في صحيح البخاري -رحمه الله- عن أبي حازم، عن سهل بن سعد، قال -لا أعلمه إلا ينميه إلى النبي ﷺ- قال: "كان الرجل يؤمر إذا كان في الصلاة أن يضع يده اليمنى على ذراعه اليسرى في الصلاة" وهذا يعم ما قبل الركوع، وما بعد الركوع.
والله هذا الشيخ فارق الدنيا منذ سنوات وأنا أسمع الشريط اليوم إستحيت من جرئة هذا المجادل لشيخ إن كان ناس ماتستحي هذا المخلوق هو في قمة الهرم كل من لا يستحيي تحته
السائل لا يمتلك شيئ من الفهم رحم الله الشيخ الألباني علم وحلم وصبر وفهم والصحيح أنه لم ينقل إلينا وضع اليدين على الصدر بعد الرفع من الركوع والاسبال هو عمل الناس على الدوام ولم يقل أحد بغير ذلك
كذالك لم ينقل الينا السدل بعد الرفع من الركوع ..القول الصحيح من اقوال اهل العلم ..لا تطلقو البدعة في المسألة التي هي محل الإشتهاد .لأن ليس هناك دليل صحيح صريح لا من داك ولا من داك .وهذا قول شيخنا رحمه لم يقل به احد من اهل العلم لا من المتقدمين ولا من المتأخرين..والله اعلم
رحم الله الشيخ المحدث الالباني وادخله فسيح جناته. حقا فصل في كثير من المسائل الفقهية عامة وفي الصلاة على وجه الخصوص مثل شبهة يحتج بها بعض الناس وهي الهوي على الركب والتبي صلى الله عليه وسلم نهانا ان نبرك كبروك الجمل ، فضلا عن انه قال عن القبض بعد الرفع من الركوع بدعة
ههههه يأخي ليس هناك دليل صحيح صريح لا من داك ولا من داك ..ونا اقولو عكس ما قلت انت ..نقلو لنا حتى التحريك ولم ينقلو لنا السدل بعد الرفع من الىكوع ..القاعدة تقول لا تطلق البدعة في المسألة التي هي محل الإشتهاد .كل مسألة لا يأتي فيها دليل صحيح صريح تصبح مسألة اشتهدية وانت تدرس من هذا ومن هذا وشوف من اين تقتنع .انا كنت اسدل بعد الرفع سنين فوفقني الله ذات يوم للبحث في المسألة فقتنعت بأقوال اهل العلم الذين يقولون القبض بعد الرفع هو السنة ولا انكر عليك ولا تنكر عليا لأنه ليس هناك دليل صحيح صريح .وبارك الله فيك
هد السيد مين اصحاب الفتن للباني رحمه الله يقول ميفعلو رسول الله والملحيد ابغاء يفتن المسلمين اللهم اجعلنا مين تبيع رسول الله صلى الله عليه وسلم السلم عليكوم
هذا الشخص الذي يجادل الشيخ الإمام الألباني عديم الحياء و الأخلاق. طويلب علم و يتعالى بصفاقة و قلة ذوق وقد افسد الجلسة و حرم المستمعين من فوائد كثيرة. عامله الله بعدله. ولا أشك لحظة في كونه خارجي محترق و كفى.
الذى يقول ان هذا الامر بدعة على الاصل اما من يقول هذه عبادة فوجب عايه ان يأتى بالدليل لان الاصل فى العبادة الوقف والحذر والمنع الا ما اتى به الدليل فالعبادات توقيفية على الدليل من الكتاب والسن ة بفهم سلف الامةاما ما يتعبد به بدون دليل فهذا هو البدعة وكذلك يستدل على البدعة ان هذه العبادة لم تنقل عن صحابة رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وهذا شرط اساسى فما لم يكن دينا وتعبدا فى عهد الصحابة وتوافرت الهمم على نقله لم يكن دينا وتعبدا بعدهم حتى لو استدل المبتدع بعموم الاحاديث او بالاحاديث العامة لان الصحابة لم ينقلوها ولم يتعبدوا بها واعلم انه ما من مبتدع الا ويستدل بالاحاديث العامة ولكن لم يفعله الصحابه ولم ينقلوه يعتبر من البدع الاضافية
حديث وائل بن حجر: "أنه ﷺ كان إذا كان قائمًا في الصلاة؛ وضع يمينه على يساره، وضع كفه اليمنى على كفه اليسرى، والرسغ والساعد، هكذا رواه أبو داود والنسائي وغيرهما بإسناد صحيح عن وائل بن حجر.
المحدث العلامة الإمام الحافض محمد ناصر الدين الألباني له ملكة علمية عميقة خاصة وهبها الله تعالى إياه رحمة الله تعالى عليه وحفض الله الشيخ عبد المحسن العباد البدر والشيخ أبو إسحاق الحويني
يشهد لوضع اليمنى على اليسرى بعد الرفع من الركوع صلاة الكسوف ففى صلاة الكسوف اذا رفعت من الركوع قلت سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد وانت تضع اليمنى على اليسرى على صدرك ثم تقرأ الفاتحة ثم تقرأ سورة طويلة كل ذلك مع وضع اليمنى على اليسرى على الصدر وايضا بعد الرفع من الركوع الأمر ليس مخالفة بالقدر أنه تبصرة وطلبا للحق جعلنا الله عز وجل واياكم من المتبعين ولا يجعلنا من المبتدعين أو المقلدين فالمقلد أعمى ولا يجوز له أن يفتى غيره
هل من المعقول ان النبي صلى الله عليه وسلم انه ارسل يديه في الصلاة والله سبحانه و تعالى أمره بوضع اليد اليمنى على اليسرى في الصلاة ؟ماهذا الفهم من الشيخ الالباني،الشيء الذي حيرني في الالباني هو خروجه عن موضع البحث مع الساءل اما الدليل ان من السنة هو وضع اليد اليمنى على اليسرى فكيف نفهم من هذا الحديث (انا معاشر الانبياء امرنا بثلاث بتعجيل الفطر ،وتاءخير السحور، ووضع اليد اليمنى على اليسرى في الصلاة )الامر هنا وضع اليد على الاخرى في الصلاة ، هل ناخذ بهذا الحديث الشريف، ام ناخذ بكلام الالباني؟ الدين مبني على الكتاب والسنة وهو وحي من عند الله ليس بالاراء او الظن
الساءل لم يكن يسال عن القيام في الصلاة قبل الركوع هل يسدل ام يقبض ! وانما كان سؤاله عن القيام من الركوع هل يرجع لوضعه الذي كان عليه (القبض)ام يسدل والالباني ما فهمنا ما قصده من المراوغات هاته فهو لم يبين لنا المسالة وكان يرد السؤال بسؤال واظنه قد اخطا لانه مادام يساله انسان من العوام ويطلب العلم فكان عليه ان يبين له بدون هذه الاطالة ! فلا الساءل عرف شيءا مما كان يريده من الشيخ ولا نحن عرفنا وعلى كل الله يرحم الالباني ويرحم جميع المسلمين
سنة رسول الله وفهمها أحب إلينا من حضارتك العالمية، في مسلمين مغرر بهم يرسلون أيديهم في الصلاة مثل الشيعة رغم إنه الإمام مالك أبرأ ذمته ونقل في الموطأ صفة صلاة رسول الله ولم يختلف ما أورده عن ما ورد عن بقية الأئمة الأربعة، ،،الضم هو سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم
هؤلاء تخصصوا بنقل الدين واجادوا. فسعى وتخصص بعلم من علوم الحضاره وكن بارز فيه. وكل يسعى بما يسر له. أما لن تقوم لا امه ولا حضاره وأهلها منكبون على صنعه واحده.
