วีดีโอ

هاذا الشخص يشبه بنو إسرائيل لما حملو التوراة . إن تتركه يلهث وإن تحمل عليه يلهث.

هاذا الشخص يشبه بنو إسرائيل لما حملو التوراة . إن تتركه يلهث وإن تحمل عليه يلهث.

هاذا الشخص ملحد لا يؤمن بالمعجزات والوقائع والأحداث الربانية . كما يفعل منصور الكيالى ومحمد هداية ومحمد الفايد واحمد عصير واحمد كريمة ونوال السعداوي والقمني وعدنان إبراهيم وخالد الجندي الذي يفسر آيات القرآنية بمعايير أستراليا وأنڤليترا . يفتري على الله وعلى الرسل الكذب والأقاويل . بل يؤمن بالمظاهر وبالماديات ويفسر الآيات القرانية بما يراه من الماديات وحسب تفكيره وعقله وحسب هواه فقط . يغير كلام الله ويبدله عن موضعه كما كان يفعلو بنو إسرائيل مع التوراة والانجيل وصحف موسى وداوود وسليمان . والله العظيم لا علاقة له بعلم الكتاب ولا بعلم الحديث.إنه يخوض في كلام الله مع الخائضين مع العلمانيين والملاحدة والفلاسفة . يتخذ كتاب المقدس كأنه قصة من كتاب مولف من كاتب أو شاعر.

رحمك الله دكتور محمد شحرور افظل عالم شاهدته

رحمك الله و اسكنك فسيح جناته

سبحان الله وبحمده عدد ما خلق من شيء اللهم ارحم عبدك احمد علي كناني واغفرله واعفو عنه عدد ما خلقت من شيء

دكتورنا وفخرنا العبقري محمد شحرور، الله يرحمه ويسكنه فسيح جناته يارب

اول شيء يراها الميت مباشرة بعد يكرات الموت ،يرى أن مخزونها من الحسنات أنها قليلة جدا هذه إجابة مصدرها. من المنام .

الله يرحمك يا امى ياحبيبتى

لم افهم ممكن مختصر الجنة والنار ؟؟😊

الله يتوفا الانفس حين موتها . الفوفاة هي الموت حصرا.

و ما هوا البرزق ؟

المذيع صعب اوى

رحمة الله عليه على الاقل علمنا ان نتدبر و نتفكر في القران و حررنا من التبعية و الوعي الجمعي

رحمك الله ياشحرور وجزاك الله عنا الف خير نورت عقولنا

لماذا الانتقاد رد عليه بالحجة التي عندك حتى نقتنع برفضك لهذا التفسير والا فاسكت

❤❤

الموت أو الوفاة وسكراتها... هنالك غدة تسمى بالصنوبرية وتفرز مادة تسمى DMT في النوم تفرز بكمية بسيطة لذالك تكون أحلام أشبه منها للهلوسة أما عند الموت تفرز بكميات كبيرة جدا لذالك يدخل المتوفي بسكرات أي بسكر لا يشعر بشيء لأن المادة هي مخدرة أصلا يدخل في هلوسات سمعية وبصرية البصر يكون حديد يرى مالم نراه نحن عوالم مخلوقات ووووو الملخص أجمل مافي نهاية الحياة هو الوفاة أو الموت لأنها بداية الحياة بعد الحياة،، الجسد يرجع لأصله التراب والطين النفس ترجع لأصلها حين وفاتها أما الروح والوعي تكون أيضا في عالمها البعد الخامس أو مايطلق عليه عالم البرزخ أنت من تبدأ أن تحاسب نفسك عن أخطائك تعرض عليك بلمح البصر الجيد منها والسيئ في المجمل الله جل جلاله آرحم الراحمين وسعت رحمته كل شيء من الممكن أن يتنازل عن خطيئتك أن عصيته ولكن تأكد حقوق الناس ظلم الناس الكذب على الناس ألأهل الأقارب أنسانيتك مع نظرائك في الخلق وحتى الحيوان أن ظلمته سيكون هنالك عقاب وعذاب لك ربما عذاب الظمير أو عذاب أشد منه لذالك حاول أن تكون أنسان جيد مع كل شيء محب مسامح متواضع تحب الخير تزرع الخير تساعد والله أرحم الراحمين ❤❤❤

