วีดีโอ

❤❤❤❤❤❤❤

❤❤

❤❤❤❤❤❤

يقشعر بدنك عند سماعهم كلمات ولا ازرع ليسو مغنيين ولا فنانين وإنما عصافير نادرة ضهرت ورحلت وترك رسائل حتى الآن ندرس. ❤❤❤❤❤ الغيوان يا سادة سابقين زمانهم

هاد الوقت كان كل الجزاءريين مغاربة. الله اسمح لك يا بوخروبة كنتي تبقى رجل وتقول لا لفرنسا. والارض ليها حل كيفما كان الحال أرض الله وغتبقى مفتوحة لاجيال واجيال..... للأسف ابتلانا الله بنضام حشرنا الله معه بالجوار قطع الارحام وكل شيء......

ناس الغيوان اسم عاى مسمى. ضاهرة صوتية في فن الطرب والغناء والكلمة الهادفة والرسالة القوية. تورة راقية بمعنى الكلمة. خاضها مجموعات غناءية تتكلم باسم الشعب. وباسم كل الشعوب العربية التي عاشت الاضطهاد والفقر والتهميش حتى الآن مازلت الشعوب العربية تتخبط رغم الحرية التي تمتع بها البعض ورغم نيل بعض الحقوق لازلنا لم نصل لما نستحق وذالك راجع إلى مؤامرات خارجية غربية لم نجد لها حلا حتى الآن لأننا لم نشتغل على أنفسنا وكل بلد عربي يكيد لاخوانه الكيد ونخص بالذكر ما نعانيه حتى الآن من بلد جار يحكمه نضام وضيفي عميل لفرنسا والغرب. اتحاد شمال أفريقيا واتحاد المغرب العربي مدا كان سيشكل في نضركم. الجواب يجيب عن نفسه. كيف ستناصر فلسطين وتدافع عنها وانت مكبل تنلقى الطعنات من الخلف من قبل جيرانك طيلة 50 سنة ومزال لم يمل هذا النضام فقط حتى يبقى فوق كرسي الحكم ولا تزعل فرنسا. وانا في ماليك وانادي انا........ وانا............... خيي مات مغدور... هو الي مات بالعشرية السوداء. واضحة. ناس الغيوان مكيلعبوش رسالتهم واضحة في ذالك الزمن لمن والى ابن.

تورة شعب ابتدءت بصوت مجموعات غناءية. هذا مساج الناس الي تصطاد ف الماء العكر وأخص بالذكر كابراتات فرنسا... هذا هو المغرب شفتوه. الوقت الي دار تورة وكانت راقية من طرف فنانين مغاربة انتم مازلتم لم تحدو نضام حكم شرعي على الاقل حتى يناقش حقوق الشعب... إلى اليوم مازلتم تتخبطون منذ سنوات التسعين لم تجدو حل لكسب شرعية و مشروعية لهدا لن تتقدمو ولن تتطورو ابدا.

هذه هي التورة الي خاضها الشعب المغربي. الحرية والدمقراطية والحقوق. بدئت بمجموعات غنائية ارسلت رسائل قوية ليس فقط إلى الداخل المغربي بل إلى العالم. كيفما سبق وقالي الوالد الله ارحمو. هاد التاس فيقو الشعب. كانت لهم الكلمة القوية لتمتيل صوت الشعب. من هنا بدء التغيير. ومن هنا اتجه المغرب الى بلد حقوق وحريات...

احسن مجموعة ف كوكب الأرض. خرجت من رحم المعاناة من رحم حي شعبي بالدار البيضاء الحي المحمدي الحي الذي اشتهر بالفن الراقي والمجموعات الغنائية والمسرحية. كانت تورة غنائية بامتياز

3:21

فرقة محترمة و جمهور محترم.شوف البنات و العيالات شنو لبسات و كي محترمات حتى وحدة ماكاتشطح. وآآآه على الأيام.😢😢😢

فرقة محترمة و جمهور محترم.شوف البنات و العيالات شنو لبسات و كي محترمات حتى وحدة ماكاتشطح. وآآآه على الأيام.😢😢😢

صحراة محييحين مع ناس الغيوان هههههه

الجمهور الراقي

ايام الجمهور الراقي الله ارحم لمات ولي باق الله ابارك في عمرو

❤

الحگرة

الرجاء تمرض ولاتموت

ولاد البلاد

Une-mafia-de-Elhita-veullent-rester-seule

Vive-la-jeunese

المغرب يفاجئ العالم

وحنا نشريو مطيشه.ب15dh

ديما ريال

ديما مغرب

وفقك الله لما يحب ويرضى

لكل.اختصاصه

هي في المدينة وليس بالمدينة انت تتكلم درجة وليس لغة العربية الموسخ الكسول تعلم من الحمارة إلى تصوير تعلم

لاحول ولاقوة الابالله العلي العظيم

اللهم ان هذا منكر

القاطرة تسير وكلاب الجيران تنبح

المنتخب المغربي رفع سقف المطالب الرياضيه.

