วีดีโอ

এসব কী

Lmao 🤣🤣🤣 hujuke public

Ami sudhu jante chai patha boli diche j patha branhin ta, seta k, Samne pele pitar bibaho dekhia ditm

How funny 😂

কালী পূজা হলো শক্তি পূজা , আর সেখানে এই রকম ভাবে ক্ষীরের পাঁঠা বলি দেওয়া মানে , পুজো নিয়ে ছেলে খেলা করা।

Pagol koto rokom er hoye

Idea ta bhalo

Natok joto sob ....chi chi 🤣🤣

Ackdom thik airokhomi dorkar.. Obola jib gulir pren cholea jay. 😢

Evabe bakri eid hobe naki bhai ra ??

শুভ জন্মদিন মা🎉

শান্তিপুরের অন্যতম প্রাচীন এই কালীপূজার সূচনাকাল প্রায় ৬০০ বছর আগে কাশীনাথ সার্বভৌমের হাত ধরে।এই কাশীনাথ ছিলেন শ্রী চৈতন্যদেবের বাল্যশিক্ষক। এই পুজোর সৃষ্টি নিয়ে জড়িয়ে আছে একটি গল্পকথা। কথিত আছে একদিন যখন ধর্মপরায়ণ কাশীনাথ নিত্যপুজার আয়োজনে ব্যস্ত তখন একটি বালিকা এসে তার কাছে প্রসাদ চাইলে, কাশীনাথ তাকে বলেন পুজো শেষ হলেই তিনি প্রসাদ দেবেন।কিন্তু মেয়েটি সে কথা শুনতে রাজি নয়,সে প্রসাদের আবদার করতে থাকে।অবশেষে কাশীনাথ ক্ষিপ্ত হয়ে মেয়েটিকে তাড়িয়ে দেন।পূজার পর অনুতপ্ত হয়ে তিনি মেয়েটির সন্ধান করতে শুরু করেন।কিন্তু অনেক খোঁজাখুঁজির পরেও মেয়েটির কোন সন্ধান তিনি পান না। সেদিন রাত্রে কাশীনাথ পত্নী স্বপ্নাদেশ পান, সেই মেয়েটি তাকে বলছে যে বার বার প্রসাদ চাওয়া সত্বেও তার স্বামী তাকে প্রসাদ দেননি।তবে একথা শুনে ওই মেয়েটিকে তিনি জানালেন যে তখন পূজা না হওয়ায় তার স্বামী প্রসাদ দিতে অপারগ ছিলেন।কাশীনাথ পত্নী মেয়েটির কাছে তার পরিচয় জানতে চাইলে মেয়েটি তার স্বমূর্তিতে দর্শন দেন এবং তিনি দেখেন যে ওই মেয়েটির মধ্যে স্বয়ং দেবী কালিকা প্রকাশিত। তখন দেবী আদেশ করেন যে তার সেই মূর্তিই গড়ে পুজো করতে।সেই তিথিটি ছিল শুক্ল পূর্ণিমা পক্ষ।স্বপ্নাদেশ অনুসারে দীপান্বীতা অমাবস্যার আগে সেই তিথিতেই প্রতিমা গড়ে পুজো করতে।তখন কাশীনাথ ও তার স্ত্রী মিলে সেই প্রতিমা গড়লেন। তৎ কালীন চাঁদুনিপাড়ায় সেই সময় গঙ্গার প্রবাহ প্রায় শুকিয়ে এসেছে।এবং কাছেই ছিল পঞ্চবটি বন।