Querida Diana eres excepcional, soy tu fan numero 1, doy la vida por escucharte, das la vida en tus relatos, sabia y solidaria con todos los que tenemos la fortuna de escucharte. Bravo!!! Me haces muy feliz😍😍😍
Mi querida Diana, usted me ha acompañado muchísimas horas con sus relatos de historia. Yo le debo muchísimos like's que no le he otorgado, pero sepa usted que le estoy tan agradecida con su generosidad de compartirnos la historia del mundo. La sigo y comparto sus relatos con mi gente querida. Tenga usted una larga y viajada vida. Gracias. Desde México.
El cristianismo en Siria entraría en un nuevo campo a través del liderazgo de Pablo, el cual fue un fuerte heraldo de la cruz. En Antioquia, la capital de la provincia Romana de Siria, se encontraría un nuevo centro para el evangelio. Cuando Jerusalén, los cuarteles originales, fue destruida, el liderazgo pasó a Antioquia, donde permaneció por algún tiempo. Cuando el evangelio entró en Siria, toda la iglesia se puso en movimiento. Cornelio, un centurión Romano de Cesarea, había experimentado una extraordinaria conversión. Los miembros de la iglesia fueron encendidos con un nuevo celo, y entraron en Antioquia “predicándole la palabra solamente a los Judíos”. Siria, en aquel tiempo, incluía Palestina, partes de Arabia, y se extendía hasta el río Eufrates. Entonces comenzó lo que puede ser bien descrito como “la edad dorada de Siria”. En Antioquia, su capital, un opulento centro, se localizó el edifico administrativo de los oficiales Romanos del Este. Había allí muchos Judíos, y eran tan numerosos e influyentes, que sus derechos y privilegios fueron registrados en tablas de bronce. Como resultado del ministerio de Bernabé y Pablo en Antioquia, el nombre de “cristiano” fue allí primero dado a los seguidores de Jesús. La providencia de Dios estaba mirando hacia el futuro del evangelio. Jerusalén sería destruida muy luego, y decenas de miles de cristinos Judíos serían conducidos hacia el Norte, rechazados por los Judíos rabínicos. Sería muy favorable para ellos, como seguidores de Jesús, ser llamados de cristianos. No serían más clasificados como Judíos, y el nuevo nombre los ayudaría a escapar de la ira del mundo gentil contra la raza Hebrea. Tal como será demostrado más tarde, estos exiliados habitarían en bellas ciudades, y en instituciones de insuperable erudición, una parte del país que quedaba hacia el Norte, más allá de las fronteras de Canaán. Ellos les darían un cristianismo de las grandes doctrinas, con su trasfondo de la historia Judía, lo cual los capacitaría más profundamente que lo que podrían hacer los Gentiles convertidos. Fue de Antioquia que Pablo y Bernabé, separados por el Espíritu Santo, fueron como los primeros misioneros extranjeros. Los resultados fueron una revelación. Poco pudieron imaginarse los apóstoles la manera en la cual los gentiles abandonarían los templos paganos por las iglesias, mientras veían a los Judíos entrar a las iglesias desde las sinagogas. Dejando la isla de Chipre, donde los Gentiles habían escuchado asombrados las doctrinas del Señor, Pablo y Bernabé se dirigieron hacia Asia Menor. Allí, tal como sucedió en Siria, las ciudades estaban llenas de Judíos. Pablo estaba orgullosos de ser un hijo de Israel, porque él sabía que 15 siglos de sagrada enseñanza en cada Sábado, había enriquecido a los Hebreos con una mentalidad en las cosas divinas, los cual los capacitó para aferrarse a esas verdades de Dios, el pecado, la moralidad, y la necesidad de un Redentor. Él entró por lo tanto en las sinagogas el día Sábado. Las sinagogas habían sido establecidas hacía mucho tiempo en las regiones que ahora eran nuevas para Pablo y sus ayudadores, y a través de los Judíos ellos fueron capaces de asegurar una introducción a los Gentiles. Vino una nueva visión para las iglesias en Siria y Judea, cuando ambos hombres que