วีดีโอ

جزاك الله خيرا

جزاكم الله خيرا

كيف نتواصل مع الشيخ؟

الله يجزاك خير يا بو عبدالرحمن و ينفع بك

وفقك الله شيخنا الكريم ونفع بك موعضه مؤثره جدا ومفيده

اللهم صل على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

بارك الله فيك شيخنا الكريم وجزاك خير

إني آحبك في الله يا شيخ جزاك الله خيرا

اللهم ارزقنا قلوبآنقيه تقيه هينه لينا برحمتك ياارحم الراحمين

لاحوله ولا قوة الا بالله

مات وسيموت اهل الخير ودعاة الحق والمصلحون ومات وسيموت اهل الشر ودعاة الباطل والمفسدون وكل سيرى يوم القيامة ما عمل وليس هناك إلا الحسنات والسيئات وليس هناك إلا الجنة والنار

سوال ؛ كيف العشرة المبشرة يسب بعضهم بعضا ويلعن بعضهم بعضا ويتهم بعضم بالنفاق بعضا ثم ينتهي بهم الامر يقتل بعضهم بعضا ؟؟!؟ شي لا يدخل العقل ولا يخرج بنتيجة في ابسط محكمة شرعية ؟؟؟!!!!..

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته لو تكرمتم هل للشيخ قناة خاصة بإسمه هو وتحت إشرافه؟ وهل من وسيلة للتواصل مع فضيلته حفظه الله؟ أرجو الإفادة مشكورين

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته لو تكرمتم هل للشيخ قناة خاصة بإسمه هو وتحت إشرافه؟ وهل من وسيلة للتواصل مع فضيلته حفظه الله؟ أرجو الإفادة مشكورين

عن سَمُرَةَ بن جندب - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "أَحَبُّ الْكَلَام إِلَى اللهِ أَرْبَعٌ: سُبْحَانَ اللهِ، وَالْحَمْدُ لِلهِ، وَلَا إِلهَ إلَّا اللهُ، واللهُ أَكْبَرُ. لَا يَضُرُّكَ بِأَيِّهِنَّ بَدَأْتَ". رواه مسلم، وابن ماجه، والنسائي، وزاد: "وهن من القرآن"، ورواه النسائي أيضًا، وابن حبان في صحيحه من حديث أبي هريرة ، ورواه أحمد، وقال الهيثمي: رجاله رجال الصحيح

يامال الجنة الوسيعة والله إني أحسبه ممن يحب الله ورسوله وأولياءه اللهم أغفر له وارحمه وعافه وأعف عنه وأكرم نزله ووسع مدخله

اللهم إجعلني مقيم الصلاة و من ذريتي ربنا وتقبل الدعاء

اللهم يامثبت القلوب ثبت قلبي علي دينك

اللهم لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا

سبحان الله و الحمدلله و لا إله إلا الله و الله أكبر

لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من ضالمين

الحمدلله على نعمة الإسلام كم هو جميل بالرائع

اللهم صلي وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا ارجوكم ادعولي ربنا يصلح بيني وبين زوجي واجمع بيننا على خير

aamiin

اللهم اغفر له وارحمه

رحمك الله شيخي أباعاصم رحمة واسعة..

رحم الله هذا الوجه رحمة الأبرار

اللهم اغفر له وارحمه واجمعنا به في الفردوس الأعلى مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا

اللهم اغفر له وارحمه

الله يرحمه ويغفر له ويسكنه فسيح جناته إنتقل إلى رحمة الله تعالى قبل قليل الأربعاء ١٤٤٦/٣/١٥ فضيلة الشيخ / عمر بن سعود العيد. غفر الله لنا وله وجميع المسلمين.. ذهب وبقى العمل الصالح

في هذا اليوم الأربعاء ١٤٤٦/٣/١٥ توفي الشيخ رحمه الله وغفر له ومد له في قبره مدى بصره ورفع منزلته

رحمه الله

سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم

زوجي منعني ان اتكلم مع امي وابي واخوتي منذ تسع سنوات صابره من اجل الاطفال من اجل اسرتي تبقى اسره ولا تتفكر اني اشكي باسي وحزني الى الله الله المستعان

