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南無阿彌陀佛🙏南無阿無陀佛🙏南無阿彌陀佛🙏
感謝您🌻阿彌陀佛
南无阿弥陀佛
感恩静雅师兄❤南无阿弥陀佛🙏🙏🙏
法佈施 南無阿彌陀佛
阿弥陀佛🙏
阿彌陀佛
感恩静雅师兄分享！南无阿弥陀佛🙏🙏🙏
謝謝分享，南無阿彌陀佛。
隨喜讚嘆感謝講解，南無阿彌陀坲
感恩靜雅分享南無阿彌陀佛
非常感恩靜雅老師
感謝靜雅老師
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南無阿彌陀佛~南無阿彌陀佛~南無阿彌陀佛。
南無阿弥陀佛。南無阿弥陀佛。南無阿弥陀佛。南無阿弥陀佛。南無阿弥陀佛。南無阿弥陀佛。
南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛
Namo Amituofo 🙏🙏🙏
這語速語調聽的入心舒服
阿弥陀佛
南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛
🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏
感恩静雅菩萨🙏🙏🙏南无阿弥陀佛......
早安 南無阿彌陀佛
南無阿彌陀彿
感恩，阿彌陀佛🙏🙏🙏
诚心念佛、敬佛可以消灾免难、增福延寿。阿弥陀佛！感恩分享！🙏😊
感恩分享，🙏🙏
Namo Amituofo
南無阿彌陀佛,感恩善知識分享、南無阿彌陀佛.南無阿彌陀佛.南無阿彌陀佛..........
感恩在疫情期闻听了 安心情緒一切法都是共业 南无阿弥陀佛
南無阿彌陀佛🙏🏻
感恩静雅佛音🙏南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛🙏
感恩静雅老师的视频分享! 世间的一切都是幻 现在也会变过去 未来到来也会变过去 修行人应该学习不执着于一切相 六尘中不离不染 来去自由 常净自性活得自由自在 无所谓! 这是我的看法!
感恩！南無阿彌陀佛 🙏🙏🙏
南无阿弥陀佛🙏感恩静雅师兄分享🙏🙏🙏
🙏🙏🙏阿弥陀佛 阿弥陀佛 阿弥陀佛
Thank you Master Jing Ya Amitabha.🙏🙏🙏💕💕💕
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感恩有你分享，南無阿弥陀佛🙏🙏🙏
南无阿弥陀佛，回响在心海。
南無阿彌陀佛🙏南無阿彌陀佛🙏南無大慈大悲🙏感恩靜雅師兄分享🙏🙏🙏
Thank you so much Master Jing Ya🙏
阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛感恩靜雅佛音 晝夜六時恆吉祥迴向十方 迴向淨土*
南無阿彌陀佛 一切有为法 如梦幻泡影如露亦如电 应作如是觀
🙏🙏南無阿彌陀佛🙏🙏 感恩靜雅師兄分享
感恩静雅老师的分享，我要加倍努力也希望大家一起努力。南無阿弥陀佛🧘🧘🧘🙏🙏🙏
聽完淚流滿面啊！！！
听静雅师兄的频道成了每天的功课，感恩分享佛法🙏🙏🙏
感恩师兄开示🙏🙏🙏感恩静雅师兄分享视频🙏🙏🙏南无阿弥陀佛🌺🌺🌺🙏🙏🙏
諸法因緣生諸法因緣滅
“夢” - 宣化上人作：人生一場夢人死夢一場夢裏身榮貴夢醒在窮鄉朝朝是作夢不覺夢黃梁夢中若不覺枉作夢一場萬分感恩靜雅佛音
