ขนาดวิดีโอ: 1280 X 720853 X 480640 X 360
แสดงแผงควบคุมโปรแกรมเล่น
เล่นอัตโนมัติ
เล่นใหม่
生命的實相就是無所得⋯當下還是有時間的概念、實相超越了時間空間和二元的對立
感恩，能聽到這麼好的演講，謝謝。
感恩蔡老师！
🙏🙏🙏感恩开示！
敬愛蔡老師
感恩老师分享多谢南无阿弥陀佛❤❤❤
用心在當下 做的事全心投入 當下的事心 就不會有妄想 煩腦把當下事 全力做到最好累積下來的 就是福報阿彌陀佛！
阿彌陀佛！感谢您的留言，希望他能被更多的友情众生看到！
感恩❤南无阿弥陀佛🙏🙏🙏
感恩❤
蔡大大 只是說 金剛經說生命的當下就是實相 怎麼一些人就論斷他什麽的，真利害
因为佛法“实相”的定义不是“当下”。所以要“论断”一下。
感恩
😄🙏阿弥陀佛感恩分享🙏
大道之行 「行」實證 心 直接下手認識 純撲 真誠的人大日 「我 就是你」❤
迷闻经累劫，悟则刹那间！
南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛
一心不亂生智慧，戒生定，定生慧。
🌷南无本师释迦牟尼如来。《金刚经》：实无有「法」，如来得阿耨多罗三藐三菩提。「百法」一词源自《百法明门论》。法的意思就是色form受想行识。阿耨多罗三藐三菩提的意思是圆满正确的觉悟。 如来本性空寂，不生不灭不垢不净不增不减。自性/本性无色form无受想行识。如来无慈悲无爱。慈悲和爱是受想行识。若慈悲和爱，则是《楞严经》的50阴境，是走火入魔。如来是大慈大慈，不是慈悲。如来与菩萨 缘起性空，空中无色无受想行识。本性空寂，妙用/妙愿/妙行。600卷的《大般若经》是次第学，所以学《金刚经》时必须读完600卷 或至少读到《大般若波罗蜜多经卷第551》第四分觉魔事品第二十一之二。《大般若波罗蜜多经卷第五百五十一》三藏法师玄奘奉 诏译第四分觉魔事品第二十一之二「.......复次，善现！若诸菩萨梦见如来、应、正等觉坐师子座，有无数量百千俱胝苾刍众等恭敬围绕而为说法，或见自身有如是事，当知是为不退转地诸菩萨相。“复次，善现！若诸菩萨梦见如来、应、正等觉，三十二相、八十随好圆满庄严，常光一寻周匝照曜，与无量众踊在虚空现大神通说正法要，化作化士令往他方无边佛土施作佛事，或见自身有如是事，当知是为不退转地诸菩萨相。..............复次，善现！若诸菩萨梦中见火烧地狱等诸有情类，或复见烧城邑聚落，便发誓愿：『我若已受不退转记当证无上正等菩提，愿此大火即时顿灭变为清凉。』若此菩萨作是愿已，梦中见火即时顿灭，当知已受不退转记；若此菩萨作是愿已，梦中见火不即顿灭，当知未受不退转记。.......」色form 即是空性，空性即是色法。由于如来和菩萨摩诃萨 已经明心、见性无殊，所以如来 和 菩萨摩诃萨 的本性空寂 妙愿/妙用/妙行。如来和菩萨摩诃萨不是因果，是妙因妙果，是如法，如来妙法，如来妙色身。如经题，《妙法莲华经》。--------------------------------------又，《华严经》：「若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造」。先说出处。 「一切唯心造」一词源自《华严经》第19卷，《夜摩宮中偈讚品第二十》。「一切唯心造」一词是出自觉林菩萨。根据《夜摩天宮品第十九》，夜摩天王(六欲天的第三层天王)请释迦牟尼如来到夜摩天去。接着《夜摩宮中偈讚品第二十》有无数菩萨从无数的佛净土因此聚会一处。法会，其中有功德林菩萨、慧林菩萨、胜林菩萨、无畏林菩萨、惭愧林菩萨、精进林菩萨、力林菩萨、行林菩萨、觉林菩萨，等等。功德林菩萨先赞释迦牟尼如来，接着慧林菩萨、胜林菩萨、无畏林菩萨、惭愧林菩萨、精进林菩萨、力林菩萨、行林菩萨，然后才到覺林菩萨。力林菩萨解释本性空寂。心法(八识)如幻，业力是虚妄，业是因为迷于五蕴(色受想行识)。业实不可住，不可执著，不可得。行林菩萨解释迷于业则是如幻众生，通达本性空寂则佛性。本性空寂是无色受想行识，无业无报。觉林菩萨解释本性空寂为大种/原料。如画家画画，本来无一物，只是画菩提树。画家迷了就是漫画家，迷于五蕴。如来不迷，则妙愿，则妙画世界。因此「若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造」。迷的时候就是识，觉悟本性空寂的时候就是妙愿妙行。----------------------------------[0101b23] 爾時，力林菩薩承佛威力，普觀十方而說頌言：.一切眾生界，皆在三世中，三世諸眾生，悉住五蘊中。諸蘊業為本，諸業心為本，心法猶如幻，世間亦如是。世間非自作，亦復非他作，而其得有成，亦復得有壞。世間雖有成，世間雖有壞，了達世間者，此二不應說。云何為世間？云何非世間？世間非世間，但是名差別。三世五蘊法，說名為世間，彼滅非世間，如是但假名。云何說諸蘊？諸蘊有何性？蘊性不可滅，是故說無生。分別此諸蘊，其性本空寂，空故不可滅，此是無生義。眾生既如是，諸佛亦復然，佛及諸佛法，自性無所有。能知此諸法，如實不顛倒，一切知見人，常見在其前。.[0101c16] 爾時，行林菩薩承佛威力，普觀十方而說頌言：.譬如十方界，一切諸地種，自性無所有，無處不周遍。佛身亦如是，普遍諸世界，種種諸色相，無主無來處。但以諸業故，說名為眾生，亦不離眾生，而有業可得。業性本空寂，眾生所依止，普作眾色相，亦復無來處。如是諸色相，業力難思議，了達其根本，於中無所見。佛身亦如是，不可得思議，種種諸色相，普現十方剎。身亦非是佛，佛亦非是身，但以法為身，通達一切法。若能見佛身，清淨如法性，此人於佛法，一切無疑惑。若見一切法，本性如涅槃，是則見如來，究竟無所住。若修習正念，明了見正覺，無相無分別，是名法王子。.[0102a09] 爾時，覺林菩薩承佛威力，遍觀十方而說頌言：.譬如工畫師，分布諸彩色，虛妄取異相，大種無差別。大種中無色，色中無大種，亦不離大種，而有色可得。心中無彩畫，彩畫中無心，然不離於心，有彩畫可得。彼心恒不住，無量難思議，示現一切色，各各不相知。譬如工畫師，不能知自心，而由心故畫，諸法性如是。心如工畫師，能畫諸世間，五蘊悉從生，無法而不造。如心佛亦爾，如佛眾生然，應知佛與心，體性皆無盡。若人知心行，普造諸世間，是人則見佛，了佛真實性。心不住於身，身亦不住心，而能作佛事，自在未曾有。.若人欲了知，三世一切佛，應觀法界性，一切唯心造。
南無阿彌陀佛
感恩老师分享 阿弥陀佛🙏🙏🙏
千万不要感恩我们，感恩佛陀给我们留下了那么多宝贵的大智慧！
因爲有 樂 才會有 苦因爲有 苦 才會有 樂昨天 去一位住帝寶豪宅 同學家就覺的自己活的 苦今天 去一位住 家徒四壁同學家就覺的自己活的 還滿不錯的那我到底是 苦還是樂 呢？！所以 苦樂是 空性是比較出來的是自己感覺出來的
所有二元对立的观念、想法以及感受都是如梦幻泡影不真实虚幻的纯在，如同做梦一般。只不过梦总有醒来的时候！
感恩❤學過英文❤ 8:00
當下聽完34分鐘，我覺得很好
有緣聽到這席話...感恩謝謝!
