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關於使用「彌陀」二字的說明有留言指正標題不應使用「彌陀」二字，現特此解釋如下。希望讀者能信受奉行，真心念佛，讓阿彌陀佛的歡喜光照觸，使身心柔軟。正如《華嚴經》所云：「無我心調柔，能得如來道！」一、中文簡稱的習慣與「彌陀」一詞的意義「彌陀」一詞，自古以來常為諸大德所用，並非出於傲慢或不敬，而是中文表達中的簡稱習慣之一。實際上，《佛說阿彌陀佛根本祕密神呪經》云：「阿字十方三世佛，彌字一切諸菩薩，陀字八萬諸聖教，三字之中是具足。」若僅從梵文角度解釋，「彌陀」（Mita）意為「有限」，而「阿彌陀」（Amita）意為「無限」。然而，這樣的理解容易忽略「阿彌陀」三字已含十方三寶妙義之深意。故使用「彌陀」作為簡稱，並不影響其完整的意義與殊勝性。二、學佛者應避免起慢心，依教奉行學佛者應以柔軟心觀察法義，切勿輕易生起慢心，任意指責他人。尤其在所指之理未必全然正確時，可能會誤導他人隨之增長慢心，甚至阻礙他人發菩提心，造下慢業乃至謗人謗僧，其過失殊大。我們應當以恭敬心互相勉勵，共同護持佛法。三、古今大德高僧對「彌陀」一詞的使用與開示 1 印光大師的肯定與蕅益大師的註解 印光大師高度推崇蕅益大師所著《佛說阿彌陀經要解》，並指出此書理事圓融，堪稱第一註解。該書中多次使用「彌陀」二字，如： ◦ 「彌陀世尊決無虛願。」 ◦ 「但彌陀名號……一經於耳。」 ◦ 「彌陀為法藏比丘，發四十八願。」 ◦ 「方能深信彌陀願力。」 2 憨山大師的教誨憨山大師於淨土法門開示中提到：「但篤信念佛一門，每日誦《彌陀經》兩卷，念佛若干。」其中亦多次提及「彌陀」二字。 3 宣化上人的偈頌 宣化上人在多處偈頌中提到「彌陀」二字，譬如：「一句彌陀萬法王，五時八教盡含藏」，並教導行者應「通身放下念彌陀」。四、總結「彌陀」一詞的使用由來已久，並獲得歷代高僧大德的廣泛認可。正如印光大師所說：「但能深信彌陀願力，至誠持名，自能感應道交。」希望讀者能從中生起信心，真實念佛，念念不離阿彌陀佛的大願大悲，最終得生淨土，速成正覺！
關於使用「彌陀」二字的說明
有留言指正標題不應使用「彌陀」二字，現特此解釋如下。希望讀者能信受奉行，真心念佛，讓阿彌陀佛的歡喜光照觸，使身心柔軟。正如《華嚴經》所云：「無我心調柔，能得如來道！」
一、中文簡稱的習慣與「彌陀」一詞的意義
「彌陀」一詞，自古以來常為諸大德所用，並非出於傲慢或不敬，而是中文表達中的簡稱習慣之一。實際上，《佛說阿彌陀佛根本祕密神呪經》云：「阿字十方三世佛，彌字一切諸菩薩，陀字八萬諸聖教，三字之中是具足。」
若僅從梵文角度解釋，「彌陀」（Mita）意為「有限」，而「阿彌陀」（Amita）意為「無限」。然而，這樣的理解容易忽略「阿彌陀」三字已含十方三寶妙義之深意。故使用「彌陀」作為簡稱，並不影響其完整的意義與殊勝性。
二、學佛者應避免起慢心，依教奉行
學佛者應以柔軟心觀察法義，切勿輕易生起慢心，任意指責他人。尤其在所指之理未必全然正確時，可能會誤導他人隨之增長慢心，甚至阻礙他人發菩提心，造下慢業乃至謗人謗僧，其過失殊大。我們應當以恭敬心互相勉勵，共同護持佛法。
三、古今大德高僧對「彌陀」一詞的使用與開示
1 印光大師的肯定與蕅益大師的註解
印光大師高度推崇蕅益大師所著《佛說阿彌陀經要解》，並指出此書理事圓融，堪稱第一註解。該書中多次使用「彌陀」二字，如：
◦ 「彌陀世尊決無虛願。」
◦ 「但彌陀名號……一經於耳。」
◦ 「彌陀為法藏比丘，發四十八願。」
◦ 「方能深信彌陀願力。」
2 憨山大師的教誨
憨山大師於淨土法門開示中提到：「但篤信念佛一門，每日誦《彌陀經》兩卷，念佛若干。」其中亦多次提及「彌陀」二字。
3 宣化上人的偈頌
宣化上人在多處偈頌中提到「彌陀」二字，譬如：「一句彌陀萬法王，五時八教盡含藏」，並教導行者應「通身放下念彌陀」。
四、總結
「彌陀」一詞的使用由來已久，並獲得歷代高僧大德的廣泛認可。正如印光大師所說：「但能深信彌陀願力，至誠持名，自能感應道交。」希望讀者能從中生起信心，真實念佛，念念不離阿彌陀佛的大願大悲，最終得生淨土，速成正覺！