صحيح أن الله قد كتب لنا على قدر كوننا بشر أجلا واحدا وأن كل شيء يحدث بأمر الله. لكن الله أعطانا الحرية التي تأتي من القدرة على القيام بأشياء معينة، بما في ذلك إنهاء حياة المرء. وهذا ما تؤكده هذه الآيات ولا تقتلوا النفس التي حرم الله إلا أهلها ومن قتل مظلوما فقد بلاسونا لوليه وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُتَعَمَّدًا لماذا حرمنا الله من قتل النفس. وهذا يعني أننا إذا قمنا بهذا الفعل فإن الله سوف يحاسبنا على هذا الفعل.
سمعت الدكتور يوسف ابو عواد يقول بان للانسان اجلين..ذكر هذا في موقع مجتمع قبل شهر. بالضبط ١ اكتوبر. في هذا الفيديوا تحدث الدكتور عن الموت والموتى والبرزخ. لكن لم اسمعه يذكر الاية التي ذكرها الاستاذ مصطفى. والله الموفق للجميع.
حياك الله اخي سورة أل عمران الايه 144 أفاين مات او قتل مما يدل ان الموت هو قضى الاجل اما القتل شيء اخر لهذا امر الله ان النفس بالنفس كما حرمه من الحياة كذلك يحرم القاتل من الحياة في الدنيا ومصيره جهنم وبئس المصير ان شاء الله اكون قد اصبت
سلاااام....الخمر له طريقة تجريم بطريقه مختلفه اي لم يقل الله حرم عليكم الخمر مباشرة لأن الخمر له اصل اي ان الخمر له أصل وكما نعلم ان هذا الأصل كثمار والفواكه وبطريقه معينه يتم صنع الخمر من هذه الفواكه والثمار.. فلو قال الله مباشرة حرم عليكم الخمر فسيكون الخمر والأصل الذي هو الفواكه والثمار التي أحلها الله لنا ستكون كلها حرام..فلذلك الله سمي الخمر وجعله إثم اي الخلاصه التي خمرت من الفواكه والثمار وهو الخمر من اصلها جعله إثم ...وبعد ذلك بين الله اي شئ فيه إثم فحرم الله الإثم... (يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ ۖ قُلْ فِيهِمَا إِثْمٌ كَبِيرٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَإِثْمُهُمَا أَكْبَرُ مِنْ نَفْعِهِمَا ۗ وَيَسْأَلُونَكَ مَاذَا يُنْفِقُونَ قُلِ الْعَفْوَ ۗ كَذَٰلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الْآيَاتِ لَعَلَّكُمْ تَتَفَكَّرُونَ) [سورة البقرة 219] فتم تحريم الإثم والخمر إثم لذلك حرم اي إثم والخمر فيه إثم (قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالْإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَأَنْ تُشْرِكُوا بِاللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَانًا وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ) [سورة اﻷعراف 33] فأي إثم حرام والخمر إثم...من اجل هذا لم يقل حرم عليكم الخمر لو قال هذا سيحرم علينا الخمر واصله وهي بعض الثمار والفواكه التي احلها الله..فجعل الاستخدام وطريقة استخدامه التي تذهب العقل اثم وبعدها ذكرالله أن اي إثم محرم والخمر فيه إثم ...سلااااام
السلام عليكم ..شكرا على التوضيح 😘................ بالنسبة للمنتحر !! ليس كل منتحر يموت !! حتى الحوادث ليس كلهم يموتون و حتى الذي ينام ليس كل نائم لا يستيقض حتى اصحاب الكهف !! المكذب يا اخي مكذب لا يصدق حق قول ابليس فيهم لابكتنهم اذان الانعام 😉
سلام عليكم اخي الكريم هناك فرق بين ان تقول ما كان لنفس ان تموت الا باذن الله او ان تقول لا تموت نفس الا باذن الله ما كان تعني لا يجوز او لا ينبغي ولكن قد يحصل والأصل لا يحصل ان تموت النفس قبل ان يأذن الله لها بالموت اي تستوفي اجلها اما القول الثاني لو قال لا تموت نفسا الا باذن الله فهذا نفي مطلق لا يحتمل الحدوث , اي لا يمكن لنفس ان تموت مهما حصل حتى لو سقط في فوهة بركان وهناك امثلة على استخدام ما كان في القران لنفهم ان معناها لا يجوز او لا ينبغي ولا يقصد بها الفي المطلق مثلا قوله تعالى مَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ أَن يَقْتُلَ مُؤْمِنًا إِلَّا خَطَأً لكن قد يقتل عمدا , اليس كذلك مَا كَانَ لِبَشَرٍ أَن يُؤْتِيَهُ اللَّهُ الْكِتَابَ وَالْحُكْمَ وَالنُّبُوَّةَ ثُمَّ يَقُولَ لِلنَّاسِ كُونُوا عِبَادًا لِّي مِن دُونِ اللَّهِ ولكن هذا قد يحصل ويدعي احدهم الربوبية الشرح الموت باذن الله حق الموت باذن الأنسان تعدي وتحخدي لله حقيقتان , لكن كيف نفهم الفرق بينهما في واقعنا اذا اراد الأنسان قتل نفسه او قتل غيره فهذا ممكن تحقيقه واقعيا ويحصل فعلا في الواقع وهو عمل سيء يعاقب عليه القاتل لأنه مخالف لأذن الله لأن الموت لا ينبغي ان يكون الاباذن الله ومشيئته , اما التعدي على صلاحية الله بان يقتل النسان نفسه او غيره فهذا اثم وذنب مثل غيره من الذنوب تماما مثل ان تتعدى على رزق احدهم وتسرقه فتحرمه من رزقه الذي سخره الله له , وكذلك القتل فانت تحرمه من حياته التي منحها الله له , ولهذا قال تعالى وَمَا كَانَ لِنَفْسٍ أَن تَمُوتَ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ كِتَابًا مُّؤَجَّلً النص واضح يقول ما كان لنفس ان تموت الا باذن الله وهذا يعني لا ينبغي لنفس ان تموت الاباردة الله الذي وضع لها اجلا ولكن تدخل الأنسان في هذا الأمر هو تعدي على حق الله يؤدي الى اختصار الأجل الذي حدده الله اما موضوع الأجلين , قال تعالى : هُوَ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن طِينٍ ثُمَّ قَضَىٰ أَجَلًا ۖ وَأَجَلٌ مُّسَمًّى عِندَهُ ۖ ثُمَّ أَنتُمْ تَمْتَرُونَ لاحظ ان الأجل الأول مرتبط بخلق الأنسان من طين فقال : خَلَقَكُم مِّن طِينٍ ثُمَّ قَضَىٰ أَجَلً اي ان هذا الجل هو بعد ان بدا الله خلق الأنسان من طين وكلمة ثم تفيد التراخي في الزمن فقل ثم قضى اجلا بمعنى مر وقت طويل لا يعلمه الا الله وهو الوقت الذي مر على الأنسان منذ بداية خلقه من طين حتى اصبح بشرا في أحسن تقويم وهذا واضح من عدة نصوص ساختصر منها ما يلي , قال تعالى وَجَعَلْنَا مِنَ الْمَاءِ كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ ۖ أَفَلَا يُؤْمِنُون يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَهُوَ الَّذِي أَنْشَأَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ فَمُسْتَقَرٌّ وَمُسْتَوْدَعٌ الَّذِي أَحْسَنَ كُلَّ شَيْءٍ خَلَقَهُ وَبَدَأَ خَلْقَ الْإِنْسَانِ مِنْ طِينٍ . وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ مِنْ سُلَالَةٍ مِنْ طِينٍ . إِنَّا خَلَقْنَاهُمْ مِنْ طِينٍ لَازِبٍ . هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ طِينٍ ثُمَّ قَضَىٰ أَجَلًا خَلَقَ الْإِنْسَانَ مِنْ صَلْصَالٍ كَالْفَخَّارِ إِنِّي خَالِقٌ بَشَرًا مِنْ صَلْصَالٍ مِنْ حَمَإٍ مَسْنُونٍ . وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ مِنْ صَلْصَالٍ مِنْ حَمَإٍ مَسْنُونٍ . إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَر ۖ وَكُلُّ شَيْءٍ عِندَهُ بِمِقْدَارٍ وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَكُمْ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ إِذَا أَنْتُمْ بَشَرٌ تَنْتَشِرُونَ. الَّذِي خَلَقَكَ فَسَوَّاكَ فَعَدَلَكَ فِي أَيِّ صُورَةٍ مَّا شَاءَ رَكَّبَكَ . مَّا لَكُمْ لَا تَرْجُونَ لِلَّهِ وَقَارًا (13) وَقَدْ خَلَقَكُمْ أَطْوَارًا فَإِذَا سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِن روحي ثُمَّ جَعَلَ نَسْلَهُ مِن سُلَالَةٍ مِّن مَّاءٍ مَّهِينٍ . فَتَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ 1- ثُمَّ جَعَلَ نَسْلَهُ مِن سُلَالَةٍ مِّن مَّاءٍ مَّهِينٍ . . 2- ثُمَّ جَعَلْنَاهُ نُطْفَةً فِي قَرَارٍ مَّكِينٍ . 