活在当下 就是 应无所住而生其心 (金刚经经典) 上善若水 (道德经) 🙏
活在当下也就是活在彼岸！
@@Theotherside108 《解深密经》“流转真如，谓一切行无先后性”。《首楞严经》“一切浮尘，诸幻化相，当处出生，随处灭尽。”何来当下？ 当下依然是颠倒想。😀
佛说八万四千法门针对不同的人，因此不同的人觉悟也是有先后的。每个人境界不一样因此最终解脱的方式也有所不同。活在当下是针对某一部分的有情众生所言。@@chicotiti8348
@@Theotherside108 扯84000太远了。金刚经是般若部典籍。麻烦你说说，在般若典籍的范围内，“当下”如何定义，为什么那样定义。 怎样能把握那个当下。谢谢！
当下是所有相皆是虚妄；若见诸相非相，即见如来。的当下！也是过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。的当下！当下，是一种无过去和未来的状态。如果你不能倒空自己杯子里的水，那就没办法装入当下。当下是一种无相、无时间、无外在影响的状态。@@chicotiti8348
南無阿彌陀佛🙏
南無阿彌陀佛🙏🙏🙏
生命的當下還是生命（屬生滅法）。而實相非生滅。生命的實相是：空（無）。生命與實相非一非異，非一故，生命與實相互斥（生命裏尋不到實相） 。非異故，生命之本體就是實相。正因為生命與實相同體而異故，欲從生命當下見實相（性），如同緣木求魚。蔡先生，雖無害 人慧命之心，却行斷人慧命之實。
🎉
这话说的有点意思。生命和实相是一的话，凡夫见到的就是实相，凡圣没有差别。如果是异的话，凡夫永远无法成为圣人。说一说异，非一非异，乃至不一不异都是戏论。实相是要亲证的。那个人能对生盲说清楚什么是白色？我们无非鹦鹉学舌，盲人摸象而已。想证得实相，很简单。“亲近善士，听闻正法，如理作意，法随法行”。
@@chicotiti8348 你的說法與末學的說法有差異：生命與實相非異（是一），指的是體同（聖人所證）。〔並不是你所謂：凡夫所見相〕而生命的實體就是實相，聖人唯見實相，不見生命蘊相。生命與實相非一（是異），指的是相上的不同。生命是蘊相，而實相是無相（說亦不中）。生命與實相同體而異相，吾輩要證入的是實相，所以必定要滅盡生命蘊相方證實相（菩提）。〔非你所指：如果是異的話，凡夫永不成聖〕以何滅？....這是很關鍵的。
@@user-js1pg2gy5p @UCSDJIqIwaxXSkvao7yYEH_w 生命與實相分別為凡夫與聖智所見。凡夫見生命蘊相，而聖智證見實相。凡夫不見實相，而聖智不見蘊相（應說：實無蘊相）。上說故：生命與實相不同（非一或稱異）。雖凡聖所見不同，然生命蘊相與實相的‘’體性‘’却是同一個（非異），這個“體性”就是實相（無相）。凡夫欲證入聖智實相，必先滅蘊相乃能，（不存在蘊相與實相同時存在的空間，非凡即聖，非聖即凡）。關鍵是：以何滅？
@@a123456752 生命是依他起，不增益不减损就是圆成实。“吾輩要證入的是實相，所以必定要滅盡生命蘊相方證實相”。恕我直言，这句话有点不准确。五蕴是依他起，不能滅盡（简体 灭尽）。要灭尽的是对五蕴的遍计执。比如执着五蕴是我，实有等等。
🙏🙏🙏
若論佛法，一切現成
谢谢您用ai 帮我们找资料！
好哇😊
随喜赞叹
法佈施 南無阿彌陀佛
🙏
無住，無相無念，無得
老蔡迫不及待的神化自己，這樣的人生的確夠神。
有些些自我感覺太好了,賣弄點推銷點太雜了些,但自我克制很強,這是令我佩服的,其它如人飲水,各取所需,各領其味
念而無念，無念而念。作而無作，作而無作。能主宰的我是當下，也稱無我。稱自在。常樂我淨是當下注解
如果每个人都能活在当下，那烦恼即菩提！
涅槃才有常樂我淨，實相沒有常樂我淨。涅槃是有相故可得可眼見（大般涅槃經），而實相無相不可得不可見。
菩提涅槃如空花
人,想做甚麼,基本上先是由內在的念頭, 生出外在的形相, 而思欲做作;因此,夠警覺的話,理應當知,生相是自生心,大涅槃經說:[諸苦皆因生而有, 是故智者住於不生]生心,生出一個幻夢幻作,選擇不生就止夢;選擇生就持續著夢,活在夢裡 ;也可選擇善或美的夢,有利於自他生命的夢.心境既然是自心所生,自然也可以讓它不生.所以, 古德說 :[無三界可出, 無菩提可得]因為這些都是自生的, 自己幻現的嘛, 要去哪裡呢?想修成道, 都是自心作用,當知道本天成, 息心即見.
