ไม่สามารถเล่นวิดีโอนี้
ขออภัยในความไม่สะดวก
כאן מסבירים | איך נראה הרמב"ם? לא כמו שאתם חושבים ❗
ฝัง
- เผยแพร่เมื่อ 12 พ.ย. 2019
- כאן | דיגיטל - אנשים חושבים שהם יודעים איך נראה הרמב"ם כי יש ציור שלו. אבל זה לא באמת הרמב"ם. ולא רק הוא - עוד שורה של רבנים חשובים זכו לפייק תמונות. עוד מכאן מסבירים ◄bit.ly/36hLqLH
כתיבה: אריאל פלקסין
הגשה: מלך זילברשלג
בימוי: נדב אמבון
צילום: יאיר צימרמן
הפקה: סופי לבק
עריכת וידאו: אייל אביב
עיצוב ואנימציה: מעיין כהן
מיקס סאונד: אווה ספיטקובסקי
רשמים: בלהה פוקס, שירה לובלסקי, נדב נחמני, קובי חדור, אוהד סאלם
אתר צילום: סטודיו SOOS תל אביב, מסעדת 'ושבעת וברכת' תל אביב, מסעדת אווזי תל אביב, יורם תשמישי קדושה תל אביב
הירשמו לערוץ כולל פעמון 🔔 ולא תפספסו סרטונים חדשים | אל תשכחו להפעיל כתוביות - יותר כיף ככה!♥
• להרשמה לערוץ כאן | ביוטיוב ◄ goo.gl/oZXJlh
• מוזמנים לעקוב אחרינו כאן | בטוויטר ◄ / kann
• כאן | באינסטגרם ◄ / kan_israel
• כאן | אתר האינטרנט ◄ www.kan.org.il/
#כאן_מסבירים
הרמבן! ב-נ!!
-טוב חבר'ה אפשר להתפזר זה רק הרמבז
היהודים באים
חח כן
חחח נשבע חשבתי על זה עכשיו
אבלל גם אניי מתמטיקאי.. קוסמולוג ופילוסוף..
שני אנשים שונים, הרמב"ם= רבי משה בן מימון. הרמב"ן= רבי משה בן נחמן.
חיו במקומות שונים בתקופות שונות
2:25
איזה יופי של אמירה
כן, רק חבל שהמדינה לא מכבדת אותה. משחררים מחבלים תמורת גופה מלפני 50 שנה ומסכנים חיילים כדי להחזיר גופות.
זה בשביל המשפחות, לא בשביל פולחן גיבורים.
אני עדיין חושב שזה לא טוב, אבל אתה מפספס את הנקודה
עוד בעיה זה כל אלה שמשתטחים על קברי צדיקים
הציור של אדמו"ר הזקן הוא הכן ציור אמיתי ממאסרו ואפילו הרביים [של חב"ד] אישרו זאת❗
תודה לכם כאן! הערוץ עם התוכן הכי רחב ומעניין בישראל.
הרב אברבנאל: "ולכן בתחלת הבריאה שלא היו בני אדם אוכלים כי אם מהצמחים ושותים מים היו חייהם ארוכים יותר וכאשר בא נח והותר לו אכילת הבשר והוא הוסיף שתיית היין קצרו ימי חייהם עד הגבול אשר אנחנו בו היום הזה" (ספר מעייני הישועה מעיין ה תמר ג).
"שהיה זה לפי שאדם היה בגן עדן מקום העצים והפירות היותר נבחרים שאפשר, כמו שאמר 'ויצמח ה' א-לוקים מן האדמה כל עץ נחמד למראה וטוב למאכל', ונאמר לו 'מכל עץ הגן אכול תאכל'. אבל נח ובניו כשיצאו מן התיבה לא היה להם לאכול לא עשב הארץ ולא עץ פרי. ואם היו מייחלים לאכול עד שיזרעו שדות ויטעו כרמים ימותו ברעב, התיר להם אכילת הבשר והותרה השאלה" (הרב אברבנאל בפירושו לבראשית ט, א). "והיותר נכון אצלי בדרוש הזה הוא שנאסר הבשר לאדם מפני שלמותו, ושהותר לנח ובניו מפני רשעת טבעם וביאור זה הוא כי הזנת האדם בצמחים היא טובה ונאותה מאוד [...] אמנם מזון הבשר הוא בהפך כל זה כי הוא מוליד דם רותח אדומיים, נוטה ומוכן לאכזריות וחמה והתגברות בזדון, והוא מוכן להתעפש ומביא מהרה אל המות, מלבד מה שאמרו בהריגת בעלי חיים למוד האכזריות ושפיכות דם חינם. וברצות ה' לישר דרכי אדם הראשון להדריכו במעגלי צדק והגעתו לשלמותו ציוה עליו שיתפרנס מהצמחים היותר שלמים אשר יש בהם פרי עץ זורע זרע ולא שיאכל בשר [...] וכאשר החל האדם לרוב והרעו מאבותם והשחית כל בשר את דרכו, אע"פ שהיה ניזון מן הצמחים ולא מן הבשר, עד שנתחייבו כליה בימי דור המבול, ראה ה' יתברך שלא הייתה ההנהגה הטובה אשר נתן לאדם מועילה בהם כפי תכונתם, ולכן התיר הבשר לנח ולזרעו. כאומר: אכלו מה שתרצו בן מן הצמחים בן מן הבשר, 'כירק עשב נתתי לכם את כל', לפי שכבר אין תקנה ברוע תכונתכם שתתוקן ע"י ההנהגה כי אם ע"י עונש". עד כאן לשון הרב (הרב אברבנאל בפירושו לדברים יד).
