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心存善念與敬天愛人之心去做任何選擇時時刻刻 心中充滿愛、感恩、謙卑、懺悔、包容、利他、己所不欲 勿施於人
帛書版才是真跡，而那幾句：有，無之相生，這裡的“無”代表了無限的的無，意思是這個世界本來是無限的，有點多元宇宙說，而當我們意識到或者看到的那一刻才變成了‘’有‘’，而第二句，‘’難，易之相成‘’是說這個世界的事本來就是自然而然，非常容易，只不過我們人產生了個人的執著，而不事事隨自然之流，才產生了‘’難‘’的想法，就好像，本來一個天生的藍領人才，我們偏偏要把他/她們塑造成大學生，白領，這樣社會就會失衡，而沒有按照自然規律的發展之理，強加了我們人的執著，那事情當然從易變成了難，所謂無為而治就是理解這個世界本來就有它原本的規律，每個人生來就有原本的價值和屬性，是我們添加了太多集體的想法，而不懂每個人都有他們本來的獨特性，這需要放下恐懼順應自然，理解每個人本都是獨特的有他們本來的天賦，讓這種自然之流，水之道帶領我們到我們去到該去的地方，每個獨特人成為他/她們本來需要成為的形狀，成為一個完整的拼圖，而這樣才能達致‘’平衡‘’
感谢你给的启发❤祝你生活愉快
那麼白領和藍領都不能好好發揮,是不是要順應自然躺平？
@@xtraspace9301 躺平是消极的什么也不做，积极的无为是顺其自然😝
尽人事听天命
@@xtraspace9301 對，你要理解你人生的賦予你意義，而正面地的解釋它
老子是太上老君下凡來教導眾生的，好想知道全部被誤改的道德經，有您的解說非常有幫助，您也是小天使❤
是化身的意思，就像人的前世、後世，有些人可以好幾世都來生而為人
真是一廂情願 呵呵
如今下来的太上老君分身就是个色狼，自身难保
台灣有本書老子不為 是老子的靈請他改的
保持真誠樸實善意 才能與道法相通....好集!!
人類的天真純樸的自然天性只能在兒童身上找到，當人逐漸長大這些天真只會隨著年齡而消失，更何況在現今的世道天真就是最容易受傷害的，所以人在長大的過程中自自然就學會了虛偽與欺騙，這就是當世之道！
錯,有些兒童是奸詐會說謊,一點不天真
不觉得儿童身上也有被成人掩饰的人性之恶吗？也和善一样赤裸裸的，让人厌烦。
小孩子靈魂是純淨的，長大後，受傳統社會錯誤價值觀，置入我們的潛意識，我們長大後95％都是潛意識在控制我們思想感受行為，形成集體無意識生存，所以越來越不快樂，社會人心會變越黑暗。2020開始有些人靈性覺醒，或自己開始有意識，5％是有意識，我們能真正做自己人生主人，開始明白，我們人是有意識靈魂，不遂波逐流，發送光和愛😇，這也是宇宙自然法則，地球揚升，集體意識覺醒。
讓天父洗你的腦，就能復歸於嬰兒。th-cam.com/video/tFjlVzejPSY/w-d-xo.html
呜呜呜你终于更新了，这几天都把往期节目看全了🤣
非常喜歡今天的視頻，但我卻不意外*道德經*被篡改這事件，因為包括*聖經*這部很多人都耳熟能詳的經典亦是。現在有很多揭露，我們是活在一個由精英統治的世界裡，他們掌握了宗教.政治以及媒體....等等(全世界都是)。他們只給我們，他們想要讓我們聽的，知道的，並透過種種操縱的方式，來使我們活在恐懼之中。為的就是更好.更容易的控制與奴役我們，讓我們無法看見真相。因為真相----能使我們解脫幻相並獲得自由。所以現在是一個覺醒的時代，我們必須去看見我們究竟活在怎樣的一個世界裡，並在靈性上去提升，讓我們能夠因自身內在力量的提升與展現，去創造我們想要的與喜歡的生活。謝謝，我愛您
圣经有牵涉到宗教，里面的收益是很庞大的。道教的话会少很多，有考试可以收点费用。
感謝EarthInn的辛勤工作🌷👍歷史經常會被當權者篡改，所以知真識真就非常重要！希望有緣眾生都能聽聞真實的道，人生之道，社會之道，宇宙之道🙏
确实是，后世追求仁义，但是到现在不但没追求到仁义，反而把道德仁义礼智信都丢完了，人伦完全覆灭。人就应该遵循道德，而不用计较仁义，才能获得仁义，道德是内神，仁义只是外形。
您一定有細心讀。
仁义也需平衡。礼法就不讲仁义。所以还是得先遵循礼法才是大道。
@@elianeangie6747 那什么是绝对真理的礼法呢
@@rayluke-ly8ep 礼和法都轮不到我说，所以你问错人了
@@elianeangie6747 禮法是皮，仁義是肉，道德是骨。談三者卻非要剝離他們獨立出來看，乃是受西方科學文化無限切割和細分的思維所限。當然分析的話可以剝離出來獨立地談，有智慧的人應當保持清醒，三者實際操作上就是無法分開彼此的。有可能此盈彼虧，但絕對是互相影響是相互關聯的。
感恩🌷講解淺顯易懂，讓我們理解宇宙學和老子的道相通，科學的盡頭是神學，明白科學＋玄學才能真正理解宇宙奧祕。自己也在2020人生大轉換確陷入黑暗谷底，靈性覺醒，這兩年❤自然被引領突然研究靈性宇宙學量子力學，拯救低潮，才明白過去內心糾結善惡都是三維世界二元性產物，置入我們潛意識，讓我們無意識產生痛苦，隨波逐流，直到自我靈魂意識覺醒，所謂宇宙自然臣服法則。
無法用youtubeeem.com/4TnBhgiApi0惡都是三維世界二元性產物，置入我們潛意識，讓我們無意識產
me too
@@m3s69ll 宇宙自然法則😇，我們都被迫靈魂覺醒，幸運～科學引領我們明白神學，能量，宇宙磁場，讓我們明白。
【道德经】第七十一章：不知之病【原文】知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病？以其病病。夫惟病病，是以不病。【译文】喜欢探索未知的事物，是博学的表现；不去了解已知的事物，是无知的体现。有道之人为何能思想充实呢？那是因为他们以无知为耻。希望大家也能够以无知为耻，这会让你们的思想更充实，灵魂更饱满。【道德经】第七十二章：自贵之威【原文】民不畏威，则大威至。无狎其所居，无厌其所生；夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见，自爱不自贵。故去彼取此。【译文】当民众不再憎恶权势时，那才是真正尊严的到来。不亲近那些奉承你的人，不疏远那些反对你的人；如果你不嫌弃他们的话，那他们也就不会嫌弃你了。因此，圣人要明白自己该做些什么，而不是为自己歌功颂德；要注重自己的所作所为，而不是为自己塑造尊贵。所以，圣人要自知、自爱，而不是自见、自贵。【道德经】第七十三章：天网恢恢【原文】勇于敢则杀，勇于不敢则活；此两者，或利或害？天之所恶，孰知其故？是以圣人犹难之。天之道：不争而善胜，不言而善应，不召而自来，坦然而善谋。天网恢恢，疏而不失！【译文】勇往直前的果敢之人会被屠戮，临阵退缩的懦弱之辈便可苟活；这两种行为，孰利孰弊呢？这也是天道所忌讳的事，谁又能明白其中之原由呢？因此，圣人也很难给出正确答案。天道的指导思想是：不必过激便能瓦解敌人，不用煽动便可获得响应，无需召集便有众人参与，心境坦然便得奇谋妙计。天道法则，宽宏广大；貌似虚无，却不容违！【道德经】第七十四章：民不畏死【原文】民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者；吾得执，而杀之。孰敢常有司杀者杀？夫代司杀者杀，是谓代大匠斫！夫代大匠斫者，希有不伤其手矣。【译文】如果百姓不畏惧死亡的话，那又如何能用死亡去恐吓他们呢？至于那些曾经让民众畏惧死亡的人，则属于极端分子；等我们得到执法权后，便可将他们消灭。谁敢像“常有司”里的杀人狂魔那样肆意杀人呢？那些代替“司杀者”去杀人的人，就像是代替高明的木匠去劈砍木头啊！那些代替高明的木匠去劈砍木头的人，很少有人不砍伤自己的手。【道德经】第七十五章：求生之厚【原文】民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。【译文】如果百姓的生活困苦的话，那是因为吃皇粮的官吏太多，所以百姓才饥寒交迫。如果百姓不好管理的话，那是因为官吏整人的手段太多，所以百姓才难于统治。如果百姓命如草芥的话，那是因为官吏追求奢靡的生活，所以百姓才命如纸薄。那些不追求奢靡生活和不使用手段的人，其结局一定远胜于那些穷奢极欲之人。
Thanks
“太初有道，道與 神同在，道就是 神；這道太初與 神同在。萬物是藉著他造的，凡被造的，沒有一樣不是藉著他造的。生命在他裡頭，這生命就是人的光。”約翰福音1～4節。
我也是如此思考的！
五教同源
老子的道獨立而不改，周行而不殆。是自足自滿獨立的存在。但是道不是人格神，和那個暴虐而忌妒心強烈的邪神耶和華完全沒有神馬關係好嗎？
@@user-twfish 是人把上帝人格化. 道(上帝)可道, 非常道, .....無不知其名, 強名曰道(上帝). 道無法用人的語言文字來理解, 為了方便理解只能擬人化, 人格化幫助理解. 一件器物, 我們可以站在不同方位來觀察, 長寬高低大小形狀在不同方位看都不一樣. 看有形的器物尚且如此, 看無形無相的道(上帝)又該怎麼描述? 儒釋道耶回五教也是一樣, 五教都是在講上帝(道/法), 但因觀察點不同, 教義(經典)也就不一樣. 經典教義都不是道, 道不在經典文字上. 經典教義就如道(上帝)的說明書, 說明書不是道. 道是(理)路, 指回天之路, 所以一貫道常講明師(救世主)一指才是道, 就是如此. 五教經典一定都會講回天之路, 只是隱藏在經典文字之中且用語不同. 且五教門徒已不了解回天之路, 所以要求道一定要來一貫道來求, 讓明師濟公活佛點道授記, 深入義理後自然能貫通五教之精華.
你講很清楚，聲音好聽，內容豐富多元很好，謝謝您
謝謝！
人心存善念為之正道！人為惡 為之邪 ！
除了传抄的时候有人篡改之外，还有一个原因，古时候出书是要避讳一些字眼的，不同年代避讳的字眼不同，多年传承之后就和原文差别较大了。
YT大大 能夠還原是最重要的，因為文字的意思隨著人思維不同感官也不同，我覺得不管甚麼書籍文字差異其次，能夠把書裡面想表達的意思能夠正確讓大眾了解其意思才是最重要的，只要是不傷害其他人能夠讓自身進步那什麼書籍都是好的閱讀物..謝謝😊
經書是不能修改的，差一個字都不行，否則就是「亂法」行為。其他宗教也有類似的情況，可嘆！對現代的人來說是大劫難。
你覺得老子的道是勸人向善嗎? 還是讓人體會那個道，讓一切如其所是，不再創造兩極與善惡?當你覺得自己是善的，你是不是同時在心中界定了某種惡?若是的話，根據觀察光是波還是粒子的實驗，就會發現人的意念會影響現實結果那麼當人們對惡有所不滿的時候，有人認定了自己的善，同時大概率也創造了惡現代可以體會到道或無的人，我相信Ekhart Tolle是其中一位，若想更接近道，不彷去讀他寫的"當下的力量"這本書
確實，一切不足為新奇，一切不足為喜不足以悲，所靜能顯現出道的運行，以靜制動，所以古時聖者皆沉默是金多，不主動表達，因不想影響其世道更動，而遵行人類一切行為的自然現在，所以體現現在大多數人處於不樂與悲苦之極，災厄不斷，從未因其己心而認識而接受，人人只接受好，卻不切受壞，而好與壞應該怎麼定義呢? 出於文明，而文明也是人的創造，既有創造就有毀壞於空，何悲之有何喜之有，一切都是無為運行自然之法而已，所以從心而為卻不加以操作，悲就哭，喜就笑，而不像當代人虛偽難過還要偽裝笑意，所以一切由真轉假，看看小孩嬰兒就知道什麼才是真實
充满矛盾毫无逻辑的一段话。你看，我不需要认为自己讲话有逻辑，就可以评价你的话毫无逻辑。同样，恶就是恶，恶本来就存在在那，不需要觉得自己是善才能界定恶。
你離道不遠了
三維世界才有善惡的二元性，老子這些揚升大師，早就明白五維世界的宇宙大自然法則😇。
善是善，惡是惡，但是現在人善惡各半的多，慘的是善少惡多！
我記得道德經最開始是沒有標點符號，也沒有一個標準的斷句🤔若從不同的地方斷句其意思也不同
谢谢小哥传道!❤
不是传道，是言道，你说的他好像是在传教一样……
好呀，無法用語言來讚歎！在多說一點，飽滿精神！
谢谢您详细的分析。🙏
【道德经】第四十章：道生于无【原文】反者，道之动；弱者，道之用。天下万物生于有，有生于无。【译文】反抗的人，是因为他们受到了“道”的感召；而失去政权，则是因为“道”产生了作用。天下万物的生成是因为他们拥有了“道”，而“道”的产生则是因为它们的“无道”。【道德经】第四十一章：善贷且成【原文】上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之；不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧，进道若退，夷道若颣；上德若谷，广德若不足，建德若偷。质真若渝，大白若辱，大方无隅，大器晚成。大音希声，大象无形，道隐无名。夫唯道，善贷且成。【译文】上士听说有人破解了【道德经】之后，便会致力于研究与探索，并加以证实；中士听闻之后，便将信将疑；下士听闻之后，便哈哈大笑；如果都不笑的话，那就不用多做解释啦。因此，我便给予以下揭示：理解【道德经】的人会入无知无欲之境，入“道”之人会选择隐退静修，破“道”之人便可涤除戾气；品行高尚之人会选择行善积德，品行良善之人就不再追求外在的富裕，而为自己涂脂抹粉之人就如同窃取财物的小偷。知道这些道理之后，本性纯真之人就会有所变化，纯洁无暇之人就会儒雅谦逊，品行正直的人就会胸怀坦荡，而肩负重任之人就会在分析完大家的意见后最后才做出决定。说话有份量的人就会少说话，受万民拥护之人就会视自己如同不存在，而得道高人就不会在乎所谓的功名。那些心中有“道”之人，只要热衷于付出，都将会有所成就。
幾千年來陸續出世的 神人 天才 明顯能力過人的人~~幾乎都是降維 來幫助人類的 高等同伴~目前還在地球上執行任務幫助人類的 應該超過十萬~信不信由你!!