iniciaron el cristianismo en el programa de las misiones extranjeras, volvieron con los informes de sus éxitos. Aun antes que Pablo hubiese terminado sus labores, o antes que Jerusalén estuviese en ruinas, el apóstol Tomás había dejado Persia e India. Hacia el Este, en aquellas fértiles tierras entre y alrededor de los ríos Tigres y Eufrates, fueron colocados los cimientos del cristianismo en el segundo centro Sirio, Edesa. Edesa, ahora Urfo, en el Asia Menor, era en aquel tiempo la capital del pequeño reino de Osrhoene. Esta ciudad estaba cerca de 160 Km al Nordeste de Antioquía. Desde allí el cristianismo emanó hacia Persia, india, Partia y China, y desde ahí y de otras ciudades cercanas, vino el continuo apoyo de la obra hacia aquellos distantes países occidentales. Considerando Edesa, un conocido escritor oriental escribió lo siguiente: “Edesa tenía también una famosa Escuela de Investigación Médica, la cual fue removida a Nisibis. Muchos médicos famosos fueron incluidos en las filas Nestorianas que se graduaron allí”. En Edesa, se hablaba el puro Siríaco (Arameo). Tertuliano, el cual escribió cerca de 75 años después de la muerte del apóstol Juan, habla de la diseminación del cristianismo en el siguiente lenguaje: “¿Por qué a quién más han creído las naciones universales, sino a Cristo, el cual ya ha venido? A quién le han creído las naciones - los Partos, los Medos, los Elamitas, y los que habitan en Mesopotamia, Armenia, Frigia, Capadocia, y los que habitan en el Ponto, y Asia, y Panfilia, habitantes de Egipto y de la región de África, que está más allá de Cirene, Romanos y los residentes temporales, si, y los Judíos de Jerusalén, y todas las demás naciones; como por ejemplo… las diversas razas de los Getulianos y de los confines de los Pantanos, todos los límites de España, y las diversas naciones de los galos, y los perseguidos Británicos (inaccesibles para los Romanos, pero subyugados a Cristo)… En todos esos lugares el nombre de Cristo, el cual reina en todos ellos”. ¿A través de quién fue llevado el conocimiento de Cristo a todos estos lugares? Por aquellos cristianos que tenían el espíritu de la genuina teología Siria. Sin embargo, había otros que enseñaron falsas doctrinas. El Gnosticismo, un producto de Alejandría, Egipto, rivales de Antioquia, era una unión de la filosofía pagana y las verdades del evangelio. Aun cuando poseía iglesia y colegios en edificios, rechazaron el Antiguo Testamento, negaron la creación, y despreciaban a los Judíos, aun a los Judíos cristianos. En estas palabras, el historiador Newman describe correctamente la diferencia entre la teología de Antioquia y la de Alejandría. “En las grandes controversias cristológicas del siglo cuarto y siguientes, Alejandría y Antioquia eran siempre antagonistas, siendo que Alejandría representaba un trascendentalismo místico y promovía la interpretación alegórica de las Escrituras; Antioquia insistía en la interpretación gramática-histórica de las Escrituras, y no tenía ninguna simpatía con los modos místicos de pensamiento”. ¿Cuándo vino esa maravillosa actividad misionera de la iglesia del Este durante mil años? Se originó en las regiones de Antioquia y de Edesa. Cuán grande era la diferencia entre el cristianismo apostólico y su perversión en Alejandría en la historia primitiva de la iglesia, se muestra en la siguiente cita de Bigg: “La iglesia del segundo siglo suena con una alarma, y la consecuencia fue que todos los escritores cristianos de ese periodo, excepto Justino Martir y Clemente de Alejandría, se alejaron con horror del nombre de filosofía”. Poco tiempo después de la muerte de los apóstoles, el Nuevo Testamento fue traducido al Siríaco. Toda esta versión, llamada Peshita, que significa “simple”, tuvo durante siglos una amplia circulación en el Este. Aun es la Biblia con autoridad en las grandes comunidades el Este.
