البرنامج المفتوح للسنة سؤال لي وسؤال لكم! لنرى ما عندكم؟ ونحن بانتظار اتصالات رجالكم ومشايخكم؟ 106
ฝัง
- เผยแพร่เมื่อ 11 ก.ย. 2024
- #الشيخ_أمير_القريشي
للمساهمة معنا في هداية الناس إلى الإسلام الصحيح والمتمثل بمحمد وأهل بيته الطيبين الطاهرين عليهم السلام
يمكنكم التبرع لقناة المنتقم عليه السلام عبر البيبال paypal أو Visa Card الآن على هذا الرابط
www.paypal.com...
أو للتبرع عبر paypal على الرابط الثاني
paypal.me/ALMU...
للتبرع عبر اليوتيوب ما عليك سوى الانتساب إلى هذه القناة للاستفادة من المزايا:
/ @al-muntaqim
للمشاركة مع الشيخ القريشي عبر الاتصال المباشر أو الواتساب
على الرقم التالي لقناة المنتقم عليه السلام
00447401913400
اشترك في قناة المنتقم عليه السلام الثانية الاحتياطية
/ @user-hr8fl1nd6k
قناة المنتقم عليه السلام على الفيسبوك
/ almuntaqimchannel
الصفحة الرسمية للشيخ أمير القريشي فيسبوك
/ sheikhamiralqurishi
الحساب الرسمي للشيخ أمير القريشي تويتر.
/ sheikhquraishi
هنيئا للأخ المتشيع ركوب سفينة النجاة مع محمد وآل محمد من الظلمات إلي النور خير مافعلت ❤❤
يا علي لا يحبك الا مؤمن ♥️ ولا يبغضك الا منافق
ياعلي يامولاي
اهل السنة يحبون علي اكثر منكم@@user-km6ci8ix2l
كلنا نحب علي ولكن لا نعبده ونشرك بالله نسأل الله لكم الهدايه ي حمقى
@@rosacanina6146تحبوة وتترضون على ابن ملجم 😂😂😂😂😂😂😂
@@A7medbinatefحبكم للامام علي مجرد اسقاط واجب يا ابناء البغايا
.:هجِرنا الدُنيا واصبحنا مُاجرين فيها .. لنُقيم اخِراً في جنةِ الحُسين عليه السلام 💚
"نحنُ أمةٌ قائدها مُحمدٌ ، سيفها عليُّ ، طُهرها فاطمِة. ، منطِقها الحسَنُ ، وجُرحها الحُسين ، وصبرّها زينب ، وگافلها العباس" 💚✋
الســـلامُ على جبل الصبر القدِيسه
وعلى عباءتها التي غيرتها الشمس والنار
وعلى صوتها الذي غيرهُ النياح والبكاء
وعلى تلك الاقدام التي فطرتها الرمال وعلى تلك الاعين التي جففها البكاء، ورحمة الله وبركاتة💔🥀
فقال الإمام (عليه السلام): لا تعجبوا من قدرة الله أنا محمد ومحمد أنا، وقال محمد: يا قوم لا تعجبوا من أمر الله أنا علي وعلي أنا، وكلنا واحد من نور واحد وروحنا من أمر الله، أولنا محمد وأوسطنا محمد وآخرنا محمد وكلنا محمد.
:مولَاي يا صاحب الزَمَان ،
ڪُن لِـ قلبي أمَانًا حين تضيق بي الدُنيِا ،
إنِّي أُرِيدُأمَانًا يَـ بن فاطِمَة ..
ᤋ꩝ᤋ:قال أمير المؤمنين عليه السلام دَع الأمور تجري في أعنَتِها و نم نوماً قريراً هانِئ البال فما بين غفلة عينٍ و انتباهتِها يُغير الله من حالٍ إلى حالِ
عن أمير المؤمنين عليه السلام أنه قال له رجل: أين المعبود؟ فقال عليه السلام:
لا يقال له: أين لأنه أين الأينية، ولا يقال له: كيف لأنه كيف الكيفية ولا يقال له:
ما هو لأنه خلق الماهية، سبحانه من عظيم تاهت الفطن في تيار أمواج عظمته،
سؤال: هل علم الله دائم الوجود أم مخلوق؟
شيخ الإسلام المجدد أمير القريشي حفظه الله ورعاه أسد الشيعة ❤❤❤❤❤❤
@@user-fu2ck8fj1hالرد: ان لا يوجد روايه عند الشيعه و عند السنه ان عائشه من اهل البيت بل هناك العكس ان هناك روايه عند الشيعه في سند عن ام سلمه و سند عند عائشه ان حديث الكساء لا يوجد به اسم عائشه و قال لها انتي من اهل البيت بل رادت اد تدخل و لم يسمح لها رسول الله لي ام سلم و عائشه قالت ما تصنع في هذه الكساء ف تركها و ذهب ف هنا لا يوجد اشكال بل الاشكال عليك و الامام علي لم يخرج عن عائشه بل عائشه خرجت على امير المؤمنين علي و لم تكون هيه خليفه للمسلمين بل كان الامام علي ف هنا يا حبيبي لا تشكل اشكال ليس له معنى تمام 👌
وسمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول:" والذي بعثني بالحق نبياً ... ولا يزال محبنا منفياً مودياً! منفرداً ...
عناوين فيديوهات الى كل من يبحث عن الحقيقه،،، اكتب في اليوتيوب،،، من هم اهل البيت في ايه التطهير وكذب الوهابيه اسد لبنان
االشيعه ابتلت في كذب شيوخ الوهابيه،،، اكتب في اليوتيوب،،، كذب شيوخ الوهابيه على الشيعه اسد لبنان
الشيعه ابتلت في غباء شيوخ الوهابيه،،،، اكتب في اليوتيوب،،، الرد على علي ربنا يوم القيامه اسد لبنان
اكتب في اليوتيوب،،، غباء شيوخ الوهابيه اسد لبنان
اذا لم يكن هذا غباء فما هو الغباء،،،، اكتب في اليوتيوب،،،، هوايه الكذب عند البراك الارنب
🥀🌿أشهدٌ إنَ ، الحُــــسين هو التَوحيِد بالله، ومِيزان الحَق ، والقرآن النَاطِق ❤️👑
❤❤
:علي شجرة ربيعي...
علي باجر شفيعي..
علي يفزع...
علي يشفع...
علي يفرفني شيعي.. ❤👑👑👑
انت هيبتنه وعزتنه وفخرنه وقائدنه تسوى كل المراجع ورحمه الله والدييك
🍃✨💞ستبقى ذلك الحنون الذي كل ما لجأت اليه رعاني ــ ياصاحب الزمان ــ✨💞🍃
قَالَ النبِيُّ الأكرَمُ (صلى الله عليه وآله وسلم):
مَنِ اسْتَمَعَ إِلَى فَضِيلَةٍ مِنْ فَضَائِلِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ غَفَرَ اللَّهُ لَهُ الذُّنُوبَ الَّتِي اكْتَسَبَهَا بِالاسْتِمَاعِ
ومَنْ نَظَرَ إِلى كِتَابَةٍ فِي فَضِيلَتِهِ غَفَرَ اللَّهُ لَهُ الذُّنُوبَ الَّتي اكْتَسَبَهَا بِالنَّظَرِ
📕الأمالي، ج1، ص201
اللهم صلِّ على محمد وآل محمد
هنيئا الاخوه المشيعين ركوب سفينة النجاة مع محمد وآل محمد 🌿🤍
حفظك الله ورعاك شيخنا المجدد 👑✅
القوم ليس عندهم شئ ولم يبقى لهم شئ .....الله يحفظك شيخ امير ........
❤❤❤❤ ياالهي ما اجمل هذا السعودي الذي تشيع مااجمل ما قاله عن توحيد الله
قال أمير المؤمنين علي صلوات الله عليه :اللهم اجز عمرا لقد ظلم الحجر والمدر.
📙الجمل - المفيد - الصفحة ٩٢
قال رسول الله صل الله عليه وٱل وسلم
حسين مني وأنا من حسين أحب الله من أحب حسينًا ، دعا لنا رسول الله صل الله عليه وٱل وسلم ، نولنا الله دعاء النبي وكل من أحب حسينًا
قَالَ النبِيُّ الأكرَمُ (صلى الله عليه وآله وسلم) النَّظَرُ إِلَى عَليّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ عِبَادَةٌ وَ ذِكْرُهُ عِبَادَةٌ وَ لَا يُقْبَلُ إِيمَانٌ إِلَّا بِوَلَايَتِهِ وَ الْبَرَاءَةِ مِنْ أَعْدَائِهِ.