السلام عليكم مع كل احترمات لشيخ ناصر رحمه الله ..هناك من اهل العلم من ردا هذا الكلام .وقال تطلق البدعة في المسألة التي محل الإجتهاد .لأن ليس هناك دليل صحيح صريح .والشيخ ناصر رحمه قال بدعة .فائذا قلنا بدعة فأين الدليل على السدل بعد الرفع من الركوع وليس هناك دليل لا من هذا ولا من هذا ...لهذا انا لا اخذ بهذا القول لشيخنا رحمه الله .وانا شخصيا كنت اسدل بعد الرفع من الركوع سنين ولما بحث عن المسألة واقوال اهل العلم فيها فقتنعت بالوضع بعد الرفع من الركوع .والله اعلم انا القول لم يقل به احد من اهل العلم غيره رحمه الله .وربما في يوم من الأيام سيكونو العكس يقول عالم من اهل العلم الإسدال بعد الرفع من الركوع بدعة وسيأخذون بقوله كما اخذو بقول شيخنا رحمه الله ...والله اعلم بعلمه.
سبحان الله سيبقى الجاميه و المذخليه أصحاب سو ادب و أصحاب غل و ضغينه على المخالفين كفانا الله شرهم... يتركون العلمانيين و الملحدين و ينبحون على المخالفين المسلمين في كل زمان و مكان... لكن الحمد لله منبودين أين ما حلوا او تكلموا
أخي تعليق غريب جدا جدا جدا لكنه هو الشرع عند محمد والصحابة كانوا يتصرفون حتى ينهون لكن في تواضع لم يبتدعوا تصرفا جماعيل قط.قل القبض قبل الركوع حق معلوم ووصية ثابتة.والمشكل غموض بعد الركوع أتشمله الوصية أم لا.بمعنى القبض للتلاوة أم للقيام نفسه.قال تعالى:إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ (1) فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ (2) إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الْأَبْتَرُ (3)[الكوثر:1-3].قيل من معاني الآيات القبض على الناحر.سواء يدا أو صدرا.والقرآن جوامع كلم.هنا واومعية أتعمم دوما.كلما وقفت.أم تخصص للتلاوة.الآمان ما قال ابن حنبل.وقال المرداوي في الإنصاف:قال أحمد:إذا رفع رأسه من الركوع إن شاء أرسل يديه وإن شاء وضع يمينه على شماله. وقال ابن مفلح في المبدع:المنصوص عن أحمد:إن شاء أرسلهما.وإن شاء وضع يمينه على شماله.قل ذلك عام لم يخصص ذكرا.وأنا في تلك الحالات أنوع.أفعل ولا افعل كفرد.لكن إن نجتمع جماعة على فعل محدد.فتلك بدعة لا تصح.فالجماعة لسماع الخطبة أو للصلاة.فلا جماعات تصح للأداء الجماعي.تصح مدولات.بمعنى أن ذكر ما قبل أو بعد الصلاة من الصلاة حتى يكون جماعة.هنا يجب نص إجازة صريحة.مثلا:وليس إحرام حج أو عمرة ليرفعوا أصواتهم.لكن رفع الصوت بالتكبير ثبت:أخرج أحمد وأبو داود والترمذي وصححه والنسائي وابن ماجه عن السائب أن رسول الله صلى الله عليه وسلّم قال:جاءني جبريل فقال: مر أصحابك يرفعوا أصواتهم بالتكبير.وأخرج المروزي في كتاب العيدين عن مجاهد أن عبد الله بن عمر وأبا هريرة كانا يأتيان السوق أيام العشر فيكبران لا يأتيان السوق إلا لذلك.وأخرج أيضاً عن عبيد بن عمير قال: كان عمر يكبر في قبته فيكبر أهل المسجد فيكبر أهل السوق حتى ترتج منى تكبيراً. وأخرج أيضاً عن ميمون بن مهران قال: أدركت الناس وأنهم ليكبرون في العشر حتى كنت أشبهها بالأمواج من كثرتها.هنا نص خاص.والخاص مقدم دوما على العام.فالدليل العام لا يخصص شرعا بالظن.والقاعدة الفقهية كل دليل عام التزمه في الخاص ربما وربما بلا عزيمة.لكن فرديا.وجماعيا لا أفعله قط بلا دليل خاص.بل البدعة الفعل الجماعي بلا دليل.
يا شيخ الدليل على المدعي. من غير المعقول أن تطلب دليل على شيئ لم يرد. عندما قال الشيخ زينو الدليل هو أن الرسول صل الله عليه و سلم لم يفعله هذا هو الدليل
للأسف الألباني يراوغ..أسلوبه لايجاوب عن السؤال مباشرة...يروح ويجي ويدخل هذه في هذه....ويقول للسائل قول أيه أولا..واللألباني لايقول لاولايقول نعم..مستهتر بالسائل..لاعرف كيف يجعلون له هالة..