過去現在未來 一毛一塵 一沙一渧 一句一偈 極微塵數 我皆隨隨喜功德 稱讚如來 阿彌陀佛
世間的萬物，有生就有滅，有聚就有散，花開花謝，人世間的生老病死，這是任何人都逃不掉的。
萬物都會凋零，再生亦衹知是血脉種子的延續，不知這是否是萬物的往生。但我會心係血脉至親的生死之情而難以忘懷！餘生想信佛、學佛就是爲了在生的、已去的至親在我心深處永遠都不會忘記，亦永遠都如我希望那樣，無論親人在何方，快樂多過不快樂！🙏🙏🙏
人生苦短，所以不需追求世俗的事物，避開了污染之源，就不會墮落到三惡道的歧途。牢記必將死去，畢竟無所得。牢記來生無限，早證解脱。
佛告大慧：“我说如来藏，不同外道所说之我。大慧，有时说空、无相、无愿、如、实际、法性、法身、涅槃、离自性、不生不灭、本来寂静、自性涅槃，如是等句说如来藏已。如来应供等正觉，为断愚夫畏无我句故，说离妄想无所有境界如来藏门。大慧，未来、现在菩萨摩诃萨，不应作我见计著。譬如陶家，于一泥聚，以人工、水、木轮、绳方便作种种器；如来亦复如是，于法无我，离一切妄想相，以种种智慧善巧方便，或说如来藏，或说无我。以是因缘故，说如来藏，不同外道所说之我。是名说如来藏，开引计我诸外道故，说如来藏，令离不实我见妄想，入三解脱门境界，希望疾得阿耨多罗三藐三菩提。是故如来应供等正觉，作如是说如来之藏。若不如是，则同外道。是故，大慧，为离外道见故，当依无我如来之藏。”--乾隆大藏经第171部《楞伽阿跋多罗宝经》佛告圣者大慧菩萨言：“大慧，我说如来藏常，不同外道所有神我。大慧，我说如来藏，空、实际、涅槃、不生不灭、无相、无愿等文辞章句，说名如来藏。大慧，如来应正遍知，为诸一切愚痴凡夫，闻说无我生于惊怖，是故我说有如来藏；而如来藏无所分别，寂静无相，说名如来藏。--乾隆大藏经第172部《入楞伽经》舍利弗，我以世俗因缘假说有我，非第一义。若有人言：‘我亦复以世俗因缘而说有我。’是人若能通达无生无灭无相之法，与我所说不相违者，是我弟子。--乾隆大藏经第1090部《佛藏经》尔时，具寿善现白佛言：世尊，菩萨摩诃萨以何为戏论？佛言：善现，菩萨摩诃萨观色若常若无常是为戏论，观受、想、行、识若常若无常是为戏论；观色若乐若苦是为戏论，观受、想、行、识若乐若苦是为戏论；观色若我若无我是为戏论，观受、想、行、识若我若无我是为戏论；观色若净若不净是为戏论，观受、想、行、识若净若不净是为戏论；观色若寂静若不寂静是为戏论，观受、想、行、识若寂静若不寂静是为戏论；观色若远离若不远离是为戏论，观受、想、行、识若远离若不远离是为戏论；观色若是所遍知若非所遍知是为戏论，观受、想、行、识若是所遍知若非所遍知是为戏论。--乾隆大藏经第1部《大般若波罗蜜多经》第367卷具寿善现白佛言：“世尊，云何名有所得？云何名无所得？”佛言：“善现，诸有二者，名有所得；诸无二者，名无所得。”“世尊，云何名有二？云何名无二？”“善现，诸眼、诸色为二，诸耳、诸声为二，诸鼻、诸香为二，诸舌、诸味为二，诸身、诸触为二，诸意、诸法为二，有色、无色为二，有见、无见为二，有对、无对为二，有漏、无漏为二，有为、无为为二，世间、出世间为二，生死、涅槃为二，异生法、异生为二，预流法、预流为二，一来法、一来为二，不还法、不还为二，阿罗汉法、阿罗汉为二，独觉菩提、独觉为二，菩萨摩诃萨行、菩萨摩诃萨为二，诸佛无上正等菩提、诸佛为二。如是一切有戏论者皆名有二。