خلينة من دوكتورة رآه لفاتك بليلة فاتك بحيلة سير كون تمرك

متة بزاف عليك شيوخ متى غري متكلم معارف وأبو نتا ولة نسيم ورني شي عيطة كتبها نسيم غناهة قبلو جمال زرهوني ولد صوبا متى غير لغتي ضبر على راسك خصك تمشي لحبس

بصحتك

رائع وهادف وممتع

بصحتكم

القوة الضاربة

Up

انتشر الاجرام.

السلام عليكم تحية فنية لصاحب القناة مع احتراماتي لجميع الفنانة وخصوصا لرواة العيطة باسفي انا لا الوم المتدخلين لاعتبارات ظرفية ومحدودية المستوى التقافي بل ان صاحب القناة التي شحن فيهم هدا الاسلوب الشديد اللهجة مستغلا هده الظرفية الاجتماعية والاقتصادية التي تسببت في هدا الاسلوب اللامشروط وربما هناك خلفيات ايديولوجية من جهات معينة ليس لها الجراة ان تظهر على الصورة هي بيت القصيد . وليس هدا هو موضوع تدخلي بل المهم هو الحديت على الباحتين في هدا النمط العيطي وخصوصا العيطة العبدية او الحصباوية . بالنسبة لي كمهتم بهدا الموروت ا لتقافي لم اسمع بان هناك باحت في العيطة الحصباوية يدعى نسيم حداد .نعرف بوحميد وقد جالسته كتيرا وكدلك النجمي والركوك والبحراوي وكويندي وكريدية وبالوز وقرات كتاباتهم جميعا ولكن لازال البحت متواصلا فلم يستطع اي احد منهم الوصول الى تفكيك متون العيطة الحصباوية وضبط التشبيه في النصوص الشعرية وتحليل كل عيطة على حدى واعطاءها البعد الشعري و الفلسفي والتعريف بالشخصيات المدكورة في المتون الشعرية متلا . من هي شامة. عبوش مينة احليمة . عيشة . فاطنة . ارقية . التويكة . العنيبر . البيضة . زروالة . بنات حميمادي . بنات الحداد . محمد خويا . موسى . ولد حديدو . قبة شريفي . قبة قاوقاو قبة بوعلام والاسما كتيرة وكيف تم نظم هده العيوط وهل الشيخة خربوشة هي التي نضمت عيطة خربوشة بمقامها البياتي على الصول وبحطاتها وانتقالاتها و الاسءلة كتيرة . فالباحت الحقيقي في نظري المتواضع يجب ان ينتمي الى عبدة وان يكون حافظا لجميع العيوط بجميع متونها وانتقلاتها والمدارس التي توفقت في غناءها متلا عندما نتكلم على رجانا في العالي او موسى بن موسى نتكلم على الرواد الدين اتقنوها بداية بالشيخ محمد الحنفيشي والهاشمي الجوادي وكبور الناصري ومحمد لد كرد ومحمد ورم مصطفى الضو و ادريس بن دحان هو الدي علم الدعباجي وابن خدوج والبدري وسي ابراهيم احميمة وسي ابراهيم بيهي والترين تم الداهمو وكل فرقة لها اسلوبها في الغناء تم الشيخات كالبوكدراوية والريوية و البيحية والستاتية في الخمسينات والحسناوية في الستينات والهداوية والعيساوية والمكدامية وغيرهن من الراءدات حيت ان الباحتين لا يتكلمون الا على الحامونية وعيدة وفاطنة و الدعباجي وصالح الصمعلي والمحجوب الرحماني وصاحب بلمعطي وولد الحلاوي وبارك الجمل وغيرهم اي الجيل الا خير من الرواد الدين يؤدون العيطة بحدافرها . ويجب ان يكون الباحت موسيقيا عازفا ماهرا لالة وترية حتى بضبط المقامات التي تغنى عليها العيطة والانتقال من مقا م لاخر دون ان يحس المتلقي بهدا الانتقال متلا يغني عيطة خربوش مقاو البياتي على الصول واحيانا ينتقل الى الرصد كما تؤديها بنت الحسين . وان يكون الباحت ملما بجميع المصادر و المراجع و الكتابات التاريخية و خصوصا القرن 19 انطلاقا من معركة ايسلي الى بداية الاربعينات من القرن الماضي اي الانزال الامريكي بالسواحل المغربية 1942 وباسفي حيت تم نظم اخر العيوط الحصباوية واجملها عيطة بين الجمعة او التلات . وحتى يعطينا الباحت منتوجا فني و تاريخي و معرفي لهده الموسيقى الخام كما اسميها يجب ان يكون ا لباحت رساما حتى يجسد جميع الوقاءع و الاماكن والشخصيات التي تتكلم عليها العيوط الحصباوية في لوحات فنية كما قام به الفنان دي لا كروا و بيرتوتشي وماجوريل ورينوا وغيرهم من الرسامة وان يعرف الباحت جيدا منطقة الحصبة قديما وواد هارون ودوره في تنمية الحصبة كقاعدة اساسية لتشكيل هدا النمط العيطي المركب والمعقد . فليس المهم زيارة بعض الفنانين كما دكرت لاخد المعلومات و حفظ متون العيطة بل حتى هؤلاء الفنانة بالنسبة لي لا زال ينقصهم الكتير لمتون العيطة لانهم غير حافظين ولم يستفيدوا من الشيوخ الاولين رحمهم الله. تم ان العيطة العبدية عرفت متونها بعص الكلام القدحي وهو كلام دخيل لان الشاعر العيطي واقول هده الكلمة بتحفظ كان احيانا ادا اراد التعبير بكلام قدحي فهو يتكلم بالمجاز متلا . حب الرمان في السما دار دوالي لي والاه شي اعنقو حتى تفوت الحزة و اسيبو ا خويا المباتة في السمايرة . او ديري حراك لا ديري سبنية او على قبلك جاية ....فالشاعر هنا لا يتكلم بالمعنى المجسم بل بالمجاز لاعتبارات ظرفية . اجتماعية دينية مع اجمل التحيات لصاحب القناة واستسمح على الاطالة كل هدا من باب اضف الى معرفتي...

