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- เผยแพร่เมื่อ 21 ต.ค. 2024
- 乙年復活主日講道文字稿
〈生生不息〉
天際白雲堆積。仲春的陽光，從雲層間的罅隙灑下，聖周六的下午，天地一片寂寥。琴音的韻律中，靜待救主復活…
小時候住在筲箕灣山邊的石屋，課餘閒暇，喜歡沿著港島東的山徑漫遊，意在過程，沒有目標，隨興而往，興盡而歸。長期親炙大自然，讓我觀察到大自然一條明顯規律：一切有生命的，都會腐朽。然而，緊隨著死亡的腳步，卻是新生命的肇始。中國哲學中「生生不息」的精神，在大自然的生死韻律中，得到充分的實現。
本主日福音，記載一周的第一天，即安息日的後一天，瑪利亞瑪達肋納來到耶穌的墳墓，卻發現空墳，以為有人偷走了主耶穌的遺體，遂跑去告訴伯多祿。
伯多祿和若望宗徒，跑去墳墓求證。若望先到墳墓，為尊重伯多祿的宗徒之長的地位，只站在墳墓外向內觀看，見到「放著的殮布」。待伯多祿進入墳墓中，見到「放著的殮布，也看見耶穌頭上的那塊汗巾，不同殮布放在一起，而在另一處捲著」，按照希臘文的語境，似乎暗示曾包裹耶穌遺體的殮布和布條，並未被移動和解開，仍原原整整放在原來的地方，只是中空了，復活的主耶穌，以「神透」的方式，離開殮布！正如耶穌稍後，進入門窗緊閉的晚餐廳內，向門徒顯示一樣。
兩位宗徒觀察當時的環境，肯定並非有人偷走了耶穌的聖屍，因為假如是偷走的話，應會將遺體，連同殮布和汗巾一同偷走，不應遺下殮布和汗巾。但空墳又代表甚麼？
空墳並不能證明主耶穌復活了，因有其他可能的解釋。反之，如果宗徒發現耶穌的遺體，則能確定主沒有復活。若望在伯多祿之後進入墳墓，看到殮布和汗巾，以及墳墓的整體環境，就相信耶穌已復活了。「這是因為他們還不明白，耶穌必須從死亡中復活的那段聖經」。那段聖經大概是指聖詠十六10：「因為你絕不會將我遺棄在陰府，你也絕不讓你的聖者見到腐朽。」聖詠預言了默西亞不會被遺棄在陰府，他的遺體不會腐爛，而是復活了。兩位門徒並非因明白聖詠十六10的預言，便相信耶穌會復活，而是見到了空墳和沒有移動過的殮布，但遺體卻消失了，才因事實而相信基督已復活。及後，基督曾多次顯現給門徒和不同的人，令目擊者深信，他確實復活了。
復活不同於復生。例如基督復生了拉匝祿，但他終於還是死了。復生只是回復此世的生命，但復活卻是完全超越現世的束縛，進入永恆的天國。復活基督的身體，是光榮身體，享有「神透」的特恩，完全不受時間和空間的限制，能夠在任何環境自由進出，任何時間顯現。再者，復活後的光榮身體，永不會再死亡，而是與父同在，坐在天父的右邊。復活的基督，無需進食，但又何以享用食物。例如復活後的基督，為證明自己不是靈體，在門徒面前，吃了一片魚。以後，又在清晨的時分，在加里肋亞湖畔，和門徒一同用早飯。基督越過死亡，完成了生命的逾越，進入永恆的生命。
基督徒因著信、望、愛，已經和基督一同逾越：越過死亡，進入永恆的生命。如果我們在恩寵中死亡，靈魂便會升到天國，與基督同在。我們的肉身，在末日的時候，便會復活，屆時，我們的光榮身體，便會與靈魂結合，在永恆天國裡，享受永恆的福樂！
基督既已復活，何以我們還活在無奈和痛苦中？基督固然復活了，問題是我們還活在罪惡中，被罪惡牢牢綑綁？這樣，又如何活得喜樂？
基督已復活了，讓我們深切反省自己的生命，看看是否還被囚禁在罪惡的監獄中？罪惡將我們與基督隔絕，我們生活在無邊的黑獄中，生命又如何會感到喜悅？基督已復活了！讓我們洗心革面悔改，永遠離棄罪惡，帶著信、望、愛，投奔復活的救主，在他內死亡，與他一同復活，在聖子內作天父的子女！基督復活了，阿肋路亞！
參考資料：李子忠，《曠野呼聲：乙年主日及慶節彌撒讀經釋義（香港：天主教香港教區禮儀委員會，2023），273-276頁。
福音：若二十1-9
1一週的第一天，清晨，天還黑的時候，
瑪利亞瑪達肋納來到墳墓那裏，看見石頭已從墓門挪開了。
2於是她跑去見西滿伯多祿和耶穌所愛的那另一個門徒，
對他們說：「有人從墳墓中把主搬走了，
我們不知道他們把他放在那裏了。」
3伯多祿便和那另一個門徒出來，往墳墓那裏去了。
4兩人一起跑，但那另一個門徒比伯多祿跑得快，先來到了墳墓那裏。
5他俯身看見了放着的殮布，卻沒有進去。
6隨着他的西滿伯多祿也來到了，進了墳墓，看見了放着的殮布，
7也看見耶穌頭上的那塊汗巾，不同殮布放在一起，而另在一處捲着。
8那時，先來到墳墓的那個門徒，也進去了，一看見就相信了。
9這是因為他們還不明白，耶穌必須從死者中復活的那段聖經。
感謝黃神父分享福音🙏
復活的主基督帶領教友和整個教會棄絕罪惡，步入新生命，邁向永恆的生命。
Alleluia 主復活了！❤
❤❤❤❤❤❤❤
主基督是與我們同行，
不要怕，只要信，
死去舊我，活出新我。
Thanks be to God! Alleluia!