📘المناقب لابن شهرآشوب: ج3، ص202
👑 رضي الله عن العلامة المجدد المتبختر الشيخ أمير القريشي أسد الشيعة وناصر العترة الطاهرة صلوات الله وسلامه عليهم ❤❤
ياالله يامحمد ياعلي يافاطمة الزهراء ياحسن ياحسين ياعباس ياام البنين يا رقيه يا سكينه يارباب يا القاسم يا زينب ياعباس مهدي المنتظر عليهم سلام الله ❤
قَالَ النبِيُّ الأكرَمُ (صلى الله عليه وآله وسلم):
مَنْ أَحَبَّ عَلِيّاً كَانَ رَشِيداً مُصِيباً وَ مَنْ أَبْغَضَهُ لَمْ يَنَلْ مِنَ الْخَيْرِ نَصِيباً
📖جامع الأخبار: ج1، ص14
قَالَ النَّبيُّ الأكرمُ (صلى الله عليه وآله وسلم):
لَمُبَارَزَةُ عَلِيّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ لِعَمْرِو بْنِ عَبْدِ وُدٍّ يَوْمَ الْخَنْدَقِ أَفْضَلُ مِنْ عَمَلِ أُمَّتِي إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ
📒كشف الغمة في معرفة الأئمة عليهم السلام: ج1، ص159
قال الإمام الصادق عليه السلام لما سئل عن ابي بكر وعمر (( نحن معاشر بنی هاشم نأمر كبارنا وصغارنا بسبهما والبراءة منهما ))
لعنة الله على اللوطية الملاط بهم ابوبكر وعمرالملاط به
قَالَ النبِيُّ الأكرَمُ (صلى الله عليه وآله وسلم): إن الله تبارك وتعالى جعل لأخي علي بن أبي طالب فضائل لا يحصى عددها غيره، فمن ذكر فضيلة من فضائله مقرا بها غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر ولو وافى القيامة بذنوب الثقلين
📙الأمالي, ج1، ص201
أستودعتك يا شيخ آمير القريشي بأمانة سيدي ومولاي موسى الكاظم صلوات الله وسلامه عليه ❤
انصرو الشيخ امير القريشي
الله لا ينصره
@@IbtisamAhmed-gj9yi
منصور رغما عنك وعن مراجعك الشيعة المخانيث
عن الإمام الصادق (عليه السلام)، قال للمفضل:" ولا كيوم محنتنا بكربلاء، وإن كان يوم السقيفة، وإحراق النار على باب أمير المؤمنين، والحسن، والحسين، وفاطمة، وزينب، وأم كلثوم، وفضة، وقتل " محسن " بالرفسة أعظم وأدهى وأمر، لأنه أصل يوم العذاب .
📚مأساة الزهراء جل جلالها -ج ٢ - الصفحة ٦٢
أكثر واحد بالعالم لا يحترم سنة العراق وجاعلهم مسخرة 😂😂😂😂 هو شيخ امير القريشي 👍🏼دواهم
لا تلـوموني اذا احببـت علياً لان الحُب خُلق لهُ♥️😞.
اللهُمَ صَلِ عَلى مُحَمّدٍ وَ عَلَىَ آلِ مُحَمّدٍّ الخالِقينَ الرازِقينَ وَمَشِيئَةُ رَبّ العالَمينَ نَفْسَهُ وَ عَيْنَهُ وَ ذَاتَهُ وَ يَدَهُ عَلَىَ عِبَادَهُ المُفوَضُ لَهُم كُلَ شَيء الطَيِبِينَ الطَاهِرينَ وَعَجِل فَرَجَهُم وَ إلٌعَن أَعدائَهُم أَجْمَعِينَ مِنَ الأَوَلِينَ وَ أَلآخِرِينَ ف اللهُمَ إلعَن أبا بَكرٍ أولا وَ عُمَرَ إبنَ الخَطّابَ ثانيا و عثمان إِبن عفان ثالثا ومُعاويةَ رابعا وَ اللهُمَ إِلعَن مِنَ النِساءِ عائشة أَولا و حفصة ثانيا و هند ثالثا و أُم الحكم رابعا اللهُمَ فاشهَد إني قد بَرِأةُ منهم ومِن كُلِ مَن عادا مُحَمّداً وآلِ مُحَمّد مِنَ الأوَلِينَ و ألآخرِينَ.
عن الإمام الصادق (عليه السلام):
إذا كانَ يَومُ القِيامَةِ نادى مُنادٍ مِن بُطنانِ العَرشِ: أينَ خَليفَةُ اللّهِ في أرضِهِ؟ فَيَقومُ داودُ النَّبِيُّ (عليه السلام)، فَيَأتِي النِّداءُ مِن عِندِ اللّه ِ عز وجل: لَسنا إيّاكَ أرَدنا وإن كُنتَ للهِ خَليفَةً. ثُمَّ يُنادي ثانِيَةً: أينَ خَليفَةُ اللّه ِ في أرضِهِ؟ فَيَقومُ أميرُ المُؤمِنينَ عَلِيُّ بنُ أبي طالِبٍ (عليه السلام)، فَيَأتِي النِّداءُ مِن قِبَلِ اللّه ِ عز وجل: يا مَعشَرَ الخَلائِقِ! هذا عَلِيُّ بنُ أبي طالِبٍ، خَليفَةُ اللّه ِ في أرضِهِ وحُجَّتُهُ عَلى عِبادِهِ.
📗الأمالي: ج1، ص99
قَالَ النبِيُّ الأكرَمُ (صلى الله عليه وآله وسلم) مَنْ كَتَبَ فَضِيلَةً مِنْ فَضَائِلِ عَليِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ لَمْ تَزَلِ الْمَلَائِكَةُ تَسْتَغْفِرُ لَهُ مَا بَقِيَ لِتِلْكَ الْكِتَابَةِ رَسْمٌ.
📚الأمالي، ج1، ص201
عندما ترا الشجاعة والقوة والفصاحة والعلم والفكاهة في شخص واحد تعرف بأنه الشيخ أمير القريشي الله يحفظه
وعلي لاعب بعقولهم هنيالنه بي 😍
أنتم تعتقدون أن الإمام ليس الله بل هو المشيئة والإمام يقول:
" أنا علم الله "
فمعناتها أنكم تعتقدون أن علم الله هو المشيئة بينما الإمام يقول في علم الله:
" العلم ليس هو المشيئة "
فلماذا تخالفون قول الإمام؟
@@montazr92
قال أبو جعفر عليه السلام: كل ما في الرحمن (فبأي آلاء ربكما تكذبان) فهي في أبي بكر وعمر.
📘الصراط المستقيم -ج٣-ص٤٠
احفظوها يا سـ ـنـة 📌
بعد ظهور القريشي ليس كما قبله مرحلة جديدة بدأت ✊🏼
شاهدوا محاضرة بداية التوحيد محمد وعلي الخالقين الرازقين للشيخ امير القريشي🌹
افلح من صلى على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين وعجل فرجهم ولعن عدوهم
اللهم صلي على محمد والي محمد الخالقين الرازقين مشيئة رب العالمين المفؤض الهم في كل شيء والعنة الله على عدائهم اجمعين 💕💕🙋
شيخنا الحمدلله الله وفقنا لزياره الامام الحسين واخيه ابا الفضل العباس عليهما السلام وهذه الزياره نيابه عنك وعن والدك والدتك الله يرحمهم ❤🙏🏻
سهل تكون شيخ صعب تكون شيخ امير القريشي وبس ❤
قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : لو أن الغياض أقلام والبحر مداد و الجن حساب والانس كتاب ما أحصوا فضائل علي بن أبي طالب عليه السلام.
📘بحار الأنوار-ج ٤٠ - الصفحة ٧٤
قد تغير الزمان ولا مفر لكم حاليا
اخرجوا مشايخكم يثبتوا لنا شرف عائشة في كتبكم الصحيحة! فالسب والشتم والدعاء علينا لن ينفعكم وربكم لن يسمعكم.
هنيئًا لمن وجد طريق الحق وركب سفينة النجاة مع محمد وٱل محمد هنيئُا لهذا المتشيع السعودي وعباراته وجمال كلامه
عن الاله الواحد الاحد من محاضرة بداية التوحيد ، حفظك الله وجعل محمد وال محمد راضين عنك ، الف الف مبروك ياولدي خروجكم من الظلمات إلى النور الى نور محمد وٱل محمد الطيبين الطاهرين ، على يد الدكتور الشيخ أمير القريشي ... دام ظله ورحم الله والديه
اللهم ثبتنا على ولاية محمد وال محمد والبرائه من اعدائهم اجمعين 🖤
محمد وعلي هم من خلقو و رزقو بإذن الله
هذا غلو وعلى ومحمد مفوض لهما هذا تفويض والمفوضة والغلاة ملعونين عن أهل البيت
روي عن الإمام الحسين ﷻ
فإنكم إلا تنصرونا وتنصفونا قوي الظلمة عليكم، وعملوا في إطفاء نور نبيكم.
