วีดีโอ

Rabbimiz’in (c.c), Kehf Sûresinde, Zülkarneyn adıyla haber verdiği nebi, Muhammed Mehdi (a.s)’dır.

Ehl-i kitap, kendilerinden önce gelmiş kitaplarda, Mehdi (a.s)’ı Zülkarneyn olarak okuyup öğrendikleri için Rasulullah (s.a.v)’e de Zülkarneyn adıyla sormuşlardır. Rabbimiz’in (c.c), ayeti celilesinde “sana Zülkarneyn’i soruyorlar” buyurması, Mehdi (a.s)’ı, Zülkarneyn (zamanın sahibi) adıyla anması; hem vasfından, hem de ehl-i kitabın Zülkarneyn adıyla sormasından dolayıdır. Bununla beraber, Rabbimiz (c.c), Mehdi (a.s)’ı, Zülkarneyn adıyla hem haber verip, hem de gizli bırakmayı dilemiştir. Rabbimiz (c.c), nasıl ki Rasulullah (s.a.v)’i Tevrat’ta Münhamenna, İncil’de Faraklit adıyla hem haber vermiş, hem de gizlemişse; Rabb’imiz (c.c), Muhammed Mehdi (a.s)’ı da, hem önceki kitaplarda, hem Kur’an-ı Kerim’de Zülkarneyn adıyla hem haber vermiş, hem de gizlemiştir. Her elçi, kendisinden sonra gelecek olan elçiyi müjdelemekle vazifelidir. Nasıl her gelen elçiye, kendisinden sonra gelecek elçi sorulmuşsa; Zekeriya (a.s)’a, İsa (a.s)’ın gelişi, İsa (a.s)’a Rasulullah (s.a.v)’in gelişi sorulmuşsa, bunun gibi Rasulullah (s.a.v)’e de, ehli kitabın Zülkarneyn olarak bildiği Muhammed Mehdi (a.s) sorulmuştur.

Muhammed Mehdi (a.s)’ın, ayette, Zülkarneyn adıyla anılması, hem vasfından (güneşin doğduğu ve battığı yere giden / güneşin doğuşunu ve batışını temsil eden bir nebi olmasından), hem de ehl-i kitabın, Mehdi (a.s)’ı, Zülkarneyn olarak bilmesinden dolayıdır. Rasulullah (s.a.v)’in, isim vermeyip, “Onu, peygamberlerin suhufunda şöyle bulurum” buyurmustur

Peygamber efendimiz s.a.v. İncil’de Faraklit adıyla haber verildiği halde; İsa (a.s), Rasulullah’ı (s.a.v), Ahmed adıyla müjdelediği gibi, Kur’an-ı Kerim’de Muhammed gecmesi. Muhammed Mehdi a.s Zülkarneyn adıyla geçtiği halde; Rasulullah (s.a.v) de, hadis-i şeriflerinde Muhammed Mehdi (a.s)’ı, Mehdi adıyla müjdelemiştir

ve daha bilmedikleri nice şeyleri çifter çifter yaratan Allah her türlü eksiklikten uzaktır.

Bütün peygamberler çift yaratılmıştır, bir bütünün iki yarısı gibidir. Harun as, Musa as ın ikinci yarısı; Süleyman as, Davud as 'ın ikinci yarısı ; Yahya as, İsa as 'ın ikinci yarısı; Muhammed Mehdi as da, (Peygamberimiz) Muhammed Mustafa sav'in ikinci yarısı konumundadır. Bununla beraber; Tevrat'ın, Musa as ile beraber Harun as'a da vahyolunması; Zebur'un, Davud as ile beraber Süleyman as'a da vahyolunması; İncil'in, İsa as ile beraber Yahya as'a da vahyolunması; Peygamber Efendimiz'e sav indirilen Kur'anı Kerim'in de Peygamberimiz'le sav beraber, Muhammed Mehdi as'a da vahyolunması, yani adı geçen Resul ve Nebilerin aynı kitaba memur edilip birbirinin tamamlayıcısı olması, bunun ispatıdır. Nebiler, Resullerin tamamlayıcısıdır; bir bütünün ikinci yarısı gibi.

Peygamberimiz'in sav; islamı ikiye ayırıp; “ben islamın başıyım, Mehdi de sonu olacaktır” buyurması, yine “Kıyamet yaklaştı, ay yarıldı” ayeti ile Peygamberimiz'in sav, ayı ikiye yarma mucizesi, bunun ispatıdır. Peygamberimiz sav, yarılan ayın, ilk yarısı; Muhammed Mehdi as, yarılan ayın, ikinci yarısıdır.

