وقال آلذين لايرجون لقآءنا آئت بقرءان غير هذآ أو بدله قل مايكون لى أن أبدله من تلقآءى نفسى إن آتبع إلا مايوحى إلى إنى أخاف إن عصيت ربى عذاب يوم عظيم :❤؛
كلام في غاية الروعة استاذ احمد لكن لي نصيحة للاخوة لا تلقو اللوم على احد من العامة في العصور التي مضت فلننظر لانفسنا مع كل التقدم والتكنلوجيا وكان في غاية من الجهل انا عن نفسي مصدوووم لما بدأت رحلة البحث عن الحقيقة في الكتب والمراجع حتي وصلت الى ما انا عليه من القناعة ارجو الهداية لي ولكم ومحبة الله ورسوله تحية الله عليكم
حلقة مفيدة .. والآن لدي سؤال يا أستاذ أحمد.. هل يتحمل الإمام الشافعي وزر ما فعله رجال الدين بعد تلك الفتوة..لأن لولا تلك الفتوه لما وصلنا إلى ما وصلنا إليه .
يدعون الله ليل نهار بتحرير فلسطين ولا يعلمون انهم مشركون والمشرك اعماله الصالحة هباءا منثورا اشركوا بالله باتخاذ دين غير الذي انزله الله قال الله تعالى الم اعهد اليكم يا بني آدم ان لا تعبدوا الشيطان انه لكم عدو مبين
ما أسهل دين الله إسلام نزل كتابه الكريم تبيانآ لكل شيء وايضآ تكفل الله بحفظه من تحريف والمساس به والمطلوب منا فقط تدبره والعمل به ولكن للأسف معظم المسلمين أتبعوا كتب أخرى وهجروا كتاب الله الكريم
يعني أستاذنا الفاضل لم يكن لليهود والنصارى يد في ذلك التحريف ؟ بالله عليكم التمعن أكثر في بحث هذه الجزئية ولكم من الله عظيم الشكر والثواب ، احترمك وأحبك في الله.
جماجم القرن الثاني الهجري التي لا زالت رياح البيداء تدحرجها فوق الأرض و لم تدفن بعد تحارب القرآن و الخلق العظيم للرسول الكريم و العقل و الأنوار و ليس بداخلها إلا أسطوانة مشروخة ترددها بلا عقل و بلا ملل و ترسانة من أسلحة الشتم و التكفير تستعملها عند الإنهزام فكيف لا تحارب القرآن و القرآن حق و هي للحق كارهة لانها تقتات من الباطل. و من يقتات من الباطل يكره الحق. و لو أشرك بالله
للاسف هجموا هجمه كبيره على القران حتى انهم نجحوا في ابعاد الناس عنه فانهم اخترعوا ان من يقرأ سوره الاخلاص ثلاث مرات كانه ختم القران واصبحوا الناس يكتفون بقراءه هذه السوره على انهم ختموا القران وقسموا السور على ان هذه السوره للرزق وهذه لتجنب السحر وهذه تحميك من عذاب القبر وغيرها من الاختراعات وحرموا تدبر القران لانه يعتبرونه من اختصاصهم وكفروا كل من يتدبر وان شاء الله يرجع كتاب الله هو الحاكم وينقرض الكهنوت
ملحوظة خارج ناطق هذا البحث معليش... اسم الله العظيم ينطق بتشديد االلام كما هو النطق في. الله اكبر. وينبغي التعميم حتى في البسملة أو الحمد لان اسم المولى عز وجل واحد وياتي مفخما معظما. لا مثيل له ليس اللااه انما. الله وإن شاء الله هذا مدخل لتدبر جديد من تدبراتك أخي الكريم وجزاكم الله خير . في العادة نحن ننطق الاسم الصحيح تلقائيا اذا. حلف احدنا بربه فيقول والله. وحين التكبير. الله اكبر الله اكبر وفي التسبيح سبحان الله سبحان الله وننطقها خاطئة في البسملة والحمد انتبهووو اخواني الكرام من تحريف الشيطان ولنبداء اعتماد الاسم الصحيح في كل امرنا وإن شاء الله معاكم جميعا إن شاء الله ننقح ونسمو بديننا من الموروث والشرك بالله أسمه الكريم لا الاسم الشيطان الاقرب. ل اللات وهو ما ننطقه ب اللااه. .
حضرتك بالنسبة للمراة اللى بتصلي وهيا ومغطي نفسها ومغطي شعرها شيوخ الوحي الاخر بيقولوا ان المراة لازم تصلي وهيا منقبة محجبة مستره حتي لو كانت وحدها فا لو معلمتش كده ربنا يغضب عليها و ميتقبلش صلاتها... يعني كانهم بيقولوا ربنا عنده مشاعر طب ازاي وربنا ليس كمثله شي وحكاية الشعر انا بصلي قدام ربنا بشعري هيا لازم تصلي بطرحه بشعرها ليه... والشعر اصلا ملهوش اي فائدة او استخدمامات يومية غير انه زينة بس طب طالما هو حرام وملوش اي استخدامات ربنا خلقه ليه..؟!
