اخي ...الله يسعدك الشكر يكون لله ...لانه بفضل الله وصلت لهذا المقطع...انما الهدى هدى الله...عندما تريد أن تشكر الناس اما ان تدعي له بالخير مثل الله يسعدك او جزاك الله خير او اي دعاء طيب ....و تقول الحمدلله رب العالمين
@@roxd4384عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "من أفتي بغير علم كان إثمه على من أفتاه، ومن أشار على أخيه بأمر يعلم أن الرشد في غيره فقد خانه". [حسن] - [رواه أبو داود وابن ماجه] الشرح قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من أفتي بغير علم كان إثمه على من أفتاه أي أن كلّ جاهل سأل عالمًا فيما يظهر له عن مسألة، فأفتاه العالم بجواب باطل، فَعَمِل السائلُ بها، ولم يعلم بطلانها، فإثمه على المفتي إن قصّر في اجتهاده، أو لم يكن أهلًا للفتوى، ومن أشار على أخيه المستشير له بأمرٍ يعلم أن الرشد أي المصلحة في غيره أي غير ما أشار إليه فقد خانه: أي خان المستشارُ المستشيرَ؛ لحديث أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعًا: "المستشار مؤتمن"، وحديث أبي هريرة رضي الله عنه وغيره مرفوعًا: "من غشّنا فليس منّا"، وحديث أنس مرفوعًا: "لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه"، وحق الأخوّة النّصح. وهناك روايات في الحديث الشريف من شكر المخلوق فقد شكر الخالق والطيالسي، وهو حديث صحيح صححه العلامة الألباني). وورد في رواية الترمذي عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «مَنْ لمْ يشْكُر النَّاسَ لَمْ يشْكُر الله» (رواه الترمذي في كتاب البر والصلة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في باب ما جاء في الشكر لمن أحسن إليك. وقال الترمذي: حديث حسن صحيح). وورد في رواية الإمام أحمد عن الأشعث بن قيس رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إن أشكرَ الناس لله عز وجل أشكرُهم للناس» (ورواه أيضاً ابن أبي شيبة في المصنف والبيهقي في السنن الكبرى. وصححه العلامة الألباني). ثانياً: قال الإمام الخطابي في شرح الحديث: "هذا يُتأول على وجهين: أحدهما: أن من كان طبعه وعادته كفران نعمة الناس وترك الشكر لمعروفهم، كان من عادته كفران نعمة الله تعالى وترك الشكر له. والوجه الآخر: أن الله سبحانه لا يقبل شكرَ العبد على إحسانه إليه، إذا كان العبدُ لا يشكرُ إحسان الناس ويكفر معروفهم" (معالم السنن 4/113). وقال الإمام الخطابي أيضاً: "هذا الحديث فيه ذم لمن لم يشكر الناس على إحسانهم. وفيه أيضا الحث على شكر الناس على إحسانهم. وشكر الناس على إحسانهم يكون بالثناء عليهم وبالكلمة الطيبة وبالدعاء لهم". وقال ابن العربي: "روي برفع الجلالة و” الناس ” ومعناه: من لا يشكر الناسَ لا يشكر اللهَ، وبنصبهما أي: من لا يشكر الناس بالثناء بما أولوه، لا يشكر الله، فإنه أمر بذلك عبيده، أو من لا يشكر الناس كمن لا يشكر الله، ومن شكرهم كمن شكره، وبرفع ” الناس ” ونصب لفظ الجلالة، وبرفع لفظ الجلالة ونصب ” الناس ” ومعناه: لا يكون من الله شكر إلا لمن كان شاكراً للناس، وشكر الله: زيادة النعم وإدامة الخير والنفع منها لدينه ودنياه" (حاشية جامع الأصول 2/559). وقال ابن الأثير: "معناه إن الله تعالى لا يقبل شكر العبد على إحسانه إليه، إذا كان العبدُ لا يشكر إحسان الناس ويكفر أمرهم، لاتصال أحد الأمرين بالآخر. وقيل معناه أن من كان من عادته وطبعه كفران نعمة الناس وترك شكره لهم، كان من عادته كفر نعمة الله عز وجل وترك الشكر له. وقيل إن من لا يشكر الناس كان كمن لا يشكر الله عز وجل وإن شكره ،كما تقول: لا يحبني من لا يحبك، أي: إن محبتك مقرونة بمحبتي، فمن أحبني يحبك، ومن لا يحبك، فكأنه لم يحبني. وهذه الأقوال مبنية على رفع اسم الله عز وجل ونصبه" (النهاية في غريب الحديث 2/1200). رابط المادة: iswy.co/e1059d
@@roxd4384والطيالسي، وهو حديث صحيح صححه العلامة الألباني). وورد في رواية الترمذي عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «مَنْ لمْ يشْكُر النَّاسَ لَمْ يشْكُر الله» (رواه الترمذي في كتاب البر والصلة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في باب ما جاء في الشكر لمن أحسن إليك. وقال الترمذي: حديث حسن صحيح). وورد في رواية الإمام أحمد عن الأشعث بن قيس رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إن أشكرَ الناس لله عز وجل أشكرُهم للناس» (ورواه أيضاً ابن أبي شيبة في المصنف والبيهقي في السنن الكبرى. وصححه العلامة الألباني). ثانياً: قال الإمام الخطابي في شرح الحديث: "هذا يُتأول على وجهين: أحدهما: أن من كان طبعه وعادته كفران نعمة الناس وترك الشكر لمعروفهم، كان من عادته كفران نعمة الله تعالى وترك الشكر له. والوجه الآخر: أن الله سبحانه لا يقبل شكرَ العبد على إحسانه إليه، إذا كان العبدُ لا يشكرُ إحسان الناس ويكفر معروفهم" (معالم السنن 4/113). وقال الإمام الخطابي أيضاً: "هذا الحديث فيه ذم لمن لم يشكر الناس على إحسانهم. وفيه أيضا الحث على شكر الناس على إحسانهم. وشكر الناس على إحسانهم يكون بالثناء عليهم وبالكلمة الطيبة وبالدعاء لهم". وقال ابن العربي: "روي برفع الجلالة و” الناس ” ومعناه: من لا يشكر الناسَ لا يشكر اللهَ، وبنصبهما أي: من لا يشكر الناس بالثناء بما أولوه، لا يشكر الله، فإنه أمر بذلك عبيده، أو من لا يشكر الناس كمن لا يشكر الله، ومن شكرهم كمن شكره، وبرفع ” الناس ” ونصب لفظ الجلالة، وبرفع لفظ الجلالة ونصب ” الناس ” ومعناه: لا يكون من الله شكر إلا لمن كان شاكراً للناس، وشكر الله: زيادة النعم وإدامة الخير والنفع منها لدينه ودنياه" (حاشية جامع الأصول 2/559). وقال ابن الأثير: "معناه إن الله تعالى لا يقبل شكر العبد على إحسانه إليه، إذا كان العبدُ لا يشكر إحسان الناس ويكفر أمرهم، لاتصال أحد الأمرين بالآخر. وقيل معناه أن من كان من عادته وطبعه كفران نعمة الناس وترك شكره لهم، كان من عادته كفر نعمة الله عز وجل وترك الشكر له. وقيل إن من لا يشكر الناس كان كمن لا يشكر الله عز وجل وإن شكره ،كما تقول: لا يحبني من لا يحبك، أي: إن محبتك مقرونة بمحبتي، فمن أحبني يحبك، ومن لا يحبك، فكأنه لم يحبني. وهذه الأقوال مبنية على رفع اسم الله عز وجل ونصبه" (النهاية في غريب الحديث 2/1200). رابط المادة: iswy.co/e1059dعن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "من أفتي بغير علم كان إثمه على من أفتاه، ومن أشار على أخيه بأمر يعلم أن الرشد في غيره فقد خانه". [حسن] - [رواه أبو داود وابن ماجه] الشرح قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من أفتي بغير علم كان إثمه على من أفتاه أي أن كلّ جاهل سأل عالمًا فيما يظهر له عن مسألة، فأفتاه العالم بجواب باطل، فَعَمِل السائلُ بها، ولم يعلم بطلانها، فإثمه على المفتي إن قصّر في اجتهاده، أو لم يكن أهلًا للفتوى، ومن أشار على أخيه المستشير له بأمرٍ يعلم أن الرشد أي المصلحة في غيره أي غير ما أشار إليه فقد خانه: أي خان المستشارُ المستشيرَ؛ لحديث أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعًا: "المستشار مؤتمن"، وحديث أبي هريرة رضي الله عنه وغيره مرفوعًا: "من غشّنا فليس منّا"، وحديث أنس مرفوعًا: "لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه"، وحق الأخوّة النّصح.
