מכתב מבת רבנו ס' פריידא לאחיה הרד"ב בעניני חסידות אהובי אחי מה שכתבת אלי שרציתי לגלות את הקץ לא כן אחי אהובי כי איך אפשר לגלות הוקץ כל זמן שאין עדיין התחלה ופירוש קץ' והתחלה כי תכלית ירידת הנשמה למטה בגוף ונפש הבהמית היא ירידה לצורך עליה לאהפכא חשוכא לנהורא ומרירא למתקא אמנם מי יעלה בהר ה' למקום גבוה ומדהגה נפלאה כזאת להיות שאיר בו בחינה זו בבחינת פניקיות וחצוניות הלב ממש בהשוואה גמורה שזהו נקרא קץ כל בשר בא לפני כמ"ש סוף ישעי' יבוא כל בשר להשתחוות לפני וכו' שגם הבשר יגיע לבחינת ביטול אמתי והשתחויה פנימית שיבטלו המסכים המבדילים כמ"ש יחז' לו והסירותי את לב האבן מבשרכם ונתתי לכם לב בשר ו' כי אבנים הן אותיות שתי אבנים בונות שני בתים וכו' ס' יצירה ולב האבן פי' בינה לבא הנמשך ע"י אותיות מחשבה ודבור לבד להתבונן בגדולת הוי' עד שיתרעל מזה לבא לאהבה ויראה וכ"ג עבודתנו בזמן הזה אמנם לעתיד כתיב ישעי מ ונגלה כבוד ה' שיהיה התגלות ל"ב נתיבות חכמה שנקרא כבוד ה' וראו כל נשר ממש שגם הבשר הגשמי יזכה לבחינת ביטול דחכמה ב"ח מ"ה שנקרא ראי' איזה חכם הרואה את הנולד מאין ליש וזהו יחודא עילאה ממש וזהו שארז"ל פסחים נו ביקש יעקב לגלות את הקץ שהיה ברצונו להמשיך לבניו בחינה וו דקץ כל בטד ונסתלקה ממנו שכינה בינה עילאה פירוש שהמשיך מלמעלה מהבינה יעל זה אמרו השבטים שם כשם שאין בלבך אלא אחד כך אין בלבנו אלא אחד שאין לנו מחשבה ורצון אחר בלתי לה' לבדו ' לא כן אנחנו לא נוכל עדיין לעלות למדיגה זו בלתי ע"י אתבפיא לבטל רצוננו משני רצונו וזהו נקרא התחלה בעבודה ומי שמעמיק דעתו ומחשבתו פועל בנפשו גאז האתכפיש שגם זה הוא דבר גדול לגבי נפשותינו הנמוכות ועל ידי זה אולי נזכה ביגיעת בשר לבחינת קץ כל בשר הנעל כמ"ש בזוה"ק ת"ז תקון כ מאן דקטיל לחויא יהבין ליה ברתא דמלכא פירוש שבתחלה צריך להיות מחה תמחה את זכר עמלק ולבסוף יהי' מלחמה לה' בעמלק כמו ששמענו מאאמו"ר שיחי' במה פעמים בביאור ומהיתי את כל היקום וד"ל ל יי ה אחי אהובי והשש ווערט פון אונזערע באייקעס און פלוידערינס הכלל מיא וארף אוזעק לייגין דעם זיך לגמרי גאר ניט וועלין וואריבנ אונדזערע התחכמות איז אלץ הבל ושטות גמור נאר צוא מאכין איין הכנה לאתכפייא כי גם האתכפייא קומט ניט אן גרית און דאש איז ערשט רק התחלה וראשית עבודה אקער וויא קאנען סיר מגלה זיין הקץ גילוי רב כזה הנקרא קץ כל בשר בלתי אפשר להגלות כ"א מלמעלה כשיערה עלינו רוח ממרום כוי כ"ד פריידא בת אאדטו"ר יהי' (אגרות בעל התניא, אגרת קמו, עמ' רלה).