احسنتى القول والعمل ربنا يبارك فيك و يكرمك. دول مرضى القلوب فزادهم الله مرضا. كل تفكيرهم يبعد عن كتاب الله و العقل. و لهم جهنم ان شاء الله. تحياتى و تقديرى لحضرتك
قال تعالى فويل للذين يكتبون الكتاب بأيديهم ثم يقولون هذا من عند الله ليشتروا به ثمنا قليلا فويل لهم مما كتبت أيديهم وويل لهم مما يكسبون قال تعالى تلك آيات الله نتلوها عليك بالحق فبأي حديث بعد الله وآياته يؤمنون قال تعالى وقال الرسول ياربي إن قومي اتخذوا هذا القرآن مهجورا لاحديث ولا كتاب ولا سنة ولا وحي ولا شرعة إلا سنة وحديث ووحي وكتاب وشرعة الله تعالى المنزلة وآخرها القرآن الحكيم فقط وعليكم السلام ورحمه الله تعالى وبركاته ياداعي لكتاب الله تعالى غقط الحمد لله تعالى الذي هدانا لنكون ربانيين حنفاء مسلمين لاننتمي لفرقة ومذهب كاتبنا الوحيد القرآن الحكيم فقط
طيب لما الله سبحانه وتعالى يأمر في القرآن الكريم بطاعة سنة النبي صلى الله عليه وسلم ماذا يقول منكرو السنة ؟ ( ... وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا واتقوا الله ، إن الله شديد العقاب ) ( قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم ... ) ( ومن يعص الله ورسوله فإن له نار جهنم خالدين فيها أبدا ... ) وغيرها كثيييييير من الآيات التي تأمر باتباع السنة ،، فسر لي معنى هذه الآيات
انا اخالف الغلو فی السنة و لکن الامر کله لیس کما تقول بل نحتاج الی تحقیق عمیق فی آیات القرآن والروایات سیما اجماع علماء الفکرالجدید و انا ایضا منهم فی افغانستان
قصة تدوين السنة اعلم أن علماء السنة وأصحاب الكتب الستة بما فيهم البخاري ومسلم هم علماء أجلاء ومحدثون عظماء تفتخر بهم امة الاسلام حيث اختارهم الله تعالى لمهمة جليلة ووظيفة عظيمة افنوا فيها حياتهم خدمة لدين الله عز وجل. وما يزعمه عنهم اعداء الاسلام بأنهم جميعا اعاجم لا يحسنون العربية وانهم الفوا هذه الكتب من عند انفسهم فكله كذب وهراء وافتراء كبير. لان ثلاثةٌ منهم عرب باتفاق كل المؤرخين ، وهم: الإمام مسلم (ت 261هـ وهو من قبيلة قُشير) ، والإمام الترمذي (ت 279هـ وهو من قبيلة سليم) ، والإمام أبو دواود (ت 275هـ وهو من قبيلة الأزد) . وهناك إمام واحد مختلف فيه : وهو النسائي( ت303 هـ) ، وهناك إمامان البخاري (ت 256هـ) وابن ماجه(273هـ) المرجح أن أصلهما غير عربي لكن لسانهما عربيّ فصيح، درسا بِلغةٍ عربية، وطلبا العلم في بلادٍ عربية، ورحلاتهما كانت إلى بلادٍ عربية، فكون أصول بعضهم من العجم، أو ولد في بلاد أعجمية، لا يعني ذلك شيئا في تحمُّل العلم وأدائه، وقد صنَّفوا الكتب بناء على أصول علمية متينة وقواعد منهجية سديدة. ثم إنَّنا لو اشترطنا في كل عالمٍ أن يكون عربيًّا لضاعَت العربية نفسُها! فواضع دستورِ اللغة العربية وباسطُ علم النحو هو: سيبويه، وهو من أسرةٍ فارسية. وفقيه اللغة ابن جني كان عبدًا روميًّا. وأبو علي الفارسي لم يكن عربيًّا، وأحمد بن فارس صاحب أحد أشهر معاجم اللغة وهو “مقاييس اللغة” من أصلٍ فارسي والفيروز آبادي صاحب “القاموس المحيط” من فيروز آباد، وأبو منصور الثعالبي أديب العربية الأشهر في القرن الخامس هو من نيسابُور، بل إنَّ ما يُقارب النِّصف من الأدباء والشعراء في هذا القرن من تلكَ البِلاد الأعجميَّة، وكل هذا دليلٌ على عالميَّة الدِّين، وأنَّ اعتبار البُلدان في النُّبوغ العلمي في علوم الإسلام ليس له أي اعتبار. اما بخصوص كتابة الحديث فقد بدأَت كما هو معروفٌ ومقرَّر بالأدلَّة منذ عهد النبي صلى الله عليه وسلم، فإنَّ النبي صلى الله عليه وسلم كان قد نهى عن كتابة الأحاديث لاعتباراتٍ عديدة في صدر الإسلام، فقال كما روى عنه أبو سعيد الخدري: «لا تكتبوا عنِّي، ومن كتب عني غير القرآن فليمحُه، وحدِّثوا عني ولا حرج، ومن كذب عليَّ متعمِّدًا فليتبوَّأ مقعده من النَّار» إلا أنَّه جاء بعد ذلك الإذن فسمح بالكتابة كما في الحديث الصَّريح من النَّبي صلى الله عليه وسلم حينَ قال: «اكتبوا لأبي شاه» وصحَّ عن أبي هريرة