انت اموي ناصبي كاذب روى الحاكم في مستدرك الصحيحين بسنده عن ابي سعيد الخدري قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه ( و آله ) و سلم ) : " إن أهل بيتي سيُلقون من بعدي من امتي قتلاً و تشريداً ، و إن أشدَّ قومنا لنا بغضاً بنو امية و بنو المغيرة و بنو مخزوم " ، ثم قال الحاكم : هذا حديث صحيح الإسناد 1
كل الحب لك دكتور. كل القرآن عن قصص بني إسرائيل وأيضا عن وعيد لسفلة قريش بساعة عذاب كعذاب الذين من قبلنا. هؤلاء هم الشجرة الملعونة في القرآن الذين قتلوا ذرية نبينا. وبدلوا دين نبينا
روى الحاكم في مستدرك الصحيحين بسنده عن ابي سعيد الخدري قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه ( و آله ) و سلم ) : " إن أهل بيتي سيُلقون من بعدي من امتي قتلاً و تشريداً ، و إن أشدَّ قومنا لنا بغضاً بنو امية و بنو المغيرة و بنو مخزوم " ، ثم قال الحاكم : هذا حديث صحيح الإسناد 1
اهل بيت النبوه علي وفاطمه والحسن والحسين والتسعه المعصومين من ذرية الحسين ينفعون في الدنيا والأخره ولولاحجتهم الذي غاب عنا بامرمن الله لساخة الأرض بأهلها
الصلاة صيلا تبقا متسل. وذكر ربكا في نفسك أين أنت أنتي أنا في نفسك الذكر في النفس شيءتا أم ابيت. الذكرنا الله قيمن وقعودن.وعلا جنبهم ويتفكرون في خلق السموات والارض ربنا ماخلاقت هاذ بطلان سبحانك فقينا عذاب النار في الدنيا و الاخرة الله الاكبر الله الاكبر الله الاكبر الله الاكبر الله الاكبر
في شيخ سلفي كنت اتابعه بشغف ونهم وكنت اخلي ولادي يتابعوه وكنت منزله مئات الدروس إلى أنت سمعت درس من دروسك من حوالي شهرين أو تلاتة وصرت أتابع دروسك وحواراتك ففوجئت وصعقت مما سمعته منك وخطرت في بالي آية عظيمة ( وما قدروا الله حق قدره ) بسببك احببت القرآن وتعلقت به وبدأت ابحث فيه واتدبر مع التحفظ عن تجرؤك على الصحابة والافتراء عليهم من روايات و كتب المجوس المهم اليوم قلت لنفسي ياولد افتح الشاشة واسمع لذلك الشيخ السلفي وكان درسه حول اسباب النزول لو تعلم كم رأيته تافها وكذابا نفس خزعبلات واكاذيب وخرنكعات الشيعة ولكن بنفس سلفي وهابي اللهم لك الحمد ان هديتني للحق
وعن ام سلمة ام المؤمنين عليها السلام قالت قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم : (من احب عليا فقد احبني ومن احبني فقد احب الله ومن ابغض عليا فقد ابغضني ومن ابغضني فقد ابغض الله ). المصدر تاريخ الخلفاء ص ٢٠٦ وقد اخرجه الطبراني وصححه الالباني ص ١٢٩٩ في سلسلة الاحاديث الصحيحة وفي الحديث الشريف في كتبكم الكثير منها نذكر باختصار ابو بكر وعمر في النار والشاهد البخاري 10-08-2011, 04:34 PM حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا إبراهيم بن سعد عن صالح عن ابن شهاب قال أخبرني عروة بن الزبير أن عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها أخبرته أن فاطمة ابنة رسول الله صلى الله عليه وسلم سألت أبا بكر الصديق بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يقسم لها ميراثها مما ترك رسول الله صلى الله عليه وسلم مما أفاء الله عليه فقال لها أبو بكر إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة فغضبت فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم فهجرت أبا بكر فلم تزل مهاجرته حتى توفيت وعاشت بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ستة أشهر قالت وكانت فاطمة تسأل أبا بكر نصيبها مما ترك رسول الله صلى الله عليه وسلم من خيبر وفدك وصدقته بالمدينة فأبى أبو بكر عليها ذلك وقال لست تاركا شيئا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعمل به إلا عملت به فإني أخشى إن تركت شيئا من أمره أن أزيغ فأما صدقته بالمدينة فدفعها عمر إلى علي وعباس وأما خيبر وفدك فأمسكها عمر وقال هما صدقة رسول الله صلى الله عليه وسلم كانتا لحقوقه التي تعروه ونوائبه وأمرهما إلى من ولي الأمر قال فهما على ذلك إلى اليوم قال أبو عبد الله اعتراك افتعلت من عروته فأصبته ومنه يعروه واعتراني . (1) (1) صحيح البخاري - كتاب فرض الخمس - باب فرض الخمس - حديث رقم 3093 - حدثنا أبو الوليد حدثنا إبن عيينة عن عمرو بن دينار عن إبن أبي مليكة عن المسور بن مخرمة أن رسول الله (ص) قال : فاطمة بضعة مني فمن أغضبها أغضبني. (2) (2) صحيح البخاري - كتاب فضائل أصحاب النبي (ص) - باب مناقب فاطمة - حديث رقم 3767 - عن عائشة : يا رسول الله من اغضبك أدخله الله النار .... . (3) (3) صحيح مسلم ج 4/ص 34 __ الالباني - السلسلة الصحيحة6 - الحج والعمرة والزيارة - نوع الحديث : صحــــيـــح إذن خليفة المسلمين أغضب فاطمة وغضب فاطمة غضب رسول الله (ص) ومن أغضب رسول الله (ص) أدخله الله عز وجل النار . إذن أبـــو بــــكـــــر في النـــــــار