الوفات هي الغيبوبة عندما يدخل الانسان في حالة غيبوبة الناس الموجودين في المستشفا في غيبوبة هم متوفين منهم من يموت ومنهم من يستيقد من الغيبوبة يئخد الله التي تموت و يترك الاخرى الى اجل مسمى

😮😅هل شحرور أصبح عالم للغيبيات.؟ 😮ويعلم مايراه الميت .؟ويعلم كيف تفرق الأرزاق .؟أم 😮😊هي تخمة الفكر بالثقافة .؟ أم لذة التفسيرات العلمانية بكل سيئاتها .؟أم أنه بالفعل يروي لنا مارآه بعد موته .؟أم 😠😡هي إستطلاعات الرأي قام بها 👥👤مع من 👤👥👤🗣ماتوا قبله .؟وبعده 👥👤👥👤🗣...؟

والله أنه مجدد

أنه على حق ومن يقول غير ذللك يجب ان يتدارك نفسه

احد معاني الشهيد هو الحاضر.الشاهد، وفي لغة الفقهاء: هو من قُتِلَ في سبيل الله في قتال الكفار وسببه لِمَ سُمِّي الشهِيدُ شـَهِيدًا؟ وإليك بيانَ الإجابةِ في الأسرار الآتية 1) أفاد الحنفيةُ والشَّافعيةُ أن الشهيدَ سمي شهيدًا؛ ذلك أن الله تعالى ورسوله - صلى الله عليه وسلم - وملائكته يشهدون له بالجنة[3]، والمغفرة بإذنه. 2) ولِأَنَّ رُوحَهُ شَهِدَتْ دَارَ السَّلَامِ وهي الجَنَّة؛ فإنَّهُ يَدخلُهَا قبل الْقِيَامَةِ بِخِلَافِ رُوحِ غَيْرِهِ؛ فإنها لَا تَدْخُلُ الْجَنَّةَ إلَّا بَعْدَ دُخُولِ صَاحِبِهَا، ولا يكون هذا إلا بَعْدَ الْقِيَامَةِ. أفاده النووي عن النضر بن شميل[4]. 3) ذلك أن المجاهدَ في سبيلِ ربه يُحِبُّ عقيدتَهُ، وهذا الحُبُّ يدفعه للدفاع عنها إذا ما اعتُدي عليها، فإذا تَطَلَّبَ الأمرُ وهو يُنَاضِلُ عنها أن يتبرع بنفسه؛ فهذه شهادةٌ عمليةٌ يشهد فيها أن عقيدتَهُ أحبُّ إليه من دمه، وأن دين ربه أغلى عنده من أشلائه، وأن إرضاءَ ربه أعزُّ من نفسه التي بين جنبيه، فلهذه الشهادات الفاخرة سمي القتيل في سبيل الله شهيدًا!! 4) علل الشيخ صالح آل الشيخ أن التسمية عائدةٌ لكون الشهيد يشهد بدمه أنه من الصادقين، فكما أن الشهود في توثيق الحقوق يُثبتون ما كُتِبَ على الشهادةِ بتوقيعٍ خاصٍ بهم؛ أو حتى ببصمتهم؛ فإن الشهيد يوقع على صدقه مع الله بدمه، فدمه شهيدٌ على حبه لربه، ودلالةُ إيثارهِ ما عند الله على ما عنده!! 5) ثم إن الشهيدَ يُبعث يوم القيامة وله شاهدٌ بقتله، وهو دمه؛ لأنه يُبعث وجُرحه يتفجر دمًا، اللون لون الدم، والريح ريح المسك[5]؛ فمعلومٌ أن من عاش على شيءٍ مات عليه، ومن مات على شيءٍ بُعِثَ يوم القيامة عليه! لم انقل. المقال كاملا منقول من موقع الالوكة