رضي الله عنه أنه قال: «ما من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أحد أكثر حديثًا عنه منّي، إلا ما كان من عبد الله بن عمرو؛ فإنه كان يكتب ولا أكتب». فالكتابة بدأت منذ زمنِ النبي صلى الله عليه وسلم، وبعد موته اهتمَّ الصحابة الكرام بالحديث الشَّريف حفظًا وتداولًا وتحديثًا، كما اهتمُّوا بالكتابة أيضًا لذلك نجد جملة من مصنَّفات الحديث، لبعض الصحابة الكرام منها: صحيفَةُ الصَّحابي الجليل سعد بن عبادة الأنصاري، وصحيفة الصَّحابي الجليل عبد الله بن أبي أَوفى، وصحيفة الصَّحابي الجَليل أبي رافع القبطي، وكتب أبي هريرة رضي الله عنه وصحيفة الصَّحابي الجليل جابر بن عبد الله الأنصاري، وصحيفَة عبد الله بن عمرو بن العاص، وصحيفة نبيط بن شريط الأشجَعي رضيَ الله عنهم أجمَعِين. ثم بدأت حركة التدوين تتوسَّع مع عصر التَّابعين، الذين تلقَّوا السنة من الصحابة الكرام وحدَّثوا عنهم، وكانت حلقات الحديث والتحديث معروفة، فكانَ التابعون يهتمُّون أيّما اهتمام بالتدوين والكتابة، حتَّى إنَّك تقرأ في سيرهم عن طريقَة تلقِّيهم الحديث فتتعجَّب من الحِرص والاهتمام الشَّديدَين على الكتابة، كما يقول سعيد بن جبير: “كنت أكتب عند ابن عباس في صحيفتي حتى أملأها، ثم أكتب في ظهر نعلي، ثم أكتب في كفِّي”. ومن كُتُب التَّابعين رحمهم الله: صحيفة أبي الزُّبير محمد بن مسلم الأسدي، وصحيفة أبي عدي الزبير الكوفي، وصحيفة أبي العُشَراء الدارمي، وصحيفة زيد بن أبي أُنيسة الرهاوي، وصحيفة أيوب السختياني، وصحيفة هشام بن عروة بن الزبير، وصحيفة أبي عثمان عبيد الله بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب، ويونس بن عبيد العبدي. ثم في عهد عمر بن عبدالعزيز، قامت حركة التَّدوين الكبرى في علم الحديث، فكَتَب العُلماء والمحدِّثُون (وجلُّهم من العرب) الصحف الحديثية والموطّآت والمصنَّفات والمسانيد، ويعتبرُ هذا الجيل هو جيل التَّأسيس لعلوم السنَّة المطهَّرة، ككتُب عبد الملك ابن جريج، وموطَّأ مالك بن أنس، وجامع مَعمر بن راشد الأزدي، وكتب سعيد بن أبي عروبة، وشعبة بن الحجاج، وسفيان الثوري، وحمَّاد بن سلمة بن دينار، والليث بن سعد، وكُتب الزُّهد والرَّقائق والجهاد لعبد الله بن المبارك، وغيرهم، وممَّن جاء بعدهم كأبي داود الطيالسي، وعبد الله بن الزبير الحميدي، ونُعيم بن حمَّاد الخُزاعي، وعبد بن حميد، والدارمي، ومن أكبر هذه الكتب والدواوين وأوسعها مسند الإمام أحمد بن حنبل رحمهم الله أجمعين وكل هذِهِ الكُتُب والمصنَّفات كانت قبل الإمام البخاري ومسلم وهي كثيرةٌ ومتعدِّدة، وكتَّابها ومؤلِّفوها جُلُّهم عرب. هؤلاء، هم من أقاموا سوقَ الحديث، ووضعوا أركانه، ووطَّدوا دعائمَه، وشيَّدوا بُنيانَه، وثبَّتوا أوتادَه، وكانَ من جاء بعدَهُم عالةً عليهم، فدعوى جمع الأحاديث بعد قرنين هي دعوى باطلة لان البخاري ومسلم واصحاب السنن إنما جمعوا أحاديثا كانت موجودة وموثقة باسانيدها المتَّصلة الى النبي صلى الله عليه وسلم' لم يخترعوها ولم يبتدعوها من عند أنفسهم، وإنما غاية ما فعلوه هو التقميش والتفتيش، والتدقيق والتمحيص، والتأليف والتبويب، ولذلك لو لم يقم الشيخان البخاري ومسلم عليهما رحمة الله بجمع هذه الأحاديث في صحيحيهما لما ضر ذلك في شيء لان كل احاديثهما موجودة في كتب غيرهم من أئمة الحديث السابقين لهم واللاحقين عليهم. وانما تميز البخاري ومسلم من بين أئمة الحديث بأنهما لم يوثقا في كتابيهما الا الأحاديث الصحيحة والخلاصة أنّ من يزعم أنّ تدوين الحديث النبوي قد بدأ بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم بقرنين هو جاهل لم يطّلع على التراث الإسلامي، ويتحدث بغير علم. وبين أيدينا عشرات المجلّدات المحققة المطبوعة في الحديث والآثار جميعُها لأئمة عاشوا وماتوا قبل أن يكتب البخاري صحيحه! ونحن ليس عندنا أدنى ريب في أن الله حافظ دينه بحفظه للقرآن الكريم ولسنة النبي صلى الله عليه وسلم، حتى لا تطالها أيادي العابثين وتشكيكات المشكِّكين.