তার মধ্যে একটি ডোবা।সেই ডোবা থেকে মাটি এনে তখন চাঁদুনি কালী মায়ের মূর্তি তৈরি করা হল। এবং তাতে প্রতিষ্ঠা হল পঞ্চমুন্ডির আসন। চাঁদুনি নামকরণের সঙ্গেও জড়িয়ে রয়েছে এই ইতিহাস, অনেকে বলেন, পূর্ণিমা তিথিতে প্রথম পুজো হয়েছিল, গঙ্গার প্রবাহের পাশে একটি খড়ের ঘরে,খড়ের চালার ফাঁক দিয়ে মায়ের মুখে উজ্জ্বল চাঁদের আলো পড়েছিল বলেই এই নাম।চন্দ্রাননা থেকে চাঁদুনি,আবার অনেকে বলেন, নদীর তীরের ঠাকুর দালান কে চাঁদুনি বলে,কারন তখন এই অঞ্চলের পাশ দিয়ে ছিল গঙ্গার প্রবাহ, সেই থেকেই এই নাম। বাহির চাঁদুনিবাড়ির ও ঘর চাঁদুনি বাড়ির সম্পর্ক হল মামা-ভাগ্নের, বাহির চাঁদুনিবাড়ির সদস্যগন মুখোপাধ্যায় বংশীয় এবং ঘর চাঁদুনিবাড়ির সদস্যগন বন্দ্যোপাধ্যায় বংশীয়। বর্তমানে বাহির চাঁদুনিবাড়ির পূজার জন্য একটি ট্রাস্টি বোর্ড গঠিত হয়েছে যারা সুষ্ঠুভাবে পূজা পরিচালনা করছেন। পূজার ভোগে মিষ্টান্ন একটি প্রধান উপকরণ।তার মধ্যে অন্যতম দুই পদ হল গজা ও পক্কান্ন।নৈবেদ্য তে এইসময় পাওয়া যায় এমন সকল ফল নিবেদন করা হয়। এখানে পূজার পুরোহিত থাকেন শুধু মাত্র তন্ত্র পাঠক হিসেবে। পূজা করেন বাড়ির সদস্যই।এই পূজায় এখনও ছাগবলি হয়। এই পুজো হয় বাড়ির প্রাচীন পুঁথি অনুসারে। ঘর চাঁদুনিবাড়ি ও বাহির চাঁদুনিবাড়ি উভয়েরই পূজার দিন হয় এক বিশেষ অনুষ্ঠান যার নাম পাটে ওঠা। বাহির চাঁদুনিবাড়ির দূর্গাদালান থেকে মায়ের আসনে প্রতিষ্ঠা হওয়ার মধ্যে যে দূরত্ব সেই পথটি একমাত্র বাড়ির সদস্যরাই ঢাক ঢোল কাঁসর ঘণ্টা সহযোগে মাকে সোনা রুপোর গহনায় সজ্জিত করে কাঁধে বহন করে নিয়ে যান।পথে মোট তিনবার দাঁড়ানো হয়।মায়ের মাথার ওপর থাকে রুপোর ছাতা এবং সোনা রুপোর পাখা দিয়ে বাতাস করা হয়।পাটে তোলার আগে দেবীকে শীতল ভোগ নিবেদন করার রীতি রয়েছে। একই রকম অনুষ্ঠান ঘর চাঁদুনিবাড়ির ক্ষেত্রেও দেখা যায়,প্রতিমাকে নির্মাণ স্থান থেকে পাটে স্থাপন করেন বাড়ির সদস্যরা।তবে ঘর চাঁদুনিবাড়ির কোনও পঞ্চমুন্ডির আসন নেই। মাতৃ প্রতিমা নির্দিষ্ট আসনের উপর বসানো হয়।

