احمد دعدوش يعذر الحلاج وابن عربي!!!
ฝัง
- เผยแพร่เมื่อ 1 ก.ค. 2024
- #احمد_دعدوش #الصوفية #الغزالی
ما عليك سوى الانتساب إلى هذه القناة للاستفادة من المزايا:
/ @hassanalmadane
شاركوا الفيديو بارك الله بكم لتوعية الناس
ولا تنسوا أحبتي الاعجاب بالفيديو والاشتراك في القناة وتفعيل الجرس لمتابعة الفيديوهات يوميا
/ @hassanalmadane
لمتابعتي عبر التواصل الاجتماعي
Instagram: / hassan_almadane
Facebook: pg/dralmadan...
Snapchat: / alkurdi2222
Twitter: / dralmadane
أيضا يرجى الاشتراك في القناة الثانية وقفات عبر الرابط التالي
/ @almadany_centre - แนวปฏิบัติและการใช้ชีวิต
![[TH] Esports World Cup : Knockout Stage Day 1](http://i.ytimg.com/vi/ES-vr-FarFg/mqdefault.jpg)
جزاكم الله خيراً وبارك الله فيكم وحفظكم ⭐
اللهم امين 💕
اللهم ارحمنا إذا يئس منا الطبيب و بكى علينا الحبيب و تخلى عنا القريب و الغريب و ارتفع النشيج و النحيب 💔
احمد دعدوش مسلم يا قريد
خذ راحتك كلما كان الفيديو طويل فهو لصالحنا نستفيد من علمك بارك الله فيك
المتصدرون من اخواننا من السلفية لا نرى لهم نفسا عن هذا الشخص الخبيث !
أول من بدأ هذه الحملة على محمد بن شمس الدين هو مصطفى البدري .. ثم تلاه مصطفى الشرقاوي و حسين عبد الرازق و احمد السيد و محمد إلهامي.. و حسن الحسيني .. و الآن إياد قنيبي
و السبب هو الحلقة التي نشرها بعد وفاة القرضاوي.. قضية النووي مجرد ذريعة ..
الهدف إسقاط محمد بن شمس الدين لأن إسقاطه يعني إسقاط كلامه عن القرضاوي
محمد بن شمس الدين بين عقيدة النووي و السيوطي و بن حجر و ابن حزم و غيرهم من الأشاعرة (انتقد العقيدة) و لم ينتقص علمهم في الحديث و الفقه
و بين أن لقب الإمام لا يستحقونه لأنهم عالة على من قبلهم من الأئمة ..
بين أن مؤلفاتهم يمكن الاستغناء عنها و أن غيرها موجود ..
انتقد تعظيم الناس لهؤلاء لأن الأشاعرة العلمانيين و الكفار كأحمد الطيب و كريمة و خالد الجندي و علي جمعة صاروا يستخدمون اسم النووي و ابن حجر للترويج لعقيدة الأشاعرة ..
و للعلم عقيدة الأشاعرة هي وسط بين المعتزلة و أهل السنة و عقيدة المعتزلة هي وسط بين الإسلام و دين أرسطو
@@Karim_Hassan1 الله أعلم مهما كان فلا تبرير لهذا التحامل الظاهر والفجور ضد الشيخ محمد...
@@Karim_Hassan1 عموما انشر الحلقة لو تستطيع ففيها مجهود طيب للرد على ذاك الخبيث ... هداه الله أو أراح العباد من ضلاله
اهم شئ ان تسب وتطعن ظاهره الطعن اشتهر بها الروافض والزنادقه والحدادية ومزا بل التاريخ..
يا شيخ نصيحه مثل هذه الفيديوهات الطويله ... قصوا بعض النقاط المستقله وانشروها على شكل shorts
اللهم مزق الأشاعرة شر ممزق
اللهم امين يا رب العالمين
هههههههههههههههههههه النابتة هم اللمـمزقون
زادهم الله تمزيقا
@@ahm1243النابته مصطلح من وين جبته
يعني انتوا اللي مش نابته يا نابته
انتم من جد على الإسلام الشريف العريق هات لي أمام لك قبل عام ٣٠٠ هجري يا جهمي
وأخييييييييرا أحد تكلم عن دعدوش المندس بثوب اللباقة والأدب والأسلوب الهادئ
كنت أتابعه في البداية على قناته بسبب أسلوبه الهادئ وكلامه اللبق ولكن مع الوقت
لاحظت انه تكلم كذا مرة عن السلفية بسوء ويدس السم في العسل بين كلماته المنمقة
ومن بعدها كرهته وألغيت المتابعة
بارك الله فيك يا شيخ حسن وجزاك كل خير
وبارك الله فيك والحمد لله رب العالمين الذي بصرك بحقيقته وجنبك الإستماع له ، فهو هو شخص محارب للسلفية ولأهل العقيدة الصحيحة ودعاة التوحيد بشدة (أفكار هذا الشخص أو ميوله إخوانية حتى إن لم ينتسب لهم)
@@Khalid.Algarhi.27483 وبارك فيك، صحيح لاحظت هذا الشيء
ما نخلص من الشقيري
يطلع لنا الدعدوش .
ملة اهل البدع والضلال واحدة
و قبل الشقيري كان عمرو خالد
لا حول ولا قوة الا بالله
اللهم احفظنا من بدع
تقصد الشقيري (أحمد) ولا القشيري (الصوفي)..؟!!!
الشيخ في المقطع ذكر القشيري وليس الشقيري …!!