Otros escritos del Nuevo Testamento y una Tradición mayoritaria afirman vehementemente que Jesús es también hijo de David según la carne (es decir, de María). Por ejemplo el texto apocrifo de Santiago. Los Evangelios de la infancia no hablan de esto, pero San Pablo, por ejemplo, afirma rotundamente que Jesucristo es “del linaje de David según la carne ( en gr. sarx)” (Rm 1,3).
Otros escritos del Nuevo Testamento y una Tradición mayoritaria afirman vehementemente que Jesús es también hijo de David según la carne (es decir, de María). Por ejemplo el texto apocrifo de Santiago. Los Evangelios de la infancia no hablan de esto, pero San Pablo, por ejemplo, afirma rotundamente que Jesucristo es “del linaje de David según la carne ( en gr. sarx)” (Rm 1,3).
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Querida Diana eres excepcional, soy tu fan numero 1, doy la vida por escucharte, das la vida en tus relatos, sabia y solidaria con todos los que tenemos la fortuna de escucharte. Bravo!!! Me haces muy feliz😍😍😍
Mi querida Diana, usted me ha acompañado muchísimas horas con sus relatos de historia. Yo le debo muchísimos like's que no le he otorgado, pero sepa usted que le estoy tan agradecida con su generosidad de compartirnos la historia del mundo. La sigo y comparto sus relatos con mi gente querida. Tenga usted una larga y viajada vida. Gracias. Desde México.
Diana Uribe eres alusinante.
La admiro mucho, mis respetos
Muchas gracias y saludos desde Siria
Amo cuando habla asi de bizancio y constantinopla. Gracias Diana.
Esas canciones tan espectaculares...
Luna De Queso de acuerdo contigo
Adriana yuni fitzgerald Kadosch Elohim Sebahot...
la selección musical EXCELENTE
adonai, elohim... conmovedor
Creí que era un video, donde nos ibas a mostrar los lugares importantes de Siria, pero fue platicado. Gracias por la información.
Me encantó la comparación de China con el Tíbet. Excelente analogía.
Me gusta la historia y como la cuenta Diana,magistral.Pero me gustaria organizar los capitulos que cuenta.
El cristianismo en Siria entraría en un nuevo campo a través del liderazgo de Pablo, el cual fue un fuerte heraldo de la cruz. En Antioquia, la capital de la provincia Romana de Siria, se encontraría un nuevo centro para el evangelio. Cuando Jerusalén, los cuarteles originales, fue destruida, el liderazgo pasó a Antioquia, donde permaneció por algún tiempo.
Cuando el evangelio entró en Siria, toda la iglesia se puso en movimiento. Cornelio, un centurión Romano de Cesarea, había experimentado una extraordinaria conversión. Los miembros de la iglesia fueron encendidos con un nuevo celo, y entraron en Antioquia “predicándole la palabra solamente a los Judíos”. Siria, en aquel tiempo, incluía Palestina, partes de Arabia, y se extendía hasta el río Eufrates.
Entonces comenzó lo que puede ser bien descrito como “la edad dorada de Siria”. En Antioquia, su
capital, un opulento centro, se localizó el edifico administrativo de los oficiales Romanos del Este.
Había allí muchos Judíos, y eran tan numerosos e influyentes, que sus derechos y privilegios fueron registrados en tablas de bronce.
