إمام أشعري يتحدّي شمسي حول معني ساق ويد الله
ฝัง
- เผยแพร่เมื่อ 12 ก.ย. 2023
- إذا كنت ترغب في الانضمام إلى عضويتنا والمساهمة في نفقات الدعوة والترجمة ، فقم بالتسجيل والانضمام
لمساعدتنا!
/ @sfdawaharabic
: الرجاء التبرع للترجمة
www.paypal.com/donate/?hosted... :
صندوق المعدات والمصروفات::
www.gofundme.com/manage/fund-...
!! شارك في صفحتنا الجديدة على الفيس بوك ... لا تنسى إن شاء الله
/ sfdawah-arabic-%d8%a8%...
قناة عربية جديدة ، 100,000 مشترك بحاجة ليلا من فضلك شجعنا الرابط كن ☟
https: //th-cam.com/channels/zVzZAQ6.html ...
لا تفوت التحميلات الجديدة ، اشترك وشارك ومثل .... ركن المتحدثين هايد بارك.
********************************************
قد تحتوي بعض مقاطع الفيديو على كلمات قوية ، وقد يجد بعض المشاهدين بعض محتوياتها مسيئة أو غير ملائمة.
*********************************************
إخلاء المسؤولية: لا يمثل المشاهدون ورأي المتحدثين أو المناظرين في مقاطع الفيديو هذه القناة بأي شكل أو شكل ، فالقناة تمثل فقط الصورة الفعلية في ركن المتحدثين.
** حقوق النسخ محفوظة**
***شكرا لمشاهدتك***
www.paypal.com/donate/?hosted... :: الرجاء التبرع للترجمة
sfdawah.channel@gmail.com :: اتصل بنا
@sFDawah المحتويات الأصلية :
@sFDawah & @sFDawah Arabic باللغة العربية "حقوق النشر محفوظة :
@sFDawah Arabic باللغة العربية تم تحريره وتحميله :
*** جزاكم الله خيرا ***
English
Donate for translation please:
www.paypal.com/donate/?hosted...
contact: sfdawaharabic@gmail.com
Original contents : @sFDawah
Copy Right Reserved : @sFDawah & @sFDawah Arabic باللغة العربية
Edited and Uploaded: @sFDawah Arabic باللغة العربية
*** Many Thanks for Watching ***
هاذا من يستحق ان يقال عليه فخر الجزائر و العرب وليس كأامثال محرز و محمد صلاح حفظك الله ورعاك الله اخ شمسي
داعية وداهية ،فخر الجزائر بدون منازع ،اللهم احفظه وانفعنا بعلمه.
لاإله الا الله وحده لاشريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو حي لايموت بيده الخير وهو على كل شئ قدير و لله الحمدعلى نعمة الإسلام
بارك الله فيك اخ شمس وثيت امرك واكرمك من خير الدنيا والاخرة ..احبك فى الله اخى
هدانا الله وإياكم لما يحبه ويرضاه
قواك الله يا شمسي✋💪❤
الحمدلله على نعمة الإسلام وكفى بها نعمة
التفويض عقيدة بدعية ضالة وصاحبها على شفى جرف هار يقترب إلى الكفر . هم يفوضون المعنى. وهذا ضلال كبير فهم يتهمون الله بأنه انزل كلام غير مفهوم ولم يفهمه النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة وكل المسلمين. تعلموا دينكم يرحمكم الله.
نعم صحيح وكان حسن البنا أمام الإخوان يقول بالتفويض والعياذ بالله .
يظهر من كلام الاخ شمسي انه ياخذ الكلام كله على ظاهره ولكن كلام العرب ليس كذلك وفيه تنوع كثير في المعاني المتشابهة ذات الدلائل الكثيرة وهذه من عظمة وحي الله تعالى في القران العظيم
كل تفاسير السلف الاعلام مثل بن كثير والقرطبى والنسفى قالوا يد الله فوق ايديهم معناها القدرة والحضور ليست يد كما يدعى شمس الجاهل
@@ahmmedyib4297 النبي صلى الله عليه وسلم أثبت صفة اليد على حقيقتها بدون تأويل .... إقرأ هذا الحديث .... عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ مِقْسَمٍ ، أَنَّهُ نَظَرَ إِلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ كَيْفَ يَحْكِي رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : يَأْخُذُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ سَمَاوَاتِهِ وَأَرَضِيهِ بِيَدَيْهِ ، فَيَقُولُ : أَنَا اللَّهُ - وَيَقْبِضُ أَصَابِعَهُ وَيَبْسُطُهَا - أَنَا الْمَلِكُ حَتَّى نَظَرْتُ إِلَى الْمِنْبَرِ يَتَحَرَّكُ مِنْ أَسْفَلِ شَيْءٍ مِنْهُ ، حَتَّى إِنِّي لَأَقُولُ : أَسَاقِطٌ هُوَ بِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ؟ .... رواه مسلم
لماذا يقبض النبي صلى الله عليه وسلم أصابعه ويبسطها إن لم تكن اليد على حقيقتها بدون تأويل ؟
......................
اللغة العربية واسعة وبحر ولو تعمقت فيي اللغة ستفهم أنه ليس كل الكلام على ظاهره بل هناك اشارات ورموز في القرآن لابد أن تدرس وهي من جماليات القرآن واللغة أن الكلمة تؤدي أكثر من معنى يصب في صالح المعنى للكلمة
@@ahmmedyib4297هناك اجماع السلف على تمرير معاني الصفاة كما جائت وهذا منهج الصحابة ومن تبععهم من المحققين يا مثقف
نحن نثبت لله اليد انتم تاولون في اماكن لا يجب التاويل فالصحيح هو اثبات اليد لله تعالى فالله قال (وَالسَّمَاوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ} @@ahmmedyib4297
الدقيقة 4:00 يشير الأشعري بيده للسماء و يقول: دعنا نتحدث عن الله. فضحته فطرته هههههههه
هل تعتقد ان الله في السماء؟
أين كان الله قبل ان يخلق السماء؟
انتم فاشلون
@@abduali6680 رد أهل السنة : قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :
" كَانَ اللَّهُ وَلَا شَيْءَ مَعَهُ ثُمَّ خَلَقَ الْعَالَمَ ؛ فَلَا يَخْلُو :
إمَّا أَنْ يَكُونَ خَلقهُ فِي نَفْسِهِ ، وَانْفَصَلَ عَنْهُ ؛ وَهَذَا مُحَالٌ ، تَعَالَى اللَّهُ عَنْ مُمَاسَّةِ الْأَقْذَارِ وَغَيْرِهَا.
وَإِمَّا أَنْ يَكُونَ خَلقهُ خَارِجًا عَنْهُ ثُمَّ دَخَلَ فِيهِ ؛ وَهَذَا مُحَالٌ أَيْضًا تَعَالَى أَنْ يَحِلَّ فِي خَلْقِهِ .
وَهَاتَانِ لَا نِزَاعَ فِيهِمَا بَيْنَ أَحَدٍ مِنْ الْمُسْلِمِينَ .
وَإِمَّا أَنْ يَكُونَ خَلقهُ خَارِجًا عَنْ نَفْسِهِ الْكَرِيمَةِ ، وَلَمْ يَحِلَّ فِيهِ ، فَهَذَا هُوَ الْحَقُّ الَّذِي لَا يَجُوزُ غَيْرُهُ ، وَلَا يَلِيقُ بِاَللَّهِ إلَّا هُوَ " انتهى من "مجموع الفتاوى" (5 /152) .
وأنت الذي ينكر الألف دليل على أن الله في السماء مستوى على عرشه بائنٌ من خلقه و نقرر عقيدتنا على ما إعتقد السلف الصحابة والتابعين وتابعيهم رضي الله عنهم
@@abduali6680 السماء هي كل ما علا وليست كما تتصورها انت السماوات السبع
@@abduali6680
روى معاوية بن الحكم أنه قال: يا رسولَ اللَّهِ ، جاريةٌ لي صَكَكتُها صَكَّةً ، فعظَّمَ ذلِكَ عليَّ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ ، فقلتُ : أفلا أعتقُها ؟ قالَ : ائتِني بِها ، قالَ : فَجِئْتُ بِها ، قالَ : أينَ اللَّهُ ؟ قالَت : في السَّماءِ ، قالَ : مَن أَنا ؟ قالت : أنتَ رسولُ اللَّهِ ، قالَ : أعتِقها فإنَّها مُؤْمِنَةٌ.
ثانيا: قال تعالى ﴿أَأَمِنتُم مَّن فِي السَّمَاءِ أَن يَخْسِفَ بِكُمُ الْأَرْضَ فَإِذَا هِيَ تَمُورُ﴾.
@@abduali6680يعني تظن الشبهة هذه قصمت ظهور اهل السنة ؟ 😂😂
قديم انت روح جدد الشبهات
ربي يعاونك اخي شمسي ابن بلادي❤
وفقك الله يا شمسي❤
قال الله تعالى:
﴿يَوْمَ يُكْشَفُ عَن سَاقٍ وَيُدْعَوْنَ إِلَى السُّجُودِ فَلَا يَسْتَطِيعُونَ﴾
[سورة القلم:42]
وقد فسر رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه الآية كما في صحيح البخاري (7439):
"يَكْشِفُ رَبُّنا عن ساقِهِ، فَيَسْجُدُ له كُلُّ مُؤْمِنٍ ومُؤْمِنَةٍ، فَيَبْقَى كُلُّ مَن كانَ يَسْجُدُ في الدُّنْيا رِياءً وسُمْعَةً، فَيَذْهَبُ لِيَسْجُدَ، فَيَعُودُ ظَهْرُهُ طَبَقًا واحِدًا"
❤
الأسماء والصفات الاصل فيها كما قال اهل السنة والجماعة..إجرائها على ظاهرها...كما قال بعض العلماء أمروها جما جائت...واهل السنة يفوضون الكيفية ليس المعنى ..كما قال الامام مالك...الإستواء معلوم والكيف مجهول
يقول الأمام محمد عبد الوهاب رحمه الله " أشهد اللَّه ومن حضرني من الملائكة، وأشهدكم أَني أَعتقد ما يعتقده أهل السنَّة والجماعة من الإيمان باللَّه وملائكته وكتبه ورسله والبعث بعد الموت والإيمان بالقدر خيره وشره. ومن الإيمان باللَّه؛ الإيمان بما وصف به نفسه في كتابه وعلى لسان رسوله صَلَّى اللَّه عليه وسَلَّم، من غير تحريف ولا تعطيل، بل أَعتقد أن اللَّه لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ، فلا أنفي عنه ما وصف به نفسه، ولا أحرِّف الكلم عن مواضعه، ولا ألحد في أسمائه وآياته، ولا أكيف ولا أمثّل صفاته بصفات خلقه؛ لأنه تعالى لا سَمي له، ولا كفؤَ ولا ند له، ولا يقاس بخلقه؛ فإنه سبحانه وتعالى أعلم بنفسه وبغيره، وأَصدق قيلا، وأحسن حديثا، منزه نفسه عما وصفه به المخالفون من أهل التكييف والتمثيل، وعما نفاه عنه النافون من أهل التحريف والتعطيل، فقال تعالى: سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ - وَسَلَامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ - وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ. " كتاب أصول الإيمان (ص 11 - 12)
الآية في قرآتان يوم تكشف عن ساق بفتح التاء وهاته التي فسرها ابن عباس رضي الله عنه بالشدة لأن تكشف بفتح التاء تعود على يوم القيامة فهو يوم شديد ، أما القراءة الأخرى يوم يكشف عن ساق بضم الياء فهي تعود على الله تعالى وهي التي فسرها ابن مسعود بساق الله والمذكورة في الحديث
@@ibraibramarche4574 الإمام البخاري حسم الخلاف في هذا الحديث الذي وردت فيه لفظة " ساقه " ..... في صحيح البخاري قال صلى الله عليه وسلم : يَكْشِفُ رَبُّنا عن ساقِهِ ، فَيَسْجُدُ له كُلُّ مُؤْمِنٍ ومُؤْمِنَةٍ، فَيَبْقَى كُلُّ مَن كانَ يَسْجُدُ في الدُّنْيا رِياءً وسُمْعَةً ، فَيَذْهَبُ لِيَسْجُدَ ، فَيَعُودُ ظَهْرُهُ طَبَقًا واحِدًا . رواه البخاري رقم 4919 ....... أيضاً ورد في صحيح البخاري روايتان لا يستطيع الأشاعرة تأويلهما لأن الرواية الثانية تفسر الرواية الأولى ! ........ هذه هي الرواية الأولى : قال صلى الله عليه وسلم : فأمَّا النَّارُ فلا تَمْتَلِئُ حتَّى يَضَعَ رِجْلَهُ ، فَتَقُولُ : قَطْ قَطْ ، فَهُنالِكَ تَمْتَلِئُ ويُزْوَى بَعْضُها إلى بَعْضٍ ..... البخاري رقم 4850 .... وهذه هي الرواية الثانية : قال صلى الله عليه وسلم : لا تَزالُ جَهَنَّمُ تَقُولُ : هلْ مِن مَزِيدٍ ، حتَّى يَضَعَ رَبُّ العِزَّةِ فيها قَدَمَهُ ، فَتَقُولُ : قَطْ قَطْ وعِزَّتِكَ ، ويُزْوَى بَعْضُها إلى بَعْضٍ ......... البخاري رقم 6661 ........ الان .... كيف سيؤول الأشاعرة لفظة " رجله " في الرواية الأولى ..... والرواية الثانية تقول " قدمه " ..... ؟
جزاكم الله خير اخواني ❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤
وقيل لمالك : الرحمن على العرش استوى ، كيف استوى ؟ فقال مالك - رحمه الله - : استواؤه معلوم ، وكيفيته مجهولة ، وسؤالك عن هذا بدعة ، وأراك رجل سوء .