اخي الكريم انت لا تعرف شيخ الالباني انه فصيح جدا ولا يترك كلمة الا وصححها من سؤالك لكي تتعلم طرح السؤال جيدا و اما عن الحوار القائم ..فشيخ الالباني يريد من السائل أن يعرف كيف يجيب المبتدعة اذا ناضروه في امر البدع لكن السائل ينقصه الدليل القاطع و ليس دليل العام لاسكات اي مبتدع
الشيخ رحمه الله دخل في جدال لا طائل من ورائه كان يكفيه أن يجيب ويبين بالدليل فإن اقتنع السائل أخذ به وإن لم يقتنع تركه .. لكنه بقي يكرر ويبرر ولم يوضح بما فيه الكفاية وهذا بسبب الجدال واللف والدوران.. لحد الآن لم أفهم من الشيخ هل يجوز القبض بعد الرفع من الركوع أم لا يجوز ؟ وهل تركه بدعة أم إتيانه بدعة؟ .. رحم الله الجميع
اخي كلام واضح جدا والشيخ لا يري القبض بعد الرفع من الركوع ويعتبره بدعة بحسب ما ظهر عنده لقوله الدليل عام. يريد الشيخ دليل خاص يحدد القبض في بعد الرفع من الركوع. وفعله بدعة عند الشيخ. وهذا حسب اجتهاده رحمه الله
رحمه الله كان يكفي في اثبات الغبض بعد الركوع أنه لم يثبت حديث عام او خاص في الاسبال بعد الركوع فيقدم الدليل العام في الغبض بعد الركوع لحديث سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه
@@almahdialmahdi5545 لا أخي الكريم 🤝 الألباني عالم محدث يحب توضيح المسائل بالأدلة وله كتاب :( صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم من التكبير إلى التسليم) فيه مسائل فقهية يشرح فيها كل مايخص الصلاة اتمنى الاطلاع عليه 👌
لما نقل الصحابة لنا صلاة النبي، نقلوا لنا كل صفة من صفات صلاته ولم ينقلوا الينا قبضه بعد الرفع من الركوع، اذا لو فعله لنقلوه كما نقلوا كل الهيءات الاخرى
يعني هو نبش قبر الرسول صل الله عليه وسلم وانتم الروافض تذكرون اسمه ولا تصلون عليه والدليل تعليقك التافه، وتسبون أهله وأصحابه زوراً وبهتناً وتدعون أنكم أعلم مع العلم أنكم أجهل من دواب منازلكم ، وأعطينا دليل على كلامك لأننا أصحاب الدليل ولا نتبع القال والقيل
هذا ليس بكلامي وإنما كلام كبار العلماء كالامامين ابن باز وابن عثيمين وغيرهم الذين جعلهم الالباني مبتدعة حسب كلامه هنا !! فتعلم انت الادب واترك التعصب للرجال
@@user-ei2il7ds1w نحن لا نحمل البدعة علي العموم لان هذا اجتهاد من الشيخ ولا يضر قوله هذا وفي مسالة قيل عنها بدعة الا وهي القنوات في صلاة الفجر دائما ومذهب الشافعي يري جوازها. لا اشكال هذا الاطلاق والافضل تجنب كلمة بدعة في المسائل الاجتهاد.
@@AL_MNHAJ احسنت الافضل تجنب كلمة بدعة ، وانا استغربت من اطلاق الشيخ وصف البدعة على من التزم بالسنة كما في هذه المسألة الاجتهادية ، وانا لا أصف من يسدل يديه بعد الركوع بأنه مبتدع وانما مرادي أنه لو كان أحد منهما مبتدعا لكان المسدل أولى بهذا الوصف؛ لأن الدليل مع القائلين بالقبض قبل الركوع وبعده ، والله اعلم
كل حاكم اعتلى سدة حكم بلد مسلم ما لايجوز الكلام وليهم بأسلوب سيئ لأن هذا منهج الخوارج فهم ولات أمور بلادهم فاتقي الله أما هم فالله أعلم بما يسرون وما يعلنون يرجع أمرهم إلى المولى عز وجل
المسلم لازم يستسلم و ينقاد و يتبع كلام الله و سنة نبيه صلى الله عليه و سلم و عقلك البسيط لا تجعله يعمل في شريعة الله لان عقلك لا يستوعب حكمة الله في خلقه
صار البعض يكثر التفاصيل المملة. اسل اقبض اسدل لا اقبض. كل واحد يقول فعل الرسول هكذا ولا دليل عنده وتجدنا نهتم بأمور لا معنى لها ونكفر بعض ويقول فلال هؤلاء أهل بدع من أجل أمور ما لها علاقة بالتقوى.
@@ahmedder3608 ما حد كفر أحد على بدع العبادات ولا على السنن . الألباني يوضح لطالب العلم منهاجية التزام السنن ومعرفتها بالأثر و إنكار و ترك مالا نعلم له أصل يثبته و هذا في مجال التعليم مثل تعليم معلم الفيزياء مسائلها و قوانينها و الرياضيات و الكيمياء. فلماذا تخرسون لعلوم المواد و تتنكرون للعلم الذي جاء به رسول الرحمة . و بالنسبة لي ولك من عوام الناس فإن كل سنة هي فعل رسول الله والحرص عليها يورث في القلب محبة رسول الله
التشدد كثيرا واكثار التفاصيل في العبادات يجعل المؤمن يمل شوية. وجدنا ابائنا يصلون ويزكون ويطيعون الله وينفلون. فجاء قوم أحدثوا لنا أشياء ما كنا نعرفها كوضع اليدين عند الرقية أثناء الصلاة فهي طقوس لا ندري من أين جاؤوا بها وتزمت. خلوا الناس على بساطتهم. كثرة قيل عن فلان انه سمع وقيل وقيل وسمعنا فلان وحدثنا فلان. تضارب ولا مصدر صحيح. والكل يدعي أنها ترجع الى رسول الله. هناك فقهاء كبار بالأزهر خلوهم يتولوا شؤون الفقه وبس.
لا يوجد قبض لليدين في صلاة المسلم و هي من دسائس اليهود الذين اخترعوا ما يسمى بالسنة .. و المنهج السلفي هو منهج يهودي صرف و في الفيديو الموالي تتأكد من كلامي : th-cam.com/video/3Gr5lUsFI-s/w-d-xo.html
العقلية الوهابية أصلحت حال جزء من الأمة بعد أن تاهت عن السنن و العقيدة السليمة بسبب تراجع العلم والتعليم و انتشار مناهج منحرفة استغلت الجهل في إضاعة الدين
هذا حوار بين استاذ وطالب علم و توضيح المنهاج الذي يرجح به السنية من البدعية هو مايريد المعلم تأصيله لدى الطالب . فطلاب الألباني يطرحون أسئلة الناس و هو يسأل الطالب عن رأيه ثم يفند له الرأي . ويفترض في مثل هذه المناقشات أن لاتطرح للعوام لأنها كانت في دروس الشيخ مع طلابه فقط
![[LIVE] : ONE ลุมพินี 76 | คู่เอก "ผึ้งหลวง vs สมิงดำ"](http://i.ytimg.com/vi/9SBshmGQOIM/mqdefault.jpg)
سبحان الله العظيم
⬅️الشيخ الألباني كلامه وكأنه معلم رياضيات ،خطوة خطوة،فما شاء الله تبارك الرحمن.