جزاك الله خير يا دكتور احمد عبدو مهير........ الله سبحانه و تعالى أمرنا بالصلاة والصلاة لها معاني وفروع و هل صحيح وستادي الكريم النجدين في صورة البلاد هيا النهدين وليس طروقات كما يقلون في تفسير في الكتاب......؟
يوجد قوم أنت أنتي أنا. ماذ. قالو ربي رجعون لاعلي أملو صالحن في ماتركت. والله مترجع. وقال الشطانو لاما قوضيا الامر أينا الله وعدكم. ياناس ياناس أنهضو نوضو الغفلا على أيات الله والله والله لايست على الصلاة الحركيا والله أفلا يتدبرون القرءان أم على قلوبن أقفالها جاء الحق زهوقا البطل الله الاكبر الله الاكبر الله الاكبر الله الاكبر
روى الحاكم في مستدرك الصحيحين بسنده عن ابي سعيد الخدري قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه ( و آله ) و سلم ) : " إن أهل بيتي سيُلقون من بعدي من امتي قتلاً و تشريداً ، و إن أشدَّ قومنا لنا بغضاً بنو امية و بنو المغيرة و بنو مخزوم " ، ثم قال الحاكم : هذا حديث صحيح الإسناد 1
فعلا افلا يتدبرون القران ام على قلوبهم اقفالها جمله بمنتهى ذكاء المسيحى عفوا يتدبرة يكتشف ان بداخله دين مسيح مزيف او مسيح من الدجل مولود او المسيح الدجال كما نرئ دجال الجن تذهب له المراءة التى لاتنجب فقوله لها عرى فرجك وكتاب لفرجك ارسلنا لها روحنا تحول لبشرا مثلها روحنا تحول لبشرا مثل مريم ياحلاوة بشرا مخصوص جديد من اجل مريم والاجمل انه الكلام والقصه مكتوبه بروعه بالبلاغه ومريم احصنت فرجها يعنى لسه عذراء نوفى غشاء بكارتها فنفخنا لها فيه تدبر القران وافهم [ولادة هذا المسيح] كيف انت لاتتدبر الرب الاله خلق للانسان فم فم فم الوجه للاكل فم القضيب لنفخ به داخل او جوة او فيه من روحنا من اى انسان المهم شرط بشرا لم نسمع عن امراءة نفخ فيه فرجها حم ار حبلت او كل ب حبلت لابد ان يكون بشرا سويا مثلها كما ابوك ليله دخله امك نفخنا لها فيه من بشرا وهو ابوك فحبلت وانجبتك عبدالله المهم بشرا ينجب عبدا اليس الجن كذاب بقوله تعالى جد ربنا لم يتخذ له صاحبه او ولد وكان سفيهنا يقول على الله الشطط من هو سفهيه الجن اليس ابن هذة المراءة المقصودة افهم فم محمد فم الجن الجن يقول يتكلم على لسان محمد وبنفس الوقت يكمل محمد بفمه فم الجن يقول ولما قام عبدالله يدعوة قاموا عليه لبدا من هو عبدالله هنا اليس عيسى وعندما يقول يامريم ان الله اصطفاكى اليس الله اتخذ مريم صديقه او صاحبه لينجب من فرجها المسيح محمد مات هل الجن القائل لمحمد مات ايضا الجن يعيش الف سنه والفين سنه طيب ممكن تجعل شيخ الازهر يحضر الجن لانه شيخ امه الجن المسلم والانس المسلم طبعا ممنوع وكفر لكن القران به للجن سورة عادى طيب .... عندما قال الجن تعالى جد ربنا مااتخذ له صاحبه او ولد عيسى ليس ابن الله الجن يبرئ ربنا رب الجن رب محمد سورة مريم ارسلنا لها روحنا فتمثل لها بشرا سويا من الذى ارسل لمريم روح تحولت لانسان بشرا الاجابه الله لكن الجن برا الله روحنا عندما تحول لبشرا قبل ان ينفخ لها فيه فرجها قال لها انى اهبك غلاما ذكيا بمعنى بمقابل انى هنكحك هزكى طفلك من الانبياء يعنى نكحه او نفخه فرجها بمقابل البشرى روحنا والله لايحملون ابويه الطفل عفوا لو بشرا عرض على امك هذا الامر مقابل تزكيتك هتكون وزير ام تكبر هل هتقبل امك مقابل شرفها عيسى بن مريم اهانه للقران والله رب القران
مين قلك ان قتل المرتد بيتاقض مع القران دة حتى الهك المزعوم بيقول لا تجد قوما يؤمنون بالله يوادون من حاد الله و رسولة و لو كانوا ابائهم الخ يعنى اهو كلة متناسق مع بعضة يعنى حتى مسموح لك تعتدى على اهلك لو كانوا مش مسلمين انتة اللى مش فاهم دينك الارهابى كويس
روى الحاكم في مستدرك الصحيحين بسنده عن ابي سعيد الخدري قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه ( و آله ) و سلم ) : " إن أهل بيتي سيُلقون من بعدي من امتي قتلاً و تشريداً ، و إن أشدَّ قومنا لنا بغضاً بنو امية و بنو المغيرة و بنو مخزوم " ، ثم قال الحاكم : هذا حديث صحيح الإسناد 1