٣.الشرع اغراضه حفظ الدين والعقل والنفس والمال والعرض.فالقاعدة قرانيا شرعا لا تلقوا بانغسكم الى التهلكة.كفرا او ترويا او حياة او مالا او عرضا.لءا لا تجعلها خمسا الا للتفصيل فهي واحدة.قل شرع الله لأنفسنا عقيدة وعقلا ونفسا وعرصا ومالا.ولذا فالجهاد لحفظ الدين والعقل والمال والعرض والنفس شرع الله ولو فرديا. ولكن احتساب الحق في المظالم عند الله فهو ضروري.فلا توكل الا به.جاهد اللص والمختلس نظرا او يدا والمقاتل والمتلاعب عقلا وشرعة.٤.بقاء الشرع على عموم بيانه حتى يىد يرد تخصيص دون تدخل من الفقهاء.يقال الخاص مقدم على العام لكونه نص متن صريح.قالها الشيخ بلغة اخرى بقاء الاصل على ما هو عليه حتى يرد النقل بغيره اي مخصصا لان البقاء هو للعام دوما.مثلا لا يصح التنفل مشرعا كيف شئت بححة ان الاصل جواز العبادة.فالصلاة خمسون ركعة خلا ركعتي الحح والعمرة ركعتى صدقة سلامي الجسم ركعتي داود فهي هنا المناسبة اليومية لما بعد الشروق.وهي خلافا للمناسبات العارضة عمرة وحج والنوزال وووو.اربع ضحى صرن ست بالركعتين فصحت احاديث عايشة وانس في آن واحد.وثنتي عشرة ركعة للعشي اربع قبل الظهر وبعده وقبل العصر.وثلاث عشرة للعشاءين ثنتين واحدى عشر.وركعتي الفجر لا تجوز غيرهما ولو تخية مسجد.القصد من شرع غير ءلك ابتدع ودخل في نهي ابن عمر فجرا وامثاله ضحى لعائشة وعشي للسنن القولية وشفقا لعايشة.ولكن يصح التعويض ما لم يدخل وقت صلاة لا تجمع عليها الا الضحى عوض القيام قرآنيا.شقت المثل لترد من ابتدع غير ذلك بلت نقل.

١.دليل الأصل الشرعي ضرورة الدليل لاحداث فرع فقه.حديث ام المؤمنين عائشة فهو رد فهو رد فهو رد فهو رد فهو رد فهو رد فهو رد.سبعت والحديث من احدث في امرنا ما ليس منه فهو رد.حتى مثلا ولو كان الماء الطاهر فذات الماء طهور مطهر اي كان إلا لو خرج عن صفته.ودليل إلا صلةالثاني حديث لا ضرر ولا ضرار.وهو متن علامة ليس كما نقول درء مفسدة ودفع مصلحة.قلهما بجلاء للضرر ولا ضرار.وه‍و حديث مرسل والجهل بمن حدث سبة مفر وابتداع في الدين عند من يدعى الفقه.والاصل الرابع ضعيف الكتاب كحديث قدسي والسنة وأقوال الصحابة خير من الرأي والاجتهاد والاستنباط والقياس ووووو وخير مما تركنا عليه آبائنا اقصد مورث أهل المدينة عند مالك.مثلا منفعة المال فلا يفتى بما يهدر المال حتى قد قيل يحرم على الجامع ما يحتاج البيت.تصدق على أهلك اولا.ولكن عند الشدائد قد تجد الصديق يحرم أهله.ثقة بالله الرزاق.تلك اخوة اسلام لا ينالها إلا صديق.حتى ولو كان شهيد.كالخلفاء بعده. تعمدت تأصيل القاعدتين اولا.وتبيان خطورة الفتوى محدثا في أمر الاسلام بحجة ضعف الحديث قل يظل هو فتوى ضمن الفتاوي بل وهو يرجح لاحتمال الرفع.هؤلاء اصلين من الأصول العامة المطلقة رد الفتوى اي كانت بلا اصل ولا ضرر ولا ضرار.اخي لا تفصل بتغيير اللفظ للفظ الحديثين.الطبيب دوما يعطي الضرر أدوية وعمليات لدفع الضرار.اي الأضرار املا أن تقل الخسائر في الصحة.لكنه لا يخترع دواء يجربه على المريض إلا بعد أبحاث على غير البشر.

٢.استبدل المتن الدليل بالمصلحة والمفسدة.اصلا الشرع يوافق الفطرة القويمة.مثلا متن ترك الاسراف علامة اخوة للشيطان ذو مظاهر متعددة متنوعة منها الخاص عدم الاكل والشرب في أواني الذهب والفضة وقيل تضر في الدنيا جسديا.ولكنها حلال كالخمر آخرة.والفرق ما يوضع فيها حنة على الخصوص فيه من النقاء ما يمنع تأثير الذهب والفضة والخمر.هذا أن صح الضرر الجسدي.المهم هنا ماليا لا إسراف في الأواني لدرجة الذهب والفضة.فهما عماد العملات النقدية.