就不信，還十萬咧，哪裡掰出來的？我說有三百萬，反正跟你一樣都是瞎掰
@@letitiaortiz1580.
三百萬人是孔子後代😂，真爽可以立國了。困苦的百姓，大都絕子絕孫了
六千萬~一億
是啊，人类能走到今天说不定也是一个循环
觉得这一期的内容意义非凡！感谢视频创作者！
喜歡這樣的題材. 受益良多❤希望下次有機會跟我們介紹讀更多道德經的內容
解釋[無為]那幾句真真絕了🙏
感觉那句话是要世人看开的。到了人生的尽头大多数人都是一生无为的，但这时也都无所谓了。所以人生就无所为的过。毕竟道就像个循环，就如同阴阳，有了也无，无中生有。一切随道，顺其自然。
謝謝！超精彩的
天下無道,災禍不斷.................指現在
【道德经】第七十七章：张弓之道【原文】天之道？其犹张弓矣。高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下？唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处？其不欲见贤。【译文】什么是天道？天道就如同要把弦安在弓上一样：挺直的弓就得把它压低一些，弯曲的弓就得让它挺直一点；太长的弦就得把它剪掉一些，太短的弦就得给它补上一点。因此，天道就是减损充裕的部分去填补不足的部分。而人类的规则却不是这样的，它却是让贫困之人去奉养富足之人。这是违背天道的！谁才能拿自己多余的财富去救济天下呢？只有那些所谓的成功人士了。因此，成功人士才要做到“为而不恃”、“功成而不处”的吗？非也！他们只是不想显露自己的财富罢了。【道德经】第七十八章：正言若反【原文】天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚。天下莫不知，莫能行。是以圣人云：受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。正言若反。【译文】天下没有什么东西柔能弱过百姓了，但攻克“坚强者”却未必能行，大概是因为没有令他们发生改变的东西吧。弱小能战胜强大，柔弱能打败刚硬。这道理天下没有谁不知道，却没有人能做到。因此，圣人说：受命于国家邪恶之时，才称得上国家君主；受命于世界危难之机，才配得上天下共主。我发布了这篇征讨檄文，希望大家能顺应天道，起身反抗。【道德经】第七十九章：天道无亲【原文】和大怨，必有余怨；安可以为善？是以圣人执左契，而不责于人。有德司契，无德司彻。天道无亲，常与善人。【译文】化解较大的仇恨，必定会留有余怨；这岂是解决问题的好方法呢？因此，有道之人会持有契约，而不向负债人追债。有德之人持有契约而不追债，而无德之人则整天上门讨债。天道对待众生都是一视同仁的，但会比较亲近于良善之人。【道德经】第八十章：至治之极【原文】小国，寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而远徒。虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之，至治之极：甘其食，美其服；安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。【译文】全新的国度，恬淡的国民。即使有各种各样的人才，也都不得其用；即使民众都无惧牺牲，也要让他们远离战争。虽有车船，无需搭乘；虽有武器，无需展示。让人民重新研究河图洛书，并加以利用；国家的治理到达鼎盛：人们品尝丰盛的美食，身穿漂亮的服饰，住着安适的房屋，享受各自的风俗。所有的国家都和平相处，没有国界；从今往后也不再有贸易往来，实现真正的全球共有。【道德经】第八十一章：为而不争【原文】信言不美，美言不信；善者不辩，辩者不善；知者不博，博者不知。圣人不积！既以为人己愈有，既以与人己愈多。天之道，利而不害；人之道，为而不争。【译文】真诚之言不一定好听，好听之言不一定真诚；高明之人不一定善辩，善辩之人不一定高明；理解之人不一定渊博，渊博之人不一定理解。有道之人是不囤积财富的！不管是知识，或是财物。尽可能替别人考虑的话，自己会越富有；尽可能授予他人知识，或赠予他人财物的话，自己会越获益。天之道，使万物受益，且不加以伤害；人之道，要做出贡献，但不寻求获得。
一開始聽到你說某人邀請老人到「府上」作客。「府上」不是這樣用的，這是尊稱別人，特別是長輩或地位比自己高的人的家，而自己即稱自己的家為「寒舍」。
如果是以第三方人呢？因為在講述。
我也奇怪，許多古劇中人，對人謂自己家為府上。
Спасибо 🤝 хорошо что ещё есть люди которые интересуются 道德经
哈哈，我们中国的传统，肯定会有人流传的
@@中外历史分析 哈哈，我在俄罗斯也在研究研究道德经，很有意思
❤️感謝老師與製作團隊成員們的辛勞！👑祈求天父！親自大大報答、祝福、獎賞每一位！人人鴻兔大展！揚眉兔氣！兔飛猛進！未來鵬程萬里！前途一片光明！長命兆歲！靈、魂、體永保最健康強壯！萬事👑耶穌第一、一輩子！2023兔年快樂一整年！同祝這裡與全球每一位！🌐阿們！🙏❤️㊗️🈵🉐💯
祂就是耶稣，感谢耶稣为我们的罪钉十字架，感谢神创造我们，爱我们。❤
博主受益匪浅❤❤❤❤❤，希望完整的解说😊😊😊😊😊，谢谢
帛书版本make more senses, 终于解了我多年惑
道是十一維宇宙，是個因為全有而無以增減的狀態。因無以增減而靜止不動，因靜止而形同空無一物。念動即「有」；含止即「無」；動念非真動，應稱之為「觀」。一切平行宇宙裡的所有發生其實早已發生，動念僅是「觀道」而已。換言之，無論你如何動念，別發現從未沒跳出「道裡」的發生，道依然靜止，動念也只是歷經「一觀」道中的細微；一旦不再動念，也就是不再觀，世界再次歸於無；屬於你的無。
無為無我，自然不求成；順性而歷，歷之即成。既無所器，是以之無成器。
這一集看完後，回首自身的人生際遇，真的讓我哭笑不得阿
請問，哪裡有帛書版的完整看呢，謝謝🙏
谁有缘分的话想听听道家古人是怎样详说《道德经》的奥义，恩师说道：老子是以文字的方式解说河图与洛书的阵法，揭开生命体系的源头。而老子著书是为了传承上古道家祖师的智慧，下来，后学会陆续传达失传已久的，原始道法之原貌……有缘分者请油管找：道炁论
所以要保護自然保存自然，才是真正的發展。
道天下 孟子曰：「天下溺，援之以道。」道天下與公天下，都可以稱做是聖道政治的基本型態，然而細分之時，公天下的境界達到常容乃公，而道天下的境界捯道王天道久；易言之，道天下是公天下的延伸，而公天下則是道天下的前沿。這樣的層次分明，不會限制聖道政治境界之延伸，這是我們值得探討的。 當西方所謂的民主體制與共產體制，陷入紙醉金迷與獨裁封閉的困局時，需要聖道政治道援天下的使命中，舉凡產業、政治、學術、宗派、社團、軍職、公職、教職…等等各行各界，道德和覺知的境界提升例如：格致誠正、修齊治平、離形去智、因定開慧…等等，都歸入維度揚升的領域。二十世紀歐美的政治形態區別了民主自由與共產解放，於是開始出現資本家政客與獨裁者的競合與盤剝，這樣支配全人類的寡頭階級。而聖賢教育、宗教理想、全人教育、終極關懷…等等學術研討與國際會議，流於形式而無實質，沒有任何軌約、規約、契約的構建及共識。 「道天下」則是聖道政治關懷國際社會的和平本質，賦予規律系統性的社會形態，是各安其位自適自得，符合人類與天地合德的規律形態。包括天道、地道、君道、親道、師道、文道、理道、醫道、外道、法道、商道、人道、政道、治道、聖道…等等龐大的規律型態。 聖道政治在王天道久的境界形態下，能構建成一個禮運大同與全球倫理的完美社會，在儒釋道耶回的終極關懷中，道天下的範疇無遠弗界。但百年之後問題又來了，常容乃公與王天道久是如此可以作為終極關懷嗎？禮運大同的全球倫理真的圓滿於究竟之中嗎？其實不然，所有終極關懷的境界都在實然方便的孔孟、釋迦、老莊、耶穌、莫罕語錄聖典而有所闡述，亦包含應然攝受的道德功夫，以及超然解脫的境界型態。可以這麼說，聖道政治的關懷對象乃是協助人類跨越物質文明與精神文明的雙重絕境，而道天下的全球倫理仍再促進人類集體意識的維度揚升，聖道政治與全球倫理的絕對交集，在於禮運大同的根本實現。 禮運大同其實源自於《禮記》，自周公制禮作樂，先秦儒家、宋明理學、民國新儒家所崇尚的社會型態，在《禮記》之前就有了堯舜禪讓的「公天下」，謹權量、審法度、修廢官；興滅國、繼絕世、舉逸民；民食喪祭、公寬信敏…等治道；而《書經洪範》的「無偏無黨，王道蕩蕩；無黨無偏，王道平平；無反無側，王道正直…」的政道，更揭示現代政黨政治所造成「名不正，言不順，事不成，禮樂不興，刑罰不中，民無所措手足…」，等等私天下的混亂的現象。所以道天下的第一步，首先應該「正名」，集會結社可以用「會」或「社」，就是不能用「黨」即尚黑這個字。子曰：「君子合而不同，小人同而不合。」又曰：「君子不黨。」由此看來，其實道天下的首要步驟，即是所謂的正名，名正言順事成則禮樂興，禮樂興則刑罰中，刑罰中則民有所措手足。 近代的私天下的假民主與假共產，所早成長期的種姓階級，最終會導致人類社會的無章紛亂，走向自我毀滅一途。唯有聖道政治在道援天下的實際操作，方能抽除資本家政客與獨裁者所設置的政治泥潭，重新導入清澈的道德溪流而給予人類社會永續的契機。未來將不會再有家天下與私天下，只有公天下與道天下，這便是歷朝歷代古聖先賢，前仆後繼不畏生死之大丈夫所為也！《易經》賁卦的彖辭：「剛柔交錯，天文也。文明以止，人文也。觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下。」聖道政治作為全球倫理的規約原則，以道德功夫的軌約原則來「化成天下」，既是道援天下的具體表現，亦是善貸且成的轉化智慧。我們認為聖道政治的本質屬性，同時具備了「公天下」與「道天下」的特殊形態，道德功夫是我們與天地合德的「化成」，「天下」便是人類社會的體現。我們必須自覺聖道政治即是「公道」，這個公道會讓我們地球文明融入宇宙母親的懷抱，會以宇宙文明看待地球文明，公道自在人心。共時 共向 共法 共體【北舞】敦煌古典舞《迦陵频伽》th-cam.com/video/bgGqgjkBLek/w-d-xo.html
根據道家熊春錦教授的說法，其實道德經應該叫"德道經", 即以德經為上，道經為下。
馬王堆古墓中出土的漢代版本確實是德道經，至於從什麼時候被篡改，就不得而知了，可以讀讀帛書老子注讀
道就是宇宙萬物的自然型態與規則 無形無狀 卻能讓宇宙萬物運行韻律 人類感受到了他 為他取了各種名稱敬畏他
其實關於自然界的運作與所謂人為，由於人也被含括在自然界裡頭，所以"人為"也算是自然界的運作方式之一另舉例像枯葉蝶、竹節蟲的偽裝或擬態欺騙，母獅也會安靜躲在接近水源的草叢等待伏擊的機會，都顯示出自然界本就蘊含著狡詐的運作規則，人類身為自然界物種之一，人性裡自然也離不開狡詐的特質
多谢🙏受教了😊
19:05 說不要背離道,這包括前句所提到的君王要正天下的人治,而這個有無違反無為而治的思想呢(參考2:57 10:36 ) ?
補充 : 若說無為即是完全無所作為之意,那即表示老子是主張性本善,否則性本惡而不像逆水行舟般地加以抑制,不斷地加以「導正」,任其自然發展,那不是一定會搞到天下大亂,或不道德的穩定嗎 !?