3-مَّ خَلَقْنَا النُّطْفَةَ عَلَقَةً فَخَلَقْنَا الْعَلَقَةَ مُضْغَةً فَخَلَقْنَا الْمُضْغَةَ عِظَامًا فَكَسَوْنَا الْعِظَامَ لَحْمًا . 4- ثمَّ أَنشَأْنَاهُ خَلْقًا آخَرَ . 5- ثُمَّ يُخْرِجُكُمْ طِفْلً . اما الأجل الثاني المسمى الأجل المسمى هو المحدد بوقت معين مثل تاريخ او عدد ... الخ قا تعالى : ذَا تَدَايَنتُم بِدَيْنٍ إِلَىٰ أَجَلٍ مُّسَمًّى فَاكْتُبُوهُ إِ وَمَا نُؤَخِّرُهُ إِلَّا لِأَجَلٍ مَّعْدُودٍ (104 الأجل غير المسمى يعني مؤجل بدون تحديد موعد او وقت ولكن يعلمه الله قال تعالى : وَقَالُوا رَبَّنَا لِمَ كَتَبْتَ عَلَيْنَا الْقِتَالَ لَوْلَا أَخَّرْتَنَا إِلَىٰ أَجَلٍ قَرِيبٍ ۗ اما الأجل الذي يخص الموت باذن الله فهو أجل مسمى لكل نفس قال تعالى : اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنفُسَ حِينَ مَوْتِهَا وَالَّتِي لَمْ تَمُتْ فِي مَنَامِهَا ۖ فَيُمْسِكُ الَّتِي قَضَىٰ عَلَيْهَا الْمَوْتَ وَيُرْسِلُ الْأُخْرَىٰ إِلَىٰ أَجَلٍ مُّسَمًّى اما الأجل المسمى للامة او الجماعة فهو موعد يحق عليها العذاب او الفناء قال تعالى : وَيَسْتَعْجِلُونَكَ بِالْعَذَابِ ۚ وَلَوْلَا أَجَلٌ مُّسَمًّى لَّجَاءَهُمُ الْعَذَابُ وَلَيَأْتِيَنَّهُم بَغْتَةً وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ
طبعا موضوع الانتحار موضوع خطير بس يااستاذ مصطفي انا لحظت في تدبري ان الاجل مربوط بكتاب هل الكتاب هو الافعال التي يعملها الانسان لتقضي عليه موتا دون تدخل الله ولكن الشخص المنتحر هو اللذي حقق لنفسه كتاب الموت؟ وهو في هذه الحاله يسمي منتحر ؟ ارجو من حضرتك اذا تكرمت توضيح أكتر في مفهوم الكتاب لانني اعتقد والله اعلم انه مربط الفرس والله اعلي واعلم
حياك الله اخي سوره يونس الايه 100 بسم الله الرحمن الرخيم وما كان لنفس ان تؤمن إلا باذن الله وانت ذكرت الايه وما كان لنفس ان تموت إلا باذن الله من هنا تبين لي إن باذن الله هي القوانين الكونيه و......
لماذا اذن الانتحار حرام؟ ولماذا توضع قو انين المرور؟ ولماذا تتم دراسة البنية التحتية للمباني حتى لا تسقط اثر الكوارث الطبيعية؟ لماذا يحاسب القانون المجرمين؟ ولماذا يحاسب الله القاتل؟ لماذا اخترع العلم الطب؟
لا تخلطى الآمور ببعضها البعض الكلام واضح فى الفيديو ولا يحتاج فلسفات _ الله سبحانه وتعالى أمرنا بأن لا نلقى بأيدينا الى التهلكة وَلَا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ اذن الاحتياطات مطلوبة _ ولكن أنا كلامى واضح فى الفيديو وأتكلم عن من الذى يحدد ويقضى أجل الانسان الذى لا مفر منه ؟ ومن الذى يحدد الآعمار
سؤال لك أختى الفاضلة بما أنك تهاجمين الحق وتدافعين عن الباطل بما أنك تعتقدين بأن الانسان يتحكم فى أجله وقضاء أجله لنفسه فلماذا ابن نوح لم يتحكم ويقضى أجله لنفسه مع أنه صعد الجبل ليعصمه من الموت ؟
@@mostafasaadeldin9160 اخي سمعت من متدبر والله تعالى اعلى واعلم ان ابن نوح الذي زعموا بأنه مات كافرا هو نفسه يونس عليه السلام قام بترتيل ايات نوح عليه السلام وايات يونس طلع ابنه لا ادري ان كان صح ام لا
لا فرق بينك وبين التراثيين فانت تلغي جميع اجتهادات الاخرين وتهمشهم وانت الوحيد المعصوم الذي لا يخطئ لا تفرض تدبرك فالله يقول الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه
![ละลาย (LALALYE) - DAOU PITTAYA ต้าห์อู๋ พิทยา [OFFICIAL MV]](http://i.ytimg.com/vi/wo6r9TgausI/mqdefault.jpg)
شكرا لك على التوضيح
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
انامستني سلسلة تفاصيل الارزاق
متابع❤️
Tout paraît si clair quand vous l expliquez. Merci beaucoup.