⬅️وكذلك متمكن وكأنه يغترف من بحر.
رحم الله والدناالألباني وغفر الله لنا وله
معلم صبور يوصل الفكره الدعويه بحكمه
أحسنت احسن الله إليك وغفر لك ولوالديك
🤲🤲🤲
, رحمه الله تعالى
اللهم اغفر للشيخ وارحمه وانفعنا بعلمه.
في صحيح البخاري -رحمه الله- عن أبي حازم، عن سهل بن سعد، قال -لا أعلمه إلا ينميه إلى النبي ﷺ- قال: "كان الرجل يؤمر إذا كان في الصلاة أن يضع يده اليمنى على ذراعه اليسرى في الصلاة" وهذا يعم ما قبل الركوع، وما بعد الركوع.
سبحان الله انت تسمع في شيخ ناصر و كانك تصحح له او انك لا تفهم ما يقول هو تكلم في هدا الحديث لكن انت كانك تسمع ولا تفهم..
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
في كثير من الاحيان استعجب من بعض الطلبة او اصحاب الاسئلة مع الشيخ الالباني رحمه الله تحسهم حديثين عهد بالاسلام واللغة
هؤلاء هم العلماء الذين يجددون السنة ويحاربون الجهل... رحمك الله يا شيخنا وان لم نراك احببناك في الله
والله هذا الشيخ فارق الدنيا منذ سنوات وأنا أسمع الشريط اليوم إستحيت من جرئة هذا المجادل لشيخ إن كان ناس ماتستحي هذا المخلوق هو في قمة الهرم كل من لا يستحيي تحته
رحم الله الشيخ الألباني
رحمھ اللھ تعالى وجزاھ عنا وعن الاسلام خيرا
رحم الله الالباني رحمة واسعه
لاإله إلا الله محمد رسول الله
السائل لا يمتلك شيئ من الفهم
رحم الله الشيخ الألباني علم وحلم وصبر وفهم
والصحيح أنه لم ينقل إلينا وضع اليدين على الصدر بعد الرفع من الركوع والاسبال هو عمل الناس على الدوام ولم يقل أحد بغير ذلك
صدقت أخي في الله بارك الله فيك 👍
كذالك لم ينقل الينا السدل بعد الرفع من الركوع ..القول الصحيح من اقوال اهل العلم ..لا تطلقو البدعة في المسألة التي هي محل الإشتهاد .لأن ليس هناك دليل صحيح صريح لا من داك ولا من داك .وهذا قول شيخنا رحمه لم يقل به احد من اهل العلم لا من المتقدمين ولا من المتأخرين..والله اعلم
هذا السائل إسمه الشيخ محمد زينو رحمه الله كان الشيخ سلفي و له جهود في الدعوة و رد على أهل البدع .... الاحترام يا اخي
رحم الله الشيخ الالباني ورحم الله جميل زينو كان صوفياً وتاب واعتقد ان هذا النقاش كان وزينو صوفياً لذلك قسى الشيخ معه وحاول افهامه البدع والله اعلم
فائده عظيمه ما شاء الله فرق بين الدليل و الدعوى
فرق بين الدليل انه لم يفعلها او الدليل لم ينقل
سبحان الله
رحم الله شيخنا و اسكنه فسيح جناته
اللهم ارحمه واغفر له واسكنه فسيح جناتك وارحم والدينا وارحم موتانا وموتى المسلمين أجمعين يارب العالمين
رحم الله الشيخ المحدث الالباني وادخله فسيح جناته. حقا فصل في كثير من المسائل الفقهية عامة وفي الصلاة على وجه الخصوص مثل شبهة يحتج بها بعض الناس وهي الهوي على الركب والتبي صلى الله عليه وسلم نهانا ان نبرك كبروك الجمل ، فضلا عن انه قال عن القبض بعد الرفع من الركوع بدعة
قرأ بضع كتيبات في الدين وجاء يجادل الشيخ العلامة. هكذا فعل الخارجي الجزائري علي بن حاج مع الشيخ وبسببه اقحمت الجزائر في عشرية حمراء من الدماء
الصحابة نقلو لنا حتي كيف كان صل الله عليه وسلم يحرك اصبعه في التشهد . ولم ينقلو انه يضعو يديه علي صدره بعد الركوع
ههههه يأخي ليس هناك دليل صحيح صريح لا من داك ولا من داك ..ونا اقولو عكس ما قلت انت ..نقلو لنا حتى التحريك ولم ينقلو لنا السدل بعد الرفع من الىكوع ..القاعدة تقول لا تطلق البدعة في المسألة التي هي محل الإشتهاد .كل مسألة لا يأتي فيها دليل صحيح صريح تصبح مسألة اشتهدية وانت تدرس من هذا ومن هذا وشوف من اين تقتنع .انا كنت اسدل بعد الرفع سنين فوفقني الله ذات يوم للبحث في المسألة فقتنعت بأقوال اهل العلم الذين يقولون القبض بعد الرفع هو السنة ولا انكر عليك ولا تنكر عليا لأنه ليس هناك دليل صحيح صريح .وبارك الله فيك
رحم الله الشيخ الالباني كان قوي في المناقشة والاقناع
ما أحلم الشيخ رحمه الله وغفر له.
اللهم اغفر له وارحمه واجعله في عليين
اللهم إرحمه برحمتك الواسعة
رحمه الله تعالى
هد السيد مين اصحاب الفتن للباني رحمه الله يقول ميفعلو رسول الله والملحيد ابغاء يفتن المسلمين اللهم اجعلنا مين تبيع رسول الله صلى الله عليه وسلم السلم عليكوم
هذا الشخص الذي يجادل الشيخ الإمام الألباني عديم الحياء و الأخلاق. طويلب علم و يتعالى بصفاقة و قلة ذوق وقد افسد الجلسة و حرم المستمعين من فوائد كثيرة. عامله الله بعدله. ولا أشك لحظة في كونه خارجي محترق و كفى.