玻璃屋 是沙子作的。人改變不了別人，亦度不了人。各有法流。亦說眾生空。
佛教法是人生道理，不是神言神变化不合现实人生，佛菩萨是人身修成，合理人类，当然自然人生，我也看蔡漫画书，佛教法用漫画书能够看得懂得明白。
是的您说的很对！
從頭到尾都是‘’我‘’貢高我慢無功無德走火入魔
蔡志忠先生还有更惊人的言语，在一篇资料中看到，但无法验证真伪：1，我一定留名一千年到一萬年。2，我一定是今天中國唯一最有名的人。3，我本來就在彼岸吶！4，出家不一定出世，要不然怎麼收學生說法，跟人家收錢呢？5，我幾乎是從達摩西元527年，到今天對禪宗最厲害的人，一定沒有人比我厲害的。6，出家有很多種形式……我會說我是一個開悟的禪師……7，我就是莊子······其实这不是蔡志忠先生有什么不对，而是人类一直以来都是这种所谓的修行方式，修的是大脑层面像学习各学科一样的理解和认同，而不是人性和人的本质（意识和DNA层面），所以，夸夸其谈的背后是言行不一，表里不一，人前人后不一，包括很多人们推崇的高僧大德也不例外，内心内在或离开公众视野都是等级观念、分别心、执着心甚至名利心都很重，所以天界称人类宗教为寺庙公司，其奢华程度不亚于世俗甚至更胜一筹········地球能量开始转变，人类到了返璞归真并结束种种伪修行游戏的时候了，另外，就本人知道的部分来说，蔡志忠先生到处说自己几十年每天只大量喝咖啡一个馒头还吃不完，却很健康，但他从来不说自己还很在意吃蔬菜水果，我看到一篇资料介绍说他认为大陆的蔬菜水果不好，所以他在大陆时不吃，至于他每天吃多少蔬菜水果本人不得而知，但只说自己大量喝咖啡只吃一个馒头就很健康恐误导大家对饮食与健康的认知，还有对金钱的态度比较矛盾等等·······
執念還是太重了
蔡先生是一个开悟了的人，他活的自由洒脱，他的话如同种子一般看过的人说不定哪一天就能开花结果了。
无数信仰宗教的人都是经典倒背如流，烂熟于胸，慷慨陈词，夸夸其谈，娓娓动人······但遗憾的是这些经典的种子不仅没有在他们自己心中开花，更没有在其他人心里开花，反而是人性越来越堕落，尤其是······
宋七力 大日宗 DVD生命永恆 到 彼岸移居法身自性 復活肉身丟下不受1996 85年政治干擾 找DVD 看
金剛經在說，有情眾生實相心第八識如來藏，性如金剛記錄了眾生身口意所造作善惡無記業種子，成佛前要親證無量數種子法差別，能安忍第八識無生，真心第八識與妄心五陰合和運作
说得好！
蔡先生他四歲就非常清楚自己喜歡什麼要做什麼 才華洋溢 聰明過人 他應該無法理解 爲什麼很多人都不大知道自己最愛什麼？能做什麼？就算知道 也不見得能全心傾注 只能說蔡先生這世是受卷顧的 很早能立定志向 才智聰慧能領略佛法 這不也是一種福報嗎？
唬爛的成份居多，看完他的一些言論，已經發現不少矛盾的地方了，例如吹說，從小做什麼不用跟家裡報備，結果去台北又要經過家裡同意，他講什麼你信什麼，你完全沒有思考的能力嗎。
@@user-cs1yo5dk1k先謝謝這位網友，這麼看得起我獨回我留言，雖只是網路回留言，用詞粗鄙還是會令人不舒服。並沒認同蔡先生，只是把他當特例的人，特例受天照顧的人很難有說服力，好比請天才來說服大家唸書其實很容易？。批評我沒思考能力？我發表的是不認同蔡先生的部分，不知你看懂了沒有？還是見我對蔡先生留言完全無負面字眼，就視為認同蔡先生？若如你標準你罵了ㄧ堆認同蔡先生留言的人
我们从蔡先生的经历之中需要学习的究竟是什么呢？人无完人 ，每个人说话做事都会有纰漏的地方，因此我个人觉得还是多向别人的优点看齐比较好。
@@Theotherside108 所以你為什麼看不見我的優點，我認為你的修行還是不夠。
説一套，做是另一套。
是嗎?
過去 已逝未來 未生活 在當下佛在那裡佛在當下人要活在當下當下 正念心便是 佛阿彌陀佛
阿弥陀佛！
沒有活在當下 也沒有當下 阿彌陀佛
当下并不是我们传统意义上理解的每时每刻的那个当下，而是我们本自具足的那个妙明真心停歇下来不再妄想执著的那个当下哦。
@@Theotherside108 阿彌陀佛
這是他個人的看法，佛經不是這樣教的。說者博主誤己誤人，觀者自己要避開共業，小心求證才好。
是的，您说的没错，还是要闻思修跟上！
我想要買三棟房子，
好的，祝您龙年达成所愿！
佛法養活多少人啊！
是新台幣非人民幣，台灣怎會是人民幣？是不同國家。再說這內容也太離題了，應該下的是蔡志忠的人生，跟金剛經的奧義八竿子打不著！
聽君一席話，勝讀十年書
这也是我们做这个频道的最终目的！希望每个有幸、有缘能看到的人都能从中获益！
甚麼是"當下"！金剛經說：過去心不可得，未來心不可得，現在心不可得。三心不可得，何來你說的"當下"。金剛經談的是"不執著"，應無所住而生其心。哪有啥當下。你誤悟了。卻莫讓你的名氣誤導了有心學佛的朋友。
执念与生俱来如同业力一般，因此有情众生才要去修，通过修行去掉各种由贪嗔痴慢疑而引发出来的执念。
念念了幻不乱不迷真当下.未了幻在.即白修活.口頭禪難了生死夢.
