(Kajian hadith di dalam kitab ihya’ ulumuddin oleh Ustaz Mohd Khafidz bin Soroni) 1) Ada seorang ustaz al-fadhil menghubungi saya bertanyakan tentang kedudukan Imam al-Ghazali dalam ilmu hadis. Ini barangkali kerana ingin menjawab persoalan mereka yang memandang rendah tentang keupayaan Imam al-Ghazali dalam ilmu hadis.Maka saya katakan, ada sebuahkitab yang bagus dalam membincangkan masalah ini, iaitu kitab al-Imam al-Ghazali wa ‘Ilm al-Hadith oleh Dr. Muhammad ‘Aqil bin ‘Ali al-Mahdali. 2) Pertamanya, amat perlu difahami apakah maksud ilmu hadis itu. Ilmu hadis yang bagaimana? Kerana ilmu hadis itumempunyai banyak pecahan di bawahnya. Walhal, maksud kurang keupayaan Imam al-Ghazali dalam ilmu hadis itu sebenarnya merujuk kepada ilmu hadis tertentu, terutama berkaitan kajian sanad seperti al-jarh wa al-ta’dil dan rijal al-hadith, bukannya keseluruhan cabang dalam ilmu hadis. Ini kerana beliau berkeupayaan dalam ilmu mustalah al-hadith, atau riwayah al-hadith yang objektif utamanya adalah untuk membezakan mana hadith yang sahih dan mana hadith yang dhaif, sepertimana yang dapat dilihat dalam kitab-kitab usul al-fiqhnya, iaitu al-Mankhul dan al-Mustasfa. 3) Beliau juga berkeupayaan dalam mengetahui pelbagai hadis di mana telah memuatkan sebanyak lebih 4,800 buah hadis di dalam kitabnya Ihya’ `Ulum al-Din. Iaitu suatu bilangan yang jarang ada di dalam sesebuah kitab seperti itu. Justeru, bukan kesemuanya atau sebahagian besarnya hadis daif dan munkar seperti yang didakwa oleh sesetengah orang. 4) Bahkan, sebahagian besar hadis-hadis kitab Ihya’ `Ulum al-Din adalah masih hadis-hadis sahih dan hasan, serta daif yang dapat diterima dalam bab fada’il acmal (kelebihan-kelebihan amalan). Imam al-Ghazali sewajarnya lebih diberi keuzuran kerana konsep kitab Ihya’ `Ulum al-Din yang disusunnya itu ialah fada’il acmal, bukannya ahkam atau akidah. Berbanding setengah ulama yang menyusun kitab dalam bab ahkam atau akidah, tetapi memuatkannya dengan hadis-hadis daif dan munkar.Demikian antara jawapan saya menurut apa yang terlintas didalam kepala pada masa itu. 5) Hadis-Hadis Ihya’ `Ulum Al-DinPandangan yang mendakwa kelemahan Imam al-Ghazali dalam ilmu hadis bukanlah suatu yang baru. Zahirnya, mereka hanya mengikut pendapat yang mengatakannya demikian, terutama disebabkan hadis-hadis kitabnya Ihya’ `Ulum al-Din. Antaranya:Kata al-Hafiz Ibn al-Jawzi (w. 597H): “Beliau memenuhi kitabnya dengan hadis-hadis yang batil yang dia tidak tahu kebatilannya” (Talbis Iblis, hlm. 190). Imam Taj al-Din al-Subki (w. 771H) menyatakan: “Adapun apa yang dianggap aib pada al-Ihya’ disebabkan kelemahan sebahagian hadis-hadisnya,ini kerana al-Ghazali diketahui bahawa beliau tidak mempunyai kepakaran dalam bidang hadis” (Tabaqat al-Syafi`yyah al-Kubra, 6/249). Imam Ibn Kathir (w. 774H) berkata: “Di dalamnya banyak hadis yang gharib, munkar dan palsu” (Al-Bidayah wa al-Nihayah, 12/214). 6) Sebanyak mana bilangannya? Menurut Dr. Muhammad ‘Aqil al-Mahdali dalam al-Imam al-Ghazali wa ‘Ilm al-Hadith, bilangan hadis-hadis dalam Ihya’ `Ulum al-Din ialah 4,848 buah hadis. Ini berpandukan kepada kitab Is‘af al-Mulihhin bi-Tartib Ahadith Ihya’ ‘Ulum al-Din susunan Syeikhuna al-Muhaddith Syeikh Mahmud Sa‘id Mamduh. Bagaimanapun, kitab tersebut hanya menyusun semula hadis-hadis yang ditakhrij oleh al-Hafiz al-‘Iraqi (w. 806H) dalam al-Mughni `an Haml al-Asfar fi al-Asfar fi Takhrij ma fi al-Ihya’ min al-Akhbar, sedangkan masih ada sebilangan kecil hadis yang tidak ditakhrijkan olehnya. 7) Jika Imam Taj al-Din al-Subki (w. 771H) mengira sebanyak 943 hadis yang tidak ditemukan sanadnya (Tabaqat al-Syafi`yyah al-Kubra, 6/287- 389). Maka bakinya jika begitu, ialah sebanyak 3,905 hadis yang masih mempunyai sanad antara sahih, hasan dan daif. Jumlah ini masih dianggap jumlah yang besar. Malah sebahagian daripada bilangan 943 hadis yang tidak ditemukan sanadnya oleh Taj al-Din al-Subki itu sebenarnya masih mempunyai sanad, dan sebahagiannya pula ada yang diperselisihkan darjatnya antara sahih, hasan, daif atau mawdu‘. Ini dapat dilihat dalam takhrij al-Hafiz al-‘Iraqi dan takhrij al-Hafiz Murtadha al-Zabidi yang lebih luas dalam Ithaf al-Sadah al-Muttaqin. (Lihat: al-Imam al-Ghazali wa ‘Ilm al-Hadith oleh Dr. Muhammad ‘Aqil al-Mahdali) 8) Boleh dikatakan, tidak ada kitab tasawuf yang mengandungi jumlah hadis sebanyak itu. Maka dakwaan bahawa Imam al-Ghazali hanya menceduk hadis-hadis kitabnya daripada kitab-kitab fiqh dan tasawuf barangkali dapat dipertikaikan. Ini mengukuhkan lagi pendapat bahawa beliau juga telah memetik hadis-hadis kitab Ihya’ `Ulum al-Din daripada kitab-kitab hadis itu sendiri (al-Imam al-Ghazali wa ‘Ilm al-Hadith hlm. 74 & 118). 9) Bagaimanapun, sewajarnya setiap pembaca kitab Ihya’ `Ulum al-Din berhati-hati dalam memetik hadis-hadisnya dan menelitinya menerusi takhrij al-Hafiz al-`Iraqi yang biasanya dicetak bersama-sama dengan kitab Ihya’. Meskipun adakalanya, hukum beliau berbeza dengan hukum al-Hafiz Murtadha al-Zabidi. Sekurang-kurangnya hadis daif masih dapat diamalkan dalam bab fada’il a’mal. Sumber: Bicara Hadith Bersama Ustaz Mohd Khafidz Soroni fitrahislami.wordpress.com/2016/03/09/kajian-hadith-di-dalam-kitab-ihya-ulumuddin/comment-page-1/#comment-4788
Aqidah Nur Muhammad adalah antara keyakinan keliru yang digagas oleh aqthâb (tokoh) Sufi, disebarkan dan dibela oleh mereka. Mereka mengatakan, “Yang pertama kali diciptakan oleh Allah Azza wa Jalla adalah Nur Muhammad. Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam diciptakan dari cahaya dan kalaulah tidak ada beliau, maka alam ini tidak akan pernah diciptakan.” Yusuf Ismail an-Nabhani berkata, “Ketahuilah, bahwasannya tatkala Allah berkehendak untuk menciptakan para makhluk-Nya, Dia menampakkan haqiqat Muhammad dari cahaya-cahaya-Nya, kemudian dengan sebabnya tersingkaplah seluruh alam dari atas hingga bawahnya …….kemudian terpancarlah darinya sumber ruh-ruh, sedangkan dia (Muhammad) merupakan jenis (ruh) yang paling tinggi di atas segala jenis dan sebagai induk terbesar bagi seluruh makhluk yang ada.” (Yusuf Ismail an-Nabhani, Al-Anwar al-Muhammadiyyah hlm. 9) Ini mengandung pengertian bahawa Allah Azza wa Jalla menciptakan Muhammad dari cahaya-Nya sebelum penciptaan Adam, bahkan sebelum menciptakan seluruh alam. Dan bahwa segala sesuatu diciptakan dari Nur Muhammad. Apa yang mereka sampaikan di atas, adalah anggapan yang batil dan pernyataan yang tidak memiliki dasar dari al-Qur`an maupun Hadits Nabi yang shahih. Di antara hujah-hujah pembelaan mereka terhadap Nur Muhammad adalah: Hadis Pertama Nabi Muhammad shallallahu ‘alaihi wa sallam Tujuan Penciptaan Makhluk “Seandainya bukan karenamu (Nabi Muhammad), Aku (Allah) tidak akan menciptakan makhluk.” Hadis di atas sangat popular di kalangan masyarakat umum, sampai-sampai dianggap oleh sebagian mereka sebagai ayat al-Qur’an. Syaikh Abdurrohman Abdul Kholiq bercerita: “Suatu saat, sekitar tahun 1381 H bertepatan dengan 1960 M, saya pernah menyampaikan ceramah di Masjid Nabawi tentang aqidah yang benar mengenai Rasul, lalu ada seorang jama’ah haji yang sudah tua berdiri menghadapku seraya mengatakan: ‘Bukankah Allah berfirman: “Seandainya bukan karenamu (Nabi Muhammad), Aku (Allah) tidak akan menciptakan makhluk.” Aku pun menjawab: ‘lni bukan ayat al-Qur’an, juga bukan hadis, dan kandungannya juga tidak benar.’ Lihatlah wahai saudaraku, bagaimana hadis ini begitu populer di masyarakat sampai-sampai dianggap sebagai ayat al-Qur’an, padahal bukan.” (Syaikh Abdurrahman Abdul Kholiq, Al-Fikru Shufi hlm, 194) Takhrij Hadis Diriwayatkan ad-Dailami dalam Musnad-nya: 2/41 dari jalur Ubaidulloh bin Musa al-Qurosyi: “Menceritakan kepada kami Fudhoil bin Ja’far bin Sulaiman dari Abdush Shomad bin Ali bin Abdulloh bin Abbas dari ayahnya, Ibnu Abbas secara marfu’.” Derajat Hadits MAUDHU’. Sebagaimana dikatakan ash-Shoghoni. Kecacatan hadis di atas terletak pada Abdush Shomad. Al-Uqoili berkata tentangnya: “Hadisnya tidak terjamin dan orang-orang sebelum Abdush Shomad tidak saya kenal.” (Al-Ahadits al-Maudhu’ah hlm. 7) Ibnul Jauzi juga meriwayatkan dalam al-Maudhu’at: 1/288-289 dari Sahabat Salman radhiyallahu ‘anhu, lalu berkomentar: “Hadisnya maudhu’.” Komentar beliau tersebut disetujui as-Suyuthi dalam al-Ala’i: 1/282. (Silsilah Ahadits adh-Dho’ifah: 282) Syaikhul Islam Ibnu Taimiyyah berkata: “Ucapan ini bukanlah hadis Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam baik dari jalur yang shahih maupun lemah, tidak dinukil oleh seorang pun ahli hadis, baik dari Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam atau dari sahabat. Bahkan ucapan ini tidak diketahui siapa yang mengucapkannya.” (Majmu’ Fatawa: 11/96) Kritik Atas Matan Hadits Makna hadits ini pun tidak benar kerana bertentangan dengan firman Alloh: “Dan Aku tidak menciptakan jin dan manusia kecuali supaya mereka beribadah kepada-Ku.” (QS. adz-Dzariyat [51]: 56) Ayat ini menegaskan bahwa Allah menciptakan manusia untuk beribadah, bukan kerana Nabi Muhammad shallallahu ‘alaihi wa sallam. Dan setelah kita meneliti kitab-kitab tafsir ulama tentang ayat ini, ternyata tidak satu pun di antara mereka yang menafsirkan ayat di atas dengan hadis ini sekalipun untuk membawakan pendapat yang lemah. Seandainya saja hadis ini menjadi pegangan ulama, niscaya akan mereka tampilkan dalam menafsirkan ayat di atas. (Khosho’ish al-Mushthofa Bainal Ghuluw wal Jafa’ kar. Dr. Shodiq bin Muhammad hlm. 112-113.) Hadits Kedua Aqidah Nur Muhammad “Makhluk yang pertama kali diciptakan adalah cahaya Nabimu wahai Jabir!” Hadits ini sangat populer di kalangan ahli khurafat dan ahli tasawuf yang selalu berlebihan menyanjung Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam. Kita yakin bahawa beliau tidak redha disanjung sampai melampaui batas. Marilah kita perhatikan ucapan penulis Dala’il Khoirot: “Ya Alloh, tambahkanlah dia cahaya di atas cahaya yang telah Engkau ciptakan darinya. “ Derajat Hadis TIDAK ADA ASALNYA. Syaikhul Islam Ibnu Taimiyyah menegaskan bahwa hadis ini adalah dusta menurut kesepakatan ahli hadits. (Majmu’ Fatawa: 18/367) As-Suyuthi juga menegaskan bahwa hadis ini tidak ada sanadnya. (Al-Hawi lil Fatawi: 2/43) Muhammad Rasyid Ridho di dalam fatwanya juga mengatakan hadis ini tidak ada asalnya. (Fatawa Rosyid Ridho: 2/447) Anehnya, sebagian orang yang mempromosikan hadits ini menisbatkannya pada Mushonnaf Abdur Rozzaq padahal ini hanyalah omong-kosong belaka yang tidak ada kenyataannya, karena yang benar hadits ini hanyalah dibuat-buat oleh tokoh-tokoh tasawuf seperti Ibnu Arobi, Ibnu Hamawaih, dan al-Bakri. (Lihat an-Nur al-Muhammadi Baina Hadyi Kitab Mubin wa Ghuluwi Gholin kar. Addab al-Himsy hlm. 46.) Kritik Atas Matan Hadits Hadis yang popular ini adalah batil. Begitu pula semua hadis yang menegaskan bahawa Nabi Muhammad shallallahu ‘alaihi wa sallam diciptakan dari cahaya batil ditinjau dari beberapa hal: 1. Hal itu bertentangan dengan ketegasan Allah dan Rasul-Nya yang menegaskan bahawa Nabi Muhammad shallallahu ‘alaihi wa sallam adalah manusia biasa: Katakanlah: “Sesungguhnya aku ini hanya seorang manusia seperti kamu, yang diwahyukan kepadaku: ‘Bahwa sesungguhnya Ilah (sembahan) kamu itu adalah Ilah Yang Esa.’” (QS. al-Kahfi [18]: 110) Selain itu, bertentangan juga dengan hadis: “Malaikat diciptakan dari cahaya, iblis diciptakan dari api yang menyala-nyala, dan Adam diciptakan dari apa yang telah disifatkan pada kalian. ” (HR. Muslim) Hadits ini secara jelas menunjukkan bahwa hanya malaikatlah yang diciptakan dari cahaya, Adam dan anak keturunannya tidak. (Silsilah Ahadits ash-Shohihah: 458) 2. Keyakinan ini hanyalah ucapan sebagian ahli khurofat dan orang-orang Sufi yang tidak ada asalnya, ucapan yang batil dan kedustaan belaka. (Fataiua Nur ‘Ala Darb kar. Syaikh Abdul Aziz bin Baz: 1/112-113) kalau kita telusuri ternyata keyakinan ini adalah hasil pemikiran filsafat Plato yang pada dasarnya menjurus kepada keyakinan wihdatul wujud (bersatunya hamba dengan Allah) karena menurut mereka, manusia tercipta dari cahaya Muhammad dan Muhammad tercipta dari cahaya Allah. Sebab itu, mereka adalah suatu bagian dari Allah. (Lihat Khosho’ish al-Mushthofa kar. Dr. Shodiq bin Muhammad hlm. 89-92, al-Haqiqoh al-Muhammadiyyah ‘Am al-Falsafat Afluthiyyah kar. ‘Ayidh bin Sa’ad ad-Dusari.) Dengan demikian, sudah jelas, penyimpangan aqidah Nur Muhammad yang diyakini oleh sebagian orang (kaum Sufi dan Ahli Khurafat). Sebuah keyakinan yang tidak pernah diajarkan oleh Nabi Muhammad kepada umat Islam. Maka, harus disingkirkan jauh-jauh dari umat Islam. Wallahu a’lam.
Aqidah Nur Muhammad adalah antara keyakinan keliru yang digagas oleh aqthâb (tokoh) Sufi, disebarkan dan dibela oleh mereka. Mereka mengatakan, “Yang pertama kali diciptakan oleh Allah Azza wa Jalla adalah Nur Muhammad. Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam diciptakan dari cahaya dan kalaulah tidak ada beliau, maka alam ini tidak akan pernah diciptakan.” Yusuf Ismail an-Nabhani berkata, “Ketahuilah, bahwasannya tatkala Allah berkehendak untuk menciptakan para makhluk-Nya, Dia menampakkan haqiqat Muhammad dari cahaya-cahaya-Nya, kemudian dengan sebabnya tersingkaplah seluruh alam dari atas hingga bawahnya …….kemudian terpancarlah darinya sumber ruh-ruh, sedangkan dia (Muhammad) merupakan jenis (ruh) yang paling tinggi di atas segala jenis dan sebagai induk terbesar bagi seluruh makhluk yang ada.” (Yusuf Ismail an-Nabhani, Al-Anwar al-Muhammadiyyah hlm. 9) Ini mengandung pengertian bahawa Allah Azza wa Jalla menciptakan Muhammad dari cahaya-Nya sebelum penciptaan Adam, bahkan sebelum menciptakan seluruh alam. Dan bahwa segala sesuatu diciptakan dari Nur Muhammad. Apa yang mereka sampaikan di atas, adalah anggapan yang batil dan pernyataan yang tidak memiliki dasar dari al-Qur`an maupun Hadits Nabi yang shahih. Di antara hujah-hujah pembelaan mereka terhadap Nur Muhammad adalah: Hadis Pertama Nabi Muhammad shallallahu ‘alaihi wa sallam Tujuan Penciptaan Makhluk “Seandainya bukan karenamu (Nabi Muhammad), Aku (Allah) tidak akan menciptakan makhluk.” Hadis di atas sangat popular di kalangan masyarakat umum, sampai-sampai dianggap oleh sebagian mereka sebagai ayat al-Qur’an. Syaikh Abdurrohman Abdul Kholiq bercerita: “Suatu saat, sekitar tahun 1381 H bertepatan dengan 1960 M, saya pernah menyampaikan ceramah di Masjid Nabawi tentang aqidah yang benar mengenai Rasul, lalu ada seorang jama’ah haji yang sudah tua berdiri menghadapku seraya mengatakan: ‘Bukankah Allah berfirman: “Seandainya bukan karenamu (Nabi Muhammad), Aku (Allah) tidak akan menciptakan makhluk.” Aku pun menjawab: ‘lni bukan ayat al-Qur’an, juga bukan hadis, dan kandungannya juga tidak benar.’ Lihatlah wahai saudaraku, bagaimana hadis ini begitu populer di masyarakat sampai-sampai dianggap sebagai ayat al-Qur’an, padahal bukan.” (Syaikh Abdurrahman Abdul Kholiq, Al-Fikru Shufi hlm, 194) Takhrij Hadis Diriwayatkan ad-Dailami dalam Musnad-nya: 2/41 dari jalur Ubaidulloh bin Musa al-Qurosyi: “Menceritakan kepada kami Fudhoil bin Ja’far bin Sulaiman dari Abdush Shomad bin Ali bin Abdulloh bin Abbas dari ayahnya, Ibnu Abbas secara marfu’.” Derajat Hadits MAUDHU’. Sebagaimana dikatakan ash-Shoghoni. Kecacatan hadis di atas terletak pada Abdush Shomad. Al-Uqoili berkata tentangnya: “Hadisnya tidak terjamin dan orang-orang sebelum Abdush Shomad tidak saya kenal.” (Al-Ahadits al-Maudhu’ah hlm. 7) Ibnul Jauzi juga meriwayatkan dalam al-Maudhu’at: 1/288-289 dari Sahabat Salman radhiyallahu ‘anhu, lalu berkomentar: “Hadisnya maudhu’.” Komentar beliau tersebut disetujui as-Suyuthi dalam al-Ala’i: 1/282. (Silsilah Ahadits adh-Dho’ifah: 282) Syaikhul Islam Ibnu Taimiyyah berkata: “Ucapan ini bukanlah hadis Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam baik dari jalur yang shahih maupun lemah, tidak dinukil oleh seorang pun ahli hadis, baik dari Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam atau dari sahabat. Bahkan ucapan ini tidak diketahui siapa yang mengucapkannya.” (Majmu’ Fatawa: 11/96) Kritik Atas Matan Hadits Makna hadits ini pun tidak benar kerana bertentangan dengan firman Alloh: “Dan Aku tidak menciptakan jin dan manusia kecuali supaya mereka beribadah kepada-Ku.” (QS. adz-Dzariyat [51]: 56) Ayat ini menegaskan bahwa Allah menciptakan manusia untuk beribadah, bukan kerana Nabi Muhammad shallallahu ‘alaihi wa sallam. Dan setelah kita meneliti kitab-kitab tafsir ulama tentang ayat ini, ternyata tidak satu pun di antara mereka yang menafsirkan ayat di atas dengan hadis ini sekalipun untuk membawakan pendapat yang lemah. Seandainya saja hadis ini menjadi pegangan ulama, niscaya akan mereka tampilkan dalam menafsirkan ayat di atas. (Khosho’ish al-Mushthofa Bainal Ghuluw wal Jafa’ kar. Dr. Shodiq bin Muhammad hlm. 112-113.) Hadits Kedua Aqidah Nur Muhammad “Makhluk yang pertama kali diciptakan adalah cahaya Nabimu wahai Jabir!” Hadits ini sangat populer di kalangan ahli khurafat dan ahli tasawuf yang selalu berlebihan menyanjung Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam. Kita yakin bahawa beliau tidak redha disanjung sampai melampaui batas. Marilah kita perhatikan ucapan penulis Dala’il Khoirot: “Ya Alloh, tambahkanlah dia cahaya di atas cahaya yang telah Engkau ciptakan darinya. “ Derajat Hadis TIDAK ADA ASALNYA. Syaikhul Islam Ibnu Taimiyyah menegaskan bahwa hadis ini adalah dusta menurut kesepakatan ahli hadits. (Majmu’ Fatawa: 18/367) As-Suyuthi juga menegaskan bahwa hadis ini tidak ada sanadnya. (Al-Hawi lil Fatawi: 2/43) Muhammad Rasyid Ridho di dalam fatwanya juga mengatakan hadis ini tidak ada asalnya. (Fatawa Rosyid Ridho: 2/447) Anehnya, sebagian orang yang mempromosikan hadits ini menisbatkannya pada Mushonnaf Abdur Rozzaq padahal ini hanyalah omong-kosong belaka yang tidak ada kenyataannya, karena yang benar hadits ini hanyalah dibuat-buat oleh tokoh-tokoh tasawuf seperti Ibnu Arobi, Ibnu Hamawaih, dan al-Bakri. (Lihat an-Nur al-Muhammadi Baina Hadyi Kitab Mubin wa Ghuluwi Gholin kar. Addab al-Himsy hlm. 46.) Kritik Atas Matan Hadits Hadis yang popular ini adalah batil. Begitu pula semua hadis yang menegaskan bahawa Nabi Muhammad shallallahu ‘alaihi wa sallam diciptakan dari cahaya batil ditinjau dari beberapa hal: 1. Hal itu bertentangan dengan ketegasan Allah dan Rasul-Nya yang menegaskan bahawa Nabi Muhammad shallallahu ‘alaihi wa sallam adalah manusia biasa: Katakanlah: “Sesungguhnya aku ini hanya seorang manusia seperti kamu, yang diwahyukan kepadaku: ‘Bahwa sesungguhnya Ilah (sembahan) kamu itu adalah Ilah Yang Esa.’” (QS. al-Kahfi [18]: 110) Selain itu, bertentangan juga dengan hadis: “Malaikat diciptakan dari cahaya, iblis diciptakan dari api yang menyala-nyala, dan Adam diciptakan dari apa yang telah disifatkan pada kalian. ” (HR. Muslim) Hadits ini secara jelas menunjukkan bahwa hanya malaikatlah yang diciptakan dari cahaya, Adam dan anak keturunannya tidak. (Silsilah Ahadits ash-Shohihah: 458) 2. Keyakinan ini hanyalah ucapan sebagian ahli khurofat dan orang-orang Sufi yang tidak ada asalnya, ucapan yang batil dan kedustaan belaka. (Fataiua Nur ‘Ala Darb kar. Syaikh Abdul Aziz bin Baz: 1/112-113) kalau kita telusuri ternyata keyakinan ini adalah hasil pemikiran filsafat Plato yang pada dasarnya menjurus kepada keyakinan wihdatul wujud (bersatunya hamba dengan Allah) karena menurut mereka, manusia tercipta dari cahaya Muhammad dan Muhammad tercipta dari cahaya Allah. Sebab itu, mereka adalah suatu bagian dari Allah. (Lihat Khosho’ish al-Mushthofa kar. Dr. Shodiq bin Muhammad hlm. 89-92, al-Haqiqoh al-Muhammadiyyah ‘Am al-Falsafat Afluthiyyah kar. ‘Ayidh bin Sa’ad ad-Dusari.) Dengan demikian, sudah jelas, penyimpangan aqidah Nur Muhammad yang diyakini oleh sebagian orang (kaum Sufi dan Ahli Khurafat). Sebuah keyakinan yang tidak pernah diajarkan oleh Nabi Muhammad kepada umat Islam. Maka, harus disingkirkan jauh-jauh dari umat Islam. Wallahu a’lam.
