Un grand merci pour cette limpide clarté. Un sujet brûlant qui nécessite encore votre clarté, si un jour vous avez du temps et de l'intérêt est : les dangers du désir de la fusion dans la communion, en couples, en communautés, en spectacles comme celui du football par exemple. Merci encore.
Dans cette dichotomie, comment positionner les sept dons de l'Esprit (où l'on retrouve la force !) et en quoi ceux-ci diffèrent-ils des vertus ?
ปีที่แล้ว
Bonne question, saint Thomas d'Aquin a essayé d'articuler les dons de l'Esprit, qui viennent de la pensée biblique, avec les vertus, qui viennent de la pensée grecque.
@ Ainsi La force serait à la fois don de la grâce et pour reprendre les propos de frère Lionel "une disposition intérieure [...] naturelle/observable" ! Stop EMBROUILLAMINI... j'y perds mon latin 🕯
Excellent exposé! Merci pour votre clarté et la précision des termes soigneusement choisis.
Essentiel. Merci.
Merci pour cet enseignement très intéressant !
Merci pour cette différence fondamentale entre les vertus humaines et théologales, on entend souvent confondre les deux.. voire à les substituer.
Un grand merci pour cette limpide clarté.
Un sujet brûlant qui nécessite encore votre clarté, si un jour vous avez du temps et de l'intérêt est : les dangers du désir de la fusion dans la communion, en couples, en communautés, en spectacles comme celui du football par exemple. Merci encore.
Dans cette dichotomie, comment positionner les sept dons de l'Esprit (où l'on retrouve la force !) et en quoi ceux-ci diffèrent-ils des vertus ?
Bonne question, saint Thomas d'Aquin a essayé d'articuler les dons de l'Esprit, qui viennent de la pensée biblique, avec les vertus, qui viennent de la pensée grecque.
@ Ainsi La force serait à la fois don de la grâce et pour reprendre les propos de frère Lionel "une disposition intérieure [...] naturelle/observable" ! Stop EMBROUILLAMINI... j'y perds mon latin 🕯