وعن ام سلمة ام المؤمنين عليها السلام قالت قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم : (من احب عليا فقد احبني ومن احبني فقد احب الله ومن ابغض عليا فقد ابغضني ومن ابغضني فقد ابغض الله ). المصدر تاريخ الخلفاء ص ٢٠٦ وقد اخرجه الطبراني وصححه الالباني ص ١٢٩٩ في سلسلة الاحاديث الصحيحة وفي الحديث الشريف في كتبكم الكثير منها نذكر باختصار ابو بكر وعمر في النار والشاهد البخاري 10-08-2011, 04:34 PM حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا إبراهيم بن سعد عن صالح عن ابن شهاب قال أخبرني عروة بن الزبير أن عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها أخبرته أن فاطمة ابنة رسول الله صلى الله عليه وسلم سألت أبا بكر الصديق بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يقسم لها ميراثها مما ترك رسول الله صلى الله عليه وسلم مما أفاء الله عليه فقال لها أبو بكر إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة فغضبت فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم فهجرت أبا بكر فلم تزل مهاجرته حتى توفيت وعاشت بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ستة أشهر قالت وكانت فاطمة تسأل أبا بكر نصيبها مما ترك رسول الله صلى الله عليه وسلم من خيبر وفدك وصدقته بالمدينة فأبى أبو بكر عليها ذلك وقال لست تاركا شيئا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعمل به إلا عملت به فإني أخشى إن تركت شيئا من أمره أن أزيغ فأما صدقته بالمدينة فدفعها عمر إلى علي وعباس وأما خيبر وفدك فأمسكها عمر وقال هما صدقة رسول الله صلى الله عليه وسلم كانتا لحقوقه التي تعروه ونوائبه وأمرهما إلى من ولي الأمر قال فهما على ذلك إلى اليوم قال أبو عبد الله اعتراك افتعلت من عروته فأصبته ومنه يعروه واعتراني . (1) (1) صحيح البخاري - كتاب فرض الخمس - باب فرض الخمس - حديث رقم 3093 - حدثنا أبو الوليد حدثنا إبن عيينة عن عمرو بن دينار عن إبن أبي مليكة عن المسور بن مخرمة أن رسول الله (ص) قال : فاطمة بضعة مني فمن أغضبها أغضبني. (2) (2) صحيح البخاري - كتاب فضائل أصحاب النبي (ص) - باب مناقب فاطمة - حديث رقم 3767 - عن عائشة : يا رسول الله من اغضبك أدخله الله النار .... . (3) (3) صحيح مسلم ج 4/ص 34 __ الالباني - السلسلة الصحيحة6 - الحج والعمرة والزيارة - نوع الحديث : صحــــيـــح إذن خليفة المسلمين أغضب فاطمة وغضب فاطمة غضب رسول الله (ص) ومن أغضب رسول الله (ص) أدخله الله عز وجل النار . إذن أبـــو بــــكـــــر في النـــــــار
اخي صفوك كل انسان منا يغلط وانا كنت اكرهك واستحقرك وهلق احترمك ليس لانك اسلمت او لم تسلم انا احترمك لقول الحق والكلام المنطق واتمنا ان تكون صاحب كلمه حق وانتقد من تشاء بلحق والعقل الدين شيئ وقول الحق شيئ اتمنا لك التوفيق في حياتك وان تكون صاحب فكر متطور وبناء
![CAMPปลิ้น | EP.83[2/2] ประสบการณ์ขนหัวลุกจากตำนานวงการผี!](http://i.ytimg.com/vi/T_kFecQw7Ds/mqdefault.jpg)
كل الحب لحضرتك .. من شيعة سوريا ❤
السلام عليكم ان تكون مسلم لا تعنى شى المهم انت تكون مومن باتباع القران الكريم ❤شكرا استاذنا ❤
انت تكون مسلم سهله ولكن المهم ان تكون مومن بكتاب الله العظيم في اتباع القران الكريم ❤شكرا استاذنا احمد ❤
معلومة يجب إن نصل على آل النبي ايضا لتكمل الصلاة فَنقول أللهُم صل على مُحمد وعلى آل مُحمد
إِنَّكَ لَا تَهۡدِي مَنۡ أَحۡبَبۡتَ وَلَٰكِنَّ ٱللَّهَ يَهۡدِي مَن يَشَآءُۚ وَهُوَ أَعۡلَمُ بِٱلۡمُهۡتَدِينَ
و من احسن قولا ممن دعا الى الله و عمل صالحا وقال انني من المسلمين صدق الله العظيم او انكم تؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض
فذكر ان نفعت الذكرى.
جزاك الله خيرا واطال الله في عمرك.
رسول الله العظيم في الرساله ❤
بتذكرني بأبي الله يرحمه، الله يبارك فيك يارب
الحمد الله و الشكر لله على الخلف الصالح 🤲
الحمد الله و الشكر لك على أحمد عبده ماهر 🙏
اخي ...الله يسعدك الشكر يكون لله ...لانه بفضل الله وصلت لهذا المقطع...انما الهدى هدى الله...عندما تريد أن تشكر الناس اما ان تدعي له بالخير مثل الله يسعدك او جزاك الله خير او اي دعاء طيب ....و تقول الحمدلله رب العالمين
@@roxd4384عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "من أفتي بغير علم كان إثمه على من أفتاه، ومن أشار على أخيه بأمر يعلم أن الرشد في غيره فقد خانه".
[حسن] - [رواه أبو داود وابن ماجه]
الشرح
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من أفتي بغير علم كان إثمه على من أفتاه أي أن كلّ جاهل سأل عالمًا فيما يظهر له عن مسألة، فأفتاه العالم بجواب باطل، فَعَمِل السائلُ بها، ولم يعلم بطلانها، فإثمه على المفتي إن قصّر في اجتهاده، أو لم يكن أهلًا للفتوى، ومن أشار على أخيه المستشير له بأمرٍ يعلم أن الرشد أي المصلحة في غيره أي غير ما أشار إليه فقد خانه: أي خان المستشارُ المستشيرَ؛ لحديث أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعًا: "المستشار مؤتمن"، وحديث أبي هريرة رضي الله عنه وغيره مرفوعًا: "من غشّنا فليس منّا"، وحديث أنس مرفوعًا: "لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه"، وحق الأخوّة النّصح.