@@gudanggaramchannel7863 'Abdurrazzaq meriwayatkan dengan sanadnya daripada Jabir ibni Abdillah al-Ansari katanya ; ..aku bertanya : "Wahai Rasulullah, demi bapaku, engkau dan emakku, khabarkan kepadaku mengenai sesuatu yang paling awal yang dijadikan oleh Allah sebelum sesuatu yang lain," jawab Baginda (s.a.w) "...wahai Jabir, bahawasanya Allah Ta'ala telah menjadikan sebelum sesuatu yang lain ialah Nur Nabi engkau dari Nur Nya..." Menurut al-'Ajluni : tidak diberikan hukum. Menurut al-'Amiri : sanadnya, mustaqim, maqbul (diterima). Menurut Zabidi : maqbul. Ini menunjukkan hadith ini boleh diterima. Yang puak2 ni kata gharib tu, sebab mereka kata janggal sgt, nape Jabir je yang meriwayatkan? Ehh itu pun nak pelik ke? Dah Nabi beri ke dia aje masa tu, apa yang nak peliknya. Lepas tu ibn taimiyyah dan yang lain2 hukumkan palsu/maudu' dengan sukahati, bukan kerana sanad dan matan perawi, tapi semata2 sebab isi hadith tak kena dengan akal logik mereka. Apa nak kenal Allah main logik akal ke?
@@gudanggaramchannel7863 nak cakap nabi tu berdusta la dengan apa yang dia sabda?Lain kali gi ngaji. Mu pondok mana dulu? di universiti kolej islam semua ada sentuh bab ni, mu ngaji universiti islam mana dulu?
Kitab Ihya'Ulumuddin adalah kitab tasawwuf, maksud kitab tu memang sangat2 dalam. tak boleh baca sorang2. kena berguru dengan bersanad. memang banyak hadis2 lemah dalam kitan itu tapi itu bukan keutamaan kitab itu. tidak ada hadis yang bercanggahan dengan islam. kitab itu adalah bacaan orang-orang sufi dan maksudnya sangat2 dalam. kitab untuk muhasabah diri dan hati
@@gudanggaramchannel7863 salah apa kitab ihya ulumuddin bro..kau dh belajar ke belum kitab tu yg kata mcm tu??kau sehebat imam Ghazali ke bro?org dh xde boleh la kau nk ckp..zmn dia tu org2 xberani hujat dia..kau berani nk hujat dia?
Al-Ghazali bukan ahli dalam bidang hadis tetapi keahliannya lebih kepada bidang tasawuf dan maqasid syariah. Ilmunya begitu tinggi dalam bidang² yang dikuasainya.
Allahu, jauhkan aku dari ulama seperti ini, dan dekatkan aku dgn para ulama seperti imam al ghazali & ulama² yang bersangka baik dgn kitab ihya Ulumuddin, mempelajari & mengamalkan nya.
Kongsi ilmu Kata-kata Imam Syafie: وما شيء أبغض إلي من الكلام وأهله “Tidak ada sesuatu yang lebih aku benci daripada ilmu kalam dan ahli-kalam” [Siyaru A’laamin-Nubalaa’, 10-19-20]. حكمي في أهل الكلام أن يضربوا بالجريد، ويحملوا على الابل، ويطاف بهم في العشائر، ينادى عليهم: هذا جزاء من ترك الكتاب والسنة، وأقبل على الكلام “Hukumanku bagi ahli kalam adalah mereka dipukul dengan pelepah kurma, lalu dinaikkan di atas onta, dan dibawa keliling ke tengah-tengah orang banyak, lalu diserukan atas mereka : ‘Inilah balasan bagi orang-orang yang meninggalkan Al-Kitaab dan As-Sunnah, dan malah memilih ilmu kalam” Ilmu kalam merupakan punca pelbagai bala dalam agama yang telah banyak menjerumuskan manusia dalam lembah yang sia-sia, kerana penganutnya banyak menyibukkan diri dalam perkara yang sudah sedia jelas makna dan amalannya sehingga menyebabkan ia kelihatan begitu rumit dan mengelirukan. Jika dikatakan akal itu perlu menuruti al-Quran dan al-Sunnah, akan ditanya pula “apa itu akal??”. Jika ditanya mengenai mengenal diri, akan ditanya “apa itu diri??”, “apa itu roh??”. Jika dijelaskan tentang solat, akan ditanya pula “apa itu solat??”, “apa itu khusyuk??”. Ilmu kalam sering membuatkan manusia yang terpengaruh untuk mendahulukan akal dari nas. Dalam beragama, akal yang tidak dipandu oleh wahyu pasti akan tersesat. Ramai orang awam yang tidak menyedari bahaya perbahasan lmu kalam terutamanya dalam perkara yang membabitkan ketuhanan, kerana pelbagai nas dan disiplin ilmu Islam telah dinyahkan secara total. Justeru para ulama dahulu telah memberi amaran keras supaya menjauhi perbahasan ilmu kalam yang sering membuatkan ramai termasuk yang merasakan dirinya cerdik terbabas. Imam al-Syafi’i antara yang terkenal sangat bertegas membantah ilmu kalam ini sehingga pernah beliau menghalau mereka yang tenggelam dalam ilmu kalam ini supaya menjauhinya. Beliau pernah berkata: “Sekiranya seseorang itu diuji dengan segala maksiat yang ditegah Allah itu selain syirik, lebih baik baginya dari terjebak dalam ilmu kalam, kerana aku telah menelaah pengamal ilmu kalam ini dan aku tidak menyangka seorang (yang bergelar) muslim boleh berkata sedemikian!”. Pernah suatu ketika Imam al-Syafi'i mendengar beberapa anak muridnya sedang sibuk berbahas tentangnya, lalu beliau keluar menjauhkan diri. Selepas tujuh hari, beliau kembali datang dan berkata: “Aku menjauhi kalian bukan kerana aku sakit, namun kerana aku mendengar apa yang kamu sedang perbahaskan. Apa kalian menyangka aku tidak pandai tentang ilmu kalam?? Aku pernah menyelaminya sampai ke satu tahap dan aku seorang yang sangat baik dalam melakukan sesuatu sehingga jika aku memanah, sembilan dari sepuluh panahan akan mengenai sasaran. Namun ilmu kalam itu tiada sempadannya! Sekiranya kamu hendak berdebat, lakukanlah dalam isu yang jika kamu tersilap sekalipun, kamu hanya dikata; salah. Janganlah berdebat dalam isu yang jika kamu tersilap, kamu akan dikata; kafir!”. Namun anehnya ramai yang tertarik dan menyangka falsafah yang rumit itulah ilmu yang mendalam! Lebih aneh dan susahnya konsep beragama sang guru, lebih alimlah dia! Maka pelbagai “rahsia” yang cuba disimpan sang guru kononnya itu untuk mereka yang tinggi maqamnya! Sehingga ramai yang terlupa akan konsep “يُسْر” (mudah) dalam agama dan terlupa bagaimana para Sahabat RA dahulu memahami serta mengamalkan al-deen yang sama sekali tidak pernah menyimpan segala “rahsia misteri” ini. Wallahuaklam bissawab
Kalau macamtu cuba mudahkan matematik,fizik dan biologi..iyelah nak mudah..bukan berpikir kalau mudah..berfikir tu sendiri sulit..apa plak imam ghazali kritik falsafah kalau imam ghazali semdiri belajar falsafah....Falsafah/Ilmu Kalam ni cara berfikir..dan dari cara berfikirlah lahirnya jawapan..sebabtu disebut induk ilmu pengetahuan..Al Quran tu wahyu..berbeza ..tpi kita realitinya hidup di dunia yg tidak mudah..
Falsafah jika berada di jalan yg benar maka ia bukan menyesatkan tpi malah menguatkan iman Justeru pernyataan ini adalah tidak benar Betapa ramai lagi ahli² falsafah islam yang lain
Pada zaman beliau pun tidak sunyi dengan kenyataan taraf hadis dalam kitabnya. Cuma sayangnya mereka yang dikatakan pakar hadis hanya melihat satu sudut bidangnya. Tetapi Imam Ghazali menafsirkannya sehingga memberi manfaat kepada mereka yang menuruti nasihat-nasihat dalam kitabnya. Imam Ghazali bukannya gunakan hadis daif sebagai hujah dalam syariat, tetapi lebih kepada bentuk nasihat. Suka terima nasihat silakan baca.
Sedih d buatnya kita lg nk cari kelemahan2 imam besar2 pasti slagi d mn kn manusia pasti ada kelemahannya setahu saya imam al ghazali adalah satu di antara imam imam panutan ahli sunnah wal aljamaah
Aqidah bpegang pd mazhab asy'ariah, dlam fiqh bpgang mazhabnya syafie, dlm tassawuf mngambil dari Al Ghazali ... Pasai pa bab aqidah tak ambik As Syafie? Ke Imam Syafie dlm bab Aqidah mnyanggahi Asy'ari? Imam Syafie merupakan Imam hebat Ahlus sunnah dan merupakan penegak sunnah Nabi saw ... Apakah Imam Syafie lemah dalam sudut Aqidah? Sehingga dinafikan Mazhab Aqidah yg dianuti Imam? Apakah Imam As Syafie tdk mnguasai ilmu Akidah yg merupakan perkara paling penting dalam agama ... Mybe ade something wrong pasal aqidah As Syafie yg menyanggahi aqidah Asy'ari? Mustahil As Syafie beraqidah dengan aqidah sifat 20... Sesape yg tahu sila kongsikan why Aqidah Imam As Syafie tdk dijadikan panutan majoriti pnganut mazhab beliau dinusantara ini dalam bab Aqidah?
@@imammarsudi008 soalan mudah tu bro xleh nk jawab ke? Fiqh syafie manakala aqidah Asy'ari? 2 method aqidah yg jauh beza iaitu method ahlul kalam vs method salaf 🤭 Kebingungan kaum² Asy'ariah bilamana menganut aqidah songsang hasil dari method Aristotle 🤣
tak memberi manfaat anda menghujah orang, ayuh perbetulkan diri, ikhlaskan dr dalam beragama krana allah...jaga lisan, sbb nnt anda akn di pertangunjawabkan atas segala yang anda tulis, ucap...tak memberi manfaat berhujah dengan orang2 yang tak cerdik yang tiada akhlak, tidak tahu menghormati ulama2 dulu..jgn merendah2 kan ulama melayu dulu2...jgn merendahkan imam syafie, jgn merendahkan imam ghazali...tapi rendahkanlah dri sendri sbb kita semua ni mmg jahil yang tahap kronik, sedarlah hakikat diri tu...
Kata kata beberapa Yang alim. Ihya Ulumuddin berisi 4.848 hadith. Yang palsu 268. Hadits. Dan Secara umum susunannya.. Ayat al-Quran. Lalu hadits shahih. Lalu berikut berikut. Mari bersemangat memperbaiki. Bukan saling caci. Sebab 1. imam Al Ghazali. Juga orang Muslim. 2. Ulama sezaman dia bersepakat beliau adalah mujaddid kurun itu. 3. Bila muhasabah. Sebenarnya Kita ini cuma komentator sepak Bola. Yang merasa lebih bisa Dari pemain Bola. 4. Mari buat kitab Yang lebih baik Dari ihya. Ulumuddin. Untuk buktikan Kita lebih baik Dari Al Ghazali. Maaf
3:44 favorite tagline maza "Ini bukan kita yang kata" ... ini depa/ yg lain dpd dia kata depending apa dalil dia nak guna eg ini ulamak kata, ini nabi kata, ini الله kata etc dia tak kata apa2 pun so jgn mare dia katanya tiap kali kena corner
Al Ghazali tulis tesis, beribu mukasurat dia tulis, dia head of universiti research tentang ilmu, taraf dia professor, semua orang baca sampai la ni, hang nak komen tulis la satu tesis untuk menjawab persoalan, itu baru betul,
@@mrmso-nh4yd dia je betul? Kau ni mmng buta kebenaran eh? Ulama mmberi tahu kebenaran pun dipanggil nak menang ? Kau ptut ckp mcmtu kat Imam Syafie juga bro, bahkan Imam Syafie kuat brdebat bro hingga smua perdebatan dia menang, kau tk nk ckp imam Syafie "DIE JE BETUL"?
siapa lah kita nk kata imam ghazali lemah dalam hadis sedangkan dibandingkan dr asri dgn imam ghazali yang hafal hadis ratus ribu hadis ... jauh langit dengan bumi ,...
Bro ,,cukup la tu..kalau tkde modal..diam saja..dr asri bgi ilmu pown bkn berdasarkan pendapat die semata,,tapi die nukilkan kata2 ulama lain juga..org kite ni bile tkde hujah,,mula la label org wahabi,,mula la bandingkan org..cik rasenye kategori yg bandingkan org kowt..kalau rase tkde hujah..diam saja..
Tok Mazza d angkat Mak Som oleh pengikut2 Tok Mazza..tok Mazza belaja mazhab wahhab selapi yg menganjurkan mengkritik ulamak2 lama yg Muktabar, semata2 krna ulamak2 sezaman mereka mengkritik mereka..brp ramai je puun..yg pengikut2 Mazza meMak som Kan beliau sb tok2 mcm Mazza & Rorra konon2nya 'ahli hadis sebenar' baru2 ini.. sungguh random depa ini, Wahhab Al selapi
@@user-yutu8b0n604dia bukan kritik..dia selamatkan org lain dri pegang hadis palsu..akhir hayat imam ghazali dia belajar sahih bukhari dan kembali ke aliran ahli sunnahwaljamaah
tolak kitab ihya ulumiddin menyebabkan manusia zaman ini tinggalkan ilmu tasauf dan akhlak .. manusia semakin rosak,,, siapakah yang patut dipertanggungjawabkan .. wahai ulama yang mengatakan kitab ihyak x boleh dipelajari kamu bertanggung jawab
Al Iraqi yg menilai hadis di dlm ihya,lebih banyak menyatakan yg dia tak jumpa hadis hadis itu yg ada d dlm ihya,ini menunjukan yg pengetahuan hadis nya tidak banyak berbanding Al Ghazali.Dgn itu dia tak layak utk menilai hadis hadis d dlm ihya..AlGhazali adalah seorg Mujaddid kurun ke 5 yg tiada khilaf..Wallahualam.
kitab ihya ulumuddin tu kitab tasawwuf..puak2 kaum muda mane mahu mengaji tasawwuf ni..keje nk membidaahkn orang..imam ghazali bkn gune hadis palsu tapi hadis dhoif..