怎麼會有這麼一個剛好的解釋，這如果是巧合，那也真的太巧。如果所有的東西都有一個起因與誕生，不管是否有其理由而被創造，其在最開始之前都必定會有一個東西，先稱呼為源頭吧。這源頭與所有萬有連接與相互作用有所謂的：運行、規律、結果。前因後果。我不知道要如何說什麼，但如果要解釋它，或許用道來做解釋是最接近的吧。從源頭到世間萬物的運行之中連接的道路阿，就是所謂的自然吧，以及宇跟宙吧。一即是全，全即是一。但這樣說還是有著狹隘的感覺，因為沒有什麼字詞能夠闡述這個東西阿。
6:05 纠正：素纱襌衣的襌读dān，而不是chán。
【道德经】第三十八章：尚礼之乱【原文】上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为，而无以为；下德无为，而有以为。上仁为之，而无以为；上义为之，而有以为。上礼为之，而莫之应；则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首。前识者：道之华，而愚之始。是以大夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。故去彼取此。【译文】品行高尚之人不求获得，所以，他有“德”；而品行庸俗之人则不想错失任何得到的机会，因此，他无“德”。品行高尚之人的“无为”的意思是：能够不以为了达到某目的的心态来做事；而品行庸俗的人则是不想做任何事，却有着达到某目的的心。真正有仁爱的人，他们做事是不会考虑自身的利益得失；而正义感再强的人，他们在做事之前都会先考虑到自己的利益。如果虔诚的膜拜得不到应验的话，那膜拜之人便会捋起袖子走人了。因此，失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。而那些所谓的尚“礼”之人，他们的忠诚与信仰如清水般淡薄，乃世道崩乱之祸首。两千年多来的历史让我们懂得：尚“礼”，那便是道义的虚伪，更是愚昧的开端。因此，各级官吏为人要厚重，不应轻薄；处世要真诚，不应虚伪。故去彼取此。【道德经】第三十九章：至誉无誉【原文】昔之得一者：天得一，以清；地得一，以宁；神得一，以灵；谷得一，以盈；万物得一，以生；侯王得一，以为天下正。其致之也，谓天无以清，将恐裂；地无以宁，将恐废；神无以灵，将恐歇；谷无以盈，将恐竭；万物无以生，将恐灭；侯王无以正，将恐蹶。故贵以贱为本，高以下为基。是以侯王自称孤、寡、不榖，此非以贱为本邪？非乎！故至誉无誉，是故不欲碌碌如玉，珞珞如石。【译文】以往的那些拥有“道”的事物，如：天得“一”，便清；地得“一”，便宁；神得“一”，便灵；谷得“一”，便盈；万物得“一”，便生；侯王得“一”，便为天下尊。倘若他们归还“道”的话，那天不得清，便撕裂；地不得宁，便荒废；神不得灵，便止歇；谷不得盈，便枯竭；万物不得生，便覆灭；侯王不得尊，便垮蹶。所以，尊贵是以卑贱为根基，高尚是以低下为基础。因此，那些侯王才自称为“孤”、“寡”或“不榖”，这不就是以贱为本吗？非也！因为至高无上的荣誉是无需自我称赞的，所以，我们不要把石头当成美玉，更不能把美玉视为石头。
这么年轻讲得很好
聖經裡面 [約翰福音第1章第1節] 有記述: 太初有道，道與神同在，道就是上帝。另外，在聖經 [出埃及記第三章第14節] 也有記述: 上帝對摩西說：「我是自有永有的。」這些聖經的信息和影片 1:48 這一節道德經的內容，非常相近。============================================[約翰福音第1章第1節]太初有道，道與神同在，道就是神。 這道太初與神同在。萬物是藉著他造的；凡被造的，沒有一樣不是藉著他造的。[出埃及記第三章第14節]神對摩西說：「我是自有永有的。」
最近時常醒來會某名的難過。哭。 感覺靈性的自己再告訴自己現在這末法時期，已經到了，，，會經歷一段毀滅 然後等到道回歸與人心的時候才能迎來新生，希望各位同修珍重在這末法時代珍惜眼下擁有的
人類強調的東西都是自己沒有的。缺乏誠信才會強調誠信。缺乏勇氣才會強調勇氣。缺乏金錢才會拜金，強調仁義就是因為狡詐多詭才會強調仁義吧!所以越是強調仁義的時候，通常都是亂世。
其實看了一下我覺得帛書版的道德經好像比較有道理，我不會去論究哪個是真的哪個是被改過的，只看他講得有沒有道理因為他既然是要講「道」那就一定要能講得通，然後就是其實我覺得老子說的神 不是那個會變法術飛天遁地的神 而是我們每個人的神
版主說的也稱得上有符合老子聖主的思想.道德經其實和其它佛經 佛法並無分別,意思皆一樣,只是告訴我們人人具有佛性,只要我們依佛經 佛典誠實修煉,自然証佛.只可惜現在世道淪喪 人心淪陷 嚴重物欲主義 只重利益 好處 金錢的資本主義 物質享受....再好的佛經 佛法也沒用.....老子是太上老君也是燃燈古佛!老子同時引渡孔子和釋迦,祂們三人在遠久古時就己有來往和佛緣,後來老子 孔子 釋迦同為五教聖主之一!!!這一切冥冥之中都是那位稱之為 道 的 主宰 在安排的.道法自然 順理而行 依法實煉 証佛成品.
谢谢🙏
Interesting 👍
感谢
謝謝分享❤
太棒了小朋友
這不是什麼恐佈預言，是物極必反，是中之正的平衡之力，好讓世間一切運作順利；在人身上有所謂「浪子回頭金不換」，一個變、易、蛻變、進化的契機、機緣而已！
道德經成書，仍後人聽聞講道所筆記整理...許多用字之處，多有以音假意的地方..查，夏商周...至漢所流行的語言為雅言唐後至宋，為河洛語...經證實，河洛語繼承了大部份的雅言因此，道德經，若是以雅言講述，那有很多字將會被以音假意的記錄下來...這點，在康熙字典及說文解字中都有證實但以現在的北京語(普通話)來解譯道德經的用字(或有篡改之處)難免不夠科學...如大器晚成及大器免成若會用河洛語念，就會通了....以上個人淺出，供大伙參考
感激，，
有生於無，mc²=E。另外，「無為」可能和量子世界「觀測會改變結果」有關？
道是真理的意思
【道德经】第二十章：唯阿之徒【原文】唯之与阿，相去几何？善之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏。荒兮，其未央哉？众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮，其未兆；沌沌兮，如婴儿之未孩；儽儽兮，若无所归。众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉！俗人昭昭，我独昏昏；俗人察察，我独闷闷。澹兮，其若海；飂兮，若无止。众人皆有以，而我独顽且鄙；我独异于人，而贵食母。【译文】唯命是从与阿谀奉承，这两种态度有什么差别？仁爱良善与邪恶狠毒，这两个概念要如何区分？人们所憎恶的事物，那就不可不顾忌了。昏聩迷乱啊！它还未被终结吗？一大群人在那里奉承取悦，如在一个巨大的牢笼之中欢呼雀跃，像愚蠢的小丑一样轮流登场。而我却独自淡泊恬静，像一切都还未开始一样；愚昧无知像个还未懂事的婴儿，憔悴颓丧像什么都未曾获得。大家皆有所得，独我似被遗忘。我这愚人心态也是极好啊！俗人耀眼醒目，独我黯淡无光；俗人机警聪明，独我昏闷无知。恬静安然，像寂静的星海；和风飘扬，根本就停不下来。大家都有各自的理想和目标，而我却顽固不化、且胸无大志；我之所以与别人不同，是因为我懂得恪守本分。【道德经】第二十一章：孔德之容【原文】孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。自今及古，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之状哉？以此。【译文】宇宙进化过程中所发生的重大事件，都是在“道”的约束下进行。意境中，“道”产生出了各种影像；它有时会是景物，有时却是符号。产生符号时，里面会有相关提示；而产生景象时，里面会有实质内容。一个精深微妙，一个渺茫恍惚；它们里面含有未来事件的提示，所提示的相关事件是一定会发生的，它们都会得到证实。自今及古，它的记录绵绵不断，不会消失；这些记录是用来查阅所有事物的起源。我为何能知道天地初现时的状况呢？就是因为它。【道德经】第二十二章：曲全之谬【原文】曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新；少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争？古之所谓：“曲则全”者。岂虚言哉？诚全而归之？【译文】有蛮横之人就有斯文之人，有奸恶之人就有良善之人，有贫困之人就有富裕之人，有经济萧条就有经济繁荣；“曲，枉，洼，敝”这四种现象少的话属于正常，多的话就必须提出质疑。因此，统治者应该将这四种状况紧密地联系在一起，并将它作为治理天下的标准。不大搞形象工程的人，便是明智之人；不滥加干预的人，才能彰显出其英明；不自夸功绩的人，就是有所成就之人；不居功自恃的人，便是品德高尚之人。那些品德高尚之人如果不争功的话，那天下还有谁敢与之相争？古语中提到：受点委屈就能保全。这句话难道不是妄言吗？受了委屈真的就能全身而退吗？【道德经】第二十三章：希言自然【原文】希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎。故从事于道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失。同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。信不足焉，有不信焉。【译文】要少做解释，且不要去干预他人；也不必刻意去推广【道德经】。因为狂风刮不过一上午，暴雨下不了一整天。是谁在刮风下雨的呢？是天地。天地尚不能持久地做某件事，又何况是人呢。虔心悟道的人，就会越接近于“道”；诚心修德的人，便会越接近于“德”；对悟道和修德都不感兴趣的人，便会越接近于“失”。越接近于“道”的人，“道”也会欣然地接受他；越接近于“德”的人，“德”也会欣然地接受他；越接近于“失”的人，“失”也会欣然地接受他。信仰不足的话，那便是存有质疑了。【道德经】第二十四章：余食赘形【原文】企者不立，跨者不行。自见者，不明；自是者，不彰；自伐者，无功；自矜者，不长。其在道也，曰余食赘形；物或恶之，故有道者不处。【译文】踮起脚跟站立，便站不稳了；步子迈得太大，就走不远了。搞形象工程的人，便是愚蠢之人；滥加干预的人，便是昏庸之辈；自夸功绩的人，便是无能之人；居功自傲的人，便是粗俗之辈。那些所谓的在职官吏，凡是超出俸禄所得的，便是贪污的表现；因此，品德高尚的官吏是不会与那些行为恶劣之人、或有钱人交往的。
若真正想修行。。。可以自己。。。！去思考觀察發覺判斷！。。。。！不需要依他人！你可以讀。但要經過自己的思考判斷！不然會被害！。。。有些人並不是以善心真誠在待世界人。。。而是依他自己的貪婪欲望野心在待世界他人。。。甚至亂改經惡害世界他人走偏！然後他們在繞一大圈。。為貪婪為自私自利造作一切惡。。甚至毀滅世界。製造生滅世界。甚至惡害世界他人等他們忙完一大圈。。。。最後才會發現。。。。宇宙根本不是什麼混沌所成。。。。而他們胡亂亂編的胡亂惡作的。。。。最後也會害到他們自己！
14:34 一出生就走了九步，步落之處，蓮花綻起? 只差比個手勢，再講句「天上地下唯我獨尊」了有點懷疑老子、佛祖、耶穌(耶穌也是號稱不經受精卵的階段)其實是同一個魂，循環降生在不同時代的不同載體話說人類科學家也能不經受精階段就複製動物出來，所以更高維的生物有本事以自己的形象複製幾個自己，再分別放到多個低維星球來觀察會造成什麼影響，其實也滿合理的
釋尊出生後所講: 天上地下 唯"我"獨尊 是什麼意思?我是指道, 也就是上帝(佛教大般若經中釋尊禮敬供養的諸佛母指的就是上帝)."我" 拆字成 "一點" 及 "找" , 暗示世人要得佛授記就要找一點, 一指點就是求道. 聖經中所講救世主要在神僕人的額上印上神的印記, 也就是求道.現今白陽期大道普傳, 上帝命白陽三聖彌勒佛(即彌賽亞)掌天盤, 濟公活佛與月慧菩薩掌道盤, 由救世主(明師)濟公活佛為眾生點道授記, 請至一貫道求道.
老子是太上老君所化(分靈降世), 在中國傳道給孔子, 之後到古印度(現今的尼泊爾)傳道給釋迦摩尼, 釋尊所說夜賭明星而悟道, 明星就是老子. 五教教主都是上帝派仙佛(天使)降世, 下來宣道(不是立教), 聖佛歸空後, 五教門人集結經典後才由門徒立教.
請問能推薦一本現在能買到的帛書老子的白話版嗎?網站也可以.