ثبتك الله على دينه
الحق لايحتاج مقاطعة وكلام على الفاضي الاشعري يتكلم وحده ولا يدع شمسي يكمل دلالة على ضعف معتقده
العقيدة الأشعرية تتناقض مع الوحي ...... وأكبر مثال على هذا هو أن الوحي يُثبت الجهة لله تعالى ...... بينما العقيدة الأشعرية تنفي الجهة ...... وقد طلبت من كثير من الأشاعرة أن يأتوا بنص واحد من الوحي فيه نفي للجهة عن الله سبحانه وتعالى ..... ولكنهم عجزوا عن ذلك ..... وقد اعترف الأشعري التفتازاني بتناقض العقيدة الأشعرية مع الوحي في مسألة الجهة ..... وهذا الأمر أدخل التفتازاني في حيرة إنتهت به إلى أن يقول أن القرآن كتاب تشبيه ! ...... إقرأ كلامه
" فإن قيل : إذا كان الدين الحق نفي الحيز والجهة فما بال الكتب السماوية والأحاديث النبوية مشعرة في مواضع لا تحصى بثبوت ذلك من غير أن يقع في موضع واحد تصريح بنفي ذلك ؟ أجيب بأنه : لما كان التنزيه عن الجهة مما تقصر عنه عقول العامة حتى تكاد تجزم بنفي ما ليس في الجهة : كان الأنسب في خطاباتهم والأقرب إلى إصلاحهم والأليق بدعوتهم إلى الحق ما يكون ظاهراً في التشبيه " شرح المقاصد 4/50
إذن كما قرأت في النقل السابق ..... العقيدة الأشعرية تتناقض مع الوحي ..... وهذا يعني أن العقيدة الأشعرية ليست من عند الله سبحانه وتعالى .... قال تعالى ..... وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللّهِ لَوَجَدُواْ فِيهِ اخْتِلاَفاً كَثِيراً .... النساء 82
نسأل الله تعالى السلامة والعافية والموت على سنة نبيه صلى الله عليه وسلم آمين يا رب العالمين
======================================
======================================
==================================
@@millerserve300انك تهذي و تهجر و لا تعلم ماتقول
الله تعالى ليس كمثله شيئ ولا يجوز تشبيهه باحد من خلقه وبعض الكلمات التي لا قدرة لنا على تفسيرها نتركها لله تعالى وهو الوحيد الذي يعلم تاويلها وكفى
اثبات صفاة ليس بمعنى تشبيه لأنه سمع و بصر ايضا المخلوقات لكن نفى تشبيه للمخلوقات ليس كمثله لا شيء
بارك الله فيك الاخ شمسي وزادك علما ونورا وحفضك الله من كل عين وشر❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤
كل تفاسير السلف الاعلام مثل بن كثير والقرطبى والنسفى قالوا يد الله فوق ايديهم معناها القدرة والحضور ليست يد كما يدعى شمس الجاهل
@@ahmmedyib4297 وماذا تقول في حديث النبي صلى الله عليه وسلم عندما وصف المولى عزوجل أن كلتا يداه يمين ، ولماذا يقول الأشاعرة أن علو الله علو مكانة فكل الفرق الإسلامية تعتقد ذلك ومن لم يعتقد ذلك فهو كافر حتى الجهمية يعتقدون علو مكانة الله وبالتالي الخلاف بين السلف والجهمية حول العلو الحقيقي ، ولماذا يقول الأشاعرة أن كلام الله نفسي إذن كيف عرف جبريل مافي نفس الله وهو القرآن العظيم ونقله للنبي صلى الله عليه وسلم والله تعالى يقول وكلم الله موسى تكليما بصيغة المبالغة مما يعني أنه كلمه حقيقة بحرف وصوت وبالتالي نستنتج أن الأشاعرة إستعملوا الفلسفة في تفسير آيات الصفات وأهل السنة يثبتونها فالله تعالى قال أنه خلق السموات و الأرض ثم إستوى على العرش أهل السنة يؤمنون بذلك لأن الاستواء فعل أراده الله تعالى وتفسيره في لغة العرب هو العلو والارتفاع وبالتالي الله مستو على عرشه بائن عن خلقه ومحيط بهم وهذا معنى أنه في السماء أي فوق السماء وليس داخلها وكيفية ذلك نجهلها ولا نسأل عنه فهو ليس كمثله شيء لايشبه مخلوقاته في شيء ومن ثم المسألة بسيطة عند أهل السنة هي التصديق والإثبات كما أخبر بها القرآن الذي جاء بلسان عربي مبين وأخبرت به السنة وهذا ينطبق على جميع الصفات فلاحاجة لأي فلسفة في ذلك فأين الإشكال هنا
الاخ شمسي، ضروري الأهتمام بالنصوص القرآنية وقراءتها صحيحة كما جاءت في القرآن الكريم.
عندما تكون وسط المناظرة و تستفز من الصعب دائما التذكر الكلي الصحيح
ضع نفسك مكانه مع كل هذا العداوة حوله وجرب ان لا تسهو وتخطأ
الانسان يخطىء
رسول الله صلى الله عليه وسلم روي عنه انه اخطأ في القراءة فمابالك بنا نحن. نعم يوجد متقنين تبارك الله نسأل الله أن نكون منهم. لكن لابأس الخطأ من دون قصد. العيب كذالك في من حوله لم يصحح له الاية
على الاقل الاخ حافظ لكتاب الله ونسأل الله له التوفيق
صح كلامك الشمسي قليل ادب
@@HardBridge-id6fz
مكتمل انت نزلت عليك العصمة كما نزلت على معصومين الشواشع ؟
نسأل الله أن يحفظ أخينا الشيخ شمسي ويزيده علم ويكثر من أمثاله
كل تفاسير السلف الاعلام مثل بن كثير والقرطبى والنسفى قالوا يد الله فوق ايديهم معناها القدرة والحضور ليست يد كما يدعى شمس الجاهل
@@ahmmedyib4297 الله تعالى قال يد خلاص نقول لله تعالى يد ونتوقف الله قال له وجه نقول له وجه ونتوقف مايجوز أن نفصل نتوقف تعالى الله وتقدس
@@ahmmedyib4297وانا عندي اقوال للصحابة وعلماء مسلمين مثل ابن تيميه وغيره يقول عكس ذلك
@@user-jh4om6ye9b ومعنى كلامك ده هو التفويض اللي الأخ شمسي بيقول انه أقبح من التأويل، معنى التفويض ببساطة هو "تفسيرها قراءتها" أي لمنع الدخول في صفات الله وسدًا لذريعة التشبيه والافتراء على الله لا نتدخل في تفسير معناها فقط
@@user-jh4om6ye9b هتفهم اكتر من الصحابه ؟؟وابن عباس ؟؟؟ابن عباس قال يكشف عن ساق كنايه عن هول الموقف وكربة يطلع جهؤل زيك يقول لا لله ساق ويد هههههههه
هداه الله
هلا بالاسد شمسي
بارك الله فيك شيخنا الفاضل شمسي
كل تفاسير السلف الاعلام مثل بن كثير والقرطبى والنسفى قالوا يد الله فوق ايديهم معناها القدرة والحضور ليست يد كما يدعى شمس الجاهل
شمسي الاخ الذكي و المتعقل حفظه الله
قوله سبحانه وتعالى: يَوْمَ يُكْشَفُ عَنْ سَاقٍ وَيُدْعَوْنَ إِلَى السُّجُودِ فَلا يَسْتَطِيعُونَ. هو بيان لبعض ما يكون يوم القيامة ، وأن الله سبحانه يكشف عن ساقه فيسجد له المؤمنون ولا يستطيع ذلك المنافقون . وفي هذه الآية إثبات لصفة الساق لله سبحانه كغيرها من الصفات التي تليق بجلاله ، نؤمن بها لفظا ومعنى ونُفوض كيفيتها إلى الله سبحانه القائل لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيء وهو السَّمِيعُ البَصِيرُ.
و قد أخرج الشيخان واللفظ للبخاري ، عن أبي سعيد الخدري قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : يكشف ربنا عن ساقه فيسجد له كل مؤمن ومؤمنة ، ويبقى من كان يسجد رياء وسمعة فيذهب ليسجد فيعود ظهره طبقا واحدا.
قال الشوكاني رحمه الله في تفسير هذه الآية : قد أغنانا الله سبحانه في تفسير هذه الآية بما صح عن رسول الله عليه وسلم ، وذلك لا يستلزم تجسيما ولا تشبيها فليس كمثله شيء.
اللهم اهدِ كل ضال
يغيضكم رد شمسي على هؤلاء اسد شمسي اسد والله
هربت يا شمسي حسييت أنه متمكن , أسأل الله ألي أراك الحق أن يجعلك قادرا على مقاومة كبرك وعناد وإتباعه
ان هرب لايعني ان الاشاعرة اهل سنة انتبه .
انظر صالح سندي فتصطدم بالصخر
وانت هذا الشيء الذي اراح غلك... افعل مايفعله وتحدث حينها.... فالبراحة على قلبك فالكبر والعناد للرجال مع هؤولاء المبدعين يجوز
يقول الله عز وجل ( أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَتَكُونَ لَهُمْ قُلُوبٌ يَعْقِلُونَ بِهَا أَوْ آذَانٌ يَسْمَعُونَ بِهَا ۖ فَإِنَّهَا لَا تَعْمَى الْأَبْصَارُ وَلَٰكِن تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ )
هذا الذي حصل معك 👆🏻 كل هذا وتقول هرب
هرب!. هل تعلم ان الاشاعرة مثل الجهمية والمعتزلة يقدمون العقل في فهم النصوص على النقل المتواتر؟ لذلك ذاك الرجل يحدثه شمسي بالأحاديث وهو لاةيهتم بها ويأتي بالكلام من عقله. لذلك يسمونهم أهل الكلام
اشفق على عقليتك ياجاهل كيف هرب وهو ساعه يعطيه ادله من القران والسنه والاشعري يتخبط ويقاطع كيف متمكن ولايستوعب كلام الله ، الحمدلله الي نصر شمسي على كبر وعناد المشركين .