لا قصده الشقيري المعروف ببرنامج خواطر عنده كتاب عباره عن طامة كبرى من الزندقة والكذب والانحراف
دعدوش يحاول يخفي انه اشعري قبوري ولكن فشل في هذا
لا أرتاح لدعدوش أحسه يقحم نفسه في كل شيء
تماماً
احسنت
انه يوتيوبر لا غير 😂😂
سبق وكنت اسمع له منذ سنوات ولا ادري سبب تركي له بارك الله فيك يا شيخ فقد أكدت لي أن هجري له كان عين الصواب
@@Cherifmath17 أنا تركته بعد.تمجيده للقرضاوي
سبب تركك له هو أن الله سبحانه وتعالى أراد بك الخير ، لذلك ينبغي أن تنسب الفضل لله وحده جل جلاله الذي حيّدك عن طريقه من غير حول منك ولا قوة ومن دون أن تشعر
@@Khalid.Algarhi.27483 بارك الله فيه سبحان الله الذي في رحمته نتنعم وبعزته نلتجئ وبحوله نسعى
كل شيء بأمره وهو على كل شيء قدير انا تكلمت على السبب فأنا لم انسى حمقاته كل ما في الأمر نسيت اي مصيبة قالها جعلتني اتبرأ منه اما كون الله هو الذي بيده الهداية فنحن لك ننكر ذلك بل الذي لا يطمع في هدايته هم الظالمون أنفسهم
ربي يهديك هذا ما أقول لك
حسبي الله منه احمد دعدوش الكذاب😠😠
شوف كيف تم غسل دماغك من هذا الشخص
حفظ الله الأستاذ أحمد دعدوش وجعل كل مايتكلم به هذا السفيه في ميزان حسناته
ليتك شيخنا اضطلعت على حلقته الاخيرة "غثاء السيل" لرأيت العجب العجاب من الهجوم على أهل الأثر و تصريح بالإنتماء الى المفوضة
اللَّهُمَّ يا مُنْزِلَ الكِتَابِ ، ويا مُجْرِيَ السَّحَابِ ، ويا هَازِمَ الأحْزَابِ، اهْزِمْهُمْ وانْصُرْنَا عليهم
من أفضل حلقات هذا الشيخ
انا شاهدت من زمان فيديو واحد فقط لدعدوش في موضوع أفهم فيه نواتضح لي أنه لا يفقه شيء في ذلك الموضوع و يدلس كثيرا.
جزاك الله خيرا
بارك الله فيك وجزاك الله خيراً على هذا التوضيح 🌹
جزاكم الله خيرا يا شيخ
حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلَاةِ الْوُسْطَىٰ وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ
بارك الله فيكم
هكذا هم الاخوان المسلمين يتركون كل شيئ ويوجهون سهامهم للسلفيه. دعدوش استلم الدعم فغير مواضيع قناته للطعن في السلفيه والسلفيين
المهم عند دعدوش وأمثاله مهاجمة أهل السنه السلفيين وعلماءهم حتى بالدفاع عن الزندقه والملاحده
قصد الأستاذ أحمد وأنتم تريدون تشويه. خلاصة الكلام أن جل صراعاتكم مع المسلمين و الغوص في خلافات لم يقم بها السلف أيضا بل السلف كان كل توجهاته ضد الروم و الفرس و انتم تريدون شغل المسلمين في صراع مذهبي طائفي عوظة مواجهة دول الغرب و الصهاينة و أفكارهم اللبرالية و العلمانية.....
ابن عربي المدفون في سوريا في مسجد، هذا اسوء صوفي وبعض الاتراك يمجدونة
أحسنت وأجدت بارك الله فيك
كنت انتظر الرد العلمي على تدليس هذا المتلون دعدوش
جزاك الله خير الجزاء
رَبِّ اجْعَلْنِي مُقِيمَ الصَّلَاةِ وَمِنْ ذُرِّيَّتِي رَبَّنَا وَتَقَبَّلْ دُعَاءِ
1:10
و قال أن الأمر لو كان بيده لأحرق كتب العقيدة
اي واحد عنده لحية صار شيخ ويقعد يطعن في كل العلماء حسبي الله عليك
و الذي ليس له لحية كيف تأمنه على عقيدتك
و اللحية أمر بها رسول الله صلى الله عليه و سلم
بارك الله فيك يا شيخ حسن.
استمر ننتظر مقاطعك ممتعة و الغنية بالعلم النافع بفارغ الصبر اسأل الله ان يرزقك من حيث لا تحتسب و يسكنك فسيح جناته
بارك الله فيك على دفاعك على عقيدة السلف الصالح عقيدة الصحابة الكرام و من اتبعهم بإحسان الى يوم الدين
ينتقد الإلحاد أيضا هو اصلا لغرض الرد علي الملحدين لكن مش بطريقة مباشرة
3:28
طيب .. الإمام الأول لأحمد دعدوش (و هو رشيد رضا) انتقد الصوفية ..