والله عملوا اكثر ماعمل كل من اليهود و المسيحيين فخطتهم جهنمية وشيطانية ،أرادوا ات يعلو سنتهم المزعومة فوق كتاب الله، ساء ما فعلوا الانهم ضيعوا الأمة بهذه الاحاديث الشيطانية وجعلوا الامة امة جهل وضلال وتاخروا،فسوف يحاسبون يوم الدين جزاك الله اخي خير الجزاء جزاك الل
وقال آلذين لايرجون لقآءنا آئت بقرءان غير هذآ أو بدله قل مايكون لى أن أبدله من تلقآءى نفسى إن آتبع إلا مايوحى إلى إنى أخاف إن عصيت ربى عذاب يوم عظيم :❤؛
احسنت بارك الله فيك و حضرتك قلت الاية اللى انا هتلوها فى حلقة الخميس ان شاء الله شكلك وصلتك الحلقة 😂. تحياتى لحضرتك
جزاك الله كل الخير💘💘💘💘 وحسبنا الله ونعم الوكيل فى كل تجار الدين وعبدة التراث (الكهانوت)
جزانا و إياكم و بارك الله فيك تحياتى 🙏🙏🥰🌹
حسبنا الله ونعم الوكيل منهم
انهم حرفوا زوروا و اشركوا ..لا فرار من الله احكم الحاكمين...و لله الموعد ..
احسنت
لاحول ولاقوة الا بالله العلي العظيم واتوب اليه
حسبنا الله ونعم الوكيل
تحياتى و احترامى و تقديرى لحضرتك
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَا تَوَلَّوْا عَنْهُ وَأَنْتُمْ تَسْمَعُونَ (20) 👈وَلَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ قَالُو👈ا سَمِعْنَا وَهُمْ 👈لَا يَسْمَعُونَ (21) إِنَّ شَرَّ الدَّوَابِّ عِنْدَ اللَّهِ الصُّمُّ الْبُكْمُ الَّذِينَ لَا يَعْقِلُونَ👉
جزاكم الله خير الجزاء 🌹
جزانا و إياكم تحياتى و احترامى
حسبنا الله ونعم الوكيل فيهم وفي اتباعهم
شكرا لك اخي الكريم احمد ..... وبارك الله فيك......