我一岁就开始读圣经😅😅😅😅😅😅
貨幣單位錯。
活在當下？根本沒有當下啊！
聰明絕頂，智慧甚高，執念卻深，未見般若，雖解佛文，未得佛心所言所語盡現我執已遠離如來真實意
或许对于蔡先生来说，能通过自己的作品给众生一些启示一些启迪一些开启智慧的钥匙仅此而已就够了。
你做个視频，看眾生怎樣平價你。❤
哪有什麼當下啊！真是愛說笑！
Ai 產文
好象上了一堂。一個不負責任的講師。說金剛經。出現了多少金剛經內容。反而是自己如何成。如何成功。我可沒有標榜自己。哈哈。我多行。
我本超然超色相，以至超越文字与思维，一切有時之見非當下，能見有時亦見於非時者(空性見)，即名見「當下」。「當下」一词祇为说出何谓「一時」没有前后𨒂續畫面的展示，是个無有「見及見者」存在的显色介面。
不過是一個自滿的偽善者。
实相=阿拉耶识境界
来，学个编程
這叫當下，起了八十一颗心，那一個有良心呢？可笑。想到彼岸差很遠，彼岸要經六度萬行法，你才剛才進入考驗，不經寒徹苦，這樣子就了解，笑死人。不識本性，學法無效。
太精彩太精彩太精彩了
欢迎常来看看！
不要鬼扯誤導大眾，什麼當下 ，根本毫無內涵的名詞 ，思想家發明家的成果都是 0:不斷累積的修正才有成。當下只是一個時間點，你或在睡覺休息吃飯遊樂，這叫實相？生命的實相是人都具有靈魂，佛教的所謂（覺者）就是指靈魂覺醒，能靈魂出體。什麼活在當下，是當下活著，還沒死，搞清楚。
你太吹牛自己
最近听《摄大乘论》，油管给我推荐了一堆讲经的视频。仅金刚经就好几个。 坦率说根本不需要听，就知道是拾章摘句，或者“歪批三国”。凡夫要想找到金刚经的大门在哪？首先要认真复习初中物理，声光部分。复习化学中，原子内部电子围绕原子核如何运动的部分。这点基础物理和化学知识知识真正搞懂弄通，金刚经的大门就在眼前。你确信：你的见闻觉知是自己的感受，非客观真实。诸法 “当处出生，随处灭尽”。“生刹那后无有功能自然住”。你只能“无住”。
做自己吧！蔡志忠。
蔡先生是我佛学的启蒙老师之一，读国小的时候最爱看他画的《六祖坛经》很多禅门公案到现在依旧记忆犹新，真的很感谢他！功德无量！
@@Theotherside108 謝謝貼文對一個大師最尊敬的方式就是踩在腳下畢卡索
在生時我們靠自己的心而活，往生後我們靠別人的心而活。
誰活在當下！世人說當下是胡說！
不要吹牛啦！无相？拿脑袋撞墙试试，到底是有相还是无相？佛说无相说的是你的视觉中那个相是无，因为你没见到“墙”的真实相，把冯京当了马凉。佛陀从未否定那个有相有用有名无体的缘起相。
生命的实相不是当下。啥是实相？“一切诸法；皆无自性、无生无灭、本来寂静、自性涅槃” 。生命是“一切诸法”中的一法，必定如是。何谓“一切诸法；皆无自性“？ 一切诸法皆是缘起法，如业感缘起、阿赖耶缘起、真如缘起、法界缘起等。因缘所生法，非自然有。故无自性。自性是什么？ 我总结为四有：自有、永有、自主、自在。什么是无生？ 不要扯那些形而上，让人一头雾水的弯弯绕。 大家都吃过饺子。面+水做皮；肉+菜做馅；人工把馅放皮上，把皮对折捏和起来，就成了饺子。这个饺子到底是什么？依旧是 面、水、肉、菜、人工这五个因缘的集合物。没有多一物，也没少一物。 所以说“无生”。《金刚经》三段论：饺子，非饺子，名饺子。 饺子，名言尔！有相、有用、有名、无实。无生自然无灭、当然是本来寂静、自性涅槃吗！
沒有過去跟未來 哪來的當下?
生命的實相就是無所得⋯當下還是有時間的概念、實相超越了時間空間和二元的對立
感恩，能聽到這麼好的演講，謝謝。
感恩蔡老师！
🙏🙏🙏感恩开示！
敬愛蔡老師
感恩老师分享多谢
南无阿弥陀佛
❤❤❤
用心在當下 做的事
全心投入 當下的事
心 就不會有妄想 煩腦
把當下事 全力做到最好
累積下來的 就是
福報
阿彌陀佛！
阿彌陀佛！感谢您的留言，希望他能被更多的友情众生看到！
感恩❤南无阿弥陀佛🙏🙏🙏
感恩❤
蔡大大 只是說 金剛經說生命的當下就是實相 怎麼一些人就論斷他什麽的，真利害
因为佛法“实相”的定义不是“当下”。所以要“论断”一下。
感恩
😄🙏阿弥陀佛感恩分享🙏
大道之行 「行」
實證 心 直接下手
認識 純撲 真誠的人
大日 「我 就是你」❤
迷闻经累劫，悟则刹那间！
南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛
一心不亂生智慧，戒生定，定生慧。
🌷南无本师释迦牟尼如来。
《金刚经》：实无有「法」，如来得阿耨多罗三藐三菩提。
「百法」一词源自《百法明门论》。法的意思就是色form受想行识。阿耨多罗三藐三菩提的意思是圆满正确的觉悟。
如来本性空寂，不生不灭不垢不净不增不减。自性/本性无色form无受想行识。如来无慈悲无爱。慈悲和爱是受想行识。若慈悲和爱，则是《楞严经》的50阴境，是走火入魔。
如来是大慈大慈，不是慈悲。
如来与菩萨 缘起性空，空中无色无受想行识。本性空寂，妙用/妙愿/妙行。
600卷的《大般若经》是次第学，所以学《金刚经》时必须读完600卷 或至少读到《大般若波罗蜜多经卷第551》第四分觉魔事品第二十一之二。
《大般若波罗蜜多经卷第五百五十一》
三藏法师玄奘奉 诏译
第四分觉魔事品第二十一之二
「.......复次，善现！若诸菩萨梦见如来、应、正等觉坐师子座，有无数量百千俱胝苾刍众等恭敬围绕而为说法，或见自身有如是事，当知是为不退转地诸菩萨相。
“复次，善现！若诸菩萨梦见如来、应、正等觉，三十二相、八十随好圆满庄严，常光一寻周匝照曜，与无量众踊在虚空现大神通说正法要，化作化士令往他方无边佛土施作佛事，或见自身有如是事，当知是为不退转地诸菩萨相。......
