วีดีโอ

طيب هل سمعت بتحدي الشيخ محمد بن شمس الدين ام لا؟ التحدي هو ان الخطيب البغدادي ذكر اكثر من 6000 عالم من القرن الاول الى القرن السادس اتحداك ان تخرج من كل الف خمسة اشاعرة فقط اتحداك اتحداك طبعا انا لم ارد عليك وعثمان الخميس لديه تساهل معكم

بارك الله فيكم شيخنا❤

أسعدكم الله وسددكم ووفقكم لكل خير : ١) أين الحديث الذي بشر به النبي صلى الله عليه وسلم ابا موسى الاشعري رضي الله عنه بانه سيخرج من صلبه رجل ....!!! كذب هذا على النبي صلى الله عليه وسلم!!! لو كان صحيحاً لذكرته ، ورفعت به رأسك شامخاً!!! ٢) الامة الاسلامية كانت في ضلال في عقيدتها في الله تعالى ، قرون حتى ظهر ابو الحسن الأشعري ؟!!!! ٣) مَنْ مِنَ الصحابة رضي الله عنهم اعتقد بعقيدة الاشعرية ، أن الله ليس على العرش استوى ، او انه ليس له يدان و....؟!!!! بل ثابت عنهم رضي الله عنهم عكس ذلك ٤) منْ مِنَ الصحابة رضي الله عنهم مَنْ لا يقبل حديث النبي صلى الله عليه وسلم في العقيدة ، إذا لم يسمعه الصحابي إلا من صحابي واحد ؟!!! بل ثابت عنهم رضي الله عنهم عكس ذلك!!!! ٥) الائمة الاربعة يعتقدون بعقيدة تخالف عقيدة الاشعرية والماتريدية !!! والكتب على النت موجودة !!! ٦)؛عقيدة الصحابة رضي الله عنهم على اثبات كل اسم وصفة لله تعالى جاءت في القرآن الكريم والسنة النبوية الشريفة ، على ما يليق بالله .

انتم تطلعوا تعابين تسحروا تضربوا سكاكين في طيا زكم ... بس مالكم ومال العلم ؟

الاشاعرة ذنادقة

الاشاعره يعبدون رب هوا

Baaraka Allahou fik ❤❤❤

اتمنى يا شيخي تجاوبني هل عندما قال الله سبحانه وتعالى: { إِذْ قَالَ اللَّهُ يَاعِيسَى إِنِّي مُتَوَفِّيكَ وَرَافِعُكَ إِلَيَّ وَمُطَهِّرُكَ مِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا وَجَاعِلُ الَّذِينَ اتَّبَعُوكَ فَوْقَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ ثُمَّ إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأَحْكُمُ بَيْنَكُمْ فِيمَا كُنْتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ } [سُورَةُ آلِ عِمْرَانَ: ٥٥] هل الله سبحانه وتعالى رفع سيدنا عيسى عليه السلام الى الله من الرفعة والمكانة والقدرة؟؟؟

قاتلك الله من كذاب

خاطئ البتة والمجسم كافر والاشاعرة مبتدعة انتهى

والله تقول كل الأشاعرة المتأخرين قاريين عند شيخ واحد نفس الكلام وبنسبة لشيخ الإسلام أبا العباس أحمد ابن عبدالحليم ابن تيمية حَسَدوا الفَتى إِذ لَم يَنالوا سَعيهُ فَالقَومُ أَعداءٌ لَهُ وَخُصومُ مع أحترامي الكبير للعلماء الأجلاء المذكوريين في المقطع و كل الأشاعرة المتقدمين

رحم الله إبن تيمية ومتعنا الله بالشيخ عثمان الخميس والخزي والخذلان لأهل الضلال من الأشاعرة والماتروديه المشبه المعطله ومنهج السلف والائمة الإعلام ابو حنيفه النعمان والشافعي واحمد ومالك رحم الله الجميع شعارهم كما قال الطحاوي ولا شيء مثله (ليس كمثله شيء وهو السميع البصير )ونحن نقول كما قال ربنا نثبت ما اثبته الله اما انت يامن تدقدمون العقل على النقل اعدو الجواب عندما تقفو بين يدي الله تعالى : يا ناطح الجبلَ العالي ليوهنه أَشفق على الرأسِ لا تُشْفِق على الجبلِ

الاشاعرة زنادقة.انتهى

حنيما سمعت ان بن تيمية احيا عقيدة التجسيم عرفت و بين لكل عاقل ان هذا المقطع تلاعب بالعلم. هداك الله، افهم اذا احد لا يوافق ابن تيمية في اعتقاداته لكن اذا قال هو مجسم بينت الأمور، حتى شيخكم البوطي قال في شأن ابن تيمية - عالم محترم جليل.