شكرآ لك من القلب ياشيخ كنت أنتظر منك هذه الحلقه عن هذا الحاقد الذي للأسف رغم أن شعبي سوريا والعراق هما أكثر من تأذى من إيران وأذنابها من أشاعرة صوفيه ككفتارو والبوطي وحسون وحبش من سوريا والصميدعي ومحسن حميد وطارق الهاشمي من صوفية العراق
لازال هذا الدعي يقدم مصلحته الحزبيه على حساب مصلحة وجراح أخوته وشعبه في سوريا فرج الله كربتهم وللعلم أغلب مايسمى متدينون سنه عملوا في قناة الجزيره لايعملون بها حتى لو كان مصورآ أو مترجم وثائقيات إلا بتزكية من وضاح خنفر وأحمد منصور الذين ينتمون للأخوان ودعدوش عمل فتره مع الجزيره واتحدى دعدوش أن يعمل حلقة نقد حاد للمرشد العام للأخوان السابق محمد عاكف عطا الذي يثني على إيران وحزب اللات عام ٢٠٠٩م وهو يعلم ماتفعله إيران من قتل وتهجير لأهل السنة في العراق اللهم يامجيب الدعاء ياقادر على كل شي أحشر دعدوش وعاكف عطا مع حكام إيران والحلاج وابن العربي
أعانكم الله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كل عام و بلاد المسلمين بأمن وأمان
و استقرار و نصر و تمكين 🤲
اللهم كن للمسلمين في كل مكان
رب إن أمة الإسلام مغلوبة فانتصر لها 🤲🇵🇸🤲
اللهم ألف بين قلوب المسلمين
اللهم وحد صفوف المسلمين اللهم اجمع كلمة المسلمين اللهم اجعل المسلمين على قلب رجل واحد🤲
يا ويل من جعل العلماء خصومه، فما بلاك بجوهرة العلماء شيخ الاسلام الذي تخرج من تحت يديه جبال العلم، و لم يصلوا لما وصل اليه من خير، فلو سئلوني لقت ابن تيمية اقرب العلماء للصحابة
لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم
احسنت بارك الله فيك لمست هذا منشوراته
السلام عليكم ورحمة الله، ياشيخ حسن اتمنى ان تخصص لنا مقطعا تنصح فيه أجيال الأمة بالعلماء الربانيين وأهمية ربط هذا الجيل التائه الحائر بعلمائه الربانيين المعتدلين مع ذكر اسمائهم حتى يتسنى لمن يجهلهم التعرف عليهم واخذ العلم من مصادره وأهله، وبارك الله فيك مسبقا
لا يؤمن على حيٍّ فتنة.. ان كنت مقتدي اقتدي بمن مات.. محمد صلى الله عليه وسلم واصحابه ومن تبعهم بإحسان من القرون الأول..
أول مرة اسمع به دعدوش لكن أسال الله أن يقويك ياشيخ حسن ويرزقنا وإياك الإخلاص في القول والعمل
دعدوش هذا ملعون
الله لابارك فيك
لا إله إلا الله محمد رسول الله صل الله عليه وسلم
أحمد دعدوش متلون ويدافع عن الأشاعرة وهو يعظم أئمة الأشاعرة أكثر من المدجنة وله دور كبير في تحريك المدجنة للإستماتة في الدفاع عن الأشاعرة
نسأل الله أن ينصر أهل السنة والجماعة أهل الإسلام الحق في الشام خاصة في سوريا
نعم دخلنا في الذي لا يتمناه مسلم. والله هذا الذي نخاف منه( الفتنة) فقد دب الخلاف وعلا صوته، ماهي النتيجة! وماهو القادم؟
النتيجة معرفة العوام بعقيدة أهل السنة
القادم هو فسطاطين .. ايمان لا نفاق فيه.. ونفاق لا ايمان فيه..
@@LelasAli-pr1lr وكيف تعرفهم وغالبهم فيهم جهل واضح! ومنهم يكافح لاطعام عائلته ويخفي عقيدته! منهم يتسلط عليه الاعداء مثل اهلنا في العراق واليمن وسوريا وغزة( اذهب هناك وعش ايام معهم) لترى بعينك ولا أحد يخبرك... ام هؤلاء لهم الله؟ وهناك لا يستطيع فهم ماتقول لو أنصت لك! يعني لم ينالو تعليما شرعيا...فماذا نقول لهؤلاء؟ ...ام ماذا نقول لمن كان على علمه خاطئ وثقته معدومة! ولكن لديه نية صادقة للتعلم.. الكلمات هنا وهناك و والرد عليك من فلان وعلان! ثم التشاحن. ثم التباغض....هل تعتقد هذه طريقة لتعليم الناس دينهم الحق؟( الطريقة- الطريق) هذا محور كلامي...واتمنى اذا كتبت ردا, فلا تنظر بعين واحدة للناس. لأن الناظر للحوارت والردود في هذا الموضوع، سيجد طرقا عدة وسبلا متعددة. وكل حسب علمه وحلمه، وفهمه، نتمنى أن تعلموا الناس كما كان يعلمهم معلمنا ونبينا محمد صلى الله عليه وسلم. وكل يؤخذ من كلامه ويرد.
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم
جزاك الله خيرا. يا شيخ حسن
لماذا عندما تختلفون مع مسلمين اخرين، تحقرونهم وتخبثونهم!!! لماذا الغلظة والتكفير والإتهام بالزندقة دائماً أيها السلفيين؟؟؟هذا اجتهاده لحد الأن وممكن أن يتغير مع الوقت، إحترمو إجتهد الأخرين إذا لم ينتقوا بل كفر البواح وبين اخطاءهم بهدوء وأحترام!!!! أنا كنت اتابعك يا شيخ ولكن سأتوقف بسبب أخلاقكم المنفرة!!! رأينا ماذا فعل وليد اسماعيل!! حسبي الله ونعم الوكيل فيكم !!!
اول شخص اراه يرد على الجهمي العلماني دعدوش
بارك الله فيك ورحم الله والديك
أغلبية المتصدرين يخافون من دعدوش
@@Karim_Hassan1
لا يخافون بل يلعق بعضهم خراء بعض من أجل "كضية توحيد الأووومة"
اتق الله ليس العلماني هذا تكفير
@@TheTruth-ko9ovهذه أخلاق مسلم؟ ان لم تستحِ فافعل ما شئت
@@Saif-uc6vw
يؤيد العلماني اردوغان وثم يسمي نفسه انه لا يطبل له بعد تطبيل له
تأييدك للعلمانية حري بأن ينسب إليك تهمة العلمانية فما بالك بتأييد طاغوت علماني كأردوغان؟
غير إستماتته في الدفاع عن الجهمية والمشركين كإبن عربي وغيره وفي الجانب الأخر بطعن في أئمة الدعوة النجدية ليرضي الأتراك
اتق الله ولا تناصر هذا الجهمي الطعان في أئمة الإسلام
نرجوا من الشيخ يرد على سلامة عبدالقوي الان نزل فيديو على صفحته يلمع لعقيدة الروافضه
ارجو من الشيخ ان يعلق على مناظرة وليد اسماعيل و محمد بن شمس الدين و تكبر و شتيمة وليد اسماعيل و ما قاله وليد اسماعيل اخرج بحول الله وقوته هل هذا يجوز بارك الله فيكم وشكرا
أول من بدأ هذه الحملة على محمد بن شمس الدين هو مصطفى البدري .. ثم تلاه مصطفى الشرقاوي و حسين عبد الرازق و احمد السيد و محمد إلهامي.. و حسن الحسيني .. و الآن إياد قنيبي
و السبب هو الحلقة التي نشرها بعد وفاة القرضاوي.. قضية النووي مجرد ذريعة ..