Como resultado del ministerio de Bernabé y Pablo en Antioquia, el nombre de “cristiano” fue allí primero dado a los seguidores de Jesús. La providencia de Dios estaba mirando hacia el futuro del evangelio. Jerusalén sería destruida muy luego, y decenas de miles de cristinos Judíos serían conducidos hacia el Norte, rechazados por los Judíos rabínicos. Sería muy favorable para ellos, como seguidores de Jesús, ser llamados de cristianos. No serían más clasificados como Judíos, y el nuevo nombre los ayudaría a escapar de la ira del mundo gentil contra la raza Hebrea. Tal como será demostrado más tarde, estos exiliados habitarían en bellas ciudades, y en instituciones de insuperable erudición, una parte del país que quedaba hacia el Norte, más allá de las fronteras de Canaán. Ellos les darían un cristianismo de las grandes doctrinas, con su trasfondo de la historia Judía, lo cual los capacitaría más profundamente que lo que podrían hacer los Gentiles convertidos.
Fue de Antioquia que Pablo y Bernabé, separados por el Espíritu Santo, fueron como los primeros misioneros extranjeros. Los resultados fueron una revelación. Poco pudieron imaginarse los apóstoles la manera en la cual los gentiles abandonarían los templos paganos por las iglesias, mientras veían a los Judíos entrar a las iglesias desde las sinagogas. Dejando la isla de Chipre, donde los Gentiles habían escuchado asombrados las doctrinas del Señor, Pablo y Bernabé se dirigieron hacia Asia Menor. Allí, tal como sucedió en Siria, las ciudades estaban llenas de Judíos. Pablo estaba orgullosos de ser un hijo de Israel, porque él sabía que 15 siglos de sagrada enseñanza en cada Sábado, había enriquecido a los Hebreos con una mentalidad en las cosas divinas, los cual los capacitó para aferrarse a esas verdades de Dios, el pecado, la moralidad, y la necesidad de un Redentor. Él entró por lo tanto en las sinagogas el día Sábado. Las sinagogas habían sido establecidas hacía mucho tiempo en las regiones que ahora eran nuevas para Pablo y sus ayudadores, y a través de los Judíos ellos fueron capaces de asegurar una introducción a los Gentiles. Vino una nueva visión para las iglesias en Siria y Judea, cuando ambos hombres que iniciaron el cristianismo en el programa de las misiones extranjeras, volvieron con los informes de sus éxitos. Aun antes que Pablo hubiese terminado sus labores, o antes que Jerusalén
estuviese en ruinas, el apóstol Tomás había dejado Persia e India.
Hacia el Este, en aquellas fértiles tierras entre y alrededor de los ríos Tigres y Eufrates, fueron colocados los cimientos del cristianismo en el segundo centro Sirio, Edesa. Edesa, ahora Urfo, en el Asia Menor, era en aquel tiempo la capital del pequeño reino de Osrhoene. Esta ciudad estaba cerca de 160 Km al Nordeste de Antioquía. Desde allí el cristianismo emanó hacia Persia, india, Partia y China, y desde ahí y de otras ciudades cercanas, vino el continuo apoyo de la obra hacia aquellos distantes países occidentales. Considerando Edesa, un conocido escritor oriental escribió lo siguiente: “Edesa tenía también una famosa Escuela de Investigación Médica, la cual fue removida a Nisibis. Muchos médicos famosos fueron incluidos en las filas Nestorianas que se graduaron allí”. En Edesa, se hablaba el puro Siríaco (Arameo).
Tertuliano, el cual escribió cerca de 75 años después de la muerte del apóstol Juan, habla de la
diseminación del cristianismo en el siguiente lenguaje:
“¿Por qué a quién más han creído las naciones universales, sino a Cristo, el cual ya ha venido? A quién le han creído las naciones - los Partos, los Medos, los Elamitas, y los que habitan en Mesopotamia, Armenia, Frigia, Capadocia, y los que habitan en el Ponto, y Asia, y Panfilia, habitantes de Egipto y de la región de África, que está más allá de Cirene, Romanos y los residentes temporales, si, y los Judíos de Jerusalén, y todas las demás naciones; como por ejemplo… las diversas razas de los Getulianos y de los confines de los Pantanos, todos los límites de España, y las diversas naciones de los galos, y los perseguidos Británicos (inaccesibles para los Romanos, pero subyugados a Cristo)… En todos esos lugares el nombre de Cristo, el cual reina en todos ellos”.