عنوان مضلل ، وينشر الفتنة

😂😂😂😂😂😂😂😂😂

ضال مضل. اتق الله في نفسك قبل ان تتقيه في شباب واهل الاسلام الحق. علمك ستسإل عنه فلا تكن من الضالين المضلين في الأرض.

كلامك غير مقنع

قال ابن عساكر الأشعري: فإن قيل: إن الجم الغفير في سائر الأزمان وأكثر العامة في جميع البلدان لا يقتدون بالأشعري ولا يقلدونه، ولا يرون مذهبه، وهم السواد الأعظم، وسبيلهم السبيل الأقوم" (٤) وقال ابن المبرد معلقاً على كلامه هنا: "وهذا الكلام يدل على صحة ما قلنا، وأنه في ذلك العصر وما قبله كانت الغلبة عليهم، وبعد لم يظهر شأنهم" (٥) ----------------- (٤) ((تبيين كذب المفتري)) (ص: ٣٣١). (٥) ((جمع الجيوش والدساكر على ابن عساكر)) (ص: ٢٢٨٣).

في صحيح مسلم أنت الأول فليس قبلك شيء و أنت الآخر فليس بعدك شيء و أنت الظاهر فليس فوقك شيء و أنت الباطن فليس دونك شيء الشطر الأول تنزيه لله عن الزمان و الشطر الثاني تنزيه لله عن المكان فالذي ليس فوقه شيء و لا تحته شيء ليس في مكان

بوركتم

الإمام ابن السبكي المجسمة مع قليل عددهم و قلة علمهم يدعون أنهم أهل السنة و يجيزون الكذب على مخالفيهم و نقل عن الحافظ ابن الصلاح إمامان جليلان ابتليا بأصحابهما الإمام أحمد بن حنبل بالمجسمة و الإمام جعفر بن محمد بالروافض

هزلت الأشكال هذي ترد على الشيخ

خسئت يا جهمي ابن تيمية كشف عواركم وهتك أستاركم ولم يخالف السلف في حرف واحد وأنتم ابتدعم وانحرفتم عن سبيل المؤمنين ثانيا مستواك زفت 😅😅

انت تبع الإمام الميرخنانيي 🤣🤣🤣

3:13 المعتصم فاتح عمورية كان جهمياً يقول بخلق القرآن. هل هذا دليل على صحة العقيدة؟!

الأشاعرة يقولون عن سور وآيات القرآن أنها مخلوقة. ما الفرق بينهم وبين المعتزلة في هذا؟!

بارك الله فيكم

أدعوك يا من تتكلم في العقيده الأشعريه الذي لو اسأل عنها الذي لا يقرأ ولايكتب لايعترف بها إلى مناظرة محمد بن شمس الدين ونرا ههههههههععهه😂😂😂😂

لا فض الله فاك يا دكتور أحمد خالد لقد أبدعت ، وأنى بحجة فوق حجتك ، السادة الاشاعرة والماتريدية شموس الهدى وأنوار الحق ، يشهد لهم القاصي قبل الداني ولا يضرهم صراخ الصارخين .

معلومه الحسن الأشعري تراجع عن اقوله واتبع السنه اللذين يطلق عليهم الوهابيه و بعدها أنكر الاشاعرة انهم ينتسبون ل الحسن الأشعري

ثم الى جانب هؤلاء ، كل الصحابة والتابعين لا تستطيع ان تأتي بنص واحد صحيح عنهم في انكار علو الله او القول بالحكاية عن كلام الله او انكار رؤية الله او غيرها من الكفريات ، بل في كلامهم ما يرد عليك ، بل لا تستطيع ان تأتي بحديث صحيح واحد يصحح دينك يا جهمي ،لأن كل الأحاديث تدل على ان الله في السماء ، وأئمتك تسلطوا على الصحيحين كالنووي وابن حجر والخطابي والكرماني وغيرهم حرّفوا معاني احاديث الصحيحين لمّا لم يستطيعوا انكارها ، فعلمائكم عالة على علمائنا وعلى ديننا ، فاخسأ فإنك لن تعدو قدرك