الذى يقول ان هذا الامر بدعة على الاصل اما من يقول هذه عبادة فوجب عايه ان يأتى بالدليل لان الاصل فى العبادة الوقف والحذر والمنع الا ما اتى به الدليل فالعبادات توقيفية على الدليل من الكتاب والسن ة بفهم سلف الامةاما ما يتعبد به بدون دليل فهذا هو البدعة وكذلك يستدل على البدعة ان هذه العبادة لم تنقل عن صحابة رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وهذا شرط اساسى فما لم يكن دينا وتعبدا فى عهد الصحابة وتوافرت الهمم على نقله لم يكن دينا وتعبدا بعدهم حتى لو استدل المبتدع بعموم الاحاديث او بالاحاديث العامة لان الصحابة لم ينقلوها ولم يتعبدوا بها
واعلم انه ما من مبتدع الا ويستدل بالاحاديث العامة ولكن لم يفعله الصحابه ولم ينقلوه يعتبر من البدع الاضافية
حديث وائل بن حجر: "أنه ﷺ كان إذا كان قائمًا في الصلاة؛ وضع يمينه على يساره، وضع كفه اليمنى على كفه اليسرى، والرسغ والساعد، هكذا رواه أبو داود والنسائي وغيرهما بإسناد صحيح عن وائل بن حجر.
نعم لاكن هم يتكلمو بعد رفع من الركوع
في أي قيام وضعه
المحدث العلامة الإمام الحافض محمد ناصر الدين الألباني له ملكة علمية عميقة خاصة وهبها الله تعالى إياه رحمة الله تعالى عليه وحفض الله الشيخ عبد المحسن العباد البدر والشيخ أبو إسحاق الحويني
الحويني حرج عن اسلوب الشيخ رحمه الله
حفظ بدل حفض حفظك الله
@@mahmoudbatchi2475
هذا طبع السلفيين اشباه المتعلمين و انصاف المثقفين
عنده ملكة في الجهل و الغباء
@@newyorkcity76 ليس من الواجب تقليد الأسلوب إذا كان على متبع للكتاب والسنة على منهج السلف الصالح فعدم التقليد والتعصب احسن
رحم الله شيخ جميل زينو
الدليل و البينة يا شيخ على من ادعى الأمر و ليس على من ينكر صدوره
هههه رجعت حليمة لعادتها القديمة رحم الله العلامة الزمان رحمة واسعة
رحم الله الإمام المحدث محمد ناصر الدين الألباني 🤲🤲🤲
الالباني هو من تقراء على قبر رسول الله عليه أفضل الصلاة و السلام و حاول كسر القبر و التكاول على صاحب هذا المقام العظيم
منكم نستفيد ماذا فعل الألباني على قبر
الرسول صلى الله عليه وسلم
؟؟؟
يشهد لوضع اليمنى على اليسرى بعد الرفع من الركوع صلاة الكسوف ففى صلاة الكسوف اذا رفعت من الركوع قلت سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد وانت تضع اليمنى على اليسرى على صدرك ثم تقرأ الفاتحة ثم تقرأ سورة طويلة كل ذلك مع وضع اليمنى على اليسرى على الصدر وايضا بعد الرفع من الركوع
الأمر ليس مخالفة بالقدر أنه تبصرة وطلبا للحق جعلنا الله عز وجل واياكم من المتبعين ولا يجعلنا من المبتدعين أو المقلدين فالمقلد أعمى ولا يجوز له أن يفتى غيره
هذا حجة عليك لان الصحابة نقلوا هذه الهيءة في صلاة الكسوف ولم ينقلوا القبض في الصلاة الاخرى فهذا اذا دل على شيء فانما يدل على ان النبي
لم يفعله.
اخي أظن انك أخطأت في كتابة كل شر في ابتداع من خلف، فكتبت كل شر في اتباع من خلف.
هل من المعقول ان النبي صلى الله عليه وسلم انه ارسل يديه في الصلاة والله سبحانه و تعالى أمره بوضع اليد اليمنى على اليسرى في الصلاة ؟ماهذا الفهم من الشيخ الالباني،الشيء الذي حيرني في الالباني هو خروجه عن موضع البحث مع الساءل اما الدليل ان من السنة هو وضع اليد اليمنى على اليسرى فكيف نفهم من هذا الحديث (انا معاشر الانبياء امرنا بثلاث بتعجيل الفطر ،وتاءخير السحور، ووضع اليد اليمنى على اليسرى في الصلاة )الامر هنا وضع اليد على الاخرى في الصلاة ، هل ناخذ بهذا الحديث الشريف، ام ناخذ بكلام الالباني؟ الدين مبني على الكتاب والسنة وهو وحي من عند الله ليس بالاراء او الظن
الساءل لم يكن يسال عن القيام في الصلاة قبل الركوع هل يسدل ام يقبض ! وانما كان سؤاله عن القيام من الركوع هل يرجع لوضعه الذي كان عليه (القبض)ام يسدل والالباني ما فهمنا ما قصده من المراوغات هاته فهو لم يبين لنا المسالة وكان يرد السؤال بسؤال واظنه قد اخطا لانه مادام يساله انسان من العوام ويطلب العلم فكان عليه ان يبين له بدون هذه الاطالة ! فلا الساءل عرف شيءا مما كان يريده من الشيخ ولا نحن عرفنا وعلى كل الله يرحم الالباني ويرحم جميع المسلمين
@@azizaziz-pv1nw
هذا حوار بين الألباني وطالب علم وليس
مجرد فتوى أخي الكريم 👌
و الله أنه علامة ، الله أرحمه الله أغفر لهم
لا حول ولا قوة الا بالله وكأننا في ازدهار وحضارة عالمية لا ينقصنا سوى القبض والسدل
الله يهديك هدا دين و لن لم يعجبك الامر فلا تستمع
سنة رسول الله وفهمها أحب إلينا من حضارتك العالمية، في مسلمين مغرر بهم يرسلون أيديهم في الصلاة مثل الشيعة رغم إنه الإمام مالك أبرأ ذمته ونقل في الموطأ صفة صلاة رسول الله ولم يختلف ما أورده عن ما ورد عن بقية الأئمة الأربعة، ،،الضم هو سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم
هذا دين الله الحق وسنة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم
هؤلاء تخصصوا بنقل الدين واجادوا. فسعى وتخصص بعلم من علوم الحضاره وكن بارز فيه. وكل يسعى بما يسر له. أما لن تقوم لا امه ولا حضاره وأهلها منكبون على صنعه واحده.
الحضارة هي التي تنقذك من النار
والله لم أفهم من هذا النقاش شيء . أتريدان المناطحة (أستغفر الله) أم الحرص على توضيح المسأل للناس جميعا.