📕تحف العقول
هنيئا للاخ المتشيع حفظك الله واهل البيت
قُآلَ آلَآمًآمً آلحًسِنِ آلَمًجّتٌبًى (عٌلَيَهّ آلَسِلَآمً) مًعٌشُر آلَشُيَعٌهّ عٌلَمًوٌآ آوٌلَآدٍکْمً بًغُض عٌثًمًآنِ فُإنِهّ مًنِ کْآنِ فُيَ قُلَبًهّ حًبً لَعٌثًمًآنِ فُإدٍرك آلَدٍجّآلَ آمًنِ بًهّ لَمً يَدٍرکْهّ آمنِ بًهّ فُيَ قُبًرهّ... 🥀🌿
الشيخ أمير القريشي شخصية أجتمع فيها القوة والشجاعة والشدة والرعب من جهه، ومن جهه إخرى العلم والحلم والفصاحه والسماح والعطف والتقوى واللين. ، كم أنت رهيب يا ابن حيدر الكرار وعجز اللسان عن الوصف ، ❤
هل الشيخ امير من اهل البيت عليهم السلام ؟
@@heshammohamed9865 م̷ـــِْن الذي قال ڵـڱ ه̷̷َـَْـُذآ؟َ؟
نعم قريشي من قبيلة رسول الله وابن عمه أمير المؤمنين جل جلالهم@@heshammohamed9865
على كل شخص مسلم ان يشاهد هذا الفيديو،،،، اكتب في اليوتيوب،،،، كيف قارن رسول الله بين وهابيه الخليج والفرس اسد لبنان
يوجد حديث عند الشيعه يضرب جميع المذاهب الاسلاميه عرض الجدار،،، وهو حديث الاثنى عشر خليفه،،، قال النبي محمد صلى الله عليه واله وسلم،،، ما زال الدين محفوظ في اثنا عشر خليفه كلهم من قريش،،،، هذا الحديث صحيح عند السنه والشيعه،،، الشيعه التزمت به واتبعت اثنى عشر خليفه كلهم من قريش،،، واما السنه صححو حديث الاثنى عشر خليفه كلهم من قريش،،، وتخبطو في معرفتهم،،، والى يومك هذا،،، السنه يصححون حديث الاثنى عشر خليفه كلهم من قريش ولم يعرفو من هم،،، وكل فرقه من الفرق الاسلاميه،،، لم تتبع اثني عشر خليفه كلهم من قريش،،، اعلم انها ضاله مظله،،، تتبع الهوى والراي المخترع،،، اكتب في اليوتيوب،،، الائمه اثنى عشرحديث النبي سيد كمال الحيدري
قال أمير المؤمنين علي صلوات الله عليه لعن أهل الجمل. فقال رجل: يا أمير المؤمنين إلا من كان منهم مؤمنا!!
فقال (عليه السلام): ويلك ما كان فيهم مؤمن.
📙بحار الأنوار - المجلسي - ج ٣٢ - الصفحة ٣٢٦
قال الإمام علي عليه السلام: أول من يدخل النار في مظلمتي عتيق و ابن الخطاب،
📘الصراط المستقيم -ج٣-ص٤٠
قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: من فارقني فقد فارق الله ومن فارق عليا فقد فارقني.
📒بحار الأنوار - المجلسي - ج ٣٢ - الصفحة ٣٢٦
عن محمد بن زياد الأزدي قال:
سألت سيدي موسى بن جعفر عليه السلام عن قول الله عز وجل " وأسبغ عليكم نعمه ظاهرة وباطنة " فقال: النعمة الظاهرة الامام الظاهر والباطنة الامام الغائب فقلت له: ويكون في الأئمة من يغيب؟ قال: نعم، يغيب عن أبصار الناس شخصه ولا يغيب عن قلوب المؤمنين ذكره، وهو الثاني عشر منا يسهل الله له كل عسير ويذلل له كل صعب ويظهر له كنوز الأرض ويقرب له كل بعيد ويبير به كل جبار عنيد، ويهلك على يده كل شيطان مريد ذاك ابن سيدة الإماء الذي يخفى على الناس ولادته ولا يحل لهم تسميته حتى يظهره (الله) عز وجل فيملا به الأرض قسطا وعدلا كما ملئت جورا وظلما.
📘بحار الأنوار-ج ٥١ - الصفحة ١٥٠
بارك الله بالشيخ أمير و كادر القناة و جيش المنتقم عليه السلام
قال رسول الرحمة محمد صلى الله عليه وآله وسلم
ياعلي والذي بعثني بالنبوة واصطفاني على جميع البرية لو أن عبدا عبد الله ألف عام ما قبل ذلك منه إلا بولايتك وولاية الأئمة من ولدك وإن ولايتك لا تقبل إلا بالبراءة من أعدائك وأعداء الأئمة من ولدك، بذلك أخبرني جبرئيل عليه السلام فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر.
بحار الأنوار - المجلسي - ج ٢٧ - الصفحة ٦٣
:نادِ علياً مظهر العجائب تجده عوناً لك في النوائب كل هم وعم سينجلي بولايتك يا علي يا علي يا علي...
الحمد لله رب العالمين الذين يخرجون من دين السنه والمتعه ورضاع الكبير كثيرون بفضل الله تعالى وهذا فئل خير لأهل الأرض فكلما خرج سنيا من سنته أضاء نور جديد على أهل الأرض وانخسف شر مستطير .هذا من فضل الله ورحمته على أهل الأرض
حيا الله شيخنا امير و حيا الله فهم هذا الأخ السعودي لتوحيد الله الحقيقي تقدس اسمه..هذا و رب محمد و آل محمد هو ثمرة الفهم الصحيح لمحاضرة "بداية التوحيد محمد و آل محمد مشيئة رب العالمين و المفوض لهم في كل شيء"..الحمد لله على هذه النعمة و على هذا الدين و كل التبريكات لهذا الاخ الكريم على ركوبه لسفينة الإيمان الحق و الدين الحق الذي جاء به محمد و ال محمد صلوات الله و بركاته عليهم..
اللهم صلي على محمد وال محمد الخالقين الرازقين مشيئه رب العالمين❤
آلَيَ مًآيَشُتٌمً هّوٌآء کْربًلَآء يَبًقُى طِوٌلَ آلَعٌمًر مًخِنِوٌك …🥺
يا مولاتي يا فاطمه الزهراء اغيثيني ❤
عن أبي جعفر الثاني عليه السلام قال: من شهد أمرا فكرهه كان كمن غاب عنه، ومن غاب عن أمر فرضيه كان كمن شهده .
📗بحار الأنوار - المجلسي - ج ٩٧ - الصفحة ٨١
اللهم صل على محمد وعلى الخالقين الرازقين ومشيئه الله المفوض لهم في كل شي السلام على ذات الله ونفس الله والحمدلله على وجودك بحياته شيخنه تحفظك الزهراء
سؤال: هل الإمام هو الله ؟
@@Unknown_Messenger1 لا الامام مشيئة الله ومفوض له في كل شي
الإمام يقول:
" أنا علم الله "
معناتها علم الله هو المشيئة في معتقدكم بينما الإمام يقول في علم الله:
" العلم ليس هو المشيئة "
فلماذا تخالفون قول الإمام؟
@@user-yk1ul5tr1y
اللهم صلِّ على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين وعجل فرجهم لبيك ياعلي ❤
عن أبي عبد الله عليه السلام في قوله: (وإن تبدوا ما في أنفسكم أو تخفوه يحاسبكم به الله فيغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء) قال: حقيق على الله أن لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال حبة من خردل من حبهما(أبوبكر وعمر لعنهم الله)
📕بحار الأنوار - المجلسي - ج ٣٠ - الصفحة ٢١٥
👑 الحمد لله على هذا الانتصارات العظمية على ابناء عائشة من نصر إلى نصر ✌🏼 النصر لمحمد وشيعته النصر لعلي وشيعته ✌🏼💪🏻😎🔥
وروي في تفسير قوله تعالى: * (إن أنكر الأصوات لصوت الحمير) * قال: سأل رجل أمير المؤمنين عليه السلام ما معنى هذه الحمير؟. فقال أمير المؤمنين عليه السلام: الله أكرم من أن يخلق شيئا ثم ينكره، إنما هو زريق (أبوبكر)وصاحبه(عمر) في تابوت من نار في صورة حمارين، إذا شهقا في النار انزعج أهل النار من شدة صراخهما.