يا اشعري يا معطّل ، هاك ١٧٠ اسم لأئمة اهل السنة الذين عاشوا قبل ظهور بدعتك الأشعرية ، هل تستطيع ان تنسب واحدا منهم الى مذهبك او تأتي بنص صحيح عن واحد منهم انه منكم ؟ أسطورة الأشاعرة أغلب علماء الأمة: ▪️فهرس الشخصيات ١- المعافى بن عمران ٢- عبدالله بن وهب ٣- وكيع بن الجراح ٤- سفيان بن عيينة ٥- أسد بن موسى (أسد السنة) ٦- محمد بن عبد الله الأنصاري ٧- أبو نعيم الفضل بن دكين ٨- أبو عبيد القاسم بن سلام ٩- يحيى بن معين ١٠- أبو بكر بن أبي شيبة ١١- ابن حبيب المالكي ١٢- عبد العزيز الكناني ١٣- احمد بن حنبل ١٤- ابن أبي عمر العدني ١٥- هناد بن سري ١٦- ابن زنجوية ١٧- عبد الله بن عبد الحكم ١٨- المزني ١٩- ابو داود السجستاني ٢٠- أبو حاتم الرازي ٢١- ابن أبي حاتم ٢٢- عثمان بن سعيد الدارمي ٢٣- محمد بن نصر المروزي ٢٤- ابن جرير الطبري ٢٥- أبو بكر الخلال ٢٦- ابن أبي داود ٢٧- مقاتل بن سليمان ٢٨- سفيان الثوري ٢٩- يحيى بن سلام ٣٠- محمد بن إدريس الشافعي ٣١- عبد الرزاق الصنعاني ٣٢- سهل التستري ٣٣- أبو جعفر الترمذي ٣٤- ابن المنذر ٣٥- قتادة بن دعامة السدوسي ٣٦- الزهري ٣٧- همام بن منبه ٣٨- ابن جريج ٣٩- الفراء ٤٠- أبو عبيدة معمر بن مثني ٤١- ابن قتيبة ٤٢- الجهضمي ٤٣- ابن ضريس ٤٤- الكسائي ٤٥- أبو جعفر الضرير ٤٦- ابن أبي الدنيا ٤٧- مالك بن أنس ٤٨- عبد الرحمن بن القاسم ٤٩- حرب بن إسماعيل الحنظلي الكرماني ٥٠- سعيد بن أبي عروبة ٥١- ابن أبي عاصم ٥٢- محمد بن إسحاق ٥٣- ابن هشام ٥٤- أبو إسحٰق الفزاري ٥٥- أبو عيسى الترمذي ٥٦- الفريابي ٥٧- النسائي ٥٨- خليفة بن الخياط ٥٩- محمد بن حبيب البغدادي ٦٠- العباس بن بكار ٦١- ابن سعد ٦٢- ابن سلام الجمحي ٦٣- أبو عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري ٦٤- الجوزجاني ٦٥- العجلي ٦٦- صالح بن الإمام أحمد ٦٧- عبد الله بن الإمام أحمد ٦٨- مسلم بن الحجاج ٦٩- محمد بن داود بن الجراح ٧٠- مصعب الزبيري ٧١- الزبير بن بكار ٧٢- ابن خردازبة ٧٣- أبو زيد الأنصاري (عنده قدرية خفيفة) ٧٤- ابن السكيت (عنده تشيع خفيف) ٧٥- الخليل بن أحمد الفراهيدي ٧٦- أبو عمرو الشيباني ٧٧- الأصمعي ٧٨- إبراهيم الحربي ٧٩- القاسم السرقسطي ٨٠- سيبويه ٨١- المفضل الضبي ٨٢- معمر بن راشد ٨٣- إسماعيل بن جعفر ٨٤- عبدالله بن مبارك ٨٥- أبو داود الطيالسي ٨٦- الحميدي ٨٧- سعيد بن منصور ٨٨- إسحاق بن راهويه ٨٩- علي بن أبي طلحة ٩٠- عبد بن حميد ٩١- أبو عبدالله الفاكهي ٩٢- الدارمي ٩٣- ابن شبة ٩٤- ابن ماجه ٩٥- أبو يعلى الموصلي ٩٦- ابن الجارود ٩٧- الروياني ٩٨- ابن خزيمة ٩٩- الخرائطي ١٠٠- الماجشون ١٠١- ابن طهمان ١٠٢- الليث بن سعد ١٠٣- الأوزاعي ١٠٤- بكر بن بكار ١٠٥- زهير بن حرب ١٠٦- ابن أبي خيثمة ١٠٧- علي بن المديني ١٠٨- محمد بن عثمان بن أبي شيبة ١٠٩- البرذعي ١١٠- يعقوب بن سفيان ١١١- أبو زرعة الدمشقي ١١٢- البويطي ١١٣- يزيد بن أبي حبيب ١١٤- مؤرج السدوسي ١١٥- الحسن بن موسى الأشيب ١١٦- عفان بن مسلم الصفار ١١٧- أبو الحسن المدائني ١١٨- أبو مسحل الأعرابي ١١٩- خالد بن مرداس السراج ١٢٠- أبو تمام ١٢١- ابن الأعرابي ١٢٢- سريج بن يونس ١٢٣- عمارة بن عقيل ١٢٤- محمد بن أسلم الطوسي ١٢٥- محمد بن سليمان لوين ١٢٦- هشام بن عمار ١٢٧- ابن شاذان ١٢٨- أبو بكر البزار ١٢٩- ذي النون المصري ١٣٠- المؤمل بن إهاب ١٣١- أبو سعيد الأشج ١٣٢- محمد بن يحيى الذهلي ١٣٣- بشر بن مطر ١٣٤- حماد بن إسحاق المالكي ١٣٥- أبو إسحق الختلي ١٣٦- أبو بكر الأثرم ١٣٧- مجاهد بن جبر ١٣٨- ابن ملاعب ١٣٩- بقي بن مخلد ١٤٠- ابن طيفور ١٤١- ابن ديزيل ١٤٢- أحمد بن داود الدينوري ١٤٣- إسحق بن إبراهيم الختلي ١٤٤- الباغندي الكبير ١٤٥- البندنيجي ١٤٦- أبو عبادة البحتري ١٤٧- محمد بن وضاح القرطبي ١٤٨- أبو طالب المفضل بن سلمة ١٤٩- أبو العباس أحمد بن يحيى بن زيد ( ثعلب ) ١٥٠- أسلم بن سهل بن أسلم ( بَحْشل ) ١٥١- أبو عبد الله المقدمي ١٥٢- البرديجي ١٥٣- النسوي ١٥٤- وكيع القاضي ١٥٥- آدم بن أبي إياس ١٥٦- محمد بن الحسين البرجلاني ١٥٧- أبو زرعة الرازي ١٥٨- ابن الماجشون ١٥٩- عباد الخواص ١٦٠- يوسف بن أسباط ١٦١- عبد الله بن سوار ١٦٢- ابو بكر المروذي ١٦٣- أبو عبدالله الزبيري ١٦٤- الباغندي الصغير ١٦٥- السراج الثقفي ١٦٦- حنبل بن إسحاق ١٦٧- إبراهيم بن حرب العسكري ١٦٨- أحمد بن علي المروزي ١٦٩- موسى بن عقبة ١٧٠- عبد الملك بن حبيب (تتمة)