اشكرك جزيلا جزاك الله خير الجزاء وبارك الله فيك تحياتى و احترامى
أحسنت يا أستاذ بارك الله فيك
اشكرك جزيلا جزاك الله خير الجزاء وبارك الله فيك
تحية طيبة لك استاد أحمد دسوقي أحسنت بارك الله فيك نعم الله أنزل احسن الحديث كتابا التنزيل الحكيم فباي حديث بعد الله واياته يومنون ❤❤
تحياتى و احترامى و تقديرى ربنا يكرمك و يسعدك فى الدارين 🙏🌹❤️
بارك الله فيك
بوركت و جزاك الله خير الجزاء
THANKIOUDR❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤
🙏🙏❤️❤️🌹🌹
صح الله لسانك كفيت ووفيت 🌹🌹
اشكرك جزيلا جزاك الله خير الجزاء وبارك الله فيك تحياتى و احترامى 🙏🌹
جزاك الله خير لشرح الوافي والراقي جدا جدا
بارك الله فيكم
جزانا و إياكم تحياتى و احترامى و تقديرى
والله ثم والله ثم والله صدقت
الله يكرمك و يسعدك فى الدارين تحياتى و احترامى و تقديرى
@@warahahaddota.2124 احتراماتي سيدي
الله اكبر
انها عين الحقيقة والحق . لقد حان الوقت للتصحيح . 14 قرنا ونحن ندور في حلقة مفرغة مع تجار الدين والنصابين .❤
لعنة الله على كل ضال مضل. تحياتى و احترامى
احسنت وشكرا جزيلا💐💐💐💐🙋♀️
اشكرك جزيلا جزاك الله خير الجزاء تحياتى و احترامى
حلقة جميلة 🎉🎉🎉
اشكرك جزيلا صديقى المحترم تحياتى 🙏🥰🌹
احسنت دكتورنا العزيز
حسبنا الله ونعم الوكيل فهم 😂😂😂
الله حق❤
فتح الله عليك و علينا بالحق و العلم النافع 🙏❤️
جزاك الله خير
يحرفون كتاب الله تحت مسمى بأجماع العلماء فصدق الله سبحانه بقوله الكريم أكثرهم للحق كارهون
فتح الله عليك و علينا بالحق و العلم النافع تحياتى و احترامى
@@warahahaddota.2124
اللهم إستجب اللهم أجمعين
يدعون بأن السنة نسخت القرآن تقليدا لليهود الذين ادعوا بأن التلمود نسخ التوراة
فتح الله عليك و علينا بالحق و العلم النافع تحياتى و احترامى
الله يفتح عليك ويوفقك.
فتح الله عليك و علينا بالحق و العلم النافع تحياتى
القران يعلو ولا يعلى عليه ابدا .
ربي ينصرك❤
اشكرك جزيلا جزاك الله خير الجزاء وبارك الله فيك 🙏❤️
❤🎉❤🎉❤
🙏🌹❤️
كلامك منطقي تحياتي لك
كلام في غاية الروعة استاذ احمد
لكن لي نصيحة للاخوة
لا تلقو اللوم على احد من العامة في العصور التي مضت
فلننظر لانفسنا مع كل التقدم والتكنلوجيا وكان في غاية من الجهل
انا عن نفسي مصدوووم لما بدأت رحلة البحث عن الحقيقة في الكتب والمراجع حتي وصلت الى ما انا عليه من القناعة
ارجو الهداية لي ولكم ومحبة الله ورسوله
تحية الله عليكم
رائع استاذ احمد .. لكن عندي تنويه أنه حسب كتب التراث اول من قال بنسخ القران ب السنة هو الامام الشافعي في رسالته
وتحياتي لك
حلقة مفيدة .. والآن لدي سؤال يا أستاذ أحمد.. هل يتحمل الإمام الشافعي وزر ما فعله رجال الدين بعد تلك الفتوة..لأن لولا تلك الفتوه لما وصلنا إلى ما وصلنا إليه .
لا اظن ذلك... والشرح صعب... شي يتعلق بنفسية الشافعي في زمانه ومكانه وبين حاشيته
يدعون الله ليل نهار بتحرير فلسطين ولا يعلمون انهم مشركون والمشرك اعماله الصالحة هباءا منثورا
اشركوا بالله باتخاذ دين غير الذي انزله الله
قال الله تعالى
الم اعهد اليكم يا بني آدم ان لا تعبدوا الشيطان انه لكم عدو مبين
ما أسهل دين الله إسلام نزل كتابه الكريم تبيانآ لكل شيء وايضآ تكفل الله بحفظه من تحريف والمساس به والمطلوب منا فقط تدبره والعمل به ولكن للأسف معظم المسلمين أتبعوا كتب أخرى وهجروا كتاب الله الكريم
يعني أستاذنا الفاضل لم يكن لليهود والنصارى يد في ذلك التحريف ؟ بالله عليكم التمعن أكثر في بحث هذه الجزئية ولكم من الله عظيم الشكر والثواب ، احترمك وأحبك في الله.
الشافعي هو اول من قال ان الحكمة هي السنه ( ويعلمهم الكتاب والحكمة )
ربنا ينصرك على هؤلاء الكفار
جماجم القرن الثاني الهجري التي لا زالت رياح البيداء تدحرجها فوق الأرض و لم تدفن بعد تحارب القرآن و الخلق العظيم للرسول الكريم و العقل و الأنوار و ليس بداخلها إلا أسطوانة مشروخة ترددها بلا عقل و بلا ملل و ترسانة من أسلحة الشتم و التكفير تستعملها عند الإنهزام
فكيف لا تحارب القرآن و القرآن حق و هي للحق كارهة لانها تقتات من الباطل. و من يقتات من الباطل يكره الحق. و لو أشرك بالله
للاسف هجموا هجمه كبيره على القران حتى انهم نجحوا في ابعاد الناس عنه
فانهم اخترعوا ان من يقرأ سوره الاخلاص ثلاث مرات كانه ختم القران واصبحوا الناس يكتفون بقراءه هذه السوره على انهم ختموا القران
وقسموا السور على ان هذه السوره للرزق وهذه لتجنب السحر وهذه تحميك من عذاب القبر وغيرها من الاختراعات
وحرموا تدبر القران لانه يعتبرونه من اختصاصهم
وكفروا كل من يتدبر
وان شاء الله يرجع كتاب الله هو الحاكم وينقرض الكهنوت
ملحوظة خارج ناطق هذا البحث معليش...
