Estremamente interessante, sto seguendo questo corso ed ho l'impressione che ci sia una specie di climax ascendente. Anche il processo hanno voluto fare a questo Anassagora, questa sì che è empietà! Grazie per la lezione
Scusi prof. Mi ricordo che il mio prof. di filosofia ( 50 anni fa !) spiegava così i semi( omeomerie): per es. nel nostro corpo, anche una piccolissima parte di esso contiene tutte le omeomerie presenti nella totalità del corpo! È corretto??
Quando ho letto Anassagora l’ultima volta, mi sembrava che il Nous era un intelletto divino. Non un intelletto in realtà senza intelletto. Mi sembra una lettura troppo naturalistica.
Si può dire che Anassagora ha anticipato la scoperta del DNA? Infatti anche in un capello ci sono tutte le omeomerie e così si può identificare il soggetto a cui appartiene.
Buongiorno prof.Bel video. Sono solo i composti a contenere tutti gli infiniti semi qualitativi o anche i semi stessi con le proprie caratteristiche prevalenti?Se tutto è in tutto,mi viene da pensare che anche ogni seme contenga infiniti semi con la sua qualità prevalente.
Sulla vita dopo la morte, a memoria non mi pare. Dal punto di vista etico, Aristotele ci racconta in alcuni passaggi che Anassagora sembra cercasse un equilibrio tra l'uomo e il cosmo: il Nous è un principio razionale, quindi comprensibile all'uomo, che deve in un certo senso porsi in armonia con esso, vivendo dunque secondo ragione. Ma anche qui sono più che altro spunti: l'attenzione è ancora rivolta soprattutto alla natura, più che all'uomo.
@@johnzenit8403 se parliamo di intelligenza, quell'intelligenza è il Nous (che in greco vuol dire proprio intelletto). Però non va pensata come un'intelligenza antropomorfa, cioè come, ad esempio, l'intelletto di un Dio; è, piuttosto, una forza impersonale che viene a coincidere con le leggi meccaniche. In pratica Anassagora ci sta suggerendo che esistono solo le leggi, e in esse c'è razionalità, senza bisogno che qualcun altro le ponga, che ci sia qualcun altro al di sopra o al di là di esse.
Il logos di Eraclito è la ragione, la razionalità (quella giusta, o elitista nel caso di Eraclito), perciò esiste solo se l'essere umano la fa esistere: in un mondo di soli animali, è difficile che qualcuno possa concepire il logos. Il nous di Anassagora invece è un'ipotetica legge scientifica, quindi se la prima va trovata e capita, la seconda esiste a prescindere
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BUONGIORNO GRAZIE PROFESSORE FERRETTI!!!!👍👍👍👍
Estremamente interessante, sto seguendo questo corso ed ho l'impressione che ci sia una specie di climax ascendente. Anche il processo hanno voluto fare a questo Anassagora, questa sì che è empietà! Grazie per la lezione
Scusi prof. Mi ricordo che il mio prof. di filosofia ( 50 anni fa !) spiegava così i semi( omeomerie): per es. nel nostro corpo, anche una piccolissima parte di esso contiene tutte le omeomerie presenti nella totalità del corpo! È corretto??
Sì, è corretto
Quando ho letto Anassagora l’ultima volta, mi sembrava che il Nous era un intelletto divino. Non un intelletto in realtà senza intelletto. Mi sembra una lettura troppo naturalistica.
Bella spiegazione, La ringrazio moltissimo
Si può dire che Anassagora ha anticipato la scoperta del DNA? Infatti anche in un capello ci sono tutte le omeomerie e così si può identificare il soggetto a cui appartiene.
2021.02.23 A
Buongiorno prof.Bel video.
Sono solo i composti a contenere tutti gli infiniti semi qualitativi o anche i semi stessi con le proprie caratteristiche prevalenti?Se tutto è in tutto,mi viene da pensare che anche ogni seme contenga infiniti semi con la sua qualità prevalente.
Grazie per le sue fantastiche lezioni!
Ma dove si trova la “descrizione”?
Bisogna cliccare su "Mostra altro" da computer o sulla freccia in basso di fianco al titolo da cellulare
Grazie mille. Un saluto e complimenti per il suo lavoro
Bravissimo! Vivissime felicitazioni!
Grazie professore ,lei è un genio!
Grazie altro filosofo affascinante. Anche per lui non c'è niente sull'etica e sul destino dell'uomo dopo la morte?
Sulla vita dopo la morte, a memoria non mi pare. Dal punto di vista etico, Aristotele ci racconta in alcuni passaggi che Anassagora sembra cercasse un equilibrio tra l'uomo e il cosmo: il Nous è un principio razionale, quindi comprensibile all'uomo, che deve in un certo senso porsi in armonia con esso, vivendo dunque secondo ragione. Ma anche qui sono più che altro spunti: l'attenzione è ancora rivolta soprattutto alla natura, più che all'uomo.
@@scrip79 grazie tante
@@scrip79 pero, mi chiedo: c'è qualcosa o qualche entità o intelligenza che ha stabilito le regole di queste leggi meccaniche?
Grazie
@@johnzenit8403 se parliamo di intelligenza, quell'intelligenza è il Nous (che in greco vuol dire proprio intelletto). Però non va pensata come un'intelligenza antropomorfa, cioè come, ad esempio, l'intelletto di un Dio; è, piuttosto, una forza impersonale che viene a coincidere con le leggi meccaniche. In pratica Anassagora ci sta suggerendo che esistono solo le leggi, e in esse c'è razionalità, senza bisogno che qualcun altro le ponga, che ci sia qualcun altro al di sopra o al di là di esse.
@@scrip79 si, capisco. Ma la domanda è: potrebbe esserci un qualcosa che stabilisce queste leggi? Penso all EN SOF della Cabala ebraica. Che ne pensi?
Grazie ancora!
Una domanda sul concetto di Nous:
Si potrebbe fare un parallelismo con il concetto di Logos? Se no, in che cosa sono differenti?
Il logos di Eraclito è la ragione, la razionalità (quella giusta, o elitista nel caso di Eraclito), perciò esiste solo se l'essere umano la fa esistere: in un mondo di soli animali, è difficile che qualcuno possa concepire il logos. Il nous di Anassagora invece è un'ipotetica legge scientifica, quindi se la prima va trovata e capita, la seconda esiste a prescindere
@@Il_mono1443 grazie amico! bella spiegazione, adesso mi è più chiaro
Grazie!