যেসব পাঁঠা না জেনে বকছ, তাদেরকে বলে রাখি এটা শান্তিপুরের কয়েকশো বছর প্রাচীন বাহির চাদুনী মাতা। আমার বাড়িও শান্তিপুর, এখানে মা পঞ্চমুন্ডীর আসনে বিরাজিতা। প্রতিবছর 30-40 টার ওপর পাঁঠা বলি হয়। তাদের নিজস্ব পুঁথি মেনে সম্পূর্ণ তন্ত্র মতে পূজা হয়।

😂😂ar kal khaoar jonno maa ar na aponader😂😂

😂😂😂😂 ye kya notanki hai

My Vivan ❤🧿

Aisa karo ki ek robot bana lo.. jo awaaz bhi kare.. aur katne ke baad jud bhi jaye.. Cake kaatne se achha hai

সময় থাকলে পরে দেখবেন🙏🏻 মোদকৈর্গজবক্ত্রম্ চ হবিষা তোষয়েত্ হরিম্। তোর্যত্রিকৈশ্চ নিয়মৈ শংকরং তোষয়েদ্রবিম্। চন্ডিকা বলিদানেন তোষয়েদ্ সাধকঃ সদা।। গণেশ মোদক প্রিয়, সূর্য্য অর্ঘ্যপ্রিয়, বিষ্ণু হবিপ্রিয়, শিব স্নান এবং তূর্য বাদ্য প্রিয় এবং চন্ডিকা বলি প্রিয়া। এখানে চন্ডিকা বলতে সকল শক্তি দেবতাদের বোঝানো হচ্ছে। বিভিন্ন গ্রন্থে বারবার দেবীকে বলিপ্রিয়া বা রুধিরপ্রিয়া বলা হয়েছে। মাঝে মাঝেই দেখা যায় মানুষ বলির বিরুদ্ধে সোচ্চার হচ্ছে। তাদের বক্তব্য মা কখনো সন্তানের রক্ত চাইতে পারে! সত্যি তো! ভাববার কথা। কিন্তু এই মা কি মানবী মা! অহং রুদ্রে বসুভিশ্চরাং অহং আদিত্যৈরুত বিশ্বদেবৈ............ইত্যাদি ঋকবেদের দশম মন্ডলের অন্তর্গত এই সূক্তটি দেবী সূক্ত নামে পরিচিত যা রচনা করেন অম্ভৃণ ঋষির কন্যা ব্রহ্মবাদিনী বাক্। এর অর্থ হল দেবীই রুদ্র, অষ্টবসু, দ্বাদশ আদিত্য, বায়ু, বিশ্বদেবতা। তিনিই সূর্য, চন্দ্রকে ধারণ করেন, তিনি সকল কিছুকে পুষ্ট করেন। তিনি বহুরূপে প্রকাশিত আছেন। মার্কন্ডেয় পুরাণে ব্রহ্মা কৃত 'ত্বং স্বাহা ত্বং স্বধা' স্তবটিতেও দেবীর এই বিশ্বরূপে ব্যাপ্তিকে নির্দেশ করছে। ত্বয়ৈব ধার্য্যতে সর্বং ত্বয়ৈব সৃজ্যতে জগত্ । ত্বয়ৈতত্ পাল্যতে দেবী ত্বমত্স্যন্তে চ সর্বদা। বিসৃষ্টৌ সৃষ্টিরূপা ত্বং স্থিতি রূপা চ পালনে তথা সংহৃতি রূপান্তে জগতোস্য জগন্ময়ে।। তিনি জগতকে সৃজন, ধারণ, পালন এবং সংহার করছেন। এই জগত ত তাঁরই