بارك الله فيك دكتور ربنا يعطيك العافيه

اعرف من الذين تأخذ منهم العلم هل يأخذ العلم من واحد لاقيط مجهول النسب سوال لهذا الاقيط عثمان الخسيس سمي لنا اسم اخوه عمو خاله من هو ابوه لماذا هرب من الكويت الى السعودية وعاد مفخخ بالفكر الفاسد

مع مين الشب ؟

الاشاعرة جهمية كفار

واحد كذاب

جواب على ردك th-cam.com/video/qoGGxiWh3uw/w-d-xo.htmlsi=m6TitdLqa7n7YPsc

جمهور الأمة أشاعرة

ملاحظة نحن اهل ادلب نكره الاشاعرة والأغلب على منهج السلف

اد كان متبع احمد وهابي فل يشهد التقلان اني وهابي أنتم جعلتم النبي والصحابة والامه اشاعره والحجة قامت عليكم وابن تيميه عراكم في كتبكم النبي يقول ارحمو من في الأرض يرحمكم من في السماء والاشاعره هاد الحديث يضايقهم 😂😂😂😂

اعوذ بالله من شر الاشاعرة اهل الضلال

النبي صلى الله عليه وسلم يقول (خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ) هذه ثلاث قرون فضلها النبي صلى الله عليه وسلم انتهت قبل أن يولد الأشعري اذكر لنا من قال بقول الأشاعرة في تلك القرون