רגע, לא היו להם צמחים לאכול כי הם גדלים לאט, אבל היו רק זוגות של חיות, וגם הן גדלות לאט... אז בעצם אלוהים התיר להם לכחיד חיות... גם הרגליים והאמות שלהם היו ממש ענקיות בתקופה ההיא, שבנו תיבה כ"כ גדולה שהכילה את כל זוגות החיות (שהיו הרבה יותר ממה שיש היום, כי את רובן הם אכלו) כל זה נכנס ב שלש מאות אמה אורך התיבה, חמישים אמה רוחבה, ושלושים אמה קומתה. היו ממש ענקים. ומה החיות הצמחוניות אכלו? האם גם הן נהיו אוכלות בשר לזמן מה, ואחרי שהתחילו לצמוח מספיק צמחים הן חזרו לאכול רק צמחים? אם כן, למה בני האדם לא חזרו גם? הרי הם זכרו שקודם הם חיו המון שנים כשהם אכלו צמחים... נשמע כמו משהו ששווה היה לחזור אליו מיד ברגע שאפשר, במקום זה הם העדיפו לאכול בשר ולהדחיק שהוא מקצר פי 10 את החיים?
לא הבנתי מה רצה הינוקא- שחזותו חשובה בעיניו ממהותו - ללמדנו!
מה הנפקא מינה לדבריו.
אבל מהפתיח בדבריו ניכרים מצפוני מיעיו, ומעייניו:
מה פתאום חכם ספרדי נראה כה יפה להפליא?
וזה אותו אחד שבחוכמתו העיב על כל הגמוניה הלכתית שקדמה לפניו ואף אחריו לא קם "איש אשכולות"
כה ענק שמעניק חמה בקומתה.
קשה לבחור אשכנזי, שמראהו וחזיתו החיצונית הם בראש מעייניו, קשה לו לחיות עם המציאות הנ",ל.
לתקוף הוא תוקף שמות של הרבה חכמי ספרד.(אוי אוי עקפו אותנו הספרדים האלה... אמר הינוקא).
ורק כדי להסתיר את גישתו הגזענית הוא אומר כלאחר יד: זה לא רק ספרדים, גם אשכנזים...ונותן דוגמא אחת ומגמגם בשנית...
ילד, שב בשקט.
אם יש לך מה לחדש וללמד- כה לחי. אך אם תסכול נפשי תרבותי בלבד מנחה אותך. עלזה כבר אמר החכם מכל אדם:
"גם אויל מחריש - חכם ייחשב": משלי יז כח
ע.כ. דברינו.
וואו,שאפו ענק שהבאת את המאמר הזה, הוא מדהים
יחי הרמב"ם גדול הדורות!!!
משה רבינו מסתכל על התגובה כזה: 😐
לא הבנת כלום מהסרטון.
רק אני היחד שבא לפה בשביל לראות את נדב
👏👏👏👏👏בראבווו מלך!
סוף סוף הדבר נאמר
לא הבנתי אסור להשתטח על קברי צדיקים?
אסור
הלכה פסוקה מפי כמוהר"ר יוסף חיים זצוק"ל אשר כתב בספרו בן איש חי: כל עוף ובהמה, אם ישחטו אחרת לפניה, תצטמק ריאה שלה מחמת הפחד; וקימא לן: ריאה שצמקה כולה ואפילו רובה, אם מחמת בני-אדם שהפחידוה כגון ששחטו אחרת לפניה וכיוצא בזה, הרי זו טרפה. ועל-כן בעיר גדולה שבאים בני-אדם הרבה בבת-אחת ובידם תרנגולים, והשוחט שוחט לפניהם תרנגולים - לא אריך למעבד הכי לעמוד אצל השוחט ששוחט, והם אוחזים תרנגולים חיים בידם, דיש בזה חשש צמוק הריאה וגם צער בעלי חיים,אלא צריך שיתרחקו מעט מאצל השוחט, באופן שלא יראו התרנגולים שבידם השחיטה
(בן איש חי, שנה שנייה פרשת תזריע, הלכה טו)
במשחטות הכשרות של ימינו לא מבצעים את השחיטה בהתאם לפסיקת ההלכה. בפועל השחיטה מתבצעת בסרט נע ולכתחילה כל בעל חיים נשחט בפני חברו
מסכים איתך אבל מה הקשר פה
2:02
החב"דניקים עדיין שרים "יחי אדונינו מורינו ורבינו המלך המשיח לעולם ועד" על הרבי מליובאוויטש.
יחי המלך אח שלי היקר
חח רק אלוקים מלך גם לשלמה ודוד לא אומרים מלך זה חט מה שאומרים תגידו מנהיגים כמו שאמרו למשה רבינו שהוא מנהיג רק אלוקים מלך תבינו ועוד משהו השם של המשיח התגלה זה לא מי שאתם תגידו השם של משיח זה משה חי גילגולו של משה רבינו יהיה משיח ויציל תעולם אז תפסיקו לדבר שטויות ולהגיד זה משיח זה מלך תבינו מלך אחד יש זה אלוקים ומלה מנהיגים יש שזה שלמה ודוד ומשה ועוד מלה ..
כי הוא חי ברוחניות כלומר העניים הגשמיות שלנו לא יכולות לראות אותו אבל הוא איתנו ועוד מעט מתגלה ונזכה לראותו למטה מעשרה טפחים תיכף ומיד ממש
רבי יוסף אלבו: "מלבד מה שיש בהריגת בעלי חיים אכזריות חמה, ושטף אף, ולימוד תכונה רעה אל האדם לשפוך דם חינם, עוד יוליד אכילת בשר קצת בעלי חיים עובי ועכירות ואטימות בנפש [...] ובעבור זה, אף על פי שבשר קצת הבעלי חיים מזון טוב ונאות אל האדם, רצה השם להסיר ממנו הטוב המועט הזה שיש באכילת הבשר, בעבור הרע וההיזק המרובה שאפשר שימשך מזה אליו ולכן אסר אכילת בעלי חיים לאדם"
(ספר העיקרים ג, טו).
"הקדושה אינה זזה ממקומה"
ואדם צדיק הוא קודש הקודשים כי הוא רואה בכל יהודי את קודש הקודשים וזה לא סותר בכלל כי השפע האלוקי יכול לעבור דרך הצדיק שמתפלל עבור עם ישראל וכמובן שרק צדיק אמת שכל העם מסכימים עליו שהוא אכן כזה אז נכון וראוי שיקבל סטטוס כזה.
איזה מלך!!!!! התגעגענו!!!!!!❤️❤️❤️
אז... מי בא להשתטח על קברי צדיקים?