يا افاضل يا افاضل ليس هذا مقامكم
يكفي لكم وللمسلمين ليس كمثله شئ
يكفي يكفي الفطرة السليمة ابسط من كل هذا الجدل الزموا المقام الذي اخذتم على عاتقكم القيام به لله سبحانه وتعالى الله يهديكم سبيل الرشاد
الشمسي الزعيم ،احب من احب وكره من كره
شمسي يجهل معنى التفويض
والشيخ اعطاه الحق
انت الذي لا تفهم التفويض وذلك الرجل كذب ولم يقل حقيقة معتقده.. هم يفوضون المعنى. وهذا ضلال كبير فهم يتهمون الله بأنه انزل كلام غير مفهوم ولم يفهمه النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة وكل المسلمين. تعلموا دينكم يرحمكم الله
أسد
سبحان الله يا اخلاقهم ! يقول ساقطعك بصريح العباره
ويبقى وجه ربك ذو الجلال والاكرام ما هو تفسيرها على الظاهر كما يدعي المجادل شمسي
كل تفاسير السلف الاعلام مثل بن كثير والقرطبى والنسفى قالوا يد الله فوق ايديهم معناها القدرة والحضور ليست يد كما يدعى شمس الجاهل
@@ahmmedyib4297 تعرف شو يعني سلف
حتى ذكرت تفاسير المتاخرين
@@ahmmedyib4297 هههههه بن كثير و القرطبي من سلف هؤلاء متأخرين السلف هم القرون الثلاثة
@@ahmmedyib4297 كذاب بن كثير لم يفسرها بالقدرة وهو طالب لدى امام بن تيمية وهم ليس من سلف بالمتبعين للسلف
العقيدة الأشعرية والله حتى الأشاعرة انفسهم ومن يقولون نحن اشاعرة لا يفهمونها لأنها خليط من الفلسفة اليونانية وعلم الكلام في فهم النصوص. عكس السلفية التي هي فهم النصوص بما قال الرسول صلى الله عليه وسلم والصحابة.
لهذا امرنا الرسول صلى الله عليه وسلم باتباع سنته وسنة صحابته لانهم اكثر الناس فهما لكلام الله وكلام الرسول.
😂😂😂😂 ابن تيمية اكبر فيلسوف ابحث قبل ما تتكلم
@@aminetito1058 اههه ابن تيمية اكثر واحد دمر عقيدة الفلسفة اليونانية. انت لي روح اقرا كتاب درء تعارض العقل والنقل
@@krimokimo3687صدقت و الله
@@aminetito1058ابن تيميةاكبر شخص حارب اهل القيل والقال والمتكلمين الصوفية ودمر عقيدتهم الفلسفية،... 😊
@@khawladz9523 الحكمة ضالة المسلم ابحث وستجد
اهل الباطل مايسكتون ليفهموا انما يجادلون لإثبات باطلهم
قال رسولَ الله صلى الله عليه وسلم « افترقت اليهود إلى إحدى وسبعين فرقة وافترقت النصارى إلى اثنتين وسبعين فرقة وستفترق أمتي إلى ثلاث وسبعين فرقة كلهم في النار إلا واحدة وهي التي على ما أنا عليه وأصحابي »
الحمدالله على نعمة الاسلام وسنة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم 🤲🏻♥️🇸🇦
لا حول ولا قوة إلا بالله ،أهذا حال أمة تريد النهوض، يافرحة أعداء أمة محمد صلى الله عليه وسلم إن كان هذا شأنكم بأسكم بينكم شديد وتتفاذفون بآيات الله ، والله ماكان هدي محمد صلى الله عليه وسلم وآل بيته الأطهار وصحابته الكرام. كانوا كما وصفهم ربنا عز وجل:( محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم.....).
هو قال اليد هي القدرة من فسر من الصحابة والتابعين االيد هي القدرة والله يقول في القرأن يداه مبسوطتان بمعنى قدرتاه مبسوطتان وهاذا غير معقول والاصح ان اليد يد الله ولا تشبه يد مخلوقاته وهاذا فهمه الصحابة العارفين بلغة العرب ولم يتجادلو في هاذا الموضوع المنتهي بالنسبة لهم
هم شبهو الله بخلقه ثم أولو الآيات ظن منهم أنهم يمزوهنه لنقص العلم والجهل الذي عندهم
هذا الخلاف لن يحسم فلم يتناظرون في الشارع هذا الخلاف مكانه في الجامعة او مسجد لن يقتنع آي طرف برأي الآخر و الله اعلم
شمسي يناقش الكفار بأدب ومع أخيه المسلم يفجر في الخصومة…لا حول ولا قوة إلا بالله
لأنه صناعة مخابراتية عدوة للمسلمين
الأشاعرة يدورون حول شيء واحد ..... وهو ما يزعمونه تنزيه الله تعالى عن الجسمية ..... والجسمية والتجسيم مفهوم فلسفي يوناني ...... وهذا يعني أن الأشاعرة بدون فلسفة يونانية لن يكتبوا حرفاً واحداً ..... بالإضافة إلى أن الأشاعرة يشعرون بالخزي من مصدر عقائدهم ...... فقد طلبت من الأشاعرة مراراً أن يذكروا لي مصدر مفهوم التجسيم والتحيز والتجزيء ..... لكنهم خجلوا من ذكر مصدره وهو الفلاسفة ...... وقد قلت لكثير من الأشاعرة ...... لو أننا استيقظنا غداً ووجدنا الفلسفة اليونانية قد اختفت ..... فسوف تختفي معها العقيدة الأشعرية تلقائياً ..... فالعقيدة الأشعرية قائمة على ما يُسمونه التنزيه عن الجسمية والتحيز ..... وهذه مصطلحات الفلسفة اليونانية ..... فكيف سيقوم الأشعري بهذا التنزيه المزعوم لو لم تُترجم الفلسفة اليونانية ؟ ...... وماذا عن المسلمين المساكين الذين عاشوا وماتوا قبل ترجمة فلاسفة اليونان ؟ ..... كيف سيُنزهون الله تعالى عن الجسمية ؟ ..... والجسمية مفهوم فلسفي لم يعرفه المسلمون بعد ؟ ....... بدون فلسفة يونانية لا وجود للمعتقد الأشعري .... وقد طلبت من الأشاعرة مراراً أن يستخرجوا مصطلحات الفلاسفة من الوحي لكنهم عجزوا ..... وهذا جعل كلامهم كله تناقضات ..... وذلك لأنهم يُحاولون أن يوفقوا بين السنة النبوية والفلسفة اليونانية ..... وهما ضدان لا يلتقيان .... وهذا جعل الأشاعرة يتهمون عموم المسلمين ويصفونهم بأنهم مجسمة لأنهم لا يعتقدون عقائد الفلاسفة بنفي الجهة وغيرها
@@abdullahibrahim7845 اخي انت بس تعمل نسخ لصق؟
صدقت
فسر ابن عباس الأية يوم يكشف عن ساق بيوم ألقيامة أما حديث الرسول صل الله عليه وسلم عن الساق فقال يسأل ربنا النار يوم القيامة هل امتلأتي فتقول لا فيضع فيها ساقه فتقول قط قط
الاخ شمسي لايفهم ان زمان الصحابه في اللغه يختلف عن زماننا اليد في زمان الصحابه لاتعني يد حقيقه فقط قد تعني عمل الخير لشخص ما قد تعني المساعده في زمان الرسول والصحابه كانت اللغه تفهم تلقائي
الدليل ؟
النبي صلى الله عليه وسلم أثبت صفة اليد على حقيقتها بدون تأويل .... إقرأ هذا الحديث .... عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ مِقْسَمٍ ، أَنَّهُ نَظَرَ إِلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ كَيْفَ يَحْكِي رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : يَأْخُذُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ سَمَاوَاتِهِ وَأَرَضِيهِ بِيَدَيْهِ ، فَيَقُولُ : أَنَا اللَّهُ - وَيَقْبِضُ أَصَابِعَهُ وَيَبْسُطُهَا - أَنَا الْمَلِكُ حَتَّى نَظَرْتُ إِلَى الْمِنْبَرِ يَتَحَرَّكُ مِنْ أَسْفَلِ شَيْءٍ مِنْهُ ، حَتَّى إِنِّي لَأَقُولُ : أَسَاقِطٌ هُوَ بِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ؟ .... رواه مسلم ........... لماذا يقبض النبي صلى الله عليه وسلم أصابعه ويبسطها إن لم تكن اليد على حقيقتها بدون تأويل ؟
غريب أمرك أخي هل فهمنا نحن معتبر حتى نبني عليه بالتأكيد لا
وإنما نبني على فهم السلف ومادام أنه لم يثبت عن الصحابة أنهم صرفو الكلام عن أصله فهذا يعني أنه باق على ذلك
والأصل في الكلام أن يحمل على الظاهر
و دليلك؟
ليس كمثله شيء
هو خالق كل شيء
هذا الحديث من صحيح مسلم ينسف عقيدة الاشاعرة لمن اراد الحق
أُصَلِّي مع رَسولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ، إذْ عَطَسَ رَجُلٌ مِنَ القَوْمِ، فَقُلتُ: يَرْحَمُكَ اللَّهُ فَرَمَانِي القَوْمُ بأَبْصَارِهِمْ، فَقُلتُ: واثُكْلَ أُمِّيَاهْ، ما شَأْنُكُمْ؟ تَنْظُرُونَ إلَيَّ، فَجَعَلُوا يَضْرِبُونَ بأَيْدِيهِمْ علَى أفْخَاذِهِمْ، فَلَمَّا رَأَيْتُهُمْ يُصَمِّتُونَنِي لَكِنِّي سَكَتُّ، فَلَمَّا صَلَّى رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ، فَبِأَبِي هو وأُمِّي، ما رَأَيْتُ مُعَلِّمًا قَبْلَهُ ولَا بَعْدَهُ أحْسَنَ تَعْلِيمًا منه، فَوَاللَّهِ، ما كَهَرَنِي ولَا ضَرَبَنِي ولَا شَتَمَنِي، قالَ: إنَّ هذِه الصَّلَاةَ لا يَصْلُحُ فِيهَا شيءٌ مِن كَلَامِ النَّاسِ، إنَّما هو التَّسْبِيحُ والتَّكْبِيرُ وقِرَاءَةُ القُرْآنِ أَوْ كما قالَ رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ قُلتُ: يا رَسولَ اللهِ، إنِّي حَديثُ عَهْدٍ بجَاهِلِيَّةٍ، وقدْ جَاءَ اللَّهُ بالإِسْلَامِ، وإنَّ مِنَّا رِجَالًا يَأْتُونَ الكُهَّانَ، قالَ: فلا تَأْتِهِمْ قالَ: ومِنَّا رِجَالٌ يَتَطَيَّرُونَ، قالَ: ذَاكَ شيءٌ يَجِدُونَهُ في صُدُورِهِمْ، فلا يَصُدَّنَّهُمْ، قالَ ابنُ الصَّبَّاحِ: فلا يَصُدَّنَّكُمْ، قالَ قُلتُ: ومِنَّا رِجَالٌ يَخُطُّونَ، قالَ: كانَ نَبِيٌّ مِنَ الأنْبِيَاءِ يَخُطُّ، فمَن وافَقَ خَطَّهُ فَذَاكَ قالَ: وكَانَتْ لي جَارِيَةٌ تَرْعَى غَنَمًا لي قِبَلَ أُحُدٍ والْجَوَّانِيَّةِ، فَاطَّلَعْتُ ذَاتَ يَومٍ فَإِذَا الذِّيبُ قدْ ذَهَبَ بشَاةٍ مِن غَنَمِهَا، وأَنَا رَجُلٌ مِن بَنِي آدَمَ، آسَفُ كما يَأْسَفُونَ، لَكِنِّي صَكَكْتُهَا صَكَّةً، فأتَيْتُ رَسولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ فَعَظَّمَ ذلكَ عَلَيَّ، قُلتُ: يا رَسولَ اللهِ، أفلا أُعْتِقُهَا؟ قالَ: ائْتِنِي بهَا فأتَيْتُهُ بهَا، فَقالَ لَهَا: أيْنَ اللَّهُ؟ قالَتْ: في السَّمَاءِ، قالَ: مَن أنَا؟ قالَتْ: أنْتَ رَسولُ اللهِ، قالَ: أعْتِقْهَا، فإنَّهَا مُؤْمِنَةٌ.