Aqidah Nur Muhammad adalah antara keyakinan keliru yang digagas oleh aqthâb (tokoh) Sufi, disebarkan dan dibela oleh mereka. Mereka mengatakan, “Yang pertama kali diciptakan oleh Allah Azza wa Jalla adalah Nur Muhammad. Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam diciptakan dari cahaya dan kalaulah tidak ada beliau, maka alam ini tidak akan pernah diciptakan.” Yusuf Ismail an-Nabhani berkata, “Ketahuilah, bahwasannya tatkala Allah berkehendak untuk menciptakan para makhluk-Nya, Dia menampakkan haqiqat Muhammad dari cahaya-cahaya-Nya, kemudian dengan sebabnya tersingkaplah seluruh alam dari atas hingga bawahnya …….kemudian terpancarlah darinya sumber ruh-ruh, sedangkan dia (Muhammad) merupakan jenis (ruh) yang paling tinggi di atas segala jenis dan sebagai induk terbesar bagi seluruh makhluk yang ada.” (Yusuf Ismail an-Nabhani, Al-Anwar al-Muhammadiyyah hlm. 9) Ini mengandung pengertian bahawa Allah Azza wa Jalla menciptakan Muhammad dari cahaya-Nya sebelum penciptaan Adam, bahkan sebelum menciptakan seluruh alam. Dan bahwa segala sesuatu diciptakan dari Nur Muhammad. Apa yang mereka sampaikan di atas, adalah anggapan yang batil dan pernyataan yang tidak memiliki dasar dari al-Qur`an maupun Hadits Nabi yang shahih. Di antara hujah-hujah pembelaan mereka terhadap Nur Muhammad adalah: Hadis Pertama Nabi Muhammad shallallahu ‘alaihi wa sallam Tujuan Penciptaan Makhluk “Seandainya bukan karenamu (Nabi Muhammad), Aku (Allah) tidak akan menciptakan makhluk.” Hadis di atas sangat popular di kalangan masyarakat umum, sampai-sampai dianggap oleh sebagian mereka sebagai ayat al-Qur’an. Syaikh Abdurrohman Abdul Kholiq bercerita: “Suatu saat, sekitar tahun 1381 H bertepatan dengan 1960 M, saya pernah menyampaikan ceramah di Masjid Nabawi tentang aqidah yang benar mengenai Rasul, lalu ada seorang jama’ah haji yang sudah tua berdiri menghadapku seraya mengatakan: ‘Bukankah Allah berfirman: “Seandainya bukan karenamu (Nabi Muhammad), Aku (Allah) tidak akan menciptakan makhluk.” Aku pun menjawab: ‘lni bukan ayat al-Qur’an, juga bukan hadis, dan kandungannya juga tidak benar.’ Lihatlah wahai saudaraku, bagaimana hadis ini begitu populer di masyarakat sampai-sampai dianggap sebagai ayat al-Qur’an, padahal bukan.” (Syaikh Abdurrahman Abdul Kholiq, Al-Fikru Shufi hlm, 194) Takhrij Hadis Diriwayatkan ad-Dailami dalam Musnad-nya: 2/41 dari jalur Ubaidulloh bin Musa al-Qurosyi: “Menceritakan kepada kami Fudhoil bin Ja’far bin Sulaiman dari Abdush Shomad bin Ali bin Abdulloh bin Abbas dari ayahnya, Ibnu Abbas secara marfu’.” Derajat Hadits MAUDHU’. Sebagaimana dikatakan ash-Shoghoni. Kecacatan hadis di atas terletak pada Abdush Shomad. Al-Uqoili berkata tentangnya: “Hadisnya tidak terjamin dan orang-orang sebelum Abdush Shomad tidak saya kenal.” (Al-Ahadits al-Maudhu’ah hlm. 7) Ibnul Jauzi juga meriwayatkan dalam al-Maudhu’at: 1/288-289 dari Sahabat Salman radhiyallahu ‘anhu, lalu berkomentar: “Hadisnya maudhu’.” Komentar beliau tersebut disetujui as-Suyuthi dalam al-Ala’i: 1/282. (Silsilah Ahadits adh-Dho’ifah: 282) Syaikhul Islam Ibnu Taimiyyah berkata: “Ucapan ini bukanlah hadis Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam baik dari jalur yang shahih maupun lemah, tidak dinukil oleh seorang pun ahli hadis, baik dari Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam atau dari sahabat. Bahkan ucapan ini tidak diketahui siapa yang mengucapkannya.” (Majmu’ Fatawa: 11/96) Kritik Atas Matan Hadits Makna hadits ini pun tidak benar kerana bertentangan dengan firman Alloh: “Dan Aku tidak menciptakan jin dan manusia kecuali supaya mereka beribadah kepada-Ku.” (QS. adz-Dzariyat [51]: 56) Ayat ini menegaskan bahwa Allah menciptakan manusia untuk beribadah, bukan kerana Nabi Muhammad shallallahu ‘alaihi wa sallam. Dan setelah kita meneliti kitab-kitab tafsir ulama tentang ayat ini, ternyata tidak satu pun di antara mereka yang menafsirkan ayat di atas dengan hadis ini sekalipun untuk membawakan pendapat yang lemah. Seandainya saja hadis ini menjadi pegangan ulama, niscaya akan mereka tampilkan dalam menafsirkan ayat di atas. (Khosho’ish al-Mushthofa Bainal Ghuluw wal Jafa’ kar. Dr. Shodiq bin Muhammad hlm. 112-113.) Hadits Kedua Aqidah Nur Muhammad “Makhluk yang pertama kali diciptakan adalah cahaya Nabimu wahai Jabir!” Hadits ini sangat populer di kalangan ahli khurafat dan ahli tasawuf yang selalu berlebihan menyanjung Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam. Kita yakin bahawa beliau tidak redha disanjung sampai melampaui batas. Marilah kita perhatikan ucapan penulis Dala’il Khoirot: “Ya Alloh, tambahkanlah dia cahaya di atas cahaya yang telah Engkau ciptakan darinya. “ Derajat Hadis TIDAK ADA ASALNYA. Syaikhul Islam Ibnu Taimiyyah menegaskan bahwa hadis ini adalah dusta menurut kesepakatan ahli hadits. (Majmu’ Fatawa: 18/367) As-Suyuthi juga menegaskan bahwa hadis ini tidak ada sanadnya. (Al-Hawi lil Fatawi: 2/43) Muhammad Rasyid Ridho di dalam fatwanya juga mengatakan hadis ini tidak ada asalnya. (Fatawa Rosyid Ridho: 2/447) Anehnya, sebagian orang yang mempromosikan hadits ini menisbatkannya pada Mushonnaf Abdur Rozzaq padahal ini hanyalah omong-kosong belaka yang tidak ada kenyataannya, karena yang benar hadits ini hanyalah dibuat-buat oleh tokoh-tokoh tasawuf seperti Ibnu Arobi, Ibnu Hamawaih, dan al-Bakri. (Lihat an-Nur al-Muhammadi Baina Hadyi Kitab Mubin wa Ghuluwi Gholin kar. Addab al-Himsy hlm. 46.) Kritik Atas Matan Hadits Hadis yang popular ini adalah batil. Begitu pula semua hadis yang menegaskan bahawa Nabi Muhammad shallallahu ‘alaihi wa sallam diciptakan dari cahaya batil ditinjau dari beberapa hal: 1. Hal itu bertentangan dengan ketegasan Allah dan Rasul-Nya yang menegaskan bahawa Nabi Muhammad shallallahu ‘alaihi wa sallam adalah manusia biasa: Katakanlah: “Sesungguhnya aku ini hanya seorang manusia seperti kamu, yang diwahyukan kepadaku: ‘Bahwa sesungguhnya Ilah (sembahan) kamu itu adalah Ilah Yang Esa.’” (QS. al-Kahfi [18]: 110) Selain itu, bertentangan juga dengan hadis: “Malaikat diciptakan dari cahaya, iblis diciptakan dari api yang menyala-nyala, dan Adam diciptakan dari apa yang telah disifatkan pada kalian. ” (HR. Muslim) Hadits ini secara jelas menunjukkan bahwa hanya malaikatlah yang diciptakan dari cahaya, Adam dan anak keturunannya tidak. (Silsilah Ahadits ash-Shohihah: 458) 2. Keyakinan ini hanyalah ucapan sebagian ahli khurofat dan orang-orang Sufi yang tidak ada asalnya, ucapan yang batil dan kedustaan belaka. (Fataiua Nur ‘Ala Darb kar. Syaikh Abdul Aziz bin Baz: 1/112-113) kalau kita telusuri ternyata keyakinan ini adalah hasil pemikiran filsafat Plato yang pada dasarnya menjurus kepada keyakinan wihdatul wujud (bersatunya hamba dengan Allah) karena menurut mereka, manusia tercipta dari cahaya Muhammad dan Muhammad tercipta dari cahaya Allah. Sebab itu, mereka adalah suatu bagian dari Allah. (Lihat Khosho’ish al-Mushthofa kar. Dr. Shodiq bin Muhammad hlm. 89-92, al-Haqiqoh al-Muhammadiyyah ‘Am al-Falsafat Afluthiyyah kar. ‘Ayidh bin Sa’ad ad-Dusari.) Dengan demikian, sudah jelas, penyimpangan aqidah Nur Muhammad yang diyakini oleh sebagian orang (kaum Sufi dan Ahli Khurafat). Sebuah keyakinan yang tidak pernah diajarkan oleh Nabi Muhammad kepada umat Islam. Maka, harus disingkirkan jauh-jauh dari umat Islam. Wallahu a’lam.
@@ijoln9 sebelum tu dia join aliran batiniah (sufi tasawwuf makrifat hakikat tarikat) akhir hayat dia kembali belajar hadis sahih Bukhari dan Muslim..kira selamat lah tu..tp dlm dia tengah belajar hadis sahih, dia tak sempat belajar semua,dia meninggal dunia... kalau tidak akan ada 1 lagi kitab baru... syukur Alhamdulillah dia kembali ke pangkal jalan.. kalau tak jadi la sesat..
Petanda akhir zaman... Mereka pertikai ilmu ulamak2 silam... Iman shafie pun depa hemtam padahal iman shafie belajar dengan 1000 org ulamak... Agak2 nya yg Mana anda ingin percaya... Si asri ni ke atau ulamak2 silam
MEMBACA KITAB IHYA ULUMUDIN HARUS DENGAN ILMU.... KALO TDK ADA ILMU TIDAK AKAN PAHAM '......MAKSUD DARI ILMU DISINI ADALAH ILMU TENTANG ALLAH DAN KEMATIAN......
Inilah hujjah2 sama yabg digunakan para Sufi bila nak bela Ibn Arabi. Hakikatnya Ibn Arabi memang jelas kafir mengikut semua pandangan ulama kecuali ulama-ulama su'. Dah habis dengar ke belum penjelasan Dr.Maza? Dia cuma kata Kitab Ihya Ulumuddin banyak hadith Daif, itu saja. Apa yang hebat sangat tentang Imam Ghazali yang kita tak boleh tegur karyanya? Dia maksum ke? Ingatlah pesanan Imam Malik: "Setiap perkataan kita boleh ditolak dan diterima, kecuali pemilik kubur ini (yakni Rasulullah) Maka dengan pesanan ini, wajarlah kita akui bahawa semua di kalangan kita boleh ditegur, hatta 4 Imam Mujtahid pun boleh ditegur, apatah lagi Imam Ghazali.
@@searchis1709 mujassimah tu ahlul takwil yg sngat terkenal mnjisimkan Allah ... Ape x nye, bcakap tentang sifat² Allah depa sibuk bayangkan sifat makhluk ... Awal² lg da mnganggap sifat Allah yg di khabarkan dlm quran dan sunnah same mcm sifat makhluk, so timbul la idea utk takwil dan ta'thil. Setiap Muabtillah juga merupakan Mujassimah Manakala setiap Mujassimah itu juga Muabtillah!
ULAMA MENURUT ROAULLULLAH ADALAH : "PEWARIS ILMU NABI"..........TAU KAN ENGKAU APA YG NAMANYA ILMU NABI........KATA ABU HURAIRAH...." SAYA DI BERI 2 KARUNG ILMU OLEH RASULULLOH< YG 1 HARUS DI SEBARKAN, DAN YANG SATU KALO DI SEBARKAN MAKA PUTUSLAH LEHERKU"...........DAN DALAM AL QUR'AN DI SEBUTKAN" SESUNGGUHNYA SEBAGIAN ILMU ITU ADA YG KELIHATAN TERSEMBUNYI..DAN HANYA PARA AHLINYA SAJA YANG AKAN MEMAHAMINYA......(DR ASRI BUKAN SALAH SATUNYA)
kata abu hurairah tersebut merujuk kpd 1. ilmu agama 2. ilmu agama yg merujuk kpd perintah yg zalim dizamannya. perkataan ini telah disalah gunakan oleh orang yg tak faham utk menunjukkan bahawa disis mereka ada ilmu yg orng lain x faham melainkan kumpulan mereka
Hati2 sodara yg di malaysia dengan adanya wahabi. Jangan sampai macam indonesia wahabi berkembang. islam di indonesia selalu bergaduh sesama islam sendiri Wahabi suka membidahkan dan mengkafirkan
Ko tu spatutnye kena ati² jgn melazimi pkara² bid'ah krn bid'ah itu lebih dekat sgn kesesatan ... Dimlysia nie lain plak kisahnye ahlul bid'ah slalu mnyesatkan org lain yg xspndapat dengan depa ... Dmlysia nie senang je nk jd ahlus sunnah iaitu join geng ASWAJA yg dketuai oleh lebai zamihan kire konfem la ahlus sunnah walaupun xamalkan sunnah Nabi skalipun yg penting kena follow amalan datuk moyang kerna itulah yg paling sunnah 🤣🤣🤣
@@mrmso-nh4yd kalau keliru tak jadi mufti. Yang keliru tu awak. Bagi la hati tu terbuka sikit, lapangkan dada sikit. Ni sikit2 nak label sesat dsbgnya. Kalau ilmu agama awak dah smpai boleh buat fatwa takpe jugak, ni pun masih ikut kata2 para ustaz. Taknak ambil hujjah dia takde masalah, tapi nak label sesat tu sgt terlampau. Kalau nak kata sesat kenapa mazhab ada 4? Kenapa bukan 1 mazhab je? Kau jgn macam2. Tak setuju jangan suka2 label kafir dan sesat, merana nnti.
@@mrmso-nh4yd tok mazza sgt2 mengelirukan ummat & menapis napis hadis & baru2 ini katanya dah naik jd 'ahli hadis sebenar'..Pulaakk..smanya begitu krna pandainya depa petik2 hadis & pendapat2 ulamak utk sekehendak hati guna, tmasuk nk memperkecilkan ulamak2 muktabar silam yg hapal ratus ribuan hadis
bersalahan dgn pendapat Al iraqi bahawa ada jugs hadis muadhu...mungkar dlm ihya... bahawa tidak semestinya hadith daif atau palsu seperti yang diperkatakan oleh al-`Iraqi terhadap hadith di dalam ihya' adalah daif dan palsu kesemuanya. Ianya masih dalam perkara khilaf di kalangan ulama dalam menghukumkan sesuatu hadith. al-Mahdali mengatakan bahawa hadith-hadith yang dihukumkan daif atau palsu oleh al-`Iraqi, dihukumkan oleh ulama lain seperti al-`Allamah al-Sayyid Muhammad bin Muhammad al-Husayni dengan hukum yang sebaliknya. (Dr. al-Sayyid Muhammad `Aqil bin `Ali al-Mahdali, al-Imam al-Ghazali Wa `Ilm al-Hadith, h. 138.) Oleh yang demikian, al-Mahdali menegaskan bahawa, sebenarnya tidak terdapat hadith palsu di dalam karya ihya' seperti yang didakwa oleh sesetengah pihak. Hadith yang terdapat di dalamnya hanyalah terdiri daripada sahih, hasan dan daif sahaja. (Dr. al-Sayyid Muhammad `Aqil bin `Ali al-Mahdali, al-Imam al-Ghazali Wa `Ilm al-Hadith, h. 138-139.)
@@mohamadyazidbinsaring1519 Yang lantang mengkritik Imam al-Ghazali sebenarnya hanya beberapa orang tokoh ulama seperti ulama anti-sufi seperti Ibn al- Jawzi melalui kitabnya I`lam al-ahya’ bi aghlat al-Ihya’ dan Talbis Iblis, dan diikuti oleh Ibn Taymiyyah dan pelajarnya al-Dhahabi. Manakala majoriti ulama di zaman Imam al-Ghazali dan selepasnya semuanya mengkagumi kehebatan beliau. Hari ini kelompok ‘islah dan tajdid moden’ yang mengkritik Imam al-Ghazali mengutip kembali kritikan-kritikan ketiga-tiga orang tokoh ulama ini dan menghamburkannya kepada masyarakat sehingga masyarakat hilang hormat pada Imam al-Ghazali.
Ulama ulama hadis yang besar besar kata banyak yang dhoif, palsu, masih ada yang duk kata “hang pandai lagi dari Al Ghazali ke?” Dah hang pandai lagi dari Ibn Hajar al asQalani?
Ahli filosuf barat ada mengulas ttg kitab ihyaulumuddin " Andaikata umat islam kehilangan alQuraan maka ihyaUlumuddin cukup dijdikan panduan berugama" bagi orang2 yg bermatahati ihya Ulumuddin ini pentingnya dipelajari bukan ditengkari.
Sama sama penuntut ilmu bukan saling serang ayo ditampung informasi dari ustad kita jangan buru lisan untuk membuat tuduhan yg tdk bermanfaat lebih baik berdoa kepadaNya agar kita dipahamkan dalam agama serta Istiqomah dijalanNya berarti kita menunjukkan tauladan selalu seorang yg muslim yg beriman dan berakhlah jazakallahu khair buat saudara seiman
Imam Al Ghazali adalah 'Hujattul Islam'..., yakni seseorang 'Penyelamat' agama (bukan Nabi) yg khusus 'dihantar' oleh Allah SWT dgn maksud dan tujuan yg Allah SWT yg Mengetahui. Tak payahlah kita hendak menilai manusia bertaraf sedemikian. Dalam satu kisah ada diceritakan bahwa sekumpulan alim ulamak mempersoalkan kesahihan hadis2 dlm Ihya Umuluddin, dan beliau menjawab dgn mengatakan bahwa kesahihannya adalah dari 'kewangian/keharuman' yg wujud pada satu2 hadis2 itu sendiri, bermaksud.., wangi, sohih, tidak wangi, tidak sohih (karamah besar yg dimiliki beliau), sesuatu yg tidak dimiliki oleh Imam2 besar hadis, spt Imam Bukhari dan Imam Muslim! Masalahnya, dapatkah perkara ini dibuktikan dgn pancaindera, sebagaimana Nabi SAW isra' dan mikhraj hanya pada 1 mlm? Ini muk'jizat Nabi SAW..., sebagaimana Imam Al Ghazali mendapat karomah . Masalah sebenar timbul apabila ada manusia yg mengaku alim dlm agama tetapi tidak percaya wujudnya wali2 serta karomah2 mereka!
org ni nanti dia bawa cerita imam tu kafirkan imam ni,imam ni kafirkan imam tu, hebat dia nia.....imam tu kafirkan imam Ahmad,imam ghazaki kafirkan ibnu sina, last last berbalah org ramai. ustaz ni bagaikan melihat dan mendengar imam ghazali mengkafirkan ibnu sina, bagaikan melihat dan mendegar sendiri haassan as saggaf mengkafirkan imam Ahmad. hebat ustaz ni tau, tu yang dia berani bawa cerita ratusan tahun dahulu
+MUHAMMAD HAFIZUDIN apa pun hang cakap,ustaz bengap ni bukan ulama,,,sifat ulama memlihara aib saudaranya,ustaz ni dia sanggup panjangkan lagi kisah perbalahann imam2 dahulu,,,memang sifat iblis tu,,,,,,,,korang ikut dia nanti kena getahla
+MUHAMMAD HAFIZUDIN tu la wahabi kalau hang nak tau.....dia cakap dan berhujah bagaikan ilmuan,,,kalau dia kaji pun dia tak boleh buat apa2 keputusan pun,,,,,dia bukan saksi,,,diam dan pelihara aib saudara lagi baik,,,,,.bingong macam pak arab ustaz ni,,lagakjn ya macam semua tahu,,,padahal baca buku cerita jekorang pun angkatlah dia ,,,wow Ustaz Asri, hebat la,,,semua cerita dia tau la,,,
+MUHAMMAD HAFIZUDIN itu sebab kalau nak bawa kemahkamah saksi mesti hidup....imam ghazali kalau masih hidup tentu dia akan mempertahankan dirinya,,,janganlah bercakap kalau kita bukan saksi,,,,,kalau perkara tu fitnah camner? mana ada ulama dari dahulu nak sebarkan perkara ini kecuali Asri zainol abidin je yang bengap
Simpan kebengapan tu sikit... Tak habis2 la masalah jaga aib yg tak bertempat......ini masaalah ilmu, yg emosi lebih2 tu buat apa. Kritik mengkritik sesama ilmuan tu benda biasa, malah ada yg kafir mengkafirkan sebab ada ilmuan berasa sesuatu pendapat tu amat bahaya utk umat pada pandangan dia... Bukak buku baca sendiri bukan dengar ceramah saja.. akan berjumpa kafir mengkafir bidaah membidaah... tak perlu emosi ini adalah sharah ilmu dari manusia bukan maksum... ambil hadam dan kritis.... lagi satu hang ingat orang awam ni bodoh sangat ka
wow wow wow,,,anuar utara,,,jagalah aib saudara sendiri,,,,pesan baginda rasul,,,kata negeri utara darul hadis,,,konon ikut hadis,,,,nak tunjuk terror sanggup cerita aib kesalahan imam yg dah ratusan tahun dah meninggal,hanya kerana baca buku dan kitab karangan si polan sipolan,,sabda rasul,,, tidak akan sesat kamu kecuali berpegang pada 2 perkara kitab Alquran dan Sunnah Rasul,,,, ini ambil sandaran pada kitab LAIN,,,KENA GETAH LAH BERAT puak hang ni,,,baca kitab puak syiah dia hentamlah wahabi... baca kitab wahabi dia hentamlah syiah dan ahli sufi suruh ustaz hang refer hanya kepada kitabullah.faham ya,,
pastu satgi ada pula komen puak wahabi...kitab tu karangan ibnu tamiya...dia org hebat. ya betul ibnu tamiya orng hebat...tetapi bab kitab wajib berpegang henya kepada kitabullah (Al Quran) kalau dok baca kitab lain korang dok berkelahi je lah kot you tube..digelak dek yahudi
Penipu besar,hadis2 imam ghazali tak jumpa asalnya oleh al iraqi.Ulama hadis mazhab hanafi kaji2,cuma 20 hadis tak jumpa asalnya. Pandai dia amik nama2 ulama bagi jawapan sekerat.
salam,imam al ghazali sudah wafat,kalau kita komen ulama yg dah wafat,camner dia nak jawab komen kau.jadi kelirulah masyarakat .tapi kami lebih yakin dgn imam ghazali dari kamu,sorry ye pak ustaz
Begini...imam ke 4 mazhab pun mereka tidak menyarankan utk jadi pengikut taklid kepada mereka. Kalau ada nash yg lebih baik dr mereka sila ikuti. Yg sy maksud disini dr apa yg sy faham mngenai issue hadith dhoif yg ada dlm kitab ihya 'ulumiddin dr Al Ghazali adalah lebih dr 4000 hadith yg beliau pakai dlm kitab trsbt ..dlm 200 an yg di anggap dhoif oleh para beberapa ulama. Anda bole tinggalkan nya. Sedari dulu lagi sejak kitab ini diedarkan pada zaman Al Ghazali hidup maupun selepas ia wafat telah pun memang menjadi pro dan kontra dimasyarakatnya. Dan banyak mendapat kritik dr beberapa ulama yg menyatakan Al Ghazali memasukkan hadith palsu atau dhoif. Tpi ianya x sepenuh nya dhoif. Ini menunjukkan kesempurnaan sifat Allah. Apa yg lebih baiknya dr keberadaan hadisth dhoif trsebut. Sebahagian ulama atau imam di zaman2 tertentu dahulu telah pun merevisi atau menambah baiki kitab ihya tersebut. Tapi kebelakangan di temukan bahwa imam atau ulama trsebut pun ada memasukkan hadith dhoif atau palsu. Maaf sy tak ingat nama imam tersebut. Sy hanya memaparkan apa yg saya tahu. Sesetengah org mgkin terlalu berlebihan menghakimi org lain itu salah atau menyesatkan. Tanpa di nilai secara keseluruhan mana yg lebih banyak...kebaikan nya atau kesilafannya... dan sebaliknya ada pula sesetengah org yg terlalu berlebihan memuja dan mengagung2kan imam... semua terpulang kita masing2. Mana yg baik kita pakai dan yg x baiknya sila tinggalkan. Maaf..
+Surya Effendi benda yg kita kena faham ialah kita hanya mengikut fiqhnya imam mazhab sahaja,tetapi ibadah bukannya fiqh,ibadah tetap sama biarpun ianya salafi ,sunni,syiah,terekat atau apapun kumpulan agama. sebab itu soal khilaf ini tidak bangkit,dan ulama kita dahulu sudah mengatahuinya,org melayu kita sudah Ratusan Tahun dahulu mengerjakan haji,mereka begitu mengerti melihat imam dikota mekah tidak sama dgn cara dan mazhab mereka. tiada pertikaian,mereka tidak mempersoalkan iman mekah,begitu juga sebaliknya,mereka mengikut imam mekah tidak berqunut,tidak bersolawat,tidak berwirid,tiada langsung pertikaian kereena mereka memahami,soal ini hanya soal khilaf fiqh, soal hadis tidak soheh saya tidak berani menghukum kerena saya bukan saksi hadis tu,kalau sekadar membaca tulisan sipolan2,saya masih tak berani menyatakan ianya dhoeh, sbb,dhoeh bukan beerti tidak betul,rawi tidak berani mengesahkan ,dan juga tidak berani menyalahkannya. Rasolullah tidak mengkitabkan Alquran dan hadisnya,sahabat pun tidak mengkitabkan hadis,maka sedah tentu ada sirr nya,kerena yang membawa hadis yg tiada lagi keraguan adalah seperti dilam sorah fatihah yakhi tunjukkan lah aku jalan yg benar,seperti jalan yg engkau tunjukkan pada orang terdahulu, siapa orng terdahulu yg dimaksudkan,? carilah ia didalam hadis dan firman,jumpalah nanti,selesailah masalah
Om ini kurang referensi dalam menilai imam Al-Ghazali dan kitab ihya Ulumiddin, kalopun om ustat ini merujuk ulama hadits dalam menilai Al Ghozali...tapi ia sebutkan ulama yg memusuhi tasawwuf seperti Ibnu taimiyyah
xsetaraf asri ni nak komen pasal Al Ghazali.. sapa dia nak meletakkan standard Imam Al Ghazali.. dia tak belajar kitab tu..tapi dia nak komen.. mcm org bawak kereta xdak tujuan
bersangka baik jelah....mungkin Adika Lotfi ni xde duit nak topap tenet, qouta dah abis, so....dia bace tajuk je, pastu dia bahas sndr mengikot kebodohan dan kebebalan kepala otak dia.....