١.الشرع بالدليل لا بالبدعة. فالشرع اتباع لله ورسوله. ومن فعل استحسانا أو كراهة فهو مبتدع.مثلا من شرع لدخول المسجد خلاف ركعتي المسجد.فهو مبتدع إلا نوافل اليوم زالنهار.بل من صلاها في وقت كراهة تحريم لحديث مسلم ٣ ساعات.الحل ببساطة اجلس ذاكرا لله واعتبر سنة او فرض كركعتي قبل المغرب أو فرض المغرب نفسه هو تحية المسجد متى مثلا دخلت قبل المغرب.ومن دخل وهم يصلون فقد أدى تحية المسجد بالفرض الذي يصلون.لكن البدع أن تحية خارجة عن الصلاة ابتداءا كراهة أو وجوبا ولو بعد صلاة.والاول محل تخطئة الفقهاء في إنشاء وجوب شرعي ليس ضمن اصول الشرع.فالاصل لا تعارض شرعي وموازنة بين المرفوعات.والثاني لم يقل به أحد فيما اشتهر وعلمت.هذا بخصوص الأصل الخطير الاول حتى ولو زل فيه الفقهاء.فظنوا اصول الشرع تتعارض مع الكراهة.قل بالبلدي الزمن يحترم ولا عموم معه ولو تحية المسجد.فالدخول عام مفيد بالخاص وهو نهى الساعات الثلاث.لدرجة أن لا يبقى فيها ميت.فتلك قرينة في الحديث تفيد تقديم بخصوص الزمن.باعتبار القاعدة العامة الخاص مقدم على العام.

الله يعافيك ياشيخ ويذهب عنك السوء يارب

هل من مستغفر

دعواتكم للشيخ عمر يمر بعارض صحي

ولماذا المطبعين مع الصهاينه ولامريكان لايدعموان الجهاد ولم يساعدوان المجاهدين في غزه وحاصرواهم. وسجنوا اهل غزه وهم دبلوماسين. .ولو كان الكفار ماحبسواهم ويدعموان الكفار. بخط بري وما خفا كان اعضم بينما الجاهدين يدافعوان عن الكليات الخمس وهو حفض الدين. لان الكفار يدريدوان من المسلمين ترك الاسلام وإعتناق الدين الثلاثي اليهودي ولمسيحي ويسموانه الابراهيمي وحفض العرض لان الكفار أباحوا الزنا ولواط وننعوا الزواج الشرعي بالعراقل وحفض العقل بتحليل الخمر وحفض المال. بان الكفار نهبوا ثروات المسلمين واقروا بذالك امام العالم وقالوا عن العرب البقرة الحلواب وعندالله تجتمع الخصوام

السلام عليكم راح احكيلكم قصتي بإختصار شديد انا امراة مطلقة وعندي ولد عمري 40سنة 8سنوات طلاق سحر تعطيل حسد تعبت جدا من راقي لاخر ولم اجد الحل فدعوت الله ياربي اين الفرج هل السحرة المشريكين يتغلبو عليا وانا مؤمنة بك اعلم ان هناك فرج ولا ادري كيف اصل له ربي ساعدني فدلني الله على قناة الاخ محمد حجازي وهو يحكي قصته مع الاستغفار وسورة البقرة فطبقت ما قاله بللحرف الواحد قراة سورة البقرة والاستغفار كثير جدا بصيغة استغفر الله فقط بسبحة الكترونية اكبر عدد 30الف واصغر عدد 5الاف استغفر حسب وقتي الحمدلله ابشركم عندي 15يوم زواج زوج ما شاء الله غني كريم حنون الف حمد وشكر لله على عوضه الجميل جدا عن ما تعبت في حياتي عوضتني ربي فلك الحمد ياربي

١٠- الفقه مبني على تعظيم نصوص الوحي وعدم مخالفتها

- الفقه يبنى على تحكيم العرف والعاده فيما لادليل عليه

٨- الفقه يبنى على دفع الضرر

٧- الفقه يبنى على التسير في كل ماتعسر

٦- الفقه مبني على العمل بالمتيقن واطراح المشكوك فيه

الفقه مبني على العمل بالمتيقن واطَّراح المشكوك فيه

٥- الفقه يبنى على تجريد اخلاص القصد لله