¿A través de quién fue llevado el conocimiento de Cristo a todos estos lugares? Por aquellos cristianos que tenían el espíritu de la genuina teología Siria. Sin embargo, había otros que enseñaron falsas doctrinas. El Gnosticismo, un producto de Alejandría, Egipto, rivales de Antioquia, era una unión de la filosofía pagana y las verdades del evangelio. Aun cuando poseía iglesia y colegios en edificios, rechazaron el Antiguo Testamento, negaron la creación, y despreciaban a los Judíos, aun a los Judíos cristianos. En estas palabras, el historiador Newman describe correctamente la diferencia entre la teología de Antioquia y la de Alejandría. “En las grandes controversias cristológicas del siglo cuarto y siguientes, Alejandría y Antioquia eran siempre antagonistas, siendo que Alejandría representaba un trascendentalismo místico y promovía la interpretación alegórica de las Escrituras; Antioquia insistía en la interpretación gramática-histórica de las Escrituras, y no tenía ninguna simpatía con los modos místicos de pensamiento”.
¿Cuándo vino esa maravillosa actividad misionera de la iglesia del Este durante mil años? Se originó en las regiones de Antioquia y de Edesa. Cuán grande era la diferencia entre el cristianismo apostólico y su perversión en Alejandría en la historia primitiva de la iglesia, se muestra en la siguiente cita de Bigg: “La iglesia del segundo siglo suena con una alarma, y la consecuencia fue que todos los escritores cristianos de ese periodo, excepto Justino Martir y Clemente de Alejandría, se alejaron con horror del nombre de filosofía”.
Poco tiempo después de la muerte de los apóstoles, el Nuevo Testamento fue traducido al Siríaco. Toda esta versión, llamada Peshita, que significa “simple”, tuvo durante siglos una amplia circulación en el Este. Aun es la Biblia con autoridad en las grandes comunidades el Este.
diana los nabateos tambien estaban en el actual israel,hay muchas ruinas nabateas al norte de israel (actual)
LA DESCENCIA DE JESUS VIENE DE DAVID PERO POR PARTE DEL PADRE. MATEO CAP.1 NO POR PARTE DE LA MADRE
Maria del Carmen Piraneque asi es!!
Por parte de los dos...
Otros escritos del Nuevo Testamento y una Tradición mayoritaria afirman vehementemente que Jesús es también hijo de David según la carne (es decir, de María). Por ejemplo el texto apocrifo de Santiago.
Los Evangelios de la infancia no hablan de esto, pero San Pablo, por ejemplo, afirma rotundamente que Jesucristo es “del linaje de David según la carne ( en gr. sarx)” (Rm 1,3).
Un error de Diana Uribe la descendencia de Jesus de la casa de David es por Jose no por Maria esta muuyyy claro en la biblia !
Los dos son de la casa de David...
Otros escritos del Nuevo Testamento y una Tradición mayoritaria afirman vehementemente que Jesús es también hijo de David según la carne (es decir, de María). Por ejemplo el texto apocrifo de Santiago.
Los Evangelios de la infancia no hablan de esto, pero San Pablo, por ejemplo, afirma rotundamente que Jesucristo es “del linaje de David según la carne ( en gr. sarx)” (Rm 1,3).
Andres Saldarriaga Rios no pues entonces sabe.más que. Diana Uribe
Julian vega Vega 😆😆😆
de que sirve saber tanto de historia??
Para no preguntar cosas como esas por ejemplo!
:)
es verdad lo que preguntas? o un chiste
jajajajaja... Touché
Para que se te quite lo burro