RUJUKNYA AL-IMAM ABU HAMID AL-GHOZALI KE MANHAJ SALAF Ditulis oleh al-Ustadz Abu Utsman Kharisman hafizhahullah Ibnu Abil ‘Izz al-Hanafiy rahimahullah menyatakan dalam syarh al-‘Aqiidah atThohawiyyah: وكذلك الغزالي ـ رحمه الله ـ انتهى آخرُ أمرِه إلى الوقف والحيرة في المسائل الكلاميَّة، ثمَّ أعرَضَ عن تلك الطُّرُق، وأقبَل على أحاديث الرَّسول - صلى الله عليه وسلم -، فمات و(البخاري) على صدره Demikian juga al-Ghozali semoga Allah merahmatinya, akhir urusannya adalah berhenti dan kebingungan terhadap masalah-masalah Kalamiyyah (filsafat). Kemudian beliau berpaling dari jalan-jalan itu (filsafat dan ilmu kalam). Beliau menghadapkan dirinya kepada hadits-hadits Rasul shollallahu alaihi wasallam, kemudian beliau meninggal dunia dalam keadaan kitab Shahih al-Bukhari berada di atas dadanya (Syarh al-Aqiidah al-Thohawiyyah karya Ibnu Abil ‘Izz al-Hanafiy halaman 169 penerbit Daarul Aqiidah bersama syarh Syaikh Abdul Aziz bin Baz dan Syaikh Shalih al-Fauzan) Syaikhul Islam Ibnu Taimiyyah rahimahullah menyatakan: وَأَبُو حَامِدٍ إنَّمَا ذَمَّ التَّأْوِيلَ فِي آخِرِ عُمْرِهِ وَصَنَّفَ ” إلْجَامَ الْعَوَامِّ عَنْ عِلْمِ الْكَلَامِ “ Abu Hamid (al-Ghozaliy) mencela takwil di akhir usianya dan menyusun karya: Iljaamul ‘Awwaam ‘an ‘Ilmil Kalaam (Majmu’ Fataawa Ibn Taimiyyah (17/357)) وَهَذَا أَبُو حَامِدٍ الْغَزَالِيُّ مَعَ فَرْطِ ذَكَائِهِ وَتَأَلُّهِهِ وَمَعْرِفَتِهِ بِالْكَلَامِ وَالْفَلْسَفَةِ وَسُلُوكِهِ طَرِيقَ الزُّهْدِ وَالرِّيَاضَةِ وَالتَّصَوُّفِ يَنْتَهِي فِي هَذِهِ الْمَسَائِلِ إلَى الْوَقْفِ وَالْحَيْرَةِ وَيُحِيلُ فِي آخِرِ أَمْرِهِ عَلَى طَرِيقَةِ أَهْلِ الْكَشْفِ وَإِنْ كَانَ بَعْدَ ذَلِكَ رَجَعَ إلَى طَرِيقَةِ أَهْلِ الْحَدِيثِ وَصَنَّفَ ” إلْجَامَ الْعَوَامِّ عَنْ عِلْمِ الْكَلَامِ ” . Inilah Abu Hamid al-Ghozali yang dengan kecerdasannya yang luar biasa dan sikap pengagungan dan pengenalan terhadap ilmu Kalam dan filsafat, metode untuk menempuhnya, dan jalan zuhud, riyadhoh, dan tasawwuf, berakhir pada permasalahan-permasalahan ini kepada sikap berhenti dan kebingungan dan memindahkan akhir perkaranya pada jalannya Ahlul Kasyf. Meskipun kemudian setelah itu beliau kembali kepada jalan yang ditempuh Ahlul Hadits dan menyusun karya “Iljaamul ‘Awwaam ‘an ‘Ilmil Kalaam” (Majmu’ Fataawa Ibn Taimiyyah (4/72) Al-Imam anNawawiy rahimahullah menyatakan dalam kitab al-Majmu’ Syarhul Muhadzdzab: وقد بالغ امامنا الشافعي رحمه الله تعالى في تحريم الإشتغال بعلم الكلام اشد مبالغة واطنب في تحريمه وتغليظ العقوبة لمتعاطيه وتقبيح فعله وتعظيم الاثم فيه فقال لأن يلقي الله العبد بكل ذنب ما خلا الشرك خير من أن يلقاه بشئ من الكلام: والفاظه بهذا المعنى كثيرة مشهورة: وقد صنف الغزالي رحمه الله في آخر أمره كتابه المشهور الذى سماة الجام العوام عن علم الكلام Imam kami asy-Syafi’i semoga Allah Ta’ala merahmatinya benar-benar menekankan haramnya menyibukkan diri dengan ilmu Kalam, beliau sangat mengharamkannya, dan menekankan siksaan yang berat bagi orang yang mempelajarinya. Beliau juga sangat mencela pelakunya dan menganggap dosanya sangat besar. Beliau (al-Imam asy-Syafii) berkata: Kalau seandainya seorang hamba bertemu dengan Allah dengan membawa seluruh dosa selain kesyirikan, itu lebih baik baginya dibandingkan bertemu Allah dengan membawa (dosa karena mempelajari) ilmu Kalam (filsafat). Lafadz-lafadz ucapan beliau yang semakna dengan ini sangat banyak dan masyhur. Al-Ghozali semoga Allah merahmatinya telah menyusun kitab di akhir fase kehidupannya (meninggalkan Ilmu Kalam/ Filsafat) yang berjudul: Iljaamul ‘Awwaam ‘an Ilmil Kalaam (al-Majmu’ Syarhul Muhadzdzab (1/25)). Al-Imam Badruddiin az-Zarkasyi (salah seorang Ulama Syafiiyyah) menyatakan: وهو كِتَابُ إلْجَامِ الْعَوَامّ عن عِلْمِ الْكَلَامِ وهو آخِرُ تَصَانِيفِ الْغَزَالِيِّ مُطْلَقًا أو آخِرُ تَصَانِيفِهِ في أُصُولِ الدِّينِ حَثَّ فيه على مَذْهَبِ السَّلَفِ وَمَنْ تَبِعَهُمْ Itu adalah kitab: Iljaamul Awwaam ‘an Ilmil Kalaam yang merupakan karya tulis terakhir al-Ghozali secara mutlak, atau karya tulis terakhir dalam Ushuluddin yang di dalamnya beliau menganjurkan untuk berpegang dengan madzhab Salaf dan orang-orang yang mengikuti para Salaf tersebut (al-Bahrul Muhiith fii Ushuulil Fiqh (3/29)) Syaikh Muhammad Amaan al-Jaamiy rahimahullah menyatakan: وللإمام الغزالي مؤلفات كثيرة في مختلف العلوم، ومما يتصل ببحثنا هذا من مؤلفاته كتاب اللطيف (إلجام العوام عن علم الكلام) الذي أشاد فيه [كما سبق] بمذهب السلف وتحدث عن حقيقته مبيناً أنه هو الحق وأن من خالف السلف فهو مبتدع لأنه مذهب الصحابة والتابعين، وقد أُخِذَ من الرسول عليه الصلاة والسلام مباشرة، فكل خير في إتباعهم وكل شر في الابتداع بعدهم، وقد تحدث فيه بإسهاب عن مذهب السلف وحقيقة مذهب السلف هو الإتباع دون الابتداع. وللغزالي رسالة سماها (بغية المريد في رسائل التوحيد) وهي جملة رسائل مفيدة وجليلة ومشتملة على الكثير من المعاني اللطيفة وما يجب على المخلوق للخالق جل شأنه وعلى ما يجب معرفته على كل إنسان من علم التوحيد. وقد تحدث فيها عن تنزيه الخالق وأنه لا يشبهه شيء ولا يشبه شيئاً وكل ما خطر بالبال والوهم والخيال من التكييف والتمثيل فإنه سبحانه منزه عن ذلك. "Al-Imam al-Ghozali memiliki karya tulis yang banyak pada berbagai bidang ilmu. Salah satu di antara karya tulis beliau yang sampai pada pembahasan kitab ini adalah kitab Iljaamul ‘Awwaam ‘an Ilmil Kalaam yang di dalamnya beliau menyanjung madzhab Salaf dan menceritakan tentang hakikatnya serta menjelaskan bahwa itulah yang haq (benar), dan barangsiapa yang menyelisihi Salaf maka ia adalah mubtadi’ karena itu adalah madzhab para Sahabat dan Tabi’in yang diambil dari Rasulullah shallallahu alaihi wasallam secara langsung, dan setiap kebaikan adalah dengan mengikuti mereka (para Salaf) dan setiap keburukan adalah karena kebid’ahan yang dilakukan orang-orang setelahnya. Di dalamnya beliau menjelaskan secara panjang lebar tentang madzhab Salaf dan hakikat madzhab Salaf adalah Ittiba’ (mengikuti Nabi) bukan ibtida’ (mengadakan hal-hal baru). Dan al-Ghozali juga memiliki risalah yang dinamakan: Bughyatul Muriid fii Rosaa-ilit Tauhiid, yang itu termasuk risalah yang bermanfaat, mulya, dan mengandung kebanyakan makna yang halus tentang kewajiban makhluk terhadap al-Kholiq (Sang Pencipta) -Yang Maha Mulya- dan hal yang wajib diketahui oleh setiap manusia dari ilmu Tauhid. Di dalam risalah itu beliau menceritakan tentang pensucian terhadap al-Kholiq dan bahwasanya Dia tidaklah ada sesuatu apapun yang menyerupainya, dan segala yang terbetik dalam hati, pikiran/persangkaan, dan khayalan berupa takyiif (mencari tahu seperti apa kafiyatnya) dan penyerupaan, maka sesungguhnya Allah Subhaanah tersucikan dari itu (as-Shifaatul Ilahiyyah fil Kitaabi was Sunnah an-Nabawiyyah fii Dhou-il Itsbaat wat Tanziih hlm. 166) ▫️▫️▫️▫️▫️▫️
Udah langsung baca kitabnya ? Kalau kitabnya disusun wahabi taj diragukan lagi isinya merendahkan imam gajali. Sementara ulama2 masa itu menggelar beliau hujjatul islam. Hati2 dalam menyampaikan, pertanggung jawaban di hadapan Allah
@@machrulriza4240 biasa la bro, last buat cerita menipu, konon imam ghazali balik ke jalan asal sama jgk mcm imam asyari pon dorang tipu. Pembohong besar.
Sebab blom tentu leh ikut tu la kita umat islam harus tinggalkan ... Sedangkan agama nie suruhan mngikut dan taat kpd Allah & rasul yg da tentu boleh diikut ...
harap mufti perlis ni jangan kaji katab ibnutaimiah n abd wahab je .kajilh kitab selain itu .. bila kaji kitab ibnutaimiah maka kpendapat yang lain jd x betul aje
kesian kt imam ghazali beliau tersilap ambil hadis.ulama hadis bgitau mna yg hadis palsu tu supaya kita tidak menyebarknnya.bila dh bgitau tapi hang dn kaum seumpamanya masih menyebarknnya siapa nk tanggung dosa.di sebabkn kebodohan ko orang yg mungkin terpalit dosa yg ko org buat pd Al Imam Al Ghazali Rahimatullah.bila org bagitau semak la.ni tidak bila bgitau je org tu Wahabi.apa punya otak la.bila pegi haji bolih pulak ikut imam wahabi.terus tukar mazhab.pelik punya otak
@@fauzilinoh1099 xpa la biarla aku berpihak kat imam ghazali, daripada berpihak kat wahabi yg mcm bagus. Kalau nk banding ilmu imam ghazali dgn wahabi yg ada ni mcm langit dgn bumi kot, org tu dh meninggal sedap la wahabi kritik sbb xleh jawab,
Dr Maza kurang faham erti "لا أصل له" pada istilah ahli hadith seperti di dalam kitab Tadrib al-Rawi Imam Suyuthi. Istilah tersebut bermaksud: (1) Hadith itu ada sanad tetapi tidak diketahui oleh ulama Hadith (2) Hadith itu ada sanad tetapi sanadnya tidak sahih. Maka ia bukan bermaksud hadith itu palsu. Penggunaan hadith dha'if pada perkara-perkara tarhib dan targhib ada perbincangan tersendiri, bukan tempatnya di sini.
tu lah...bila disurh beriman dgn kitabullah (al quran)dok pi beriman ngan kitab karangan Bin Tamiya,Bin Sagaf si polan si polan. dok tau dah pesan baginda Rasul.yg tak sesat hanya kitabullah...malangnya ada mufti yg tak faham dok rujuk kitab si polan sebagai panduan.sudahnya jumpalah cerita kafir mengkafir....pastu hidup lah perbalahan dahulu.. berilah nafas baru
@@khairulnizam2717 mamat tu ada ijazah jugak tuuu... P ijazah die nie lain dari kebiasaan sbb ijazah dpt dari wali dlm mimpi basah disiang hari ... Bukan bese² 🤣🤣🤣
Review tak ada Masalah seperti Book Review. Saya meminati Al--Gahzali kerana SAINS Falsafahnya yang BANYAK diterima Ahli Falafah Sains di Eropah terutama di bidang Fizik. Ketika itu Pengaruh Socrates, Plato Aristotle kuat mempengaruhi dunia Yehuda, Nasara dan Islam. Isu2 seperti Cause And Effect, Entropy, Equation, Chaotic Theory dalam bidang Matematik dan Fizik yang menjadi pemangkin dalam bidang ini. Malahan Bell's Theorem saya rasa diciplak dari Al-Ghazali.
Hahaha.. Ilmu MAZA ni sangat tinggi lagi dari Imam Ghazali.. Mmg patut la jadi mufti Perlis pun.. 😝😝 Sesuai sgt dgn keupayaan org² Perlis mencari guru yg hebat. 👍👍👍
ustaz ini mengaji ilmu
dye menerangkn
semoga Allah lunakkn haty kite
Mari baca kitab ilya Ulummudin semoga dapat taufiq hidayah.
(Kajian hadith di dalam kitab ihya’ ulumuddin oleh Ustaz Mohd Khafidz bin Soroni)
1) Ada seorang ustaz al-fadhil menghubungi saya bertanyakan tentang kedudukan Imam al-Ghazali dalam ilmu hadis. Ini barangkali kerana ingin menjawab persoalan mereka yang memandang rendah tentang keupayaan Imam al-Ghazali dalam ilmu hadis.Maka saya katakan, ada sebuahkitab yang bagus dalam membincangkan masalah ini, iaitu kitab al-Imam al-Ghazali wa ‘Ilm al-Hadith oleh Dr. Muhammad ‘Aqil bin ‘Ali al-Mahdali.
2) Pertamanya, amat perlu difahami apakah maksud ilmu hadis itu. Ilmu hadis yang bagaimana? Kerana ilmu hadis itumempunyai banyak pecahan di bawahnya. Walhal, maksud kurang keupayaan Imam al-Ghazali dalam ilmu hadis itu sebenarnya merujuk kepada ilmu hadis tertentu, terutama berkaitan kajian sanad seperti al-jarh wa al-ta’dil dan rijal al-hadith, bukannya keseluruhan cabang dalam ilmu hadis. Ini kerana beliau berkeupayaan dalam ilmu mustalah al-hadith, atau riwayah al-hadith yang objektif utamanya adalah untuk membezakan mana hadith yang sahih dan mana hadith yang dhaif, sepertimana yang dapat dilihat dalam kitab-kitab usul al-fiqhnya, iaitu al-Mankhul dan al-Mustasfa.
3) Beliau juga berkeupayaan dalam mengetahui pelbagai hadis di mana telah memuatkan sebanyak lebih 4,800 buah hadis di dalam kitabnya Ihya’ `Ulum al-Din. Iaitu suatu bilangan yang jarang ada di dalam sesebuah kitab seperti itu. Justeru, bukan kesemuanya atau sebahagian besarnya hadis daif dan munkar seperti yang didakwa oleh sesetengah orang.
4) Bahkan, sebahagian besar hadis-hadis kitab Ihya’ `Ulum al-Din adalah masih hadis-hadis sahih dan hasan, serta daif yang dapat diterima dalam bab fada’il acmal (kelebihan-kelebihan amalan). Imam al-Ghazali sewajarnya lebih diberi keuzuran kerana konsep kitab Ihya’ `Ulum al-Din yang disusunnya itu ialah fada’il acmal, bukannya ahkam atau akidah. Berbanding setengah ulama yang menyusun kitab dalam bab ahkam atau akidah, tetapi memuatkannya dengan hadis-hadis daif dan munkar.Demikian antara jawapan saya menurut apa yang terlintas didalam kepala pada masa itu.
5) Hadis-Hadis Ihya’ `Ulum Al-DinPandangan yang mendakwa kelemahan Imam al-Ghazali dalam ilmu hadis bukanlah suatu yang baru. Zahirnya, mereka hanya mengikut pendapat yang mengatakannya demikian, terutama disebabkan hadis-hadis kitabnya Ihya’ `Ulum al-Din.
Antaranya:Kata al-Hafiz Ibn al-Jawzi (w. 597H): “Beliau memenuhi kitabnya dengan hadis-hadis yang batil yang dia tidak tahu kebatilannya” (Talbis Iblis, hlm. 190).
Imam Taj al-Din al-Subki (w. 771H) menyatakan: “Adapun apa yang dianggap aib pada al-Ihya’ disebabkan kelemahan sebahagian hadis-hadisnya,ini kerana al-Ghazali diketahui bahawa beliau tidak mempunyai kepakaran dalam bidang hadis” (Tabaqat al-Syafi`yyah al-Kubra, 6/249).
Imam Ibn Kathir (w. 774H) berkata: “Di dalamnya banyak hadis yang gharib, munkar dan palsu” (Al-Bidayah wa al-Nihayah, 12/214).
6) Sebanyak mana bilangannya? Menurut Dr. Muhammad ‘Aqil al-Mahdali dalam al-Imam al-Ghazali wa ‘Ilm al-Hadith, bilangan hadis-hadis dalam Ihya’ `Ulum al-Din ialah 4,848 buah hadis. Ini berpandukan kepada kitab Is‘af al-Mulihhin bi-Tartib Ahadith Ihya’ ‘Ulum al-Din susunan Syeikhuna al-Muhaddith Syeikh Mahmud Sa‘id Mamduh. Bagaimanapun, kitab tersebut hanya menyusun semula hadis-hadis yang ditakhrij oleh al-Hafiz al-‘Iraqi (w. 806H) dalam al-Mughni `an Haml al-Asfar fi al-Asfar fi Takhrij ma fi al-Ihya’ min al-Akhbar, sedangkan masih ada sebilangan kecil hadis yang tidak ditakhrijkan olehnya.
7) Jika Imam Taj al-Din al-Subki (w. 771H) mengira sebanyak 943 hadis yang tidak ditemukan sanadnya (Tabaqat al-Syafi`yyah al-Kubra, 6/287- 389). Maka bakinya jika begitu, ialah sebanyak 3,905 hadis yang masih mempunyai sanad antara sahih, hasan dan daif. Jumlah ini masih dianggap jumlah yang besar. Malah sebahagian daripada bilangan 943 hadis yang tidak ditemukan sanadnya oleh Taj al-Din al-Subki itu sebenarnya masih mempunyai sanad, dan sebahagiannya pula ada yang diperselisihkan darjatnya antara sahih, hasan, daif atau mawdu‘. Ini dapat dilihat dalam takhrij al-Hafiz al-‘Iraqi dan takhrij al-Hafiz Murtadha al-Zabidi yang lebih luas dalam Ithaf al-Sadah al-Muttaqin. (Lihat: al-Imam al-Ghazali wa ‘Ilm al-Hadith oleh Dr. Muhammad ‘Aqil al-Mahdali)
8) Boleh dikatakan, tidak ada kitab tasawuf yang mengandungi jumlah hadis sebanyak itu. Maka dakwaan bahawa Imam al-Ghazali hanya menceduk hadis-hadis kitabnya daripada kitab-kitab fiqh dan tasawuf barangkali dapat dipertikaikan.
Ini mengukuhkan lagi pendapat bahawa beliau juga telah memetik hadis-hadis kitab Ihya’ `Ulum al-Din daripada kitab-kitab hadis itu sendiri (al-Imam al-Ghazali wa ‘Ilm al-Hadith hlm. 74 & 118).
9) Bagaimanapun, sewajarnya setiap pembaca kitab Ihya’ `Ulum al-Din berhati-hati dalam memetik hadis-hadisnya dan menelitinya menerusi takhrij al-Hafiz al-`Iraqi yang biasanya dicetak bersama-sama dengan kitab Ihya’. Meskipun adakalanya, hukum beliau berbeza dengan hukum al-Hafiz Murtadha al-Zabidi. Sekurang-kurangnya hadis daif masih dapat diamalkan dalam bab fada’il a’mal.
Sumber: Bicara Hadith Bersama Ustaz Mohd Khafidz Soroni
fitrahislami.wordpress.com/2016/03/09/kajian-hadith-di-dalam-kitab-ihya-ulumuddin/comment-page-1/#comment-4788
Imam nawawi pernah menghormati kebolehan Al ghazali dlm bidang hadis....
Buat penat ko ckp panjang lebar je beb... Dorg ni sengaja sempitkan otak sdri...
