ספרייה אזורית רמת הנגב, מדרשת שדה בוקר
ספרייה אזורית רמת הנגב, מדרשת שדה בוקר
  • 78
  • 19 077

วีดีโอ

Prof. David Graf: Overview of the Incense road from Hadhramaut to Petra
มุมมอง 834 ปีที่แล้ว
#חדשותבדרכיםעתיקות
ד"ר יותם טפר: הדרך הלוך והדרך חזור - מבט מצפון
มุมมอง 2564 ปีที่แล้ว
#חדשותבדרכיםעתיקות כנס חדשות בדרכים עתיקות 28.02.20
ד"ר יהודה גוברין: הצעה חדשה לזיהוי "דרך ים סוף" מתקופת יציאת מצרים
มุมมอง 4454 ปีที่แล้ว
#חדשותבדרכיםעתיקות כנס חדשות בדרכים עתיקות, 28.02.20
ליאור שווימר: החרותת על השביל: הקשר בין חרותות סלע לדרכים עתיקות
มุมมอง 6214 ปีที่แล้ว
#חדשותבדרכיםעתיקות כנס חדשות בדרכים עתיקות, 28.02.20
ד"ר אבנר אקר: מסעות הקיסרים הסוורים לערביה ויהודה
มุมมอง 664 ปีที่แล้ว
#חדשותבדרכיםעתיקות כנס חדשות בדרכים עתיקות, 28.02.20
ד"ר עוזי אבנר: דרכים עתיקות בערבה - ראשיתן והקשרן
มุมมอง 3254 ปีที่แล้ว
#חדשותבדרכיםעתיקות כנס חדשות בדרכים עתיקות 27.02.20
פרופ' ארז בן יוסף: דרכי הנחושת בערבה וסביבותיה.
มุมมอง 4244 ปีที่แล้ว
#חדשותבדרכיםעתיקות כנס חדשות בדרכים עתיקות. 27.02.20
ד"ר לטיציה צ'רקווליני: ארכאולוגיה לינגוויסטית של דרכי הבשמים
มุมมอง 1464 ปีที่แล้ว
#חדשותבדרכיםעתיקות כנס "חדשות בדרכים עתיקות" 27.02.20
ד"ר צביקה צוק: "מבצע אבן דרך" - הטיפול באבני המיל שהתגלו ב-2018
มุมมอง 524 ปีที่แล้ว
#חדשותבדרכיםעתיקות כנס "חדשות בדרכים עתיקות". 27.02.20.
ד"ר שחר שילה: פיתוח תיירות מדברית בישראל לאורך ציר דרכי המור והלבונה
มุมมอง 2714 ปีที่แล้ว
#חדשותבדרכיםעתיקות כנס "חדשות בדרכים עתיקות", 27.02.20.
אורית בורטניק: בין אדם למקום - בין דרך ארץ לדרך תרבות
มุมมอง 704 ปีที่แล้ว
#חדשותבדרכיםעתיקות כנס "חדשות בדרכים עתיקות", 27.02.20.
מיכל הלוי בר: דרכים עתיקות והיסטוריות כדרכי תרבות
มุมมอง 2304 ปีที่แล้ว
#חדשותבדרכיםעתיקות כנס "חדשות בדרכים עתיקות", 27.02.20. דברי פתיחה: אדר' עדי סלע וינר - איקומוס ישראל
ד"ר טלי גיני: סימוני דרך ומתקנים שליוו דרכים בתקופות הקדומות בהר הנגב
มุมมอง 1404 ปีที่แล้ว
#חדשותבדרכיםעתיקות כנס "חדשות בדרכים עתיקות", 27.2.20.
ד"ר עמיר אידלמן: המשמעות הגיאולוגית והגיאומורפולוגית של דרכי הבשמים
มุมมอง 2784 ปีที่แล้ว
#חדשותבדרכיםעתיקות כנס "חדשות בדרכים עתיקות", 27.02.20.
ניר לצט בן עמי: מערך הדרכים בלימס פלשתינה ומשמעותו בחקר התקופה הביזנטית