白话是被别人解读形成的，每个人的解读都不一样。
哥, 沒有提到郭店楚簡的老子
總感覺我們忽略掉了，沒道的人的想法，畢竟想法不同，應該還蠻有趣的😂
thanks
還有一本【河上公章句】註解道德經，是漢文帝年代，內容與現代版相同。
【道德经】第六十五章：愚民之治【原文】古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多？故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。知此两者，亦稽式。常知稽式，是谓玄德。玄德深矣远矣，与物反矣，乃至于大顺。【译文】以往的那所谓的些治世能人，他们不是用开化民智的方式来治理国家，而是奉行蒙蔽与欺骗的愚民政策。难道百姓不好管理，是因为他们都见识广博吗？因此，凭借手段来治理国家的人，就是窃国之贼；而不凭借手段来治理国家，便是国家之福。我们不但要理解这两种治理国家方式，还要将它们作为考核标准。能持之以恒地执行这一治理模式的人，便是“玄德”之人。当“玄德”至深至远时，便不再受“物壮则老”这一规律所约束，乃至于大顺。【道德经】第六十六章：百谷之王【原文】江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上人，必以言下之；欲先人，必以身后之。是以圣人处上而人不重，处前而人不害。是以天下乐推，而不厌。以其不争 ，故天下莫能与之争。【译文】江海能成为百川之首的原因，是因为它们居于百川之下，故能为百川之首。因此，圣人若想成为领导者，其言谈举止就必须谦下；若想成为领航者，其自身利益就必须置后。这样的话，圣人虽处他人之上，但他人亦不会有负重感；虽在人民之前，但人民亦不会有损失感。由于是人民主动去推举他的，因此，人民不会有压迫感。由于他不争，故天下没有谁能与之相争。【道德经】第六十七章：配为人师【原文】天下皆谓我大，似不肖。夫唯大，故似不肖；若肖，久矣其细？也夫！我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇，俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今，舍慈且勇，舍俭且广，舍后且先，死矣！夫慈，以战则胜，以守则固；天将救之，以慈卫之。【译文】天下的夫子们都说我自以为是，似乎在说我品行有问题。他们就是因为太妄自尊大了，所以才继承了不肖的品行；如果有出息的话，都两千多年了，其地位为何还是如此的卑微呢？也配为人师！我有三宝，遵循的夫子便可自保：第一、要仁爱和善；第二、要自我约束；第三、要不为王者。慈便能胆大果敢，俭便能心胸开阔；不为领航者便可为人师之表率。当下，舍慈且怂恿生事、舍俭且扩大声势、舍后且引领举事的这群人，他们必定会死路一条！拥有仁爱之心的夫子，他们若战则胜，若守则固；上天定会助他们脱离困境，会用仁爱之心去守护他们。
很棒哦！
就是因為道德經被歷代古人改了幾個字，才導致中國再也無人以此經修練而證道成仙，和佛家一樣後代比丘更改佛陀的10條戒律後，再也無比丘证得阿羅漢果位，然後引發像法末法時期。抄寫經文，是很重要的工作，因為如果法門傳承正確。地球現在還是仙人及凡夫共同生活的世界，而非現在，只能從小說電視中，看著廟宇中以泥土，木雕製作的神像去憶念天神的模樣。
假訊息
道是宇宙法則
【道德经】第五十章：生生之厚【原文】出生入死，生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。夫何故以其生生之厚，盖闻善摄生者？陆行不遇兕虎，人军不被甲兵。兕无所投其角，虎无所用其爪，兵无所容其刃；夫何故以其无死地？【译文】人类从出生到肉身消亡，会有十分之三的灵魂可继续存在于天地之间，有十分之三的灵魂会被撕裂；还有十分之三的人，他们可以在活着的时候，通过改变自身品行，把自己的灵魂从死地中拯救出来。大家为什么要用自己的生存机会去粉饰、传颂、羡慕那些侵犯他人权益、剥夺他人生命的人呢？只有在大路上行走的人，才不会遇到猛兽；只要是仁义之师，就不会被覆灭。正所谓：兕无所投其角，虎无所用其爪，兵无所容其刃；他们已是穷途末路啦！难道大家要和他们一起呆在那个没有任何希望的无尽深渊吗？【道德经】第五十一章：大道之尊【原文】道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德；道之尊，德之贵。夫莫之命而常自然，故，道生之，德畜之？长之育之？亭之毒之？养之覆之?生而不有，为而不恃，长而不宰；是谓玄德。【译文】“道”创造出了人类，而有“德”之人却把他们当牲口一样看待，再将他们按牲畜的等级进行划分，到最后形成了高低贵贱。因此，大家不要不信奉“道”，而去崇尚那些所谓的有“德”之人；“道”是重要的，而“德”呢，它只不过是自以为高贵罢了。莫非大家都觉得所谓的伦常、纲常就是天道，所以，“道生之，德畜之”就是理所应当的？因此，孩子从小就应该接受思想教育？长大后，其思想就应该被荼毒？而有自我修养的人就应该被覆灭？出奇创新但不据为己有，有所作为也不自恃己能，位高权重但不独断专权；这就是“玄德”。【道德经】第五十二章：明道之光【原文】天下有始，以为天下母；既得其母，以知其子；既知其子，复守其母；殁身不殆。塞其兑，闭其门；终身不勤。开其兑，济其事；终身不救。见小曰明，守柔曰强。用其光复归其明，无遗身殃；是为袭常。【译文】天地能形成，其原因是因为有“道”；既然找到了祂们的本源，那就知道祂们的归属。既然知道自己是祂们的后代，那就应该反过来守护祂们的本源；这样做的人就会殁身不殆。堵住生命之精的兑换之门，关闭胸腔的开合之门；这样做的话，便可终身无忧。开启生命之精的兑换之门，纵情奢欲，声色犬马；这样做的话，便会疾病缠身。能看见细微物质，便是“道根”觉醒的体现；能专气至柔如婴儿，便是“道根”强盛的表现。利用月亮的光华让自身的“道根”觉醒回归，这样的话，身体就不会留下病根了；这是为了“长生”。【道德经】第五十三章：介然有知【原文】使我介然有知，行于大道；唯施是畏，大道甚夷，而人好径。朝甚除，田甚芜，仓甚虚。服文彩，带利剑，厌饮食，财货有余；是谓盗夸！非道也哉！【译文】如果我明白道理的话，就一定会坚定不移地行走于“大道”之上。虽然，那些杀鸡儆猴的手段很是令人生畏，“大道”之上的人也很容易被铲除，但祂却有利于人类通行。不过，朝堂也很容易被废除，耕地也很容易变荒芜，粮食也很容易成稀无。身着迷彩，手持利器的那一群人，他们控制了粮食，并囤积了大量财物；这便是所谓的窃国大盗啊！这些人太违背天道啦！【道德经】第五十四章：善建不拔【原文】善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍。修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下之然哉？以此。【译文】安邦定国的栋梁之材无法被提拔，阿谀奉承的无能之辈反而受重用，百姓仰赖崇拜与祈求才得以苟活。使自身完美的人，其德行是纯正的；使家庭完美的人，其德行是丰足的；使乡镇完美的人，其德行是优秀的；使州县完美的人，其德行是高尚的；使国家完美的人，其德行是全面的。因此，要用别人的品行、家庭、乡镇、州县和国家来鉴戒自己的品行、家庭、乡镇、州县和国家。我是以什么方法来知道我们国家的当前状况呢？就是因为这。【道德经】第五十五章：含德之厚【原文】含德之厚，比于赤子；毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不搏；骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而朘作，精之至也；终日号而不嗄，和之至也。知和曰常，知常曰明。益生曰祥，心使气曰强。物壮则老，谓之不道，不道早已。【译文】仁德之心至深至厚之人，便如同刚出生的婴儿一般；虽骨弱筋柔，却结实牢固；毒虫不敢螫，凶兽不敢据，猛禽不敢搏。未懂男女之事却能常常雄起，此乃生命之精旺盛所至；终日啼哭而嗓音不哑，此乃灵魂与“道根”完全融合所至。让“道根”觉醒并与灵魂融合之人可长生不老，获得长生之人可窥探天机。在意境中生成更多的影像，便可预测吉凶；用意念操控元气，便可强身健体。“物壮则老”这一概念属于“不道”，凡是不符合“道”的规律的事物都必将早早消亡。【道德经】第五十六章：知者不言【原文】知者不言，言者不知。塞其兑，闭其门；挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱；故为天下贵。【译文】正所谓“知者不言，言者不知”，我不能，也无法解释这篇文章。这篇文章只能靠每一个悟道之人自行去理解与领悟了，这是至高无上的“道”给予人类最宝贵的礼物。这是一篇高深的修炼功法，可涤除戾气，脱胎换骨。
從意識的認知而言，他先看到而知道【有】，才有辦法反推出【無】的意義。我認為初始時是這樣：意識先知道自己是【有】而推演出【無】的意義，再利用【無】的力量化生出具體的【有】，也就是【一】，然後【二、三】而萬物。
宇宙生成, 請去看華嚴經, 有清楚的說明.
好同意主自己分析，世人按照道而行，就能天下太平，人們生活就有幸福感。❤❤❤
厉害👍
我們道教徒認為《五千言》已經承載了所有人類語言所能表述的道理，這本書能解識出來的義理、你可以在任何書本文章中看到，但是這本書沒有的義理、任何地方都不會有記載，故謂包羅乾坤也。
有无之相生，难易之相成......恒也。主要是你的标点加的不同，才使意思不同。我觉得标点应该这样加才符合文言文语法，这样也能解释“相”字，相互的意思。帛书版道德经相比于现代版本多了很多虚词与助词，比如“之”、“也”，这符合先秦的语言习惯。这里，“之”代表其后面的“相生”、“相成”是名词，“恒也”就是表示它们属性的形容词。
哪裡有馬王堆版？
【道德经】第四十二章：阴阳之和【原文】道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之所恶，唯孤、寡、不榖？而王公以为称。故物或损之而益，或益之而损。人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。【译文】“道”滋生出了太阳，太阳又生成了地球，地球分离出月亮，而月亮则让万物得以生长。人类的修行是要仰赖月亮的光华与人体内的生养之精间的紧密结合，要通过吐纳之术使它们完全融合。人们所憎恨的，不就是孤高傲世、薄情寡义和邪恶狠毒吗？可那些王公贵族们却用其以自称。所以，有些东西要么将其废除而从中获益，要么赞誉它而损害自身。他们教我们的，我们也要用他们的方法去好好地教教他们。如果邪恶残暴之徒不能得到他应有的报应的话，那我便将其视为悖逆天道。【道德经】第四十三章：无为之益【原文】天下之至柔驰骋天下之至坚，无有入无间。吾是以知无为之有益。不言之教，无为之益；天下希及之！【译文】天下至柔之物可随意游走于天下至坚之物的内部，若有若无的物质能进入到没有缝隙的物质的中间。这便是我给那些理解“无为”之人的礼物。不做任何思想活动，从而进入虚空无我之境；“无为”之益，天下希及之！
哪裡能買到馬王堆版古本的道德經呢?...
甲本和乙本在那個網上有。搜一下，不過很多缺字，應是出土的原本太殘缺難以辨識
道德經要用閩南語去念，後來改的人不懂閩南語，但沒開悟的人，怎麼都體會不了它的意思，國外有一個開悟者托勒看了英文版認為它是最好的書
古智通知！夭逝通夭折！免不通晚而通勉！大器勉成之意、是指年老了因受時間限制、故其成就有限、這是不能跟年輕時相比的所在、希望大家要趁年輕時認真學習創新！有鼓勵的感覺！
道為生生不息，違反道的一切事物則入滅絕~
蘭司特這襯衫好美
道就是～神
NO.
@@1020cjh 他的答案是對的
@@靜雯柳 你的答案是錯的.
@@1020cjh 老子裝瘋賣傻，牠的道闡名是（愛），去把42章讀熟，第1章套上去就行
憑著良心處世，離道近已
老子好像是周王室的典籍的圖書管理員，所以他的學問特好。
图书管理员真的是个很牛逼的职业
@@白雪-o6k 是呀！外國的圖書管理員要會4個語言。
天道圖書館
宇宙的創造。。。就如種子的開始！宇宙的創造。。。是由清淨真誠！！不是混沌。。。。而是一切早有規律規矩！
11:29 我在反思，当初的“侯王”对比如今大家心中的“老子”，有和不同呢? 道可道 非常道 真理啊
请问气象武器怎么定义？
如果想探究老子的思想"道和德".....看的是整本書想表達的意思,不是隻子片語(所以不必拘泥,看哪個版本....通行版就很好了)。"無為"(大部分人都會解錯)=依道為=為而不爭,生而不有=不敢為天下先(不敢把自己的利益擺在天下人利益之前)=服務。有無相生....道和依照道的規則運行,肉眼能見的世界所其實是一體相生的...同理,難易,高下....等等也是.....引申的是"全(一體)而不分,沒有分別,如水一樣的善"......可不是什麼對立統一(笑)。道德經想指出的是"社會的正確的方向"(就是服務,德,善,以有餘奉不足...不求回報).......沒有教你不努力,放任自然發展(無所做為...要如何德善??),或是修仙。努力之前(到德經是講在努力之前),方向不正確也沒用(西方取經,你出門就往東走......那是背道而馳,你努力是找死)...........................也就是,多數人是利己不善的(專制體制下),這在王陽明的心學也是同樣的意思。知行合一(=有無相生=道和德);什麼是知?就是要致良知(自性本足,道).......基本上意思一樣(看看王陽明的生平)。道教是誤解道德經的產物(以道德經為本....誤解有無,一路錯;我是看不出來哪教人修仙...)。反者道之動=違反道,世界的規律.....那就像向天吐唾液會反彈到你臉上(不見容於這個宇宙)。也就是,失道缺德的群體=會自食惡果...由後幾句可以看出來:天下萬物生於有,有生於"無"(道),你無道失德就不會"有"(社會崩潰)....人的社會如同自然也是如此(專制王朝的覆滅...就是失道..缺德)。所以老子寫完道德經必須去避難了\😂😂(只是沒想到.....後面的人解的亂七八糟.....此書得以流傳數千年,不被銷毀~🤣 苦笑不得了)
認同
心存善念與敬天愛人之心去做任何選擇
時時刻刻 心中充滿愛、感恩、謙卑、懺悔、包容、利他、己所不欲 勿施於人
帛書版才是真跡，而那幾句：
有，無之相生，這裡的“無”代表了無限的的無，意思是這個世界本來是無限的，有點多元宇宙說，而當我們意識到或者看到的那一刻才變成了‘’有‘’，而第二句，‘’難，易之相成‘’是說這個世界的事本來就是自然而然，非常容易，只不過我們人產生了個人的執著，而不事事隨自然之流，才產生了‘’難‘’的想法，就好像，本來一個天生的藍領人才，我們偏偏要把他/她們塑造成大學生，白領，這樣社會就會失衡，而沒有按照自然規律的發展之理，強加了我們人的執著，那事情當然從易變成了難，所謂無為而治就是理解這個世界本來就有它原本的規律，每個人生來就有原本的價值和屬性，是我們添加了太多集體的想法，而不懂每個人都有他們本來的獨特性，這需要放下恐懼順應自然，理解每個人本都是獨特的有他們本來的天賦，讓這種自然之流，水之道帶領我們到我們去到該去的地方，每個獨特人成為他/她們本來需要成為的形狀，成為一個完整的拼圖，而這樣才能達致‘’平衡‘’
感谢你给的启发❤祝你生活愉快
那麼白領和藍領都不能好好發揮,是不是要順應自然躺平？
@@xtraspace9301 躺平是消极的什么也不做，积极的无为是顺其自然😝
尽人事听天命
@@xtraspace9301 對，你要理解你人生的賦予你意義，而正面地的解釋它
老子是太上老君下凡來教導眾生的，好想知道全部被誤改的道德經，有您的解說非常有幫助，您也是小天使❤
是化身的意思，就像人的前世、後世，有些人可以好幾世都來生而為人
真是一廂情願 呵呵
如今下来的太上老君分身就是个色狼，自身难保
台灣有本書老子不為 是老子的靈請他改的
保持真誠樸實善意 才能與道法相通....好集!!