وهناك روايات في الحديث الشريف من شكر المخلوق فقد شكر الخالق
والطيالسي، وهو حديث صحيح صححه العلامة الألباني). وورد في رواية الترمذي عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «مَنْ لمْ يشْكُر النَّاسَ لَمْ يشْكُر الله» (رواه الترمذي في كتاب البر والصلة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في باب ما جاء في الشكر لمن أحسن إليك. وقال الترمذي: حديث حسن صحيح). وورد في رواية الإمام أحمد عن الأشعث بن قيس رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إن أشكرَ الناس لله عز وجل أشكرُهم للناس» (ورواه أيضاً ابن أبي شيبة في المصنف والبيهقي في السنن الكبرى. وصححه العلامة الألباني). ثانياً: قال الإمام الخطابي في شرح الحديث: "هذا يُتأول على وجهين: أحدهما: أن من كان طبعه وعادته كفران نعمة الناس وترك الشكر لمعروفهم، كان من عادته كفران نعمة الله تعالى وترك الشكر له. والوجه الآخر: أن الله سبحانه لا يقبل شكرَ العبد على إحسانه إليه، إذا كان العبدُ لا يشكرُ إحسان الناس ويكفر معروفهم" (معالم السنن 4/113). وقال الإمام الخطابي أيضاً: "هذا الحديث فيه ذم لمن لم يشكر الناس على إحسانهم. وفيه أيضا الحث على شكر الناس على إحسانهم. وشكر الناس على إحسانهم يكون بالثناء عليهم وبالكلمة الطيبة وبالدعاء لهم". وقال ابن العربي: "روي برفع الجلالة و” الناس ” ومعناه: من لا يشكر الناسَ لا يشكر اللهَ، وبنصبهما أي: من لا يشكر الناس بالثناء بما أولوه، لا يشكر الله، فإنه أمر بذلك عبيده، أو من لا يشكر الناس كمن لا يشكر الله، ومن شكرهم كمن شكره، وبرفع ” الناس ” ونصب لفظ الجلالة، وبرفع لفظ الجلالة ونصب ” الناس ” ومعناه: لا يكون من الله شكر إلا لمن كان شاكراً للناس، وشكر الله: زيادة النعم وإدامة الخير والنفع منها لدينه ودنياه" (حاشية جامع الأصول 2/559). وقال ابن الأثير: "معناه إن الله تعالى لا يقبل شكر العبد على إحسانه إليه، إذا كان العبدُ لا يشكر إحسان الناس ويكفر أمرهم، لاتصال أحد الأمرين بالآخر. وقيل معناه أن من كان من عادته وطبعه كفران نعمة الناس وترك شكره لهم، كان من عادته كفر نعمة الله عز وجل وترك الشكر له. وقيل إن من لا يشكر الناس كان كمن لا يشكر الله عز وجل وإن شكره ،كما تقول: لا يحبني من لا يحبك، أي: إن محبتك مقرونة بمحبتي، فمن أحبني يحبك، ومن لا يحبك، فكأنه لم يحبني. وهذه الأقوال مبنية على رفع اسم الله عز وجل ونصبه" (النهاية في غريب الحديث 2/1200).
رابط المادة: iswy.co/e1059d
فلاتكن عالما وانت جاهل ايها الابله
@@roxd4384والطيالسي، وهو حديث صحيح صححه العلامة الألباني). وورد في رواية الترمذي عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «مَنْ لمْ يشْكُر النَّاسَ لَمْ يشْكُر الله» (رواه الترمذي في كتاب البر والصلة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في باب ما جاء في الشكر لمن أحسن إليك. وقال الترمذي: حديث حسن صحيح). وورد في رواية الإمام أحمد عن الأشعث بن قيس رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إن أشكرَ الناس لله عز وجل أشكرُهم للناس» (ورواه أيضاً ابن أبي شيبة في المصنف والبيهقي في السنن الكبرى. وصححه العلامة الألباني). ثانياً: قال الإمام الخطابي في شرح الحديث: "هذا يُتأول على وجهين: أحدهما: أن من كان طبعه وعادته كفران نعمة الناس وترك الشكر لمعروفهم، كان من عادته كفران نعمة الله تعالى وترك الشكر له. والوجه الآخر: أن الله سبحانه لا يقبل شكرَ العبد على إحسانه إليه، إذا كان العبدُ لا يشكرُ إحسان الناس ويكفر معروفهم" (معالم السنن 4/113). وقال الإمام الخطابي أيضاً: "هذا الحديث فيه ذم لمن لم يشكر الناس على إحسانهم. وفيه أيضا الحث على شكر الناس على إحسانهم. وشكر الناس على إحسانهم يكون بالثناء عليهم وبالكلمة الطيبة وبالدعاء لهم". وقال ابن العربي: "روي برفع الجلالة و” الناس ” ومعناه: من لا يشكر الناسَ لا يشكر اللهَ، وبنصبهما أي: من لا يشكر الناس بالثناء بما أولوه، لا يشكر الله، فإنه أمر بذلك عبيده، أو من لا يشكر الناس كمن لا يشكر الله، ومن شكرهم كمن شكره، وبرفع ” الناس ” ونصب لفظ الجلالة، وبرفع لفظ الجلالة ونصب ” الناس ” ومعناه: لا يكون من الله شكر إلا لمن كان شاكراً للناس، وشكر الله: زيادة النعم وإدامة الخير والنفع منها لدينه ودنياه" (حاشية جامع الأصول 2/559). وقال ابن الأثير: "معناه إن الله تعالى لا يقبل شكر العبد على إحسانه إليه، إذا كان العبدُ لا يشكر إحسان الناس ويكفر أمرهم، لاتصال أحد الأمرين بالآخر. وقيل معناه أن من كان من عادته وطبعه كفران نعمة الناس وترك شكره لهم، كان من عادته كفر نعمة الله عز وجل وترك الشكر له. وقيل إن من لا يشكر الناس كان كمن لا يشكر الله عز وجل وإن شكره ،كما تقول: لا يحبني من لا يحبك، أي: إن محبتك مقرونة بمحبتي، فمن أحبني يحبك، ومن لا يحبك، فكأنه لم يحبني. وهذه الأقوال مبنية على رفع اسم الله عز وجل ونصبه" (النهاية في غريب الحديث 2/1200).
رابط المادة: iswy.co/e1059dعن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "من أفتي بغير علم كان إثمه على من أفتاه، ومن أشار على أخيه بأمر يعلم أن الرشد في غيره فقد خانه".
[حسن] - [رواه أبو داود وابن ماجه]
الشرح
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من أفتي بغير علم كان إثمه على من أفتاه أي أن كلّ جاهل سأل عالمًا فيما يظهر له عن مسألة، فأفتاه العالم بجواب باطل، فَعَمِل السائلُ بها، ولم يعلم بطلانها، فإثمه على المفتي إن قصّر في اجتهاده، أو لم يكن أهلًا للفتوى، ومن أشار على أخيه المستشير له بأمرٍ يعلم أن الرشد أي المصلحة في غيره أي غير ما أشار إليه فقد خانه: أي خان المستشارُ المستشيرَ؛ لحديث أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعًا: "المستشار مؤتمن"، وحديث أبي هريرة رضي الله عنه وغيره مرفوعًا: "من غشّنا فليس منّا"، وحديث أنس مرفوعًا: "لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه"، وحق الأخوّة النّصح.
@@sadsamr-un8rl الشكر يكون لله فقط ...
سورة البقرة الآيه ١٥٢
فَٱذۡكُرُونِیۤ أَذۡكُرۡكُمۡ وَٱشۡكُرُوا۟ لِی وَلَا تَكۡفُرُونِ
سورة لقمان الآيه ١٢
وَلَقَدۡ ءَاتَیۡنَا لُقۡمَـٰنَ ٱلۡحِكۡمَةَ أَنِ ٱشۡكُرۡ لِلَّهِۚ وَمَن یَشۡكُرۡ فَإِنَّمَا یَشۡكُرُ لِنَفۡسِهِۦۖ وَمَن كَفَرَ فَإِنَّ ٱللَّهَ غَنِیٌّ حَمِیدࣱ
الشكر لله سبحانه و تعالى اخي
جزاك الله خيرا على الحق في القول والعمل إنك فطن والله يعلم ويرى وحسرتي إنك قدوة
عندك الحق (كلامك صحيح)
THANKIOUDR❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤
ربنا يعطيك الصحة والعافية.