بحار الأنوار - المجلسي - ج ٣٠ - الصفحة ٢٧٧
قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم (يا علي أنت أصل الدين ومنار الايمان وغاية الهدى وقائد الغر المحجلين أشهد بذلك )
📚بصائر الدرجات
@@Fatima_AlZahra_sx انكلع صني عار
عن الإمام الصادق عز وجل قال: فكل ماكان في القرآن من جمع نحن فعلنا وإنا صنعنا فنحن والله أولئك الرسل الذين نكتب ونقسم بأمره تعالى وإرادته ومشيته.
📘عوالم العلوم
أحسنت كفو شيخنا المجدد 🫡🔥🔥
الحمد لله رب العالمين وصل الله على محمد وعلي الخالقين الرازقين مشيئة رب العالمين المفوض لهمآ في كل شيء وعلى آلهما الطيبين الطاهرين المعصومين ولعنة الله على اعدائهم اجمعين ❤❤
اللهم صلِ على محمد وآل محمد
يمه والله ضحكني الشيخ على الملائكة تكتب اجر اجر اجر يمه 😅😅😅😅😅😅😅😅😅
نريد جزء ثاني لمحاضرة بداية التوحيد ❤
هذا المتصل المصري 1:29:02 شريف ومثقف ويبحث عن الحق عكس المتصلين السنة الرعاع يعاندون ويجادلون فقط حتى وأن عرفوا الحق فهم مصرين على الباطل وأكثر شيء عجبني في المتصل لم يقبل الطعن والتشويه للنبي الأعظم محمد ولم يقبل الحرب التي افتعلتها عائشة ...
الله يحبك أيها المتصل وسوف ترى الحق بأذن الله وتدخل دين محمد واله دين الأسلام الحقيقي بعد ترك لدين السقيفة
بارك الله بكل متشيع واهلا بكم في سفينة النجاة 🎉
علي ولي الله اشهد ياعلي مدد
احسنت شيخنا الفاضل 🔥😎
قال الإله أمير المؤمنين علي سبحانه تبارك وتعالى:
" إنّي أنا الله لا إله إلا أنا "
📚المصدر: تفسير العيّاشي، مصحف عثمان
تقرؤون " قل هو الله أحد " في صلاتكم ومعناها أمير المؤمنين علي فقد ورد عن الإمام في كتاب التنزيل والتحريف للسياري:
" فكل ما كان في القرآن من { هو } و { به } و { أنّه } ونحو هذا فإنّما يُعنى به عليّ "
ولذلك ورد عن الإمام سبحانه في تفسير الآيات التالية:
" هو الذي في السماء إله وفي الأرض إله "،
" ولا تتخذوا إلهين اثنين إنما هو إله واحد "،
أن المقصود بها هو الإمام عزّ وجلّ مع أنّها ألفاظ إفراد والإمام في رواية:
" فكل ما كان في القرآن من جمع نحن فعلنا وإنا صنعنا فنحن والله أولئك الرسل الذين نكتب ونقسم بأمره تعالى وإرادته ومشيته "
ذكر هذه الآيات بعد ذلك مباشرة وقال:
" ومتى كان من أحد فرد فهو الله ربنا سبحانه وتعالى مثل قوله ( قل هو الله أحد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفواً أحد )
ومثل قوله ( يا موسى إني أنا الله رب العالمين لا إله إلا أنا فاعبدني وأقم الصلوة لذكري إن الساعة آتية أكاد أخفيها )
وقوله (لا تقولوا إلهين اثنين إنما هو إله واحد)
وقوله (لا تقولوا ثلاثة انتهوا خير لكم)
وقوله (قل اللهم مالك الملك)
وقوله (وهو الذي في السماء إله وفي الأرض إله)
فذلك هو الله خالقنا "
فمق*طع:
" ومتى كان من أحد فرد فهو الله ربنا سبحانه وتعالى "
ذكره الإمام تخفيفًا على السائل حتّى لا يطير عقله، وقوله:
" ربنا "، " خالقنا " في المق*طع
له تفسير يأتي ذكره لاحقًا، فلا يفسّر أحد هذا المق*طع بأن لفظ المفرد ليس في الإمام وفقط لفظ الجمع في الإمام إلّا القذر المقصّر الأصولي المعترض بحجّة:
' إذا كان كل من لفظ المفرد والجمع حصرًا في الإمام طيب الله وينه؟ ما بقّيتوا له شيء ! '؛ لأن أسماء الله الحسنى مثل ' الرب' و ' الخالق ' و ' الإله ' و ' الله ' كلها وردت على لفظ المفرد، بينما الإمام يقول في الرواية:
" نحن والله الأسماء الحسنى "
بل أصلًا ورد في الرواية عن الإمام:
" نزل القرآن على أربعة أرباع: ربع فينا، وربع في عدونا، وربع في فرائض وأحكام، وربع سنن وأمثال "
فإن كان الكلام ليس فرائض وأحكام ولا سنن وأمثال ولا في عدوّ آل البيت، فهو فيهم سواء كان جمع أو مفرد وذلك يشمل جميع آيات مصحف عثمان المذكورة أعلاه ولذلك فسّر فيها الإمام ألفاظ المفرد أنها فيه وتتكلم عنه بل من قال أنّها ليست فيه فقد كفر لأن الله ليس فيه فم ولسان حتّى يكلّم موسى بل مَن كلّمه قائلًا:
" يا موسى إنّي أنا الله رب العالمين لا إله إلا أنا فاعبدني "
هو الإمام سبحانه تبارك وتعالى وذلك قوله:
" أنا لسان الله الناطق في خلقه "،
وقوله:
" أنا مكلّم موسى من الشجرة "
وما كانت بأوّل مرّة يصرّح فيها الإمام بأنه الله فقد ورد في تفسير العيّاشي أنّ الإمام وقف أمام الذر وقال لهم:
" إني أنا الله لا إله إلا أنا، وأنا الرحمن، فأقروا له بالطاعة والربوبية "
فالإمام صرّح بألوهيته وربوبيته في أكثر من موضع في الكتب الشيعية ولو كانت غير الروايات التي ذكرتها تنفي ألوهية وربوبية الإمام لما قال الإمام بألوهيته وربوبيته في الروايات السابقة لكنّ المقصّر الناصبي القذر نيّته محاربة وتسقيط مقام الإمام بتخطيئه في قوله أو الضرب به عرض الحائط فيفسّر أي رواية بما يستنقص من الإمام خصوصًا روايات العمل التمثيلي فيستشهد مثلًا برواية:
" لا تجعلونا أربابا، وقولوا في فضلنا ما شئتم فلن تبلغوا "
على أنّ الإمام ليس برب بينما في الآية في مصحف عثمان:
" وأشرقت الأرض بنور ربّها "
هي في الإمام لأنها ليست من الأقسام الثلاثة البقيّة ( لا من الفرائض والأحكام ولا من السنن والأمثال ولا في أعداء آل البيت ) فقد ورد عن الإمام في تفسير هذه الآية:
" ربّ الأرض إمام الأرض "
فإذا لم ينكر الأصولي المقصّر الرواية بحجّة ضعف سندها وقوّة دنسه، فهو يستخدم خريط الل*غة العر*بية كإخوانه الأخبارية وأبناء عائشة فتارةً يقول الرب بمعنى الربّيّة والفلوس وتارة بمعنى 'ربّما ' و ' قد ' و ' لعل ' وتارة يقول أنها مجاز وتارة أنها تصحيف لكلمة مربّى مع شوية جبن بينما الإمام يقول:
" الرب هو الخالق "
والإمام هو خالق كل شيء فهو رب كل شيء وهو المعبود كما في الآية:
" ولا يشرك بعبادة ربّه أحدًا "
حيث فسّرها الإمام أنها فيه فهو الخالق والرب المعبود ويلزم أن يكون الرب هو الخالق وهو الإله وهو الله المعبود لأن المقصود بالأسماء الحسنى واحد لا يتعدد والإمام هو الأسماء الحسنى والإمام يذكر مق*طع مثل:
" لا تجعلونا أربابا، وقولوا في فضلنا ما شئتم فلن تبلغوا"
لكي لا يطير عقل السائل من علو مقاماته التي يذكرها كما وضّحت سابقًا وعلى الرغم من هذا كلّه يستشهد كذلك الأصولي المقصّر بروايات العمل التمثيلي مثل:
" اللهم اغفر لي الذنوب التي تهتك العصم "
أو مثل:
" اجعلونا عبيداً مخلوقين وقولوا فينا ما شئتم "
على أن إلهنا وإمامنا عبد مخلوق يخطئ ويذنب كباقي العبيد والمخلوقات،
فأمّا كونه مخلوق، فله تفسير أوضّحه بشكل منفصل وبالتفصيل في الجزء الثالث والرابع من هذا التعليق.