人類的天真純樸的自然天性只能在兒童身上找到，當人逐漸長大這些天真只會隨著年齡而消失，更何況在現今的世道天真就是最容易受傷害的，所以人在長大的過程中自自然就學會了虛偽與欺騙，這就是當世之道！
錯,有些兒童是奸詐會說謊,一點不天真
不觉得儿童身上也有被成人掩饰的人性之恶吗？也和善一样赤裸裸的，让人厌烦。
小孩子靈魂是純淨的，長大後，受傳統社會錯誤價值觀，置入我們的潛意識，我們長大後95％都是潛意識在控制我們思想感受行為，形成集體無意識生存，所以越來越不快樂，社會人心會變越黑暗。2020開始有些人靈性覺醒，或自己開始有意識，5％是有意識，我們能真正做自己人生主人，開始明白，我們人是有意識靈魂，不遂波逐流，發送光和愛😇，這也是宇宙自然法則，地球揚升，集體意識覺醒。
讓天父洗你的腦，就能復歸於嬰兒。
th-cam.com/video/tFjlVzejPSY/w-d-xo.html
呜呜呜你终于更新了，这几天都把往期节目看全了🤣
非常喜歡今天的視頻，但我卻不意外*道德經*被篡改這事件，因為包括*聖經*這部很多人都耳熟能詳的經典亦是。
現在有很多揭露，我們是活在一個由精英統治的世界裡，他們掌握了宗教.政治以及媒體....等等(全世界都是)。
他們只給我們，他們想要讓我們聽的，知道的，並透過種種操縱的方式，來使我們活在恐懼之中。為的就是更好.更容易的控制與奴役我們，讓我們無法看見真相。因為真相----能使我們解脫幻相並獲得自由。
所以現在是一個覺醒的時代，我們必須去看見我們究竟活在怎樣的一個世界裡，並在靈性上去提升，讓我們能夠因自身內在力量的提升與展現，去創造我們想要的與喜歡的生活。
謝謝，我愛您
圣经有牵涉到宗教，里面的收益是很庞大的。
道教的话会少很多，有考试可以收点费用。
感謝EarthInn的辛勤工作🌷👍歷史經常會被當權者篡改，所以知真識真就非常重要！希望有緣眾生都能聽聞真實的道，人生之道，社會之道，宇宙之道🙏
确实是，后世追求仁义，但是到现在不但没追求到仁义，反而把道德仁义礼智信都丢完了，人伦完全覆灭。人就应该遵循道德，而不用计较仁义，才能获得仁义，道德是内神，仁义只是外形。
您一定有細心讀。
仁义也需平衡。礼法就不讲仁义。所以还是得先遵循礼法才是大道。
@@elianeangie6747 那什么是绝对真理的礼法呢
@@rayluke-ly8ep 礼和法都轮不到我说，所以你问错人了
@@elianeangie6747 禮法是皮，仁義是肉，道德是骨。談三者卻非要剝離他們獨立出來看，乃是受西方科學文化無限切割和細分的思維所限。當然分析的話可以剝離出來獨立地談，有智慧的人應當保持清醒，三者實際操作上就是無法分開彼此的。有可能此盈彼虧，但絕對是互相影響是相互關聯的。
感恩🌷講解淺顯易懂，讓我們理解宇宙學和老子的道相通，科學的盡頭是神學，明白科學＋玄學才能真正理解宇宙奧祕。自己也在2020人生大轉換確陷入黑暗谷底，靈性覺醒，這兩年❤自然被引領突然研究靈性宇宙學量子力學，拯救低潮，才明白過去內心糾結善惡都是三維世界二元性產物，置入我們潛意識，讓我們無意識產生痛苦，隨波逐流，直到自我靈魂意識覺醒，所謂宇宙自然臣服法則。
無法用
youtubeeem.com/4TnBhgiApi0
惡都是三維世界二元性產物，置入我們潛意識，讓我們無意識產
me too
@@m3s69ll 宇宙自然法則😇，我們都被迫靈魂覺醒，幸運～科學引領我們明白神學，能量，宇宙磁場，讓我們明白。
【道德经】第七十一章：不知之病
【原文】知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病？以其病病。夫惟病病，是以不病。
【译文】喜欢探索未知的事物，是博学的表现；不去了解已知的事物，是无知的体现。有道之人为何能思想充实呢？那是因为他们以无知为耻。希望大家也能够以无知为耻，这会让你们的思想更充实，灵魂更饱满。
【道德经】第七十二章：自贵之威
【原文】民不畏威，则大威至。无狎其所居，无厌其所生；夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见，自爱不自贵。故去彼取此。
【译文】当民众不再憎恶权势时，那才是真正尊严的到来。不亲近那些奉承你的人，不疏远那些反对你的人；如果你不嫌弃他们的话，那他们也就不会嫌弃你了。因此，圣人要明白自己该做些什么，而不是为自己歌功颂德；要注重自己的所作所为，而不是为自己塑造尊贵。所以，圣人要自知、自爱，而不是自见、自贵。
【道德经】第七十三章：天网恢恢
【原文】勇于敢则杀，勇于不敢则活；此两者，或利或害？天之所恶，孰知其故？是以圣人犹难之。天之道：不争而善胜，不言而善应，不召而自来，坦然而善谋。天网恢恢，疏而不失！
【译文】勇往直前的果敢之人会被屠戮，临阵退缩的懦弱之辈便可苟活；这两种行为，孰利孰弊呢？这也是天道所忌讳的事，谁又能明白其中之原由呢？因此，圣人也很难给出正确答案。天道的指导思想是：不必过激便能瓦解敌人，不用煽动便可获得响应，无需召集便有众人参与，心境坦然便得奇谋妙计。天道法则，宽宏广大；貌似虚无，却不容违！
【道德经】第七十四章：民不畏死
【原文】民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者；吾得执，而杀之。孰敢常有司杀者杀？夫代司杀者杀，是谓代大匠斫！夫代大匠斫者，希有不伤其手矣。
【译文】如果百姓不畏惧死亡的话，那又如何能用死亡去恐吓他们呢？至于那些曾经让民众畏惧死亡的人，则属于极端分子；等我们得到执法权后，便可将他们消灭。谁敢像“常有司”里的杀人狂魔那样肆意杀人呢？那些代替“司杀者”去杀人的人，就像是代替高明的木匠去劈砍木头啊！那些代替高明的木匠去劈砍木头的人，很少有人不砍伤自己的手。
【道德经】第七十五章：求生之厚
【原文】民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。
【译文】如果百姓的生活困苦的话，那是因为吃皇粮的官吏太多，所以百姓才饥寒交迫。如果百姓不好管理的话，那是因为官吏整人的手段太多，所以百姓才难于统治。如果百姓命如草芥的话，那是因为官吏追求奢靡的生活，所以百姓才命如纸薄。那些不追求奢靡生活和不使用手段的人，其结局一定远胜于那些穷奢极欲之人。
Thanks
“太初有道，道與 神同在，道就是 神；
這道太初與 神同在。
萬物是藉著他造的，凡被造的，沒有一樣不是藉著他造的。
生命在他裡頭，這生命就是人的光。”
約翰福音1～4節。
我也是如此思考的！
五教同源
老子的道獨立而不改，周行而不殆。是自足自滿獨立的存在。但是道不是人格神，和那個暴虐而忌妒心強烈的邪神耶和華完全沒有神馬關係好嗎？
@@user-twfish
是人把上帝人格化. 道(上帝)可道, 非常道, .....無不知其名, 強名曰道(上帝). 道無法用人的語言文字來理解, 為了方便理解只能擬人化, 人格化幫助理解. 一件器物, 我們可以站在不同方位來觀察, 長寬高低大小形狀在不同方位看都不一樣. 看有形的器物尚且如此, 看無形無相的道(上帝)又該怎麼描述? 儒釋道耶回五教也是一樣, 五教都是在講上帝(道/法), 但因觀察點不同, 教義(經典)也就不一樣. 經典教義都不是道, 道不在經典文字上. 經典教義就如道(上帝)的說明書, 說明書不是道. 道是(理)路, 指回天之路, 所以一貫道常講明師(救世主)一指才是道, 就是如此. 五教經典一定都會講回天之路, 只是隱藏在經典文字之中且用語不同. 且五教門徒已不了解回天之路, 所以要求道一定要來一貫道來求, 讓明師濟公活佛點道授記, 深入義理後自然能貫通五教之精華.
你講很清楚，聲音好聽，內容豐富多元很好，謝謝您
謝謝！
人心存善念為之正道！人為惡 為之邪 ！
除了传抄的时候有人篡改之外，还有一个原因，古时候出书是要避讳一些字眼的，不同年代避讳的字眼不同，多年传承之后就和原文差别较大了。
YT大大 能夠還原是最重要的，因為文字的意思隨著人思維不同感官也不同，我覺得不管甚麼書籍文字差異其次，能夠把書裡面想表達的意思能夠正確讓大眾了解其意思才是最重要的，只要是不傷害其他人能夠讓自身進步那什麼書籍都是好的閱讀物..謝謝😊
經書是不能修改的，差一個字都不行，否則就是「亂法」行為。其他宗教也有類似的情況，可嘆！對現代的人來說是大劫難。
你覺得老子的道是勸人向善嗎? 還是讓人體會那個道，讓一切如其所是，不再創造兩極與善惡?
當你覺得自己是善的，你是不是同時在心中界定了某種惡?
若是的話，根據觀察光是波還是粒子的實驗，就會發現人的意念會影響現實結果
那麼當人們對惡有所不滿的時候，有人認定了自己的善，同時大概率也創造了惡
現代可以體會到道或無的人，我相信Ekhart Tolle是其中一位，若想更接近道，不彷去讀他寫的"當下的力量"這本書
確實，一切不足為新奇，一切不足為喜不足以悲，所靜能顯現出道的運行，以靜制動，所以古時聖者皆沉默是金多，不主動表達，因不想影響其世道更動，而遵行人類一切行為的自然現在，所以體現現在大多數人處於不樂與悲苦之極，災厄不斷，從未因其己心而認識而接受，人人只接受好，卻不切受壞，而好與壞應該怎麼定義呢? 出於文明，而文明也是人的創造，既有創造就有毀壞於空，何悲之有何喜之有，一切都是無為運行自然之法而已，所以從心而為卻不加以操作，悲就哭，喜就笑，而不像當代人虛偽難過還要偽裝笑意，所以一切由真轉假，看看小孩嬰兒就知道什麼才是真實
充满矛盾毫无逻辑的一段话。你看，我不需要认为自己讲话有逻辑，就可以评价你的话毫无逻辑。同样，恶就是恶，恶本来就存在在那，不需要觉得自己是善才能界定恶。
你離道不遠了
三維世界才有善惡的二元性，老子這些揚升大師，早就明白五維世界的宇宙大自然法則😇。
善是善，惡是惡，但是現在人善惡各半的多，慘的是善少惡多！
我記得道德經最開始是沒有標點符號，也沒有一個標準的斷句🤔
若從不同的地方斷句其意思也不同
谢谢小哥传道!❤
不是传道，是言道，你说的他好像是在传教一样……
好呀，無法用語言來讚歎！
在多說一點，飽滿精神！
谢谢您详细的分析。🙏
【道德经】第四十章：道生于无
【原文】反者，道之动；弱者，道之用。天下万物生于有，有生于无。
【译文】反抗的人，是因为他们受到了“道”的感召；而失去政权，则是因为“道”产生了作用。天下万物的生成是因为他们拥有了“道”，而“道”的产生则是因为它们的“无道”。
【道德经】第四十一章：善贷且成
【原文】上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之；不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧，进道若退，夷道若颣；上德若谷，广德若不足，建德若偷。质真若渝，大白若辱，大方无隅，大器晚成。大音希声，大象无形，道隐无名。夫唯道，善贷且成。
【译文】上士听说有人破解了【道德经】之后，便会致力于研究与探索，并加以证实；中士听闻之后，便将信将疑；下士听闻之后，便哈哈大笑；如果都不笑的话，那就不用多做解释啦。因此，我便给予以下揭示：理解【道德经】的人会入无知无欲之境，入“道”之人会选择隐退静修，破“道”之人便可涤除戾气；品行高尚之人会选择行善积德，品行良善之人就不再追求外在的富裕，而为自己涂脂抹粉之人就如同窃取财物的小偷。知道这些道理之后，本性纯真之人就会有所变化，纯洁无暇之人就会儒雅谦逊，品行正直的人就会胸怀坦荡，而肩负重任之人就会在分析完大家的意见后最后才做出决定。说话有份量的人就会少说话，受万民拥护之人就会视自己如同不存在，而得道高人就不会在乎所谓的功名。那些心中有“道”之人，只要热衷于付出，都将会有所成就。
幾千年來陸續出世的 神人 天才 明顯能力過人的人~~幾乎都是降維 來幫助人類的 高等同伴~目前還在地球上執行任務幫助人類的 應該超過十萬~信不信由你!!
