係裡面，長久以來，我們聽了天主的話，對不對？我們如何生活呢？我們聽了天主的說話，我們一直生活下來，我們是不是體會到祂的力量呢？祂的陪同呢？祂給我們的安慰呢？如果是的話，我們要相信祂現在指着這個餅、指着這個酒所講的： 這就是我的身體，這就是我們寶血，為你們而傾流，為你們而擘開的，我信，並不是盲目的信，而是因為祂與我走了很久，祂沒有欺騙過我，信得過！信得過！甚至在這個信仰裡面，我明白到我的存在都是來自祂，所有的萬物都是因為天主的說話而存在，所以，天主一句說話能夠創造萬有，我們講笑說「無中生有」，何況將這個麵餅和葡萄酒的外形，轉化為耶穌基督他自己的體血呢？
各位兄弟姊妹，「主! 惟你有永生的話，我們去投奔誰呢？」（若6:68），不單只背聖經金句，讓我們這個禮拜領受耶穌基督的聖體聖血時，真是懷着這個信心，好像伯多祿一樣的信心，心悅誠服地來到耶穌的聖體面前，恭恭敬敬去領受祂，讓祂進入我們內心裡面，轉化我們，「主! 惟你有永生的話，我們去投奔誰呢？」（若6:68），惟你 --只有你，沒有其他，不是你的說話更加啱，不是呢！只有你的說話才有永生的話。
各位兄弟姊妹，讓我們祈禱：
因父、及子、及聖神之名，亞孟。
慈愛的上主，感謝讚美祢，今日祢再一次通過耶穌基督，向我們肯定他所賜給我們的，就是他的生命、他的體、他的血，沒錯，我們歷代的基督徒用了我們的理性，很盡力地去明白，沒錯我們明白了多一點，能夠有多一點的體會，但始終我們不能完全瞭解，因為這真是一個奧秘，但是主啊！我們相信，我們相信祢經過耶穌基督的體、耶穌基督的血，無條件地把祢的愛賜給我，賜給我們，所以，讓我現在都用伯多祿的說話來信靠，投奔祢的聖子耶穌基督，向他這樣說：「主! 惟你有永生的話，我們去投奔誰呢？」因主耶穌基督之名，求祢俯聽我們的祈禱。亞孟。
因父、及子、及聖神之名，亞孟。
「主! 惟你有永生的話，我們去投奔誰呢？」（若6:68），這個章節很重要，「路路發」 「668」記住吧，拜拜！ 天主保佑。
各位兄弟姊妹，如果你鍾意我講道的內容，歡迎你訂閱，並且撳埋這個鐘仔，這樣你就會收到最新的短片，天主保佑大家。
Good morning, Bishop Ha. Thank you for your sermon and service. May God bless you always.
人往往追尋自己希望的東西，但忘記今天我們的肉身和體血，這是上主早就放在我們生命之內，早就領受主的聖體聖血。感謝天主，我們讚美祢。❤🙏
謝謝夏主教。
主！唯祢有永生的話，
我們去投奔誰呢？
若6:68
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夏主教，聖職人員 午安！🙏🌷
看這個人;
看這個餅，這杯酒。
個人從靈修嘅時候，今日才能明白到真正受基督守護及遵照嘅教會係必須按照歷史所指示「你們要紀念我而舉行這事」 - 禮及血是我們受造物要跟基督合一及溝通的唯一橋樑（才能真正成為接收到他召喚的羊）🙏🏻Amen
我有問…什麼叫真正信靠他的人？腦海就浮現了摩西代表主去勸諫及懲罰埃圾法老王及其國民的境像，只有相信心中能接收他指示能於早一晚於門口塗上羊血，家中的長子的生命才不會被提去…這些人到今日肯相信行動的人將會不多，需要我們趕快加入及福傳，因為審判前的各種災難已經開始….🙏🏻😔
主佑平安！
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