Sangat bermanfaat ilmunya Akhy. Syukron
Aqidah Nur Muhammad adalah antara keyakinan keliru yang digagas oleh aqthâb (tokoh) Sufi, disebarkan dan dibela oleh mereka. Mereka mengatakan, “Yang pertama kali diciptakan oleh Allah Azza wa Jalla adalah Nur Muhammad. Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam diciptakan dari cahaya dan kalaulah tidak ada beliau, maka alam ini tidak akan pernah diciptakan.”
Yusuf Ismail an-Nabhani berkata, “Ketahuilah, bahwasannya tatkala Allah berkehendak untuk menciptakan para makhluk-Nya, Dia menampakkan haqiqat Muhammad dari cahaya-cahaya-Nya, kemudian dengan sebabnya tersingkaplah seluruh alam dari atas hingga bawahnya …….kemudian terpancarlah darinya sumber ruh-ruh, sedangkan dia (Muhammad) merupakan jenis (ruh) yang paling tinggi di atas segala jenis dan sebagai induk terbesar bagi seluruh makhluk yang ada.” (Yusuf Ismail an-Nabhani, Al-Anwar al-Muhammadiyyah hlm. 9)
Ini mengandung pengertian bahawa Allah Azza wa Jalla menciptakan Muhammad dari cahaya-Nya sebelum penciptaan Adam, bahkan sebelum menciptakan seluruh alam. Dan bahwa segala sesuatu diciptakan dari Nur Muhammad.
Apa yang mereka sampaikan di atas, adalah anggapan yang batil dan pernyataan yang tidak memiliki dasar dari al-Qur`an maupun Hadits Nabi yang shahih. Di antara hujah-hujah pembelaan mereka terhadap Nur Muhammad adalah:
Hadis Pertama
Nabi Muhammad shallallahu ‘alaihi wa sallam Tujuan Penciptaan Makhluk
“Seandainya bukan karenamu (Nabi Muhammad), Aku (Allah) tidak akan menciptakan makhluk.”
Hadis di atas sangat popular di kalangan masyarakat umum, sampai-sampai dianggap oleh sebagian mereka sebagai ayat al-Qur’an. Syaikh Abdurrohman Abdul Kholiq bercerita: “Suatu saat, sekitar tahun 1381 H bertepatan dengan 1960 M, saya pernah menyampaikan ceramah di Masjid Nabawi tentang aqidah yang benar mengenai Rasul, lalu ada seorang jama’ah haji yang sudah tua berdiri menghadapku seraya mengatakan: ‘Bukankah Allah berfirman:
“Seandainya bukan karenamu (Nabi Muhammad), Aku (Allah) tidak akan menciptakan makhluk.”
Aku pun menjawab: ‘lni bukan ayat al-Qur’an, juga bukan hadis, dan kandungannya juga tidak benar.’ Lihatlah wahai saudaraku, bagaimana hadis ini begitu populer di masyarakat sampai-sampai dianggap sebagai ayat al-Qur’an, padahal bukan.” (Syaikh Abdurrahman Abdul Kholiq, Al-Fikru Shufi hlm, 194)
Takhrij Hadis
Diriwayatkan ad-Dailami dalam Musnad-nya: 2/41 dari jalur Ubaidulloh bin Musa al-Qurosyi: “Menceritakan kepada kami Fudhoil bin Ja’far bin Sulaiman dari Abdush Shomad bin Ali bin Abdulloh bin Abbas dari ayahnya, Ibnu Abbas secara marfu’.”
Derajat Hadits
MAUDHU’.
Sebagaimana dikatakan ash-Shoghoni. Kecacatan hadis di atas terletak pada Abdush Shomad. Al-Uqoili berkata tentangnya: “Hadisnya tidak terjamin dan orang-orang sebelum Abdush Shomad tidak saya kenal.” (Al-Ahadits al-Maudhu’ah hlm. 7)
Ibnul Jauzi juga meriwayatkan dalam al-Maudhu’at: 1/288-289 dari Sahabat Salman radhiyallahu ‘anhu, lalu berkomentar: “Hadisnya maudhu’.” Komentar beliau tersebut disetujui as-Suyuthi dalam al-Ala’i: 1/282. (Silsilah Ahadits adh-Dho’ifah: 282)
Syaikhul Islam Ibnu Taimiyyah berkata: “Ucapan ini bukanlah hadis Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam baik dari jalur yang shahih maupun lemah, tidak dinukil oleh seorang pun ahli hadis, baik dari Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam atau dari sahabat. Bahkan ucapan ini tidak diketahui siapa yang mengucapkannya.” (Majmu’ Fatawa: 11/96)
Kritik Atas Matan Hadits
Makna hadits ini pun tidak benar kerana bertentangan dengan firman Alloh:
“Dan Aku tidak menciptakan jin dan manusia kecuali supaya mereka beribadah kepada-Ku.” (QS. adz-Dzariyat [51]: 56)
Ayat ini menegaskan bahwa Allah menciptakan manusia untuk beribadah, bukan kerana Nabi Muhammad shallallahu ‘alaihi wa sallam. Dan setelah kita meneliti kitab-kitab tafsir ulama tentang ayat ini, ternyata tidak satu pun di antara mereka yang menafsirkan ayat di atas dengan hadis ini sekalipun untuk membawakan pendapat yang lemah. Seandainya saja hadis ini menjadi pegangan ulama, niscaya akan mereka tampilkan dalam menafsirkan ayat di atas. (Khosho’ish al-Mushthofa Bainal Ghuluw wal Jafa’ kar. Dr. Shodiq bin Muhammad hlm. 112-113.)
Hadits Kedua
Aqidah Nur Muhammad
“Makhluk yang pertama kali diciptakan adalah cahaya Nabimu wahai Jabir!”
Hadits ini sangat populer di kalangan ahli khurafat dan ahli tasawuf yang selalu berlebihan menyanjung Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam. Kita yakin bahawa beliau tidak redha disanjung sampai melampaui batas. Marilah kita perhatikan ucapan penulis Dala’il Khoirot:
“Ya Alloh, tambahkanlah dia cahaya di atas cahaya yang telah Engkau ciptakan darinya. “
Derajat Hadis
TIDAK ADA ASALNYA.
Syaikhul Islam Ibnu Taimiyyah menegaskan bahwa hadis ini adalah dusta menurut kesepakatan ahli hadits. (Majmu’ Fatawa: 18/367)
As-Suyuthi juga menegaskan bahwa hadis ini tidak ada sanadnya. (Al-Hawi lil Fatawi: 2/43)
Muhammad Rasyid Ridho di dalam fatwanya juga mengatakan hadis ini tidak ada asalnya. (Fatawa Rosyid Ridho: 2/447)
Anehnya, sebagian orang yang mempromosikan hadits ini menisbatkannya pada Mushonnaf Abdur Rozzaq padahal ini hanyalah omong-kosong belaka yang tidak ada kenyataannya, karena yang benar hadits ini hanyalah dibuat-buat oleh tokoh-tokoh tasawuf seperti Ibnu Arobi, Ibnu Hamawaih, dan al-Bakri. (Lihat an-Nur al-Muhammadi Baina Hadyi Kitab Mubin wa Ghuluwi Gholin kar. Addab al-Himsy hlm. 46.)
Kritik Atas Matan Hadits
Hadis yang popular ini adalah batil. Begitu pula semua hadis yang menegaskan bahawa Nabi Muhammad shallallahu ‘alaihi wa sallam diciptakan dari cahaya batil ditinjau dari beberapa hal:
1. Hal itu bertentangan dengan ketegasan Allah dan Rasul-Nya yang menegaskan bahawa Nabi Muhammad shallallahu ‘alaihi wa sallam adalah manusia biasa:
Katakanlah: “Sesungguhnya aku ini hanya seorang manusia seperti kamu, yang diwahyukan kepadaku: ‘Bahwa sesungguhnya Ilah (sembahan) kamu itu adalah Ilah Yang Esa.’” (QS. al-Kahfi [18]: 110)
Selain itu, bertentangan juga dengan hadis:
“Malaikat diciptakan dari cahaya, iblis diciptakan dari api yang menyala-nyala, dan Adam diciptakan dari apa yang telah disifatkan pada kalian. ” (HR. Muslim)
Hadits ini secara jelas menunjukkan bahwa hanya malaikatlah yang diciptakan dari cahaya, Adam dan anak keturunannya tidak. (Silsilah Ahadits ash-Shohihah: 458)
2. Keyakinan ini hanyalah ucapan sebagian ahli khurofat dan orang-orang Sufi yang tidak ada asalnya, ucapan yang batil dan kedustaan belaka. (Fataiua Nur ‘Ala Darb kar. Syaikh Abdul Aziz bin Baz: 1/112-113)
kalau kita telusuri ternyata keyakinan ini adalah hasil pemikiran filsafat Plato yang pada dasarnya menjurus kepada keyakinan wihdatul wujud (bersatunya hamba dengan Allah) karena menurut mereka, manusia tercipta dari cahaya Muhammad dan Muhammad tercipta dari cahaya Allah. Sebab itu, mereka adalah suatu bagian dari Allah. (Lihat Khosho’ish al-Mushthofa kar. Dr. Shodiq bin Muhammad hlm. 89-92, al-Haqiqoh al-Muhammadiyyah ‘Am al-Falsafat Afluthiyyah kar. ‘Ayidh bin Sa’ad ad-Dusari.)
Dengan demikian, sudah jelas, penyimpangan aqidah Nur Muhammad yang diyakini oleh sebagian orang (kaum Sufi dan Ahli Khurafat). Sebuah keyakinan yang tidak pernah diajarkan oleh Nabi Muhammad kepada umat Islam. Maka, harus disingkirkan jauh-jauh dari umat Islam.
Wallahu a’lam.
@@gudanggaramchannel7863 Ko balik2 copy paste aqidah Nur Muhammad. Copy pun sendiri tak habis baca lagi.
Semoga Allah mengangkat Imam Al Ghazali ke maqam yang tinggi di atas usaha-usahanya untuk menghasilkan Ihya Ulumuddin. Amiin Ya Rabbal 'alamin.
Aqidah Nur Muhammad adalah antara keyakinan keliru yang digagas oleh aqthâb (tokoh) Sufi, disebarkan dan dibela oleh mereka. Mereka mengatakan, “Yang pertama kali diciptakan oleh Allah Azza wa Jalla adalah Nur Muhammad. Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam diciptakan dari cahaya dan kalaulah tidak ada beliau, maka alam ini tidak akan pernah diciptakan.”
Yusuf Ismail an-Nabhani berkata, “Ketahuilah, bahwasannya tatkala Allah berkehendak untuk menciptakan para makhluk-Nya, Dia menampakkan haqiqat Muhammad dari cahaya-cahaya-Nya, kemudian dengan sebabnya tersingkaplah seluruh alam dari atas hingga bawahnya …….kemudian terpancarlah darinya sumber ruh-ruh, sedangkan dia (Muhammad) merupakan jenis (ruh) yang paling tinggi di atas segala jenis dan sebagai induk terbesar bagi seluruh makhluk yang ada.” (Yusuf Ismail an-Nabhani, Al-Anwar al-Muhammadiyyah hlm. 9)
Ini mengandung pengertian bahawa Allah Azza wa Jalla menciptakan Muhammad dari cahaya-Nya sebelum penciptaan Adam, bahkan sebelum menciptakan seluruh alam. Dan bahwa segala sesuatu diciptakan dari Nur Muhammad.
Apa yang mereka sampaikan di atas, adalah anggapan yang batil dan pernyataan yang tidak memiliki dasar dari al-Qur`an maupun Hadits Nabi yang shahih. Di antara hujah-hujah pembelaan mereka terhadap Nur Muhammad adalah:
Hadis Pertama
Nabi Muhammad shallallahu ‘alaihi wa sallam Tujuan Penciptaan Makhluk
“Seandainya bukan karenamu (Nabi Muhammad), Aku (Allah) tidak akan menciptakan makhluk.”
Hadis di atas sangat popular di kalangan masyarakat umum, sampai-sampai dianggap oleh sebagian mereka sebagai ayat al-Qur’an. Syaikh Abdurrohman Abdul Kholiq bercerita: “Suatu saat, sekitar tahun 1381 H bertepatan dengan 1960 M, saya pernah menyampaikan ceramah di Masjid Nabawi tentang aqidah yang benar mengenai Rasul, lalu ada seorang jama’ah haji yang sudah tua berdiri menghadapku seraya mengatakan: ‘Bukankah Allah berfirman:
“Seandainya bukan karenamu (Nabi Muhammad), Aku (Allah) tidak akan menciptakan makhluk.”
Aku pun menjawab: ‘lni bukan ayat al-Qur’an, juga bukan hadis, dan kandungannya juga tidak benar.’ Lihatlah wahai saudaraku, bagaimana hadis ini begitu populer di masyarakat sampai-sampai dianggap sebagai ayat al-Qur’an, padahal bukan.” (Syaikh Abdurrahman Abdul Kholiq, Al-Fikru Shufi hlm, 194)
Takhrij Hadis
Diriwayatkan ad-Dailami dalam Musnad-nya: 2/41 dari jalur Ubaidulloh bin Musa al-Qurosyi: “Menceritakan kepada kami Fudhoil bin Ja’far bin Sulaiman dari Abdush Shomad bin Ali bin Abdulloh bin Abbas dari ayahnya, Ibnu Abbas secara marfu’.”
Derajat Hadits
MAUDHU’.
Sebagaimana dikatakan ash-Shoghoni. Kecacatan hadis di atas terletak pada Abdush Shomad. Al-Uqoili berkata tentangnya: “Hadisnya tidak terjamin dan orang-orang sebelum Abdush Shomad tidak saya kenal.” (Al-Ahadits al-Maudhu’ah hlm. 7)
Ibnul Jauzi juga meriwayatkan dalam al-Maudhu’at: 1/288-289 dari Sahabat Salman radhiyallahu ‘anhu, lalu berkomentar: “Hadisnya maudhu’.” Komentar beliau tersebut disetujui as-Suyuthi dalam al-Ala’i: 1/282. (Silsilah Ahadits adh-Dho’ifah: 282)
Syaikhul Islam Ibnu Taimiyyah berkata: “Ucapan ini bukanlah hadis Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam baik dari jalur yang shahih maupun lemah, tidak dinukil oleh seorang pun ahli hadis, baik dari Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam atau dari sahabat. Bahkan ucapan ini tidak diketahui siapa yang mengucapkannya.” (Majmu’ Fatawa: 11/96)
Kritik Atas Matan Hadits
Makna hadits ini pun tidak benar kerana bertentangan dengan firman Alloh:
“Dan Aku tidak menciptakan jin dan manusia kecuali supaya mereka beribadah kepada-Ku.” (QS. adz-Dzariyat [51]: 56)
Ayat ini menegaskan bahwa Allah menciptakan manusia untuk beribadah, bukan kerana Nabi Muhammad shallallahu ‘alaihi wa sallam. Dan setelah kita meneliti kitab-kitab tafsir ulama tentang ayat ini, ternyata tidak satu pun di antara mereka yang menafsirkan ayat di atas dengan hadis ini sekalipun untuk membawakan pendapat yang lemah. Seandainya saja hadis ini menjadi pegangan ulama, niscaya akan mereka tampilkan dalam menafsirkan ayat di atas. (Khosho’ish al-Mushthofa Bainal Ghuluw wal Jafa’ kar. Dr. Shodiq bin Muhammad hlm. 112-113.)
Hadits Kedua
Aqidah Nur Muhammad
“Makhluk yang pertama kali diciptakan adalah cahaya Nabimu wahai Jabir!”
Hadits ini sangat populer di kalangan ahli khurafat dan ahli tasawuf yang selalu berlebihan menyanjung Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam. Kita yakin bahawa beliau tidak redha disanjung sampai melampaui batas. Marilah kita perhatikan ucapan penulis Dala’il Khoirot:
“Ya Alloh, tambahkanlah dia cahaya di atas cahaya yang telah Engkau ciptakan darinya. “
Derajat Hadis
TIDAK ADA ASALNYA.
Syaikhul Islam Ibnu Taimiyyah menegaskan bahwa hadis ini adalah dusta menurut kesepakatan ahli hadits. (Majmu’ Fatawa: 18/367)
As-Suyuthi juga menegaskan bahwa hadis ini tidak ada sanadnya. (Al-Hawi lil Fatawi: 2/43)
Muhammad Rasyid Ridho di dalam fatwanya juga mengatakan hadis ini tidak ada asalnya. (Fatawa Rosyid Ridho: 2/447)
Anehnya, sebagian orang yang mempromosikan hadits ini menisbatkannya pada Mushonnaf Abdur Rozzaq padahal ini hanyalah omong-kosong belaka yang tidak ada kenyataannya, karena yang benar hadits ini hanyalah dibuat-buat oleh tokoh-tokoh tasawuf seperti Ibnu Arobi, Ibnu Hamawaih, dan al-Bakri. (Lihat an-Nur al-Muhammadi Baina Hadyi Kitab Mubin wa Ghuluwi Gholin kar. Addab al-Himsy hlm. 46.)
Kritik Atas Matan Hadits
Hadis yang popular ini adalah batil. Begitu pula semua hadis yang menegaskan bahawa Nabi Muhammad shallallahu ‘alaihi wa sallam diciptakan dari cahaya batil ditinjau dari beberapa hal:
1. Hal itu bertentangan dengan ketegasan Allah dan Rasul-Nya yang menegaskan bahawa Nabi Muhammad shallallahu ‘alaihi wa sallam adalah manusia biasa:
Katakanlah: “Sesungguhnya aku ini hanya seorang manusia seperti kamu, yang diwahyukan kepadaku: ‘Bahwa sesungguhnya Ilah (sembahan) kamu itu adalah Ilah Yang Esa.’” (QS. al-Kahfi [18]: 110)
Selain itu, bertentangan juga dengan hadis:
“Malaikat diciptakan dari cahaya, iblis diciptakan dari api yang menyala-nyala, dan Adam diciptakan dari apa yang telah disifatkan pada kalian. ” (HR. Muslim)
Hadits ini secara jelas menunjukkan bahwa hanya malaikatlah yang diciptakan dari cahaya, Adam dan anak keturunannya tidak. (Silsilah Ahadits ash-Shohihah: 458)
2. Keyakinan ini hanyalah ucapan sebagian ahli khurofat dan orang-orang Sufi yang tidak ada asalnya, ucapan yang batil dan kedustaan belaka. (Fataiua Nur ‘Ala Darb kar. Syaikh Abdul Aziz bin Baz: 1/112-113)
kalau kita telusuri ternyata keyakinan ini adalah hasil pemikiran filsafat Plato yang pada dasarnya menjurus kepada keyakinan wihdatul wujud (bersatunya hamba dengan Allah) karena menurut mereka, manusia tercipta dari cahaya Muhammad dan Muhammad tercipta dari cahaya Allah. Sebab itu, mereka adalah suatu bagian dari Allah. (Lihat Khosho’ish al-Mushthofa kar. Dr. Shodiq bin Muhammad hlm. 89-92, al-Haqiqoh al-Muhammadiyyah ‘Am al-Falsafat Afluthiyyah kar. ‘Ayidh bin Sa’ad ad-Dusari.)
Dengan demikian, sudah jelas, penyimpangan aqidah Nur Muhammad yang diyakini oleh sebagian orang (kaum Sufi dan Ahli Khurafat). Sebuah keyakinan yang tidak pernah diajarkan oleh Nabi Muhammad kepada umat Islam. Maka, harus disingkirkan jauh-jauh dari umat Islam.
Wallahu a’lam.
@@gudanggaramchannel7863 'Abdurrazzaq meriwayatkan dengan sanadnya daripada Jabir ibni Abdillah al-Ansari katanya ; ..aku bertanya : "Wahai Rasulullah, demi bapaku, engkau dan emakku, khabarkan kepadaku mengenai sesuatu yang paling awal yang dijadikan oleh Allah sebelum sesuatu yang lain," jawab Baginda (s.a.w) "...wahai Jabir, bahawasanya Allah Ta'ala telah menjadikan sebelum sesuatu yang lain ialah Nur Nabi engkau dari Nur Nya..."
Menurut al-'Ajluni : tidak diberikan hukum.
Menurut al-'Amiri : sanadnya, mustaqim, maqbul (diterima).
Menurut Zabidi : maqbul.
Ini menunjukkan hadith ini boleh diterima. Yang puak2 ni kata gharib tu, sebab mereka kata janggal sgt, nape Jabir je yang meriwayatkan?
Ehh itu pun nak pelik ke? Dah Nabi beri ke dia aje masa tu, apa yang nak peliknya.
Lepas tu ibn taimiyyah dan yang lain2 hukumkan palsu/maudu' dengan sukahati, bukan kerana sanad dan matan perawi, tapi semata2 sebab isi hadith tak kena dengan akal logik mereka. Apa nak kenal Allah main logik akal ke?
@@anythingaboutfishingsurviv2568 sanad apa bos,,? Putar belit fakta sejarah ke..nama2 tokoh yg tidak dikenali mu cuba bawakan?? Berat nanang
@@anythingaboutfishingsurviv2568 berdusta atas nama nabi Muhammad,neraka tempat mung bang..faham ke x?
@@gudanggaramchannel7863 nak cakap nabi tu berdusta la dengan apa yang dia sabda?Lain kali gi ngaji. Mu pondok mana dulu? di universiti kolej islam semua ada sentuh bab ni, mu ngaji universiti islam mana dulu?
Kitab Ihya'Ulumuddin adalah kitab tasawwuf, maksud kitab tu memang sangat2 dalam. tak boleh baca sorang2. kena berguru dengan bersanad. memang banyak hadis2 lemah dalam kitan itu tapi itu bukan keutamaan kitab itu. tidak ada hadis yang bercanggahan dengan islam. kitab itu adalah bacaan orang-orang sufi dan maksudnya sangat2 dalam. kitab untuk muhasabah diri dan hati
Masih nak menegakkan benang yang basah ke..
@@gudanggaramchannel7863 dh belajar ke kitab imam Ghazali tu?
Lol xpayah tegakkan benang basah la kawan
@@gudanggaramchannel7863 salah apa kitab ihya ulumuddin bro..kau dh belajar ke belum kitab tu yg kata mcm tu??kau sehebat imam Ghazali ke bro?org dh xde boleh la kau nk ckp..zmn dia tu org2 xberani hujat dia..kau berani nk hujat dia?