Peygamber efendimiz sav mühkem ayetleri aciklamistir,Mütesabih ayetleri dokunmamis.ALLAHTAN aldigi ilmi ile mütesabih ayetleri elcisi Muhammed Mehdi aleyhisselam acikliyor Rabbimiz (c.c) Kur'an-ı Kerim'in tamamını Rasulullah'a (s.a.v) indirmiştir. Rasulullah (s.a.v), Rabbimiz'in (c.c) vahyiyle muhkem ayetleri açıklamış ancak müteşabih ayetlere dokunmamıştır. Muhkem ayetler Kuranı Kerimin zahirini temsil eder. Müteşabih ayetlerse Kur'an-ı Kerim'in batınını temsil eder. Rabbimiz (c.c), Kur'an-ı Kerim'i Rasulullah (s.a.v)'e peyderpey indirip tamamladığı ve muhkem ayetleri Ona vahyedip bildirdiği gibi Kur'an-ı Kerim'de açıklanmamış olan müteşabih ayetleri de peyderpey Muhammed Mehdi'ye vahyedip bildiriyor ve nurunu tamamlayacaktır.

Göklerin ve yerin hükümranlığı ALLAHındır. ALLAH her şeye Kadir'dir. (Ali imran 189) RABBIN, dilediğini yaratır ve diledigini Peygamber secer onların tercih hakkı yoktur. Allah, onların ortak koştuklarından münezzehtir ve şânı yücedir.Kasas 68

ve daha bilmedikleri nice şeyleri çifter çifter yaratan Allah her türlü eksiklikten uzaktır.

Bütün peygamberler çift yaratılmıştır, bir bütünün iki yarısı gibidir. Harun as, Musa as ın ikinci yarısı; Süleyman as, Davud as 'ın ikinci yarısı ; Yahya as, İsa as 'ın ikinci yarısı; Muhammed Mehdi as da, (Peygamberimiz) Muhammed Mustafa sav'in ikinci yarısı konumundadır. Bununla beraber; Tevrat'ın, Musa as ile beraber Harun as'a da vahyolunması; Zebur'un, Davud as ile beraber Süleyman as'a da vahyolunması; İncil'in, İsa as ile beraber Yahya as'a da vahyolunması; Peygamber Efendimiz'e sav indirilen Kur'anı Kerim'in de Peygamberimiz'le sav beraber, Muhammed Mehdi as'a da vahyolunması, yani adı geçen Resul ve Nebilerin aynı kitaba memur edilip birbirinin tamamlayıcısı olması, bunun ispatıdır. Nebiler, Resullerin tamamlayıcısıdır; bir bütünün ikinci yarısı gibi.

Peygamberimiz'in sav; islamı ikiye ayırıp; “ben islamın başıyım, Mehdi de sonu olacaktır” buyurması, yine “Kıyamet yaklaştı, ay yarıldı” ayeti ile Peygamberimiz'in sav, ayı ikiye yarma mucizesi, bunun ispatıdır. Peygamberimiz sav, yarılan ayın, ilk yarısı; Muhammed Mehdi as, yarılan ayın, ikinci yarısıdır.

Peygamber efendimiz sav mühkem ayetleri aciklamistir,Mütesabih ayetleri dokunmamis.ALLAHTAN aldigi ilmi ile mütesabih ayetleri elcisi Muhammed Mehdi aleyhisselam acikliyor Rabbimiz (c.c) Kur'an-ı Kerim'in tamamını Rasulullah'a (s.a.v) indirmiştir. Rasulullah (s.a.v), Rabbimiz'in (c.c) vahyiyle muhkem ayetleri açıklamış ancak müteşabih ayetlere dokunmamıştır. Muhkem ayetler Kuranı Kerimin zahirini temsil eder. Müteşabih ayetlerse Kur'an-ı Kerim'in batınını temsil eder. Rabbimiz (c.c), Kur'an-ı Kerim'i Rasulullah (s.a.v)'e peyderpey indirip tamamladığı ve muhkem ayetleri Ona vahyedip bildirdiği gibi Kur'an-ı Kerim'de açıklanmamış olan müteşabih ayetleri de peyderpey Muhammed Mehdi'ye vahyedip bildiriyor ve nurunu tamamlayacaktır

ALLAHIN ilmi gökleri ve yerleri kuşatmıştrı. Allah, her şeyi hakkıyla bilendir

Göklerin ve yerin hükümranlığı ALLAHındır. ALLAH her şeye Kadir'dir. (Ali imran 189) RABBIN, dilediğini yaratır ve diledigini Peygamber secer onların tercih hakkı yoktur. Allah, onların ortak koştuklarından münezzehtir ve şânı yücedir.Kasas 68

Cübbeliye benzetmeniz hiç hoş olmamiş Hoca efendi sahsina münasir tatli bir sekilde laf cambazligi yapmadan gerçekleri anlatiyor. Bazi hocalar gibi Allahla korkutmuyor sevdiriyot