وأما كونه عبدًا يدعو، فهذا عمل تمثيلي يعلّم به خلقه عبادته كما أنه لا يكاد أحد أن ينكر أن التسبيح عبادة وآل البيت جل جلالهم يقولون في الرواية:
" إن الله عز وجل سبّح نفسه فسبّحناه "
فبما أن الله يسبّح نفسه فهو يعبد نفسه والإمام نفس الله فالله يعبد الإمام فإن كان الإمام ليس الله حسب عقليّة المقصّرة التعبانة فالله يعبد غيره🤣🤣🤣
أما بكون الإمام هو الله، فالله لم يعبد غيره وعبادته لنفسه هي عبادة الإمام لنفسه وهذا عمل تمثيلي ليتعلّم الخلق عبادته وذلك قوله:
" خلق الله سبحانه الملائكة فقال لهم : سبحوا ، فقالوا : ياربنا لا علم لنا ، فقال لنا : سبحوا ، فسبحنا فسبحت الملائكة بتسبيحنا "
وليس هناك فرق بين تسبيح الله لنفسه وتسبيح الإمام له فهما ليسا تسبيحين بل تسبيح واحد الغرض منه التعليم فقط وذلك قوله عزّ وجلّ:
" إن الله أخبرني عنه من ذاته و أنا غير منفصل عنه إذ نور الشمس غير منفصل عنها ، ثم ناداني بي و خاطبني مني "
فتسبيح الله لنفسه هو تسبيح الإمام لنفسه لأن الإمام هو الله وعلى هذي العقيدة بُنِيَت عدّة روايات في الكتب الشيعية أذكرها في الجزء الثاني من هذا التعليق في أوّل رد على هذا التعليق.
___ نهاية الجزء الأوّل من التعليق ___
|| بداية الجزء الثاني من التعليق ||
بناءً على العقيدة المذكورة في الجزء الأوّل من التعليق ترد روايات عن الإمام سبحانه تبارك وتعالى منها:
" إن الله تبارك وتعالى هبط إلى الأرض في ظلل من الملائكة على آدم "
ويرد أيضًا:
" أن الله تعالى يزور الحسين ويصافحه ويقعد معه على سرير "
فترَون المقصّرة الناصبة يتنافسون في إنكار قول الإمام ما بين أصولي يضعّف السند بقواعد خربوطية ويبرأ منه وما بين أخباري يكذّب الواقعة فيفسّر ذلك بالمجاز بقواعد الل*غة العر*بية البطيخية بينما الإمام عزّ وجلّ يوضّح ذلك في الروايات مثل:
" عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: قلت له: أخبرني عن الله عز وجل هل يراه المؤمنون يوم القيامة؟ قال: نعم، وقد رأوه قبل يوم القيامة، فقلت: متى؟ قال: حين قال لهم: (ألست بربكم قالوا بلى) ثم سكت، ثم قال: وإن المؤمنين ليرونه في الدنيا قبل يوم القيامة، ألست تراه في وقتك هذا؟ قال أبو بصير: فقلت له: جعلت فداك فأحدث بهذا عنك؟ فقال لا، فإنك إذا حدثت به فأنكر منكر جاهل بمعنى ما تقوله ثم قدر أن ذلك تشبيه كفر وليست الرؤية بالقلب كالرؤية بالعين، تعالى الله عما يصفه المشبهون والملحدون "
فهنا يردّ الإمام على الحمقى المجسّمة المغالين المعتقدين بتغيّر ذات الله أو حلولها في جسم ويقول أن ظهوره للخلق حق ليس كفرًا ولا شركًا ولا تجسيمًا ولا غلوًّا ويثبت أن الذي رؤوه الذر حينما خاطبهم كما ذكرنا سابقًا في الجزء الأوّل من التعليق قائلًا:
" إنّي أنا الله لا إله إلا أنا "
هو الإمام لا غيره، هذا وقد ورد عن الإمام كذلك:
" فدخل رسول الله صلى الله عليه وآله حتى انتهى إلى السماء الثانية، فنفرت الملائكة عن أبواب السماء فقالت: الهين اله في الأرض واله في السماء "
فحتّى الملائكة حينما ترى الإمام تشهد بأنه هو الرب الإله الله وذلك قوله عزّ وجلّ:
" شهد الله أن لا إله إلا هو والملائكة وأولوا العلم قائمًا بالقسط "
وعمَل الملائكة والإمام هو عمل تمثيلي لنفهم ما سبق ذكره مثل:
" هو الذي في السماء إله وفي الأرض إله "
ومثل:
" ولا تتخذوا إلهين اثنين إنما هو إله واحد "
لذلك ورد أيضًا:
" إن الله ينزل في يوم عرفه في أول الزوال إلى الأرض على جمل "
وكذلك في آية:
" يوم يُكشَف عن الساق ":
فسّرها الإمام قائلًا:
" تبارك الجبار -ثم أشار إلى ساقه، فكشف عنها الإزار- "
ولا زال المقصرّة الأصولية والأخبارية ينكرون هذه الروايات إمّا بتضعيف السند كما يفعل إخوانهم الناصبة أبناء عائشة أو بحملها على الم*جاز وبطيخ الل*غة العر*بيّة كما يفعل إخوانهم الناصبة أبناء عائشة على الرغم من استفاضة الروايات في الكتب الشيعية بأن آل البيت واحد وهو الله فلعنة الله على الناصبة والمقصّرة والنصيريّة.
___ نهاية الجزء الثاني من التعليق ___
|| بداية الجزء الثالث من التعليق ||
أثبتنا في الجزء الأوّل والثاني من التعليق استفاضة الروايات في أن الإمام هو الله ووضّحنا بأنه كما ورد في الروايات لا مشكلة في أن يكون الله عبدًا يعبد نفسه رادّين بذلك على أحد أكثر الإشكالات شيوعًا: كيف يكون الله ( الإمام ) عبد وربّ في نفس الوقت ؟ أما في الجزء الثالث والرابع من التعليق فسنوضّح كيف يكون الله ( الإمام ) مخلوقًا مع أن وجوده دائم أزلي ؟ بادئين بنسف التوحيد المنتشر المكذوب على آل البيت.
………… كيف الله مخلوق ؟ ………
اعلموا أن من قال أن الله أصلًا لا يوصف بعلم فقد كفر وخالف الرواية التالية:
" الله علم لا جهل فيه "
ومن قال أنّ وصْف الله بالعِلم هو على نحو التفهيم والتقريب بعد الفاصلة العشرية؛ لأنّ الله فوق العِلم والوصف، فقد قال بأنّ علم الله ليس هو الله بل غيره وإنما علم الله شيء والله شيء آخر، وقد فرّق بين الله وعلمه وجعل بينهما حدًّا وأفرد العلم من الله وجعله شيئًا ثانيًا غيره وهذا هو الكفر بعينه لقول الإمام عزّ وجلّ:
" لا يُفرَد العلم من الله، ولا يُبان الله منه، وليس بين الله وبين علمه حد "
ومن قال أن الله فوق الصفات وصفات الله مخلوقة وهي في الحقيقة صفات الإمام الذي لم يكن موجودًا قبل أن يُخلَق ولكنّ الله ينسبها له فعِلم الله الذي لا جهل فيه هو مشيئة الله الإمام المُحدَث الذي لا يُفرَد من الله ولا يُبان منه وليس بينه وبين الله حد بمعنى أنه متصّل بالله على رقمه الخاص بحيث إذا شاء الإمام تُنسَب مشيئته لله لأن الله فوق الأفعال كذلك، فقد كفر وخالف قول الإمام عزّ وجلّ في جواب سائل له عن الفرق بين علم الله ومشيئته:
" العلم ليس هو المشيئة "
وخالف كذلك قول الإمام سبحانه لنفس السائل:
" علم الله السابق للمشيئة "
ومن تَفَلَ على محاضرة بداية التوحيد وخالفها قائلًا أن علم الله هو الله والله هو علمه، فلا يخلو هذا العلم من أن يكون هو نفسه علم الإمام أو أن علم الإمام غيره فإن قال أن لله علمه الخاص الذي لا يفرق عنه وللإمام المُحدَث علمه الخاص فيه الذي ليس دائم الوجود لأنّه لم يكن موجودًا قبل أن يُخلَق وبالتالي هو ليس علم الله فقد كفر وخالف قول الإمام عزّ وجلّ:
" أنا علم الله "
وإن قال بأن لله علمين ليس أي منهما هو الآخر لقول الإمام:
" إن لله لعلما لا يعلمه غيره، وعلما يعلمه ملائكته المقربون وأنبياؤه المرسلون ونحن نعلمه "
مستدلًّا بمثل هذه الرواية على أن علم الإمام الخاص فيه يسمّى علم الله من باب التعظيم والتلحيم والتمريق لكنّه في الحقيقة ليس علم الله الخاص به الذي لا حد ولا فاصل ولا فرق بينه وبين الله لأن علم الله لا يعلمه غيره والإمام غير الله ومخلوق من مخلوقاته التي لم تكن موجودة، فقد أثبت أن الإمام هو الله لأن الإمام قال كذلك:
" وما خرج من العلم الذي لا يعلمه غيره فإلينا يخرج "
مما يعني أن الإمام ليس غير الله بدليل أن خروج العلم من الله للإمام لم يكن خروجًا لغير الله فيكون غير الله عالمًا بعلم الله الذي يصفه الإمام بأن لا يعلمه إلا الله. والله ليس في باطنه علم حتّى يخرج منه لغيره وإنما الله هو نفسه علمه الذي لا يعلمه غيره ولا فرق بينه وبين علمه الذي لا يقع عليه السكون ولا الحركة فيكون ساكنًا ثمّ يتحرّك بخروجه وإنّما هذه الصياغة تخفيف على عقل السائل من صياغة:
" أنا علم الله "
على سبيل المثال الوارد ذكرها سابقًا. فبالتالي يكون قد كفر وخالف قول الإمام سبحانه تبارك وتعالى:
" اجعلونا عبيدًا مخلوقين وقولوا فينا ما شئتم "
كما يكون قد كفر وخالفه إن قال أن علم الإمام غير مخلوق وبالتالي هو علم الله.