มุมมอง 1524 ปีที่แล้ว
ניר לצט בן עמי: מערך הדרכים בלימס פלשתינה ומשמעותו בחקר התקופה הביזנטית
פרופ' חיים בן-דוד: 'נבטי-מסחרי' או 'רומי-צבאי': מחקר דרך הבשמים בין עבדת לפטרה מאז 1934 ועד לאחרונה
มุมมอง 4224 ปีที่แล้ว
פרופ' חיים בן-דוד: 'נבטי-מסחרי' או 'רומי-צבאי': מחקר דרך הבשמים בין עבדת לפטרה מא 1934 ועד לאחרונה
כנס "חדשות בדרכים עתיקות" - דברי פתיחה
มุมมอง 654 ปีที่แล้ว
כנס "חדשות בדרכים עתיקות" - דברי פתיחה
ד"ר אמיר גלילי: "דפוסי פנאי של החברה הבדווית בפארקים של הקק"ל בנגב"
มุมมอง 1164 ปีที่แล้ว
ד"ר אמיר גלילי: "דפוסי פנאי של החברה הבדווית בפארקים של הקק"ל בנגב"
פרופ' יצחק (סקיס) מאיר: "יישובים מאופסי אנרגיה". פרויקט ZeroPlus של האיחוד האירופי.
มุมมอง 964 ปีที่แล้ว
פרופ' יצחק (סקיס) מאיר: "יישובים מאופסי אנרגיה". פרויקט ZeroPlus של האיחוד האירופי.
ד"ר חיים ברגר: "התנהגות זאבים וטורפים אחרים במדבר"
มุมมอง 1874 ปีที่แล้ว
ד"ר חיים ברגר: "התנהגות זאבים וטורפים אחרים במדבר"
ד"ר מוחמד סואעד: "חזרתה של השבטיות בעקבות האביב הערבי"
มุมมอง 2354 ปีที่แล้ว
ד"ר מוחמד סואעד: "חזרתה של השבטיות בעקבות האביב הערבי"
ד"ר חליל אבו רביעה: "התייחסות בתי הדין השרעיים למקרי ריבוי נשים"
มุมมอง 3854 ปีที่แล้ว
ד"ר חליל אבו רביעה: "התייחסות בתי הדין השרעיים למקרי ריבוי נשים"
ד"ר מרדכי קידר: שבטיות ודת במזרח התיכון
มุมมอง 4.9K4 ปีที่แล้ว
ד"ר מרדכי קידר: שבטיות ודת במזרח התיכון
יערה רוזנר מנור: "תכנון לחברה הבדווית בנגב"
มุมมอง 1314 ปีที่แล้ว
יערה רוזנר מנור: "תכנון לחברה הבדווית בנגב"
פראג' אבו פרייח: "אסלאם ומנהג בקרב מוסלמים בנגב"
มุมมอง 614 ปีที่แล้ว
פראג' אבו פרייח: "אסלאם ומנהג בקרב מוסלמים בנגב"
ד"ר אריאל מריות: "יישוב חדש לבדווים באזור עבדת"
มุมมอง 1364 ปีที่แล้ว
ד"ר אריאל מריות: "יישוב חדש לבדווים באזור עבדת"
פרופ' עמית גרוס: הפיכת צואת אדם למשאב
มุมมอง 494 ปีที่แล้ว
פרופ' עמית גרוס: הפיכת צואת אדם למשאב
פרופ' ארנון קרניאלי: הגורמים לפרוץ מלחמת האזרחים בסוריה - בראי חישה מרחוק
มุมมอง 1584 ปีที่แล้ว
פרופ' ארנון קרניאלי: הגורמים לפרוץ מלחמת האזרחים בסוריה - בראי חישה מרחוק
רעות גרנות-הלוי: טיפול פסיכולוגי בתינוקות פרה-ורבליים
มุมมอง 814 ปีที่แล้ว
רעות גרנות-הלוי: טיפול פסיכולוגי בתינוקות פרה-ורבליים