الرد عليه ؛قالوا: "ليس المقصود بالنساء هنا قسيمات الرجال؛ إنما المقصود بهن الأشياء المستجدة الحديثة، فالنفس مطبوعة على حب الجديد المستحدَث، والتبرم من القديم المستعمل، من باب (نسأ)؛ أي: أخَّر، وكل جديد هو متأخِّر عن القديم في الحدوث". لكن تبقى لديهم مشكلة عويصة، وهي أنه لا يُعرَف في لسان العرب (نِساء) بمعنى المتأخر من الأشياء؛ وإنما يُعرف (نَساء) بفتح النون. فكَّروا، وقدَّروا، ثم قالوا: ♦ "من المعلوم أن القرآن الكريم لم ينقط ولم يشكل إلا بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم، ولا بدَّ أن هناك خطأً قد وقع للكتَّاب في نَقْط المصحف الشريف، فكتبوا (نِساء) بدل (نَساء)"! يعني أن المسلمين الذين حفِظوا القرآن الكريم كابرًا عن كابر، ونقَلوه مشافهة من زمن النبوة الأشرف إلى العصر الحديث، على مدى قرون متطاولة، مع ما عُرِفوا به من عناية فائقة بكتاب الله تعالى حفظًا وتفسيرًا، وتقسيمًا وتحزيبًا، وتدقيقًا وتشديدًا في نقله - توارَدوا كلهم دون استثناءٍ على هذا الخطأ الظاهر، وجاء هؤلاء الأبعدون زمنًا ولغةً وعلمًا، ليكتشفوا هذا الخطأ! وقال تعالى (إِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الرِّجَالَ شَهْوَةً مِّن دُونِ النِّسَاءِ ۚ بَلْ أَنتُمْ قَوْمٌ مُّسْرِفُونَ [الأعراف : 81] النساء هنا تعني النساء والنساء في تلك الاية ايضا تعني النساء يقول العلامة ابن عاشور رحمه الله تعالى في التحرير والتنوير: (وبيان الشهوات بـالنساء والبنين وما بعدهما، بيانٌ بأصول الشهوات البشرية، التي تجمع مشتهيات كثيرة، والتي لا تختلف باختلاف الأمم والعصور والأقطار، فالميل إلى النساء مركوزٌ في الطبع، وضَعه الله تعالى لحكمةِ بقاء النوع، بداعي طلب التناسل؛ إذ المرأة هي موضع التناسل، فجعل مَيل الرجل إليها في الطبع؛ حتى لا يحتاج بقاءُ النوع إلى تكلُّف ربما تعقبه سآمة، ولم يذكر الرجال؛ لأن ميل النساء إلى الرجال أضعف في الطبع، وإنما تحصل المحبة منهنَّ للرجال بالإلف والإحسان)[1]. ولم انقل كامل ماكتبه ابن عاشور جاء في تفسير الوسيط للطنطاوي وقوله زُيِّنَ من التزيين وهو تصيير الشيء زينا أى حسنا. والزينة هي ما في الشيء من المحاسن التي ترغب الناظرين في اقتنائه. قال الراغب كما جاء فالوسيط قد نسب الله التزيين في مواضع إلى نفسه كما في قوله- تعالى- (وَلكِنَّ اللَّهَ حَبَّبَ إِلَيْكُمُ الْإِيمانَ وَزَيَّنَهُ فِي قُلُوبِكُمْ ) ونسبه في مواضع إلى الشيطان كما في قوله ( وَإِذْ زَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطانُ أَعْمالَهُمْ ) وذكره في مواضع غير مسمى فاعله كما في قوله- تعالى- (زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ الشَّهَواتِ .) مما جاء في في تفسير الطبري القول في تأويل قوله : (زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ الشَّهَوَاتِ مِنَ النِّسَاءِ وَالْبَنِينَ وَالْقَنَاطِيرِ الْمُقَنْطَرَةِ مِنَ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ) قال أبو جعفر: يعني تعالى ذكره: زُيِّن للناس محبة ما يشتهون من النساء والبنين وسائر ما عدّ. وإنما أراد بذلك توبيخ اليهود الذين آثرُوا الدنيا وحبَّ الرياسة فيها، على اتباع محمد صلى الله عليه وسلم بعد علمهم بصدقه مما جاء في تفسير الوسيط للطنطاوي وأما ثانى المشتهيات: فقد عبر عنه القرآن بقوله وَالْبَنِينَ جمع ابن، وهو معطوف على ما قبله، وقد ذكر حب البنين بعد حب النساء لأن البنين ثمرة حب النساء، واكتفى بذكر البنين ، لأنهم موضع الفخر في العادة وحب الأولاد طبيعة في النفس البشرية فهم ثمرات القلوب، ٧-فأنت ترى في هذه الآيات الكريمة بيانا حكيما من الله- تعالى- لأهم متع الحياة الدنيا وشهواتها، ولما هو خير من هذه المتع والشهوات، مما أعده الله لعباده المتقين من جنات وخيرات. ٨- ومن ضمن هذه المتع النساء والبنين والانعام فلا يلزم من الاشتراك بجزئية التشبيه المطلق.ففهم شحرور خطأ وقوله تعالى ({يَوْمَ لَا يَنفَعُ مَالٌ وَلَا بَنُونَ} مما جاء في تفسير القرطبي والمراد بقوله : " ولا بنون " الأعوان ; لأن الابن إذا لم ينفع فغيره متى ينفع ؟ (قال تعالى : ( أتبنون بكل ريع آية تعبثون ) ، اختلف المفسرون في الريع بما حاصله : أنه المكان المرتفع عند جواد الطرق المشهورة . تبنون هناك بناء محكما باهرا هائلا ; ولهذا قال : ( أتبنون بكل ريع آية ) أي : معلما بناء مشهورا ، تعبثون ، وإنما تفعلون ذلك عبثا لا للاحتياج إليه ; بل لمجرد اللعب واللهو وإظهار القوة ; ولهذا أنكر عليهم نبيهم ، عليه السلام ، ذلك ; لأنه تضييع للزمان وإتعاب للأبدان في غير فائدة ، واشتغال بما لا يجدي في الدنيا ولا في الآخرة . منقول من تفسير ابن كثير كلام بن عاشور منقول من موقع الاسلام سؤال وجواب المصادر ٤- منقول من موقع الالوكة اخيرا لاينبغي متابعة شحرور فهو يحرف فالتفسير