@@gudanggaramchannel7863 mcm nie la bro..kau bgi sebab kenapa kau kata mcm tu..aku nk dgr jugak dri org alim allamah wali qutub terakhir mcm kau nie
Al-Ghazali bukan ahli dalam bidang hadis tetapi keahliannya lebih kepada bidang tasawuf dan maqasid syariah. Ilmunya begitu tinggi dalam bidang² yang dikuasainya.
Alhamdulillah, all praise be to Allah.
Allahu, jauhkan aku dari ulama seperti ini, dan dekatkan aku dgn para ulama seperti imam al ghazali & ulama² yang bersangka baik dgn kitab ihya Ulumuddin, mempelajari & mengamalkan nya.
Aminn
Ulama Al-Hafiz Iraqi ke yg kau nak jauhi tu?? Guru kpd imam Ibn Hajar Asqalani???
Sokong membabi buta, Nabi SAW melarang untuk kita ‘ghuluw’
Anda Melayu bukan arab baru lahir semalam tapi dah boleh berlari dasar kaum jahiliah.
Alhamdulillah, jazakallaahu khair dr.MAZA, terima kasih atas penjelasan
Kongsi ilmu
Kata-kata Imam Syafie:
وما شيء أبغض إلي من الكلام وأهله
“Tidak ada sesuatu yang lebih aku benci daripada ilmu kalam dan ahli-kalam” [Siyaru A’laamin-Nubalaa’, 10-19-20].
حكمي في أهل الكلام أن يضربوا بالجريد، ويحملوا على الابل، ويطاف بهم في العشائر، ينادى عليهم: هذا جزاء من ترك الكتاب والسنة، وأقبل على الكلام
“Hukumanku bagi ahli kalam adalah mereka dipukul dengan pelepah kurma, lalu dinaikkan di atas onta, dan dibawa keliling ke tengah-tengah orang banyak, lalu diserukan atas mereka : ‘Inilah balasan bagi orang-orang yang meninggalkan Al-Kitaab dan As-Sunnah, dan malah memilih ilmu kalam”
Ilmu kalam merupakan punca pelbagai bala dalam agama yang telah banyak menjerumuskan manusia dalam lembah yang sia-sia, kerana penganutnya banyak menyibukkan diri dalam perkara yang sudah sedia jelas makna dan amalannya sehingga menyebabkan ia kelihatan begitu rumit dan mengelirukan.
Jika dikatakan akal itu perlu menuruti al-Quran dan al-Sunnah, akan ditanya pula “apa itu akal??”.
Jika ditanya mengenai mengenal diri, akan ditanya “apa itu diri??”, “apa itu roh??”.
Jika dijelaskan tentang solat, akan ditanya pula “apa itu solat??”, “apa itu khusyuk??”.
Ilmu kalam sering membuatkan manusia yang terpengaruh untuk mendahulukan akal dari nas. Dalam beragama, akal yang tidak dipandu oleh wahyu pasti akan tersesat.
Ramai orang awam yang tidak menyedari bahaya perbahasan lmu kalam terutamanya dalam perkara yang membabitkan ketuhanan, kerana pelbagai nas dan disiplin ilmu Islam telah dinyahkan secara total.
Justeru para ulama dahulu telah memberi amaran keras supaya menjauhi perbahasan ilmu kalam yang sering membuatkan ramai termasuk yang merasakan dirinya cerdik terbabas.
Imam al-Syafi’i antara yang terkenal sangat bertegas membantah ilmu kalam ini sehingga pernah beliau menghalau mereka yang tenggelam dalam ilmu kalam ini supaya menjauhinya.
Beliau pernah berkata: “Sekiranya seseorang itu diuji dengan segala maksiat yang ditegah Allah itu selain syirik, lebih baik baginya dari terjebak dalam ilmu kalam, kerana aku telah menelaah pengamal ilmu kalam ini dan aku tidak menyangka seorang (yang bergelar) muslim boleh berkata sedemikian!”.
Pernah suatu ketika Imam al-Syafi'i mendengar beberapa anak muridnya sedang sibuk berbahas tentangnya, lalu beliau keluar menjauhkan diri. Selepas tujuh hari, beliau kembali datang dan berkata: “Aku menjauhi kalian bukan kerana aku sakit, namun kerana aku mendengar apa yang kamu sedang perbahaskan.
Apa kalian menyangka aku tidak pandai tentang ilmu kalam??
Aku pernah menyelaminya sampai ke satu tahap dan aku seorang yang sangat baik dalam melakukan sesuatu sehingga jika aku memanah, sembilan dari sepuluh panahan akan mengenai sasaran. Namun ilmu kalam itu tiada sempadannya!
Sekiranya kamu hendak berdebat, lakukanlah dalam isu yang jika kamu tersilap sekalipun, kamu hanya dikata; salah. Janganlah berdebat dalam isu yang jika kamu tersilap, kamu akan dikata; kafir!”.
Namun anehnya ramai yang tertarik dan menyangka falsafah yang rumit itulah ilmu yang mendalam! Lebih aneh dan susahnya konsep beragama sang guru, lebih alimlah dia!
Maka pelbagai “rahsia” yang cuba disimpan sang guru kononnya itu untuk mereka yang tinggi maqamnya!
Sehingga ramai yang terlupa akan konsep “يُسْر” (mudah) dalam agama dan terlupa bagaimana para Sahabat RA dahulu memahami serta mengamalkan al-deen yang sama sekali tidak pernah menyimpan segala “rahsia misteri” ini.
Wallahuaklam bissawab
Kalau macamtu cuba mudahkan matematik,fizik dan biologi..iyelah nak mudah..bukan berpikir kalau mudah..berfikir tu sendiri sulit..apa plak imam ghazali kritik falsafah kalau imam ghazali semdiri belajar falsafah....Falsafah/Ilmu Kalam ni cara berfikir..dan dari cara berfikirlah lahirnya jawapan..sebabtu disebut induk ilmu pengetahuan..Al Quran tu wahyu..berbeza ..tpi kita realitinya hidup di dunia yg tidak mudah..
Falsafah jika berada di jalan yg benar maka ia bukan menyesatkan tpi malah menguatkan iman
Justeru pernyataan ini adalah tidak benar
Betapa ramai lagi ahli² falsafah islam yang lain
Pada zaman beliau pun tidak sunyi dengan kenyataan taraf hadis dalam kitabnya. Cuma sayangnya mereka yang dikatakan pakar hadis hanya melihat satu sudut bidangnya. Tetapi Imam Ghazali menafsirkannya sehingga memberi manfaat kepada mereka yang menuruti nasihat-nasihat dalam kitabnya.
Imam Ghazali bukannya gunakan hadis daif sebagai hujah dalam syariat, tetapi lebih kepada bentuk nasihat. Suka terima nasihat silakan baca.
Sedih d buatnya kita lg nk cari kelemahan2 imam besar2 pasti slagi d mn kn manusia pasti ada kelemahannya setahu saya imam al ghazali adalah satu di antara imam imam panutan ahli sunnah wal aljamaah
Aqidah bpegang pd mazhab asy'ariah, dlam fiqh bpgang mazhabnya syafie, dlm tassawuf mngambil dari Al Ghazali ... Pasai pa bab aqidah tak ambik As Syafie? Ke Imam Syafie dlm bab Aqidah mnyanggahi Asy'ari? Imam Syafie merupakan Imam hebat Ahlus sunnah dan merupakan penegak sunnah Nabi saw ... Apakah Imam Syafie lemah dalam sudut Aqidah? Sehingga dinafikan Mazhab Aqidah yg dianuti Imam? Apakah Imam As Syafie tdk mnguasai ilmu Akidah yg merupakan perkara paling penting dalam agama ...
Mybe ade something wrong pasal aqidah As Syafie yg menyanggahi aqidah Asy'ari?
Mustahil As Syafie beraqidah dengan aqidah sifat 20...
Sesape yg tahu sila kongsikan why Aqidah Imam As Syafie tdk dijadikan panutan majoriti pnganut mazhab beliau dinusantara ini dalam bab Aqidah?
@@ijoln9 anda kuliah ada jurusan tidak? ada spesialisasi keahlian tidak? apakah anda kalau sakit pergi ke service mobil?
@@imammarsudi008 soalan mudah tu bro xleh nk jawab ke? Fiqh syafie manakala aqidah Asy'ari?
2 method aqidah yg jauh beza iaitu method ahlul kalam vs method salaf 🤭
Kebingungan kaum² Asy'ariah bilamana menganut aqidah songsang hasil dari method Aristotle 🤣
tak memberi manfaat anda menghujah orang, ayuh perbetulkan diri, ikhlaskan dr dalam beragama krana allah...jaga lisan, sbb nnt anda akn di pertangunjawabkan atas segala yang anda tulis, ucap...tak memberi manfaat berhujah dengan orang2 yang tak cerdik yang tiada akhlak, tidak tahu menghormati ulama2 dulu..jgn merendah2 kan ulama melayu dulu2...jgn merendahkan imam syafie, jgn merendahkan imam ghazali...tapi rendahkanlah dri sendri sbb kita semua ni mmg jahil yang tahap kronik, sedarlah hakikat diri tu...
@@ijoln9 aqidah salaf apanya. Tauhid yg menjadi pegangan, ada dua je. Nur muhammad dan sifat 20. Asalnya sifat 7, zaman abu musa al-asy'ari.
Kata kata beberapa Yang alim.
Ihya Ulumuddin berisi 4.848 hadith.
Yang palsu 268. Hadits.
Dan Secara umum susunannya..
Ayat al-Quran. Lalu hadits shahih. Lalu berikut berikut.
Mari bersemangat memperbaiki. Bukan saling caci.
Sebab
1. imam Al Ghazali. Juga orang Muslim.
2. Ulama sezaman dia bersepakat beliau adalah mujaddid kurun itu.
3. Bila muhasabah.
Sebenarnya Kita ini cuma komentator sepak Bola. Yang merasa lebih bisa Dari pemain Bola.
4. Mari buat kitab Yang lebih baik Dari ihya. Ulumuddin. Untuk buktikan Kita lebih baik Dari Al Ghazali.
Maaf
Bila masa dlm video ni ada caci maki imam al ghazali.
3:44 favorite tagline maza
"Ini bukan kita yang kata"
... ini depa/ yg lain dpd dia kata depending apa dalil dia nak guna
eg ini ulamak kata, ini nabi kata, ini الله kata etc
dia tak kata apa2 pun so jgn mare dia katanya tiap kali kena corner
Al Ghazali tulis tesis, beribu mukasurat dia tulis, dia head of universiti research tentang ilmu, taraf dia professor, semua orang baca sampai la ni, hang nak komen tulis la satu tesis untuk menjawab persoalan, itu baru betul,
ibnu tamiyyah malaysia
INI WAHABI...DIA JE BETUL
@@mrmso-nh4yd memandai je tduh org..lol
@@mrmso-nh4yd dia je betul? Kau ni mmng buta kebenaran eh? Ulama mmberi tahu kebenaran pun dipanggil nak menang ? Kau ptut ckp mcmtu kat Imam Syafie juga bro, bahkan Imam Syafie kuat brdebat bro hingga smua perdebatan dia menang, kau tk nk ckp imam Syafie "DIE JE BETUL"?
siapa lah kita nk kata imam ghazali lemah dalam hadis sedangkan dibandingkan dr asri dgn imam ghazali yang hafal hadis ratus ribu hadis ... jauh langit dengan bumi ,...
Bro ,,cukup la tu..kalau tkde modal..diam saja..dr asri bgi ilmu pown bkn berdasarkan pendapat die semata,,tapi die nukilkan kata2 ulama lain juga..org kite ni bile tkde hujah,,mula la label org wahabi,,mula la bandingkan org..cik rasenye kategori yg bandingkan org kowt..kalau rase tkde hujah..diam saja..
AKHLAK IMAM AL GHAZALI DGN MAZA LANGIT DGN BUMI
Tok Mazza d angkat Mak Som oleh pengikut2 Tok Mazza..tok Mazza belaja mazhab wahhab selapi yg menganjurkan mengkritik ulamak2 lama yg Muktabar, semata2 krna ulamak2 sezaman mereka mengkritik mereka..brp ramai je puun..yg pengikut2 Mazza meMak som Kan beliau sb tok2 mcm Mazza & Rorra konon2nya 'ahli hadis sebenar' baru2 ini.. sungguh random depa ini, Wahhab Al selapi
@@mrmso-nh4ydkau pernah nmpk ke akhlak imam ghazali?
@@user-yutu8b0n604dia bukan kritik..dia selamatkan org lain dri pegang hadis palsu..akhir hayat imam ghazali dia belajar sahih bukhari dan kembali ke aliran ahli sunnahwaljamaah
tolak kitab ihya ulumiddin menyebabkan manusia zaman ini tinggalkan ilmu tasauf dan akhlak .. manusia semakin rosak,,, siapakah yang patut dipertanggungjawabkan .. wahai ulama yang mengatakan kitab ihyak x boleh dipelajari kamu bertanggung jawab
Islam da perfect bro ... Xbace ihya pun manusia tetap ber adab dan b'akhlak ...
@@ijoln9 Ya.. islam tu sempurna.. Manusia Ja tak sempurna.. Sebabtu wajib belajar dgn Orang yang Alim..
Sebelum zaman imam ghazali takde Kita ihya beradab je manusia tiba tiba orang sekarang tak nak baca Kita ihya tone manusia semakin rosak🤣🤣🤣
tolak alquran dan hadis habislah
18 Ramadhan 1443 / 19 April 2022
Umpama pelajar sekorah rendah sembang sembang mengenai hasil tesis profesor universiti.....ada level ka?
Yang kata Palsu Tu imam hadis juga tak Sama level ke imamibn katsir dan imam al iraqi
Siapa sekolah rendah?? Imam Hafiz Zainuldin?
Al Iraqi yg menilai hadis di dlm ihya,lebih banyak menyatakan yg dia tak jumpa hadis hadis itu yg ada d dlm ihya,ini menunjukan yg pengetahuan hadis nya tidak banyak berbanding Al Ghazali.Dgn itu dia tak layak utk menilai hadis hadis d dlm ihya..AlGhazali adalah seorg Mujaddid kurun ke 5 yg tiada khilaf..Wallahualam.
Nk tipu pon pada2 laaa
Jgn tunjuk bodo tuuu sangat
Buat malu madrasah al ghazali jaaa
Kelucuan manusia moden ,🤣🤣🤣
Nk bekap pon beragak la bgi lahujah lain.klu ikot fakta kau punya cakap lebih tak boleh pakai sbb pakai andaian semata.
Hai rakanku sye sokong Dr maza tapi perangai kita x seperti mereka {golongan lagi satu} yg suke provoke n hina secara beramai ii
akhir hayat imam ghazali dia menghabiskan masa belajar hadis sahih bukhari
kitab ihya ulumuddin tu kitab tasawwuf..puak2 kaum muda mane mahu mengaji tasawwuf ni..keje nk membidaahkn orang..imam ghazali bkn gune hadis palsu tapi hadis dhoif..
Abrar2090 Abrar2090 Ada hadis sahih, ada daif.. ada palsu.. siapa baca dan siapa tak baca ni???
xda ilmu tpi nk bising jgk, kesian
Sembang mcm da baca kitab ... akibat taksub buta komen pun nmpak bingai 🤣🤣🤣
@@ijoln9 bingainye anak didik moptee mazda rx8. Dan tora aney murtabak kuah banjir...keparit bro moptee bebal ni
@@penghancurkebatilan7955 sehebat tu je ke yg awak hebat melabel?
IHYA ULUMIDDIN ertinya menghidupkan kembali ilmu-ilmu Agama.
Buatlah satu kitab macam ihya ulumiddin .kami nak baca ..
Tuan,Si Maza ni alim dalam bab kritik.Karang kitab belum lagi.Adalah sehelai dua kertas kerja dlm seminar2 tertentu.
@@AbuBakar-qg8ee dulu dia mengajar di surau taman sejati...duluuuuuu....he..he.
Aqidah Nur Muhammad adalah antara keyakinan keliru yang digagas oleh aqthâb (tokoh) Sufi, disebarkan dan dibela oleh mereka. Mereka mengatakan, “Yang pertama kali diciptakan oleh Allah Azza wa Jalla adalah Nur Muhammad. Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam diciptakan dari cahaya dan kalaulah tidak ada beliau, maka alam ini tidak akan pernah diciptakan.”
Yusuf Ismail an-Nabhani berkata, “Ketahuilah, bahwasannya tatkala Allah berkehendak untuk menciptakan para makhluk-Nya, Dia menampakkan haqiqat Muhammad dari cahaya-cahaya-Nya, kemudian dengan sebabnya tersingkaplah seluruh alam dari atas hingga bawahnya …….kemudian terpancarlah darinya sumber ruh-ruh, sedangkan dia (Muhammad) merupakan jenis (ruh) yang paling tinggi di atas segala jenis dan sebagai induk terbesar bagi seluruh makhluk yang ada.” (Yusuf Ismail an-Nabhani, Al-Anwar al-Muhammadiyyah hlm. 9)
Ini mengandung pengertian bahawa Allah Azza wa Jalla menciptakan Muhammad dari cahaya-Nya sebelum penciptaan Adam, bahkan sebelum menciptakan seluruh alam. Dan bahwa segala sesuatu diciptakan dari Nur Muhammad.
Apa yang mereka sampaikan di atas, adalah anggapan yang batil dan pernyataan yang tidak memiliki dasar dari al-Qur`an maupun Hadits Nabi yang shahih. Di antara hujah-hujah pembelaan mereka terhadap Nur Muhammad adalah:
Hadis Pertama
Nabi Muhammad shallallahu ‘alaihi wa sallam Tujuan Penciptaan Makhluk
“Seandainya bukan karenamu (Nabi Muhammad), Aku (Allah) tidak akan menciptakan makhluk.”
Hadis di atas sangat popular di kalangan masyarakat umum, sampai-sampai dianggap oleh sebagian mereka sebagai ayat al-Qur’an. Syaikh Abdurrohman Abdul Kholiq bercerita: “Suatu saat, sekitar tahun 1381 H bertepatan dengan 1960 M, saya pernah menyampaikan ceramah di Masjid Nabawi tentang aqidah yang benar mengenai Rasul, lalu ada seorang jama’ah haji yang sudah tua berdiri menghadapku seraya mengatakan: ‘Bukankah Allah berfirman:
“Seandainya bukan karenamu (Nabi Muhammad), Aku (Allah) tidak akan menciptakan makhluk.”
Aku pun menjawab: ‘lni bukan ayat al-Qur’an, juga bukan hadis, dan kandungannya juga tidak benar.’ Lihatlah wahai saudaraku, bagaimana hadis ini begitu populer di masyarakat sampai-sampai dianggap sebagai ayat al-Qur’an, padahal bukan.” (Syaikh Abdurrahman Abdul Kholiq, Al-Fikru Shufi hlm, 194)
Takhrij Hadis
Diriwayatkan ad-Dailami dalam Musnad-nya: 2/41 dari jalur Ubaidulloh bin Musa al-Qurosyi: “Menceritakan kepada kami Fudhoil bin Ja’far bin Sulaiman dari Abdush Shomad bin Ali bin Abdulloh bin Abbas dari ayahnya, Ibnu Abbas secara marfu’.”
Derajat Hadits
MAUDHU’.
Sebagaimana dikatakan ash-Shoghoni. Kecacatan hadis di atas terletak pada Abdush Shomad. Al-Uqoili berkata tentangnya: “Hadisnya tidak terjamin dan orang-orang sebelum Abdush Shomad tidak saya kenal.” (Al-Ahadits al-Maudhu’ah hlm. 7)
Ibnul Jauzi juga meriwayatkan dalam al-Maudhu’at: 1/288-289 dari Sahabat Salman radhiyallahu ‘anhu, lalu berkomentar: “Hadisnya maudhu’.” Komentar beliau tersebut disetujui as-Suyuthi dalam al-Ala’i: 1/282. (Silsilah Ahadits adh-Dho’ifah: 282)
Syaikhul Islam Ibnu Taimiyyah berkata: “Ucapan ini bukanlah hadis Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam baik dari jalur yang shahih maupun lemah, tidak dinukil oleh seorang pun ahli hadis, baik dari Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam atau dari sahabat. Bahkan ucapan ini tidak diketahui siapa yang mengucapkannya.” (Majmu’ Fatawa: 11/96)
Kritik Atas Matan Hadits
Makna hadits ini pun tidak benar kerana bertentangan dengan firman Alloh:
“Dan Aku tidak menciptakan jin dan manusia kecuali supaya mereka beribadah kepada-Ku.” (QS. adz-Dzariyat [51]: 56)
Ayat ini menegaskan bahwa Allah menciptakan manusia untuk beribadah, bukan kerana Nabi Muhammad shallallahu ‘alaihi wa sallam. Dan setelah kita meneliti kitab-kitab tafsir ulama tentang ayat ini, ternyata tidak satu pun di antara mereka yang menafsirkan ayat di atas dengan hadis ini sekalipun untuk membawakan pendapat yang lemah. Seandainya saja hadis ini menjadi pegangan ulama, niscaya akan mereka tampilkan dalam menafsirkan ayat di atas. (Khosho’ish al-Mushthofa Bainal Ghuluw wal Jafa’ kar. Dr. Shodiq bin Muhammad hlm. 112-113.)
Hadits Kedua
Aqidah Nur Muhammad
“Makhluk yang pertama kali diciptakan adalah cahaya Nabimu wahai Jabir!”
Hadits ini sangat populer di kalangan ahli khurafat dan ahli tasawuf yang selalu berlebihan menyanjung Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam. Kita yakin bahawa beliau tidak redha disanjung sampai melampaui batas. Marilah kita perhatikan ucapan penulis Dala’il Khoirot:
“Ya Alloh, tambahkanlah dia cahaya di atas cahaya yang telah Engkau ciptakan darinya. “
Derajat Hadis
TIDAK ADA ASALNYA.