善现，非眼、非色为无二，非耳、非声为无二，非鼻、非香为无二，非舌、非味为无二，非身、非触为无二，非意、非法为无二，非有色、非无色为无二，非有见、非无见为无二，非有对、非无对为无二，非有漏、非无漏为无二，非有为、非无为为无二，非世间、非出世间为无二，非生死、非涅槃为无二，非异生法、非异生为无二，非预流法、非预流为无二，非一来法、非一来为无二，非不还法、非不还为无二，非阿罗汉法、非阿罗汉为无二，非独觉菩提、非独觉为无二，非菩萨摩诃萨行、非菩萨摩诃萨为无二，非诸佛无上正等菩提、非诸佛为无二。如是一切离戏论者皆名无二。”--乾隆大藏经第1部《大般若波罗蜜多经》第361卷具寿善现白佛言：“世尊，为由有所得故无所得？为由无所得故无所得？”佛言：“善现，非由有所得故无所得，亦非由无所得故无所得，然有所得、无所得平等性是名无所得。如是，善现，菩萨摩诃萨于有所得、无所得平等性中应勤修学。善现，菩萨摩诃萨如是学时，名学般若波罗蜜多无所得义，离诸过失。”--乾隆大藏经第1部《大般若波罗蜜多经》第361卷具寿善现白佛言：“世尊，若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不著有所得、不著无所得，是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，云何从一地至一地渐次圆满？若无从一地至一地渐次圆满，云何当得所求无上正等菩提？”佛言：“善现，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，非住有所得中修行般若波罗蜜多，能从一地至一地渐次圆满证得无上正等菩提；亦非住无所得中修行般若波罗蜜多，能从一地至一地渐次圆满证得无上正等菩提。何以故？善现，般若波罗蜜多无所得故，无上正等菩提无所得故，能行般若波罗蜜多者、行处、行时无所得故，此无所得法亦无所得故。善现，菩萨摩诃萨应当如是修行般若波罗蜜多。”--乾隆大藏经第1部《大般若波罗蜜多经》第361卷
佛言：「世間上的任何功德，都不如散發慈悲心的十六分之一。慈心的散發，遠遠的超越任何光芒。願眾生散發慈心，願眾生在現在、在當下在未來，不論他們在任何時刻、任何一方、任何一界中受生；願所有眾生遠離痛苦，遠離敵意、遠離危險、遠離仇恨、遠離悲傷。願所有眾生得以沈浸在慈愛的波動中，無偏見的執著。願他們處處法喜充滿，永遠自在安樂。」
冥示念佛 必出苦海 清朝，高士楨，字廷三，錢塘人。其先世居山陰梅里，故自號梅溪道人。年五十一，病入冥中，遊視地獄。有冥官囑云：「爾今回去，要一心念佛，一心行善，定能出苦。」 士楨識之，三日蘇，病良已。發心念佛，行諸善法，回向西方，並轉以教人。 如是二十五年，至年七十五，臨終三日前，自知時至，曰：「今離苦惱矣，奉勸世人，及早修持，無詒後悔。」泊然而逝，時乾隆三十五年（一七七○）十二月。（種蓮集、淨土聖賢錄）按：以己功德，回向西方，此自力也；彌陀功德，回施眾生，此他力也。自力尚得往生，何況他力。
請問師兄 神桌上 供佛及供祖先之水 都可以供養一切有情眾生嗎? 謝謝
可以。