السلف الصالح هم اهل السنة و من تبعهم في العقيدة فهو منهم و من تبع اهل البدع فهو منهم و كبار العلماء في كل زمان الذين حافظوا على الكتاب و السنة كانوا من اهل السنة و لم يكونوا أشاعرة

أوردها سعد وسعد مشتمل! ما هكذا يا سعد تورد الإبل! يا أخي.. الشيخ عثمان الخميس شيخ له مكانته.. ولا يصح أبدا أن تلقب نفسك بالشيخ وتنزع عنه وصفا يستحقه. وبعيدا عن هذا الصخب.. نتحدث في صلب المسألة العلمية، بعيدا عن تلك العواطف التي تحيد بالعلم إلى غيره. أولا: علم الكلام صعب. والزعم أن الأمة تعرفه.. من أفسد المزاعم. فضلا عن أن تعتقد شيئا لا تعرفه. لذا كلام الشيخ عثمان في محله. وهو عين ما قاله كبار النظار ومتكلمة الصفاتية، حتى تمنى بعضهم أن يموت على إيمان عجائز نيسابور. أي: بلا معرفة بعلم الكلام. ثانيا: بخصوص الإمام أبي الحسن الأشعري. الرجل كانت له رحلة علمية، من الجبائي المعتزلي مرورا بابن كلاب وانتهاءً - بما هو مستقر معلوم من مصنفاته - أنه رجع عن هذا كله، وأنه على عقيدة الإمام أحمد. فالرجل لا ينتسب لهذه المدرسة التي تُنسب إليه. بل هي نسبة كاذبة. لذا لا خلاف أصلا حول أبي الحسن رحمه الله. وإنما الخلاف في نسبة تلك الأقوال إليه أو إلى أهل السنة. ثالثا: أصل المشكلة. الأمة لم تعرف علم الكلام إلا في وقت متأخر بعد انقطاع الوحي بزمن طويل. ونتج عن ترجمة كلام اليونان. وتولى كبره كبار نظار المعتزلة. وقامت طائفة بالرد عليهم بنفس أدواتهم المعرفية (علم الكلام والمنطق).. واتجهوا لذلك لغرضين: الأول: لفهم كلامهم ابتداءً، والثاني: لمحاججتهم. والرد على الباطل: محمودٌ في ذاته. وإنما وقع الخلاف في صورة الرد. هل تصح هذه الصورة أو لا؟ علماء الأمة وفقهاؤها.. رفضوا ذلك. وعلم الكلام عندهم مذموم. وهذا منقول عن كبار علماء الأمة وأئمتها وفقهاؤها.. فالإمام الشافعي والإمام أحمد وغيرهما يشددان جدا في ذم علم الكلام وأهله. فكيف يُنسب لأهل السنة - وأئمة أهل السنة - يرفضونه ويذمونه ويذمون أصحابه؟ رابعا: علم الكلام والمنطق. كلاهما مقتبس من الفلسفة، لكن بالانتزاع من سياقه. فكثير من الإشكاليات الفلسفية التي وُجدت في الجاهلية قبل الإسلام.. لا علاقة لها بالإسلام أصلا. ومحاولتهم إيجاد الحلول لها (ومن ذلك المنطق أو مشكلة الحركة أو غير ذلك) أشياء تعنيهم ولا تعني المسلمين في شيء. بل كثير من الكلمات التي استخدمت في تلك السياقات - ولو من نظار كبار لهم علم بالعربية - لكن الاصطلاحات سيئة. ومن ذلك، قولهم: الذات. وهذه مجرد مثال.. فالكلمات الأسوء أكثر. كلمة "ذات" مؤنث "ذو". ولا تدخل عليها أل التعريفية إلا عند من أصابته العجمة الفكرية قبل اللسانية. ويستقبح المسلم أن يستخدم وصفا كهذا للحديث عن الله تعالى. وإنما يُطلق على ما يكون للإناث؛ كقولك: ذات الجنب، ذات النطاقين، ذات أنواط.. الخ. وأما أئمة الإسلام من الصحابة والتابعين وصولا للأئمة الأربعة.. عقيدتهم هي ما قاله الله وقاله رسوله.. لا يزيدون على ذلك بما قاله المتكلمة أو غيرهم. وأما انتشار علم الكلام بين المتأخرين.. فيرجع في الأصل