........复次，善现！若诸菩萨梦中见火烧地狱等诸有情类，或复见烧城邑聚落，便发誓愿：『我若已受不退转记当证无上正等菩提，愿此大火即时顿灭变为清凉。』若此菩萨作是愿已，梦中见火即时顿灭，当知已受不退转记；若此菩萨作是愿已，梦中见火不即顿灭，当知未受不退转记。.......」
色form 即是空性，空性即是色法。由于如来和菩萨摩诃萨 已经明心、见性无殊，所以如来 和 菩萨摩诃萨 的本性空寂 妙愿/妙用/妙行。
如来和菩萨摩诃萨不是因果，是妙因妙果，是如法，如来妙法，如来妙色身。如经题，《妙法莲华经》。
--------------------------------------
又，《华严经》：「若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造」。
先说出处。
「一切唯心造」一词源自《华严经》第19卷，《夜摩宮中偈讚品第二十》。「一切唯心造」一词是出自觉林菩萨。
根据《夜摩天宮品第十九》，夜摩天王(六欲天的第三层天王)请释迦牟尼如来到夜摩天去。
接着《夜摩宮中偈讚品第二十》有无数菩萨从无数的佛净土因此聚会一处。法会，其中有功德林菩萨、慧林菩萨、胜林菩萨、无畏林菩萨、惭愧林菩萨、精进林菩萨、力林菩萨、行林菩萨、觉林菩萨，等等。
功德林菩萨先赞释迦牟尼如来，接着慧林菩萨、胜林菩萨、无畏林菩萨、惭愧林菩萨、精进林菩萨、力林菩萨、行林菩萨，然后才到覺林菩萨。
力林菩萨解释本性空寂。心法(八识)如幻，业力是虚妄，业是因为迷于五蕴(色受想行识)。业实不可住，不可执著，不可得。
行林菩萨解释迷于业则是如幻众生，通达本性空寂则佛性。本性空寂是无色受想行识，无业无报。
觉林菩萨解释本性空寂为大种/原料。如画家画画，本来无一物，只是画菩提树。画家迷了就是漫画家，迷于五蕴。如来不迷，则妙愿，则妙画世界。
因此「若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造」。
迷的时候就是识，觉悟本性空寂的时候就是妙愿妙行。
----------------------------------
[0101b23] 爾時，力林菩薩承佛威力，普觀十方而說頌言：
.
一切眾生界，皆在三世中，
三世諸眾生，悉住五蘊中。
諸蘊業為本，諸業心為本，
心法猶如幻，世間亦如是。
世間非自作，亦復非他作，
而其得有成，亦復得有壞。
世間雖有成，世間雖有壞，
了達世間者，此二不應說。
云何為世間？云何非世間？
世間非世間，但是名差別。
三世五蘊法，說名為世間，
彼滅非世間，如是但假名。
云何說諸蘊？諸蘊有何性？
蘊性不可滅，是故說無生。
分別此諸蘊，其性本空寂，
空故不可滅，此是無生義。
眾生既如是，諸佛亦復然，
佛及諸佛法，自性無所有。
能知此諸法，如實不顛倒，
一切知見人，常見在其前。
.
[0101c16] 爾時，行林菩薩承佛威力，普觀十方而說頌言：
.
譬如十方界，一切諸地種，
自性無所有，無處不周遍。
佛身亦如是，普遍諸世界，
種種諸色相，無主無來處。
但以諸業故，說名為眾生，
亦不離眾生，而有業可得。
業性本空寂，眾生所依止，
普作眾色相，亦復無來處。
如是諸色相，業力難思議，
了達其根本，於中無所見。
佛身亦如是，不可得思議，
種種諸色相，普現十方剎。
身亦非是佛，佛亦非是身，
但以法為身，通達一切法。
若能見佛身，清淨如法性，
此人於佛法，一切無疑惑。
若見一切法，本性如涅槃，
是則見如來，究竟無所住。
若修習正念，明了見正覺，
無相無分別，是名法王子。
.
[0102a09] 爾時，覺林菩薩承佛威力，遍觀十方而說頌言：
.
譬如工畫師，分布諸彩色，
虛妄取異相，大種無差別。
大種中無色，色中無大種，
亦不離大種，而有色可得。
心中無彩畫，彩畫中無心，
然不離於心，有彩畫可得。
彼心恒不住，無量難思議，
示現一切色，各各不相知。
譬如工畫師，不能知自心，
而由心故畫，諸法性如是。
心如工畫師，能畫諸世間，
五蘊悉從生，無法而不造。
如心佛亦爾，如佛眾生然，
應知佛與心，體性皆無盡。
若人知心行，普造諸世間，
是人則見佛，了佛真實性。
心不住於身，身亦不住心，
而能作佛事，自在未曾有。
.
若人欲了知，三世一切佛，
應觀法界性，一切唯心造。
南無阿彌陀佛
感恩老师分享 阿弥陀佛🙏🙏🙏
千万不要感恩我们，感恩佛陀给我们留下了那么多宝贵的大智慧！
因爲有 樂 才會有 苦
因爲有 苦 才會有 樂
昨天 去一位住帝寶豪宅 同學家
就覺的自己活的 苦
今天 去一位住 家徒四壁同學家
就覺的自己活的 還滿不錯的
那我到底是 苦還是樂 呢？！
所以 苦樂是 空性
是比較出來的
是自己感覺出來的
所有二元对立的观念、想法以及感受都是如梦幻泡影不真实虚幻的纯在，如同做梦一般。只不过梦总有醒来的时候！
感恩❤學過英文❤ 8:00
當下聽完34分鐘，我覺得很好
有緣聽到這席話...感恩謝謝!