اسم الله العظيم ينطق بتشديد االلام كما هو النطق في. الله اكبر. وينبغي التعميم حتى في البسملة أو الحمد لان اسم المولى عز وجل واحد وياتي مفخما معظما. لا مثيل له ليس اللااه انما. الله وإن شاء الله هذا مدخل لتدبر جديد من تدبراتك أخي الكريم وجزاكم الله خير .
في العادة نحن ننطق الاسم الصحيح تلقائيا اذا. حلف احدنا بربه فيقول والله. وحين التكبير. الله اكبر الله اكبر وفي التسبيح سبحان الله سبحان الله
وننطقها خاطئة في البسملة والحمد انتبهووو اخواني الكرام من تحريف الشيطان ولنبداء اعتماد الاسم الصحيح في كل امرنا وإن شاء الله معاكم جميعا إن شاء الله ننقح ونسمو بديننا من الموروث والشرك بالله أسمه الكريم لا الاسم الشيطان الاقرب. ل اللات وهو ما ننطقه ب اللااه. .
اذن كل هذه الحركات في الصلاة من ركوع و سجود ليست لها اصل .. و ان الزكات ليست كما علمونا .. و ان الكافر يدخل الجنة
أنصت و اصغي
إسكت يبوجهل
حضرتك بالنسبة للمراة اللى بتصلي وهيا ومغطي نفسها ومغطي شعرها شيوخ الوحي الاخر بيقولوا ان المراة لازم تصلي وهيا منقبة محجبة مستره حتي لو كانت وحدها فا لو معلمتش كده ربنا يغضب عليها و ميتقبلش صلاتها...
يعني كانهم بيقولوا ربنا عنده مشاعر طب ازاي وربنا ليس كمثله شي وحكاية الشعر انا بصلي قدام ربنا بشعري هيا لازم تصلي بطرحه بشعرها ليه...
والشعر اصلا ملهوش اي فائدة او استخدمامات يومية غير انه زينة بس طب طالما هو حرام وملوش اي استخدامات ربنا خلقه ليه..؟!
احسنتى القول والعمل ربنا يبارك فيك و يكرمك. دول مرضى القلوب فزادهم الله مرضا. كل تفكيرهم يبعد عن كتاب الله و العقل. و لهم جهنم ان شاء الله. تحياتى و تقديرى لحضرتك
قال تعالى
فويل للذين يكتبون الكتاب بأيديهم ثم يقولون هذا من عند الله ليشتروا به ثمنا قليلا فويل لهم مما كتبت أيديهم وويل لهم مما يكسبون
قال تعالى
تلك آيات الله نتلوها عليك بالحق فبأي حديث بعد الله وآياته يؤمنون
قال تعالى
وقال الرسول ياربي إن قومي اتخذوا هذا القرآن مهجورا
لاحديث ولا كتاب ولا سنة ولا وحي ولا شرعة إلا سنة وحديث ووحي وكتاب وشرعة الله تعالى المنزلة وآخرها القرآن الحكيم فقط
وعليكم السلام ورحمه الله تعالى وبركاته ياداعي لكتاب الله تعالى غقط
الحمد لله تعالى الذي هدانا لنكون ربانيين حنفاء مسلمين لاننتمي لفرقة ومذهب كاتبنا الوحيد القرآن الحكيم فقط
طيب ،، وأين تضع السنة المطهرة ؟
جذاك الله خير استاذ احمد حلقة مهمة وموعظة للتابعين غير كتاب الله
بعد كل الي كتبه و شرحه عندك شك ؟؟ و بتسال وين السنة ؟؟؟؟@@أبوعلي-ع1ن6س
@@أبوعلي-ع1ن6سالسنة هى سنه الله ، أي شرع الله ،هدي الله ،احكام الله ، قوانين الله ، راجع د. محمد هدايه.
طيب لما الله سبحانه وتعالى يأمر في القرآن الكريم بطاعة سنة النبي صلى الله عليه وسلم ماذا يقول منكرو السنة ؟ ( ... وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا واتقوا الله ، إن الله شديد العقاب ) ( قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم ... ) ( ومن يعص الله ورسوله فإن له نار جهنم خالدين فيها أبدا ... ) وغيرها كثيييييير من الآيات التي تأمر باتباع السنة ،، فسر لي معنى هذه الآيات
انا اخالف الغلو فی السنة و لکن الامر کله لیس کما تقول بل نحتاج الی تحقیق عمیق فی آیات القرآن والروایات سیما اجماع علماء الفکرالجدید و انا ایضا منهم فی افغانستان
قصة تدوين السنة
اعلم أن علماء السنة وأصحاب الكتب الستة بما فيهم البخاري ومسلم هم علماء أجلاء ومحدثون عظماء تفتخر بهم امة الاسلام حيث اختارهم الله تعالى لمهمة جليلة ووظيفة عظيمة افنوا فيها حياتهم خدمة لدين الله عز وجل.