رحمه الله
رحم الله الألباني
السلام عليكم مع كل احترمات لشيخ ناصر رحمه الله ..هناك من اهل العلم من ردا هذا الكلام .وقال تطلق البدعة في المسألة التي محل الإجتهاد .لأن ليس هناك دليل صحيح صريح .والشيخ ناصر رحمه قال بدعة .فائذا قلنا بدعة فأين الدليل على السدل بعد الرفع من الركوع وليس هناك دليل لا من هذا ولا من هذا ...لهذا انا لا اخذ بهذا القول لشيخنا رحمه الله .وانا شخصيا كنت اسدل بعد الرفع من الركوع سنين ولما بحث عن المسألة واقوال اهل العلم فيها فقتنعت بالوضع بعد الرفع من الركوع .والله اعلم انا القول لم يقل به احد من اهل العلم غيره رحمه الله .وربما في يوم من الأيام سيكونو العكس يقول عالم من اهل العلم الإسدال بعد الرفع من الركوع بدعة وسيأخذون بقوله كما اخذو بقول شيخنا رحمه الله ...والله اعلم بعلمه.
الدليل على السدل هو الأصل، تصور لو لم يرد حديث القبض فاين توضع الايدي في القيام في الصلاة
رحمة الله عليه
سبحان الله سيبقى الجاميه و المذخليه أصحاب سو ادب و أصحاب غل و ضغينه على المخالفين كفانا الله شرهم... يتركون العلمانيين و الملحدين و ينبحون على المخالفين المسلمين في كل زمان و مكان... لكن الحمد لله منبودين أين ما حلوا او تكلموا
أخي تعليق غريب جدا جدا جدا لكنه هو الشرع عند محمد والصحابة كانوا يتصرفون حتى ينهون لكن في تواضع لم يبتدعوا تصرفا جماعيل قط.قل القبض قبل الركوع حق معلوم ووصية ثابتة.والمشكل غموض بعد الركوع أتشمله الوصية أم لا.بمعنى القبض للتلاوة أم للقيام نفسه.قال تعالى:إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ (1) فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ (2) إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الْأَبْتَرُ (3)[الكوثر:1-3].قيل من معاني الآيات القبض على الناحر.سواء يدا أو صدرا.والقرآن جوامع كلم.هنا واومعية أتعمم دوما.كلما وقفت.أم تخصص للتلاوة.الآمان ما قال ابن حنبل.وقال المرداوي في الإنصاف:قال أحمد:إذا رفع رأسه من الركوع إن شاء أرسل يديه وإن شاء وضع يمينه على شماله. وقال ابن مفلح في المبدع:المنصوص عن أحمد:إن شاء أرسلهما.وإن شاء وضع يمينه على شماله.قل ذلك عام لم يخصص ذكرا.وأنا في تلك الحالات أنوع.أفعل ولا افعل كفرد.لكن إن نجتمع جماعة على فعل محدد.فتلك بدعة لا تصح.فالجماعة لسماع الخطبة أو للصلاة.فلا جماعات تصح للأداء الجماعي.تصح مدولات.بمعنى أن ذكر ما قبل أو بعد الصلاة من الصلاة حتى يكون جماعة.هنا يجب نص إجازة صريحة.مثلا:وليس إحرام حج أو عمرة ليرفعوا أصواتهم.لكن رفع الصوت بالتكبير ثبت:أخرج أحمد وأبو داود والترمذي وصححه والنسائي وابن ماجه عن السائب أن رسول الله صلى الله عليه وسلّم قال:جاءني جبريل فقال: مر أصحابك يرفعوا أصواتهم بالتكبير.وأخرج المروزي في كتاب العيدين عن مجاهد أن عبد الله بن عمر وأبا هريرة كانا يأتيان السوق أيام العشر فيكبران لا يأتيان السوق إلا لذلك.وأخرج أيضاً عن عبيد بن عمير قال: كان عمر يكبر في قبته فيكبر أهل المسجد فيكبر أهل السوق حتى ترتج منى تكبيراً. وأخرج أيضاً عن ميمون بن مهران قال: أدركت الناس وأنهم ليكبرون في العشر حتى كنت أشبهها بالأمواج من كثرتها.هنا نص خاص.والخاص مقدم دوما على العام.فالدليل العام لا يخصص شرعا بالظن.والقاعدة الفقهية كل دليل عام التزمه في الخاص ربما وربما بلا عزيمة.لكن فرديا.وجماعيا لا أفعله قط بلا دليل خاص.بل البدعة الفعل الجماعي بلا دليل.
الله يرحم الشيخ
جواهر ناصر الدين الالباني رحمه الله
الدين سهل يسر كثرة الأقوال والأسئله تضيع الناس الأصول واضحه قم بها انت بخير
كا بدعة صلاة التباعد لم تنقل عن السلف و ليس لها حتي امر عام
سبحان الله ماهذا صدر الشيخ رحب لا ساحل له هذا الشخص لو كان يحاور في مشايخ الحجاز لنعتوه بنعوت مع أنه متعصب لهم سبحان الله متحجر في فهمه على التقليد
هدى الله السائل
ليش عليه السلام اليس الصحيح عليه الصلاة والسلام
يا شيخ الدليل على المدعي. من غير المعقول أن تطلب دليل على شيئ لم يرد.
عندما قال الشيخ زينو الدليل هو أن الرسول صل الله عليه و سلم لم يفعله هذا هو الدليل
وكيف عرف؟
للأسف الألباني يراوغ..أسلوبه لايجاوب عن السؤال مباشرة...يروح ويجي ويدخل هذه في هذه....ويقول للسائل قول أيه أولا..واللألباني لايقول لاولايقول نعم..مستهتر بالسائل..لاعرف كيف يجعلون له هالة..