「稱念阿彌陀佛十大功德利益」 一、晝夜常得諸天大力神將，並諸眷屬，隱形守護。二、常得二十五大菩薩，如觀世音等，及一切菩薩，常隨守護。三、常為諸佛，晝夜護念，阿彌陀佛，常放光明，攝受此人。四、一切惡鬼，若夜叉、羅剎，皆不能害； 一切毒蛇、毒龍、毒藥，悉不能害。五、一切火難、水難、怨賊、刀箭，牢獄、扭枷、橫死、枉死、悉皆不受。六、先所作罪，皆悉消滅，所殺怨命，彼蒙解脫，更無執對。七、夜夢正直，或復夢見阿彌陀佛勝妙色身。八、心常歡喜，顏色光澤，氣力充盛，所作吉利。九、常為一切世間人民，恭敬、供養、禮拜，猶如敬佛。十、命終之時，心無怖畏，正念現前，得見阿彌陀佛，並諸菩薩聖眾， 手持金臺，接引往生西方淨土，盡未來際，受勝妙樂。隨喜所有一切功德，並迴向十方法界眾生，皆離苦得樂，速成佛道，阿彌陀佛！今念佛者，以佛大願攝受，大力匡持，威莫敢干，神不可測。雖有魔事，行將自消。又經云：念佛之人，有四十里光明燭身，魔不能犯。以阿彌陀佛，及十方佛，常護念故。從今發心，直至道場，自始自終，吉無不利。--蓮池大師《彌陀疏鈔》*************************************祈求全世界被新冠状病毒感染的患者，在观世音菩萨的加持下，早日康复。愿全世界的疫情早日结束，给大家一个安全，祥和的环境。請大家一起念佛, 南無阿彌陀佛, 南無阿彌陀佛, 南無阿彌陀佛!
我对无常的认知，是2个鬼大哥，黑无常和白无常。
人說是七爺八爺「勾魂使者」
这里的无常是指死亡。二位叫无常大👻。
人是从哪里来？又会到哪里去？这个人类共同困惑的问题，好像在佛陀这里找到了答案。感恩佛、菩萨！🙏😊
物质(器世间), 不但是无常的，而且只有相对性的意义，而非客观现实。那为什么我们看到的所谓"客观物质世界" 都貌似相同呢?这是由于我们的共业。我们有着关联性，所以对量子物理的实验结果，类似 (请留意: 类似，而不是相同)。我们之间, 在共业之外，还各有"别业"。阿弥陀佛!
理科专业的末学，看到量子实验的证据，顿时确信物质虚幻。但这个因人而异。有人认为，量子物理的实验证据，离我的日常生活太遥远了。其实，非也。你所用的手机里的芯片，就是拜量子物理-固体物理-半导体物理所赐也。
末学就是通过文献搜查实验证据，外加理性推理，而入的佛门。那些理性推理，对末学的说服力足够足够。
＂
佛陀讲：生老病死是自然规律。“死”是肉身生命的结束；而肉身的“神识”或者说灵魂就离开肉身，并没有消失。那么这个离开肉身的灵魂会到哪里去呢？念佛人念佛功夫到了，自然会出离六道轮回，到阿弥陀佛的西方极乐世界去了。如果没有念佛当行好事的修行人，会在六道轮回的三善道去。行恶之人就到了六道轮回的三恶道中忍受无尽的痛苦。所以，诸恶莫作，众善奉行。就是在拯救和保护自己。
无常观一般众生都能感受到的，无我观不是真修行者，是无法证入的。我执才是轮回生死的根本。南无阿弥陀佛。
很感谢静雅老师。很喜欢您分享的故事。最近几乎天天听。
世上無永遠 永遠不存在 阿彌陀佛 感恩分享
殺人犯唸佛就不用地獄受報嗎？
念佛至诚去西土。至成佛心业盡。若之前再來人间，就会受报。
南無阿彌陀佛
南無阿弥陀佛
Namo Amituofo🙏🙏🙏
南無阿彌陀佛🙏
南無阿彌陀佛🙏🙏🙏
感恩静雅师兄分享，南无阿弥陀佛🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏
南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛 謝謝分享。🙏🙏🙏😊😊😊💐💐💐
南無阿彌陀佛🙏
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南無阿彌陀佛~南無阿彌陀佛~南無阿彌陀佛。