ความคิดเห็น

  • @eviago4010
    @eviago4010 2 ปีที่แล้ว

    המרצה והמנחה אחד האלופים שהיו לי בתואר! ד"ר תותח! 💪

  • @אחיהאילון-ח2י
    @אחיהאילון-ח2י 2 ปีที่แล้ว

    אחרי אמירת כ"כ הרבה שטויות ברורות בפתיחה לא יכולתי להמשיך לתורף ההרצאה

  • @moshe1533
    @moshe1533 2 ปีที่แล้ว

    איש יוצא דופן ומרצה מרתק.

  • @lastdor
    @lastdor 3 ปีที่แล้ว

    זמן - תודעה המתקיימת בין המצוי (מצב של חיסרון, המצב שאני נמצא בו עכשיו ) לבין המצב הרצוי (המצב העתידי של החיסרון יחד עם המילוי). במידה והחיסרון והמילוי היו יחדיו, לא היתה תנועה, ואם אין תנועה אז גם הזמן אינו קיים. קליפ מזוית שמכניסה פרמטר שנקרא רצון. פרמטר שחיישני התודעה הקשורים אליו קושרים אותנו לתפיסת מציאותינו. th-cam.com/video/JQyQ5zC0z6U/w-d-xo.html

  • @user-mp9ik3ot2w
    @user-mp9ik3ot2w 3 ปีที่แล้ว

    התוצאה תהיה טובה ומיטיבה כן חסונים לא חסונים, כן סגר לא סגר, כן ביבי לא ביבי, יש מגפה אין מגפה, פייק ניוז או אמת לאמיתה מחלוקות שבשנים האחרונות לרוב נחלקות בדיוק 50%:50% מצב זה בעיני אינו מקרי אלא יוביל אותנו לשינוי מהותי בתפיסת העולם מצב שכזה חוזר על עצמו בארץ ובעולם לעיתים תכופות. זה קרה בברקזיט, זה קרה בבחירות בארה"ב וזה קורה כאן בבחירות פעם אחר פעם הדברים נחתכים על חודו של קול או חצי מנדט. עובדה שמעקרת את הרעיון הדמוקרטי כי אין רוב מכריע לכלום !!! נראה שהרעיון הדמוקרטי מצה את עצמו אז מה עושים? עלינו לפתח יכולת להכיל בתוכנו בו זמנית שתי דעות מנוגדות להפתח להבנת וקבלת המניעים של הצד שגורס בשונה מאתנו. פתיחות אמיתית של קשב וסובלנות שיוצאת מנקודת הנחה ששום צד! אינו אוחז בשלם ובמושלם השלמות נוצרת מהביחד של הניגודים ויש בה מקום לכולם! להביא את ראית העולם שלהם ממיטב הבנתם אם נכבד ונעריך אחד את השני ונצליח להכיל גם את השונה אך שווה נגיע להחלטות משותפות נכונות כל צד הוא תמיד רק חלק מהשלם והאחדות יוצרת את המעגל השלם המכיל את כל החלקים יחד יש בו גם גמישות לשינוי כוון במידת הצורך מעצם הפתיחות שבו שמרפה ממאבקים של אגו וצדק לטובת זרימה ושיתוף פעולה דרגת התנהלות חכמה יותר שהמצב הנוכחי מוביל אליה כרגע בתוך המבולקה והפחד זה עדין נסתר ומעורפל בקרוב הדברים יתבהרו ויתבררו לכל והתוצאה תהיה טובה ומיטיבה