עובדי אלילים בעיקר
@@asafkomemy יש לך ראיה לזה שזה עבודת אלילים?
@@AmitGal196 השתטחות על קברים היא עבודת אלילים. יהודי לא אמור לסגוד ולהעריץ אדם מת, רק את אלוהים. זה על תקן פסל או תמונה.
@@Abilliph אף אחד לא סוגד לאדם מת. ואשמח שתביא לי מקור לדבריך.
@@AmitGal196 לעלות לרגל כדי להתפלל מול מצבה של אדם שנפטר זו לא עבודת אלילים? מה לגבי תמונה של רב בבית? זו לא תמונה של אדם שאנחנו מהללים?
כל אדם חוטא, גם משה רבנו, וגם רב גדול בתורה, אנחנו רק בני אדם. לכן מילה של רב היא מילה של אדם חכם עם הרבה ניסיון, אבל עדיין היא רק מילה של אדם.
אין רב שאני מכיר שיקטין בערכם של רבנים אז מאיפה אני אביא מקור? זה עניין של להבין מה רשום בתורה ובעשרת הדיברות.
סרטון מאוד מעניין ומלמד אבל לא הרגשתי שלמדתי ברמה הטכנית למה ״הוחלפו״ תמונות חכמים
סרטון יפה את תותח
וואלה, לא ידעתי. חידושים
אבל לכל דבר יש צורה וחומר
ו?
אף אחד לא יודע איך כל הצדיקים היו ניראים אז....
לא היה מצלמה בשביל לתעד.
זה רק דמיונות איך היו ניראים.
כפי שלא ידוע מי קבור בכל קבר של צדיק שחיו לפני 2000 שנה.
אין לדעת כלום !!!!
תודה לאל שאיש דתי/חרדי עם
reach
יחסית גדול סופסוף אומר שלא צריך לסגוד לאנשים או לחפצים
אני מקווה שהאנשים שמשתטחים על קברי צדיקים, או קונים קמעות וכדו'יראו את הסרטון הזה
איפה הכתוביות בעברית? בבקשה אחים
שאלה :
יש הוכחה שהוא לא נראה כך ?
אין מצב שהוא גילח את הפיאות
יש הוכחה שהוא כן נראה כך?
ספר ויקרא איסור השחיטה מחוץ למשכן: "אִיׁש אִיׁש מִבֵּית יִשְׂרָ אֵל אֲשֶׁר יִשְׁחַט ׁשֹור אֹו כֶשֶׂב אֹו עֵז בַּמַּחֲנֶה אֹו אֲשֶׁר יִשְׁחַט מִחּוץ לַמַּחֲנֶה; וְאֶל פֶּתַח א ֹהֶל מֹועֵד ֹלא הֱבִיאֹו לְהַקְרִ יב קָרְ בָּן לַה' לִפְנֵי מִשְׁכַּן ה' דָּם יֵחָשֵׁב לָאִיׁש הַהּוא דָּם שָׁפְָך וְנִכְרַ ת הָאִיׁש הַהּוא מִקֶּרֶ ב עַּמֹו" (ויקרא יז, ג-ד). הותרה אכילת הבהמה רק בזמן הקרבת הקורבן במשכן. אם שחט שלא לצורך הקורבן ולא הביאו להקריב קורבן לה' במשכן: "ּדָם יֵחָׁשֵב לָאִיׁש הַהּוא, ּדָם ׁשָפְָך", ומתחייב כרת.
כפי הנראה מפסוקי התורה זה פשט גמור אך יש בזה מחלוקת בין רבי ישמעאל ורבי עקיבא, ועל פי פשוטו של פסוק כתב הרמב"ן כרבי ישמעאל שאיסור כרת היה לשחוט בהמה לאכילה שלא לצורך קורבן במשכן. לא הותר לישראל בשר תאווה לפני כניסתם לארץ. כך פירשו הרמב"ן, הגר"א, ספורנו, אור החיים ועוד. ספר במדבר פרק יא: "וְהָאסַפְסֻף אֲשֶׁר בְּקִרְבֹו הִתְאַּוּו תַּאֲוָה וַיָּשֻׁבּו וַיִּבְּכּו גַּם בְּנֵי יִשְׂרָ אֵל וַי ֹּאמְרּו מִי יַאֲכִלֵנּו בָּשָׂר: ֹלא יֹום אֶחָד תאכְלּון וְֹלא יֹומָיִם וְֹלא חֲמִשָּׁה יָמִים וְֹלא עֲשָׂרָ ה יָמִים וְֹלא עֶשְׂרִים יֹום. עַד ח ֹדֶׁש יָמִים עַד אֲשֶׁר יֵצֵא מֵַאפְּכֶם וְהָיָה לָכֶם לְזָרָ א יַעַן כִּי מְַאסְתֶּם אֶת ה' אֲשֶׁר בְּקִרְ בְּכֶם. הַבָּשָׂר עֹודֶּנּו בֵּין שִׁנֵּיהֶם טֶרֶ ם יִכָּרֵ ת וְַאף ה' חָרָה בָעָם וַיְַּך ה' בָּעָם מַכָּה רַ בָּה מְאד. וַיִּקְרָ א אֶת שֵׁם הַמָּקֹום הַהּוא קִבְרֹות הַתַּאֲוָה".