اخي الكريم هذا حوار بين الألباني وطالب علم وليس سؤال للفتوى
اخي الكريم انت لا تعرف شيخ الالباني انه فصيح جدا ولا يترك كلمة الا وصححها من سؤالك لكي تتعلم طرح السؤال جيدا و اما عن الحوار القائم ..فشيخ الالباني يريد من السائل أن يعرف كيف يجيب المبتدعة اذا ناضروه في امر البدع لكن السائل ينقصه الدليل القاطع و ليس دليل العام لاسكات اي مبتدع
هذا والله ما يصلح يكلم الإمام الألباني هذا لوكنت موجود لضربته وبحضرة الإمام الألباني مايصلح هذا حتي يجلس في مجلس الشيخ رحمه الله
الشيخ رحمه الله دخل في جدال لا طائل من ورائه كان يكفيه أن يجيب ويبين بالدليل فإن اقتنع السائل أخذ به وإن لم يقتنع تركه .. لكنه بقي يكرر ويبرر ولم يوضح بما فيه الكفاية وهذا بسبب الجدال واللف والدوران.. لحد الآن لم أفهم من الشيخ هل يجوز القبض بعد الرفع من الركوع أم لا يجوز ؟ وهل تركه بدعة أم إتيانه بدعة؟ .. رحم الله الجميع
اخي كلام واضح جدا والشيخ لا يري القبض بعد الرفع من الركوع ويعتبره بدعة بحسب ما ظهر عنده لقوله الدليل عام. يريد الشيخ دليل خاص يحدد القبض في بعد الرفع من الركوع. وفعله بدعة عند الشيخ. وهذا حسب اجتهاده رحمه الله
انها السفسطة وهي التلاعب بالألفاظ لطمس الحقيقة والاجابة على السؤال بسؤال كما يفعل بعض ادعياء السلفية
@@houssainali1093 هذا ليس مجالك بعيد عليك جدا انت تريد زمن حتي توصل
لا يجوز طالع كتب الشيخ و خليك من كلام الشارع
@@houssainali1093 اخرص يا مبتدع
ألاحظ كل الفتاوى في أمور غير عميقة في الدين
مادري ماهو فهمكم للدين
سبحان الله
تعلم فقط
@@KhiesLaid أتعلم ايش؟ الغيبة
المعروف عن جميل زينو رحمه انه دو علم و لكنه لم يفهم اسلوب الشيخ
لم يدخل كلامه راسي اطلاقا
حتى الشيخ الالباني يخطئ ويصيب رغم كونه عالما مجتهدا
ليس مجتهدا يا أخي. مرتبة الأجتهاد المطلق ارفع مما تظن
وهذا ينطبق على كل العلماء
رحم الله الشيخ الألباني والإنسان يجتهد وقد يخطئ ويصيب والشيخ اخطأ في قول انها بدعه وقول الإمام احمد رحم الله يفصل في المسألة
الامام احمد رحمه الله امام السنة ولكن كلامه يؤخذ منه ويرد الا كلام رسول الله
@@KhiesLaid والالباني كذلك
رحمه الله كان يكفي في اثبات الغبض بعد الركوع أنه لم يثبت حديث عام او خاص في الاسبال بعد الركوع فيقدم الدليل العام في الغبض بعد الركوع لحديث سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه
اعتقديقصد الشيخ بضم وليس القبض
هل هادا عام
حوار لا طائل منه
لا نه علم شرعي لا تفهمه خليك في حالك
هذه هية الطامة الكبرى العلامة الألباني رحمه الله يحاور شخص بسيط العلم ومستوى الشيخ كبير جدا لذلك لم يفهم شيء ذلك الشخص
المحاور هو الشيخ جميل زينو مدير دار الحديث بمكةوتقول جاهل هنا مناقشه ومناظرة
المحاور هو الشيخ جميل زينو مدير دار الحديث بمكةوتقول جاهل هنا مناقشه ومناظرة
المحاور هو الشيخ جميل زينو مدير دار الحديث بمكةوتقول جاهل هنا مناقشه ومناظرة
المحاور هو الشيخ جميل زينو مدير دار الحديث بمكةوتقول جاهل هنا مناقشه ومناظرة
المحاور هو الشيخ جميل زينو مدير دار الحديث بمكةوتقول جاهل هنا مناقشه ومناظرة
أناس اشتهروا في العالم الإسلامي يدعون علم الحديث وتصحيحه فأوقعوا المسلمين في حيرة وتخبط وفي ظلام الجهل وسوءالادب/جمهورية النيجر
حياك الله اخي من النيجر 🤝🤝🤝
هذا حوار بين الألباني وطالب علم
للفائدة 👍👍👍
@@user-bw3cy7fb6q نحن ضد التخبط والتلاعب بالفقه الإسلامي
@@almahdialmahdi5545
لا أخي الكريم 🤝 الألباني عالم محدث
يحب توضيح المسائل
بالأدلة وله كتاب :( صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم من التكبير إلى التسليم)
فيه مسائل فقهية يشرح فيها كل مايخص
الصلاة اتمنى الاطلاع عليه 👌
@@user-bw3cy7fb6q حاول أنت تبحث في كلمة(عالم)ثم تفرق بين العالم والمتعالم وكتاب (صفة صلاة النبي)عنوان الكتاب يدل على جهل المؤلف ومتلبس بالغرور
لا رحمه الله ولا غفر له عدو رسول الله
الزبده.... نقبض بعد الرفع من الركوع ام لا
لما نقل الصحابة لنا صلاة النبي، نقلوا لنا كل صفة من صفات صلاته ولم ينقلوا الينا قبضه بعد الرفع من الركوع، اذا لو فعله لنقلوه كما نقلوا كل الهيءات الاخرى
تجراء على كسر قبر الرسول و إخراج الجسد الشريف
متى هذا الذي تقول ؟
@@azizaziz-pv1nw
هذا الذي يدعي أن الألباني كسر قبر الرسول
وأخرج الجسد؟ رافضي❌
يعني هو نبش قبر الرسول صل الله عليه وسلم وانتم الروافض تذكرون اسمه ولا تصلون عليه والدليل تعليقك التافه، وتسبون أهله وأصحابه زوراً وبهتناً وتدعون أنكم أعلم مع العلم أنكم أجهل من دواب منازلكم ، وأعطينا دليل على كلامك لأننا أصحاب الدليل ولا نتبع القال والقيل
القيام بعد الركوع كالقيام قبل الركوع كله يسمى قيام وهيئته واحدة ، ومن فرق بين القيامين فهو المطالب بالدليل والا كان مبتدعا
كلامك سطحي جدا وفيه مجازفة؛ فتعلم أدب العلم وطرق الاستدلال والاعتراض، هداك الله لما ينفعك..
هذا ليس بكلامي وإنما كلام كبار العلماء كالامامين ابن باز وابن عثيمين وغيرهم الذين جعلهم الالباني مبتدعة حسب كلامه هنا !! فتعلم انت الادب واترك التعصب للرجال
@@user-ei2il7ds1w نحن لا نحمل البدعة علي العموم لان هذا اجتهاد من الشيخ ولا يضر قوله هذا وفي مسالة قيل عنها بدعة الا وهي القنوات في صلاة الفجر دائما ومذهب الشافعي يري جوازها. لا اشكال هذا الاطلاق والافضل تجنب كلمة بدعة في المسائل الاجتهاد.