  • @ibnmariyam7188
    @ibnmariyam7188 3 ปีที่แล้ว

    בואו נדבר על הגיון אקטואלי מהחודשים האחרונים, תסבירו את זה לפני שאתם מנסים לאסלם דוברי עברית: האירופאים נורים למוות, צרפתים נדקרים וראשם נערף בחודשים האחרונים. למה? אתם יכולים לענות? אנשים שלחו הודעות לחברים ולמשפחה שלהם בווינה, ושאלו אם הם בסדר. חלק מהאנשים שקיבלו את ההודעות האלה לא יכלו לענות ליקיריהם, אולם רוב האירופאים הפחדנים לא יעזו להודות במסקנה ההגיונית מהתקפות אלה, מכיוון שהם יודעים שזה לא "תקין פוליטית" והם יודעים שהתקשורת תקרא להם איסלאמופובים. th-cam.com/video/GEQ5_cuS3y4/w-d-xo.html המקרה של ניקיטה טומאר בהודו, שלא רצתה להתאסלם ולהתחתן עם הגבר המוסלמי, ניסו לחטוף אותה, היא השתחררה ואז נורתה בראשה לאור יום באמצע הרחוב. th-cam.com/video/imY_znBVQZg/w-d-xo.html בפקיסטן ילדה בת 13 נחטפה על ידי מוסלמי בן 44, נישאה בכפייה ונאנסה שוב ושוב. לבתי המשפט השרעי בפקיסטן לא הייתה שום בעיה עם זה כאשר עמדו לצד האנס. אתה יכול להסביר מדוע? תסביר מדוע אנשים בכל רחבי העולם נדקרים, נרצחים, נערפים, נחטפים ונאנסים על ידי כל מאמיני האיסלאם? th-cam.com/video/grmoy90pjvs/w-d-xo.html מדוע מוסלמים חוגגים את מותו של מורה צרפתי, על כך שפשוט הציג קריקטורה, תוך הצהרה שהיא יכולה ועלולה להיות פוגענית, בזמן דיון חינוכי על חופש הביטוי? ומדוע מוסלמים חוגגים את התקפת הטרור בווינה ברשתות? th-cam.com/video/iVgLOhw2kVM/w-d-xo.html 50,000 איש בבנגלדש מחו באלימות על כך שהסרטים המצוירים על מוחמד בצרפת כל כך "פוגעים בהם"... מדובר באותם אנשים, שלא היה אכפת להם שמוסלמים יכו אדם למוות, הגדילו לעשות והעלו את גופתו באש בצפון בנגלדש, מכיוון שהוא דרך על ספר הקוראן. ככל הנראה, קריקטורות מצידו השני של העולם נחשבות ל"סדין אדום" גדול, בעוד שרצח אכזרי במדינותיהם שלהם הוא בסדר. תסביר מדוע המוסלמים משחקים את תפקיד ה"קורבנות" כאשר אותם המוסלמים מבצעים את התקיפה? כל פיגוע הוא באותו דפוס: 1. מוסלמים תוקפים אנשים חפים מפשע 2. מוסלמים מתחילים לבכות "זה יגרום למושג המומצא "איסלאמופוביה", "המוסלמים הם הקורבנות האמיתיים". ה"שייח" זאקיר נאיק, ככל הנראה הטרוריסט וה"אפולוגיסט" המוסלמי המפורסם ביותר, דן לאחרונה כיצד להתמודד עם מבקרי האיסלאם. הוא עודד והצהיר כי אם המוסלמים הם בחזקת מיעוט במדינה כלשהי, עליהם לפקח ולאסוף את כל המידע על אנשים שמדברים רע על האיסלאם, מכיוון שאם אנשים אלה ייסעו למדינות מוסלמיות, הרשויות יוכלו לעצור אותם ולהשליך אותם לכלא מכח חוקי השריעה. מדוע אפולוגיסטים מוסלמים אחרים ("עלי דעווה" ואחרים) מפנטזים על הריגתם ביום בהיר אחד של כופרים ומבקרי האיסלאם תחת השריעה? כעת מגיעה הנקודה בה הדברים מתבהרים מאוד והדפוס מתגלה ...אך מה אומרים מקורות האיסלאם? ב''חיי מוחמד'' מאת איבן אישאק, עמוד 551 בתרגומו של גיום, הורה מוחמד להרוג שתי בנות שפחות בגין שירת שירים סאטיריים בגנותו. הן שרו שירים סאטיריים על מוחמד כנראה שנה לפחות או יותר לפני כן. כעת, לאחר שמוחמד כבש את העיר מכה, הגיע זמנו להחזיר לאותן נערות שפחות. נערות שפחות אלה לא היוו איום על האיסלאם, או על המדינה האסלאמית החדשה - הן היו רק בנות שפחות. הם זומנו להיות מוצאות להורג כי הן שרו שירים מטופשים על מוחמד. מצד אחד התקשורת אומרת לנו ש''האסלאם האמיתי'' לא הורג אנשים בגלל שלעגו למוחמד בסרטים מצוירים, אבל האם זה לא מה שקרה לשפחה פארטנה וחברתה? הן שרו שירים על מוחמד והן נצטוו להיהרג. תגיד יא אשתייה, מה לגבי עמוד 369 בספר ''חייו של מוחמד''? מוחמד אמר ''תהרוג כל יהודי שנופל בכוחך'' ואז, בהיותם מוסלמים טובים, זה מה שעשו חסידיו של מוחמד. מוחייסה הרג את אבן סונאינה, למרות שהאחרון היה יהודי והיה הסוחר שנתן לו את מזונו כדי לשרוד. אחיו הבכור של מוחייייסה, אז לא מוסלמי, היכה את מוחייסה והטיל דופי במעשיו. מוחייסה הגיב ''אם הוא (מוחמד) יורה לי להרוג אותך (אחי), הייתי חותך לך את הראש ''. כיצד הגיב חוואיזא (האח הבכור) לאמירה המזעזעת וצמאת הדם הזו של אחיו הצעיר? חוואיזא הגיב באומרו ''דת (האיסלאם) שיכולה להביא אותך לזה, היא נפלאה!'' והוא הפך למוסלמי. איפה מישהו שמע על סיפורים כאלה בעבר? נחשוב על זה לרגע ... בחור הפך למוסלמי כשהבין עד כמה האיסלאם ''נפלא'' בגלל שכמה מסורים באמונתם הם המאמינים, להרוג את מי שמוחמד הורה להרוג ללא שום סיבה נראית לעין. th-cam.com/video/EONgxofMfzk/w-d-xo.html זהו ד"ר מהאת'יר מוחמד בטוויטר שלו, ראש ממשלת מלזיה לשעבר, שצייץ כי "למוסלמים יש את "הזכות" להרוג מיליוני צרפתים". אבל מהאת'יר הוא מוסלמי, אז אסור להעביר עליו ביקורת, נכון? מה לגבי ארדואן, החבר היחיד שלכם העולם הזה, שאמר עוד בשנת 2017 ''אף אירופי לא יוכל לצעוד ברחובות בבטחה ובשלום''? את זה אתה יכול להסביר? אם לסכם עם פסוק מהקוראן, סורת "אה טאובה" פסוק 29: "...להילחם נגד מי (1) שלא מאמין באללה, (2) ולא ביום האחרון, (3) וגם לא לאסור את מה שאסור על ידי אללה ושליחו (4) ואלו שלא מכירים בדת האמת (האיסלאם) בקרב אנשי הספר (יהודים ונוצרים), עד שהם משלמים את (כספי סחיטת הפרוטקשן) הג'יז'יה בכניעה ברצון, תוך שמרגישים עצמם כנועים [סארירון]". עכשיו תראו איך אין אפילו מוסלמי אחד שיכול לענות או להסביר, פשיטת רגל דתית מוחלטת