الهدف إسقاط محمد بن شمس الدين لأن إسقاطه يعني إسقاط كلامه عن القرضاوي
محمد بن شمس الدين بين عقيدة النووي و السيوطي و بن حجر و ابن حزم و غيرهم من الأشاعرة (انتقد العقيدة) و لم ينتقص علمهم في الحديث و الفقه
و بين أن لقب الإمام لا يستحقونه لأنهم عالة على من قبلهم من الأئمة ..
بين أن مؤلفاتهم يمكن الاستغناء عنها و أن غيرها موجود ..
انتقد تعظيم الناس لهؤلاء لأن الأشاعرة العلمانيين و الكفار كأحمد الطيب و كريمة و خالد الجندي و علي جمعة صاروا يستخدمون اسم النووي و ابن حجر للترويج لعقيدة الأشاعرة ..
و للعلم عقيدة الأشاعرة هي وسط بين المعتزلة و أهل السنة و عقيدة المعتزلة هي وسط بين الإسلام و دين أرسطو
ابن شمس نكرة كذاب متلون شيخه كوكل جمع حوله صبيان سفهاء.. أما الشيخ وليد اسماعيل فيشهد له القاصي والداني فهو يعامل كل واحد بما يستحق
الشتم اهون بالف مرة من التكفير
محمد شمس الدين حدادي ووليد اسماعيل فيه ٥ عروق ولا يثبت في ايهم
شيخ بستوني انت. 😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂
أكابر محدثي الأمة وحفاظها من الأشاعرة والماتريدية
منهم على سبيل المثال:
· الإمام الحافظ أبو الحسن الدارقطني رحمه الله تعالى إمام وقته والذي لم يرَ مثل نفسـه، وقصته مع الإمام الباقلاني تغني عن الإطالة في إثبات اتباعه لمذهب الأشعري.(انظر تبيين كذب المفتري 255، السير 17/558، أثناء ترجمة الحافظ أبي ذر الهروي، وتذكرة الحفاظ 3/1104).
· الحافظ أبو نعيم الأصبهاني رحمه الله تعالى، صاحب حلية الأولياء، كان من الطبقة الثانية من أتباع الإمام الأشعري، أي من طبقة الإمام الباقلاني والأستاذ أبي إسحاق الإسفراييني والحاكم وابن فورك رحم الله الجميع (تبيين كذب المفتري 246، الطبقات الكبرى للتاج السبكي 3/370).
· الحافظ أبو ذر الهروي عبد بن أحمد رحمه الله تعالى، عدّه الحافظ ابن عساكر في الطبقة الثالثة ممن أخذ عن أصحاب أصحاب الأشعري (انظر المصادر السابقة، والطبقات الكبرى للتاج السبكي 3/370).
· الحافظ أبو طاهر السلفي رحمه الله تعالى، ذكره التاج السبكي في الخامسة. (الطبقات 3/372)
· الحافظ الحاكم النيسابوري رحمه الله تعالى صاحب المستدرك على الصحيحين، وإمام أهل الحديث في عصره، وشهرته تغني عن التعريف به، اتفق العلماء على أنه من أعلم الأئمة الذين حفظ الله بهم هذا الدين. ذكره الحافظ ابن عساكر في الطبقة الثانية، أي من أصحاب أصحاب الإمام. (تبيين كذب المفتري ص/227).
· الحافظ ابن حبان البستي رحمه الله تعالى صاحب الصحيح وكتاب الثقات وغيرها، الإمام الثبت القدوة إمام عصره ومقدم أوانه.
· الحافظ أبو سعد ابن السمعاني رحمه الله تعالى، صاحب كتاب الأنساب. (الطبقات 3/372)
· الإمام الحافظ أبو بكر البيهقي رحمه الله تعالى صاحب التصانيف التي طار صيتها في الدنيا والمؤلفات المرضية عند المؤيدين والمخالفين.
· الإمام الحافظ ابن عساكر رحمه الله تعالى صاحب كتاب تاريخ مدينة دمشق الذي لم يترك فيه شاردة ولا واردة إلا أحصاها.
· الإمام الحافظ الخطيب البغدادي رحمه الله تعالى، ذكره الحافظ ابن عساكر أول الطبقة الرابعة.(التبيين ص / 268).
· الإمام الحافظ محي الدين يحيى بن شرف النووي محي الدين رحمه الله تعالى، صاحب المؤلفات النافعة التي كتب الله لها القبول في الأرض وبين الناس، مثل كتاب رياض الصالحين والأذكار وشرح صحيح مسلم وغيرها.
· الإمام المحقق بقية الحفاظ صلاح الدين خليل بن كيكلدى العلائي الذي لم يخلف بعده في الحديث مثله، ولم يكن في عصره من يدانيه في علم الحديث.
· شيخ الإسلام الإمام الحافظ أبو عمرو بن الصلاح رحمه الله تعالى وهو أول من ولي مشيخة دار الحديث الأشرفية التي كان لا يليها إلا أشعري.