@@AL_MNHAJ
احسنت الافضل تجنب كلمة بدعة ، وانا استغربت من اطلاق الشيخ وصف البدعة على من التزم بالسنة كما في هذه المسألة الاجتهادية ، وانا لا أصف من يسدل يديه بعد الركوع بأنه مبتدع وانما مرادي أنه لو كان أحد منهما مبتدعا لكان المسدل أولى بهذا الوصف؛ لأن الدليل مع القائلين بالقبض قبل الركوع وبعده ، والله اعلم
@انامل بشرية لتعليم الستائر والمفروشات
حديث وائل بن حجر وحديث سهل بن سعد وغيرها
المحاور ضعيف جدا
ليس ضعيفا جدا ،،،ولكنه فهم أن حكم الضم عام للقيام بشقيه قبل الركوع وبعده
احنا نصلي عادي وربنا يتقبل. دوخونا اليومين دول
ترسيخ التخلف الحضاري للمسلمين من هذه النماذج ، جميع شعوب الأرض تتقدم الا المسلمين ينحطون أكثر وأكثر ...
وماهو التقدم الذي تتحدث عنه ؟
تقدم لوحدك ،،،خلينا نحن في تخلفنا ،، هذه صفة صلاة يارجل والصلاة ليست لعبة، ،،فكل جزئية تتعلق بها مهمة للغاية بل وأهم من حضارتك والدنيا كلها
أين التقدم الذي تقدمت به يا مطبل
لا أنت ممن تقدم ولا ممن تعلم وما معك غير التطبيل لمن تقدم ولا أنت مسوي شيء ولا تجد منهم شيء.
تعلم كيف تصلي
التقدم ان تنقذ نفسك من النار حضارة الشياطين والمتشيطنين
انت خارج الموضوع
مطرود من الإمارات
اذهب يارافضي بعيد ❌👌
محاور يجعجع
لاجل رفع اليدين بعد الركوع قتلو حكومة طالبان الخارجية شخص فعلها قبل ايام .
كل حاكم اعتلى سدة حكم بلد مسلم ما لايجوز الكلام وليهم بأسلوب سيئ لأن هذا منهج الخوارج فهم ولات أمور بلادهم فاتقي الله أما هم فالله أعلم بما يسرون وما يعلنون يرجع أمرهم إلى المولى عز وجل
مطرود من السعودية
وهو ليه نضع أيدينا على صدورنا. خلونا نصلوا عادي ونسدل ولا نضل نشازر في كل ركوع وفي كل سجود. ارفع وهبط ارفع وهب الأيدي هذا كلو ليه
المسلم لازم يستسلم و ينقاد و يتبع كلام الله و سنة نبيه صلى الله عليه و سلم و عقلك البسيط لا تجعله يعمل في شريعة الله لان عقلك لا يستوعب حكمة الله في خلقه
صار البعض يكثر التفاصيل المملة. اسل اقبض اسدل لا اقبض. كل واحد يقول فعل الرسول هكذا ولا دليل عنده وتجدنا نهتم بأمور لا معنى لها ونكفر بعض ويقول فلال هؤلاء أهل بدع من أجل أمور ما لها علاقة بالتقوى.
اتقي الله تعلم امور الصلاة فتكون صحيحة فهدا دين
@@ahmedder3608 ما حد كفر أحد على بدع العبادات ولا على السنن . الألباني يوضح لطالب العلم منهاجية التزام السنن ومعرفتها بالأثر و إنكار و ترك مالا نعلم له أصل يثبته و هذا في مجال التعليم مثل تعليم معلم الفيزياء مسائلها و قوانينها و الرياضيات و الكيمياء.
فلماذا تخرسون لعلوم المواد و تتنكرون للعلم الذي جاء به رسول الرحمة .
و بالنسبة لي ولك من عوام الناس فإن كل سنة هي فعل رسول الله والحرص عليها يورث في القلب محبة رسول الله
التشدد كثيرا واكثار التفاصيل في العبادات يجعل المؤمن يمل شوية. وجدنا ابائنا يصلون ويزكون ويطيعون الله وينفلون. فجاء قوم أحدثوا لنا أشياء ما كنا نعرفها كوضع اليدين عند الرقية أثناء الصلاة فهي طقوس لا ندري من أين جاؤوا بها وتزمت. خلوا الناس على بساطتهم. كثرة قيل عن فلان انه سمع وقيل وقيل وسمعنا فلان وحدثنا فلان. تضارب ولا مصدر صحيح. والكل يدعي أنها ترجع الى رسول الله. هناك فقهاء كبار بالأزهر خلوهم يتولوا شؤون الفقه وبس.
لا يوجد قبض لليدين في صلاة المسلم و هي من دسائس اليهود الذين اخترعوا ما يسمى بالسنة .. و المنهج السلفي هو منهج يهودي صرف و في الفيديو الموالي تتأكد من كلامي : th-cam.com/video/3Gr5lUsFI-s/w-d-xo.html
هموم الأمة من الصحة والتعليم والشغل والتخلف ووووووووو أما القبض فلن يسألك الله عنه عقلية وهابية
العقلية الوهابية أصلحت حال جزء من الأمة بعد أن تاهت عن السنن و العقيدة السليمة بسبب تراجع العلم والتعليم و انتشار مناهج منحرفة استغلت الجهل في إضاعة الدين
هات عقليتك الجبارة وخلينا نستفيد من منهاجك
وماذا عملت للإسلام يا صاحب العقلية الإرهابيه
لا أدب ولا منهجية في العلم همج
اسكت يا جاهل
تفكير منحط وهابط ولا يستحق حتى الاستماع أقل طالب علم يؤصل أفضل من ذلك ......الوهابية والشيعة يعتقدون العصمة في مراجعهم
هذا حوار بين استاذ وطالب علم و توضيح المنهاج الذي يرجح به السنية من البدعية هو مايريد المعلم تأصيله لدى الطالب . فطلاب الألباني يطرحون أسئلة الناس و هو يسأل الطالب عن رأيه ثم يفند له الرأي . ويفترض في مثل هذه المناقشات أن لاتطرح للعوام لأنها كانت في دروس الشيخ مع طلابه فقط
عنزه ولو طارت........رحم الله الشيخ الالباني الدي طهر السنة من البدع.....
رحمه الله