@@houriahouria7046 expliquez moi ce ce que vous avez compris svp
أحسنت قولا وتدبرا أخي مصطفى
وان شاء الله سيكون مجهودك ودفاعك واظهارك للحق فى ميزان حسناتك
جزاك الله خيرا اخ مصطفى، شرحك وتفسيرك دائما واضح وبالأدلة
🎉.
بارك الله في عمرك وعلمك الاستاذ مصطفى وجزاك الله خيرا على جهدك.
الاجل المسمى
الأجل المسمى هو يوم القيامة
{وَهُوَ الَّذِي يَتَوَفَّاكُم بِاللَّيْلِ وَيَعْلَمُ مَا جَرَحْتُم بِالنَّهَارِ ثُمَّ يَبْعَثُكُمْ فِيهِ لِيُقْضَىٰ أَجَلٌ مُّسَمًّى ۖ ثُمَّ إِلَيْهِ مَرْجِعُكُمْ ثُمَّ يُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ} [الأنعام : 60]
{يَغْفِرْ لَكُم مِّن ذُنُوبِكُمْ وَيُؤَخِّرْكُمْ إِلَىٰ أَجَلٍ مُّسَمًّى ۚ إِنَّ أَجَلَ اللَّهِ إِذَا جَاءَ لَا يُؤَخَّرُ ۖ لَوْ كُنتُمْ تَعْلَمُونَ} [نوح : 4]
{مَا خَلَقْنَا السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا إِلَّا بِالْحَقِّ وَأَجَلٍ مُّسَمًّى ۚ وَالَّذِينَ كَفَرُوا عَمَّا أُنذِرُوا مُعْرِضُونَ} [الأحقاف : 3]
{وَمَا تَفَرَّقُوا إِلَّا مِن بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْعِلْمُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ ۚ وَلَوْلَا كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِن رَّبِّكَ إِلَىٰ أَجَلٍ مُّسَمًّى لَّقُضِيَ بَيْنَهُمْ ۚ وَإِنَّ الَّذِينَ أُورِثُوا الْكِتَابَ مِن بَعْدِهِمْ لَفِي شَكٍّ مِّنْهُ مُرِيبٍ} [الشورى : 14]
وقت الذبح
{لَكُمْ فِيهَا مَنَافِعُ إِلَىٰ أَجَلٍ مُّسَمًّى ثُمَّ مَحِلُّهَا إِلَى الْبَيْتِ الْعَتِيقِ} [الحج : 33]
الموت
{وَأَنِ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ يُمَتِّعْكُم مَّتَاعًا حَسَنًا إِلَىٰ أَجَلٍ مُّسَمًّى وَيُؤْتِ كُلَّ ذِي فَضْلٍ فَضْلَهُ ۖ وَإِن تَوَلَّوْا فَإِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ كَبِيرٍ} [هود : 3]
{اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنفُسَ حِينَ مَوْتِهَا وَالَّتِي لَمْ تَمُتْ فِي مَنَامِهَا ۖ فَيُمْسِكُ الَّتِي قَضَىٰ عَلَيْهَا الْمَوْتَ وَيُرْسِلُ الْأُخْرَىٰ إِلَىٰ أَجَلٍ مُّسَمًّى ۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ} [الزمر : 42]
وقت أداء الدين
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا تَدَايَنتُم بِدَيْنٍ إِلَىٰ أَجَلٍ مُّسَمًّى فَاكْتُبُوهُ ۚ وَلْيَكْتُب بَّيْنَكُمْ كَاتِبٌ بِالْعَدْلِ ۚ} [البقرة : 282]
وقت خروج الجنين
{يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِن كُنتُمْ فِي رَيْبٍ مِّنَ الْبَعْثِ فَإِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن تُرَابٍ ثُمَّ مِن نُّطْفَةٍ ثُمَّ مِنْ عَلَقَةٍ ثُمَّ مِن مُّضْغَةٍ مُّخَلَّقَةٍ وَغَيْرِ مُخَلَّقَةٍ لِّنُبَيِّنَ لَكُمْ ۚ وَنُقِرُّ فِي الْأَرْحَامِ مَا نَشَاءُ إِلَىٰ أَجَلٍ مُّسَمًّى ثُمَّ نُخْرِجُكُمْ طِفْلًا ثُمَّ لِتَبْلُغُوا أَشُدَّكُمْ ۖ } [الحج : 5]
اذن فالأجل المسمى ليس مختصر لآجل الانسان فقط بل هو لفظ عام ,, وشكرا لك .