· الإمام الحافظ ابن أبي جمرة الأندلسي مسند أهل المغرب رحمه الله تعالى ورضي عنه، صاحب كتاب بهجة النفوس في شرح مئة حديث من صحيح البخاري.
· الإمام الحافظ الكرماني شمس الدين محمد بن يوسف رحمه الله ورضي عنه، صاحب الشرح المشهور على صحيح البخاري.
· الإمام الحافظ المنذري رحمه الله تعالى صاحب الترغيب والترهيب.
· الإمام الحافظ الأبي رحمه الله تعالى شارح صحيح مسلم.
· الإمام الحافظ ابن حجر العسقلاني رحمه الله تعالى صاحب أعظم شرح على صحيح البخاري المسمّى بـ ” فتح الباري ” والذي قيل فيه: لا هجرة بعد الفتح.
· الإمام الحافظ السخاوي رحمه الله تعالى.
· الإمام الحافظ السيوطي رحمه الله تعالى.
· الإمام القسطلاني رحمه الله تعالى شارح الصحيح.
· الإمام الحافظ المناوي رحمه الله تعالى.
وغيرهم وغيرهم من أئمة الحديث وحفاظ الأمة، كانوا من أهل السنة الأشاعرة والماتريدية.
* * * * *
أكابر فقهاء الأمة من الأشاعرة والماتريدية
قال الحافظ ابن عساكر - رحمه الله تعالى - (تبيين كذب المفتري ص/ 410):
(وأكثر العلماء في جميع الأقطار عليه - يعني مذهب الأشعري - وأئمة الأمصار في سائر الأعصار يدعون إليه… وهل من الفقهاء من الحنفية والمالكية والشافعية إلا موافق له أو منتسب إليه أو راضٍ بحميد سعيه في دين الله أو مثنٍ بكثرة العلم عليه) اهـ.
وقال الإمام ابن السبكي رحمه الله تعالى (الطبقات 3/365): (وقد ذكر شيخ الإسلام عز الدين ابن عبد السلام أن عقيدته - يعني الأشعري - اجتمع عليها الشافعية والمالكية والحنفية وفضلاء الحنابلة، ووافقه على ذلك من أهل عصره شيخ المالكية في زمانه أبو عمرو بن الحاجب، وشيخ الحنفية جمال الدين الحصيري) اهـ.
وقال الإمام أبو المظفر الإسفراييني - رحمه الله تعالى - (التبصير في الدين ص / 189):
(علوم الفقه ويختص بالتبحر فيه أصحاب الحديث وأصحاب الرأي…….) اهـ.
وقول هؤلاء الأعلام يغنينا عن الإفاضة بذكر أسماء العلماء الذين فاقوا نجوم السماء عدّا وسَمَوْا عليها جدّا.
أعلام الأمة في اللغة والأدب من الأشاعرة والماتريدية
قال الإمام أبو المظفر الإسفراييني - رحـمه الله تعالى - (المصدر السابق [بتصرف يسير] وانظر الفرق بين الفرق ص/183، ص / 240، واتحاف السادة المتقين 2/102):
(وجملة الأئمة في النحو واللغة من أهل البصرة والكوفة في دولة الإسلام كانوا من أهل السنة والجماعة وأصحاب الحديث والرأي…. وكذلك لم يكن في أئمة الأدب أحد إلا وله إنكار على أهل البدعة شديد وبُعدٌ من بدعهم بعيد، مثل الخليل بن أحمد ويونس بن حبيب وسيبويه والأخفش والزجّاج والمبرد وأبي حاتم السجستاني وابن دريد والأزهري وابن فارس والفارابي، وكذلك من كان من أئمة النحو واللغة مثل الكسائي والفراء والأصعمي وأبي زيد الأنصاري وأبي عبيدة وأبي عمرو الشيباني وأبي عبيد القاسم بن سلام، وما منهم أحد إلا وله في تصانيفه تعصّبٌ لأهل السنة والجماعة ورَدٌّ على أهل الإلحاد والبدعة، ولم يقرّ واحد في شيء من الأعصار من أسلاف أهل الأدب بشيء من بدع أهل الأهواء…. ومن كان متدنساً بشيء من ذلك لم يَجُزْ الاعتماد عليه في رواية أصول اللغة وفي نقل معـاني النحو، ولا في تأويـل شيء من الأخبـار، ولا في تفسيـر آية من كتاب الله تعالى) اهـ.
هؤلاء هم المتقدمون من أئمة اللغة والأدب والنحو، ثم جاء من بعدهم وساروا على نفس الطريق السويّ في الاعتقاد لم يبدلوا ولم يغيروا مثل الإمام ابن الأنباري وابن سيده صاحب كتاب المخصص في اللغة وابن منظور صاحب كتاب لسان العرب والجوهري صاحب الصحاح والمجد الفيروزآباذي صاحب كتاب القاموس المحيط والمرتضى الزبيدي صاحب كتاب تاج العروس، ومن النحويين محمد بن مالك صاحب الألفية المشهورة في النحو وشارحها ابن عقيل وابن هشام المصري وغيرهم ممن لا غَناء لمتعلم أو متأدب عن كتبهم ومصنفاتهم، وكلهم كانوا على عقيدة أهل السنة والجماعة من الأشاعرة والماتريدية ومن وافقهم
جزاك الله خيراً وبارك فيك
أما والله ما وصلنا من حال إلى ما نحن عليه إلا بسببكم السلف الصالح ( السلف الطالح )
حفظك الله يا شيخ
احسنت. جزاك الله خيرا.
جزاكم الله خيرا
جزاكم الله خيرا شيخنا الفاضل جعلها الله في موازين أعمالكم يوم القيامة يارب العالمين واصل بارك الله فيك في الدفاع عن هذا الدين العظيم
بارك الله فيك
نسأل الله العفو والعافية والسلامة في الدين والدنيا والآخرة ونعوذ بالله من مضلات الفتن ما ظهر منها وما بطن
جزاكم الله خير الجزاء شيخنا
مات الحلاج سنة 304ه له اكثر من 1100 سنة وشبع موت ونتهى امره .