活在当下 就是 应无所住而生其心 (金刚经经典) 上善若水 (道德经) 🙏
活在当下也就是活在彼岸！
@@Theotherside108 《解深密经》“流转真如，谓一切行无先后性”。《首楞严经》“一切浮尘，诸幻化相，当处出生，随处灭尽。”何来当下？ 当下依然是颠倒想。😀
佛说八万四千法门针对不同的人，因此不同的人觉悟也是有先后的。每个人境界不一样因此最终解脱的方式也有所不同。活在当下是针对某一部分的有情众生所言。@@chicotiti8348
@@Theotherside108 扯84000太远了。金刚经是般若部典籍。麻烦你说说，在般若典籍的范围内，“当下”如何定义，为什么那样定义。 怎样能把握那个当下。谢谢！
当下是所有相皆是虚妄；若见诸相非相，即见如来。的当下！也是过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。的当下！当下，是一种无过去和未来的状态。如果你不能倒空自己杯子里的水，那就没办法装入当下。当下是一种无相、无时间、无外在影响的状态。@@chicotiti8348
南無阿彌陀佛🙏
南無阿彌陀佛🙏
南無阿彌陀佛🙏🙏🙏
生命的當下還是生命（屬生滅法）。
而實相非生滅。
生命的實相是：空（無）。
生命與實相非一非異，非一故，生命與實相互斥（生命裏尋不到實相） 。非異故，生命之本體就是實相。
正因為生命與實相同體而異故，欲從生命當下見實相（性），如同緣木求魚。
蔡先生，雖無害 人慧命之心，却行斷人慧命之實。
🎉
这话说的有点意思。生命和实相是一的话，凡夫见到的就是实相，凡圣没有差别。如果是异的话，凡夫永远无法成为圣人。说一说异，非一非异，乃至不一不异都是戏论。实相是要亲证的。那个人能对生盲说清楚什么是白色？我们无非鹦鹉学舌，盲人摸象而已。
想证得实相，很简单。“亲近善士，听闻正法，如理作意，法随法行”。
@@chicotiti8348
你的說法與末學的說法有差異：
生命與實相非異（是一），指的是體同（聖人所證）。
〔並不是你所謂：凡夫所見相〕
而生命的實體就是實相，聖人唯見實相，不見生命蘊相。
生命與實相非一（是異），指的是相上的不同。
生命是蘊相，而實相是無相（說亦不中）。
生命與實相同體而異相，吾輩要證入的是實相，所以必定要滅盡生命蘊相方證實相（菩提）。
〔非你所指：如果是異的話，凡夫永不成聖〕
以何滅？....這是很關鍵的。
@@user-js1pg2gy5p
@UCSDJIqIwaxXSkvao7yYEH_w
生命與實相分別為凡夫與聖智所見。
凡夫見生命蘊相，而聖智證見實相。
凡夫不見實相，而聖智不見蘊相（應說：實無蘊相）。
上說故：生命與實相不同（非一或稱異）。
雖凡聖所見不同，然生命蘊相與實相的‘’體性‘’却是同一個（非異），這個“體性”就是實相（無相）。
凡夫欲證入聖智實相，必先滅蘊相乃能，（不存在蘊相與實相同時存在的空間，非凡即聖，非聖即凡）。
關鍵是：以何滅？
@@a123456752 生命是依他起，不增益不减损就是圆成实。
“吾輩要證入的是實相，所以必定要滅盡生命蘊相方證實相”。恕我直言，这句话有点不准确。五蕴是依他起，不能滅盡（简体 灭尽）。要灭尽的是对五蕴的遍计执。比如执着五蕴是我，实有等等。
🙏🙏🙏
若論佛法，一切現成
谢谢您用ai 帮我们找资料！
好哇😊
随喜赞叹
法佈施 南無阿彌陀佛
🙏
無住，無相
無念，無得
老蔡迫不及待的神化自己，這樣的人生的確夠神。
有些些自我感覺太好了,賣弄點推銷點太雜了些,但自我克制很強,這是令我佩服的,其它如人飲水,各取所需,各領其味
念而無念，無念而念。
作而無作，作而無作。
能主宰的我是當下，也稱無我。稱自在。常樂我淨是當下注解
如果每个人都能活在当下，那烦恼即菩提！
涅槃才有常樂我淨，實相沒有常樂我淨。
涅槃是有相故可得可眼見（大般涅槃經），而實相無相不可得不可見。
菩提涅槃如空花
人,想做甚麼,基本上先是由內在的念頭, 生出外在的形相, 而思欲做作;因此,夠警覺的話,理應當知,生相是自生心,大涅槃經說:[諸苦皆因生而有, 是故智者住於不生]
生心,生出一個幻夢幻作,選擇不生就止夢;選擇生就持續著夢,活在夢裡 ;也可選擇善或美的夢,有利於自他生命的夢.
心境既然是自心所生,自然也可以讓它不生.
所以, 古德說 :[無三界可出, 無菩提可得]因為這些都是自生的, 自己幻現的嘛, 要去哪裡呢?
想修成道, 都是自心作用,當知道本天成, 息心即見.