南無阿弥陀佛。南無阿弥陀佛。南無阿弥陀佛。南無阿弥陀佛。南無阿弥陀佛。南無阿弥陀佛。
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
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人死夢一場
夢裏身榮貴
夢醒在窮鄉
朝朝是作夢
不覺夢黃梁
夢中若不覺
枉作夢一場
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世間的萬物，有生就有滅，有聚就有散，花開花謝，人世間的生老病死，這是任何人都逃不掉的。
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佛告大慧：“我说如来藏，不同外道所说之我。大慧，有时说空、无相、无愿、如、实际、法性、法身、涅槃、离自性、不生不灭、本来寂静、自性涅槃，如是等句说如来藏已。如来应供等正觉，为断愚夫畏无我句故，说离妄想无所有境界如来藏门。大慧，未来、现在菩萨摩诃萨，不应作我见计著。譬如陶家，于一泥聚，以人工、水、木轮、绳方便作种种器；如来亦复如是，于法无我，离一切妄想相，以种种智慧善巧方便，或说如来藏，或说无我。以是因缘故，说如来藏，不同外道所说之我。是名说如来藏，开引计我诸外道故，说如来藏，令离不实我见妄想，入三解脱门境界，希望疾得阿耨多罗三藐三菩提。是故如来应供等正觉，作如是说如来之藏。若不如是，则同外道。是故，大慧，为离外道见故，当依无我如来之藏。”--乾隆大藏经第171部《楞伽阿跋多罗宝经》
佛告圣者大慧菩萨言：“大慧，我说如来藏常，不同外道所有神我。大慧，我说如来藏，空、实际、涅槃、不生不灭、无相、无愿等文辞章句，说名如来藏。大慧，如来应正遍知，为诸一切愚痴凡夫，闻说无我生于惊怖，是故我说有如来藏；而如来藏无所分别，寂静无相，说名如来藏。--乾隆大藏经第172部《入楞伽经》
舍利弗，我以世俗因缘假说有我，非第一义。若有人言：‘我亦复以世俗因缘而说有我。’是人若能通达无生无灭无相之法，与我所说不相违者，是我弟子。--乾隆大藏经第1090部《佛藏经》
尔时，具寿善现白佛言：世尊，菩萨摩诃萨以何为戏论？佛言：善现，菩萨摩诃萨观色若常若无常是为戏论，观受、想、行、识若常若无常是为戏论；观色若乐若苦是为戏论，观受、想、行、识若乐若苦是为戏论；观色若我若无我是为戏论，观受、想、行、识若我若无我是为戏论；观色若净若不净是为戏论，观受、想、行、识若净若不净是为戏论；观色若寂静若不寂静是为戏论，观受、想、行、识若寂静若不寂静是为戏论；观色若远离若不远离是为戏论，观受、想、行、识若远离若不远离是为戏论；观色若是所遍知若非所遍知是为戏论，观受、想、行、识若是所遍知若非所遍知是为戏论。--乾隆大藏经第1部《大般若波罗蜜多经》第367卷
具寿善现白佛言：“世尊，云何名有所得？云何名无所得？”佛言：“善现，诸有二者，名有所得；诸无二者，名无所得。”“世尊，云何名有二？云何名无二？”“善现，诸眼、诸色为二，诸耳、诸声为二，诸鼻、诸香为二，诸舌、诸味为二，诸身、诸触为二，诸意、诸法为二，有色、无色为二，有见、无见为二，有对、无对为二，有漏、无漏为二，有为、无为为二，世间、出世间为二，生死、涅槃为二，异生法、异生为二，预流法、预流为二，一来法、一来为二，不还法、不还为二，阿罗汉法、阿罗汉为二，独觉菩提、独觉为二，菩萨摩诃萨行、菩萨摩诃萨为二，诸佛无上正等菩提、诸佛为二。