وكل ما يذكر من قصص عن الحلاج قد تكون مدسوسة عليهم وقصص حكاوي القهاوي تروى والله اعلم بصحتها . فقد كذب على النبي و على الصحابة والتابعين وعلى تاريخ الاسلام ، وكلها قصص تروى وعلمها عند الله .
فمن كفرة وضلله وتبين يوم العرض والحساب انه من اهل الايمان والتوحيد فقد خاب وخسر واخوذا من حسناته حتى لو كان من كبار العلماء والصالحين .
ثم إن الحلاج لا يمثل التصوف والصوفية كله فلا يعمم على التصوف !!!!
وكما إن الخوارج و جهيمان والقاعدة والدواعش والاخوان والمكفرين والمفسقين وغيرهم سلفية فهم لايمثلون السلفية كلهم !!!!!
------------
واما الحلاج فقد اختلف في امرة حتى عند الصوفية انفسهم .
واختلف العلماء في امر الحسين بن منصور الحلاج
قال ا لإمام عبد القادر الجيلاني
الحنبلي الصوفي الأثري الذي لا يذكره ابن تيمية الا بقوله قدّس الله سره :
قال عن الحلاج :«عثر ولم يجد من يأخذ بيده ولو كنت في زمانه لأخذت بيده»
ويقول محمد بن خفيف في مقام الحلاج : ( الحسين بن منصور عالم رباني ) ، ورد في "طبقات الصوفية" للسلمي { ص : 308}
وعن قضية الحلاج
ألف ابن عقيل الحنبلي كتابا يترحم عليه ويتأول أقواله فغضب عليه طائفة من الحنابلة وهدده بعضهم بالقتل !!
وجاء في طبقات الشافعية الكبرى للسبكي ج6 ص396 : عند ترجمة الشهاب الطوسي ما نصه :
{ محمد بن محمود بن محمد، الشيخ، العلامة، الإمام، شهاب الدين، الطوسي، أبو الفتح ، ومن محاسنه، أنه لما سأله بعضُ الضَّعَفة : أيُّما أفضل، دمُ الحسين أم دم الحَلاَّج ؟ استعظمَ ذلك، فقال له ذلك السائلُ الغبيّ: فدمُ الحَلاَّج كتب على الأرض: الله الله، ولا كذلك دمُ الحسين . فقال الشيخُ : المتَّهَم يحتاج إلى تزكية ]] .
...........)) انتهى كلام السبكي
وعن إبراهيم بن شيبان قال : ( دخلت على ابن سريج يوم قتل الحلاج ، فقلت :
يا أبا العباس ، ما تقول في فتوى هؤلاء في قتل هذا الرجل ؟؟! ...
قال : لعلهم نسوا قول الله تعالى : ( َتَقْتُلُونَ رَجُلاً أَن يَقُولَ رَبِّيَ اللَّهُ ) [غافر : 28] ) ، ورد في "نفحات الأندلس" { ص : 245 }
وابن السريج ممثل قضاة الشافعية ، وأبو العباس بن عطاء يمثل القضاة الحنبلية الذين مُنعوا من التحكيم لعدالتهم وإيمانهم بصدق الحلاج
فالحلاج في آخر حياته تجاوز مرتبة العالم الموحد "شهيد الحق" إلى مرتبة الأتقياء الصالحين "الولاية الحقة" حيث أصبح يرى بعين التفريد وأضحى من السابقين المقربين المفردين المستهلكون بالحق عن شخوصهم وذاتهم التي بين جوانبهم فلم يبقى عندهم مشهود إلا الله ...
وقيل أنه لما تفجرت مشاعر حب الولية لله في خلجات قلبه صرخ " *أنا الحق* " ؟؟ !!! ...
قال امام الأولياء " عبد القادر الجيلاني " قدس سره : ( قالها وهو *غائب العقل سكران* ) ، أو كما قال رضي الله عنه ...
وقد كان يقول الحلاج في الصحو : ( يا إله الآلهة، ويا رب الأرباب... رد إلي نفسي *لئلا يفتتن بي عبادك* ) ...
وهو إشارة إلى غيابه عن نفسه ذهولاً بالحق ...
فعين بلوغ المحبة هي : ( محق ما في القلوب من سوى المحبوب) ...
لأنهم استهلكوا بالله ذاكرين مفردين ...
قال ابن تيمية :
والذين يذكرون عن أبى يزيد البسطامي وغيره كالحلاج كلمات من الاتحاد الخاص ونفي الفرق ويعذرونه في ذلك يقولون إنه غاب عقله حتى قال : "أنا الحق" و "سبحاني" ، و "ما في الجبة إلا الله" . ويقولون إن الحب إذا قوي على صاحبه وكان قلبه ضعيفا يغيب بمحبوبه عن حبه ، وبموجوده عن وجوده ، وبمذكوره عن ذكره ، حتى يفنى من لم يكن ، و يبقى من لم يزل . . . فمثل هذا الحال التي يزول فيها تمييزه بين الرب والعبد وبين المأمور والمحظور ليست علما ولا حقا ، بل غايته أنه نَقَصَ عقلُه الذي يفرق به بين هذا وهذا ، *وغايته أن يعذر* لا أن يكون قوله تحقيقا اهـ
مجموع الفتاوى 8/313
وقال ايضاً في مجموع الفتاوى (2/461):
لكن بعض ذوى الأحوال قد يحصل له فى حال *الفناء القاصر سكر وغيبة* . . . فقد يقول فى تلك الحال : "سبحانى" أو "ما فى الجبة إلا الله" أو نحو ذلك من الكلمات التى تؤثر عن أبى يزيد البسطامى وغيره. . . وكلمات السكران تطوى ولا تروى ولا تؤدى إذا لم يكن سكره بسبب محظور من عبادة أو وجه منهى عنه فأما إذا كان السبب محظورا لم يكن السكران معذورا ، لا فرق في ذاك بين *السكر الجسمانى والروحانى* انتهى
والخلاصة :
ان كل ما ذكر عنهم ليس له سند صحيح وانما هي اقوال تروى الله اعلم بصحتها .