وما يزعمه عنهم اعداء الاسلام بأنهم جميعا اعاجم لا يحسنون العربية وانهم الفوا هذه الكتب من عند انفسهم فكله كذب وهراء وافتراء كبير.
لان ثلاثةٌ منهم عرب باتفاق كل المؤرخين ، وهم:
الإمام مسلم (ت 261هـ وهو من قبيلة قُشير) ،
والإمام الترمذي (ت 279هـ وهو من قبيلة سليم) ،
والإمام أبو دواود (ت 275هـ وهو من قبيلة الأزد) .
وهناك إمام واحد مختلف فيه : وهو النسائي( ت303 هـ) ،
وهناك إمامان البخاري (ت 256هـ)
وابن ماجه(273هـ)
المرجح أن أصلهما غير عربي
لكن لسانهما عربيّ فصيح، درسا بِلغةٍ عربية، وطلبا العلم في بلادٍ عربية، ورحلاتهما كانت إلى بلادٍ عربية،
فكون أصول بعضهم من العجم، أو ولد في بلاد أعجمية، لا يعني ذلك شيئا في تحمُّل العلم وأدائه،
وقد صنَّفوا الكتب بناء على أصول علمية متينة وقواعد منهجية سديدة.
ثم إنَّنا لو اشترطنا في كل عالمٍ أن يكون عربيًّا لضاعَت العربية نفسُها!
فواضع دستورِ اللغة العربية وباسطُ علم النحو هو: سيبويه، وهو من أسرةٍ فارسية.
وفقيه اللغة ابن جني كان عبدًا روميًّا.
وأبو علي الفارسي لم يكن عربيًّا،
وأحمد بن فارس صاحب أحد أشهر معاجم اللغة وهو “مقاييس اللغة” من أصلٍ فارسي
والفيروز آبادي صاحب “القاموس المحيط” من فيروز آباد،
وأبو منصور الثعالبي أديب العربية الأشهر في القرن الخامس هو من نيسابُور،
بل إنَّ ما يُقارب النِّصف من الأدباء والشعراء في هذا القرن من تلكَ البِلاد الأعجميَّة،
وكل هذا دليلٌ على عالميَّة الدِّين، وأنَّ اعتبار البُلدان في النُّبوغ العلمي في علوم الإسلام ليس له أي اعتبار.
اما بخصوص كتابة الحديث فقد بدأَت كما هو معروفٌ ومقرَّر بالأدلَّة منذ عهد النبي صلى الله عليه وسلم، فإنَّ النبي صلى الله عليه وسلم كان قد نهى عن كتابة الأحاديث لاعتباراتٍ عديدة في صدر الإسلام،
فقال كما روى عنه أبو سعيد الخدري: «لا تكتبوا عنِّي، ومن كتب عني غير القرآن فليمحُه، وحدِّثوا عني ولا حرج، ومن كذب عليَّ متعمِّدًا فليتبوَّأ مقعده من النَّار»
إلا أنَّه جاء بعد ذلك الإذن فسمح بالكتابة كما في الحديث الصَّريح من النَّبي صلى الله عليه وسلم حينَ قال: «اكتبوا لأبي شاه»
وصحَّ عن أبي هريرة رضي الله عنه أنه قال: «ما من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أحد أكثر حديثًا عنه منّي، إلا ما كان من عبد الله بن عمرو؛ فإنه كان يكتب ولا أكتب».
فالكتابة بدأت منذ زمنِ النبي صلى الله عليه وسلم،
وبعد موته اهتمَّ الصحابة الكرام بالحديث الشَّريف حفظًا وتداولًا وتحديثًا، كما اهتمُّوا بالكتابة أيضًا
لذلك نجد جملة من مصنَّفات الحديث، لبعض الصحابة الكرام منها:
صحيفَةُ الصَّحابي الجليل سعد بن عبادة الأنصاري،
وصحيفة الصَّحابي الجليل عبد الله بن أبي أَوفى،
وصحيفة الصَّحابي الجَليل أبي رافع القبطي،
وكتب أبي هريرة رضي الله عنه
وصحيفة الصَّحابي الجليل جابر بن عبد الله الأنصاري،
وصحيفَة عبد الله بن عمرو بن العاص،
وصحيفة نبيط بن شريط الأشجَعي رضيَ الله عنهم أجمَعِين.