ופירש הרב דוד בן יוסף קמחי: "וינסו אל בלבבם. במחשבתם היה, כי לנסות שאלו הבשר, כי המן היה מאכל טוב וערב ולא היו צריכים הבשר, אלא חשבו לנסותו, אבל לא אמרו כן בפיהם, אלא אמרו צורך היה להם הבשר, וביזו את המן ואמרו (במדבר יא, ו) נפשנו יבשה אין כל בלתי אל המן עינינו, ואמרו (שם כא, ה) ונפשנו קצה בלחם הקלוקל. לשאל אוכל לנפשם, לתאוותם, כמו שאמר (שם יא, ד) התאוו תאוה. ואמר לנפשם, כי הנפש בעלת התאוה, כמו שאמר (דברים יב, כ) כי תְאַּוֶה נפשך לאכול בשר" (רד"ק, תהלים עח, יח). הרב אברבנאל בפירושו להורדת המן במדבר: "אמר הקב"ה למשה: הנה עניין הבשר אינו מזון הכרחי והוא שאלת זוללות ומלוי מעיים ותאוה גוברת, גם שהבשר מוליד באדם דם זדוני ואכזרי ומפני זה תמצא שהחיות והעופות הטורפות אוכלות הבשר הם אכזריות ורעות. אבל הצאן והבקר תרנגולים תורים ובני יונה שמתפרנסים מעשב השדה אין בהם אכזריות ולא רשע ולכן יעד הנביא שבזמן הגאולה העתידה אריה כבקר יאכל תבן. וביאר הסיבה בזה באמרו לא ירעו ולא ישחיתו וגו'. הנה מפני זה לא אמר הקב"ה למשה שיתן לישראל בשר, כי אם לחם, שהוא מזון נאות והכרחי למזג האדם וזה הוא 'הנני ממטיר לכם לחם מן השמים'" (שמות, טז).
שפתי חכמים: "דאם לא כן התקדשו למה לי, היה לו לומר ואל העם תאמר למחר תאכלו בשר. ועוד מה הזמנה צריכה לאכילה, אלא לפורענות הכתובה בסוף, הבאה עליהם, על ידי אכילת הבשר" (במדבר פרק יא). המלבי"ם: "זכרנו, אמרו הגם שמצד הנאת החיך אין אנו צריכים אל הבשר והדגים, כי בעת שנרצה לטעום טעם דגים נזכר את הדגה שאכלנו במצרים והטעם שהרגשנו בו אז נרגיש בו גם עתה, אך הלא זה רק להשקיט תאות הערב לענין התועלת שיושג מאכילת הבשר לבריאות הגוף בצד זה מה שזכרנו בעת אכילת המן את הדגה אשר נאכל במצרים לטעום טעם דג גם עתה הוא חנם וללא הועיל ודומה באמת כאילו זכרנו את הקשואים ואת האבטיחים שאז בודאי לא יטעמו גם טעם בשר בחכם, כן אם זוכרים טעם דג ובשר הגם שיטעמו טעמו במן הוא לחנם כי לא בא בשר אל מעיהם רק מן לבד" (במדבר פרק יא). "לפי שהקפיד ה' על המתאוים תאוה לאכול בשר במדבר (במדבר י"א)
וקברו המתאוים מעתה עומד תאות הבשר באיסור, לזה אמר כי ירחיב וגו' ואמרת וגו' פירוש הגם שתאמר בפירוש שאתה רוצה לאכול בשר וזה דמיון מאמר המתאוים שאמרו מי יאכילנו בשר, גם אמר כי תאוה נפשך דמיון האמור במתאוים שאמר הכתוב התאוו תאוה, אף על פי כן מתיר הכתוב להם ואמר בכל אות נפשך תאכל בשר" (אור החיים דברים פרק יב)
מה עם ציור הבעל שם טוב?
מלך יא מלך
עלק חרדייייי
התגעגעתי אליך מלך!
אהבתי.סרטון שקט וסולידי
מלא דברי הבל ובורות ושטויות וכפירה
האדם גם מקדש את עצמו וגופו בזכות מעשיו .... איזה הבלים והמצאות
לא מסכים-אף אחד פה לא במצב לבחוש בדעת הרמב"ם הקדושה. לרמב"ם יש תמונה שונה משלכם. אין מחשבות גדולי ישראל כמחשבות אדם פשוט. האדם הפשוט לא תמיד מבין אבל זה לא מטיל דופי בגדולי עולם. לא קונה את זה.
לא באמת זיוף, יותר שגיאה
@@slkjvlkfsvnlsdfhgdght5447 לא של גדולי ישראל
@@user-fh7yd3xe5v לא שלהם, אלא של אלו שניסו לשמר את חזותם
כל דבר עשוי ממשהו
חחח מה זה מעניין איך הוא נראה 🤔
הוא אישיות גדולה אבל מה מעניין איך הוא נראה
כמה שטיחות ושטויות....
כמה שהתא לא מבין
אזעקות בדרום ואתם מדברים על הרמבם
אולי הגיע הזמן לדבר על מישהו אחר חוץ מביבי
זה שמדברים על דבר אחד, לא אומר שמתעלמים מדבר אחר
@@slkjvlkfsvnlsdfhgdght5447 חחח וואו אחי זה מלפני 3 שנים אני אפילו לא זוכר את התגובה הזאת
@@ilay_vaknin.7 כן, עכשיו ראיתי שזה סופר ישן חחח
זה הרמבם
שום דבר ממה שמלך אומר אינו נכון על פי היהדות, ויש בזה כפירה בדברים ברורים שנכתבו בזוהר ובשאר ספרים קדושים על עניין הצדיקים וקדושת קברותיהם.