الراوي : معاوية بن الحكم السلمي | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم
الصفحة أو الرقم: 537 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
هذا الذي تحاوره أشعري يقوم بتأويل صفات الله وإنكارها
نحن نتبع قول الرسول و الصحابة اما الاشاعرة فيتبعون ارسطو
و منه نستنتج ان من يريد النجاة فيتبع الرسول و من يريد الفلسفة ليتبع الاشاعرة
كان الاختلاف مع المشاعر ولكن اليوم زاد عليه المداخلة 😂😂😂
ابن عباس رضي الله عنه علم حقيقة الساق فتكلم بماعلم وأما ابن مسعود ترك تأويلها ليوم ظهورها ولكن كلاهما ينفيان المفهوم ((السلفي ))لهذه ((الصفة))
الأصل لله الأسماء الحسنى فادعوه بها وليس أحد يدعو االله مثلا (اللهم إني أسألك بيدك أو بساقك أو بعينك ) فيما أعلم فهذا دليل على أنها ليست صفات لله
والله أعلم
🔴 الاِستِوَاءُ هُوَ العُلُوُّ وَالاِرتِفَاعُ عِندَ أىِٔمَّـةِ الأُمَّةِ فِي التَّفسِيرِ كابن عباس وأبي العالية وَرفيع بن مهران الرياحي (90هـ) ومجاهد بن جبر (101هـ) والربيع بن أنس البكري (140هـ)
~ انظر: ((تفسير ابن أبي حاتم: 1/105-106)،
~ وانظر: (التمهيد، لابن عبدالبر: 7/131-132)
✅ وَبِهَذَا قَالَ أئِـمَّـةُ السّّـنَّـةِ والحَدِيثِ، أمثال: أبي عبيدة (210هـ)، والبخاري (256هـ) وابن قتيبة (276هـ) وابن جرير (310هـ) وابن أي حاتم (327هـ) وابن عبدالبر (463هـ) والبغوي (516هـ) وغيرهم ...
~ انظر: ((تفسير ابن أبي حاتم: 1/105-106)،
~ وانظر: (التمهيد، لابن عبدالبر: 7/131-132)
~ ((فتح الباري: 13/403-405)
✅ وهو قول: كِبَارُ أئِمَّةِ اللُّغَةِ أمثال: الخليل بن أحمد (175هـ) والفراء (207هـ) والأخفش (215هـ) وأبي العباس ثعلب (291هـ) وابن الأعرابي (230هـ) وابن عرفة المعروف بـ"نفطويه" (323هـ) وغيرهم
~ اُنظُر: (العلو للذهبي، ص: 118، 133)
~ (اجتماع الجيوش الإسلامية،ص: 264-267)
~ (ِعتِقَاد أهْلِ السُّنَّةِ، للَّالَكَائِـيّ: 3/ 397- 400)
~ (كتاب العين، للخليل بن أحمد: 7/326)
~ (معاني القرآن، للفراء: 1/25)
⛔ وَمِـنْ أقـوَالِ الـفُـقَـهَـاءِ وَالـمُـحَـدِّثِـيـنَ:
🔴الإمَامُ أحمَدُ بنُ حَنبَل رَحمَهُ اللهُ، قال الإمام يوسف بن موسى الـقَـطَّـان قيل لأحمَد بنِ حَنبل:
⟨⟨اللهُ فَوقَ السَّمَاءِ السَّابِعَةِ علَى عَـرشِهِ بَـائِنٌ مِنْ خَلقِهِ وقدرتُـهُ وعِـلْـمُـهُ بِـكُـلِّ مَـكَـانٍ، قال: نَـعَـم هُوَ عَلَى عَرشِـهِ وَلَا يَـخْـلُـو شَيءٌ مِنْ عِلْمِهِ⟩⟩، اهـ
📙 [العُلُـوُّ لِلعَلِيِّ الغَفَّار/ لِلْذَّهَبِيِّ، ص: 176].
📙 [الإبَانَة لِابن بطَّة العكبري، 7/ ص: 159]
📙 [اشرح أصول الاعتقاد، اللَّالَكَاىِٔيّ: 674]
📙 [طبقات الحنابلة: 1/ 421]
📙 [إثبات صفة العلو لِابنِ قُدَامَة، ص 167]
🔴 قَالَ الشافِعِيُّ رَحِمَهُ اللهُ: ⟨⟨القَولُ فِي السُّنَّةِ الَّتِي أنَـا عَـلَيـهَـا وَرَأيـتُ أصحَابَـنَـا عَـلَيـهَـا، أهـلَ الـحَدِيثِ الَّـذِينَ رَأيـتُـهُـم، وأخَـذْتُ عَـنـهُـم مِـثلَ سُـفـيَـان، وَمَـالـك، وَغَيرِهِـمَـا: الإقْـرَارُ بِـشَهَـادَةِ أن لَا إِلَـــهَ إلَّا اللهُ، وأنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللهِ، وَأنَّ اللهَ تَـعَـالَـى ← عَــلَــى عَــرشِــهِ فِــي سَــمَــائِـهِ يَـقـرُبُ مِـن خَـلْـقِـهِ كَـيـفَ شََـاءَ، وَأنَّ اللهَ تَـعَـالَى يَــنْــزِلُ إلَـى سَـمَـاءِ الدُّنْـيَـا كَـيـفَ شََـاءَ⟩⟩.
📙 [إثـبـاتُ صِـفَـةِ الـعُـلُـوِّ، ص: 124].
📙 [العُلُـوُّ لِلعَلِيِّ الغَفَّار/ لِلْذَّهَبِيِّ، ص: 120].
🔴 قال الإمام أبو حَنِيفةَ رَحِمَهُ اللهُ: ⟨⟨مَـنْ قَـالَ لَا اعرف رَبِّي فِي السَّمَـاء أَوْ فِي الأَرْض فَقَد كَـفَرَ وَكَـذَا مَـن قَالَ إِنَّه على الْعَرش وَلَا أدري الـعَـرْش أَفِي السَّمَـاء أَوْ فِي الأَرْض وَالله تَعَالَى يُدعَى مِنْ أعـلَـى لَا مِن أَسْـفَـل لَيْسَ مِن وَصفِ الـرُّبُـوبِـيَّـةِ وَالألُوهِيَّـةِ فِي شَيْء وَعَلِيهِ مَا رُويَ فِي الحَدِيثِ أنَّ رجُـلًا أتَـى إِلَى النَّبِيُّ ﷺ بِـأمَـة سَوْدَاء فَقَالَ وَجَبَ عَلَيَّ عِتقُ رَقَـبَـةٍ أفَـتُـجزىءُ هَذِه فَقَالَ لَهَا النَّبِيُّﷺأمُؤمِنَةٌ أَنْت فَقَالَتْ نعم، فَقَالَ: أَيْنَ اللهُ ؟ فَأَشَارَتْ إِلَى السَّـمَـاء فَقَالَ اِعتِقهَا فَإِنَّهَا مُؤمِنَةٌ⟩⟩
📙[الفقه الأبسط، ص: 49]
📙 [العلو لابن قدامة ص116]
📙 [شرح الطحاوية لابن أبي العز ص301]
🔴 عن عبد الله بن نَـافِعٍ قَالَ: قَالَ الإمَامُ مَالِك:
⟨⟨اللهُ فِـي السَّـمَـاءِ، وَعِـلْـمُـهُ فِي كُـلِّ مَـكَـانٍ⟩⟩
📙 [مسائل الإمام أحمد لأبي داود ص263]
📙 [السنة لعبد الله بن أحمد، ص: 11]
📙 [التمهيد لابن عبد البر، ج: 7/ ص: 138]
🔴 قَـــالَ الإمَــــامُ مَـــــالِـــــك رَحِـــمَـــهُ اللهُ:
⟨⟨اللهُ عَــزَّ وَجَــلَّ فِــي الــــسّــمَـــاءِ، وَعِــلْــمُــهُ فِــي كُـلِّ مَـكَـانٍ لَا يَـخْـلُـوا مِـنْـهُ مَـكَـانٌ⟩⟩، اهـ
📙[الشريعة للآجري: 3/ 1077/ رقم: 653].