الله يوفغك
حياك الله وبياك وجزاك الله عنا كل خير الله يطول بعمرك ويأذن لك بالشفاء العاطل حتى تعطي وتعطي هذه الكنوز عندك
الله روح والذين يسجدون له بالروح والحق ينبغي أن يصلي
نورتنا يادكتور بارك الله فيك على هذا الشرح الصحيح حياك الله
التسبيح هو قرأت القرآن الكريم
❤❤❤❤
❤
جزاك الله خيرا ابينا العزيز ❤
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته ، اللهم اجعله في ميزان حسناتكم
بنقول وحد الله زي سبح الله والنبي حبيب الله وابونا ادم ربنا غفرله بسبب محبته لرسول الله صلي الله عليه وسلم
مع الاسف اليوم أنا ملاحظ بأن الإسلام يعبد محمد أكثر من الله. وأيضا إذا شتمت الرسول تسجن أو تقتل أما إذا شتمت الله لا يعملو شيء
انت اموي ناصبي كاذب
روى الحاكم في مستدرك الصحيحين بسنده عن ابي سعيد الخدري قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه ( و آله ) و سلم ) : " إن أهل بيتي سيُلقون من بعدي من امتي قتلاً و تشريداً ، و إن أشدَّ قومنا لنا بغضاً بنو امية و بنو المغيرة و بنو مخزوم " ، ثم قال الحاكم : هذا حديث صحيح الإسناد 1
قال المسيح يسوع. أعمى يقود أعمى يسقط الاثنان في الحفرة
💗 حياك الله فخامة المستشار واطال في عمرك💗👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍
الرب يحفظك ويبعد عنك الأشرار عديمه الإنسانيه الكذبه المنافقين سياده المستشار🙏🙏
مافي مؤمن ومسلم وعالم ومستشار في العالم كلة إلا عبدة الماهر الذكي
الله حفضك ويرحمكا الله انشاء الله
اسئل نفسك قبل...ما هي اركان الايمان؟؟؟
- وجهات نظر حول قوله تعالى :
وَحَرَّمْنَا عَلَيْهِ ٱلْمَرَاضِعَ مِن قَبْلُ (الآية 12 سورة القصص)
وَأَوْحَيْنَآ إِلَىٰٓ أُمِّ مُوسَىٰٓ أَنْ أَرْضِعِيهِ ( الآية 7 سورة القصص)
وَلَقَدْ مَنَنَّا عَلَيْكَ مَرَّةً أُخْرَى إِذْ أَوْحَيْنَا إِلَى أُمِّكَ مَا يُوحَى
(الآية 38 سورة طه)
th-cam.com/video/VcuBMjICHZ0/w-d-xo.html
مسيحي وبحب اسمع كلامك وبحفظ آيات القرآن اللي حضرتك بتقولها ياريت تبقي تقول رقم السورة.❤❤
الله يرزقك من حيث لا تحتسب
🖤🖤
كل الحب لك دكتور.
كل القرآن عن قصص بني إسرائيل وأيضا عن وعيد لسفلة قريش بساعة عذاب كعذاب الذين من قبلنا.
هؤلاء هم الشجرة الملعونة في القرآن الذين قتلوا ذرية نبينا. وبدلوا دين نبينا
روى الحاكم في مستدرك الصحيحين بسنده عن ابي سعيد الخدري قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه ( و آله ) و سلم ) : " إن أهل بيتي سيُلقون من بعدي من امتي قتلاً و تشريداً ، و إن أشدَّ قومنا لنا بغضاً بنو امية و بنو المغيرة و بنو مخزوم " ، ثم قال الحاكم : هذا حديث صحيح الإسناد 1
رب العالمين هو المستعان
يا استاذ .. مليار مسلم يضنون ان هذا الاسلام الذي قدمة الله والرسول هو الصحيح وهذه الطامه الكبرى
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
انت تنكر المعراج وتقر بالصلاه الحركيه وهي فرضة في هذه الرحله واذا كانت سنه فالسنه حكمها يثاب فاعلها ولا يعاقب تاركها وهذا في الفقه عند الشافعي
اقرؤوا بيانات الأمام المهدى المنتظر ناصر محمد اليماني لتعلموا الحقائق الحق من محكم كتاب الله القرآن العظيم ومن السنة النبوية الحق.
اهل بيت النبوه علي وفاطمه والحسن والحسين والتسعه المعصومين من ذرية الحسين ينفعون في الدنيا والأخره ولولاحجتهم الذي غاب عنا بامرمن الله لساخة الأرض بأهلها
لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الآخر يوادون من حاد الله ورسوله
من جمع القرآن عثمان جمع القرآن وحرق الباقي عثمان الذي نصب الامويين حكاما
الصلاة صيلا تبقا متسل. وذكر ربكا في نفسك أين أنت أنتي أنا في نفسك الذكر في النفس شيءتا أم ابيت. الذكرنا الله قيمن وقعودن.وعلا جنبهم ويتفكرون في خلق السموات والارض ربنا ماخلاقت هاذ بطلان سبحانك فقينا عذاب النار في الدنيا و الاخرة الله الاكبر الله الاكبر الله الاكبر الله الاكبر الله الاكبر
عيب تكتب هكذا .. إنه القرآن .
لا تستهزئ.