বহুরূপে প্রকাশ। সুতরাং কে মা আর কে সন্তান আর কেই বা ঘাতক! দেবীই নিজের তৃপ্তির জন্য নিজের কাছে নিজের দ্বারা নিজের নিজের বলিদান করে চলেছেন। তবু একটা কিন্তু থেকে যায়। পরিবেশের ভারসাম্য রক্ষার দায় এড়ানো যায় না। এর জন্য শাস্ত্রকার সে ব্যবস্থাও করে দিয়েছেন। শাস্ত্রে পরিষ্কার করে বলা আছে যে ব্যক্তি মাংসাষী অর্থাত্ ক্ষত্রিয়গণ কেবল তিনিই বলিদ্বারা পূজা করবেন। এই পূজা হবে রাজসিক পূজা। কিন্তু ব্রাহ্মণগণ সাত্ত্বিক পূজা করবেন যা জপ, তর্পণ এবং ফলমুল পরমান্ন মিষ্টান্নাদি নিরামিষ উপাচারে সীমাবদ্ধ। প্রাচীনকালে ঋষিগণ এতটাই অহিংস নীতি মেনে চলতেন যে তারা গাছ থেকে আপনা আপনি খসে পড়া ফল, শস্য ছাড়া গ্রহন করতেন না। গড়ুর পুরাণে সেরকমই মদ্যের সুনিয়ন্ত্রিত সেবনের গুণাগুণ এবং অত্যধিক সেবনের কুফল বর্ণনা করা হয়েছে। বিভিন্ন বলির মধ্যে ছাগ, মহিষ, কচ্ছপ, বন্য শূকর, মেষ, খরগোশ, মৃগ, কৃষ্ণসার, সিংহ, হস্তী, ঘোড়া বা নিজ বক্ষদেশের রক্ত নির্দিষ্ট হয়েছে। তন্ত্রে নরবলির নির্দেশ রয়েছে। তবে তা যুদ্ধবন্দী বা মৃত্যুদন্ড প্রাপ্ত অপরাধীদের দিয়ে সমাপন করা হত। মানুষ যখন বনবাসী ছিল তখন দল বেঁধে শিকারে যেত। ফিরে এসে মৃত পশুর মাংস এবং মধু, শস্য নিয়ে অজানা শক্তির উদ্দেশ্যে অগ্নিতে সমর্পণ করে নিজেরা গ্রহন করত। বহু বিবর্তনের মধ্যে তা আজ পুজো, যজ্ঞ এবং বলির রূপ নিয়েছে। বছরে কালীপুজো, দুর্গাপুজো, জগদ্ধাত্রী পুজো রোজ হয় না। প্রতিষ্ঠিত মন্দির গুলিতে রোজ নিয়ম রক্ষায় একটি করে বলি দিলেই হয়। কিন্তু কোটি কোটি মানুষের রসনা পরিতৃপ্তির জন্য রোজ লক্ষ লক্ষ পশু, পাখি, মাছ বলি হয়ে চলেছে। সেটা কি দোষাবহ নয়! এতে কি পরিবেশের ভারসাম্য বিঘ্নিত হয় না! গাছের ও প্রাণ আছে। মানুষ নিজেদের পেট ভরাতে এবং সুবিধার্থে গাছেরও বংশ নাশ করছে। এটাও কি পরিবেশের ক্ষতিকারক নয়? ক্ষুধার্ত বাছুরকে বেঁধে রেখে তার চোখের সামনে তার মায়ের দুগ্ধ দোহন করে নিজেরা পান করছে মনুষ্য সমাজ। এটাও কি উচিত কাজ হচ্ছে?