就不信，還十萬咧，哪裡掰出來的？我說有三百萬，反正跟你一樣都是瞎掰
@@letitiaortiz1580.
三百萬人是孔子後代😂，真爽可以立國了。困苦的百姓，大都絕子絕孫了
六千萬~一億
是啊，人类能走到今天说不定也是一个循环
觉得这一期的内容意义非凡！感谢视频创作者！
喜歡這樣的題材. 受益良多❤希望下次有機會跟我們介紹讀更多道德經的內容
解釋[無為]那幾句真真絕了🙏
感觉那句话是要世人看开的。到了人生的尽头大多数人都是一生无为的，但这时也都无所谓了。所以人生就无所为的过。毕竟道就像个循环，就如同阴阳，有了也无，无中生有。一切随道，顺其自然。
謝謝！超精彩的
天下無道,災禍不斷.................指現在
【道德经】第七十七章：张弓之道
【原文】天之道？其犹张弓矣。高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下？唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处？其不欲见贤。
【译文】什么是天道？天道就如同要把弦安在弓上一样：挺直的弓就得把它压低一些，弯曲的弓就得让它挺直一点；太长的弦就得把它剪掉一些，太短的弦就得给它补上一点。因此，天道就是减损充裕的部分去填补不足的部分。而人类的规则却不是这样的，它却是让贫困之人去奉养富足之人。这是违背天道的！谁才能拿自己多余的财富去救济天下呢？只有那些所谓的成功人士了。因此，成功人士才要做到“为而不恃”、“功成而不处”的吗？非也！他们只是不想显露自己的财富罢了。
【道德经】第七十八章：正言若反
【原文】天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚。天下莫不知，莫能行。是以圣人云：受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。正言若反。
【译文】天下没有什么东西柔能弱过百姓了，但攻克“坚强者”却未必能行，大概是因为没有令他们发生改变的东西吧。弱小能战胜强大，柔弱能打败刚硬。这道理天下没有谁不知道，却没有人能做到。因此，圣人说：受命于国家邪恶之时，才称得上国家君主；受命于世界危难之机，才配得上天下共主。我发布了这篇征讨檄文，希望大家能顺应天道，起身反抗。
【道德经】第七十九章：天道无亲
【原文】和大怨，必有余怨；安可以为善？是以圣人执左契，而不责于人。有德司契，无德司彻。天道无亲，常与善人。
【译文】化解较大的仇恨，必定会留有余怨；这岂是解决问题的好方法呢？因此，有道之人会持有契约，而不向负债人追债。有德之人持有契约而不追债，而无德之人则整天上门讨债。天道对待众生都是一视同仁的，但会比较亲近于良善之人。
【道德经】第八十章：至治之极
【原文】小国，寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而远徒。虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之，至治之极：甘其食，美其服；安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。
【译文】全新的国度，恬淡的国民。即使有各种各样的人才，也都不得其用；即使民众都无惧牺牲，也要让他们远离战争。虽有车船，无需搭乘；虽有武器，无需展示。让人民重新研究河图洛书，并加以利用；国家的治理到达鼎盛：人们品尝丰盛的美食，身穿漂亮的服饰，住着安适的房屋，享受各自的风俗。所有的国家都和平相处，没有国界；从今往后也不再有贸易往来，实现真正的全球共有。
【道德经】第八十一章：为而不争
【原文】信言不美，美言不信；善者不辩，辩者不善；知者不博，博者不知。圣人不积！既以为人己愈有，既以与人己愈多。天之道，利而不害；人之道，为而不争。
【译文】真诚之言不一定好听，好听之言不一定真诚；高明之人不一定善辩，善辩之人不一定高明；理解之人不一定渊博，渊博之人不一定理解。有道之人是不囤积财富的！不管是知识，或是财物。尽可能替别人考虑的话，自己会越富有；尽可能授予他人知识，或赠予他人财物的话，自己会越获益。天之道，使万物受益，且不加以伤害；人之道，要做出贡献，但不寻求获得。
一開始聽到你說某人邀請老人到「府上」作客。「府上」不是這樣用的，這是尊稱別人，特別是長輩或地位比自己高的人的家，而自己即稱自己的家為「寒舍」。
如果是以第三方人呢？因為在講述。
我也奇怪，許多古劇中人，對人謂自己家為府上。
Спасибо 🤝 хорошо что ещё есть люди которые интересуются 道德经
哈哈，我们中国的传统，肯定会有人流传的
@@中外历史分析 哈哈，我在俄罗斯也在研究研究道德经，很有意思
❤️感謝老師與製作團隊成員們的辛勞！
👑祈求天父！親自大大報答、祝福、獎賞每一位！人人鴻兔大展！揚眉兔氣！兔飛猛進！未來鵬程萬里！前途一片光明！長命兆歲！靈、魂、體永保最健康強壯！萬事👑耶穌第一、一輩子！2023兔年快樂一整年！同祝這裡與全球每一位！🌐阿們！🙏
❤️㊗️🈵🉐💯
祂就是耶稣，感谢耶稣为我们的罪钉十字架，感谢神创造我们，爱我们。❤
博主受益匪浅❤❤❤❤❤，希望完整的解说😊😊😊😊😊，谢谢
帛书版本make more senses, 终于解了我多年惑
道是十一維宇宙，是個因為全有而無以增減的狀態。
因無以增減而靜止不動，因靜止而形同空無一物。
念動即「有」；含止即「無」；動念非真動，應稱之為「觀」。
一切平行宇宙裡的所有發生其實早已發生，動念僅是「觀道」而已。
換言之，無論你如何動念，別發現從未沒跳出「道裡」的發生，
道依然靜止，動念也只是歷經「一觀」道中的細微；
一旦不再動念，也就是不再觀，世界再次歸於無；屬於你的無。
無為無我，自然不求成；順性而歷，歷之即成。既無所器，是以之無成器。
這一集看完後，回首自身的人生際遇，真的讓我哭笑不得阿
請問，哪裡有帛書版的完整看呢，謝謝🙏
谁有缘分的话想听听道家古人是怎样详说《道德经》的奥义，
恩师说道：老子是以文字的方式解说河图与洛书的阵法，揭开生命体系的源头。
而老子著书是为了传承上古道家祖师的智慧，下来，后学会陆续传达失传已久的，原始道法之原貌……有缘分者请油管找：道炁论
所以要保護自然保存自然，才是真正的發展。
道天下
孟子曰：「天下溺，援之以道。」道天下與公天下，都可以稱做是聖道政治的基本型態，然而細分之時，公天下的境界達到常容乃公，而道天下的境界捯道王天道久；易言之，道天下是公天下的延伸，而公天下則是道天下的前沿。這樣的層次分明，不會限制聖道政治境界之延伸，這是我們值得探討的。
當西方所謂的民主體制與共產體制，陷入紙醉金迷與獨裁封閉的困局時，需要聖道政治道援天下的使命中，舉凡產業、政治、學術、宗派、社團、軍職、公職、教職…等等各行各界，道德和覺知的境界提升例如：格致誠正、修齊治平、離形去智、因定開慧…等等，都歸入維度揚升的領域。二十世紀歐美的政治形態區別了民主自由與共產解放，於是開始出現資本家政客與獨裁者的競合與盤剝，這樣支配全人類的寡頭階級。而聖賢教育、宗教理想、全人教育、終極關懷…等等學術研討與國際會議，流於形式而無實質，沒有任何軌約、規約、契約的構建及共識。
「道天下」則是聖道政治關懷國際社會的和平本質，賦予規律系統性的社會形態，是各安其位自適自得，符合人類與天地合德的規律形態。包括天道、地道、君道、親道、師道、文道、理道、醫道、外道、法道、商道、人道、政道、治道、聖道…等等龐大的規律型態。
聖道政治在王天道久的境界形態下，能構建成一個禮運大同與全球倫理的完美社會，在儒釋道耶回的終極關懷中，道天下的範疇無遠弗界。但百年之後問題又來了，常容乃公與王天道久是如此可以作為終極關懷嗎？禮運大同的全球倫理真的圓滿於究竟之中嗎？其實不然，所有終極關懷的境界都在實然方便的孔孟、釋迦、老莊、耶穌、莫罕語錄聖典而有所闡述，亦包含應然攝受的道德功夫，以及超然解脫的境界型態。可以這麼說，聖道政治的關懷對象乃是協助人類跨越物質文明與精神文明的雙重絕境，而道天下的全球倫理仍再促進人類集體意識的維度揚升，聖道政治與全球倫理的絕對交集，在於禮運大同的根本實現。
禮運大同其實源自於《禮記》，自周公制禮作樂，先秦儒家、宋明理學、民國新儒家所崇尚的社會型態，在《禮記》之前就有了堯舜禪讓的「公天下」，謹權量、審法度、修廢官；興滅國、繼絕世、舉逸民；民食喪祭、公寬信敏…等治道；而《書經洪範》的「無偏無黨，王道蕩蕩；無黨無偏，王道平平；無反無側，王道正直…」的政道，更揭示現代政黨政治所造成「名不正，言不順，事不成，禮樂不興，刑罰不中，民無所措手足…」，等等私天下的混亂的現象。所以道天下的第一步，首先應該「正名」，集會結社可以用「會」或「社」，就是不能用「黨」即尚黑這個字。子曰：「君子合而不同，小人同而不合。」又曰：「君子不黨。」由此看來，其實道天下的首要步驟，即是所謂的正名，名正言順事成則禮樂興，禮樂興則刑罰中，刑罰中則民有所措手足。
近代的私天下的假民主與假共產，所早成長期的種姓階級，最終會導致人類社會的無章紛亂，走向自我毀滅一途。唯有聖道政治在道援天下的實際操作，方能抽除資本家政客與獨裁者所設置的政治泥潭，重新導入清澈的道德溪流而給予人類社會永續的契機。未來將不會再有家天下與私天下，只有公天下與道天下，這便是歷朝歷代古聖先賢，前仆後繼不畏生死之大丈夫所為也！《易經》賁卦的彖辭：「剛柔交錯，天文也。文明以止，人文也。觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下。」聖道政治作為全球倫理的規約原則，以道德功夫的軌約原則來「化成天下」，既是道援天下的具體表現，亦是善貸且成的轉化智慧。我們認為聖道政治的本質屬性，同時具備了「公天下」與「道天下」的特殊形態，道德功夫是我們與天地合德的「化成」，「天下」便是人類社會的體現。我們必須自覺聖道政治即是「公道」，這個公道會讓我們地球文明融入宇宙母親的懷抱，會以宇宙文明看待地球文明，公道自在人心。
共時 共向 共法 共體
【北舞】敦煌古典舞《迦陵频伽》
th-cam.com/video/bgGqgjkBLek/w-d-xo.html
根據道家熊春錦教授的說法，其實道德經應該叫"德道經", 即以德經為上，道經為下。
馬王堆古墓中出土的漢代版本確實是德道經，至於從什麼時候被篡改，就不得而知了，可以讀讀帛書老子注讀
道就是宇宙萬物的自然型態與規則 無形無狀 卻能讓宇宙萬物運行韻律 人類感受到了他 為他取了各種名稱敬畏他
其實關於自然界的運作與所謂人為，由於人也被含括在自然界裡頭，所以"人為"也算是自然界的運作方式之一
另舉例像枯葉蝶、竹節蟲的偽裝或擬態欺騙，母獅也會安靜躲在接近水源的草叢等待伏擊的機會，都顯示出自然界本就蘊含著狡詐的運作規則，人類身為自然界物種之一，人性裡自然也離不開狡詐的特質
多谢🙏受教了😊
19:05 說不要背離道,這包括前句所提到的君王要正天下的人治,而這個有無違反無為而治的思想呢(參考2:57 10:36 ) ?
補充 : 若說無為即是完全無所作為之意,那即表示老子是主張性本善,否則性本惡而不像逆水行舟般地加以抑制,不斷地加以「導正」,任其自然發展,那不是一定會搞到天下大亂,或不道德的穩定嗎 !?