أحست أخي الفاضل، ارجو من سماحتكم أن تشرح لنا سورة المسد إن أمكن . والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سيكون قريبا ان شاء الله ,, وشكرا لك .
صحيح أن الله قد كتب لنا على قدر كوننا بشر أجلا واحدا وأن كل شيء يحدث بأمر الله. لكن الله أعطانا الحرية التي تأتي من القدرة على القيام بأشياء معينة، بما في ذلك إنهاء حياة المرء. وهذا ما تؤكده هذه الآيات ولا تقتلوا النفس التي حرم الله إلا أهلها ومن قتل مظلوما فقد بلاسونا لوليه وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُتَعَمَّدًا لماذا حرمنا الله من قتل النفس. وهذا يعني أننا إذا قمنا بهذا الفعل فإن الله سوف يحاسبنا على هذا الفعل.
فالخطأ يعود إلى الشخص الذي ارتكب الفعل بأي شكل من الأشكال فيموت هذا الشخص وليس الله، لأن كل الخطأ يأتي منا بسبب أفعال أو أعمال سيئة.
THANKIOUDR❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤
قال الله وما يعلم تاويله إلا الله والراسخون في العلم يقولون آمنا به كل من عند ربتا وما يذكر إلا أولوا الألباب.
بارك الله فيك أخي الفاضل
شكرا لك. ممكن اذا تكرمت ان تتسع في هذا الموضوع حتى تتضح الفكرة أكثر، أضن ان الموضوع يتعلق ب القضاء والقدر.
ان شاء الله سأتكلم عن القضاء والقدر فى الفيديوهات القادمة ,, وشكرا لك .
استادي مصطفى ما معنى قوله تعالى ( و ما يعمر من معمر و لا ينقص من عمره إلا في كتاب ). و شكراً
سأجيبك فى الفيديوهات القادمة ان شاء الله ,, وشكرا لك .
Human's are the only beings that have been given the power of choice. other beings don't have this ability
ولاكن لا تختار أجلها ولا تستطيع تحديد رزقها ,, وشكرا لك .
الشخص الذي قال ونشر. هذه الافكار هو المتدبر المغربي: خليد بن عكراش
سمعت الدكتور يوسف ابو عواد يقول بان للانسان اجلين..ذكر هذا في موقع مجتمع قبل شهر. بالضبط ١ اكتوبر. في هذا الفيديوا تحدث الدكتور عن الموت والموتى والبرزخ. لكن لم اسمعه يذكر الاية التي ذكرها الاستاذ مصطفى. والله الموفق للجميع.
حياك الله اخي سورة أل عمران الايه 144 أفاين مات او قتل مما يدل ان الموت هو قضى الاجل اما القتل شيء اخر لهذا امر الله ان النفس بالنفس كما حرمه من الحياة كذلك يحرم القاتل من الحياة في الدنيا ومصيره جهنم وبئس المصير ان شاء الله اكون قد اصبت
القتل هو نوع من أنواع الموت مثل الغرق لقوم نوح والريح العاصفة وهكذا ,, وشكرا لك .
@أهلالقرءان- استاذي سباء الايه14 فلما قضينا عليه الموت هنا قضى الاجل ام الاجل المسمى عنده وما الفرق فلما قضى عليه الموت و فلما قضينا عليه الموت
@@SameerSaigh انتهاء العمر وليس انتهاء الدهر ,, وشكرا لك .
من فضللك فيديو عن القضاء والقدر؟
هل الدعاء يرد قضاء و قدر السوء؟
ستصلك الاجابة ان شاء الله خلال الفيديوهات السابقة ,, وشكرا لك .
@@أهلالقرءان-و2غ
وكمان سؤال لوسمحت
هل الله يعاقب في الدنيا؟
وهل البلاء عبارة عن عقاب ام ماذا؟ واعتذر إذا كثرك عليك
ملاحظة استاذ:انا عندي فوبيا الموت
يا أستاذ لو تكرمت بموضوع حول الخمر... هل هو حرام قطعا؟
نعم أخى الكريم الخمر حرام قولا واحدا ,, وشكرا لك .