@@فاضلالموسى-ت2ظهل تعلم من حرق القران وامر بحرقه؟
في شيخ سلفي كنت اتابعه بشغف ونهم وكنت اخلي ولادي يتابعوه وكنت منزله مئات الدروس إلى أنت سمعت درس من دروسك من حوالي شهرين أو تلاتة وصرت أتابع دروسك وحواراتك ففوجئت وصعقت مما سمعته منك وخطرت في بالي آية عظيمة ( وما قدروا الله حق قدره ) بسببك احببت القرآن وتعلقت به وبدأت ابحث فيه واتدبر مع التحفظ عن تجرؤك على الصحابة والافتراء عليهم من روايات و كتب المجوس
المهم اليوم قلت لنفسي ياولد افتح الشاشة واسمع لذلك الشيخ السلفي وكان درسه حول اسباب النزول لو تعلم كم رأيته تافها وكذابا نفس خزعبلات واكاذيب وخرنكعات الشيعة ولكن بنفس سلفي وهابي
اللهم لك الحمد ان هديتني للحق
وعن ام سلمة ام المؤمنين عليها السلام قالت قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم : (من احب عليا فقد احبني ومن احبني فقد احب الله ومن ابغض عليا فقد ابغضني ومن ابغضني فقد ابغض الله ). المصدر تاريخ الخلفاء ص ٢٠٦ وقد اخرجه الطبراني وصححه الالباني ص ١٢٩٩ في سلسلة الاحاديث الصحيحة
وفي الحديث الشريف في كتبكم الكثير منها نذكر باختصار
ابو بكر وعمر في النار والشاهد البخاري
10-08-2011, 04:34 PM
حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا إبراهيم بن سعد عن صالح عن ابن شهاب قال أخبرني عروة بن الزبير أن عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها أخبرته
أن فاطمة ابنة رسول الله صلى الله عليه وسلم سألت أبا بكر الصديق بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يقسم لها ميراثها مما ترك رسول الله صلى الله عليه وسلم مما أفاء الله عليه فقال لها أبو بكر إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة فغضبت فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم فهجرت أبا بكر فلم تزل مهاجرته حتى توفيت وعاشت بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ستة أشهر قالت وكانت فاطمة تسأل أبا بكر نصيبها مما ترك رسول الله صلى الله عليه وسلم من خيبر وفدك وصدقته بالمدينة فأبى أبو بكر عليها ذلك وقال لست تاركا شيئا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعمل به إلا عملت به فإني أخشى إن تركت شيئا من أمره أن أزيغ فأما صدقته بالمدينة فدفعها عمر إلى علي وعباس وأما خيبر وفدك فأمسكها عمر وقال هما صدقة رسول الله صلى الله عليه وسلم كانتا لحقوقه التي تعروه ونوائبه وأمرهما إلى من ولي الأمر قال فهما على ذلك إلى اليوم
قال أبو عبد الله اعتراك افتعلت من عروته فأصبته ومنه يعروه واعتراني . (1)
(1) صحيح البخاري - كتاب فرض الخمس - باب فرض الخمس - حديث رقم 3093
- حدثنا أبو الوليد حدثنا إبن عيينة عن عمرو بن دينار عن إبن أبي مليكة عن المسور بن مخرمة أن رسول الله (ص) قال : فاطمة بضعة مني فمن أغضبها أغضبني. (2)
(2) صحيح البخاري - كتاب فضائل أصحاب النبي (ص) - باب مناقب فاطمة - حديث رقم 3767
- عن عائشة : يا رسول الله من اغضبك أدخله الله النار .... . (3)
(3) صحيح مسلم ج 4/ص 34 __ الالباني - السلسلة الصحيحة6 - الحج والعمرة والزيارة - نوع الحديث : صحــــيـــح
إذن خليفة المسلمين أغضب فاطمة وغضب فاطمة غضب رسول الله (ص) ومن أغضب رسول الله (ص) أدخله الله عز وجل النار .
إذن أبـــو بــــكـــــر في النـــــــار
ما بالك إذ قرأت إنجيل المسيح يسوع الذي مات لأجل خطايانا وقام لتبريرنا ويعطينا الحياة. هو وجيها في الدنيا والآخرة.
جزاك الله خير يا دكتور احمد عبدو مهير........ الله سبحانه و تعالى أمرنا بالصلاة والصلاة لها معاني وفروع و هل صحيح وستادي الكريم النجدين في صورة البلاد هيا النهدين وليس طروقات كما يقلون في تفسير في الكتاب......؟
كيفية التشهد الأوسط لو سمت يا دكتور
يوجد قوم أنت أنتي أنا. ماذ. قالو ربي رجعون لاعلي أملو صالحن في ماتركت. والله مترجع. وقال الشطانو لاما قوضيا الامر أينا الله وعدكم. ياناس ياناس أنهضو نوضو الغفلا على أيات الله والله والله لايست على الصلاة الحركيا والله أفلا يتدبرون القرءان أم على قلوبن أقفالها جاء الحق زهوقا البطل الله الاكبر الله الاكبر الله الاكبر الله الاكبر
80 سنة ومزلت تغالط الناس ربي يهدك
مسلمون وليس مؤمنين
جزاك الله خير نورتنا للحق والمشيخ بتوع الازعر مش الازهر منهم لله هينتقم الله منهم بيضلو الناس عن الحق واسلام ليهم يوام اسواد قريب
روى الحاكم في مستدرك الصحيحين بسنده عن ابي سعيد الخدري قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه ( و آله ) و سلم ) : " إن أهل بيتي سيُلقون من بعدي من امتي قتلاً و تشريداً ، و إن أشدَّ قومنا لنا بغضاً بنو امية و بنو المغيرة و بنو مخزوم " ، ثم قال الحاكم : هذا حديث صحيح الإسناد 1
القران والله كاملين ايه فايدة تعظيم رسول راسة براس الله داىما خاصة بعد ان تم الدين .. احترامى
يوادون من حاد الله ورسوله
بارك الله فيك سيادة المستشار ربنا يحفظك ويطول في عمرك
وهيصلوا الي انهي قبله يا سياده المستشار ؟؟
الي مبني الضرار والارصاد والكفر .
الي مبني مثل العجل ؟
هل أنت ذو عقل؟
فعلا افلا يتدبرون القران ام على قلوبهم اقفالها
جمله بمنتهى ذكاء
المسيحى عفوا يتدبرة يكتشف ان بداخله دين مسيح مزيف او مسيح من الدجل مولود او المسيح الدجال
كما نرئ دجال الجن تذهب له المراءة التى لاتنجب فقوله لها عرى فرجك وكتاب لفرجك
ارسلنا لها روحنا تحول لبشرا مثلها
روحنا تحول لبشرا مثل مريم
ياحلاوة بشرا مخصوص جديد من اجل مريم
والاجمل انه الكلام والقصه مكتوبه بروعه بالبلاغه
ومريم احصنت فرجها يعنى لسه عذراء نوفى غشاء بكارتها
فنفخنا لها فيه
تدبر القران وافهم [ولادة هذا المسيح] كيف انت لاتتدبر
الرب الاله خلق للانسان فم فم
فم الوجه للاكل
فم القضيب لنفخ به داخل او جوة او فيه من روحنا من اى انسان المهم شرط بشرا
لم نسمع عن امراءة نفخ فيه فرجها حم ار حبلت او كل ب حبلت لابد ان يكون بشرا سويا مثلها
كما ابوك ليله دخله امك نفخنا لها فيه من بشرا وهو ابوك فحبلت وانجبتك عبدالله المهم بشرا ينجب عبدا
اليس الجن كذاب بقوله تعالى جد ربنا لم يتخذ له صاحبه او ولد وكان سفيهنا يقول على الله الشطط
من هو سفهيه الجن اليس ابن هذة المراءة المقصودة
افهم فم محمد فم الجن
الجن يقول يتكلم على لسان محمد
وبنفس الوقت يكمل محمد بفمه فم الجن يقول ولما قام عبدالله يدعوة قاموا عليه لبدا
من هو عبدالله هنا اليس عيسى
وعندما يقول يامريم ان الله اصطفاكى
اليس الله اتخذ مريم صديقه او صاحبه لينجب من فرجها المسيح
محمد مات هل الجن القائل لمحمد مات ايضا الجن يعيش الف سنه والفين سنه
طيب ممكن تجعل شيخ الازهر يحضر الجن لانه شيخ امه الجن المسلم والانس المسلم طبعا ممنوع وكفر لكن القران به للجن سورة عادى
طيب ....