والحق أن نسلك المسلك الذي ارشدنا اليه الحبيب ﷺ وهو حُسن الظن بعباد الله
فمن كفّر الحلاج وتبين له يوم العرض والحساب انهُ من اهل الايمان فقد خاب وخسر
ومن احسن الظن به وانه مسلم فاز وظفر .
نسأل الله السلامة
جزاك الله خيراً شيخنا
بارك الله فيكم شيخنا الفاضل وبارك في علمكم وفي جهودكم.
بارك الله فيك أحسنت
قال. عن الشيخ مقبل لأنه تكلم بشيخه القرضاوي. قال إنه قليل الأدب. أما هو فاقد الأدب كله
استمررررر
السلفيين يدعون الى الخروج من عبادة الرحمن الى عبادة السلطان وعلى رأسهم ابن سلمان
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
محمد بن شمس الدين بين عقيدة النووي و السيوطي و بن حجر و ابن حزم و غيرهم من الأشاعرة (انتقد العقيدة) و لم ينتقص علمهم في الحديث و الفقه
و بين أن لقب الإمام لا يستحقونه لأنهم عالة على من قبلهم من الأئمة ..
بين أن مؤلفاتهم يمكن الاستغناء عنها و أن غيرها موجود ..
انتقد تعظيم الناس لهؤلاء لأن الأشاعرة العلمانيين و الكفار كأحمد الطيب و كريمة و خالد الجندي و علي جمعة صاروا يستخدمون اسم النووي و ابن حجر للترويج لعقيدة الأشاعرة ..
و للعلم عقيدة الأشاعرة هي وسط بين المعتزلة و أهل السنة و عقيدة المعتزلة هي وسط بين الإسلام و دين أرسطو
سبحان الله هذا المدعواحمد دعدوش يحمل من الحقد والغل والبغض على الدعوة السلفية وعلى دعوة الامام المجدد محمد بن عبد الوهاب ومن قبله شيخ الاسلام ابن تيمية رحمهم الله وجميع موتى المسلمين ..
ولاياتي بمقطع الا ويدس فيه من الطعن والدعوة للخروج والثورات على ولاة امور المسلمين وخاصة ضد ولاة الأمر في المملكة العربية السعودية ..
نسال الله ان يكف شره وشر امثاله عن امة الإسلام
آمين يا رب، صدقت
مجدد الكفر والضلال في جزيرة العرب ابن عبد الوهاب المجرم القاتل الساحق الماحق. اللهم أرسل على قبره طيراً أبابيل، ودكه في أسفل وديان جهنم يا من ينتقم لعباده
ليه انتم ما قريتم مدونة السبيل اللي صرح فيها بنفي العلو
التوحيد هو النور
احسنت.. بارك الله فيك
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
يففتري على السلفيين ليهلك نفسه فلا تحسده يا شيخ
السلام عليكم يا شيخ وحدة الوجود هي عقيدة وثنية شركية أصلها من المجوسية والهندوسية والبوذية حقيقة واضحة ومعروفه أي شخص لو طالع أو بحث قليلا فسيعرف الحق
خذ راحتك حتى من ٣ ساعات سنسمع لك انته تحفه
سامحني يا أستاذ الكلام الذي نقلته عن الغزالي
لاعلاقة له بوحدة الوجود لامن قريب ولا من بعيد
يا أستاذ انتم لاخبرة لكم بكلام الصوفية
اتقوا الله سبحانه وتعالى
نعوذ بالله من الكفر و الشرك و النفاق
سبحان الله شيوخ الفتنة سيبقون شيوخ الفتنة الى اليوم القيامة قبل ثلاث عشرة سنة حرضو المسلمين الى جهاد مابينهم غي سورية واليمن وليبيا اما الان غزة في خطر بدا بالموات هم راحوا حساب عندالله الا تخجلون ياعرب هولاء شيوخكم ماذكروا دعاء اللغزة حتى يوم عرفة في خطبة في مكة وغرها
تم
لا أصدق أن دعدوش يدافع أن أئمة الضلال ويلتمس لهم الأعذار ، والله حال يرثى لها
كان لي صديق قلت له الحلاج كافر وقعد يبرر له أنه وصل لمرحلة العشق ويقول أنت لا تفهم هذا 😂
المشكلة يصدق أن الحلاج قال معبودكم تحت قدمي وهو يقصد المال لأن شخص جاء بعد قتله وقال هناك مال كان مدفون تحت مكان قتله
يصدق هذا ولا يؤمن ويصدق الله عندما يقول الله(أأمنتم من في السماء)
في عهد الدولة العباسية حرف المتزلة البرامكة الذين هم اصلا ي ه و د جميع المصادر الكتب الاسلامية اذ وضعوا احاديث موضوعة بالآلاف عن نبي الرحمة عليه الصلاة والسلام فما بالكم بكتب علماء الاسلام التي لم يتركوا كتاب الا وضعوا فيه كلام زورا بين الاسطر ليس من كلام المؤلف الاصلي ونسبوا ايضا زورا كتب عربية كثيرة لعجم فرس هم اصلا من يهود اصفهان مندسين كمنافقين للارجاف والطعن وهذة هي صنائع هؤلاء الملعونين حرب باطنية فكرية شاملة .