🔴 قَالَ الحَافِظُ ابنُ عَبدِ البَرِّ المَالِكِيِّ رَحِمَهُ اللهُ:
⟨⟨وأما قوله تعالى: ﴿أَأَمِنْتُمْ مَنْ فِـي الـسَّـمَـاءِ أَنْ يَخْسِفَ بِكُمُ﴾، فَمَعنَاهُ: مَـنْ عَـلَـى الـسَّـمَـاءِ، يَعنِي عَـلَـى الـعَـرشِ، وقد يَكُونُ (فِـي) بِمَعنَى (عَـلَـى)، ألا تَــرَى إلَـى قَولِـهِ تَعَالَى: ﴿فَـسِيحُوا فِـي الْأَرْضِ أَرْبَـعَـةَ أَشْهُرٍ﴾، أي: عَـلَـى الأرضِ، وَكـذَلِكَ قولــهُ: ﴿وَلَأُصَلِّبَنَّكُمْ فِـي جُـذُوعِ الـنَّـخْـلِ﴾، اهـ
• [التمهيد لابن عبد البر، ج: 7/ ص: 130]
🔴 قال الإمام الأوزاعي رَحِمَهُ اللهُ 157 هـ:
⟨⟨كُـــنَّـــا وَالــتَّــابِـعُـون مُـتَـوافِــرُونَ نَـقُـولُ:
إنَّ الله عَـزَّ وَجَـلَّ عَـلَـى عَـرشِـهِ وَنُـؤمِـنُ بِـمَـا وَرَدَتْ بِـهِ الـسُّـنَّـة مِـنْ صِـفَـاتِـهِ⟩⟩، اهـ
• [البيهقي في الأسماء والصفات وصححه الذهبي في تذكرة الحفاظ 1/182]
🔴 كُلُّ حَدِيثٍ مِنْ أحَادِيثِ الصٌّفَاتِ مَـعـلُـومُ الـمَـعـنَـى عِـنْـدَ الإمَـامِ مَـالِكٍ رَحِمَهُ الله تعالى:
📌في عَارِضَةِ الأحوَذِيِّ شَرح سُنَنِ التِّرمِذِيِّ قَالَ ابنُ العَرَبِيّ: ⟨⟨وذهب مالك رحمه الله أن كل حديث منها أي أحاديث الصفات مَـعـلُـومُ الـمَـعـنَـى ولذلك قال للذي سأله: الاستواء مَـعـلُـومٌ والكيفية مجهولة⟩⟩، اهـ
📖 [عَارِضَة الأحوَذِيِّ: 3/ 166]
📌 الإمَامُ أبُو بَكرٌ الخَلَّال: ⟨⟨هَـذَا فِـي أحَـادِيـثِ الـصِّـفَـاتِ، وَهُـوَ مَـذْهَـبُ الـسَّـلَـفِ إثْـبَـاتُ ←حَـقِـيـقَـتِـهَـا، وَنَـفْـيُ عِـلْـمِ الـكَـيـفِـيَّـةِ⟩⟩
📌 قَالَ الحَافِظُ أبو أحمد محمد الكرجي المعروف بالقصاب (360هـ): ⟨⟨لا يوصف إلا بما وصف به نفسه أو وصفه به نبيه وكل صِـفَـةٍ وصف بها نفسه أو وصفه بها نبيه فهي صِـفَـةٌ ←حَـقِـيـقِـيَّـةٌ لا صفة مجاز، ولو كانت صِـفَـةَ مجاز لتحتم تأويلها، ولقيل: معنى البصر كذا، ومعنى السمع كذا، ولفُسّرت بغير السابق إلى الأفهام، فلما كان مَـذهَـبُ السَّـلَـفِ إقْـرَارُهَـا بِـلَا تَـأوِيـلٍ عِـلْـمٍ أنَّـهَـا غَـيـرُ مَحـمُـولَـةٍ عَـلَـى الـمَـجَـازِ، وَإنَّـمَـا هِـيَ حَـــقٌّ بَـيِّـنٌ⟩⟩ اهـ
📖 [نَقضُ التَّأسِيس: 113]
📖 [سِيَرُ أعلَامِ النُّبَلَاءِ: 16/ 213]
📌 يقول الإمَامُ ابن قتيبة (ت 276 هـ): ⟨⟨الواجب علينا أن ننتهي في صفات الله حيث انتهى في صفته، أو حيث انتهى رسوله صلى الله عليه وسلم، ولا نزيل اللفظ عمَّا ← تعرفه العرب وتضعه عليه، ونمسك عمَّا سوى ذلك⟩⟩
📖[الاختلاف في اللفظ والردعلى الجهمية:44]
📌ويقول أبو سليمان الخطابي (ت 388 هـ) في كتاب [الغنية عن الكلام وأهله]: ⟨⟨فأما ما سألت عنه من الكلام في الصفات، وما جاء منها في الكتاب والسنن الصحيحة، فإن مذهب السلف إثباتها، وإجراؤها على ظاهرها، ونفي الكيفية والتشبيه عنها⟩⟩ قال الذهبي عقبه: ⟨⟨وكذا نقل الاتفاق عن السلف في هذا الحافظ أبو بكر الخطيب، ثم الحافظ أبو القاسم التيمي الأصبهاني، وغيرهم⟩⟩
📖[العلو للعلي الغفار للذهبي: 236]
📌ويقول ابن عبد البر (463 هـ): ⟨أهل السنة مجمعون على الإقرار بالصفات الواردة كلها في القرآن والسنة، والإيمان بها، وحملها على ←الـحَـقِـيـقَـةِ لا على المجاز، إلا أنهم لا يكيفون شيئًا من ذلك، ولا يحدون فيه صفة محصورة..⟩
📖[التمهيد لمافي الموطأمن المعاني والأسانيد: 7/ 145]
📌ويقول أبو طاهر الكرجي (ت 489 هـ): ⟨⟨وكل صفة وصف بها نفسه أو وصفه بها رسوله فهي صِـفَـةٌ ←حَـقِـيـقِـيَّـةٌ لا مجازية⟩⟩
📖 [الاِعـتِـقَـادُ القَـادِريّ: 247]
📌 قَالَ الإمَامُ أبُو بَكرٌ الخَلَّال: ⟨⟨ومذهب أبي عبد الله أحمد بن حنبل أن لِلهِ عَزَّ وَجَلَّ وجهًا، لا كالصور المصورة والأعيان المخططة، بل وجهة وصفه بقوله: {كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ}، ومن غيَّر مَعنَاهُ فقد ألحد عنه، وذلك عنده وجه في الـحَـقِـيـقَـةِ دون المجاز، ووجه الله باقٍ لا يبلى، وصفة له لا تفنى، ومن ادَّعى أن وجهه نفسه فقد ألحد، ومن غير معناه فقد كفر، وليس معنى وجه معنى جسد عنده، ولا صورة، ولا تخطيط، ومن قال ذلك فقد ابتدع⟩⟩
📖[العقيدة للإمام أحمد رواية الخلال: 103]
📌يَقُولُ الإمَامُ ابنُ عَبدِ البَرِّ المَالِكِيِّ رَحِمَهُ اللهُ مَا نَصُّهُ: ⟨ً⟨أهْـلُ السُّـنَّـةِ مُـجْـمِـعُـونَ عَلَى الإقْـرَارِ بِـالصِّـفَـاتِ الـوَارِدَةِ كُـلّـهَـا فِـي الـقُـرآنِ وَالـسُّـنَّـة، والإيـمَـانِ بِـهَـا وَحـمْـلِـهَـا عَـلَـى الـحَـقِـيـقَـةِ لَا عَـلَـى الـمَـجَـازِ، إلَّا أنَّـهُـم لَا يُـكَـيِّـفُـونَ شَـيـئًـا مِـنْ ذَلِـكَ وَلَا يَـحُـدُّونَ فِـيـهِ صِـفَـةً مَـحـصُـورَةً، وَأمَّـا أهْـلُ البِدَعِ وَالـجَـهْـمِـيَّـةُ وَالـمُـعـتَـزِلَـةُ كُـلُّهَا وَالـخَـوَارِجُ فَـكُـلُّـهُـم يُـنْـكِرُهَا وَلَا يَـحـمِـلُ شَـيئًـا مِـنْـهَـا عَلَى الـحَـقِـيـقَـةِ، وَيَـزْعُـمُـونَ أنَّ مَـنْ أَقـرَّ بِـهَـا مُـشَـبِّـهٌ، وَهُـم عِـنْـدَ مَـنْ أَثْــبَـتَـهَـا نَــافُــونَ لِـلْـمَـعـبُـودِ، وَالحَـقُّ فِـيـمَـا قَـالَـهُ الـقَـائِـلُـون بِـمَـا نَـــطَـــقَ بِـهِ كِـتَــابُ اللهِ وَسُــنَّــةُ رَسُـولِـهِ، وَهُـم أئِـمَّـةُ الـجَـمَـاعة، وَالـحَـمْـدُ لِلهِ»
📖 [الـتّـمْـهِـيـد: 7/ 145]
📌وَقَالَ الإمَامُ القُرطُبِيُّ ناقلا لقول السلف فِي تَفسِيرِهِ: ⟨⟨وَقَدْ كَانَ السَّلَف الْأُوَل رَضِيَ اللَّه عَنْهُمْ لَا يَقُولُونَ بِنَفْيِ الْجِهَة وَلَا يَنْطِقُونَ بِذَلِكَ، بَلْ نَطَقُوا هُمْ وَالْكَافَّة بِـإِثْـبَـاتِـهَـا لِلَّهِ تَعَالَى كَمَا نَطَقَ كِتَابُهُ وَأَخْبَرَتْ رُسُلُهُ، وَلَمْ يُنْكِر أَحَدٌ مِنْ السَّلَف الصَّالِحِ أَنَّهُ اِسْتَوَى عَلَى عَرشِهِ←حَـقِـيـقَةً، وَخُصَّ الْعَرشُ بِذَلِكَ لِأَنَّهُ أَعْظَمُ مَخْلُوقَاتِهِ، وَإِنَّمَا جَهِلُوا كَيْفِيَّةَ الِاسْتِوَاءِ فَإِنَّهُ لَا تُعْلَمُ حَقِيقَتُهُ، قَالَ مَالِك رَحِمَهُ اللَّه: الِاسْتِوَاء مَــعْــلُــوم يَعْنِي فِي اللُّغَة وَالْكَيْفَ مَجْهُول، وَالسُّؤَال عَنْ هَذَا بِدعَة⟩⟩، اهـ
📖 [جَامِعُ البَيَانِ 7/ 141/140].
📌 مِنْ أقوَالِ السَّلَفِ فِي الصِّفَاتِ الخَبَرِيَّـةِ، عَن عَبدِ اللهِ بنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ: ⟨⟨خَلَقَ اللهُ أربَعَةَ أشيَاء بِـيَـدِهِ: العَرشَ، وَالقَلَمَ، وَعَدن، وَآدَمَ، ثُمَّ قَالَ لِسَائِرِ الخَلْقِ: كُنْ فَكَانَ⟩⟩، 📖 [تَفْسِيرُ الإمَـامِ الطَّبَرِيّ: 20/ 239].
📌قَـالَ الإمَـامُ الـشَّـافِـعِـيُّ رَحِمَـهُ اللهُ:
⟨⟨للهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى أسْمَاءٌ وَصِفَاتٌ جَاءَ بِهَا كِتَابُهُ، وأخْبَرَ بِهَا نَـبِـيُّـهُ ﷺ أمَّـتَهُ .. أنَّهُ سَمِيعٌ وَأنَّ لَـهُ يَـدَيـنِ بِـقَـولِـهِ: "بَـلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ" وَأنَّ لَـهُ يَمِينًا بِقَولِهِ: "وَالسَّماوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ"⟩⟩
📖[طَبَقَاتُ الحَنَابِلَةِ، لِابنِ أبِي يَعلَى:1 /282].
📌قَالَ أبُو الحَسَنِ الأَشْعَرِيّ رَحِمَهُ اللهُ: ⟨⟨وَأجـمَـعُـوا عَلَى أنَّـهُ عَزَّ وَجَلَّ يَسمَـعُ وَيَـرَى، وَأنَّ لَـهُ تَـعَـالَى يَـدَيـنِ مَـبْـسُوطَـتَـيـنِ⟩⟩، اهـ
📖 [رِسَالَـةٌ إلَـى أهلِ الـثَّـغْـرِ، ص: 225]
📌 قَالَ الإمَامُ أبُو بَكْرٍ الإِسْمَاعِيلِيّ رَحِمَهُ اللهُ: (وَخَلَقَ آدَمَ عَليهِ السَّلَامُ بِيَدِهِ، وَيَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ يُنْفِقُ كَيفَ يَشَاءُ، بِلَا اِعتِقَادِ كَـيـفَ يَـدَاهُ، إِذْ لَمْ يَـنْـطِـقْ كِـتَـابُ اللهِ تَعَالَى فِيهِ بِـكَـيـفَ⟩⟩، اهـ
📖 [اِعتِقَادُ أئِـمَّـةِ الحَدِيثِ، ص: 51]
📌 قَالَ الإمَامُ الـبَـغَـوِيُّ رَحِمَهُ اللهُ: ⟨⟨وَالإصبَعُ المَذْكورَةُ فِي الحَدِيثِ صِفَةٌ مِنٍْ صِفَـاتِ اللهِ عَزَّ وجَلَّ، وَكَذَلِكَ كُلُّ مَا جَاءَ بِـهِ الكِتَابُ أوالسُّنَّةُ مِنٍْ هَذَا الـقَـبِـيـلِ مِنْ صِـفَـاتِ اللهِ تَعَالَى، كَالـنَّـفْـسِ، وَالـوَجـه، وَالـعَـيـنِ، وَالـيَـــدِ، والرِّجْلِ، والإتْـيَانِ، وَالمَجِيءِ، وَالنُّزُولِ إلَى السَّمَاء الدُّنْيَا، وَالاِستِوَاءِ عَـلَـى العَـرشِ، وَالضَّحِـكِ، وَالـفَـرَحِ⟩⟩، اهـ
📖 [شَـرحُ الـسُّـنَّـةُ: 1 /168].