  • @חיהירון-ב3ט
    @חיהירון-ב3ט 3 ปีที่แล้ว

    שמעתי סיפורך המעניין על המאה השביעית לפני הספירה בה החלה תעשיית נחושת בתמנע: זוכרת שלמדתי שמשה קנה נשק מנחושת אצל שבט הקיני _יעל משבט הקינה) והבטיח להם שלא יהרוג אותם בדרכו לכיבוש הארץ. יציאת מצריים היתה במאה ה-12 לפני הספירה ולכן אני חושבת שנשק הנחושת יותר עתיק.

  • @erangazit1130
    @erangazit1130 4 ปีที่แล้ว

    נושא מעניין מאוד. זאב אתה מדבר בצורה מאוד מרעננת על נושא כאוב ומורכב כל כך. גזית ערן(ארכיון יד טבנקין)

  • @user-jh2cy4yf8j
    @user-jh2cy4yf8j 4 ปีที่แล้ว

    אני בעד שבטיות

  • @eliabbatovi4875
    @eliabbatovi4875 4 ปีที่แล้ว

    השמול השמולני לא מבין כלום מורדכי קידר הוא נכס לנו ולכול היהודים איזה ידע יש לו מדהים מדהים

  • @user-mf5ls8bw9i
    @user-mf5ls8bw9i 4 ปีที่แล้ว

    מוזר לי איך כאדם דתי אתה מדבר על התיישבות אדם מלפני מאות אלפי שנים

  • @icdicd9825
    @icdicd9825 4 ปีที่แล้ว

    מוטי, אתה לא צריך שמשהוא ינשוף בעורפך ויעצור את זמנך. שב בבית בנוחיות ותרצא לנו (אם בא לך) את מה שאתה רואה כחשוב היום ומה שתרצה שנדע. בתודה מראש. אהרון.

  • @yaniv1948
    @yaniv1948 4 ปีที่แล้ว

    מעניין

  • @rlsb2005
    @rlsb2005 4 ปีที่แล้ว

    🖐

  • @user-ub8zm3fv7q
    @user-ub8zm3fv7q 4 ปีที่แล้ว

    אילו הפוליטקאים שלנו היו שומעים קצת מההרצאות המעלפות של מרדכי קידר ללא ספק היו לומדים משהו ובטח לא מסתמכים על הרשימה המשותפת תקשיבו לאדם שיודע משהו על האיסלאם

  • @333rafael333
    @333rafael333 4 ปีที่แล้ว

    מרדכי קידר אתה אדם שהוא נכס! אין כמו לשבת סביב המדורה איתך בזה אני בטוח.