سلاااام....الخمر له طريقة تجريم بطريقه مختلفه اي لم يقل الله حرم عليكم الخمر مباشرة لأن الخمر له اصل اي ان الخمر له أصل وكما نعلم ان هذا الأصل كثمار والفواكه وبطريقه معينه يتم صنع الخمر من هذه الفواكه والثمار.. فلو قال الله مباشرة حرم عليكم الخمر فسيكون الخمر والأصل الذي هو الفواكه والثمار التي أحلها الله لنا ستكون كلها حرام..فلذلك الله سمي الخمر وجعله إثم اي الخلاصه التي خمرت من الفواكه والثمار وهو الخمر من اصلها جعله إثم ...وبعد ذلك بين الله اي شئ فيه إثم فحرم الله الإثم...
(يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ ۖ قُلْ فِيهِمَا إِثْمٌ كَبِيرٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَإِثْمُهُمَا أَكْبَرُ مِنْ نَفْعِهِمَا ۗ وَيَسْأَلُونَكَ مَاذَا يُنْفِقُونَ قُلِ الْعَفْوَ ۗ كَذَٰلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الْآيَاتِ لَعَلَّكُمْ تَتَفَكَّرُونَ)
[سورة البقرة 219]
فتم تحريم الإثم والخمر إثم لذلك حرم اي إثم والخمر فيه إثم
(قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالْإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَأَنْ تُشْرِكُوا بِاللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَانًا وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ)
[سورة اﻷعراف 33]
فأي إثم حرام والخمر إثم...من اجل هذا لم يقل حرم عليكم الخمر لو قال هذا سيحرم علينا الخمر واصله وهي بعض الثمار والفواكه التي احلها الله..فجعل الاستخدام وطريقة استخدامه التي تذهب العقل اثم وبعدها ذكرالله أن اي إثم محرم والخمر فيه إثم ...سلااااام
السلام عليكم ..شكرا على التوضيح 😘................ بالنسبة للمنتحر !! ليس كل منتحر يموت !! حتى الحوادث ليس كلهم يموتون و حتى الذي ينام ليس كل نائم لا يستيقض حتى اصحاب الكهف !!
المكذب يا اخي مكذب لا يصدق حق قول ابليس فيهم لابكتنهم اذان الانعام 😉
يا ريت تغير صوت القارئ الصوت عالي جدا
Je vous regarde d'habitude le soir et depuis que vous parlez de la mort je ne vous regarde plus 😅 j'ai hâte que vous changiez de sujet 😅😅
هل أنت تخاف الموت ؟
سلام عليكم
اخي الكريم هناك فرق بين ان تقول
ما كان لنفس ان تموت الا باذن الله
او ان تقول
لا تموت نفس الا باذن الله
ما كان تعني لا يجوز او لا ينبغي ولكن قد يحصل والأصل لا يحصل ان تموت النفس قبل ان يأذن الله لها بالموت اي تستوفي اجلها
اما القول الثاني
لو قال لا تموت نفسا الا باذن الله فهذا نفي مطلق لا يحتمل الحدوث , اي لا يمكن لنفس ان تموت مهما حصل حتى لو سقط في فوهة بركان
وهناك امثلة على استخدام ما كان في القران لنفهم ان معناها لا يجوز او لا ينبغي ولا يقصد بها الفي المطلق مثلا قوله تعالى
مَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ أَن يَقْتُلَ مُؤْمِنًا إِلَّا خَطَأً
لكن قد يقتل عمدا , اليس كذلك
مَا كَانَ لِبَشَرٍ أَن يُؤْتِيَهُ اللَّهُ الْكِتَابَ وَالْحُكْمَ وَالنُّبُوَّةَ ثُمَّ يَقُولَ لِلنَّاسِ كُونُوا عِبَادًا لِّي مِن دُونِ اللَّهِ
ولكن هذا قد يحصل ويدعي احدهم الربوبية
الشرح
الموت باذن الله حق
الموت باذن الأنسان تعدي وتحخدي لله
حقيقتان , لكن كيف نفهم الفرق بينهما في واقعنا