ثم بدأت حركة التدوين تتوسَّع مع عصر التَّابعين، الذين تلقَّوا السنة من الصحابة الكرام وحدَّثوا عنهم، وكانت حلقات الحديث والتحديث معروفة،
فكانَ التابعون يهتمُّون أيّما اهتمام بالتدوين والكتابة، حتَّى إنَّك تقرأ في سيرهم عن طريقَة تلقِّيهم الحديث فتتعجَّب من الحِرص والاهتمام الشَّديدَين على الكتابة، كما يقول سعيد بن جبير: “كنت أكتب عند ابن عباس في صحيفتي حتى أملأها، ثم أكتب في ظهر نعلي، ثم أكتب في كفِّي”.
ومن كُتُب التَّابعين رحمهم الله: صحيفة أبي الزُّبير محمد بن مسلم الأسدي، وصحيفة أبي عدي الزبير الكوفي، وصحيفة أبي العُشَراء الدارمي، وصحيفة زيد بن أبي أُنيسة الرهاوي، وصحيفة أيوب السختياني، وصحيفة هشام بن عروة بن الزبير، وصحيفة أبي عثمان عبيد الله بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب، ويونس بن عبيد العبدي.
ثم في عهد عمر بن عبدالعزيز، قامت حركة التَّدوين الكبرى في علم الحديث، فكَتَب العُلماء والمحدِّثُون (وجلُّهم من العرب) الصحف الحديثية والموطّآت والمصنَّفات والمسانيد،
ويعتبرُ هذا الجيل هو جيل التَّأسيس لعلوم السنَّة المطهَّرة، ككتُب عبد الملك ابن جريج، وموطَّأ مالك بن أنس، وجامع مَعمر بن راشد الأزدي، وكتب سعيد بن أبي عروبة، وشعبة بن الحجاج، وسفيان الثوري، وحمَّاد بن سلمة بن دينار، والليث بن سعد، وكُتب الزُّهد والرَّقائق والجهاد لعبد الله بن المبارك، وغيرهم،
وممَّن جاء بعدهم كأبي داود الطيالسي، وعبد الله بن الزبير الحميدي، ونُعيم بن حمَّاد الخُزاعي، وعبد بن حميد، والدارمي، ومن أكبر هذه الكتب والدواوين وأوسعها مسند الإمام أحمد بن حنبل رحمهم الله أجمعين
وكل هذِهِ الكُتُب والمصنَّفات كانت قبل الإمام البخاري ومسلم
وهي كثيرةٌ ومتعدِّدة، وكتَّابها ومؤلِّفوها جُلُّهم عرب.
هؤلاء، هم من أقاموا سوقَ الحديث، ووضعوا أركانه، ووطَّدوا دعائمَه، وشيَّدوا بُنيانَه، وثبَّتوا أوتادَه، وكانَ من جاء بعدَهُم عالةً عليهم،
فدعوى جمع الأحاديث بعد قرنين هي دعوى باطلة لان البخاري ومسلم واصحاب السنن إنما جمعوا أحاديثا كانت موجودة وموثقة باسانيدها المتَّصلة الى النبي صلى الله عليه وسلم' لم يخترعوها ولم يبتدعوها من عند أنفسهم، وإنما غاية ما فعلوه هو التقميش والتفتيش، والتدقيق والتمحيص، والتأليف والتبويب،
ولذلك لو لم يقم الشيخان البخاري ومسلم عليهما رحمة الله بجمع هذه الأحاديث في صحيحيهما لما ضر ذلك في شيء لان كل احاديثهما موجودة في كتب غيرهم من أئمة الحديث السابقين لهم واللاحقين عليهم.
وانما تميز البخاري ومسلم من بين أئمة الحديث بأنهما لم يوثقا في كتابيهما الا الأحاديث الصحيحة
والخلاصة أنّ من يزعم أنّ تدوين الحديث النبوي قد بدأ بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم بقرنين هو جاهل لم يطّلع على التراث الإسلامي، ويتحدث بغير علم.
وبين أيدينا عشرات المجلّدات المحققة المطبوعة في الحديث والآثار جميعُها لأئمة عاشوا وماتوا قبل أن يكتب البخاري صحيحه!
ونحن ليس عندنا أدنى ريب في أن الله حافظ دينه بحفظه للقرآن الكريم ولسنة النبي صلى الله عليه وسلم، حتى لا تطالها أيادي العابثين وتشكيكات المشكِّكين.
والله عملوا اكثر ماعمل كل من اليهود و المسيحيين فخطتهم جهنمية وشيطانية ،أرادوا ات يعلو سنتهم المزعومة فوق كتاب الله، ساء ما فعلوا الانهم ضيعوا الأمة بهذه الاحاديث الشيطانية وجعلوا الامة امة جهل وضلال وتاخروا،فسوف يحاسبون يوم الدين جزاك الله اخي خير الجزاء
جزاك الل
مايسمى الحديث القدسي
يفترون على الله الكذب ولن يفلحو مع هذه الأجيال القادمة
بإذن الله