Wtf 😂

লোকে ভাইফোটার দিন কিন্তুু তখন খাসির মাংসো ছাড়া ভাত খাইনা

eta ki notun nekapona?

Chele kela hochhe Khir,mishti sondesh ei shob bolir ullekh kothao nai. Amonki kalika purane patha mohish rohi mach mesh eishob bolir ullekh achhe

কালীপুজোর দিন ক্ষীরের পাঠা বলি দেবো আর দুদিন পর মানে ভাইফোঁটার দিন অরিজিনাল পাঠান এরা খাবো😂😂😂😂😂😂

Je ba jara khirer patha bolir pokkho nicchen taray dekhben kali pujor por bhaifotar din mutton er dokane line lagacchen 😂

Cake katche naki ??? 😂

বাঙালি দিন প্রতিদিন কেমন কাপুরুষ হয়ে যাচ্ছে এগুলো তার প্রমাণ

এটা করুন তবুও ভালো। কিন্তু সত্যি প্রানীর বোলি দেবেন না দয়া করে।

Bramhin ki vabe chhedon korchen? ar etar kono sastriyo evidence nei.

Maa Jodi Boli Chan Na ta hole Corona te eto Lok morlo kano?

Khub e valo laglo

Nice😂

Jai Mata di

Jai Mata di

Boli theke bhoi lagle korben na kintu ei shob natok aar ashastrio jinish pujor shomoi korben na