玻璃屋 是沙子作的。
人改變不了別人，亦度不了人。各有法流。亦說眾生空。
佛教法是人生道理，不是神言神变化不合现实人生，佛菩萨是人身修成，合理人类，当然自然人生，我也看蔡漫画书，佛教法用漫画书能够看得懂得明白。
是的您说的很对！
從頭到尾都是‘’我‘’
貢高我慢
無功無德
走火入魔
蔡志忠先生还有更惊人的言语，在一篇资料中看到，但无法验证真伪：1，我一定留名一千年到一萬年。2，我一定是今天中國唯一最有名的人。3，我本來就在彼岸吶！4，出家不一定出世，要不然怎麼收學生說法，跟人家收錢呢？5，我幾乎是從達摩西元527年，到今天對禪宗最厲害的人，一定沒有人比我厲害的。6，出家有很多種形式……我會說我是一個開悟的禪師……7，我就是莊子······其实这不是蔡志忠先生有什么不对，而是人类一直以来都是这种所谓的修行方式，修的是大脑层面像学习各学科一样的理解和认同，而不是人性和人的本质（意识和DNA层面），所以，夸夸其谈的背后是言行不一，表里不一，人前人后不一，包括很多人们推崇的高僧大德也不例外，内心内在或离开公众视野都是等级观念、分别心、执着心甚至名利心都很重，所以天界称人类宗教为寺庙公司，其奢华程度不亚于世俗甚至更胜一筹········地球能量开始转变，人类到了返璞归真并结束种种伪修行游戏的时候了，
另外，就本人知道的部分来说，蔡志忠先生到处说自己几十年每天只大量喝咖啡一个馒头还吃不完，却很健康，但他从来不说自己还很在意吃蔬菜水果，我看到一篇资料介绍说他认为大陆的蔬菜水果不好，所以他在大陆时不吃，至于他每天吃多少蔬菜水果本人不得而知，但只说自己大量喝咖啡只吃一个馒头就很健康恐误导大家对饮食与健康的认知，还有对金钱的态度比较矛盾等等·······
執念還是太重了
蔡志忠先生还有更惊人的言语，在一篇资料中看到，但无法验证真伪：1，我一定留名一千年到一萬年。2，我一定是今天中國唯一最有名的人。3，我本來就在彼岸吶！4，出家不一定出世，要不然怎麼收學生說法，跟人家收錢呢？5，我幾乎是從達摩西元527年，到今天對禪宗最厲害的人，一定沒有人比我厲害的。6，出家有很多種形式……我會說我是一個開悟的禪師……7，我就是莊子······其实这不是蔡志忠先生有什么不对，而是人类一直以来都是这种所谓的修行方式，修的是大脑层面像学习各学科一样的理解和认同，而不是人性和人的本质（意识和DNA层面），所以，夸夸其谈的背后是言行不一，表里不一，人前人后不一，包括很多人们推崇的高僧大德也不例外，内心内在或离开公众视野都是等级观念、分别心、执着心甚至名利心都很重，所以天界称人类宗教为寺庙公司，其奢华程度不亚于世俗甚至更胜一筹········地球能量开始转变，人类到了返璞归真并结束种种伪修行游戏的时候了，
另外，就本人知道的部分来说，蔡志忠先生到处说自己几十年每天只大量喝咖啡一个馒头还吃不完，却很健康，但他从来不说自己还很在意吃蔬菜水果，我看到一篇资料介绍说他认为大陆的蔬菜水果不好，所以他在大陆时不吃，至于他每天吃多少蔬菜水果本人不得而知，但只说自己大量喝咖啡只吃一个馒头就很健康恐误导大家对饮食与健康的认知，还有对金钱的态度比较矛盾等等·······
蔡先生是一个开悟了的人，他活的自由洒脱，他的话如同种子一般看过的人说不定哪一天就能开花结果了。
无数信仰宗教的人都是经典倒背如流，烂熟于胸，慷慨陈词，夸夸其谈，娓娓动人······但遗憾的是这些经典的种子不仅没有在他们自己心中开花，更没有在其他人心里开花，反而是人性越来越堕落，尤其是······
宋七力 大日宗 DVD
生命永恆 到 彼岸
移居
法身自性 復活
肉身丟下
不受1996 85年政治
干擾 找DVD 看
金剛經在說，有情眾生實相心第八識如來藏，性如金剛記錄了眾生身口意所造作善惡無記業種子，成佛前要親證無量數種子法差別，能安忍第八識無生，真心第八識與妄心五陰合和運作
说得好！
蔡先生他四歲就非常清楚自己喜歡什麼要做什麼 才華洋溢 聰明過人 他應該無法理解 爲什麼很多人都不大知道自己最愛什麼？能做什麼？就算知道 也不見得能全心傾注 只能說蔡先生這世是受卷顧的 很早能立定志向 才智聰慧能領略佛法 這不也是一種福報嗎？
唬爛的成份居多，看完他的一些言論，已經發現不少矛盾的地方了，例如吹說，從小做什麼不用跟家裡報備，結果去台北又要經過家裡同意，他講什麼你信什麼，你完全沒有思考的能力嗎。
@@user-cs1yo5dk1k先謝謝這位網友，這麼看得起我獨回我留言，雖只是網路回留言，用詞粗鄙還是會令人不舒服。並沒認同蔡先生，只是把他當特例的人，特例受天照顧的人很難有說服力，好比請天才來說服大家唸書其實很容易？。批評我沒思考能力？我發表的是不認同蔡先生的部分，不知你看懂了沒有？還是見我對蔡先生留言完全無負面字眼，就視為認同蔡先生？若如你標準你罵了ㄧ堆認同蔡先生留言的人
我们从蔡先生的经历之中需要学习的究竟是什么呢？人无完人 ，每个人说话做事都会有纰漏的地方，因此我个人觉得还是多向别人的优点看齐比较好。
@@Theotherside108 所以你為什麼看不見我的優點，我認為你的修行還是不夠。
説一套，做是另一套。
是嗎?
過去 已逝
未來 未生
活 在當下
佛在那裡
佛在當下
人要
活在當下
當下 正念心
便是 佛
阿彌陀佛
阿弥陀佛！
沒有活在當下 也沒有當下 阿彌陀佛
当下并不是我们传统意义上理解的每时每刻的那个当下，而是我们本自具足的那个妙明真心停歇下来不再妄想执著的那个当下哦。
@@Theotherside108 阿彌陀佛
這是他個人的看法，佛經不是這樣教的。說者博主誤己誤人，觀者自己要避開共業，小心求證才好。
是的，您说的没错，还是要闻思修跟上！
我想要買三棟房子，
好的，祝您龙年达成所愿！
佛法養活多少人啊！
是新台幣非人民幣，台灣怎會是人民幣？是不同國家。
再說這內容也太離題了，應該下的是蔡志忠的人生，跟金剛經的奧義八竿子打不著！
聽君一席話，勝讀十年書
这也是我们做这个频道的最终目的！希望每个有幸、有缘能看到的人都能从中获益！
甚麼是"當下"！金剛經說：過去心不可得，未來心不可得，現在心不可得。三心不可得，何來你說的"當下"。金剛經談的是"不執著"，應無所住而生其心。哪有啥當下。你誤悟了。卻莫讓你的名氣誤導了有心學佛的朋友。
当下并不是我们传统意义上理解的每时每刻的那个当下，而是我们本自具足的那个妙明真心停歇下来不再妄想执著的那个当下哦。
執念還是太重了
执念与生俱来如同业力一般，因此有情众生才要去修，通过修行去掉各种由贪嗔痴慢疑而引发出来的执念。
念念了幻不乱不迷真当下.未了幻在.即白修活.口頭禪難了生死夢.