![ILLSLICK - KILLSHOT REMIX [FULL VERSION]](http://i.ytimg.com/vi/RIK8RrqIAzE/mqdefault.jpg)
מכתב מבת רבנו ס' פריידא לאחיה הרד"ב בעניני חסידות אהובי אחי מה שכתבת אלי שרציתי לגלות את הקץ לא כן אחי אהובי כי איך אפשר לגלות הוקץ כל זמן שאין עדיין התחלה ופירוש קץ' והתחלה כי תכלית ירידת הנשמה למטה בגוף ונפש הבהמית היא ירידה לצורך עליה לאהפכא חשוכא לנהורא ומרירא למתקא אמנם מי יעלה בהר ה' למקום גבוה ומדהגה נפלאה כזאת להיות שאיר בו בחינה זו בבחינת פניקיות וחצוניות הלב ממש בהשוואה גמורה שזהו נקרא קץ כל בשר בא לפני כמ"ש סוף ישעי' יבוא כל בשר להשתחוות לפני וכו' שגם הבשר יגיע לבחינת ביטול אמתי והשתחויה פנימית שיבטלו המסכים המבדילים כמ"ש יחז' לו והסירותי את לב האבן מבשרכם ונתתי לכם לב בשר ו' כי אבנים הן אותיות שתי אבנים בונות שני בתים וכו' ס' יצירה ולב האבן פי' בינה לבא הנמשך ע"י אותיות מחשבה ודבור לבד להתבונן בגדולת הוי' עד שיתרעל מזה לבא לאהבה ויראה וכ"ג עבודתנו בזמן הזה אמנם לעתיד כתיב ישעי מ ונגלה כבוד ה' שיהיה התגלות ל"ב נתיבות חכמה שנקרא כבוד ה' וראו כל נשר ממש שגם הבשר הגשמי יזכה לבחינת ביטול דחכמה ב"ח מ"ה שנקרא ראי' איזה חכם הרואה את הנולד מאין ליש וזהו יחודא עילאה ממש וזהו שארז"ל פסחים נו ביקש יעקב לגלות את הקץ שהיה ברצונו להמשיך לבניו בחינה וו דקץ כל בטד ונסתלקה ממנו שכינה בינה עילאה פירוש שהמשיך מלמעלה מהבינה יעל זה אמרו השבטים שם כשם שאין בלבך אלא אחד כך אין בלבנו אלא אחד שאין לנו מחשבה ורצון אחר בלתי לה' לבדו ' לא כן אנחנו לא נוכל עדיין לעלות למדיגה זו בלתי ע"י אתבפיא לבטל רצוננו משני רצונו וזהו נקרא התחלה בעבודה ומי שמעמיק דעתו ומחשבתו פועל בנפשו גאז האתכפיש שגם זה הוא דבר גדול לגבי נפשותינו הנמוכות ועל ידי זה אולי נזכה ביגיעת בשר לבחינת קץ כל בשר הנעל כמ"ש בזוה"ק ת"ז תקון כ מאן דקטיל לחויא יהבין ליה ברתא דמלכא פירוש שבתחלה צריך להיות מחה תמחה את זכר עמלק ולבסוף יהי' מלחמה לה' בעמלק כמו ששמענו מאאמו"ר שיחי' במה פעמים בביאור ומהיתי את כל היקום וד"ל ל יי ה אחי אהובי והשש ווערט פון אונזערע באייקעס און פלוידערינס הכלל מיא וארף אוזעק לייגין דעם זיך לגמרי גאר ניט וועלין וואריבנ אונדזערע התחכמות איז אלץ הבל ושטות גמור נאר צוא מאכין איין הכנה לאתכפייא כי גם האתכפייא קומט ניט אן גרית און דאש איז ערשט רק התחלה וראשית עבודה אקער וויא קאנען סיר מגלה זיין הקץ גילוי רב כזה הנקרא קץ כל בשר בלתי אפשר להגלות כ"א מלמעלה כשיערה עלינו רוח ממרום כוי כ"ד פריידא בת אאדטו"ר יהי' (אגרות בעל התניא, אגרת קמו, עמ' רלה).
מדהים ביותר. אפשר את המקור של המכתב ?