এটা বলি? চোদ্দ কোপ মারছে।

বলির থিম সং হ্যাপি বলি টু ইউ 😁😁

Ai jonnoi ato Ona sristhi 🤬

এগুলোকে ল্যাওড়ামি বলে আর কিছু না

খুব ভালো করেছেন প্রণাম এই পূজারী এবং সেখানকার পুজোকমিটি ও গ্রামবাসী দের❤

Jai hok.nrisongsotar porichoy dan ni.etai onek

Ma pranir boli Chan na Tai concept ta bhalo

Chalkumro ba aakh dite parten

Birthday er Cake mone hocche🤣🤣🤣

এটা বলি নয় -- এটা বলি বিঘ্ন -- অরজিনাল বলি এক আঘাতে করতে হয়।

😂😂😂😂😂

হাস্যকর। সারাবছর মাটন চিকেন খেয়ে পূজা আসলেই বৈষ্ণব হয়ে যায় 😅

যারা বলিদান নিয়ে কটুক্তি করে তাদের উদ্দেশ্য বলবো: এইভাবে শাক্ত উপাচার বলিদান প্রথানিয়ে কটুক্তি করে কেন শাক্তদের ধর্মীয় ভাবাবেগে আঘাৎ করছেন? দয়াকরে এইভাবে ধর্মীয় ভাবাবেগে আঘাৎ করা বন্ধ করুন। না হলে সনাতন ধর্মের পরিনতি আরো ভয়ঙ্কর হবে। কোন হিন্দুসাধক বলিপ্রথাকে অবৈধ ঘোষনা করেছিলেন একটু বলবেন? উদাহরণ স্বরূপ একটা কথা বলি দক্ষিণেশ্বর মন্দিরের সাধক শ্রীরামকৃষ্ণ বা তার শিষ্য স্বামী বিবেকানন্দ কি ছোটখাটো ধর্ম সংস্কারক ছিলেন? ওনারা বলি বন্ধ করলেন না কেন? স্বামী বিবেকানন্দ বঢ়ানগর মঠে বলিদান করতেন না? হিন্দু ধর্মে সাধক বামদেবকে মহাপুরুষ মানা হয়না? ওনার সাধনক্ষেত্র তারাপীঠে উনি চইলে বলিদান বন্ধ করতে পারতেন না? কেন বন্ধ করলেন না উনি? কেউ কেউ ভিত্তিহীন ভাবে বলে ছাগবলি মানে নাকি ষড়রিপু বলির কথা বলা হয়েছে। কিন্তু আপনারা কোন অভিধান (dictionary) বা শাস্ত্রীয় পুঁথি থেকে রেফারেন্স দিতে পারেন যেখানে উল্লেখ করেছে ছাগ কথার অর্থ ষড়রিপু? পূজার ক্ষেত্রে ষড়রিপুর কথা বলা হয়েছে পশুবলির কথা নেই এমন কোন শাস্ত্রীয় রেফারেন্সতো দিতে পারবেন আপনারা? যদি না পারেন তবে এই মিথ্যা ভন্ডামি আর অসভ্যতা গুলো বন্ধ করুন। শুধু মাংস খাবার জন্যে বলির প্রয়োজন নেই। খাবার মাংস বাজারে সহজলভ্য তাই এইগুলো সবটাই আপনাদের নোংরা অপপ্রচার যে বলি দেওয়া হয় শুধু মাংস খাবার জন্য। আপনারা যদি বলেন মাংস খাবার জন্য বলি দেওয়া হয় তবে তার প্রত্তুতরে যদি কেউ বলে আপনাদের চাল কলা আর ফলমূলের ভাগ বৃদ্ধি করার লোভে আপনারা পশুবলির বিরোধীতা করেন তবে ভালো লাগবে? যারা বলিদানে বিশ্বাসি তাদের নিয়ে কটুক্তি কেন করছেন? কসাইখানায় যখন পশুটাকে কাটে তখন চুপ থাকেন কেন? কসাই খানায় নিয়ে যাবার আগে একটা ছাগলের ঐ বিশেষ অঙ্গটি ছেদন করে খাসিতে রূপান্তরীত করা কম কষ্টদায়ক? তারপর কসাইখানায় পুঁচিয়ে কেটে যখন দগ্ধে দগ্ধে মারে তখন সেটা কম কষ্টের? একটা ছাগপশুর কোন মৃত্যুটা বেশি ভয়ঙ্কর মনে হয় আপনার? কোনদিন মটন কষার ভিডিওতে পশুহত্যা বিরোধী মন্তব্য করেছেন? নিজে মাংস খাবো আর সেই মাংস কেউ তার ধর্মাচরণে ব্যাবহার করলে সেটা বন্ধ করে দেবো এটা অন্যের ভাবাবেগে আঘাৎ করা নয়? THE PREVENTION OF CRUELTY TO ANIMALS ACT, 1960 দেখুন সেখানে CHAPTER VI: MISCELLANEOUS অংশে 28. নম্বর পয়েন্টে স্পষ্ট করে ধর্মীয় বিষয়কে ছাড় দেওয়া আছে। আমি লিঙ্ক দিলাম এবং উদ্ধৃতিটি কপি করে দিলাম: www.indiacode.nic.in/bitstream/123456789/11237/1/the_prevention_of_cruelty_to_animals_act%2C_1960.pdf 28. Saving as respects manner of killing prescribed by religion.―Nothing contained in this Act shall render it an offence to kill any animal in a manner required by the religion of any community. যেখানে পশ্চিমবঙ্গ তথা ভারতে কোথাও আইন করে বলি নিষিদ্ধ করা হয়নি। আমি যতদূর জানি ত্রিপুরা হাইকোর্টের নির্দেশে ত্রিপুরার ত্রিপুরেশ্বরী মন্দিরে পশুবলি নিষিদ্ধ করা হলেও পরে সুপ্রিম কোর্টের নির্দেশে হাইকোর্টের নির্দেশ বাতিল হয়। আপনারা গায়ের জোর খাটিয়ে পশু বলি বন্ধ করবেন এটা আপনাদের ভালোতো লাগবেই। কিন্তু অন্যের ধর্মবিশ্বাসে আঘাৎকরে আপনারা কি খুব আইনানুগ কাজ করছেন?