وإن قال أن ( علم الله ) تارة يعني الله في الروايات وتارة يعني مشيئة الله الإمام بمزاجه مجتهدًا اجتهادًا أصوليًّا في هذا التصنيف بلا رواية تنصّ عليه مصنّفة العلم لنوعين، فقد بَلَغَ قمّة الكفر لأن علم الله لا يتغيّر من الوجود الدائم غير المخلوق إلى الوجود غير الدائم المخلوق ولا يتثنّى فيكون اثنين ليس أحدهما هو الآخر بحيث أولهما دائم الوجود غير مخلوق والآخر غير دائم الوجود مخلوق ولو تثنّى لكان هناك بين العلم الأوّل والعلم الثاني فرق وفاصل وحَد ولكان ثالثًا غيرهما لقول الإمام سبحانه:
" إن ادعيت اثنين فلابد من فرجة بينهما حتى يكونا اثنين فصارت الفرجة ثالثا بينهما "
والزمان خير مثال على هذه الفرجة بحيث لو كانت المشيئة هي علم الله المُحدَث غير دائم الوجود لكانت غير موجودة قبل أن تُخلَق وموجودة بعد أن خُلِقت فكان التقديم والتأخير باستخدام كلمة ' قبل ' وكلمة ' بعد ' دليلًا على وجود الزمان قبل المشيئة لأن الزمان جرى عليها وكانت خاضعة له بدل أن تكون خالقة له لا يجري عليها الزمان ولا قبل لها كما أنه يستحيل على أحد أن يقول أن قبل علم الله الدائم الوجود وغير المخلوق الذي هو الله شيء حتّى لو حاول وذلك قول الإمام عزّ وجلّ في وصف المشيئة غير دائمة الوجود:
" إنما يقال: متى كان لمن لم يكن، فكان متى كان "
وقوله في وصف وجود الله الدائم غير المخلوق:
" متى لم يكن حتى يقال: متى كان "
وإن قال لا أدري فقط كذب لأنّه يعتقد بأن المشيئة ليست الله وهي لم تكن موجودة قبل أن تُخلَق ومن ثمّ أوجدها الله فيفصل بينها وبين الله الزمان ويجري عليها كما وضّحنا سابقًا وهذا الكفر بعينه فالتوقّف بقول لا أدري ليس خيار.
وإن تَفَلَ على محاضرة بداية التوحيد للمرة الثانية ورماها بالنعال متبرِّئًا من قول أنّ علم الله لم يكن موجودًا من قبل فقد خطى أوّل خطوة اتجاه التوحيد الحقيقي وفي الجزء الرابع من هذا التعليق أوضّح قول الإمام سبحانه تبارك وتعالى بأنه علم الله وأذكر التوحيد الحقيقي بالمختصر تاركًا التفصيل لتعليق آخر.
___ نهاية الجزء الثالث من التعليق ___
|| بداية الجزء الرابع من التعليق ||
قال الإمام سبحانه تبارك وتعالى:
" كان الله ولا شيء غيره ولا معلوم ولا مجهول "
وقال جل جلاله كذلك:
" إن الأشياء لا تخلو أن تكون خُلِقَت من شيء أو من غير شيء فإن كانت خُلِقَت من شيء كان مع الله فإن ذلك الشيء قديم، والقديم لا يكون حديثًا ولا يفنى ولا يتغير، ولا يخلو ذلك الشيء من أن يكون جوهرًا واحدًا ولونًا واحدًا، فمن أين جاءت هذه الألوان المختلفة والجواهر الكثيرة الموجودة في هذا العالم من ضروب شتّى ؟ "
وقال عزّ وجّل أيضًا:
" إن الله نور لا ظلمة فيه، وعلم لا جهل فيه، وحياة لا موت فيه "
كما قال جلّ جلاله:
" من أين جاء الموت إن كان الشئ الذي أنشئت منه الأشياء حيًّا ؟ "
مما يعني أن كل صفة ليست من صفات الجوهر الإلهي لم تكن موجودة من قبل ثُمّ خُلِقَت وأمّا صفات الجوهر الإلهي فلا يصح القول بأنها لم تكن موجودة ثم خُلِقَت لأنّها دائمة الوجود واحدة لا تتثنّى وبالتالي المخلوق من هذا الجوهر الإلهي لا يمكن أن يكون جوهره وصفاته غير الجوهر الإلهي وصفاته، فعلى سبيل المثال لا يكون فيه موت لأن الجوهر الإلهي حياة لا موت فيه ولا حياته كانت غير موجودة قبل خلقه؛ لأنها نفسها حياة خالقه التي لا موت فيها فهو يشترك مع خالقه في جوهر واحد بشكل إعجازي لا فيزيائي فعلى سبيل المثال ورد في الروايات أن شعاع الشمس منفصل عنها لكّن انفصال عنها لا ينفي كونه منها لقول الإمام جلّ ذكْره:
" يا عبد الله أخبرني عن هذا الشعاع الزاهر من القرص إذا طلع أهو متصل به أو بائن منه؟ فقلت له: جعلت فداك بل هو بائن منه فقال: أفليس إذا غابت الشمس و سقط القرص عاد إليه فاتصل به كما بدا منه؟ فقلت له: نعم "
فإذا كان الاتصال مع الانفصال متوفر في مخلوق لم يكن موجودًا مثل الشمس فكيف بالإمام بلا قياس!