📌قَالَ الإمَـامُ الآجُـرِّيّ رَحِمَهُ اللهُ:
⟨⟨وَيُقَالُ لِلْجَهمِيِّ الَّذِي يُنكِرُ أنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ خَلَقَ آدَمَ بِـيَــدِهِ، كَفَرتَ بِالقرآنِ وَرَدَدتَ السُّنَّةَ، وَخَالَفْتَ الأُمَّـةَ⟩⟩، اهـ 📖 [الشَّريعةُ للآجُرِيّ: 323]
📌 قَالَ الإمَامُ التِّرمِذِيُّ فِي سُنَنِهِ فِي بَابِ فَضلِ الصَّدَقَة: ⟨⟨قَالَ غَيرُ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ العِلْمِ فِي هَذَا الحَدِيثِ وَمَا يُشْبِهُ هَذَا مِنَ الرِّوَاياَتِ مِنَ الصِّفاتِ وَنُـزُولِ الـرَّبِّ تَبَارَكَ وَتَعَالَى كُـلَّ لَيلَةٍ إِلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا، قَالُوا: قَد تَثْبُتُ الرَّوايَاتُ فِي هَذَا وَيُؤمَنُ بِهَا وَلَا يُتَوَهَّمُ وَلَا يُـقَـالُ كَـيـفَ. هَكَذَا رُوِيَ عَنْ مَـالِـكِ بنِ أَنَسٍ وَسُفْيَانَ بنِ عُيَينَةَ وَعَبدِ اللهِ بنِ المُبَارَكِ أَنَّهُم قَالُوا فِي هَذَهِ الأَحَادِيثِ: أَمِرُّوَهَا بِلَا "كَيفَ"، وَهَـكَـذَا قَـولُ أَهْـلِ العِلْمِ مِنْ أَهْلِ السُّنَّةِ وَالجَمَاعَةِ، وَأَمَّـا الجَهمِيََـةُ فأَنْكَرَتْ هَذَهِ الرَّوَايَاتِ وقَالُوا هَذَا تَشْبِيهٌ. وَقَد ذَكَرَ اللهُ تَبَاركَ وَتَعَالَى فِي غَيرِ مَوضِعِ مِنْ كِتَابِهِ:←الـــيَـــدَ وَالسَّمعَ وَالبَصَرَ فَتَأَوَّلتْ الجَهمِيَّةُ هَذَهِ الآيَاتِ وَفَسَّرُوهَا عَلَى غَيرِ مَا فَسَّرَ أَهلُ الـعِـلْـمِ، وَقَالُوا إِنَّ اللهَ لَمْ يَخْلُقْ آدَمَ بِـــيَــدِهِ، وقَـالُوا إِنَّمَا مَعنَى اليَدِ الـقُـوَّةُ ! وَقَالَ إِسْحَاقُ بنُ إبرَاهِيمَ: إنَّمَا يَكُونُ التَّشبيهُ إذَا قَالَ: يَدٌ كَيَدٍ، أو مِثْلُ يَدٍ، أو سَمْعٌ كَسَمْعٍ، أومِثْلُ سَمْعٍ، فَإذَا قَالَ:سَمْعٌ كَسَمْعٍ، أومِثْلُ سَمْعٍ،فَهَذَا التَّشْبِيهُ، وَأمَّا إذَا قَالَ كَمَا قَالَ اللهُ تَعَالَى: يَـــدٌ، وَسَـمْـعٌ، وَبَـصَـرٌ، وَلا يَقُولُ: كَيفَ؟ وَلا يَقُولُ: مِثْلَ سَمْعٍ، وَلَا كَسَمْعٍ، فَهَذَا لَا يَـكُـونُ تَشْبِيهًـا، وَهُوَ كما قال اللهُ تَعَالَى فِي كِتَابِهِ: لَيْسَ كَـمِـثْـلِـهِ شَـيْءٌ وَهُـوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ⟩⟩
📖 [سُـنَـنُ الإمَـامِ الـتِّـرمِذِيِّ: 3/ 87].
🔴 قَالَ أبُو حَاتِمٍ (ت: 277 هـ): ⟨⟨وَعَلَامَةُ أهْلِ البَدَع: الوَقِيعَةُ فِي أهلِ الأثَر، وَعَلَامَةُ الجَهمِيَّةِ: أن يُـسَـمُّـوا أهلَ السُّنَّةِ: مُشَبِّهَةّ، وَنَـابِـتَـةً⟩⟩
📌 [اِعتِقَاد أهْلِ السُّنَّةِ، للَّالَكَائِـيّ: 1/ 182]
✅ قَالَ إسحاق بن راهوية (ت: 238 هـ): ⟨⟨عَلَامَةُ جَهمٍ وَأصحَابِهِ دَعوَاهُم عَلَى أهلِ السُّنَّةِ وَالجَمَاعَة، مَـا أولِـعُـوا بِـهِ مِنَ الكَذِبِ أنَّـهُـم مُشَبِّهَةٌ بَـلْ هُم المُعَطِّلَة⟩⟩
📌 [شَرحُ السُّنَّةِ، للَّالَكَائِـيّ: 937]
✅ قَالَ عَبدُ اللهِ بنُ المُبَارَك (ت:181):
⟨⟨مَنْ قَـالَ: لَـكَ يَا مُشَبِّه، فَـاعـلَـم أنَّـهُ جَـهْـمِـيٌّ⟩⟩
📌 [شَرحُ النُزُولِ لِابنِ مَندَه]
✅ قَالَ عَـلِـيُّ بنُ المَدِينِيّ (ت: 234 هـ):
⟨⟨مَنْ قَـالَ: فُـلَانٌ مُشَبِّـهٌ، عَـلِـمْـنَـا أنَّـهُ جَـهْـمِـيٌّ⟩⟩
📌 [اِعتِقَاد أهْلِ السُّنَّةِ، للَّالَكَائِـيّ: 1/ 147]
✅ قَالَ قَـتَـيـبَـةُ بنُ سَـعِـيـدٍ (ت: 240 هـ):
⟨⟨إذَا قَـالَ الـرَّجُـلُ: الـمُـشَـبِّـهَـةٌ، فَـاحـذَرهُ فَـإنَّـهُ يَرَى رَأيَ جَهْم⟩⟩
📌 [ذَمُّ الكَلَامِ لِـلـهَـرَوِيِّ: 1177]
✅ قَالَ أحمَدُ بنُ حَـنْـبَـل (ت: 241 هـ): ⟨⟨أمَّا الجَهمِيَّةُ فَـإنَّـهُـم يُـسَـمُّـونَ أهْلَ السُّنَّـةِ: المُشَبِّهَةُ، وَكَذَبَ الجَهمِيَّةُ أعـدَاءُ اللهِ، بَـلْ هُم أولَـى بِـالـتَّـشْـبِـيـهِ⟩⟩
📌 [إبْطَالُ التَّأوِيلَاتِ لأبِي يَعلَى: 1/ 41]
✅ قَالَ حرب الكرمانى (ت: 280 هـ):
⟨⟨أمَّا الجَهمِيَّةُ فَـإنَّهُم يُسَمُّونَ أهْلَ السُّنَّةِ مُشَبِّهَة⟩⟩
~ [السُّنَّةُ لِحَربٍ الكَرمَانِيّ: 122]
✅قَالَ ابن خزيمة (ت: 312 هـ): ⟨⟨مَنْ رمَى أهْلَ الآثَـارِ القائلين بكتاب ربهم وسنة نبيهم بالتشبيه؛ فقد قال الباطل، والكذب، والزور، والبهتان، وخالف الكتاب والسنة، وخرج من لسان العرب⟩⟩ ~ [كتاب التوحيد: 1/ 56]
✅ قَالَ البَربَهَاريّ (ت: 329 هـ): ⟨⟨وإن سمعت الرجل يقول: فُـلَانٌ مُـشَـبِّـهٌ، وَفُـلَانٌ يَتَكَلَّمُ فِي التَّشْبِيهِ فَـاعلَم أنَّـهُ جَهْـمِـيٌّ⟩⟩ [شرح السنة:141]
✅ قَالَ ابن بطة العكبرى (ت: 387 هـ): ⟨⟨فإن بعض المعتزلة إذا وضح عندهم صحة الروايات، والآثار الصحيحة التى لا يجوز عليها التواطؤ والإستحالة، قالوا: قد قال النبى ﷺ ذلك، وَلَـكِـنَّ النَّبِيَّ ﷺ كان مشبها⟩⟩ [الإبانة الكبرى: 3 /71]
صاحب الحق يتكلم بهدوء والجاهل يصرخ دائما ليأخذ الحق
الجاهل الاشعري قصدك!!!🤔
الأشعري ليس صاحب حق بل صاحب شبهة
مُختصر معتقد الجهمية الأشاعرة أنهم يُنزهون الله سبحانه و تعالى عن ما وصف به نفسه !! ..... يعني الله وصف نفسه بما لا يليق ..... والأشاعرة أعلم بما يليق بالله تعالى من الله تعالى !! ..... الحمد لله رب العالمين الذي عافنا من هذه العقيدة الأرسطوية الأفلاطونية الجهمية التي تعتقد أن الله تعالى وصف نفسه بما لا يليق ! .......... اللهم توفنا على سنة نبيك محمد صلى الله عليه وسلم آمين يا رب العالمين
صدقت صار يصرخ مثل النساء
بطل شمسي
اترون ان شمسي تجده متسامحا في الحديث مع الملحدين والمسيحيين لكنه لا يحترم اداب النقاش مع المسلمين الذين يخالفون فرقته السلفية!!!!!
أحسنت شمسي ❤❤❤❤❤
كل تفاسير السلف الاعلام مثل بن كثير والقرطبى والنسفى قالوا يد الله فوق ايديهم معناها القدرة والحضور ليست يد كما يدعى شمس الجاهل
انا مش فاهم انت بتقول لشمسي احسنت على شو ..هو اصلا فاهم على حالوا شو بيحكي لتثني عليه ..فعلا صرنا بأخر الزمان
@@ahmmedyib4297 كذاب بن كثير لم يفسرها بالقدرة وهو طالب لدى امام بن تيمية وهم ليس من سلف بالمتبعين للسلف
اذا نار جهنم شديدة لهذه الدرجة ف الله أشد منها قوي الشديد
انصح بمقطع اسمه:
صالح الفوزان : رأي شيخ الاسلام ابن تيمية ورأي الشيخ ابن باز حول آية ( يوم يُكشف عن ساق ) ؟
وما يزال شمسي في تخبط ما زال سلفيا ،،،انه ينقل ولا يستخدم العقل ،،،
الحقيقة ان شمسي يصادر على رأي المحاور لما يكون من من احد الفرق المخالفة لاهل السنة و الجماعة،أظن انه من الانصاف ان يترك له المجال لتوضيح فكرته و ان لا يتحادث معه حسب احكامه المسبقة على افكار الفرقة,و ان يظهر خطأ أفكار و معايير الفرقة خلال المحادثة و هو قادر على ذلك
لانه من المداخله ممن يسبون العلماء اسأله عن الحويني محمد حسان وغيره وانظر ماذا يقول في حقهم
@@amirhelal5804 الاخ شمسي سلفي وليس مدخلي و هؤلاء الذين ذكرتهم ليسوا بعلماء بل خوان المسلمين الحزبيين ونصيحة أن تتعلم ثم تتكلم بارك الله فيك
@@medouerismail7652 انت مدخلي ايضا كل من خالفكم اخوان او متبدعه او خوراج عليكم من الله ماتستحقون لابارك الله لكم مادمتم تتحدثون عن العلماء هكذا
@@amirhelal5804 والاخواني الحزبي كل من يكشفه ويبين حقيقته الحزبية البعيدة عن اهل السنة والجماعة يسمونه مدخلي. وهكذا الصوفية يسمونه وهابي. والشيعة يسمونه تيمي والمعتزلة والجهمية يسمونه حنبلي. وهكذا كل فرقة تسمي اهل السنة السلفيين بجلادها
العقيدة الأشعرية والله حتى الأشاعرة انفسهم ومن يقولون نحن اشاعرة لا يفهمونها لأنها خليط من الفلسفة اليونانية وعلم الكلام في فهم النصوص. عكس السلفية التي هي فهم النصوص بما قال الرسول صلى الله عليه وسلم والصحابة.