איה הקונץ... לא יכולה
הרב יצחק הבנשטרייט: "ידוע תדע, כי מלבד שאין האדם מתאים לאכילת בשר מצד המסורה והמוסר, מצד הדת והדעת, גם מהטבע אינו מתאים האדם לבשר, ואברי גוף האדם כולם יעידו ויגידו כי הוא נברא לחיות רק מטל השמים ומשמני הארץ, מתבואות וצמחי הארץ ומפירות האילן, וכל אברי האדם ועצמותיו תאמרנה שאינו מבע"ח אוכלי בשר, כי בעלי החיים נחלקו לשתי מפלגות, מפלגה אחת היא בעלי אוכלי צמחים, והשנית היא בעלי אוכלי בשר, ומפני שיש ביניהם הבדל במאכלם ע"כ גם בנין גופם ואבריהם משונים זו מזו, אשר אביר הטבע בנה לכל אחד נוכל ג"כ להכיר שהוא לא נברא לאכילת בשר, כי בעת שאנו רואים שור כשב עז תרנגולת וכדומה בעודם בחיים, לא נתעורר אצלנו שום תאוה וחשק לאכלם, וכן בשר חי אינו קורא אצלנו שום חשק ותיאבון, אדרבא מיאוס וגועל הוא אפילו להביט עליו, אך ורק אז יכולין לאכול בשר באם הוא צלי ומבושל ומורקח בירקות שונות עד שאפס ונפק ריחו, ורק ריח הירקות והבשמים נודף מהבשר, ואז יכול לתאו תאוה לבשר בעת שינה ריחו מראיתו וטעמו, בעת שאי אפשר להכירו שהוא חתיכת בר מינן, אבל לא כן הוא נטיתו הטבעית של האדם לגבי ירקי הגן ופירות האילן וכדומה, הם רומזים וכרוזים לחושנו ורגשותנו וקוראים אלנו בקריאה של חיבה, 'נחמד למראה וטוב למאכל' וכי תאוה הוא לעינים, וכה"א (ישעי' כ"ח) 'בעודו בכפו יבלענו', ופוק חזי איך גדולה היא תשוקת האדם לפירות שהוצרכו להזהיר את האדם שאל יפסיק עי"ז ממשנתו, שאמר ר' יעקב (אבות פ"ג) המהלך בדרך ושונה ומפסיק ממשנתו ואומר מה נאה אילן זה מה נאה ניר זה הרי זה מתחייב בנפשו וכן מתעורר בקרבנו תיאבון גדול לטעום מהפירות ולאכלם חי כמו שנבראו, האם אין זאת הוכחה מספקת שהם הן המזונות הטבעים להאדם?
ומפני שאכילת הבשר הוא כנגד טבע האדם, ע"כ אכילת הבשר מזיקו ומקצר שנותיו, כי מובן מאליו שאם הוא מתנהג כנגד הטבע אי אפשר שהטבע ישא לו פנים וישלים עתו, הטבע אינה סובלת את המתגרים בה, הוא עושה את שלו והיא את שלה ומלחמה שתיקה אך כבידה נלחם בקרבם עד שתתמלא המדה, ואז תקיא אותו הטבע, כמאמר תדב"א מעיד עלי שמים וארץ, שלא נתקבצו בני אדם למיתה ואין כל ברי' יורד לידי צער אלא מתוך זוללות ותענוגים, ואם יזדמן אדם אחד מני אלף שאוכל בשר ובריא הוא ומאריך ימים, הוא ממש שלא כדרך הטבע, ומי יודע אם ימצא איש כזה אף אחד מני אלף, וע"כ רוב חכמי הרפואה רובם ככולם מוכיחים בספריהם כי כל החולאים אינם באים אלא מאכילת בשר, יען שקלקל את טבעו ואינו יכול להתאים עוד להטבע שיוכל לשבת עמה יחדיו, ולכן כל סמי הרפואה נעשות מצמחים שונים כדי לקרב אותו על ידי זה שוב עמה יחדיו, שוב לטבעו הראשונה וכעין מאמר ר"י (ברכות מ') הרגיל בעדשים מונע אסכרה מתוך ביתו, בחרדל מונע חלאים מתוך ביתו, וכן אמרו (שם מ"ד) כרשינן יפה לבני מעיים, וכאשר שמענו כן ראינו אם יאכל האדם כל מה שירצה לא ירגיש בבטנו כאב של קישוי העיכול, אבל אחר אכילת בשר ירגיש את קישוי העיכול, מפני שהאדם אבריו וטבעו לא נבראו לאכילת בשר רק לצמחים כנ"ל" (הרב הבנשטרייט, יצחק. ספר קברות התאווה. רישא: הוצאת ר' שלום שיף. תרפ"ט).
ומה נאמר על דמות דיוקנו של יעקב שהצילה את יוסף מחטא ניאוף?
זה בגלל היראה שהיתה לו מאבא שלו כמו שנאמר ״איש אימו ואביו תיראו״ מכאן לומדים שצריך אדם לירא מאימו ואביו
אבל איך הוא נראה
רמבם אחד הגברים
האימרה השגורה על לשון בני אדם למרות היותה שגויה והיא "אין שמחה אלא בבשר ויין". ואלו דברי המקור בתלמוד, הדן במה משמחים את האדם בחג:"ת"ר חייב אדם לשמח בניו ובני ביתו ברגל שנאמר ושמחת בחגך,במה משמחם? ביין. רבי יהודה אומר: אנשים בראוי להם ונשים בראוי להן. אנשים בראוי להם - ביין, ונשים במאי? תני רב יוסף: בבבל - בבגדי צבעוניין, בארץ ישראל - בבגדי פשתן מגוהצין. תניא רבי יהודה בן בתירא אומר: בזמן שבית המקדש קיים אין שמחה
אלא בבשר שנאמר 'וזבחת שלמים ואכלת שם ושמחת לפני ה' אלוהיך', ועכשיו שאין בית המקדש קיים, אין שמחה אלא ביין, שנאמר: "ויין ישמח לבב אנוש" (תלמוד בבלי, פסחים ק"ט ע"א).
השמחה בבשר המובאת בשמו של רבי יהודה בן בתירא מתייחסת אך ורק לזמן הקרבת הקורבנות ולא לבשר תאווה, וכאשר בית המקדש אינו קיים
אין שמחה אלא ביין.
"דהא בברייתא קתני דבזמן הזה אין שמחה אלא ביין ומשמע דביין סגי בלא בשר" (בית יוסף אורח חיים סימן תקכט). "ולאפוקי דבזמן שאין ביהמ"ק קיים אין שמחה אלא ביין" (לחם יהודה הלכות חגיגה פרק א).
וכן ראיתי בפירוש להגדת הפסח לגאון רבי יצחק ב"ר שלמה אלאחדב זלה"ה שכתב "והשתא דאתברר דשמחת החג הוי בזמן הזה ביין".