فالمخلوق من الجوهر الإلهي هو الإمام سبحانه لقوله:
" اخترعنا الله من نور ذاته "
ومثال شعاع الشمس هو مثال ذكره الإمام عزّ وجلّ:
" إن الله أخبرني عنه من ذاته و أنا غير منفصل عنه إذ نور الشمس غير منفصل عنها ، ثم ناداني بي و خاطبني مني "
لذلك قال الإمام أيضًا:
" اللهم إني أسألك باسمك الذي خَلَقتَهُ مِن كُلِّك فَاستَقَرَّ فيك ، فلا يَخرُجُ مِنكَ إلى شيءٍ أبداً "
وقال أيضًا سبحانه:
" لست غيري فيكون اعدادا , و لا من شيء خلقتني فيكون معادي إلى ما سواك "
ولذلك قال الإمام بصريح العبارة في حديث الصورة الأنزعية:
" أنا أحذركم أن يجعل محمد مصنوعا لكان الذات محدثا مصنوعا ، وهذا هو الكفر الصراح! "
فاسم الله ومشيئته ونفسه محمّد وآله جلّ جلالهم هم الله والله مخلوق لكنّه موجود قبل أن يخلق نفسه ويظهر نفسه لقوله سبحانه تبارك وتعالى:
" خلق الله المشيئة بنفسها "
ولو لم تكن المشيئة موجودة قبل أن تُخلَق لما استطاعت خلق نفسها لذلك ورد عن مشيئة الله ونفسه التي هي الإمام في وصف الله قبل خلقه الخلق أنها قالت:
" هو نفسه ونفسه هو "
وقال الإمام كذلك:
" كياني قديم ، وعياني حادث "
فلا يقول أن الإمام لم يكن موجودًا قبل أن يُخلَق إلا المقصّر الكذّاب الكافر فعلى هذه العقيدة بُنِيَت روايات آل البيت أصلًا فعلى سبيل المثال قال الله ( الإمام ) سبحانه تبارك وتعالى في وصف نفسه:
" عالم إذ لا معلوم وخالق إذ لا مخلوق ورب إذ لا مربوب "
فلعنة الله على من قال أن الله خالق قبل خلقه المشيئة فقد كفر وجعل فعل الله وفاعليته أزلّيين دائمي الوجود معه! وإنما قوله خالق ولا مخلوق يعني خالق لنفسه ولا مخلوق غيره ورب إذ لا مربوب يعني ربّ لنفسه ولا مربوب غيره وعالم إذ لا معلوم يعني عالم بنفسه ولا معلوم غيره فهو ونفسه يشتركان في جوهر واحد وذلك جواب الله ( الإمام ) سبحانه على السائل:
" يا سيدي هل كان الكائن معلوما في نفسه عند نفسه ؟
قال الرضا عزّ وجلّ: إنّما تكون المعلمة بالشيء لنفي خلافه وليكون الشيء نفسه بما نفي عنه موجودًا ، ولم يكن هناك شيء يخالفه فتدعوه الحاجة إلى نفي ذلك الشيء عن نفسه بتحديد ما علم منه "
ثمّ إن قول الإمام:
" خالق ولا مخلوق " في المق*طع المذكور سابقًا دلّ على أن كلمة مخلوق قد ترد بمعنى مخلوق من مخلوقات المشيئة التي لها جواهر لم تكن موجودة من قبل وتختلف عن جوهر المشيئة وعلى الرغم من ذلك يأتي أحمق يقول:
{ حينما يظهر علي تبارك وتعالى في هيئة بشر نسمّيه أمير المؤمنين علي على الرغم من أنه ظهر بأقل من حقيقته لكن حينما يظهر الله بأقل من حقيقته نقول أنه ليس الله بل محمّد وآل محمّد!! }
متحجّجًا بالرواية التالية على حرمة إطلاق لفظ الله على آل البيت جل جلالهم:
" (الله) أعظم اسم من أسماء الله عز وجل وهو الاسم الذي لا ينبغي أن يسمّى به غير الله ولم يتسمَّ به مخلوق "
بينما كلمة مخلوق هنا تعني مخلوق من مخلوقات المشيئة التي لها جواهر لم تكن موجودة من قبل وتختلف عن جوهر المشيئة كما قال الإمام عزّ وجلّ في رواية سبق ذكرها أن الله:
" خالق إذ لا مخلوق ورب إذ لا مربوب "
بمعنى خالق للمشيئة إذ لا مخلوق من مخلوقات المشيئة
ناهيكم عن الفرق بين المسمّى والمتسمّي فالإمام ليس بمتسمّي لأن المتسمّي يأخذ اسمًا موجودًا قبله ويسمّي نفسه به كما يتسمّى شخص بمحمد على اسم خالقنا محمد تبارك وتعالى فيكون شاركه الاسم مع كون الاسم موجودًا قبل أن يتسمّى به هذا الشخص. فالرواية حرّمت أن يأتي شخص ويتسمّى بالله أو الرحمن أو الخالق أو أي اسم من أسماء الله التي أسمى نفسه بها والموجودة مسبقًا ولكن ذلك لا يشمل محمّد وآله لأنهم لا يتسمّون باسم موجود مسبقًا لغيرهم بل هم الاسم نفسه!
ويكفي احتمال الرواية لهذا المعنى في وجوب تفسيرها به لرفعة مقام محمد وآله وللابتعاد عن استنقاص مقامهم بعدم إطلاق لفظ الله عليهم.
ومن الروايات التي بُنِيَت على هذه العقيدة أيضًا قول الله تقدّس اسمه:
" يا من دلّ على ذاته بذاته "
أي يا من دلّ على وجود ذاته الدائم والسابق لكل المخلوقات بفعل من ذاته مُحدَث متّصل بها لا فرق بينه وبينها سوى أنّها قبله لقول الإمام سبحانه:
" ليس يقدر أحد من أهل العلم أن يفصل بين الاسم والمعنى غير أن المعنى فوقه " فالذات واحدة مشتركة بينهما لا تتثنى كما يفسّرها الحمقى المخالفين بأن لله ذاتين إحداهما غير مخلوقة وهي الله والأخرى لم تكن موجودة ثمّ خُلِقَت وهي محمد وآله المخترعين من نور الله وهذا قمّة الكفر لأنّ القول بأن المشيئة نور من نور الله التزامًا بقول الإمام عزّ وجلّ:
" كنّا نورًا بين يدي الله قبل خلق خلقه "
هو قول ينفي أنها ذات أخرى غير ذات الله غير المخلوقة لقول الإمام سبحانه: " إن الذات لا يقال لها نور لأنها منيرة كل نور "
والصحيح أن الذات الإلهية واحدة ونور المشيئة متصّل بها لقول الإمام:
" لا تسبّوا عليًّا فإنه ممسوس في ذات الله "
_ نهاية الجزء الرابع من التعليق _
|| بداية الجزء الخامس والأخير من التعليق ||
كما بيّنت في الأربعة أجزاء السابقة فإنّي أعتقد أن الله مخلوق وهو المشيئة والمشيئة هي محمد ومحمد هو علي وعلي خلق نفسه فالمخلوق الظاهر في الصورة الأنزعية ( الهيئة البشرية ) هو علي ( الله ) والخالق للصورة الأنزعية ( الهيئة البشرية ) هو المشيئة علي ( الله ) والخالق للمشيئة هو الله ( المشيئة علي ) وذلك قوله سبحانه تبارك وتعالى:
" خلق الله المشيئة بنفسها "
وكما أن في معتقد القريشي يسمّى الظاهر في دور الهيئة البشرية علي بينما هو ظهر بأقل من حقيقته النورانية التي لا تدركها العقول وهي السابقة للهيئة البشرية فكذلك في معتقدي يسمّى الظاهر في دور الصورة الأنزعية ( الهيئة البشرية ) ب'الله' ويسمّى الظاهر في دور المشيئة التي لا فرق بينها وبينه سوى أنه خالقها ب'الله' حتّى وإن ظهر بأقل من حقيقته غير المخلوقة السابقة لظهوراته والخالقة لها وذلك قول أمير المؤمنين سبحانه تبارك وتعالى وهو ظاهر للذر في صورته الأنزعية:
" إنّي أنا الله لا إله إلا أنا "
وأعتقد بأن من حاول الفصل بين الاسم ( محمد وآله جل جلالهم ) والمعنى ( الله سبحانه ) فهو كافر وأنا أبرأ من معتقده فلا فاصل ولا حد ولا فرق بين الله ومحمد وآله فهم شيء واحد لا يثنّى ولا يتجزّأ ولا يحل في غيره من الأشياء ولا يحدّه حد موجود قبل أن يظهر نفسه ( قبل أن يخلق نفسه ) وجودًا دائمًا ومن نفى وجوده قبل ظهوره فقد كفر وأنا أبرأ من معتقده وذلك قول الإمام سبحانه تبارك وتعالى:
" ليس يقدر أحد من أهل العلم أن يفصل بين الاسم والمعنى إلا أن المعنى فوقه "
فسبحان الله الموجود لا بفعل والظاهر لخلقه بمظاهر مخلوقة من قِبَلِه دون أن تتغير ذاته التي هي سابقة لمظاهره المخلوقة. وفي هذا الجزء الخامس والأخير من التعليق أجيب على سؤال: هل معتقدي هذا معتقد سبئي مغالي؟
اعلموا أن المقارنة بين معتقدي وبين معتقد عبد الله ابن سبأ لعنه الله باطلة والفروقات بينها شاسعة وذلك لأن عبد الله ابن سبأ لعنه الله زعم بأنّه نبي وكما تعلمون أن النبي إلهي الصفات وليس مجرّد بشر كما عند أبناء عائشة،
فعبد الله ابن سبأ لعنه الله كان مسلمًا سنّيًّا موحّدًا لا يعرف ما معنى النبوّة ويظنّ أن الله يختار أي بشر أخلاقه جميلة ويصلّي كثيرًا للنبوة ( اعتقاد أصولي سنّي ) ولو لم يكن يعتقد بهكذا نبوة أصوليّة سنّية سخيفة لما زعم أنّه نبي وقرن نفسه بالأربعة عشر جلّ جلالهم ناهيكم على أنه حينما سأله الأمير سبحانه تبارك وتعالى عن سبب ادّعائه للنبوّة لم يقل عبد الله ابن سبأ أبدًا أنه وردته أخبار عن الإمام سبحانه يقول فيها أن الله اختار عبد الله ابن سبأ نبيًّا بل قال عبد الله ابن سبأ لعنه الله معترفًا على نفسه بأن الشيطان ألقى في روعه أنّه نبي
( على أساس أن نزل عليه وحي يعني بس يكذّب وهو يعرف نفسه كذّاب زي ما بثبت بعد شوي )
فنهاه أمير المؤمنين عزّ وجلّ عن ذلك وأمره بترك معتقده هذا فَلَم ينتهِ عبد الله ابن سبأ لعنه الله وأبى ترك معتقده عنادًا في الأمير عزّ وجلّ والمؤمن لا يردّ كلام الأمير سبحانه بل يذعن لقوله ناهيكم عن أن عبد الله ابن سبأ لعنه الله زعم بأن الأمير عزّ وجلّ هو الله في معتقده
( كذّاب هذا ليس معتقده كما سيأتي )
فإن كان فعلًا يعتقد أن الأمير هو إلهه، فكيف يرفض أمر إلهه بترك معتقده الباطل؟!