لهذا امرنا الرسول صلى الله عليه وسلم باتباع سنته وسنة صحابته لانهم اكثر الناس فهما لكلام الله وكلام الرسول.
ماشاء الله عليك شمسي لكن ياليت تنتبه على الايات تغلط كثير
المشكله في أغلب الناس أنهم وضعو هذه الآيه وراء ظهورهم.... ليس كمثله شيء .... عقولهم متجمده عند ما قاله السلف
جهلك مركب
@@user-pz8tv7we3s قول والله... هذه اخلاقكم في الرد
هوس السلفية في الاحراج والتكفير والطعن الله المستعان
من سورة القلم الايه 42 يوم يكشف عن ساق ويدعون إلى السجود فلا يستطيعون , الله يكشف عن ساقه واله الاسلام عنده عنده ساق واظافر ويضحك ويجلس على كرسي له صوت المسلم يتبع الساق , المصادر من الكتب الاسلامية من صحيح البخاري - ابو سعيد الخوري ورد في كتاب التوحيد- كتاب التفسير - يقول النبي يكشف ربنا عن ساق فيسجد له كل المؤمنين ومؤمنه ويبقى من كان يسجد في الدنيا رثاء وشمعه فيذهب ليسجد فيعود ظهلره طبقا واحدا اي ظهلره لاينثني مصدر ثاني من كتاب الدرر السنية يقول فياتيهم الجبار في صورة غير صورته فيقولون ( الساق ) بيننا وبينهم فيكشف عن ساق , فيسجد له كل مؤمن.
العقيدة الأشعرية ❤️
المسلمين المهاجرين الى اوروبا هربا من الفكر الاسلامي وحكوماتهم الدكتاتوريه التي لم توفر لهم ابسط الخدمات ولقمة العيش مع البطاله يلجئون الى بلاد الكفار ويكذبون على دوائر الهجره بانهم تركوا الاسلام واصبحوا مسيحين وانهم مهددين بالقتل واحكام الردة من اجل اخذ الاقامات ويتزوجون النساء الكتابيات لاجل نشر الاسلام وهم متناقضين لايستطيعون الاختلاط مع الاوروبيين , ولو حولوا اوروبا الى الاسلام الى اين سوف يلجئون من هذا الفكر الاسلامي الحربي العقائدي.
هذا الشمسي وجب تسميته let me finish
شمسي متوتر لانه ليس لديه حجة قوية وإنما يعتمد على المقاطعة وعلو الصوت
يفعل كما فعل الأشعري
اول مجسم كان ابن تيمية ولا يوجد من السلف من قال قبله بوجود يد ورجل واصابع لله وهادا الأمعة يمشي على خطه
يعني الله كائن له سيقان أو ساق واحدة حيث لم تذكر الآية أكثر من ساق ،😂😂
جاهل
هكذا الفكر الوهابي الأحمق يجعل الملاحدة يسخرون من الإسلام
@@user-ug4wp7ft2n
قال الذهبي في تاريخ الإسلام ج 1 ص257 وأما الروايات عن ابن مسعود فإنما فيها تفسير ما في النجم ، وليس في قوله ما يدل على نفي الرؤية لله ـ تاريخ الإسلام للذهبي ج 16 ص429 عن نعيم عن . . . . أم الطفيل أنها سمعت النبي يقول رأيت ربي في أحسن صورة ، شاباً ، موقراً ، رجلاه في مخصر ، عليه نعلان من ذهب!!!
. ـ الاَحاديث القدسية من الصحاح ج 1 ص 158ـ حديث : أتاني ربي في أحسن صورة ، أخرجه الترمذي عن ابن عباس : إن الله وضع يده على كتف رسول الله حتى وجد رسول الله بردها بين ثدييه أو قال في خدي . وروى نحوه أيضاً في ج 2 ص 44
المسلمين يتبعون الساق فيكشف عن ساقه فيسجد له كل مؤمن الراوي ابو موسى الاشعري عن القرطبي خلاصة حكم المحدث حسن يقول ان لنا رب كنا نعبده في الدنيا ولم نراه , قال وتعرفونه اذا رايتموه فيقولون نعم قالوا انه شبيه له .
ههههههههههههه وتتباكون إذا رميناكم بالتجسيم
مشكلة ما يذكر شمسي ايه من القران الا و يخطئ فيها ( عن غير قصد ) يجب عليه ان يراجع الايات التي يستدل بها فهذا لا يصح ان تكرر
يعني انت يا شمسي افهم من ابن عباس ؟؟؟؟!!!! هههههه
هكذا الوهابي يظن حاله أعلم من في الأرض هههههههههههه
شمسي من المجسمة على المذهب اليهودي
بنص القراني ،، قالو يد الله مغلولة،،
ام
قالو يد الله بخيلة لهذا لعنهم الله اي يصفوه بالبخل سبحانه لكنه يقول عن نفسه رد على ابليس الا تسجد لما خلقت بيدي وهذا رد عليك
أهل الباطل يعنون بعض ليشوشوا على الحق اعانك الله وثبتك على الحق
شمسي لايدعه يتكلم وكانه الحكم والقاضي
حفظ الله الأخ شمسي
كل تفاسير السلف الاعلام مثل بن كثير والقرطبى والنسفى قالوا يد الله فوق ايديهم معناها القدرة والحضور ليست يد كما يدعى شمس الجاهل
@@ahmmedyib4297 كذاب بن كثير لم يفسرها بالقدرة وهو طالب لدى امام بن تيمية وهم ليس من سلف بالمتبعين للسلف
قال تعالى //{ يَوْمَ يُكْشَفُ عَن سَاقٍ وَيُدْعَوْنَ إِلَى السُّجُودِ فَلَا يَسْتَطِيعُونَ }
[ سورة القلم : 42 ] فنحن أهل السنة نقول أن الله له ساق كما أخبر عن نفسه والايه على ظاهرها ولاكن لا تشبهه كساق المخلوقات اي نوع منها لان الله قال عن نفسه //ليس كمثله شيئ //اثبت له الصفه من تنزيهه من الشبه ولا يجوز التأويل عند اهل السنه الا بشرطين قرينه متصله أو منفصله ف المتصله مثل قول النبي في الحديث الجزء رقم :8، الصفحة رقم:13
2569 ( 43 ) حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ حَاتِمِ بْنِ مَيْمُونٍ ، حَدَّثَنَا بَهْزٌ ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ ، عَنْ ثَابِتٍ ، عَنْ أَبِي رَافِعٍ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ يَقُولُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ : يَا ابْنَ آدَمَ مَرِضْتُ فَلَمْ تَعُدْنِي. قَالَ : يَا رَبِّ، كَيْفَ أَعُودُكَ وَأَنْتَ رَبُّ الْعَالَمِينَ ؟ قَالَ : أَمَا عَلِمْتَ أَنَّ عَبْدِي فُلَانًا مَرِضَ فَلَمْ تَعُدْهُ، أَمَا عَلِمْتَ أَنَّكَ لَوْ عُدْتَهُ لَوَجَدْتَنِي عِنْدَهُ ؟ يَا ابْنَ آدَمَ، اسْتَطْعَمْتُكَ فَلَمْ تُطْعِمْنِي. قَالَ : يَا رَبِّ، وَكَيْفَ أُطْعِمُكَ وَأَنْتَ رَبُّ الْعَالَمِينَ ؟ قَالَ : أَمَا عَلِمْتَ أَنَّهُ اسْتَطْعَمَكَ عَبْدِي فُلَانٌ فَلَمْ تُطْعِمْهُ، أَمَا عَلِمْتَ أَنَّكَ لَوْ أَطْعَمْتَهُ لَوَجَدْتَ ذَلِكَ عِنْدِي ؟ يَا ابْنَ آدَمَ، اسْتَسْقَيْتُكَ فَلَمْ تَسْقِنِي. قَالَ : يَا رَبِّ، كَيْفَ أَسْقِيكَ وَأَنْتَ رَبُّ الْعَالَمِينَ ؟ قَالَ : اسْتَسْقَاكَ عَبْدِي فُلَانٌ فَلَمْ تَسْقِهِ، أَمَا إِنَّكَ لَوْ سَقَيْتَهُ وَجَدْتَ ذَلِكَ عِنْدِي " فهاذي قرينه متصله والمنفصله يأتي في نص ويأتي نص اي حديث ليس واضح ويأتي حديث آخر يوضحه متمم له ولله المستعان
السلف الامام الطحاوي
يقول العالم الإمامي الشيعي المازندراني: (الأشاعرة يثبتون له تعالى صفات الجسم ولوازم الجسمية ثم يتبرؤن من التجسيم
ونعم الدليل يا هذا!!!
Shamsi pls this kind of people when they stop you don't give a chance to go another question or another topic b/c they know your exposed them and your answers helping another those following blind pls stop it and finish it your answers
ربي يقويك اخونا شمسي ❤❤ المضحك في عقيدة الأشاعرة انهم ينكرون كل صفات الواضح و يقولون إثباتها يلزم التشبيه و التجسيم تمام و في نفس الوقت يقبلون و يثبتون صفتين السمع و البصر 😂 و الله عجيب و مش هيك وبس يثبتون رؤيه الله التي ينكرها المعتزلة و يعتبرون شخص الذي يقول برؤية الله كافر و مجسم فلماذا كل الهجوم على الذي يؤمن بصفات و تصفه بالمجسم مع انه ينكر التشبيه فلماذا لا تنظرون إلى انفسكم يا أشاعرة نعرف الذي ينكر كل صفات حتى الهواء يعتبره تشبيه فكيف كل هذا نكران تقبل بالسمع و البصر الذي يعرفها كل شخص عاقل مثل ما تقول يد و عين هذه كلمات معروفة مع ذلك تنكرونها و الغريب انهم يثبتون السمع و البصر و يقولون بلا تشبيه
طائفة الوحيد التي تنكر صفات الله حتى السمع و البصر هم المعتزلة فقط فهل من حقكم انكم تقولون عنا هيك عندما تكون من المعتزلة بعدها تتكلم و انت رافع راسك 😊
يقول الأمام الصاوي الأشعري "وأجمع أهل الأديان والعقلاء على أنه تعالى سميع بصير متكلم ، والمشتق يدل على المشتق منه خلافاً للمعتزلة النافين للمعاني ، حيث قالوا: سميع بلا سمع ، بل بذاته وهكذا وأما إنكار كونه سميعاً وهكذا ، فهو كفر ؛ لأنه صادم الوارد صراحة وإنما كانت أدلة هذه الصفات الثلاثة نقلية؛ لأن إيجاد العالم ليس متوقفاً عليها؛ لأن صفة العلم مغنية عنها ، فإنَّ الفَرَض أنَّ علمه محيط بحقائق الواجبات والجائزات والمستحيلات على ما هي عليه تفصيلاً في كل جزئية ، فهو غني عن المؤكد " شرح الصاوي علي جوهر التوحيد : ( ص 188 )
يقول الأمام الصاوي الأشعري "وأجمع أهل الأديان والعقلاء على أنه تعالى سميع بصير متكلم ، والمشتق يدل على المشتق منه خلافاً للمعتزلة النافين للمعاني ، حيث قالوا: سميع بلا سمع ، بل بذاته وهكذا وأما إنكار كونه سميعاً وهكذا ، فهو كفر ؛ لأنه صادم الوارد صراحة وإنما كانت أدلة هذه الصفات الثلاثة نقلية؛ لأن إيجاد العالم ليس متوقفاً عليها؛ لأن صفة العلم مغنية عنها ، فإنَّ الفَرَض أنَّ علمه محيط بحقائق الواجبات والجائزات والمستحيلات على ما هي عليه تفصيلاً في كل جزئية ، فهو غني عن المؤكد " شرح الصاوي علي جوهر التوحيد : ( ص 188 )
يقول أبو موسى المردار المعتزلي "من ذهب إلى أن الله تعالى يرى بالأبصار بلا كيف، فهو كافر وكذلك الشاك في كفره، والشاك في الشاك في كفره إلى ما لا نهاية، لأنه شبه الله بخلقه والتشبيه عنده كفر " كتاب فرقة المردارية ص 66 - كتاب الخياط المعتزلي الانتصار ص ص 67 - 68
قال القاضي عبد الجبار المعتزلي : ومما يجب نفيه عن الله تعالى الرؤية » شرح الأصول الخمسة ص 232
يقول الإمام الجويني " ذكرنا من مذهب أهل الحق أن الباري سبحانه يجوز أن يرى، ونقلنا مخالفة المخالفين، ثم معظم المعتزلة مجمعون على أن الباري تعالى لا يرى نفسه، وهو في معتقد هؤلاء يستحيل أن يرى بالحواس ويستحيل أن يرى من غير حاسة وذهبت شرذمة من المعتزلة إلى أن الباري يرى نفسه، وإنما تمتنع على المحدثين رؤيته من حيث لا يرون إلا بالحاسة واتصال الأشعة. وذهب الكعبي وصحبه إلى أنه تعالى لا يُرى، ولا يرى نفسه ولا غيره، وهذا مذهب النجار " الإرشاد إلى قواطع الأدلة في أصول الاعتقاد ( ص 151 )
يقول الإمام الجويني " مذهب أهل - الحق أن الباري تعالى مرئي ويجوز أن يراه الراؤون بالأبصار . وذهب المعتزلة إلى أنه سبحانه وتعالى : يستحيل أن يرى. وصار الأكثرون منهم إلى أن الباري تعالى لا يرى نفسه . والدليل على جواز الرؤية عقلا أن الرب - سبحانه وتعالى - موجود وكل موجود : مرئي ) .في كتابه "لمع الأدلة الصفحة 115
قال الأمام فخر الدين الرازي في تفسيره التفسير الكبير : [ﺳﻮﺭﺓ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ (75) : ﺁﻳﺔ 22] ﻭﺟﻮﻩ ﻳﻮﻣﺌﺬ ﻧﺎﺿﺮﺓ (22) ﺇﻟﻰ ﺭﺑﻬﺎ ﻧﺎﻇﺮﺓ (23) اﻋﻠﻢ ﺃﻥ ﺟﻤﻬﻮﺭ ﺃﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ ﻳﺘﻤﺴﻜﻮﻥ ﺑﻬﺬﻩ اﻵﻳﺔ ﻓﻲ ﺇﺛﺒﺎﺕ ﺃﻥ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻳﺮﻭﻥ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻳﻮﻡ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ.