اذا اراد الأنسان قتل نفسه او قتل غيره فهذا ممكن تحقيقه واقعيا ويحصل فعلا في الواقع وهو عمل سيء يعاقب عليه القاتل لأنه مخالف لأذن الله لأن الموت لا ينبغي ان يكون الاباذن الله ومشيئته , اما التعدي على صلاحية الله بان يقتل النسان نفسه او غيره فهذا اثم وذنب مثل غيره من الذنوب تماما مثل ان تتعدى على رزق احدهم وتسرقه فتحرمه من رزقه الذي سخره الله له , وكذلك القتل فانت تحرمه من حياته التي منحها الله له , ولهذا قال تعالى
وَمَا كَانَ لِنَفْسٍ أَن تَمُوتَ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ كِتَابًا مُّؤَجَّلً
النص واضح يقول ما كان لنفس ان تموت الا باذن الله وهذا يعني لا ينبغي لنفس ان تموت الاباردة الله الذي وضع لها اجلا ولكن تدخل الأنسان في هذا الأمر هو تعدي على حق الله يؤدي الى اختصار الأجل الذي حدده الله
اما موضوع الأجلين , قال تعالى :
هُوَ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن طِينٍ ثُمَّ قَضَىٰ أَجَلًا ۖ وَأَجَلٌ مُّسَمًّى عِندَهُ ۖ ثُمَّ أَنتُمْ تَمْتَرُونَ
لاحظ ان الأجل الأول مرتبط بخلق الأنسان من طين فقال : خَلَقَكُم مِّن طِينٍ ثُمَّ قَضَىٰ أَجَلً
اي ان هذا الجل هو بعد ان بدا الله خلق الأنسان من طين وكلمة ثم تفيد التراخي في الزمن فقل ثم قضى اجلا بمعنى مر وقت طويل لا يعلمه الا الله وهو الوقت الذي مر على الأنسان منذ بداية خلقه من طين حتى اصبح بشرا في أحسن تقويم وهذا واضح من عدة نصوص ساختصر منها ما يلي , قال تعالى
وَجَعَلْنَا مِنَ الْمَاءِ كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ ۖ أَفَلَا يُؤْمِنُون
يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا
وَهُوَ الَّذِي أَنْشَأَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ فَمُسْتَقَرٌّ وَمُسْتَوْدَعٌ
الَّذِي أَحْسَنَ كُلَّ شَيْءٍ خَلَقَهُ وَبَدَأَ خَلْقَ الْإِنْسَانِ مِنْ طِينٍ .
وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ مِنْ سُلَالَةٍ مِنْ طِينٍ .
إِنَّا خَلَقْنَاهُمْ مِنْ طِينٍ لَازِبٍ .
هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ طِينٍ ثُمَّ قَضَىٰ أَجَلًا
خَلَقَ الْإِنْسَانَ مِنْ صَلْصَالٍ كَالْفَخَّارِ
إِنِّي خَالِقٌ بَشَرًا مِنْ صَلْصَالٍ مِنْ حَمَإٍ مَسْنُونٍ .
وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ مِنْ صَلْصَالٍ مِنْ حَمَإٍ مَسْنُونٍ .
إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَر
ۖ وَكُلُّ شَيْءٍ عِندَهُ بِمِقْدَارٍ
وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَكُمْ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ إِذَا أَنْتُمْ بَشَرٌ تَنْتَشِرُونَ.
الَّذِي خَلَقَكَ فَسَوَّاكَ فَعَدَلَكَ
فِي أَيِّ صُورَةٍ مَّا شَاءَ رَكَّبَكَ .
مَّا لَكُمْ لَا تَرْجُونَ لِلَّهِ وَقَارًا (13) وَقَدْ خَلَقَكُمْ أَطْوَارًا
فَإِذَا سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِن روحي
ثُمَّ جَعَلَ نَسْلَهُ مِن سُلَالَةٍ مِّن مَّاءٍ مَّهِينٍ .
فَتَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ
1- ثُمَّ جَعَلَ نَسْلَهُ مِن سُلَالَةٍ مِّن مَّاءٍ مَّهِينٍ .
.
2- ثُمَّ جَعَلْنَاهُ نُطْفَةً فِي قَرَارٍ مَّكِينٍ .
3-مَّ خَلَقْنَا النُّطْفَةَ عَلَقَةً فَخَلَقْنَا الْعَلَقَةَ مُضْغَةً فَخَلَقْنَا الْمُضْغَةَ عِظَامًا فَكَسَوْنَا الْعِظَامَ لَحْمًا .
4- ثمَّ أَنشَأْنَاهُ خَلْقًا آخَرَ .
5- ثُمَّ يُخْرِجُكُمْ طِفْلً .