عندما قال الجن تعالى جد ربنا مااتخذ له صاحبه او ولد
عيسى ليس ابن الله الجن يبرئ ربنا رب الجن رب محمد
سورة مريم
ارسلنا لها روحنا فتمثل لها بشرا سويا
من الذى ارسل لمريم روح تحولت لانسان بشرا
الاجابه الله لكن الجن برا الله
روحنا عندما تحول لبشرا قبل ان ينفخ لها فيه فرجها
قال لها انى اهبك غلاما ذكيا
بمعنى بمقابل انى هنكحك هزكى طفلك
من الانبياء
يعنى نكحه او نفخه فرجها بمقابل البشرى روحنا والله لايحملون ابويه الطفل
عفوا لو بشرا عرض على امك هذا الامر مقابل تزكيتك هتكون وزير ام تكبر
هل هتقبل امك مقابل شرفها
عيسى بن مريم اهانه للقران والله رب القران
دنته حمستشار مش عارف راسك من رجولك
مين قلك ان قتل المرتد بيتاقض مع القران دة حتى الهك المزعوم بيقول لا تجد قوما يؤمنون بالله يوادون من حاد الله و رسولة و لو كانوا ابائهم الخ يعنى اهو كلة متناسق مع بعضة يعنى حتى مسموح لك تعتدى على اهلك لو كانوا مش مسلمين انتة اللى مش فاهم دينك الارهابى كويس
انت بتفسي وبتعزs للنصارى
روى الحاكم في مستدرك الصحيحين بسنده عن ابي سعيد الخدري قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه ( و آله ) و سلم ) : " إن أهل بيتي سيُلقون من بعدي من امتي قتلاً و تشريداً ، و إن أشدَّ قومنا لنا بغضاً بنو امية و بنو المغيرة و بنو مخزوم " ، ثم قال الحاكم : هذا حديث صحيح الإسناد 1
لعن الله يني امية من الاولين والاخرين
هى الصلاة علي النبي حرقاك قوى ليه
معلومة يجب إن نصل على آل النبي ايضا لتكمل الصلاة فَنقول أللهُم صل على مُحمد وعلى آل مُحمد
وعن ام سلمة ام المؤمنين عليها السلام قالت قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم : (من احب عليا فقد احبني ومن احبني فقد احب الله ومن ابغض عليا فقد ابغضني ومن ابغضني فقد ابغض الله ). المصدر تاريخ الخلفاء ص ٢٠٦ وقد اخرجه الطبراني وصححه الالباني ص ١٢٩٩ في سلسلة الاحاديث الصحيحة
وفي الحديث الشريف في كتبكم الكثير منها نذكر باختصار
ابو بكر وعمر في النار والشاهد البخاري
10-08-2011, 04:34 PM
حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا إبراهيم بن سعد عن صالح عن ابن شهاب قال أخبرني عروة بن الزبير أن عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها أخبرته
أن فاطمة ابنة رسول الله صلى الله عليه وسلم سألت أبا بكر الصديق بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يقسم لها ميراثها مما ترك رسول الله صلى الله عليه وسلم مما أفاء الله عليه فقال لها أبو بكر إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة فغضبت فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم فهجرت أبا بكر فلم تزل مهاجرته حتى توفيت وعاشت بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ستة أشهر قالت وكانت فاطمة تسأل أبا بكر نصيبها مما ترك رسول الله صلى الله عليه وسلم من خيبر وفدك وصدقته بالمدينة فأبى أبو بكر عليها ذلك وقال لست تاركا شيئا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعمل به إلا عملت به فإني أخشى إن تركت شيئا من أمره أن أزيغ فأما صدقته بالمدينة فدفعها عمر إلى علي وعباس وأما خيبر وفدك فأمسكها عمر وقال هما صدقة رسول الله صلى الله عليه وسلم كانتا لحقوقه التي تعروه ونوائبه وأمرهما إلى من ولي الأمر قال فهما على ذلك إلى اليوم
قال أبو عبد الله اعتراك افتعلت من عروته فأصبته ومنه يعروه واعتراني . (1)
(1) صحيح البخاري - كتاب فرض الخمس - باب فرض الخمس - حديث رقم 3093
- حدثنا أبو الوليد حدثنا إبن عيينة عن عمرو بن دينار عن إبن أبي مليكة عن المسور بن مخرمة أن رسول الله (ص) قال : فاطمة بضعة مني فمن أغضبها أغضبني. (2)
(2) صحيح البخاري - كتاب فضائل أصحاب النبي (ص) - باب مناقب فاطمة - حديث رقم 3767
- عن عائشة : يا رسول الله من اغضبك أدخله الله النار .... . (3)
(3) صحيح مسلم ج 4/ص 34 __ الالباني - السلسلة الصحيحة6 - الحج والعمرة والزيارة - نوع الحديث : صحــــيـــح
إذن خليفة المسلمين أغضب فاطمة وغضب فاطمة غضب رسول الله (ص) ومن أغضب رسول الله (ص) أدخله الله عز وجل النار .
إذن أبـــو بــــكـــــر في النـــــــار
لانكم تعظمون محمد اكثر من الله
يا راجل عيب عليك راعي سنك اهتدي بالله هل انت بتصلي الفروص حاضر في المسجد اساللك بالله
يارجال هذا شكله تنصر ماهو مسلم أعماله واقواله وسفاهتته لاتوحي أنه مسلم
معلومة يجب إن نصل على آل النبي ايضا لتكمل الصلاة فَنقول أللهُم صل على مُحمد وعلى آل مُحمد
@@الصقرالعولقي-ت8غمعلومة يجب إن نصل على آل النبي ايضا لتكمل الصلاة فَنقول أللهُم صل على مُحمد وعلى آل مُحمد
تادب وانت تقرا القران
اخي صفوك كل انسان منا يغلط وانا كنت اكرهك واستحقرك وهلق احترمك ليس لانك اسلمت او لم تسلم انا احترمك لقول الحق والكلام المنطق واتمنا ان تكون صاحب كلمه حق وانتقد من تشاء بلحق والعقل الدين شيئ وقول الحق شيئ اتمنا لك التوفيق في حياتك وان تكون صاحب فكر متطور وبناء
🌷🌷🌷