لا حول ولا قوة الا بالله

فعلا رد فعلهم لم يكن في المستوى ،نسيم حداد دكتورفي الفيزياء النووية وباحث كبير فى فن العيطة ومغني ومقدم، وحواراته في المستوى الراقي ،كل واحد بغ ولي رائد في العيطة. وأتساءل ما هي الإبداعات في العيطة لهؤلاء الذين يريدون أن يكونوا رواد بزز. رحم الله التهامي والسالمي والحسين السلاوي والهناوات و...و....

يقول المثل لدار رأسه في النخالة كينقبو الدجاج لأن حداد دار رأسه فيهم

البحث من اختصاص الباحثين لهم باحثين

اذا كانت عنده الدكتورة كان عليه أن يكون في مجال تخصصه لكي تستفيد منه الدولة التي كونته.

الدكتور نسيم فنان مثقف جميل خلوق ومتواضع نتمنى له التوفيق

هادشي لي خرج علينا الناس كتقدم و تبحت و تزيد القدام بالوطن ديالها و حنا خاصنا نتبعو الزهو و الشيخات

المدعو نسيم حداد اراه متطفل على الميدان بشكل فضيع

أيها الأخ الكريم العيطة ليست هي E=MC² العيطة لها شيوخ يؤدونها ويعرفون خباياها وإذا استثنيناهم فكيف لنا أن نبحث في هذا الموروث،وإذا كنت تعتبر الدعباجي من الرواد فأنت لا تعرف شيئا عن العيطة،لأن الدعباجي رحمه الله لم يكن متمكنا من العزف على الكمان كان فقط حافظا وكان ناشزا ،وفي ظل الفراغ كان له جمهور واسع بمنطقته،لكن الرواد الحقيقيين يمكن أن نذكر منهم الماريشال قيبو وبوشعيب البيضاوي رحمهما الله، وصالح السمعلي رحمه الله كذلك ،أما الأحياء أطال الله في أعمارهم ،فنذكر محمد ولد الصوبة،بوشعيب الجديدي ،خالد البوعزاوي ،أحمد ولد زبيد وابنه يوسف ثم عمر بنهدي والإخوان الزرهوني جمال والدين ،امبارك العوني وسعيد ولد الحوات(الملقب بالكحل) وخلوق سيدي بنور رحمه الله والستاتي كذلك فهو يثقن العيطة أيمن إثقان ،وحميد مستور ثم مصطفى الزواق والشيخ سعيد زغلول، والإخوان أولاد سبعمية، والداهمو وعبد الرحمان التريين رحمه الله ،واللائحة طويلة،أما أن تقول لنا أن المدعو نسيم حداد قد بحث في فن العيطة بمنهج علمي فهذه مغالطة،لأن الوحيد الذي أعتبره قد بحث في هذا الموروث الثقافي الشعبي ورد له الاعتبار هو المرحوم الأستاذ محمد بوحميد والذين أتوا بعده لم يفعلوا شيئا فقط امتطوا ظهر ما قام به المرحوم من مجهود،