বর্তমানে বেশকিছু পাঁঠা তাদের স্বজন হারানোর দুঃখে কাতর হয়ে ভুলভাল কথা বলে পাঁঠাবলির বিরোধ করছে। আর অপচেষ্টা করছে যাতে বলিদান প্রথা বন্ধ হয়ে যায়। তারা ভুলে গেছে আত্মা অবিনশ্বর। এবং আত্মা হলো পরমাত্মার অংশ। জন্ম মৃত্যু সবটাই আমাদের জগতিক দৃষ্টির বিষয়। তাই আমরা বলিদান হলে আপাত দৃষ্টিতে বিনাশ দেখলেও বাস্তবে তা বিনাশ নয়। তাই বলিদানের মাধ্যমে বলিপ্রদত্ত জীব কখোনোই সেই পরমাতাত্মা পরমব্রহ্ম সত্ত্বা থেকে দূরে চলে যায় না। আর বলিদান জগতের নিয়ম। খাদ্যশৃঙ্খল থেকে শুরু করে স্বাধীনতা রক্ষা বলিদান ব্যাতীত সম্ভব নয়। উনি হলেন পরমা প্রকৃতি। একটু প্রকৃতির দিকে তাকিয়ে দেখুন প্রকৃতি চলছেই এক প্রাণ সৃষ্টি এবং আর এক প্রাণের বলির মাধ্যমে। কালকে গ্রাস করে মহাকাল আর মহাকালকে যে গ্রাস করে সেই কালী। Big bounce theory এর দিকে দেখলে কিছুটা পরিস্কার হয় There is a chance that the universe could go from big bang to big crunch. সৃষ্টির পূর্বে যেমন তিনি ছিলেন ধ্বংসের পরেও তেমন তিনি থাকবেন। তিনি স্থান ও কালের উর্দ্ধে। বিদেশী ভাষায় বলতে গেলে beyond time and space. তিনিই সব বৃষ্টি করেছেন তেমন তিনিই গ্রাস করেন। ঠিক যেমন মাকড়সা জাল পাতে আবার কার্য্য সমাপ্ত হলে জাল গুটিয়ে নেয়। সেখানে মনুষ্য, অসুর, দেবতা এবং সকল জীব সকলেই তার গ্রাস। তাই আমরা বলতে পারি পূজায় আমরা যে বলিদান দেখি তা প্রকৃতির খেলার এক অংশ বিশেষ মাত্র। দেবী সদাসর্বদাই বলি গ্রহণ করে চলেছেন। পুঁথিপত্র একটু ঘেঁটে দেখুন মহামুনি মার্কন্ডেয় রচিত কালিকাপুরাণে বলিদানের বিষয়ে বলা হয়েছে "ভগবান বলিলেন, তাহার পর দেবীর প্রমোদজনক বলি প্রদান করিবে। কেননা, শাস্ত্রে উক্ত হইয়াছে সাধক, মোদক দ্বারা গণপতিকে, ঘৃতদ্বারা হরিকে, নিয়মিত গীত বাদ্যদ্বারা শঙ্করকে এবং বলিদান দ্বারা চণ্ডিকাকে সর্বদা সন্তুষ্ট করিবে।" আরো বলছে: পক্ষিণঃ কচ্ছপা গ্রাহাশ্ছাগলাশ্চ বরাহকাঃ। মহিষো গোধিকাশোষা তথা নববিধা মৃগাঃ।। কালিকাপুরাণে অধ্যায় ৬৭ একটু দেখুন। সেখানে বলছে: যজ্ঞার্থে পশবঃ সৃষ্টাঃ স্বয়মেব স্বয়ম্ভুবা। অতস্ত্বাং ঘাতয়িষ্যামি তস্মাদ যজ্ঞে বধোহবধঃ।। অর্থাৎ: স্বয়ম্ভু স্বয়ং যজ্ঞের নিমিত্ত পশু সকলের সৃজন করিয়াছেন, এই নিমিত্ত অদ্য তোমার বধ করি। কারণ যজ্ঞে বধ অবধের সমান। প্রাণী বলি না দিয়ে কোনো ফল বা উদ্ভিদের অংশ বলি দেওয়াই যায়। কিন্তু একটা কথা বলুন আপনার বাড়িতে আপনার মেয়ে এলে আপনি নিজে বিরিয়ানী খান আর মেয়েকে সব্জীভাত দেন? আসলে আমার মনে হয় শুধু দেবী পূজার বিষয়টাতেই আমরা কম্প্রোমাইস করি। যাকে বলে সর্টে সেরে দেওয়া। কখোনো মনে হয় মাটির পুতুলের সামনে কিছু আচার উপাচার মাত্র। তাই কিছু একটা বাদ গেলে সে তো আর মুখ ফুটে বলবে না। বাড়িতে মেয়ে এলে এমন ব্যাবহার করলে সে কি আর আসতো? যা আমরা গ্রহণ করি তাই পূজার শ্রেষ্ঠ উপকরণ। আমরা সেই গুলোই পূজারূপে প্রদান করি যা আমরা নিজেরা খাদ্য হিসাবে গ্রহণ করি। এটাকি ভুল? তাই নিজে মাছ মাংস খেয়ে দেবীকে আঁখ কলা এইসব দেবেন? আপনি নিজেই ভেবে দেখুন। আর একটা কথা বলুনতো প্রাণী বলি না দিয়ে যদি কোনো ফল বা উদ্ভিদের অংশ বলি দেওয়া হলে সত্যি কি কোন প্রাণ রক্ষা পাবে? একটা আঁখ বলি দিলে সেই আঁখ থেকে যে আঁখ গুলি জন্মানোর সম্ভাবনা ছিল সেই সম্ভাবনাময় প্রাণ গুলি রক্ষার কি হবে? আপনি জানেন প্রাণী উদ্ভিদ সকলেই উত্তেজনায় সাড়া দেয়। উদ্ভিদেরও প্রাণ আছে। তাই উদ্ভিদ যদি কাটা যেতে পারে তবে পাঁঠা কাটলে কষ্ট কেন শুধুমাত্র ঐ লাল তরলটা (রক্ত) বেরোয় বলে?

Kisob ja ta 😂ato I jodi dorod uthle jay apnader prani hotya nie ta boli apnara ki sadhu sonnasyi niramish khan?? Nijera mach mangsho gilbe r bochor er por bochor er niyom protha ke venge dicche nijerai

Concept ta vhalo, jai hok ar abola pranider mara habena.