我一岁就开始读圣经😅😅😅😅😅😅
貨幣單位錯。
活在當下？
根本沒有當下啊！
当下并不是我们传统意义上理解的每时每刻的那个当下，而是我们本自具足的那个妙明真心停歇下来不再妄想执著的那个当下哦。
聰明絕頂，智慧甚高，
執念卻深，未見般若，
雖解佛文，未得佛心
所言所語盡現我執
已遠離如來真實意
或许对于蔡先生来说，能通过自己的作品给众生一些启示一些启迪一些开启智慧的钥匙仅此而已就够了。
你做个視频，看眾生怎樣平價你。❤
哪有什麼當下啊！真是愛說笑！
Ai 產文
好象上了一堂。一個不負責任的講師。說金剛經。出現了多少金剛經內容。反而是自己如何成。如何成功。我可沒有標榜自己。哈哈。我多行。
蔡志忠先生还有更惊人的言语，在一篇资料中看到，但无法验证真伪：1，我一定留名一千年到一萬年。2，我一定是今天中國唯一最有名的人。3，我本來就在彼岸吶！4，出家不一定出世，要不然怎麼收學生說法，跟人家收錢呢？5，我幾乎是從達摩西元527年，到今天對禪宗最厲害的人，一定沒有人比我厲害的。6，出家有很多種形式……我會說我是一個開悟的禪師……7，我就是莊子······其实这不是蔡志忠先生有什么不对，而是人类一直以来都是这种所谓的修行方式，修的是大脑层面像学习各学科一样的理解和认同，而不是人性和人的本质（意识和DNA层面），所以，夸夸其谈的背后是言行不一，表里不一，人前人后不一，包括很多人们推崇的高僧大德也不例外，内心内在或离开公众视野都是等级观念、分别心、执着心甚至名利心都很重，所以天界称人类宗教为寺庙公司，其奢华程度不亚于世俗甚至更胜一筹········地球能量开始转变，人类到了返璞归真并结束种种伪修行游戏的时候了，
另外，就本人知道的部分来说，蔡志忠先生到处说自己几十年每天只大量喝咖啡一个馒头还吃不完，却很健康，但他从来不说自己还很在意吃蔬菜水果，我看到一篇资料介绍说他认为大陆的蔬菜水果不好，所以他在大陆时不吃，至于他每天吃多少蔬菜水果本人不得而知，但只说自己大量喝咖啡只吃一个馒头就很健康恐误导大家对饮食与健康的认知，还有对金钱的态度比较矛盾等等·······
我本超然超色相，以至超越文字与思维，一切有時之見非當下，能見有時亦見於非時者(空性見)，即名見「當下」。
「當下」一词祇为说出何谓「一時」没有前后𨒂續畫面的展示，是个無有「見及見者」存在的显色介面。
不過是一個自滿的偽善者。
实相=阿拉耶识境界
来，学个编程
這叫當下，起了八十一颗心，那一個有良心呢？可笑。想到彼岸差很遠，彼岸要經六度萬行法，你才剛才進入考驗，不經寒徹苦，這樣子就了解，笑死人。不識本性，學法無效。
太精彩太精彩太精彩了
欢迎常来看看！
不要鬼扯誤導大眾，什麼當下 ，根本毫無內涵的名詞 ，思想家發明家的成果都是 0:不斷累積的修正才有成。當下只是一個時間點，你或在睡覺休息吃飯遊樂，這叫實相？生命的實相是人都具有靈魂，佛教的所謂（覺者）就是指靈魂覺醒，能靈魂出體。什麼活在當下，是當下活著，還沒死，搞清楚。
你太吹牛自己
最近听《摄大乘论》，油管给我推荐了一堆讲经的视频。仅金刚经就好几个。 坦率说根本不需要听，就知道是拾章摘句，或者“歪批三国”。
凡夫要想找到金刚经的大门在哪？首先要认真复习初中物理，声光部分。复习化学中，原子内部电子围绕原子核如何运动的部分。这点基础物理和化学知识知识真正搞懂弄通，金刚经的大门就在眼前。
你确信：你的见闻觉知是自己的感受，非客观真实。诸法 “当处出生，随处灭尽”。“生刹那后无有功能自然住”。你只能“无住”。
做自己吧！
蔡志忠。
蔡先生是我佛学的启蒙老师之一，读国小的时候最爱看他画的《六祖坛经》很多禅门公案到现在依旧记忆犹新，真的很感谢他！功德无量！
@@Theotherside108 謝謝貼文
對一個大師最尊敬的方式
就是踩在腳下
畢卡索
在生時我們靠自己的心而活，
往生後我們靠別人的心而活。
誰活在當下！世人說當下是胡說！
不要吹牛啦！无相？拿脑袋撞墙试试，到底是有相还是无相？
佛说无相说的是你的视觉中那个相是无，因为你没见到“墙”的真实相，把冯京当了马凉。佛陀从未否定那个有相有用有名无体的缘起相。
生命的实相不是当下。啥是实相？“一切诸法；皆无自性、无生无灭、本来寂静、自性涅槃” 。生命是“一切诸法”中的一法，必定如是。
何谓“一切诸法；皆无自性“？ 一切诸法皆是缘起法，如业感缘起、阿赖耶缘起、真如缘起、法界缘起等。因缘所生法，非自然有。故无自性。
自性是什么？ 我总结为四有：自有、永有、自主、自在。
什么是无生？ 不要扯那些形而上，让人一头雾水的弯弯绕。 大家都吃过饺子。面+水做皮；肉+菜做馅；人工把馅放皮上，把皮对折捏和起来，就成了饺子。这个饺子到底是什么？依旧是 面、水、肉、菜、人工这五个因缘的集合物。没有多一物，也没少一物。 所以说“无生”。
《金刚经》三段论：饺子，非饺子，名饺子。 饺子，名言尔！有相、有用、有名、无实。
无生自然无灭、当然是本来寂静、自性涅槃吗！
沒有過去跟未來 哪來的當下?
当下并不是我们传统意义上理解的每时每刻的那个当下，而是我们本自具足的那个妙明真心停歇下来不再妄想执著的那个当下哦。
南無阿彌陀佛🙏🙏🙏