如是一切有戏论者皆名有二。善现，非眼、非色为无二，非耳、非声为无二，非鼻、非香为无二，非舌、非味为无二，非身、非触为无二，非意、非法为无二，非有色、非无色为无二，非有见、非无见为无二，非有对、非无对为无二，非有漏、非无漏为无二，非有为、非无为为无二，非世间、非出世间为无二，非生死、非涅槃为无二，非异生法、非异生为无二，非预流法、非预流为无二，非一来法、非一来为无二，非不还法、非不还为无二，非阿罗汉法、非阿罗汉为无二，非独觉菩提、非独觉为无二，非菩萨摩诃萨行、非菩萨摩诃萨为无二，非诸佛无上正等菩提、非诸佛为无二。如是一切离戏论者皆名无二。”--乾隆大藏经第1部《大般若波罗蜜多经》第361卷
具寿善现白佛言：“世尊，为由有所得故无所得？为由无所得故无所得？”佛言：“善现，非由有所得故无所得，亦非由无所得故无所得，然有所得、无所得平等性是名无所得。如是，善现，菩萨摩诃萨于有所得、无所得平等性中应勤修学。善现，菩萨摩诃萨如是学时，名学般若波罗蜜多无所得义，离诸过失。”--乾隆大藏经第1部《大般若波罗蜜多经》第361卷
具寿善现白佛言：“世尊，若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不著有所得、不著无所得，是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，云何从一地至一地渐次圆满？若无从一地至一地渐次圆满，云何当得所求无上正等菩提？”佛言：“善现，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，非住有所得中修行般若波罗蜜多，能从一地至一地渐次圆满证得无上正等菩提；亦非住无所得中修行般若波罗蜜多，能从一地至一地渐次圆满证得无上正等菩提。何以故？善现，般若波罗蜜多无所得故，无上正等菩提无所得故，能行般若波罗蜜多者、行处、行时无所得故，此无所得法亦无所得故。善现，菩萨摩诃萨应当如是修行般若波罗蜜多。”--乾隆大藏经第1部《大般若波罗蜜多经》第361卷
佛言：「世間上的任何功德，都不如散發慈悲心的十六分之一。慈心的散發，遠遠的超越任何光芒。願眾生散發慈心，願眾生在現在、在當下在未來，不論他們在任何時刻、任何一方、任何一界中受生；願所有眾生遠離痛苦，遠離敵意、遠離危險、遠離仇恨、遠離悲傷。願所有眾生得以沈浸在慈愛的波動中，無偏見的執著。願他們處處法喜充滿，永遠自在安樂。」
冥示念佛 必出苦海
清朝，高士楨，字廷三，錢塘人。其先世居山陰梅里，故自號梅溪道人。年五十一，病入冥中，遊視地獄。有冥官囑云：「爾今回去，要一心念佛，一心行善，定能出苦。」
士楨識之，三日蘇，病良已。發心念佛，行諸善法，回向西方，並轉以教人。
如是二十五年，至年七十五，臨終三日前，自知時至，曰：「今離苦惱矣，奉勸世人，及早修持，無詒後悔。」泊然而逝，時乾隆三十五年（一七七○）十二月。（種蓮集、淨土聖賢錄）
按：以己功德，回向西方，此自力也；
彌陀功德，回施眾生，此他力也。
自力尚得往生，何況他力。
請問師兄 神桌上 供佛及供祖先之水 都可以供養一切有情眾生嗎? 謝謝
可以。
「稱念阿彌陀佛十大功德利益」
一、晝夜常得諸天大力神將，並諸眷屬，隱形守護。
二、常得二十五大菩薩，如觀世音等，及一切菩薩，常隨守護。