Syaikhul Islam Ibnu Taimiyyah menegaskan bahwa hadis ini adalah dusta menurut kesepakatan ahli hadits. (Majmu’ Fatawa: 18/367)
As-Suyuthi juga menegaskan bahwa hadis ini tidak ada sanadnya. (Al-Hawi lil Fatawi: 2/43)
Muhammad Rasyid Ridho di dalam fatwanya juga mengatakan hadis ini tidak ada asalnya. (Fatawa Rosyid Ridho: 2/447)
Anehnya, sebagian orang yang mempromosikan hadits ini menisbatkannya pada Mushonnaf Abdur Rozzaq padahal ini hanyalah omong-kosong belaka yang tidak ada kenyataannya, karena yang benar hadits ini hanyalah dibuat-buat oleh tokoh-tokoh tasawuf seperti Ibnu Arobi, Ibnu Hamawaih, dan al-Bakri. (Lihat an-Nur al-Muhammadi Baina Hadyi Kitab Mubin wa Ghuluwi Gholin kar. Addab al-Himsy hlm. 46.)
Kritik Atas Matan Hadits
Hadis yang popular ini adalah batil. Begitu pula semua hadis yang menegaskan bahawa Nabi Muhammad shallallahu ‘alaihi wa sallam diciptakan dari cahaya batil ditinjau dari beberapa hal:
1. Hal itu bertentangan dengan ketegasan Allah dan Rasul-Nya yang menegaskan bahawa Nabi Muhammad shallallahu ‘alaihi wa sallam adalah manusia biasa:
Katakanlah: “Sesungguhnya aku ini hanya seorang manusia seperti kamu, yang diwahyukan kepadaku: ‘Bahwa sesungguhnya Ilah (sembahan) kamu itu adalah Ilah Yang Esa.’” (QS. al-Kahfi [18]: 110)
Selain itu, bertentangan juga dengan hadis:
“Malaikat diciptakan dari cahaya, iblis diciptakan dari api yang menyala-nyala, dan Adam diciptakan dari apa yang telah disifatkan pada kalian. ” (HR. Muslim)
Hadits ini secara jelas menunjukkan bahwa hanya malaikatlah yang diciptakan dari cahaya, Adam dan anak keturunannya tidak. (Silsilah Ahadits ash-Shohihah: 458)
2. Keyakinan ini hanyalah ucapan sebagian ahli khurofat dan orang-orang Sufi yang tidak ada asalnya, ucapan yang batil dan kedustaan belaka. (Fataiua Nur ‘Ala Darb kar. Syaikh Abdul Aziz bin Baz: 1/112-113)
kalau kita telusuri ternyata keyakinan ini adalah hasil pemikiran filsafat Plato yang pada dasarnya menjurus kepada keyakinan wihdatul wujud (bersatunya hamba dengan Allah) karena menurut mereka, manusia tercipta dari cahaya Muhammad dan Muhammad tercipta dari cahaya Allah. Sebab itu, mereka adalah suatu bagian dari Allah. (Lihat Khosho’ish al-Mushthofa kar. Dr. Shodiq bin Muhammad hlm. 89-92, al-Haqiqoh al-Muhammadiyyah ‘Am al-Falsafat Afluthiyyah kar. ‘Ayidh bin Sa’ad ad-Dusari.)
Dengan demikian, sudah jelas, penyimpangan aqidah Nur Muhammad yang diyakini oleh sebagian orang (kaum Sufi dan Ahli Khurafat). Sebuah keyakinan yang tidak pernah diajarkan oleh Nabi Muhammad kepada umat Islam. Maka, harus disingkirkan jauh-jauh dari umat Islam.
Wallahu a’lam.
Al Imam Ghazali rahimahullah.. alhamdulillah.. akhir perjalan hidup beliau menjadi ahlussunnah waljamaah
Maksud tuan jadi ahlus sunnah diakhit hayat beliau tu maksudnye ape? Sblom tu beliau bukan ahlus sunnah ke guane? Pcerahan sikit tuan?
@@ijoln9 sebelum tu dia join aliran batiniah (sufi tasawwuf makrifat hakikat tarikat) akhir hayat dia kembali belajar hadis sahih Bukhari dan Muslim..kira selamat lah tu..tp dlm dia tengah belajar hadis sahih, dia tak sempat belajar semua,dia meninggal dunia... kalau tidak akan ada 1 lagi kitab baru... syukur Alhamdulillah dia kembali ke pangkal jalan.. kalau tak jadi la sesat..
@@ijoln9 itu lah ujian dia..berat tu..nasib dia sedar sebelum terlambat..lama juga dia join sufi tu.
@@gudanggaramchannel7863 owh cmtu ... Tq info tuan ... Penah dengar beliau kembali kepada manhaj Salaf tp xsure siape yg gtau mase tu ....
@@ijoln9 saudara boleh tulis kat Google search jer akhir hayat imam Ghazali..nanti jumpa la cerita
Imam Al-Ghazali adalah pakar falsafah. Ahli dalam bidang maqasid.
subhanallah
mcm² tau pulak ust maza ,pasal comment dibawah...hahaha
Petanda akhir zaman... Mereka pertikai ilmu ulamak2 silam... Iman shafie pun depa hemtam padahal iman shafie belajar dengan 1000 org ulamak... Agak2 nya yg Mana anda ingin percaya... Si asri ni ke atau ulamak2 silam
Mestilah ulama'..buat apa percaya dia pulak..dia bkn ulama
Xpenah dgr depa dok hentam ulama imam syafie.blh kongsi video x.
MEMBACA KITAB IHYA ULUMUDIN HARUS DENGAN ILMU.... KALO TDK ADA ILMU TIDAK AKAN PAHAM '......MAKSUD DARI ILMU DISINI ADALAH ILMU TENTANG ALLAH DAN KEMATIAN......
Inilah hujjah2 sama yabg digunakan para Sufi bila nak bela Ibn Arabi. Hakikatnya Ibn Arabi memang jelas kafir mengikut semua pandangan ulama kecuali ulama-ulama su'.
Dah habis dengar ke belum penjelasan Dr.Maza? Dia cuma kata Kitab Ihya Ulumuddin banyak hadith Daif, itu saja. Apa yang hebat sangat tentang Imam Ghazali yang kita tak boleh tegur karyanya? Dia maksum ke?
Ingatlah pesanan Imam Malik: "Setiap perkataan kita boleh ditolak dan diterima, kecuali pemilik kubur ini (yakni Rasulullah)
Maka dengan pesanan ini, wajarlah kita akui bahawa semua di kalangan kita boleh ditegur, hatta 4 Imam Mujtahid pun boleh ditegur, apatah lagi Imam Ghazali.
Pulakkk dahhh? Mcm² paten lawak zaman nie 🤣🤣🤣
Alim di mata kamu tp jahil disisi Allah swt
how do you know? dapat wahyu ke?
maknanya dia lg alim dr Kamu zee.. kamu lg jahil dr dia.. haha
Jahil tu mmg sifat manusia tp dtuntut utk mncari ilmu utk mngatasi kejahilan tsebut... Melainkan org jahil yg bodo dan sombong spt kamu 🤣🤣🤣
Hati2....mujassimah.
@@searchis1709 mujassimah tu ahlul takwil yg sngat terkenal mnjisimkan Allah ... Ape x nye, bcakap tentang sifat² Allah depa sibuk bayangkan sifat makhluk ... Awal² lg da mnganggap sifat Allah yg di khabarkan dlm quran dan sunnah same mcm sifat makhluk, so timbul la idea utk takwil dan ta'thil.
Setiap Muabtillah juga merupakan Mujassimah Manakala setiap Mujassimah itu juga Muabtillah!
ULAMA MENURUT ROAULLULLAH ADALAH : "PEWARIS ILMU NABI"..........TAU KAN ENGKAU APA YG NAMANYA ILMU NABI........KATA ABU HURAIRAH...." SAYA DI BERI 2 KARUNG ILMU OLEH RASULULLOH< YG 1 HARUS DI SEBARKAN, DAN YANG SATU KALO DI SEBARKAN MAKA PUTUSLAH LEHERKU"...........DAN DALAM AL QUR'AN DI SEBUTKAN" SESUNGGUHNYA SEBAGIAN ILMU ITU ADA YG KELIHATAN TERSEMBUNYI..DAN HANYA PARA AHLINYA SAJA YANG AKAN MEMAHAMINYA......(DR ASRI BUKAN SALAH SATUNYA)
kata abu hurairah tersebut merujuk kpd
1. ilmu agama
2. ilmu agama yg merujuk kpd perintah yg zalim dizamannya.
perkataan ini telah disalah gunakan oleh orang yg tak faham utk menunjukkan bahawa disis mereka ada ilmu yg orng lain x faham melainkan kumpulan mereka
sibuk cari yang x nampak sampai yang jelas depan mata pun x nmpk. sibuk dgn ilmu2 yang tiada dalil. ketaksuban yg melampau
Assalamualaikum,jika tak ada asas ilmu sampahpun masuk,tak kenal kaca atau permata sbb jahil muraqaop 2 x jahil..
❤❤😊😊
Hati2 sodara yg di malaysia dengan adanya wahabi. Jangan sampai macam indonesia wahabi berkembang. islam di indonesia selalu bergaduh sesama islam sendiri
Wahabi suka membidahkan dan mengkafirkan
kau wahabi
nona manis tp bicaranya ngawur kajiah deh...
Ko tu spatutnye kena ati² jgn melazimi pkara² bid'ah krn bid'ah itu lebih dekat sgn kesesatan ... Dimlysia nie lain plak kisahnye ahlul bid'ah slalu mnyesatkan org lain yg xspndapat dengan depa ... Dmlysia nie senang je nk jd ahlus sunnah iaitu join geng ASWAJA yg dketuai oleh lebai zamihan kire konfem la ahlus sunnah walaupun xamalkan sunnah Nabi skalipun yg penting kena follow amalan datuk moyang kerna itulah yg paling sunnah 🤣🤣🤣
Join kuliah ustadz.👍🙏🇲🇨
👍bagus...ni bru org yg blajaq betoi..mmberi maklumat dan mnjelaskan dr ulama mn yg diambil pndpt.
USTAZ YG MENGELIRUKAN UMMAT.....PATUT BIMBING UMMMAT KE ARAH CINTA ALLAH, RASUL...AKHLAK YG BAIK...NI BIDAAH JE ....
@@mrmso-nh4yd yg keliru tu sb taksub,org da betulkan xnak dgr.Nak jugak ekot guru masing2.Teserah.Mati kubur masing2
@@mrmso-nh4yd kalau keliru tak jadi mufti. Yang keliru tu awak. Bagi la hati tu terbuka sikit, lapangkan dada sikit. Ni sikit2 nak label sesat dsbgnya. Kalau ilmu agama awak dah smpai boleh buat fatwa takpe jugak, ni pun masih ikut kata2 para ustaz. Taknak ambil hujjah dia takde masalah, tapi nak label sesat tu sgt terlampau. Kalau nak kata sesat kenapa mazhab ada 4? Kenapa bukan 1 mazhab je? Kau jgn macam2. Tak setuju jangan suka2 label kafir dan sesat, merana nnti.
@@mrmso-nh4yd tok mazza sgt2 mengelirukan ummat & menapis napis hadis & baru2 ini katanya dah naik jd 'ahli hadis sebenar'..Pulaakk..smanya begitu krna pandainya depa petik2 hadis & pendapat2 ulamak utk sekehendak hati guna, tmasuk nk memperkecilkan ulamak2 muktabar silam yg hapal ratus ribuan hadis
@@user-yutu8b0n604 maza perkecilkan siapa?😅
bersalahan dgn pendapat Al iraqi bahawa ada jugs hadis muadhu...mungkar dlm ihya...
bahawa tidak semestinya hadith daif atau palsu seperti yang diperkatakan oleh al-`Iraqi terhadap hadith di dalam ihya' adalah daif dan palsu kesemuanya. Ianya masih dalam perkara khilaf di kalangan ulama dalam menghukumkan sesuatu hadith. al-Mahdali mengatakan bahawa hadith-hadith yang dihukumkan daif atau palsu oleh al-`Iraqi, dihukumkan oleh ulama lain seperti al-`Allamah al-Sayyid Muhammad bin Muhammad al-Husayni dengan hukum yang sebaliknya. (Dr. al-Sayyid Muhammad `Aqil bin `Ali al-Mahdali, al-Imam al-Ghazali Wa `Ilm al-Hadith, h. 138.) Oleh yang demikian, al-Mahdali menegaskan bahawa, sebenarnya tidak terdapat hadith palsu di dalam karya ihya' seperti yang didakwa oleh sesetengah pihak. Hadith yang terdapat di dalamnya hanyalah terdiri daripada sahih, hasan dan daif sahaja. (Dr. al-Sayyid Muhammad `Aqil bin `Ali al-Mahdali, al-Imam al-Ghazali Wa `Ilm al-Hadith, h. 138-139.)
Tak ada hadif palsu? Mcm mana pula Imam Ibnu Katsir dlm Al Bidayah Nihayah?
@@mohamadyazidbinsaring1519 khilaf
@@macabu457 th-cam.com/video/j_4u_rGbXsk/w-d-xo.html
@@macabu457 ada 260+ tuan. Tak ada langsung tu mungkin ustaz tu mls nak tahkrij.
@@mohamadyazidbinsaring1519 Yang lantang mengkritik Imam al-Ghazali sebenarnya hanya beberapa orang tokoh ulama seperti ulama anti-sufi seperti Ibn al- Jawzi melalui kitabnya I`lam al-ahya’ bi aghlat al-Ihya’ dan Talbis Iblis, dan diikuti oleh Ibn Taymiyyah dan pelajarnya al-Dhahabi.
Manakala majoriti ulama di zaman Imam al-Ghazali dan selepasnya semuanya mengkagumi kehebatan beliau. Hari ini kelompok ‘islah dan tajdid moden’ yang mengkritik Imam al-Ghazali mengutip kembali kritikan-kritikan ketiga-tiga orang tokoh ulama ini dan menghamburkannya kepada masyarakat sehingga masyarakat hilang hormat pada Imam al-Ghazali.
Bukan semua orang terpilih dapat ilmu ..
Ulama ulama hadis yang besar besar kata banyak yang dhoif, palsu, masih ada yang duk kata “hang pandai lagi dari Al Ghazali ke?”
Dah hang pandai lagi dari Ibn Hajar al asQalani?
Saya sanjung dn menghormati imam al ghazali..dr maza jg sya hormati..
Imam al ghazali imam ahlisunnah waljamaah semua org akui.. Salah silap tu biasa lah.. X dk maslah org cuma bagj tahu saja kan..
@@Akifjohari benar saudara..
@@fahlvfaust677 yaa biar lah org nk kata apa pun tapi kita x kata macm mna mereka rasa kita kata.. baik saudara
@@Akifjohari siapalh kita nk d banding dgn mereka..ilmuwan alim,soleh dulu2 dn jg ilmuwan moden hari ini yg jg alim, soleh...
@@Akifjohari setuju saudara..
Ahli filosuf barat ada mengulas ttg kitab ihyaulumuddin
" Andaikata umat islam kehilangan alQuraan maka ihyaUlumuddin cukup dijdikan panduan berugama"
bagi orang2 yg bermatahati ihya Ulumuddin ini pentingnya dipelajari bukan ditengkari.
Sama sama penuntut ilmu bukan saling serang ayo ditampung informasi dari ustad kita jangan buru lisan untuk membuat tuduhan yg tdk bermanfaat lebih baik berdoa kepadaNya agar kita dipahamkan dalam agama serta Istiqomah dijalanNya berarti kita menunjukkan tauladan selalu seorang yg muslim yg beriman dan berakhlah jazakallahu khair buat saudara seiman
ketinggian ilmu beliau
Imam Al Ghazali adalah 'Hujattul Islam'..., yakni seseorang 'Penyelamat' agama (bukan Nabi) yg khusus 'dihantar' oleh Allah SWT dgn maksud dan tujuan yg Allah SWT yg Mengetahui. Tak payahlah kita hendak menilai manusia bertaraf sedemikian. Dalam satu kisah ada diceritakan bahwa sekumpulan alim ulamak mempersoalkan kesahihan hadis2 dlm Ihya Umuluddin, dan beliau menjawab dgn mengatakan bahwa kesahihannya adalah dari 'kewangian/keharuman' yg wujud pada satu2 hadis2 itu sendiri, bermaksud.., wangi, sohih, tidak wangi, tidak sohih (karamah besar yg dimiliki beliau), sesuatu yg tidak dimiliki oleh Imam2 besar hadis, spt Imam Bukhari dan Imam Muslim! Masalahnya, dapatkah perkara ini dibuktikan dgn pancaindera, sebagaimana Nabi SAW isra' dan mikhraj hanya pada 1 mlm? Ini muk'jizat Nabi SAW..., sebagaimana Imam Al Ghazali mendapat karomah . Masalah sebenar timbul apabila ada manusia yg mengaku alim dlm agama tetapi tidak percaya wujudnya wali2 serta karomah2 mereka!
org ni nanti dia bawa cerita imam tu kafirkan imam ni,imam ni kafirkan imam tu,
hebat dia nia.....imam tu kafirkan imam Ahmad,imam ghazaki kafirkan ibnu sina,
last last berbalah org ramai.
ustaz ni bagaikan melihat dan mendengar imam ghazali mengkafirkan ibnu sina,
bagaikan melihat dan mendegar sendiri haassan as saggaf mengkafirkan imam Ahmad.
hebat ustaz ni tau,
tu yang dia berani bawa cerita ratusan tahun dahulu
+MUHAMMAD HAFIZUDIN apa pun hang cakap,ustaz bengap ni bukan ulama,,,sifat ulama memlihara aib saudaranya,ustaz ni dia sanggup panjangkan lagi kisah perbalahann imam2 dahulu,,,memang sifat iblis tu,,,,,,,,korang ikut dia nanti kena getahla
+MUHAMMAD HAFIZUDIN tu la wahabi kalau hang nak tau.....dia cakap dan berhujah bagaikan ilmuan,,,kalau dia kaji pun dia tak boleh buat apa2 keputusan pun,,,,,dia bukan saksi,,,diam dan pelihara aib saudara lagi baik,,,,,.bingong macam pak arab ustaz ni,,lagakjn ya macam semua tahu,,,padahal baca buku cerita jekorang pun angkatlah dia ,,,wow Ustaz Asri, hebat la,,,semua cerita dia tau la,,,
+MUHAMMAD HAFIZUDIN itu sebab kalau nak bawa kemahkamah saksi mesti hidup....imam ghazali kalau masih hidup tentu dia akan mempertahankan dirinya,,,janganlah bercakap kalau kita bukan saksi,,,,,kalau perkara tu fitnah camner?
mana ada ulama dari dahulu nak sebarkan perkara ini kecuali Asri zainol abidin je yang bengap
Simpan kebengapan tu sikit... Tak habis2 la masalah jaga aib yg tak bertempat......ini masaalah ilmu, yg emosi lebih2 tu buat apa. Kritik mengkritik sesama ilmuan tu benda biasa, malah ada yg kafir mengkafirkan sebab ada ilmuan berasa sesuatu pendapat tu amat bahaya utk umat pada pandangan dia... Bukak buku baca sendiri bukan dengar ceramah saja.. akan berjumpa kafir mengkafir bidaah membidaah... tak perlu emosi ini adalah sharah ilmu dari manusia bukan maksum... ambil hadam dan kritis.... lagi satu hang ingat orang awam ni bodoh sangat ka
wow wow wow,,,anuar utara,,,jagalah aib saudara sendiri,,,,pesan baginda rasul,,,kata negeri utara darul hadis,,,konon ikut hadis,,,,nak tunjuk terror sanggup cerita aib kesalahan imam yg dah ratusan tahun dah meninggal,hanya kerana baca buku dan kitab karangan si polan sipolan,,sabda rasul,,, tidak akan sesat kamu kecuali berpegang pada 2 perkara kitab Alquran dan Sunnah Rasul,,,,
ini ambil sandaran pada kitab LAIN,,,KENA GETAH LAH
BERAT puak hang ni,,,baca kitab puak syiah dia hentamlah wahabi...
baca kitab wahabi dia hentamlah syiah dan ahli sufi
suruh ustaz hang refer hanya kepada kitabullah.faham ya,,
pastu satgi ada pula komen puak wahabi...kitab tu karangan ibnu tamiya...dia org hebat. ya betul ibnu tamiya orng hebat...tetapi bab kitab wajib berpegang henya kepada kitabullah (Al Quran)
kalau dok baca kitab lain korang dok berkelahi je lah kot you tube..digelak dek yahudi
Wahabi jg salah,ni melaon betul telingung rempugus
Level iq dan ilmu imam al ghazali nk banding dgn maza ni jauh berjuta batu. Maza x ada kelayakan menilai imam ghazali begitu
Kesian....
baru bisa translate bahasa blm lg mnghuraikn jng sok brkata
Penipu besar,hadis2 imam ghazali tak jumpa asalnya oleh al iraqi.Ulama hadis mazhab hanafi kaji2,cuma 20 hadis tak jumpa asalnya.
Pandai dia amik nama2 ulama bagi jawapan sekerat.
Tu la pasal..xbelajar habis mmg la
Org tu dok puji2 imam ghazali pun ko cari salah dia gak...ko ada belajar tinggi cam dr maza ni ke
salam,imam al ghazali sudah wafat,kalau kita komen ulama yg dah wafat,camner dia nak jawab komen kau.jadi kelirulah masyarakat .tapi kami lebih yakin dgn imam ghazali dari kamu,sorry ye pak ustaz
+Ismira Ismail RUJUK KEPADA AL QUR'AN DAN HADITS
+Surya Effendi kalau ustaz ni rujuk alquran dan hadis sng la,masalahnya dia tak buat camtu
Begini...imam ke 4 mazhab pun mereka tidak menyarankan utk jadi pengikut taklid kepada mereka. Kalau ada nash yg lebih baik dr mereka sila ikuti. Yg sy maksud disini dr apa yg sy faham mngenai issue hadith dhoif yg ada dlm kitab ihya 'ulumiddin dr Al Ghazali adalah lebih dr 4000 hadith yg beliau pakai dlm kitab trsbt ..dlm 200 an yg di anggap dhoif oleh para beberapa ulama. Anda bole tinggalkan nya. Sedari dulu lagi sejak kitab ini diedarkan pada zaman Al Ghazali hidup maupun selepas ia wafat telah pun memang menjadi pro dan kontra dimasyarakatnya. Dan banyak mendapat kritik dr beberapa ulama yg menyatakan Al Ghazali memasukkan hadith palsu atau dhoif. Tpi ianya x sepenuh nya dhoif. Ini menunjukkan kesempurnaan sifat Allah. Apa yg lebih baiknya dr keberadaan hadisth dhoif trsebut. Sebahagian ulama atau imam di zaman2 tertentu dahulu telah pun merevisi atau menambah baiki kitab ihya tersebut. Tapi kebelakangan di temukan bahwa imam atau ulama trsebut pun ada memasukkan hadith dhoif atau palsu. Maaf sy tak ingat nama imam tersebut.