רמב"ם הלכות יום טוב פרק ו הלכה יח: "והאנשים אוכלין בשר ושותין יין שאין שמחה אלא בבשר ואין שמחה אלא ביין". עיין בב"י (או"ח סי' תקכ"ט) שפוסק דאין חיוב לאכול בשר בזה"ז לקיים מצות שמחה שהרי איתא בגמ' דסגי בשתיית יין לחוד ולא בעי אכילת בשר ג"כ. וביאר הגרי"ד בדעת הרמב"ם דא"א לומר דמצות שמחה בזה"ז מוגבלת למעשה של אכילת בשר ושתיית יין אלא היא הוי קיום שבלב שיכול לקיימו ע"י כל מה דמשמחי (הו"ד בשיעורים לזכר אבא מרי, ח"ב עמ' קפ"ח) וכן משמע מהרמב"ם (ספהמ"צ מ"ע נ"ד; הל' לולב, ח) דיוצאין ידי מצות שמחה בכל שאר מיני דברים. "שציונו לשמוח ברגלים והוא אמרו יתעלה 'ושמחת בחגך' [...] והחמור שבהם הוא חיוב שתיית היין דווקא, כיון שהוא מיוחד לשמחה. ולשון גמרא פסחים: 'חייב אדם לשמח בניו ובני ביתו ברגל. במה משמחם? ביין'. ושם אמרו: 'תניא ר' יהודה בן בתירא אומר: בזמן שבית המקדש קיים אין שמחה אלא בבשר, שנאמר: 'וזבחת שלמים ואכלת שם ושמחת'. עכשיו אין שמחה אלא ביין, שנאמר: "ויין ישמח לבב אנוש" (ספר המצוות לרמב"ם, מ"ע נד). אלא שכוונת הרמב"ם לומר, שלעיתים השמחה היא ביין ולעיתים [בזמן בית המקדש] היא בבשר כשם שהסביר הרב אלפאנדרי בעל מרכבת המשנה, הלכות יום טוב פרק ו הלכה יח:"שאין שמחה אלא בבשר ואין שמחה אלא ביין - אלא ודאי שמ"ש אין שמחה אלא בבשר כלומר אין שמחה האמורה בתורה אלא בשר זבח השלמים שכן כתוב וזבחת שלמים ואכלת שם ושמחת אבל יין נמי משמח ובזמן הזה אין שמחה אלא ביין אבל מ"מ בשר נמי משמח אבל העיקר הוא היין לזה כתב ואנשים אוכלין בשר ושותין יין שאין שמחה אלא בבשר כלומר יש זמן שאין שמחה אלא בבשר והיינו בזמן המקדש שהיה בשר זבח השלמים ואין שמחה אלא ביין בזמן הזה". כתב בשו"ת משנה הלכות חלק ז סימן עח: "תניא ריב"ב אומר בזמן שביהמ"ק קיים אין שמחה אלא בבשר ועכשיו שאין ביהמ"ק קיים אין שמחה אלא ביין אין הכונה דבשר אינו משמח אלא דליכא חיוב לשמח בבשר אלא ביין אבל ודאי יש בזה שמחה אלא שלא חייב בבשר כיון דליכא שלמים אבל ודאי אם אוכל בשר יש בו שמחה ולכן שפיר יכול לקיים המצוה בבשר וביין אלא דהחיוב לא הוי אלא ביין ומדברי הגמרא כאן לכאורה יש ראיה להמג"א הל' פורים שכתב דבזה"ז ליכא חיוב לאכול בשר כלל". ותבט עיני בשו"ת הרשב"ש סימן קעו (ב) על שאלה שנשאל בעניין זה. "שאלה: ראובן רצה להעתיק דירתו ללכת אל עיר אחרת, וכדי לזרז עצמו נשבע שלא יקנה בשר, אפילו בערב שבת ויום טוב לא יקנה בשר עד שיעתיק דירתו, והתעכב ולא הלך כי לא מצא דרך ללכת כרצונו ונתחרט על שבועתו, אם יש לו פתח היתר לשבועתו מאחר שלא נשבע אלא שלא יקנה הוא והיו בניו קונים בשר והוא אוכל, אם היתר זה הוא היתר או לאו. מה דינו בחרטתו ובבשר שאכל עד היום הזה, ושלום תורתך יגדל. תשובה: השבועה הזאת חלות יש לה, לפי שאפילו נשבע בפירוש שלא יאכל בשר בשבתות וימים טובים אין זה נשבע לבטל את המצוה, שמה שאמרו אין שמחה אלא בבשר, אין הדברים אמורים אלא בבשר קדשים, ועל כן אמרו בפרק ערבי פסחים בזמן שבית המקדש קיים אין שמחה אלא בבשר. ואף בזמן שבית המקדש קיים הנשבע שלא לאכול בשר בימים טובים שבועתו חלה ואינה לבטל את המצוה, מפני ששמחת יום טוב אינה תלויה דוקא בבשר, שהרי יום טוב ראשון שחל להיות בשבת לא היו יכולין לשמוח בבשר שלמי חגיגה". וכתב הגאון אב"ד הרב שלמה הכהן מוילנה: "אלא עיקר הטעם הוי משום, דבבשר שלמים הוי אכילה של מצוה וקדושה, והיה בזה שמחה לגוף ולנפש, אבל בבשר חולין דליכא מצוה ליכא שמחה, אבל ביין איכא שמחה גם לנפש" (שו"ת בנין שלמה, הלכות סוכה, סימן מז). הרב חיים דוד הלוי ז"ל: "ומכאן, שכל מה שנאמר בהלכה כמצוה באכילת בשר, כגון בשבתות וימים טובים, ברור הוא שכל זה לאותם בני אדם האוכלים בשר ואינם יודעים או אינם חוששים שאין הדבר בריא, אבל אותם הטבעונים שהגיעו להכרה שאכילת בשר אינו דבר בריא, פשוט ביותר שהם פטורים מעונג שבת ויו"ט ע"י אכילת בשר, ויענגוהו בדברים הערבים לחכם ולבריאותם" (שו"ת עשה לך רב חלק ה סימן מז).
אתה משועמם
adi sinai אתה חושב שאתה יודע מה אני
@@user-vr5ew7tm3x נראלי
יובל מוזס קראת את התוכן ?
לא מוכיח כלום, מניח עובדה וזהו... לא בדיוק הבנתי על מה מסתמך
והתמונה המיוחסת לבעש"ט!?!