اما الأجل الثاني المسمى
الأجل المسمى هو المحدد بوقت معين مثل تاريخ او عدد ... الخ
قا تعالى :
ذَا تَدَايَنتُم بِدَيْنٍ إِلَىٰ أَجَلٍ مُّسَمًّى فَاكْتُبُوهُ
إِ وَمَا نُؤَخِّرُهُ إِلَّا لِأَجَلٍ مَّعْدُودٍ (104
الأجل غير المسمى يعني مؤجل بدون تحديد موعد او وقت ولكن يعلمه الله
قال تعالى : وَقَالُوا رَبَّنَا لِمَ كَتَبْتَ عَلَيْنَا الْقِتَالَ لَوْلَا أَخَّرْتَنَا إِلَىٰ أَجَلٍ قَرِيبٍ ۗ
اما الأجل الذي يخص الموت باذن الله فهو أجل مسمى لكل نفس
قال تعالى : اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنفُسَ حِينَ مَوْتِهَا وَالَّتِي لَمْ تَمُتْ فِي مَنَامِهَا ۖ فَيُمْسِكُ الَّتِي قَضَىٰ عَلَيْهَا الْمَوْتَ وَيُرْسِلُ الْأُخْرَىٰ إِلَىٰ أَجَلٍ مُّسَمًّى
اما الأجل المسمى للامة او الجماعة فهو موعد يحق عليها العذاب او الفناء
قال تعالى : وَيَسْتَعْجِلُونَكَ بِالْعَذَابِ ۚ وَلَوْلَا أَجَلٌ مُّسَمًّى لَّجَاءَهُمُ الْعَذَابُ وَلَيَأْتِيَنَّهُم بَغْتَةً وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ
so Human has two اجل
اظن تفسير الاستاذ بنعكراش اصح والله اعلم، والا حتكون كل من قُتل قضئ الله
والله يحرم القتل
طبعا موضوع الانتحار موضوع خطير
بس يااستاذ مصطفي
انا لحظت في تدبري ان الاجل مربوط بكتاب
هل الكتاب هو الافعال التي يعملها الانسان لتقضي عليه موتا دون تدخل الله ولكن الشخص المنتحر هو اللذي حقق لنفسه كتاب الموت؟
وهو في هذه الحاله يسمي منتحر ؟
ارجو من حضرتك اذا تكرمت توضيح أكتر في مفهوم الكتاب لانني اعتقد والله اعلم انه مربط الفرس
والله اعلي واعلم
ان شاء الله سأوضح هذه الآمور خلال الفيديوهات القادمة ,, وشكرا لك .
اعانك الله
متابع حضرتك 💪🏻
حياك الله اخي سوره يونس الايه 100 بسم الله الرحمن الرخيم وما كان لنفس ان تؤمن إلا باذن الله وانت ذكرت الايه وما كان لنفس ان تموت إلا باذن الله من هنا تبين لي إن باذن الله هي القوانين الكونيه و......
لماذا اذن الانتحار حرام؟
ولماذا توضع قو انين المرور؟
ولماذا تتم دراسة البنية التحتية للمباني حتى لا تسقط اثر الكوارث الطبيعية؟
لماذا يحاسب القانون المجرمين؟
ولماذا يحاسب الله القاتل؟
لماذا اخترع العلم الطب؟
لا تخلطى الآمور ببعضها البعض
الكلام واضح فى الفيديو ولا يحتاج فلسفات _ الله سبحانه وتعالى أمرنا بأن لا نلقى بأيدينا الى التهلكة وَلَا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ
اذن الاحتياطات مطلوبة _ ولكن أنا كلامى واضح فى الفيديو وأتكلم عن من الذى يحدد ويقضى أجل الانسان الذى لا مفر منه ؟ ومن الذى يحدد الآعمار
سؤال لك أختى الفاضلة بما أنك تهاجمين الحق وتدافعين عن الباطل
بما أنك تعتقدين بأن الانسان يتحكم فى أجله وقضاء أجله لنفسه
فلماذا ابن نوح لم يتحكم ويقضى أجله لنفسه مع أنه صعد الجبل ليعصمه من الموت ؟
@@mostafasaadeldin9160
لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم انا لم اهاجم انا فقط طرحت اسءلة على الاستاذ حتى يجيبني يا لطيف!!!ان بعض الضن اثم
@@mostafasaadeldin9160 اخي سمعت من متدبر والله تعالى اعلى واعلم ان ابن نوح الذي زعموا بأنه مات كافرا هو نفسه يونس عليه السلام قام بترتيل ايات نوح عليه السلام وايات يونس طلع ابنه لا ادري ان كان صح ام لا
لا فرق بينك وبين التراثيين فانت تلغي جميع اجتهادات الاخرين وتهمشهم وانت الوحيد المعصوم الذي لا يخطئ لا تفرض تدبرك فالله يقول الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه
أنا أطرح اجتهادى ورأيى ولا ألزمك ولا ألزم أحدا به ولكى أن تعتقدى ما تعتقدي ,, وشكرا لك .