إنما هذا يثبت أن عبد الله ابن سبأ لعنه الله ليس على عقيدة شيعة قناة المنتقم بس تهوّر شوي وغالى بسبب رويات متواترة وصلته عن المعصوم سبحانه بل هو مسلم سنّي موحد وسخ خن*يث ابن عا*هر*ة منافق وكذّاب ولا يؤمن بنبوّته هو ولا بألوهية علي سبحانه وما كان تصريحه بهكذا كذبة على أنه يعتقد بها إلا لمصالح خبيثة!
فأنا الملتزم بما وصلني من الروايات المتواترة عن محمّد وآله جل جلالهم والمستشهِد بها والمعتقِد بمقامات لهم سبحانهم فوق المقامات التي يعتقدها الغالبية الساحقة من شيعة قناة المنتقم عزّ وجلّ لا تقارن عقيدتي بعقيدة واحد نذ*ل كذّاب ناصبي ابن ز*نا مح،ارم مثل المسلم السني الموحّد عبد الله ابن سبأ لعنة الله عليه
واعلموا بأنه إن كان الغلو هو الاعتقاد بالألوهيّة التي صرّح بها عبد الله ابن سبأ لعنه الله، فأنا أبرأ من القول بأن ذات الله مجسمّة محدودة ومتجزّئة!!
وحاشى أن أستنقص من عظمة محمّد وآله وعظمة الله!
فأنا أؤمن بأن الذات الإلهية مثبتة موجودة لا مبطلة ولا معدودة ولا هي في جوهر غيرها مخلوق ولا جوهر غيرها فيها ولا فيها شيء من الجواهر الأخرى المخلوقة!
فظهورها بالهيئة البشرية هو ظهور محمّد وآله بالهيئة البشرية دون أن تحول ولا أن تزول
فإنما تظهر بحقيقة مخلوقة أقل من حقيقتها!
وإن كان الغلو هو اعتقاد المسلم السنّي الموحد فأنا بريء من دينهم وهم بريؤون منّي!
فعليهم خيار أمهم العطروزي ومنيّ ربهم الذي ليس كمثله منيّ!
وقد قال الإمام:
" إن الغالي في محبتنا نرده الينا ويثبت ويستجيب ولا يرجع والمقصرة تدعه إلى الالحاق بنا والاقرار بما فضلنا الله به فلا يثبت ولا يستجيب ولا يلحق بنا "
الموضّح أن إصرار عبد الله ابن سبأ لعنه الله دليل على أنه ليس بمغالي في حبّه وإنما مقصّر بل سنّي موحد وهما أخوان واغعًا وظاهرًا.
وعلى ذلك،
فقد ثبت من هذه الرواية إيماني لا كفري لأنّي ملتزم بقول الإمام سبحانه تبارك وتعالى ولست معاندًا كعبد الله ابن سبأ لعنه الله!
__________
نهاية الجزء الخامس والأخير من التعليق
_______
قال الإمام جعفر الصادق عليه السلام : ليس عند أحد من الناس حق ولا صواب ولا أحد من الناس يقضي بقضاء حق إلا ما خرج منا أهل البيت وإذا تشعبت بهم الأمور كان الخطاء منهم والصواب من علي عليه السلام.
عن زرارة قال: كنت عند أبي جعفر عليه السلام فقال: له رجل من أهل الكوفة يسأله عن قول أمير المؤمنين عليه السلام: " سلوني عما شئتم فلا تسألوني عن شئ إلا أنبأتكم به " قال: إنه ليس أحد عنده علم شئ إلا خرج من عند أمير المؤمنين عليه السلام، فليذهب الناس حيث شاؤوا، فوالله ليس الامر إلا من ههنا، وأشار بيده إلى بيته.
قال: أبو جعفر عليه السلام لسلمة بن كهيل والحكم بن عتيبة: شرقا وغربا فلا تجدان علما صحيحا إلا شيئا خرج من عندنا أهل البيت.
📘الكافي - الشيخ الكليني - ج ١ - الصفحة ٣٩٩
👑 هالله يأبن معركة الجمل عاااش كفووو دمرتهم دماررررر هدمت أم أم دينهم دگ كبسات دگ انتصارات حفظك الله ورعاك ✌🏼💪🏻😎🔥
الحسين عليه السلام قضية الاهية وثأر رباني سماوي السلام عليك يا ثأر الله وأبن ثأره ،ثار الله تجسد في الأمام المهدي عليه السلام وسيثأر لمحمد وآله الطاهرين بصلب المنافقين الذين اسسوا اساس الظلم والجور ومهدوا لقتال ذرية رسول الله صل الله عليه واله وسلم
قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: ارفعوا أصواتكم بالصلاة علي فإنها تذهب بالنفاق.
📗بحار الأنوار-ج ٩١ - الصفحة ٥٩
نشكر الله واهل البيت نشكرهم على عظيم نعمهم ومن بينها على نعمة إننا تعرفنا على قناة المنتقم وشاهدنا شيخ امير لي من خلاله تعرفنا جيدا على ديننا صح وتعاليمه الدفينه واوضح لنا تميز بين ديننا ودين المبتدع من بعد ما كنا نخلط بين دينن بالعقائد وليس لأعمال
شيخنه الغالي منين اتجيب هاي القصص الحلوه شلون عرفت هذا المصري محصل اهانه من الكويتي وملبكه بالعكال😂
محمد وال محمد مشيئه الله على الارض
ومن يشك بهذا ليس له لا شرف ولا عرض
يا علي يا علي يا علي يا علي يا علي مدد
اللهم صل على محمد وآل محمد الخالقين الرازقين وعجل فرجهم والعن اعدائهم من الأولين والآخرين
أحسنت وأجدت شيخنا ❤
اللهم صل على محمد وال محمد الخالقين الرازقين
🎄🎊🎄اللهم صلى على محمد وآل محمد🎄🎊🎄🎄🎊🎄اللهم اللعن اعداءمحمدوآل محمد🎄🎊🎄
اللهم صل على محمد وال محمد الخاليقن الرازقين مشيئة رب العالمين
اللهم صل على محمد وآل محمد ❤
شيخنا المجدد❤❤❤
سؤال: هل الإمام هو الله؟
@@Unknown_Messenger1 استغفرالله طبعاً لا
فالرواية عن الإمام:
" أنا علم الله "
معناتها علم الله هو المشيئة حسب كلامكم ولكن الإمام يقول في علم الله:
" العلم ليس هو المشيئة "
فلماذا تخالفون قول الإمام؟
@@mariam_alqurayshi4236
@@Unknown_Messenger1 انت تمضرط من جماعة العلاهية شفت معاجز أمير المؤمنين وضرب عقلك
@mariam_alqurayshi4236
إذًا أنتم تعتقدون أن الإمام ليس الله بل هو المشيئة والإمام يقول:
" أنا علم الله "
فمعناتها أنكم تعتقدون أن علم الله هو المشيئة بينما الإمام يقول في علم الله:
" العلم ليس هو المشيئة "
فلماذا تخالفون قول الإمام؟
كل الذين تعلقوا بمحمد وآل محمد لاخوف عليهم ولا هم يحزنون
اللهم صل على محمد وآل محمد الخالقين الرازقين مشيئة رب العالمين المفروض لهم في كل شيء ذات الله وعينه ويده ولسانه ووجهه على عباده
الله يعينك ياشيخ من هذول المتصلين البهائم الله ينصرك شيخ امير متابعتك من سوريا ❤