Sy hanya memaparkan apa yg saya tahu. Sesetengah org mgkin terlalu berlebihan menghakimi org lain itu salah atau menyesatkan. Tanpa di nilai secara keseluruhan mana yg lebih banyak...kebaikan nya atau kesilafannya... dan sebaliknya ada pula sesetengah org yg terlalu berlebihan memuja dan mengagung2kan imam... semua terpulang kita masing2. Mana yg baik kita pakai dan yg x baiknya sila tinggalkan.
Maaf..
+Surya Effendi benda yg kita kena faham ialah kita hanya mengikut fiqhnya imam mazhab sahaja,tetapi ibadah bukannya fiqh,ibadah tetap sama biarpun ianya salafi ,sunni,syiah,terekat atau apapun kumpulan agama.
sebab itu soal khilaf ini tidak bangkit,dan ulama kita dahulu sudah mengatahuinya,org melayu kita sudah Ratusan Tahun dahulu mengerjakan haji,mereka begitu mengerti melihat imam dikota mekah tidak sama dgn cara dan mazhab mereka.
tiada pertikaian,mereka tidak mempersoalkan iman mekah,begitu juga sebaliknya,mereka mengikut imam mekah tidak berqunut,tidak bersolawat,tidak berwirid,tiada langsung pertikaian kereena mereka memahami,soal ini hanya soal khilaf fiqh,
soal hadis tidak soheh saya tidak berani menghukum kerena saya bukan saksi hadis tu,kalau sekadar membaca tulisan sipolan2,saya masih tak berani menyatakan ianya dhoeh,
sbb,dhoeh bukan beerti tidak betul,rawi tidak berani mengesahkan ,dan juga tidak berani menyalahkannya.
Rasolullah tidak mengkitabkan Alquran dan hadisnya,sahabat pun tidak mengkitabkan hadis,maka sedah tentu ada sirr nya,kerena yang membawa hadis yg tiada lagi keraguan adalah seperti dilam sorah fatihah yakhi tunjukkan lah aku jalan yg benar,seperti jalan yg engkau tunjukkan pada orang terdahulu,
siapa orng terdahulu yg dimaksudkan,?
carilah ia didalam hadis dan firman,jumpalah nanti,selesailah masalah
Ok...dah tiada masalahkan...??!
Om ini kurang referensi dalam menilai imam Al-Ghazali dan kitab ihya Ulumiddin, kalopun om ustat ini merujuk ulama hadits dalam menilai Al Ghozali...tapi ia sebutkan ulama yg memusuhi tasawwuf seperti Ibnu taimiyyah
Analisis ilya' yg terbaru dari syeich anas syiria menurut beliau hadits di ilya' semua ada referensinya. Coba cari di yutub
Ada reference tak menjadikan hadis terangkat status dari dhaif kpd hasan
xsetaraf asri ni nak komen pasal Al Ghazali.. sapa dia nak meletakkan standard Imam Al Ghazali.. dia tak belajar kitab tu..tapi dia nak komen.. mcm org bawak kereta xdak tujuan
oi bodoh..dengar dulu sampai habis. maza puji beliau la ngok. yg kritik imam ghazali tu ulama hadis tu sendiri. maza sampaikan saja.
Kamu tak dengar aoa MAZA cakap ni...pakai belasah je.
hahahaha adoi.ni lawak.dr maza pnympaikan ape yg ulamak kate.lawak la kau ni 😂 dr maza pakar hadis
bersangka baik jelah....mungkin Adika Lotfi ni xde duit nak topap tenet, qouta dah abis, so....dia bace tajuk je, pastu dia bahas sndr mengikot kebodohan dan kebebalan kepala otak dia.....
@@han-zc8oq pakar hadis apa macam tu sembang ja dunia tak akui iman la ghazali dunia akui
RUJUKNYA AL-IMAM ABU HAMID AL-GHOZALI KE MANHAJ SALAF
Ditulis oleh al-Ustadz Abu Utsman Kharisman hafizhahullah
Ibnu Abil ‘Izz al-Hanafiy rahimahullah menyatakan dalam syarh al-‘Aqiidah atThohawiyyah:
وكذلك الغزالي ـ رحمه الله ـ انتهى آخرُ أمرِه إلى الوقف والحيرة في المسائل الكلاميَّة، ثمَّ أعرَضَ عن تلك الطُّرُق، وأقبَل على أحاديث الرَّسول - صلى الله عليه وسلم -، فمات و(البخاري) على صدره
Demikian juga al-Ghozali semoga Allah merahmatinya, akhir urusannya adalah berhenti dan kebingungan terhadap masalah-masalah Kalamiyyah (filsafat). Kemudian beliau berpaling dari jalan-jalan itu (filsafat dan ilmu kalam). Beliau menghadapkan dirinya kepada hadits-hadits Rasul shollallahu alaihi wasallam, kemudian beliau meninggal dunia dalam keadaan kitab Shahih al-Bukhari berada di atas dadanya (Syarh al-Aqiidah al-Thohawiyyah karya Ibnu Abil ‘Izz al-Hanafiy halaman 169 penerbit Daarul Aqiidah bersama syarh Syaikh Abdul Aziz bin Baz dan Syaikh Shalih al-Fauzan)
Syaikhul Islam Ibnu Taimiyyah rahimahullah menyatakan:
وَأَبُو حَامِدٍ إنَّمَا ذَمَّ التَّأْوِيلَ فِي آخِرِ عُمْرِهِ وَصَنَّفَ ” إلْجَامَ الْعَوَامِّ عَنْ عِلْمِ الْكَلَامِ “
Abu Hamid (al-Ghozaliy) mencela takwil di akhir usianya dan menyusun karya: Iljaamul ‘Awwaam ‘an ‘Ilmil Kalaam (Majmu’ Fataawa Ibn Taimiyyah (17/357))
وَهَذَا أَبُو حَامِدٍ الْغَزَالِيُّ مَعَ فَرْطِ ذَكَائِهِ وَتَأَلُّهِهِ وَمَعْرِفَتِهِ بِالْكَلَامِ وَالْفَلْسَفَةِ وَسُلُوكِهِ طَرِيقَ الزُّهْدِ وَالرِّيَاضَةِ وَالتَّصَوُّفِ يَنْتَهِي فِي هَذِهِ الْمَسَائِلِ إلَى الْوَقْفِ وَالْحَيْرَةِ وَيُحِيلُ فِي آخِرِ أَمْرِهِ عَلَى طَرِيقَةِ أَهْلِ الْكَشْفِ وَإِنْ كَانَ بَعْدَ ذَلِكَ رَجَعَ إلَى طَرِيقَةِ أَهْلِ الْحَدِيثِ وَصَنَّفَ ” إلْجَامَ الْعَوَامِّ عَنْ عِلْمِ الْكَلَامِ ” .
Inilah Abu Hamid al-Ghozali yang dengan kecerdasannya yang luar biasa dan sikap pengagungan dan pengenalan terhadap ilmu Kalam dan filsafat, metode untuk menempuhnya, dan jalan zuhud, riyadhoh, dan tasawwuf, berakhir pada permasalahan-permasalahan ini kepada sikap berhenti dan kebingungan dan memindahkan akhir perkaranya pada jalannya Ahlul Kasyf. Meskipun kemudian setelah itu beliau kembali kepada jalan yang ditempuh Ahlul Hadits dan menyusun karya “Iljaamul ‘Awwaam ‘an ‘Ilmil Kalaam” (Majmu’ Fataawa Ibn Taimiyyah (4/72)
Al-Imam anNawawiy rahimahullah menyatakan dalam kitab al-Majmu’ Syarhul Muhadzdzab:
وقد بالغ امامنا الشافعي رحمه الله تعالى في تحريم الإشتغال بعلم الكلام اشد مبالغة واطنب في تحريمه وتغليظ العقوبة لمتعاطيه وتقبيح فعله وتعظيم الاثم فيه فقال لأن يلقي الله العبد بكل ذنب ما خلا الشرك خير من أن يلقاه بشئ من الكلام: والفاظه بهذا المعنى كثيرة مشهورة: وقد صنف الغزالي رحمه الله في آخر أمره كتابه المشهور الذى سماة الجام العوام عن علم الكلام
Imam kami asy-Syafi’i semoga Allah Ta’ala merahmatinya benar-benar menekankan haramnya menyibukkan diri dengan ilmu Kalam, beliau sangat mengharamkannya, dan menekankan siksaan yang berat bagi orang yang mempelajarinya. Beliau juga sangat mencela pelakunya dan menganggap dosanya sangat besar.
Beliau (al-Imam asy-Syafii) berkata: Kalau seandainya seorang hamba bertemu dengan Allah dengan membawa seluruh dosa selain kesyirikan, itu lebih baik baginya dibandingkan bertemu Allah dengan membawa (dosa karena mempelajari) ilmu Kalam (filsafat). Lafadz-lafadz ucapan beliau yang semakna dengan ini sangat banyak dan masyhur.
Al-Ghozali semoga Allah merahmatinya telah menyusun kitab di akhir fase kehidupannya (meninggalkan Ilmu Kalam/ Filsafat) yang berjudul: Iljaamul ‘Awwaam ‘an Ilmil Kalaam (al-Majmu’ Syarhul Muhadzdzab (1/25)).
Al-Imam Badruddiin az-Zarkasyi (salah seorang Ulama Syafiiyyah) menyatakan:
وهو كِتَابُ إلْجَامِ الْعَوَامّ عن عِلْمِ الْكَلَامِ وهو آخِرُ تَصَانِيفِ الْغَزَالِيِّ مُطْلَقًا أو آخِرُ تَصَانِيفِهِ في أُصُولِ الدِّينِ حَثَّ فيه على مَذْهَبِ السَّلَفِ وَمَنْ تَبِعَهُمْ
Itu adalah kitab: Iljaamul Awwaam ‘an Ilmil Kalaam yang merupakan karya tulis terakhir al-Ghozali secara mutlak, atau karya tulis terakhir dalam Ushuluddin yang di dalamnya beliau menganjurkan untuk berpegang dengan madzhab Salaf dan orang-orang yang mengikuti para Salaf tersebut (al-Bahrul Muhiith fii Ushuulil Fiqh (3/29))
Syaikh Muhammad Amaan al-Jaamiy rahimahullah menyatakan:
وللإمام الغزالي مؤلفات كثيرة في مختلف العلوم، ومما يتصل ببحثنا هذا من مؤلفاته كتاب اللطيف (إلجام العوام عن علم الكلام) الذي أشاد فيه [كما سبق] بمذهب السلف وتحدث عن حقيقته مبيناً أنه هو الحق وأن من خالف السلف فهو مبتدع لأنه مذهب الصحابة والتابعين، وقد أُخِذَ من الرسول عليه الصلاة والسلام مباشرة، فكل خير في إتباعهم وكل شر في الابتداع بعدهم، وقد تحدث فيه بإسهاب عن مذهب السلف وحقيقة مذهب السلف هو الإتباع دون الابتداع. وللغزالي رسالة سماها (بغية المريد في رسائل التوحيد) وهي جملة رسائل مفيدة وجليلة ومشتملة على الكثير من المعاني اللطيفة وما يجب على المخلوق للخالق جل شأنه وعلى ما يجب معرفته على كل إنسان من علم التوحيد. وقد تحدث فيها عن تنزيه الخالق وأنه لا يشبهه شيء ولا يشبه شيئاً وكل ما خطر بالبال والوهم والخيال من التكييف والتمثيل فإنه سبحانه منزه عن ذلك.
"Al-Imam al-Ghozali memiliki karya tulis yang banyak pada berbagai bidang ilmu. Salah satu di antara karya tulis beliau yang sampai pada pembahasan kitab ini adalah kitab Iljaamul ‘Awwaam ‘an Ilmil Kalaam yang di dalamnya beliau menyanjung madzhab Salaf dan menceritakan tentang hakikatnya serta menjelaskan bahwa itulah yang haq (benar), dan barangsiapa yang menyelisihi Salaf maka ia adalah mubtadi’ karena itu adalah madzhab para Sahabat dan Tabi’in yang diambil dari Rasulullah shallallahu alaihi wasallam secara langsung, dan setiap kebaikan adalah dengan mengikuti mereka (para Salaf) dan setiap keburukan adalah karena kebid’ahan yang dilakukan orang-orang setelahnya. Di dalamnya beliau menjelaskan secara panjang lebar tentang madzhab Salaf dan hakikat madzhab Salaf adalah Ittiba’ (mengikuti Nabi) bukan ibtida’ (mengadakan hal-hal baru).
Dan al-Ghozali juga memiliki risalah yang dinamakan: Bughyatul Muriid fii Rosaa-ilit Tauhiid, yang itu termasuk risalah yang bermanfaat, mulya, dan mengandung kebanyakan makna yang halus tentang kewajiban makhluk terhadap al-Kholiq (Sang Pencipta) -Yang Maha Mulya- dan hal yang wajib diketahui oleh setiap manusia dari ilmu Tauhid. Di dalam risalah itu beliau menceritakan tentang pensucian terhadap al-Kholiq dan bahwasanya Dia tidaklah ada sesuatu apapun yang menyerupainya, dan segala yang terbetik dalam hati, pikiran/persangkaan, dan khayalan berupa takyiif (mencari tahu seperti apa kafiyatnya) dan penyerupaan, maka sesungguhnya Allah Subhaanah tersucikan dari itu (as-Shifaatul Ilahiyyah fil Kitaabi was Sunnah an-Nabawiyyah fii Dhou-il Itsbaat wat Tanziih hlm. 166)
▫️▫️▫️▫️▫️▫️
Udah langsung baca kitabnya ? Kalau kitabnya disusun wahabi taj diragukan lagi isinya merendahkan imam gajali. Sementara ulama2 masa itu menggelar beliau hujjatul islam. Hati2 dalam menyampaikan, pertanggung jawaban di hadapan Allah
@@machrulriza4240 biasa la bro, last buat cerita menipu, konon imam ghazali balik ke jalan asal sama jgk mcm imam asyari pon dorang tipu. Pembohong besar.
Pening kepala dng ustaz. Cari cahaya
Duduknya Imam Ghazali blm tentu blh uztaz ikut allahualam
Sebab blom tentu leh ikut tu la kita umat islam harus tinggalkan ... Sedangkan agama nie suruhan mngikut dan taat kpd Allah & rasul yg da tentu boleh diikut ...
Ok
Tk payah komen kitab org la bro..
Kamu buat kitab sendiri dan jgn baca kitab org la bro..
oo ni yang depa kata geng waulabi ni
ضل وأضل...
Kaum muda mmg tolak ihya ulumiddin
Mohdreza Mohdrias saya kaum muda saya ikut dan cinta ihya ulumiddin
hahaha
harap mufti perlis ni jangan kaji katab ibnutaimiah n abd wahab je .kajilh kitab selain itu .. bila kaji kitab ibnutaimiah maka kpendapat yang lain jd x betul aje
Rasenye baik ikut bertalaqqi sekali..baru taw..tk pernah tgk die kaji kitab lain?
Beribu al ghazali hafal hafis, org tu silap2 100 pun blm tentu, buat la kitab yg lg hebat dri ihya ulumuddin bru sembang
Kesian dorg ni beb... BBNU....
kesian kt imam ghazali beliau tersilap ambil hadis.ulama hadis bgitau mna yg hadis palsu tu supaya kita tidak menyebarknnya.bila dh bgitau tapi hang dn kaum seumpamanya masih menyebarknnya siapa nk tanggung dosa.di sebabkn kebodohan ko orang yg mungkin terpalit dosa yg ko org buat pd Al Imam Al Ghazali Rahimatullah.bila org bagitau semak la.ni tidak bila bgitau je org tu Wahabi.apa punya otak la.bila pegi haji bolih pulak ikut imam wahabi.terus tukar mazhab.pelik punya otak
@@fauzilinoh1099 xpa la biarla aku berpihak kat imam ghazali, daripada berpihak kat wahabi yg mcm bagus. Kalau nk banding ilmu imam ghazali dgn wahabi yg ada ni mcm langit dgn bumi kot, org tu dh meninggal sedap la wahabi kritik sbb xleh jawab,
@@muhammadazizi8958 stuju.. Biasa la beb.... Bdk2 tadika mmg ckp camtu... Takleh salahkan dorg...
Ko baca kitab minhajul abidin beb.. Ko akan tau siapa n betapa melangitnya ilmu imam Ghazali ni... Stakat puak2 ni, air kaki pun takde...
Maza mmang anti Imam Ghazali, Imam Ghazali kan ulama Tasawwuf..
jgn jadi tak cerdik
kalau hati dh busuk apa yg org jelaskn pun tk faham.
Ustadz somad cakap al ghazali xda hadis palsu mana satu yg betulni
Dr Maza kurang faham erti "لا أصل له" pada istilah ahli hadith seperti di dalam kitab Tadrib al-Rawi Imam Suyuthi. Istilah tersebut bermaksud:
(1) Hadith itu ada sanad tetapi tidak diketahui oleh ulama Hadith
(2) Hadith itu ada sanad tetapi sanadnya tidak sahih.
Maka ia bukan bermaksud hadith itu palsu.
Penggunaan hadith dha'if pada perkara-perkara tarhib dan targhib ada perbincangan tersendiri, bukan tempatnya di sini.
لا أصل له bukannya موضوع
@@tokyukvitz88 Betul sama seperti apa yang saya sebut
@@mmuhd sanad sebahagian dari agama
Ibnu Sina emang kafir Krn berAgama Syi'ah
tu lah...bila disurh beriman dgn kitabullah (al quran)dok pi beriman ngan kitab karangan Bin Tamiya,Bin Sagaf si polan si polan. dok tau dah pesan baginda Rasul.yg tak sesat hanya kitabullah...malangnya ada mufti yg tak faham dok rujuk kitab si polan sebagai panduan.sudahnya jumpalah cerita kafir mengkafir....pastu hidup lah perbalahan dahulu..
berilah nafas baru
klu gitu saya mahu ikut pandangan uztaz Asri ya pak uztaz agak2 uztaz faham benar tentang islam
minit 3:20 punchline
asri ni mmg patut diharamkn.tak tau tp nk tunjuk tau
wan shah tuan.. ..paling kurang dia ada Doktorate dlm pengajian islam.. tuan bagaimana?..
@@khairulnizam2717 mamat tu ada ijazah jugak tuuu... P ijazah die nie lain dari kebiasaan sbb ijazah dpt dari wali dlm mimpi basah disiang hari ... Bukan bese² 🤣🤣🤣
@@khairulnizam2717 Imam2 besar xde Phd doktor patut lah si bebal Mazda ni suka2 hentam imam terdahulu , wahabi teruk bossku
@@penghancurkebatilan7955 As Salam...wahabi 2 apa?
@@anakperlis275 wsalam. sudah geharu cendana pula 😂😂. Ni geng2 Tuhan kat langit ka ?
Maza bukan ahli tasawuf, tak perlu merapu ckp lbh² 🤦♂️🤦♂️
Minit ke berapa dia merapu?
Review tak ada Masalah seperti Book Review.
Saya meminati Al--Gahzali kerana SAINS Falsafahnya yang BANYAK diterima Ahli Falafah Sains di Eropah terutama di bidang Fizik. Ketika itu Pengaruh Socrates, Plato Aristotle kuat mempengaruhi dunia Yehuda, Nasara dan Islam.
Isu2 seperti Cause And Effect, Entropy, Equation, Chaotic Theory dalam bidang Matematik dan Fizik yang menjadi pemangkin dalam bidang ini. Malahan Bell's Theorem saya rasa diciplak dari Al-Ghazali.
Dia puji dulu.. Pastu.. Hehe..
Rasulullah sendiri bangga dgn imam Ghazali dihadapan nabi Musa as......awak bole kata tak setuju
hadis mna hang pakai
@@fauzilinoh1099 dia pakai hahaha this -> tok syeikh
pakai dalil mimpi la tu
Mana dalil??????
Nk dalil apa
Nk dalil apa
Nk dalil apa
Dalil dr mimpi bleh x?
Dalil maza itu wahabi. Tak kan nak ikut ajaran wahabi
Bila sakai komen ulamak
hebat dh level siap hina imam al ghozali
Apa yg dia hina nya dia puji ada la...
@@ridhauddinrazali6545 ...dia x paham bahasa melayu sbb tu dia xtau beza memuji dgn mghina
Org yg dok komen negative ustat ni macam dah faqih dalam hadith...lebih drpd ustat yg ngaji...
👍
Bujan faqih tp bebal 😂😂😂
Hahaha.. Ilmu MAZA ni sangat tinggi lagi dari Imam Ghazali..
Mmg patut la jadi mufti Perlis pun.. 😝😝 Sesuai sgt dgn keupayaan org² Perlis mencari guru yg hebat. 👍👍👍
Oi manusia maza niii wahabi
Hahahahha..perli ke
Rasanya Dr Maza ambil pandangan pendapat daripada imam imam besar lain juga yang setaraf dengan Al-Ghazali.. ke saya silap dengar
nasib la dlm video ni dh de jawapan kepada 'ilmu maza ni sangat tinggi lagi dari imam ghazali' huhu
Klu nk kena jd mobtey 'indra kayanggan' mmg kena krg2nya boleh membedah kitab & mengkritik imam Ghazali Ra..klu tdk jgn harab laa.. Mazza mobtey taraf starwar, angkasaraya indera kayanggan'😂🤣
aku pon nak jadi wahabi
Dia ni kan yg cakap zikir allah allah tu bidaah?
Tapi setuju penggunaan kalimah Allah dalam bible versi melayu?
Buktikan.. Jangan jadi pendusta
@@thermalequilibrium1370
Hekeleh pergi la baca posting dia. Alasan dia sangat jahil