לפני 200 שנה היה את האפשרות ליצור דיוקן כמעט מושלם,מה שלא כך לפני800/1000 שנים,כגון הרמב"ם והרי"ף
מלךךךך התגעגענוו
לא מדוייק הרמב"ם חי כמוסלמי כלפי חוץ מבחינת מראה ככה שמעתי בגלל שהשלטונות של המוסלמים של אותה תקופה רדפו אותו
חבל, התחיל יפה וסיים לא כל כך. סימנתי לייק וביטלתי. יש כאן ערבוב גדול מדי של אמת ושל שקר.
מפורש בזוהר ההיפך מדבריו. דברי הבל וכפירה, בפרט מה שנוגע לצדיקים ולקבריהם
מה דברי השקר כאן?
לא רק הדיוקן,
אילו הרמב"ם היה יודע מה אמרתם בשמו, הוא היה מחרים אותכם וזורק אותכם מכל המדרגות,
אנשים המציאו כל כך מלא שטויות, כמו למשל שולחן ערוך שמתיימר לכתוב טיפה על פי הרמב"ם, כאשר הרמב"ם באופן ישיר כתב שאין דבר כזה לקחת טיפה, אלא או הכל או כלום ואז היכון למלחמה
מלך תבדוק את האמרות שלך לעומק תעשה עבודת מחקר, תקרא ספרים של צדיקים ואז תדבר, כי יש עניין ביהדות גם ללכת לקברי צדיקים כיוון שצדיקים במותם נקראים חיים, ושואבים מזה כוח! למה לא יודעים איפה משה רבינו נפטר זה בגלל שה׳ יודע שכל מי שילך לשם ומשה רבינו יתפלל בשבילו תפילתו תענה, ואז זה יוצר בעיה! אצל רבי שמעון בר יוחאי יצאה בת קול ואמרה ״לכו התכנסו להילולאת הצדיק״ (בערך במילים האלו), אז יש עניין גדול לעלות לקברו. בקיצור חבל, ממש חבל, זו היתה יכולה להיות פינת חמד בטלוויזיה, רק אם זה היה מדויק.
"כִּי יַרְ חִיב ה' אֱֹלהֶיָך אֶת גְּבּולְָך כַּאֲשֶׁר דִּבֶּר לְָך וְָאמַרְ תָּ א ֹכְלָה בָשָׂר כִּי תְַאוֶּה נַפְשְָׁך לֶאֱכ ֹל בָּשָׂר בְּכָל ַאוַּת נַפְשְָׁך ת ֹּאכַל בָּשָׂר: כִּי יִרְ חַק מִמְָּך הַמָּקֹום אֲשֶׁר יִבְחַר ה' אֱֹלהֶיָך לָׂשּום שְׁמֹו שָׁם וְזָבַחְתָּ מִבְּקָרְ ָך ּומִצ ֹּאנְָך אֲשֶׁר נָתַן ה' לְָך כַּאֲשֶׁר צִוִּיתִָך וְָאכַלְתָּ בִּשְׁעָרֶ יָך בְּכ ֹל ַאוַּת נַפְשֶָׁך: אְַך כַּאֲשֶׁר יֵָאכֵל אֶת הַצְּבִי וְאֶת הַָאיָּל כֵּן תאכְלֶּנּו" (דברים יב, כ-כב)
בפסוקים אלו מבואר שמרגע כניסתנו לארץ הותר הבשר לאכילה, אך ההיתר המוזכר בפסוקים אלו מופיע בלשון גנאי של תאווה, על טיבו ומהותו של היתר זה נביא את דברי רבותינו: חולין פד, א: "למדה תורה דרך ארץ שלא יאכל אדם בשר אלא בהזמנה הזאת (אשר יצוד) ת"ר (דברים יב, כ) כי ירחיב ה' אלהיך את גבולך למדה תורה דרך ארץ שלא יאכל אדם בשר אלא לתאבון (בהתגברות התאווה) יכול יקח אדם בשר מן השוק ויאכל - ת"ל וזבחת מבקרך ומצאנך, הא אין אדם אוכל בשר עד שיהיו לו בקר וצאן. יכול יזבח כל צאנו וכל בקרו - ת"ל מבקרך, ולא כל בקרך ולא כל צאנך". רש"י על חולין פד, א: "מבקרך - אם יש לו בעדרו יקח ואם לאו לא יקנה בשוק". בעל הטורים: "תאכל בשר. וסמיך ליה כי ירחק לומר שיתרחק אדם מלאכול בשר כדאיתא בפרק כיסוי הדם (חולין פד א)" (דברים יב, כ). שפתי כהן על התורה: "למדה תורה שלא יאכל בשר אלא אחר הרחבה ואחר אמירה, זהו 'ואמרת אוכלה בשר' ואחר תאוה זהו 'כי תאוה נפשך'. ועם כל זה לא התיר לו אכילת הבשר עד שגברה עליו התאוה ביותר, זהו 'בכל אות נפשך תאכל בשר'. לא טוב אתה מאדם הראשון שלא אכל בשר כל ימיו" (שפתי כהן על התורה פרשת ראה). רבינו בחיי: "הנפש הבהמית היא הנפש המתאוה המאכל והמשתה והמשגל והשינה והכעס, בה ישתתף האדם עם הבהמות והחיות וכל בעלי נפש התנועה ומשכנה בכבד, והיא הנקראת נפש ורוח, כענין שכתוב: (דברים יב, כ) 'כי תאוה נפשך לאכול בשר', וכתיב: (קהלת ז, ט) 'אל תבהל ברוחך לכעוס'" (רבינו בחיי, בראשית ב, ז). הרב אברהם אבן עזרא: "והנה הם שני כחות. ובלשון הקדש יקראו על הרוב רוח ונפש, כי הנשמה היא החכמה, ומושבה במוח הראש [...] והנפש בכבד והיא המתאוה לאכול. וככה כתוב כי תאוה נפשך" (אבן עזרא על שמות כג, כה). ר' יעקב ב"ר חננאל סקילי (מתלמידי הרשב"א): "הלא תראה כמה הזהירה התורה על התאוה שצריך להתרחק ממנה ולא יפנה אליה אלא לצורך גדול כדכתיב (דברים יב כ) כי תאוה נפשך לאכל בשר, כלומר כשתרצה לאכול בשר אל תאכל אותו בכל עת אלא בהזמנה הזאת דכתיב כי ירחיב ה' אלקיך את גבולך וגו', כלומר אחר כיבוש הארץ ויגיעה רבה ותאוה יתירה, וכשתאכל לא תאכל אלא מעט ובמצוי לך כדכתיב מבקרך ומצאנך, חלק מהם ולא כל בקרך ולא כל צאנך אלא מן השוה, וכל זה כדי להתרחק מן התאוה הממיתה. צא ולמד מבן סורר ומורה מפני שאכל בשר ושתה יין יותר מעט מן הראוי אמרה תורה יסקל" (תורת המנחה פרשת נשא דרשה נה, ד"ה הלא תראה). "ואמר כי הרוח הנשברה, שהם ערב רב, נתאוו לזבחי אלקים ר"ל לאכול בשר דכתיב (דברים יב) כי תאוה נפשך לאכל בשר, וכמו שנאמר הצאן ובקר ישחט להם אם את כל דגי הים יאסף להם, הה"ד והאספסוף אשר בקרבו התאוו תאוה, וגם בזה תאריך" (תורת המנחה פרשת בהעלותך דרשה נו, ד"ה ד"א זבחי).