إلى الإمام أبي بكر الباقلاني.. فإنه كان شديد الذكاء ماهرا بأسلوب القوم قوي الحجة.. وانبهر بأسلوبه أقوام وتابعوه عليه. وهو مسبوق بذم أئمة الإسلام له. وكذلك الإمام أبو حامد الغزالي.. فإنه كان يجمع كثيرا، وخلط علومًا. وهو أول من قال بضرورة إقحام علم المنطق في العلوم الشرعية واعتباره معيارا للعلم. والمنطق الأرسطي الصوري.. له سياق في الفلسفة.. وليس معيارا للعلم. وعلم المنطق لا يعصم الذهن من الخطأ كما يتوهمه بعض السذج.. فإن الذي وضعوه من الوثنين.. فلما لم يعصمهم المنطق من الوثنية؟ وكذلك خلط الفلسفة الإشراقية المشرقية التي جاءت عند الهندوس تحت اسم (سوفي) التي تحرفت إلى مسمى (صوفي)، وتجدها في بعض المصنفات كالإحياء وغيره. وهي من أصول النزاعات التي كانت بينه وبين ابن رشد في التهافت وتهافت التهافت. للخلط بين المشائية والإشراقية العرفانية. وكلمة (سوفي) و (سوفيا) عند هؤلاء تعني (الحكمة)، وهي من ضلالات الجاهلية قبل الإسلام. وعند أئمة الإسلام.. ما يسمى (حكمة) عند غيرهم، هو عندهم: زندقة. ولكن أخطأ بعض العلماء.. رحمهم الله وغفر لنا ولهم. ولا يُتخذ ذلك ذريعة للطعن بهم، ولا يؤخذ أنه الحق، فإنهم قد اجتهدوا.. والاجتهاد واقع بين صواب وخطأ. والمسلم يقبل الحق ممن قال له، ويدع غيره. إلا أن يكون بدعة فيردها حفاظا على الدين. خامسا: كلامك عن شيخ الإسلام تقي الدين ابن تيمية.. لا يصح. وأساءني جدا. فإن قول ابن قتيبة يتمثل فيه: غاض ثم فاض.. فلا هو هو ولا هو غيره. فإنه علم أقوال السلف حتى تشربها فكان ينص عليها نصا.. فقد غاض فيه علم السلف أصولا وفروعا، ثم فاض على لسانه. وعلم كذلك أقوال الفلاسفة، وأقوال المتكلمة، وأقوال الشيعة بفرقها، وأقوال الصوفية، وأقوال الخوارج.. وغيرهم من الفرق.. وأقوال أهل الملل والنحل.. فكان أعجوبة دهره؛ كما قال الإمام الذهبي رحمه الله. وما وصل إليه المنطق المعاصر.. هو بعينه ما قاله في نقد المنطق، فسبق الأمم بمئات السنين. بل إن كلامه أدق وأصوب. فيحق للمسلم أن يفخر بهذا العالم الكبير، فخر الأمة. وأخيرا.. أقول لك يا أخي.. ولجميع المسلمين: الحمية ليست علاجا للمشكلات العلمية. والسلامة في الدين.. خير من الدنيا وما فيها. والعلم الشرعي.. قربة لله، ليس وسيلة للنزاع. وأهل السنة والجماعة.. إنما ردوا الباطل حفاظا على الدين، لا تأصيلا للعداوة بين المسلمين، أو تحقير بعضهم بعضا. بل إن من عقيدة المسلم: الولاء والبراء. يوالي المؤمنين ويحبهم، ويتبرأ من أهل الملل ودياناتهم وضعيةً أو محرفة. والفلسفة وما تفرع عنها ليست استثناءً من ذلك. هدانا الله وإياكم إلى الحق.. وغفر لنا ولكم. وعذرا على الإطالة.. وإن كانت في هذا السياق عجالة. فالمقام يتسع لأكثر من ذلك.. لكن اللبيب بالإشارة يفهم.

نحتاج قنوات مثل هذه ترفع صوت أهل السنة بإجادة في المحتوى وجودة الطرح والمونتاج

❤❤❤❤❤❤❤

اين ورد حديث ابي موسى اللذي بدأت به الحلقة وما صحته؟

جزاكم الله خيراً وبارك فيكم ونفع بعلمكم وزادكم الله علماً على بيان الحق لهؤلاء القوم الذين لا أن يعرفوا الحق.