怎麼會有這麼一個剛好的解釋，這如果是巧合，那也真的太巧。
如果所有的東西都有一個起因與誕生，不管是否有其理由而被創造，其在最開始之前都必定會有一個東西，先稱呼為源頭吧。
這源頭與所有萬有連接與相互作用有所謂的：運行、規律、結果。前因後果。
我不知道要如何說什麼，但如果要解釋它，或許用道來做解釋是最接近的吧。
從源頭到世間萬物的運行之中連接的道路阿，就是所謂的自然吧，以及宇跟宙吧。
一即是全，全即是一。
但這樣說還是有著狹隘的感覺，因為沒有什麼字詞能夠闡述這個東西阿。
6:05 纠正：素纱襌衣的襌读dān，而不是chán。
【道德经】第三十八章：尚礼之乱
【原文】上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为，而无以为；下德无为，而有以为。上仁为之，而无以为；上义为之，而有以为。上礼为之，而莫之应；则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首。前识者：道之华，而愚之始。是以大夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。故去彼取此。
【译文】品行高尚之人不求获得，所以，他有“德”；而品行庸俗之人则不想错失任何得到的机会，因此，他无“德”。品行高尚之人的“无为”的意思是：能够不以为了达到某目的的心态来做事；而品行庸俗的人则是不想做任何事，却有着达到某目的的心。真正有仁爱的人，他们做事是不会考虑自身的利益得失；而正义感再强的人，他们在做事之前都会先考虑到自己的利益。如果虔诚的膜拜得不到应验的话，那膜拜之人便会捋起袖子走人了。因此，失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。而那些所谓的尚“礼”之人，他们的忠诚与信仰如清水般淡薄，乃世道崩乱之祸首。两千年多来的历史让我们懂得：尚“礼”，那便是道义的虚伪，更是愚昧的开端。因此，各级官吏为人要厚重，不应轻薄；处世要真诚，不应虚伪。故去彼取此。
【道德经】第三十九章：至誉无誉
【原文】昔之得一者：天得一，以清；地得一，以宁；神得一，以灵；谷得一，以盈；万物得一，以生；侯王得一，以为天下正。其致之也，谓天无以清，将恐裂；地无以宁，将恐废；神无以灵，将恐歇；谷无以盈，将恐竭；万物无以生，将恐灭；侯王无以正，将恐蹶。故贵以贱为本，高以下为基。是以侯王自称孤、寡、不榖，此非以贱为本邪？非乎！故至誉无誉，是故不欲碌碌如玉，珞珞如石。
【译文】以往的那些拥有“道”的事物，如：天得“一”，便清；地得“一”，便宁；神得“一”，便灵；谷得“一”，便盈；万物得“一”，便生；侯王得“一”，便为天下尊。倘若他们归还“道”的话，那天不得清，便撕裂；地不得宁，便荒废；神不得灵，便止歇；谷不得盈，便枯竭；万物不得生，便覆灭；侯王不得尊，便垮蹶。所以，尊贵是以卑贱为根基，高尚是以低下为基础。因此，那些侯王才自称为“孤”、“寡”或“不榖”，这不就是以贱为本吗？非也！因为至高无上的荣誉是无需自我称赞的，所以，我们不要把石头当成美玉，更不能把美玉视为石头。
这么年轻讲得很好
聖經裡面 [約翰福音第1章第1節] 有記述: 太初有道，道與神同在，道就是上帝。
另外，在聖經 [出埃及記第三章第14節] 也有記述: 上帝對摩西說：「我是自有永有的。」
這些聖經的信息和影片 1:48 這一節道德經的內容，非常相近。
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[約翰福音第1章第1節]
太初有道，道與神同在，道就是神。 這道太初與神同在。萬物是藉著他造的；凡被造的，沒有一樣不是藉著他造的。
[出埃及記第三章第14節]
神對摩西說：「我是自有永有的。」
最近時常醒來會某名的難過。哭。 感覺靈性的自己再告訴自己現在這末法時期，已經到了，，，會經歷一段毀滅 然後等到道回歸與人心的時候才能迎來新生，希望各位同修珍重在這末法時代珍惜眼下擁有的
人類強調的東西都是自己沒有的。缺乏誠信才會強調誠信。缺乏勇氣才會強調勇氣。缺乏金錢才會拜金，強調仁義就是因為狡詐多詭才會強調仁義吧!所以越是強調仁義的時候，通常都是亂世。
其實看了一下我覺得帛書版的道德經好像比較有道理，我不會去論究哪個是真的哪個是被改過的，只看他講得有沒有道理因為他既然是要講「道」那就一定要能講得通，然後就是其實我覺得老子說的神 不是那個會變法術飛天遁地的神 而是我們每個人的神
版主說的也稱得上有符合老子聖主的思想.
道德經其實和其它佛經 佛法並無分別,意思皆一樣,只是告訴我們人人具有佛性,
只要我們依佛經 佛典誠實修煉,自然証佛.
只可惜現在世道淪喪 人心淪陷 嚴重物欲主義 只重利益 好處 金錢的資本主義 物質享受....
再好的佛經 佛法也沒用.....
老子是太上老君也是燃燈古佛!
老子同時引渡孔子和釋迦,
祂們三人在遠久古時就己有來往和佛緣,後來老子 孔子 釋迦同為五教聖主之一!!!
這一切冥冥之中都是那位稱之為 道 的 主宰 在安排的.
道法自然 順理而行 依法實煉 証佛成品.
谢谢🙏
Interesting 👍
感谢
謝謝分享❤
太棒了小朋友
這不是什麼恐佈預言，是物極必反，是中之正的平衡之力，好讓世間一切運作順利；在人身上有所謂「浪子回頭金不換」，一個變、易、蛻變、進化的契機、機緣而已！
道德經成書，仍後人聽聞講道所筆記整理...
許多用字之處，多有以音假意的地方..
查，夏商周...至漢所流行的語言為雅言
唐後至宋，為河洛語...
經證實，河洛語繼承了大部份的雅言
因此，道德經，若是以雅言講述，那有很多字將會被以音假意的記錄下來...
這點，在康熙字典及說文解字中都有證實
但以現在的北京語(普通話)來解譯道德經的用字(或有篡改之處)
難免不夠科學...
如
大器晚成及大器免成
若會用河洛語念，就會通了....
以上個人淺出，供大伙參考
感激，，
有生於無，mc²=E。
另外，「無為」可能和量子世界「觀測會改變結果」有關？
道是真理的意思
【道德经】第二十章：唯阿之徒
【原文】唯之与阿，相去几何？善之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏。荒兮，其未央哉？众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮，其未兆；沌沌兮，如婴儿之未孩；儽儽兮，若无所归。众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉！俗人昭昭，我独昏昏；俗人察察，我独闷闷。澹兮，其若海；飂兮，若无止。众人皆有以，而我独顽且鄙；我独异于人，而贵食母。
【译文】唯命是从与阿谀奉承，这两种态度有什么差别？仁爱良善与邪恶狠毒，这两个概念要如何区分？人们所憎恶的事物，那就不可不顾忌了。昏聩迷乱啊！它还未被终结吗？一大群人在那里奉承取悦，如在一个巨大的牢笼之中欢呼雀跃，像愚蠢的小丑一样轮流登场。而我却独自淡泊恬静，像一切都还未开始一样；愚昧无知像个还未懂事的婴儿，憔悴颓丧像什么都未曾获得。大家皆有所得，独我似被遗忘。我这愚人心态也是极好啊！俗人耀眼醒目，独我黯淡无光；俗人机警聪明，独我昏闷无知。恬静安然，像寂静的星海；和风飘扬，根本就停不下来。大家都有各自的理想和目标，而我却顽固不化、且胸无大志；我之所以与别人不同，是因为我懂得恪守本分。
【道德经】第二十一章：孔德之容
【原文】孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。自今及古，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之状哉？以此。
【译文】宇宙进化过程中所发生的重大事件，都是在“道”的约束下进行。意境中，“道”产生出了各种影像；它有时会是景物，有时却是符号。产生符号时，里面会有相关提示；而产生景象时，里面会有实质内容。一个精深微妙，一个渺茫恍惚；它们里面含有未来事件的提示，所提示的相关事件是一定会发生的，它们都会得到证实。自今及古，它的记录绵绵不断，不会消失；这些记录是用来查阅所有事物的起源。我为何能知道天地初现时的状况呢？就是因为它。
【道德经】第二十二章：曲全之谬
【原文】曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新；少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争？古之所谓：“曲则全”者。岂虚言哉？诚全而归之？
【译文】有蛮横之人就有斯文之人，有奸恶之人就有良善之人，有贫困之人就有富裕之人，有经济萧条就有经济繁荣；“曲，枉，洼，敝”这四种现象少的话属于正常，多的话就必须提出质疑。因此，统治者应该将这四种状况紧密地联系在一起，并将它作为治理天下的标准。不大搞形象工程的人，便是明智之人；不滥加干预的人，才能彰显出其英明；不自夸功绩的人，就是有所成就之人；不居功自恃的人，便是品德高尚之人。那些品德高尚之人如果不争功的话，那天下还有谁敢与之相争？古语中提到：受点委屈就能保全。这句话难道不是妄言吗？受了委屈真的就能全身而退吗？
【道德经】第二十三章：希言自然
【原文】希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎。故从事于道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失。同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。信不足焉，有不信焉。
【译文】要少做解释，且不要去干预他人；也不必刻意去推广【道德经】。因为狂风刮不过一上午，暴雨下不了一整天。是谁在刮风下雨的呢？是天地。天地尚不能持久地做某件事，又何况是人呢。虔心悟道的人，就会越接近于“道”；诚心修德的人，便会越接近于“德”；对悟道和修德都不感兴趣的人，便会越接近于“失”。越接近于“道”的人，“道”也会欣然地接受他；越接近于“德”的人，“德”也会欣然地接受他；越接近于“失”的人，“失”也会欣然地接受他。信仰不足的话，那便是存有质疑了。
【道德经】第二十四章：余食赘形
【原文】企者不立，跨者不行。自见者，不明；自是者，不彰；自伐者，无功；自矜者，不长。其在道也，曰余食赘形；物或恶之，故有道者不处。
【译文】踮起脚跟站立，便站不稳了；步子迈得太大，就走不远了。搞形象工程的人，便是愚蠢之人；滥加干预的人，便是昏庸之辈；自夸功绩的人，便是无能之人；居功自傲的人，便是粗俗之辈。那些所谓的在职官吏，凡是超出俸禄所得的，便是贪污的表现；因此，品德高尚的官吏是不会与那些行为恶劣之人、或有钱人交往的。
若真正想修行
。。。可以自己。。。！去思考觀察發覺判斷！
。。。。！不需要依他人！
你可以讀。但要經過自己的思考判斷！
不然會被害！
。。。有些人並不是以善心真誠在待世界人
。。。而是依他自己的貪婪欲望野心在待世界他人
。。。甚至亂改經惡害世界他人走偏！
然後他們在繞一大圈
。。為貪婪為自私自利造作一切惡
。。甚至毀滅世界。製造生滅世界。甚至惡害世界他人
等他們忙完一大圈
。。。。最後才會發現
。。。。宇宙根本不是什麼混沌所成
。。。。而他們胡亂亂編的胡亂惡作的
。。。。最後也會害到他們自己！
14:34 一出生就走了九步，步落之處，蓮花綻起? 只差比個手勢，再講句「天上地下唯我獨尊」了
有點懷疑老子、佛祖、耶穌(耶穌也是號稱不經受精卵的階段)其實是同一個魂，循環降生在不同時代的不同載體
話說人類科學家也能不經受精階段就複製動物出來，所以更高維的生物有本事以自己的形象複製幾個自己，再分別放到多個低維星球來觀察會造成什麼影響，其實也滿合理的
釋尊出生後所講: 天上地下 唯"我"獨尊 是什麼意思?
我是指道, 也就是上帝(佛教大般若經中釋尊禮敬供養的諸佛母指的就是上帝).
"我" 拆字成 "一點" 及 "找" , 暗示世人要得佛授記就要找一點, 一指點就是求道. 聖經中所講救世主要在神僕人的額上印上神的印記, 也就
是求道.
現今白陽期大道普傳, 上帝命白陽三聖彌勒佛(即彌賽亞)掌天盤, 濟公活佛與月慧菩薩掌道盤, 由救世主(明師)濟公活佛為眾生點道授記,
請至一貫道求道.
老子是太上老君所化(分靈降世), 在中國傳道給孔子, 之後到古印度(現今的尼泊爾)傳道給釋迦摩尼, 釋尊所說夜賭明星而悟道, 明星就是老子.
五教教主都是上帝派仙佛(天使)降世, 下來宣道(不是立教), 聖佛歸空後, 五教門人集結經典後才由門徒立教.
請問能推薦一本現在能買到的帛書老子的白話版嗎?網站也可以.