תזכורת טובה לכל סוגדי ביבי ועולים לרגל רבי נחמן🤣🤣🤣🤣
אני צאצא של הרמבם
אוקיי
כשנתן הקדוש ברוך הוא רשות לנח ולבניו לאכול בשר אמר אך את דמכם לנפשותיכם אדרוש מפני שחשש שמפאת האכזריות והזדון אשר יתילד בהם מאכילת הבשר יהרגו איש לאחיו [...] ובעבור זה ייעד הנביא שבימות המשיח האריה כבקר יאכל תבן" (הרב אברבנאל בפירושו לישעיהו יא). המלבי"ם: "ומבואר שבעת הבריאה לא נתן לחיות הטורפות רשות לטרוף
בע"ח ולאכלו [...] וע"כ לעתיד שיתוקן העולם אריה כבקר יאכל תבן, וכן לא הותר לאדם לאכול בשר, שכ"ז נעשה אחר החטא נשתלה תאוה לחיות הטורפות אל הבשר והאדם מכללם וכבר בארו החוקרים שהאדם משורש יצירתו לא נברא לחיות מן הבשר, שכן נראה מבריאת השנים והמלתעות שלו, והחיות הנוחות בטבעם הם החיים מן הצמחים, וכן עמים רבים בהודו החיים מן הפירות נוחים בטבעם יותר" (המלבי"ם על בראשית א, כט). "מפני שנכרת כל עץ וצמח השדה וכל אוכל, ע"ז התיר להם לאכול בשר שלא יהרגו האחים זה את זה" (המלבי"ם על בראשית ט, א). "כי ההכרחי הוא הלחם אשר הרעב אליו והמים אשר אליו הצמא כמו שנזכר אבל היין והבשר אינם ראויים לחולים וגם לבריאים אינם הכרחים. הלא תראה כונת התורה שכל ספוריה בלא ספק הם לצורך ומכלל ספוריה שכל הדורות שהיו לפני המבול שהיו חייהם ארוכים האורך הגדול שספרה התורה לא ניתן להם בשר ויין ואחר המבול ניתן להם היין והבשר על דרך הנסיון ולא על דרך טבע" (מלמד התלמידים, בשלח, ד"ה זה הדרך).
אכלת ת'ראש זה בשרי
izico1 סליחה
@@user-vr5ew7tm3x תשמע זה דברים יפים וחשובים אבל לא זה המקום לדעתי
izico1 לדעתי 'כאן' זה ה-מקום
חחחחחחחחח כי הוא התאסלם
מתי?
אומר שאין אלילות ביהדות כלפי מבנים בזמן שאנשים היו עולים לבית המקדש, וכיום הולכים לכותל המערבי - חומה.
תשקול קצת את מילותיך אחי היקר.
אנחנו שונים מהבהמות בגלל הדיבור הקדוש שלנו, אם אתה רוצה להקרא אדם בכלל תלמד לברר את המילים שאתה מוציא מהפה, ואם לא אז אתה כמו בהמה😄😄
שבת מבורכת אחי היקר
@@user-rz3fg1so3v
😂😂😂😂
מילים קדושות, הזייה.
אתם סותרים את עצמכם, די להביך.
@@yitzhakmalul מי זה אתם ? אני יהודי אתה לא?
ויהודי ללא כיפה וציצית...עכשיו זה עדיין אתם?
@@user-rz3fg1so3v
אנשים כמוך, שסוגדים לקיר.
חזק
חזק...בטפשותו.
אגב, הוא הציע חלופה למוצע? כבר בפתיחה בגישה הזלזלנית המתנשאת ניכר מה המניע אותו. ילד טיפש.
רק הרמב"ן
חחח
מהיהודים באים..
כן
כמויות של שטויות .תגידו אין לכם הסטוריון ? הרמבם התאסלם וחי כמוסלמי כעשרים שנה והיה אחד הרופאים אצל סלאח אדין איובי
יש הוכחה שהוא התאסלם?
ברור הוא כותב את זה באיגרות שלו
@@user-wk2bd5qm3v איפה אני יכול למצוא את זה?
״היהדות מבינה שהיא לא יכולה להגביל עד כדי כך״
2:53
ככה לא נראה חייל!
תתגייס
איזה קטע לא אכפת לי
המדינה בוערת למי אכפת מהרמבם הנכה
בושה! שאלוהים יסלח לך על הדיבור המסריח
יזבל יהומו שתיחנק אינשאללה
אנו שונים מהחיות בגלל הדיבור הקדוש שחנן אותנו השם יתברך.
כנראה שאתה לא שונה מבהמה, סליחה מראש לכל החיות שאני מוריד אותכם ברמה ומשווה אותכם לאיש הזה.
נ נח נחמ נחמן מאומן
אם לא אכפת לך, למה נכנסת לסרטון?
מלךך יא מלך