إبن عباس شرح الآية على القراءة التي تنسب الساق ليوم القيامة فقرأ: يوم تَكْشِفُ عن ساق لهاذا فسرها بالشدة و القوة أما القراءة المعروفة التي تنسب إلى الله فتفسيرها بحديث رسول الله حيت قال أن الله يكشف عن ساقه فيسجد المؤمنون لما يروها وأنه يضع ساقه في النار و هاذا يثبت أن الساق حقيقية و ليست مجازية كما أن الأصل في الكلام هو الظاهر إلى أن يتبين أن المراد هو المجاز و الأخد بالمجاز في كل صفات الله هو ضلال و بعيد عن كلام العرب كما تدعون كما أنكم تأخدون بالمجاز في بعض دون بعض و تأولون بعض دون بعض فمن أين أتيتم بهاذا؟ و من وضع لكم قواعدكم؟ وحتى إن أول الصحابة بعض الصفات فهم لم يأولونها كما تفعلون، فهم لا يضعون قاعدة أن الإثبات تجسيم فلذلك يجب التأويل بل يأولون على حسب مراد الله و الفهم الصحيح للكلام فلا تنسبو أنفكم إليهم فوالله ما وجدتهم يتبعون ولا عقيدة من عقيدتكم، هداكم الله
هذا الشمسي وهابي ويستخدم نفس أسلوبهم لا يريد سماع راي الآخر و هو الذي يقاطع و يصيح و يتهم الآخر بالمقاطعة و الصياح و هو دائما يحاول نسب الآخرين إلى فرقة معينة ثم يهاجم الفرقة و لا يرد على أفكار الآخر.
غصب عنك و عن ضلال المداخلة كل من يقول لا إله إلا الله محمد رسول الله و يصلي و يزكي و يصوم و يحج و يؤمن بأركان الايمان هو من أهل القبلة و ناجي بإذن الله
ثبت في الحديث الصحيح أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: افترقت اليهود على إحدى وسبعين فرقة، وافترقت النصارى على اثنتين وسبعين فرقة، وستفترق هذه الأمة على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة، قيل: من هي يا رسول الله؟ قال: من كان على مثل ما أنا عليه وأصحابي. وفي بعض الروايات: هي الجماعة. رواه أبو داود والترمذي وابن ماجه والحاكم، وقال: صحيح على شرط مسلم.
@@Palestinian_BTW اصحى تحكيلي المداخلة الفرقة الناجية اللي بقول اذا رأيت الحاكم يزني على الشاشة بث مباشر😱😱😱 لا تنكر عليه علانية
@@mhmuodayyad4133 أخي أكمل الحديث للأخير لو سمحت أنا أصلا ما بعرف شو يعني مداخلة أنا أتبع سنة نبينا الكريم عليه الصلاة والسلام وأتبع منهج الصحابة رضي الله عنهم أجمعين ويكفيني ذلك
بالصراحة أنا سني نشكر الله ونحمده لكن شمسي يريد أن يتكلم ولا يريد أحد أن يقاطعه لكن هو يقاطع الناس ولا يدعهم أن يكملوا كلامهم، بعرف انو صعب تسمع الغلط وما تصصححه وحماسه كبير جدا لكن اصبر الله يهديك
ليش زعل لما قال انت اشعري عادي قل انا اشعري وش فيها
وشيعي يقول انا شيعي والاخواني يقول انا اخواني والعلماني يقول انا علماني والكل يستعرف هذا الشيىء الكل يحبه لكن وقت الجد يتهرب
الا نحن فانا احب محمد بن عبد الوهاب واستعرف
وهابي ليست مذهب ولا. فرقة لينسب لها احد فقد اهل البدع من سمونا بها والا فنحن سلفية على نهج السلف الصالح
@@lionguard3741 وصوفي يقول انا سلفي و الاشعري يقول انا سلفي
وانا اقصد في ناس تميل لل طوئف هذهي ولكن تنكر ذلك وقت الجد انا اقصد انا اتبع محمد بن الوهاب والسنه .
شمسي لا يستطيع ان يهزم الامام الاشعرى لذلك كان يرميه بكل ما يستطيع من الاشياء القبيحة
the imam got shamsi good
اهدأ يا أخي شمسي لا تنفعل كثيرا .. وفقكم الله لإظهار الحق حقا واتباعه
شمسي انسان مهذب ومثقف وخلوق وهو جزائري ودمه حامي ومن ليس جزائري لا يفهم هذا
كل تفاسير السلف الاعلام مثل بن كثير والقرطبى والنسفى قالوا يد الله فوق ايديهم معناها القدرة والحضور ليست يد كما يدعى شمس الجاهل
لأول مرة أرى شمسي متعصب .
لأنه مهزوم
اسوء داعية في ركن المتحدثين هو هذا المجسم شمسي.. تشويه لصفات الله.. فجور في الخصومة...تبديع كل لا يوافق طائفته ...
الاشاعرة والمعتزلة والمعطلة عموما من أهل البدع والاهواء لانهم يعطلون الله عن صفاته وخالفوا بذلك السلف الصالح
الاشاعرة ماؤلة وينكرون ويتحججون وهم اذا تمعنو في اية اثبات الصفات لو وجدو منهج السلفية هو اصح الطرق في العقيدة قال تعالى اما الذين في قلوبهم زيع فيتبعون ما تشا به منه ابتغاء الفتنةوابتغاءتاويله)ولا يعلم تاويله الا الله وارجاع معنى تفسير المتشابه له وحده وهذا ماتقوله السلفية قال تعالى(والراسخون في العلم يقولو آمنا به كل من عند ربنا) وهذا اثبات بطريقة السلفية وانها اصح في أسماء و الصفات فنحن نامن بمحكم والمتشابه ولا ناوله ونترك تفسيره لله وتفسيره معناه كيفاه بدون انكار للمتشابه
الحقيقة هنا اظهرت ان شمسي خائف من الاشعري و الاشعري خائف من شمسي
وت 🤨
وانت خائف تقول الحق
شمسي تأدب مع الناس قليلا و تواضع
اليهود قالوا يد الله مغلولة لا نه كريم فقال لهم الله غلت ايدكم
شمسي لا يفرق بين الصفات والأعضاء .
هل اليد صفة يا عباد الله؟!
عوض أن يجيب شمسو هذا راح يتهرب ويتكلم على الأشاعرة .
التأويل موجود والمجاز موجود ، وهذا يفهمه أهل العلم . ( وجزاء سيئة سيئة مثلها) قل يا شمسو ماهي السيئة الثانية المذكورة في الآية هذه؟!
أنا أقسم بالله كل من ينتقد العقيدة الأشعرية لم يدرسها ، بل له معلومات سلفية مشوهة مبتورة .
العقيدة لا تؤخذ بالصراخ والجلبة في الأسواق بل هي مثل الرياضيات مرحلة تليها مرحلة مرتبة للعقول لفهم المراد من كلام الله تعالى .
النبي صلى الله عليه وسلم أثبت صفة اليد على حقيقتها بدون تأويل .... إقرأ هذا الحديث .... عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ مِقْسَمٍ ، أَنَّهُ نَظَرَ إِلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ كَيْفَ يَحْكِي رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : يَأْخُذُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ سَمَاوَاتِهِ وَأَرَضِيهِ بِيَدَيْهِ ، فَيَقُولُ : أَنَا اللَّهُ - وَيَقْبِضُ أَصَابِعَهُ وَيَبْسُطُهَا - أَنَا الْمَلِكُ حَتَّى نَظَرْتُ إِلَى الْمِنْبَرِ يَتَحَرَّكُ مِنْ أَسْفَلِ شَيْءٍ مِنْهُ ، حَتَّى إِنِّي لَأَقُولُ : أَسَاقِطٌ هُوَ بِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ؟ .... رواه مسلم ........... لماذا يقبض النبي صلى الله عليه وسلم أصابعه ويبسطها إن لم تكن اليد على حقيقتها بدون تأويل ؟
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،
شمسي والله اني احبك في الله واتمنى لك الخير لكن الي عنده قابليه للاعتدال بالعقيده خلك مرّن معاه بالكلام والحوار حتى تفند حججه وشبهاته المضلّ فيها وحتى يفهم العقيدة السمحة منك وشكراً
و بعد كل هذا الجدل و الصخب لم نفهم من كليهما التفسير حبذا لو شمسي يدع عنه كيف يصنف الرجل و مع من هو و قل التفسير حسب المجمع عليه من أهل السنة و الجماعة .و أخبر الآخرين.
مع المحبة أخ شمسي ومع اعتزازي بالعقيدة السلفية لكن الأخ المحاور لك كان متمكنا من موضوع النقاش أكثر منك بكثير فكان يجب ان تبقي النقاش علميا بدل الصراخ والاتهام غير المبرر . نعم الأشاعرة لديهم انحرافات ولكن النقاش معهم يبقى في إطار النقاش مع مسلمين
مبتلغ حبة الصرع ...مصروع