白话是被别人解读形成的，每个人的解读都不一样。
哥, 沒有提到郭店楚簡的老子
總感覺我們忽略掉了，沒道的人的想法，畢竟想法不同，應該還蠻有趣的😂
thanks
還有一本【河上公章句】註解道德經，是漢文帝年代，內容與現代版相同。
【道德经】第六十五章：愚民之治
【原文】古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多？故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。知此两者，亦稽式。常知稽式，是谓玄德。玄德深矣远矣，与物反矣，乃至于大顺。
【译文】以往的那所谓的些治世能人，他们不是用开化民智的方式来治理国家，而是奉行蒙蔽与欺骗的愚民政策。难道百姓不好管理，是因为他们都见识广博吗？因此，凭借手段来治理国家的人，就是窃国之贼；而不凭借手段来治理国家，便是国家之福。我们不但要理解这两种治理国家方式，还要将它们作为考核标准。能持之以恒地执行这一治理模式的人，便是“玄德”之人。当“玄德”至深至远时，便不再受“物壮则老”这一规律所约束，乃至于大顺。
【道德经】第六十六章：百谷之王
【原文】江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上人，必以言下之；欲先人，必以身后之。是以圣人处上而人不重，处前而人不害。是以天下乐推，而不厌。以其不争 ，故天下莫能与之争。
【译文】江海能成为百川之首的原因，是因为它们居于百川之下，故能为百川之首。因此，圣人若想成为领导者，其言谈举止就必须谦下；若想成为领航者，其自身利益就必须置后。这样的话，圣人虽处他人之上，但他人亦不会有负重感；虽在人民之前，但人民亦不会有损失感。由于是人民主动去推举他的，因此，人民不会有压迫感。由于他不争，故天下没有谁能与之相争。
【道德经】第六十七章：配为人师
【原文】天下皆谓我大，似不肖。夫唯大，故似不肖；若肖，久矣其细？也夫！我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇，俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今，舍慈且勇，舍俭且广，舍后且先，死矣！夫慈，以战则胜，以守则固；天将救之，以慈卫之。
【译文】天下的夫子们都说我自以为是，似乎在说我品行有问题。他们就是因为太妄自尊大了，所以才继承了不肖的品行；如果有出息的话，都两千多年了，其地位为何还是如此的卑微呢？也配为人师！我有三宝，遵循的夫子便可自保：第一、要仁爱和善；第二、要自我约束；第三、要不为王者。慈便能胆大果敢，俭便能心胸开阔；不为领航者便可为人师之表率。当下，舍慈且怂恿生事、舍俭且扩大声势、舍后且引领举事的这群人，他们必定会死路一条！拥有仁爱之心的夫子，他们若战则胜，若守则固；上天定会助他们脱离困境，会用仁爱之心去守护他们。
很棒哦！
就是因為道德經被歷代古人改了幾個字，才導致中國再也無人以此經修練而證道成仙，和佛家一樣後代比丘更改佛陀的10條戒律後，再也無比丘证得阿羅漢果位，然後引發像法末法時期。抄寫經文，是很重要的工作，因為如果法門傳承正確。地球現在還是仙人及凡夫共同生活的世界，而非現在，只能從小說電視中，看著廟宇中以泥土，木雕製作的神像去憶念天神的模樣。
假訊息
道是宇宙法則
【道德经】第五十章：生生之厚
【原文】出生入死，生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。夫何故以其生生之厚，盖闻善摄生者？陆行不遇兕虎，人军不被甲兵。兕无所投其角，虎无所用其爪，兵无所容其刃；夫何故以其无死地？
【译文】人类从出生到肉身消亡，会有十分之三的灵魂可继续存在于天地之间，有十分之三的灵魂会被撕裂；还有十分之三的人，他们可以在活着的时候，通过改变自身品行，把自己的灵魂从死地中拯救出来。大家为什么要用自己的生存机会去粉饰、传颂、羡慕那些侵犯他人权益、剥夺他人生命的人呢？只有在大路上行走的人，才不会遇到猛兽；只要是仁义之师，就不会被覆灭。正所谓：兕无所投其角，虎无所用其爪，兵无所容其刃；他们已是穷途末路啦！难道大家要和他们一起呆在那个没有任何希望的无尽深渊吗？
【道德经】第五十一章：大道之尊
【原文】道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德；道之尊，德之贵。夫莫之命而常自然，故，道生之，德畜之？长之育之？亭之毒之？养之覆之?生而不有，为而不恃，长而不宰；是谓玄德。
【译文】“道”创造出了人类，而有“德”之人却把他们当牲口一样看待，再将他们按牲畜的等级进行划分，到最后形成了高低贵贱。因此，大家不要不信奉“道”，而去崇尚那些所谓的有“德”之人；“道”是重要的，而“德”呢，它只不过是自以为高贵罢了。莫非大家都觉得所谓的伦常、纲常就是天道，所以，“道生之，德畜之”就是理所应当的？因此，孩子从小就应该接受思想教育？长大后，其思想就应该被荼毒？而有自我修养的人就应该被覆灭？出奇创新但不据为己有，有所作为也不自恃己能，位高权重但不独断专权；这就是“玄德”。
【道德经】第五十二章：明道之光
【原文】天下有始，以为天下母；既得其母，以知其子；既知其子，复守其母；殁身不殆。塞其兑，闭其门；终身不勤。开其兑，济其事；终身不救。见小曰明，守柔曰强。用其光复归其明，无遗身殃；是为袭常。
【译文】天地能形成，其原因是因为有“道”；既然找到了祂们的本源，那就知道祂们的归属。既然知道自己是祂们的后代，那就应该反过来守护祂们的本源；这样做的人就会殁身不殆。堵住生命之精的兑换之门，关闭胸腔的开合之门；这样做的话，便可终身无忧。开启生命之精的兑换之门，纵情奢欲，声色犬马；这样做的话，便会疾病缠身。能看见细微物质，便是“道根”觉醒的体现；能专气至柔如婴儿，便是“道根”强盛的表现。利用月亮的光华让自身的“道根”觉醒回归，这样的话，身体就不会留下病根了；这是为了“长生”。
【道德经】第五十三章：介然有知
【原文】使我介然有知，行于大道；唯施是畏，大道甚夷，而人好径。朝甚除，田甚芜，仓甚虚。服文彩，带利剑，厌饮食，财货有余；是谓盗夸！非道也哉！
【译文】如果我明白道理的话，就一定会坚定不移地行走于“大道”之上。虽然，那些杀鸡儆猴的手段很是令人生畏，“大道”之上的人也很容易被铲除，但祂却有利于人类通行。不过，朝堂也很容易被废除，耕地也很容易变荒芜，粮食也很容易成稀无。身着迷彩，手持利器的那一群人，他们控制了粮食，并囤积了大量财物；这便是所谓的窃国大盗啊！这些人太违背天道啦！
【道德经】第五十四章：善建不拔
【原文】善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍。修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下之然哉？以此。
【译文】安邦定国的栋梁之材无法被提拔，阿谀奉承的无能之辈反而受重用，百姓仰赖崇拜与祈求才得以苟活。使自身完美的人，其德行是纯正的；使家庭完美的人，其德行是丰足的；使乡镇完美的人，其德行是优秀的；使州县完美的人，其德行是高尚的；使国家完美的人，其德行是全面的。因此，要用别人的品行、家庭、乡镇、州县和国家来鉴戒自己的品行、家庭、乡镇、州县和国家。我是以什么方法来知道我们国家的当前状况呢？就是因为这。
【道德经】第五十五章：含德之厚
【原文】含德之厚，比于赤子；毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不搏；骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而朘作，精之至也；终日号而不嗄，和之至也。知和曰常，知常曰明。益生曰祥，心使气曰强。物壮则老，谓之不道，不道早已。
【译文】仁德之心至深至厚之人，便如同刚出生的婴儿一般；虽骨弱筋柔，却结实牢固；毒虫不敢螫，凶兽不敢据，猛禽不敢搏。未懂男女之事却能常常雄起，此乃生命之精旺盛所至；终日啼哭而嗓音不哑，此乃灵魂与“道根”完全融合所至。让“道根”觉醒并与灵魂融合之人可长生不老，获得长生之人可窥探天机。在意境中生成更多的影像，便可预测吉凶；用意念操控元气，便可强身健体。“物壮则老”这一概念属于“不道”，凡是不符合“道”的规律的事物都必将早早消亡。
【道德经】第五十六章：知者不言
【原文】知者不言，言者不知。塞其兑，闭其门；挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱；故为天下贵。
【译文】正所谓“知者不言，言者不知”，我不能，也无法解释这篇文章。这篇文章只能靠每一个悟道之人自行去理解与领悟了，这是至高无上的“道”给予人类最宝贵的礼物。这是一篇高深的修炼功法，可涤除戾气，脱胎换骨。
從意識的認知而言，他先看到而知道【有】，才有辦法反推出【無】的意義。
我認為初始時是這樣：意識先知道自己是【有】而推演出【無】的意義，
再利用【無】的力量化生出具體的【有】，也就是【一】，然後【二、三】而萬物。
宇宙生成, 請去看華嚴經, 有清楚的說明.
好同意主自己分析，世人按照道而行，就能天下太平，人們生活就有幸福感。❤❤❤
厉害👍
我們道教徒認為《五千言》已經承載了所有人類語言所能表述的道理，這本書能解識出來的義理、你可以在任何書本文章中看到，但是這本書沒有的義理、任何地方都不會有記載，故謂包羅乾坤也。
有无之相生，难易之相成......恒也。
主要是你的标点加的不同，才使意思不同。我觉得标点应该这样加才符合文言文语法，这样也能解释“相”字，相互的意思。帛书版道德经相比于现代版本多了很多虚词与助词，比如“之”、“也”，这符合先秦的语言习惯。这里，“之”代表其后面的“相生”、“相成”是名词，“恒也”就是表示它们属性的形容词。
哪裡有馬王堆版？
【道德经】第四十二章：阴阳之和
【原文】道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之所恶，唯孤、寡、不榖？而王公以为称。故物或损之而益，或益之而损。人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
【译文】“道”滋生出了太阳，太阳又生成了地球，地球分离出月亮，而月亮则让万物得以生长。人类的修行是要仰赖月亮的光华与人体内的生养之精间的紧密结合，要通过吐纳之术使它们完全融合。
人们所憎恨的，不就是孤高傲世、薄情寡义和邪恶狠毒吗？可那些王公贵族们却用其以自称。所以，有些东西要么将其废除而从中获益，要么赞誉它而损害自身。他们教我们的，我们也要用他们的方法去好好地教教他们。如果邪恶残暴之徒不能得到他应有的报应的话，那我便将其视为悖逆天道。
【道德经】第四十三章：无为之益
【原文】天下之至柔驰骋天下之至坚，无有入无间。吾是以知无为之有益。不言之教，无为之益；天下希及之！
【译文】天下至柔之物可随意游走于天下至坚之物的内部，若有若无的物质能进入到没有缝隙的物质的中间。这便是我给那些理解“无为”之人的礼物。不做任何思想活动，从而进入虚空无我之境；“无为”之益，天下希及之！
哪裡能買到馬王堆版古本的道德經呢?...
甲本和乙本在那個網上有。搜一下，不過很多缺字，應是出土的原本太殘缺難以辨識
道德經要用閩南語去念，後來改的人不懂閩南語，但沒開悟的人，怎麼都體會不了它的意思，國外有一個開悟者托勒看了英文版認為它是最好的書
古智通知！夭逝通夭折！
免不通晚而通勉！
大器勉成之意、是指年老了因受時間限制、故其成就有限、這是不能跟年輕時相比的所在、希望大家要趁年輕時認真學習創新！有鼓勵的感覺！
道為生生不息，違反道的一切事物則入滅絕~
蘭司特這襯衫好美
道就是～神
NO.
@@1020cjh 他的答案是對的
@@靜雯柳 你的答案是錯的.
@@1020cjh 老子裝瘋賣傻，牠的道闡名是（愛），去把42章讀熟，第1章套上去就行
憑著良心處世，離道近已
老子好像是周王室的典籍的圖書管理員，所以他的學問特好。
图书管理员真的是个很牛逼的职业
@@白雪-o6k 是呀！外國的圖書管理員要會4個語言。
天道圖書館
宇宙的創造。。。就如種子的開始！
宇宙的創造。。。是由清淨真誠！！
不是混沌
。。。。而是一切早有規律規矩！
11:29 我在反思，当初的“侯王”对比如今大家心中的“老子”，有和不同呢? 道可道 非常道 真理啊
请问气象武器怎么定义？
如果想探究老子的思想"道和德".....看的是整本書想表達的意思,不是隻子片語(所以不必拘泥,看哪個版本....通行版就很好了)。
"無為"(大部分人都會解錯)=依道為=為而不爭,生而不有=不敢為天下先(不敢把自己的利益擺在天下人利益之前)=服務。有無相生....道和依照道的規則運行,肉眼能見的世界所其實是一體相生的...同理,難易,高下....等等也是.....引申的是"全(一體)而不分,沒有分別,如水一樣的善"......可不是什麼對立統一(笑)。
道德經想指出的是"社會的正確的方向"(就是服務,德,善,以有餘奉不足...不求回報).......沒有教你不努力,放任自然發展(無所做為...要如何德善??),或是修仙。
努力之前(到德經是講在努力之前),方向不正確也沒用(西方取經,你出門就往東走......那是背道而馳,你努力是找死)
...........................也就是,多數人是利己不善的(專制體制下),這在王陽明的心學也是同樣的意思。知行合一(=有無相生=道和德);什麼是知?就是要致良知(自性本足,道).......基本上意思一樣(看看王陽明的生平)。道教是誤解道德經的產物(以道德經為本....誤解有無,一路錯;我是看不出來哪教人修仙...)。
反者道之動=違反道,世界的規律.....那就像向天吐唾液會反彈到你臉上(不見容於這個宇宙)。
也就是,失道缺德的群體=會自食惡果...由後幾句可以看出來:天下萬物生於有,有生於"無"(道)
,你無道失德就不會"有"(社會崩潰)....人的社會如同自然也是如此(專制王朝的覆滅...就是失道..缺德)。
所以老子寫完道德經必須去避難了\😂😂
(只是沒想到.....後面的人解的亂七八糟.....此書得以流傳數千年,不被銷毀~🤣 苦笑不得了)
認同