三、常為諸佛，晝夜護念，阿彌陀佛，常放光明，攝受此人。
四、一切惡鬼，若夜叉、羅剎，皆不能害；
一切毒蛇、毒龍、毒藥，悉不能害。
五、一切火難、水難、怨賊、刀箭，牢獄、扭枷、橫死、枉死、悉皆不受。
六、先所作罪，皆悉消滅，所殺怨命，彼蒙解脫，更無執對。
七、夜夢正直，或復夢見阿彌陀佛勝妙色身。
八、心常歡喜，顏色光澤，氣力充盛，所作吉利。
九、常為一切世間人民，恭敬、供養、禮拜，猶如敬佛。
十、命終之時，心無怖畏，正念現前，得見阿彌陀佛，並諸菩薩聖眾，
手持金臺，接引往生西方淨土，盡未來際，受勝妙樂。
隨喜所有一切功德，並迴向十方法界眾生，皆離苦得樂，速成佛道，阿彌陀佛！
今念佛者，以佛大願攝受，大力匡持，威莫敢干，神不可測。雖有魔事，行將自消。又經云：念佛之人，有四十里光明燭身，魔不能犯。以阿彌陀佛，及十方佛，常護念故。從今發心，直至道場，自始自終，吉無不利。--蓮池大師《彌陀疏鈔》
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祈求全世界被新冠状病毒感染的患者，在观世音菩萨的加持下，早日康复。愿全世界的疫情早日结束，给大家一个安全，祥和的环境。
請大家一起念佛, 南無阿彌陀佛, 南無阿彌陀佛, 南無阿彌陀佛!
我对无常的认知，是2个鬼大哥，黑无常和白无常。
人說是七爺八爺「勾魂使者」
这里的无常是指死亡。二位叫无常大👻。
人是从哪里来？又会到哪里去？这个人类共同困惑的问题，好像在佛陀这里找到了答案。感恩佛、菩萨！🙏😊
物质(器世间), 不但是无常的，而且只有相对性的意义，而非客观现实。
那为什么我们看到的所谓"客观物质世界" 都貌似相同呢?
这是由于我们的共业。
我们有着关联性，所以对量子物理的实验结果，类似 (请留意: 类似，而不是相同)。
我们之间, 在共业之外，还各有"别业"。
阿弥陀佛!
理科专业的末学，看到量子实验的证据，顿时确信物质虚幻。
但这个因人而异。有人认为，量子物理的实验证据，离我的日常生活太遥远了。
其实，非也。你所用的手机里的芯片，就是拜量子物理-固体物理-半导体物理所赐也。
末学就是通过文献搜查实验证据，外加理性推理，而入的佛门。
那些理性推理，对末学的说服力足够足够。
＂
佛陀讲：生老病死是自然规律。“死”是肉身生命的结束；而肉身的“神识”或者说灵魂就离开肉身，并没有消失。那么这个离开肉身的灵魂会到哪里去呢？念佛人念佛功夫到了，自然会出离六道轮回，到阿弥陀佛的西方极乐世界去了。如果没有念佛当行好事的修行人，会在六道轮回的三善道去。行恶之人就到了六道轮回的三恶道中忍受无尽的痛苦。所以，诸恶莫作，众善奉行。就是在拯救和保护自己。
无常观一般众生都能感受到的，无我观不是真修行者，是无法证入的。我执才是轮回生死的根本。南无阿弥陀佛。
很感谢静雅老师。很喜欢您分享的故事。最近几乎天天听。
世上無永遠 永遠不存在 阿彌陀佛 感恩分享
殺人犯唸佛就不用地獄受報嗎？
念佛至诚去西土。至成佛心业盡。若之前再來人间，就会受报。
南無阿彌陀佛
阿彌陀佛
南無阿弥陀佛
Namo Amituofo🙏🙏🙏
南無阿彌陀佛🙏
南無阿彌陀佛🙏
南無阿彌陀佛🙏🙏🙏
南无阿弥陀佛
南無阿彌陀佛🙏
南無阿彌陀佛🙏
感恩静雅师兄分享，南无阿弥陀佛🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛 謝謝分享。🙏🙏🙏😊😊😊💐💐💐