حفظ الله الاستاذ احمد دعدوش
روح يولد روح 😂
سهام الباطل وأهل الباطل متجهة لأهل الحق وهذا يدل على أنهم أهل الحق الطائفة الناجية
بالله عليك ايش تتوقع من عباد القبور
جزاك الله خير شيخنا حسن وامد الله في عمرك وبارك الله فيك وفي علمك وايدك الله بنصرة ومعيته وابقاك الله سدا منيعا في وجه اهل الضلال
قصيدتي بعنوان .. النظم الرشيد في صفات ذو العرش المجيد .. لعلها تبين ما خفي من صفات
ربنا تعالى وتقدس في علاه ،، ونسأله رحمته التي وسعت كل شيء، وبيان لما ورد في بعض الاحاديث من أنه يمل إذا مللنا من عبادته سبحانه او يمكر لعباده المؤمنين وغير ذلك !!!
النظم الرشيد في صفات ذو العرش المجيد
بسم الله الخالق الرزاق الأحد .. رحمن رحيم لا له ند ولا ولد
الله أكبر من جميع مخلوقاته .. لا داخلا بهم ولا لهم فيه عند
مستو ذو العرش على كرسيه .. ألا ترى السماء ليس لها عمد
فوق عرشه بائن لا يماسهما .. وبينه وبين العرش فصل وحد
والحد الحاصر ننفيه كلية .. لا يحيطه عرشه وليس لذا بد
الاستواء قعود ليس من نقص .. كقعود فارس على الخيل مجد
إن أصاب برمحه عدوا هاربا .. في مقتل دون الغبار يعدو
وكان لا يماس ظهرا لخيله .. مستقرا قيل فارس ذا وجلد
لله المثل الأعلى ما له شبه .. غني ليس له في الخلق عضد
قد قيل يمكر ويكيد ربنا .. للمؤمنين شرف ويفتك الوغد
هذه صفات النقص من لفظها .. يمل لرد ملولنا الذي نجد
صفات نقصنا هي كمال له .. إن قرنت به كانت هي المجد
خالق العرش لحكمة جليلة .. لا يسأل عنها وإن سأل العبد
ضربت مثلا لعزته كالصقيل .. كماله عندما يفارقه الغمد
اللهم لا إلة إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين
لا (( اله )) . عدل
وبدون اللهم لأنها لم ترد في الآية على لسان يونس عليه السلام
إن المذهب المغشوش
غاية الزنديق دعدوش
الأستاذ دعدوش، سيدك وقاصم ظهرك وظهر هذا السلفي الوهابي الساقط. ومن سواك الزنديق والمجهول النسب.
هذا رأيٌ
وليفكر فيه العاقل بهدوء قبل أن يرد عليه.
زماننا هذا - يا كرام - يجيء في ذيلِ الزمان وبآخرِ الأمة ومع خاتمةِ الدنيا، وتعلمون ما ورد في القرآن والسنة من وصف أهله.
ولا يشك أحد أن الذنوب قد كثرت فيه، وكذا العيوب، حتى طالت كل إنسان، على تفاوت في أنصبتهم من ذلك.
وممن طالهم هذا:
العلماء.
والدعاة.
والشيوخ.
وطلاب العلم.
فإنهم - بكل حال - من الناس وبعض الناس وجزء منهم.
ولذلك فإن الشرع والعقل يقتضي حكمُهما أن لا يُرمى كل ذي عيب وألا يُطرح
كل ذي نقص، فإن من يفعل هذا.. يوشك أن لا يتبقى له أو معه أحد.
ليست الخيَرة اليوم في الجملة - يا كرام - بين أجمل وجميل، أو جميل وقبيح، وليست بين أفضل وفاضل، أو فاضل ومفضول.
إنما نحن - في الجملة أيضًا - في دائرة الاختيار التي يقصد فيها العاقل أهون الشرين، وأخف الضررين، وأهون العيبين.
مع الإيمان والإقرار واليقين ببقاء الخيِّرِين في كل زمان إلا من تقوم عليهم الساعة - للنصوص العزيزة الواردة بهذا وهذا -.
إننا إذا تركنا كل شخص لشر فيه وضرر معه وعيب شانه.. تكثر كومة الشر والضرر والعيب وتغلب كومة الخير والنفع والحسن، وهذا ما لا يحث عليه الشرع ولا يعضده العقل.
فهونًا من إسقاط كلّ صاحب "خدش" رأيته عيبًا أو هو عيب، ورفقًا من طرح كل صاحب مداراة رأيته راكنًا أو هو ركون على كُره.
نعم من غلب شره خيره أو عظم شره بما لا يحتمل وصار ذا رائحة فجة لا تحتمل حتى زكمت الأنوف (ليست أنفك وحدها أو أنوف جماعة معك) ينبذ ولا كرامة.
لكن لنكن - دومًا - على ذكر بأن من الزمان زمانًا سوف يدرس فيه الإسلام كما يدرس وشي الثوب..
حتى لا يدرى ما صيام
ولا صلاة
ولا نسك
ولا صدقة
ولا يعرف أهله من الدين إلا كلمة: (لا إله إلا الله) كلمة ورثوا لفظها ولا يعرفون معناها.
وإن لكل زمان من الأزمنة نصيبًا من الحال الذي يحكيه هذا الخبر، يعظم هذا الحال ويكبر بقربه من هذا الزمان الذي يكون فيه تمام هذا الحال.
ولنتذكر أن هذا كله مما يعم الناس جميعًا.
ومنهم:
- العلماء.
- والشيوخ.
- والدعاة.
- وطلاب العلم.
والعاقل ينبغي أن يعي هذا ويفقهه ولا يغيب عنه، وعلى أساس منه ينطلق في تقييمه وسائر تصرفاته.
والله من وراء القصد.
.
يقال ان الغزالي تراجع عن افكاره في اواخر حياته رحمه الله.