ฝัง
- เผยแพร่เมื่อ 27 ก.ย. 2024
- Августин Блаженный - Об истинной религии, О Граде Божьем
Майкл Суини - Лекции по Средневековой философии. Выпуск 2. Средневековая политическая философия Запада
Тронд Берг Эриксен - Августин: беспокойное сердце
Якоб Буркхард - Век Константина Великого
Сергей Булгаков - Два града
Этьен Жильсон - Избранное. Том 1. Томизм. Введение в философию св. Фомы Аквинского
Фома Аквинский - Сумма теологии 1ч 96в, 2(1)ч 90-108; О страстях 22-48в
Марсилий Падуанский - Защитник мира 1ч
Данте Алигьери - Монархия
21:24 как раз все очень понятно. Вера по своей природе трансцендентна, иррациональна, то есть абсурдна. Знаю ибо логично, верую ибо абсурдно. Верую ибо рационально или верую ибо научно - вот что было бы нескладно.
18:35 кажется тут перепутана причина со следствием. Что есть римская «интеллигенция»? Какой-то независимый неприкасаемый институт? В отдельных случаях приближенные к императорам сенаторы могли ими манипулировать, но это явно не случай с Октавианом. Просто к тому моменту римское государство уже перестало быть уютной самобытной ламповой республикой со своей культурой и богами. К тому моменту Римом завоеван весь эллинский мир. Последним осколком наследия Александра стал Египет. Рим настолько разросся и инкорпорировал столько культур, что править по республиканской системе стало проблематично. Когда в республике назначался диктатор? При внутренних неурядицах, военной опасности, мятежах и прочих экстренных ситуациях. На тот момент все это происходило уже перманентно. Возникла объективная необходимость в централизованном управлении. В прошлой лекции было сказано, что Цицерон сделал ставку на Октавиана. Октавиан в итоге себя обожествил и стал первым императором. Все к этому и так шло без дискурса какой-либо интеллигенции. Цицерон лишь рационализировал этот процесс задним числом, так как выбрал сторону Октавиана, а не являлся самостоятельной предпосылкой для перехода из одного типа правления в другой благодаря своей риторике, апеллировавшей к трансцендентному.