جاء في تفسير الوسيط للطنطاوي أما الأمر الثالث من المشتهيات: فقد عبر عنه القرآن بقوله وَالْقَناطِيرِ الْمُقَنْطَرَةِ مِنَ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ والقناطير جمع قنطار، وهو مأخوذ من عقد الشيء وإحكامه، تقول العرب: قنطرت الشيء إذا أحكمته، ومنه سميت القنطرة لإحكامها. قال الفخر الرازي «القنطار مال كثير يتوثق الإنسان به في دفع أصناف النوائب وحكى أبو عبيدة عن العرب أنهم يقولون: إنه وزن لا يحد. واعلم أن هذا هو الصحيح، ومن الناس من حاول تحديده. فعن ابن عباس: القنطار ألف دينار أو اثنا عشر ألف درهم وهو مقدار الدية» . ولفظ الْمُقَنْطَرَةِ مأخوذ من القنطار. ومن عادة العرب أن يصفوا الشيء بما يشتق منه للمبالغة أى والقناطير المضاعفة المتكاثرة المجموعة قنطارا قنطارا كقولهم: دراهم مدرهمة وإبل مؤبلة. وقوله مِنَ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ بيان للقناطير، وهو في موضع الحال منها. والمراد أن الإنسان محب للمال حبا شديدا، قال- تعالى- “وَإِنَّهُ لِحُبِّ الْخَيْرِ لَشَدِيدٌ” وقال تعالى- “وَتَأْكُلُونَ التُّراثَ أَكْلًا لَمًّا. وَتُحِبُّونَ الْمالَ حُبًّا جَمًّا.”

تفسيرات عجيبه ومقاربة جديده للنصوص تستحق البحث والنظر

أنصح ان تشاهد على اليوتيوب اعلم اهل الارض في تدبر القران. الاستاذ فراس المنير. وتحياتي.

سبحان الله هاد محمد شحرور ترتاح له النفس والله ..يوم يصدق الكادب ويكدب الصادق

عالم فى علم الهرهوطه وبيكلم بيومى على فيومى فى تفاسير المناكير

وجه ملائكي النور ينبعث منه وكانه ملك جاء من السماء يناقش بكل ثقة وبهدوء اين كنت ايها العالم الجليل؟ شرحك للقرأنقطع الشك باليقين لافكار كانت تتصارع بانفسنا الله يرحمك

الله يرحمه ويسكنه الجنه

ادعوا لجدتي حبيبه قلبي بالرحمه والمغفره والجنه 💓

الله يرحمك يا دكتور شحرور كلنا سمعت تفاسيره أبكي من رحمة الله لطالما أرعبنا الفقهاء بتفاهاتهم أتذكر عندما كنت فتاة مراهقة كنت أشعر بخوف شديد و رعب عندما أسمع القرآن الحمد لله على نعمة المعرفة رحم الله الدكتور شحرور

تخاريف شحرور....ليس إلا ماذا تنتظرون من رجل يقول:لو بلغني حديث للرسول صلى الله عليه وسلم بالصوت والصورة فلست ملزما به.....والله سبحانه يقول: ومن يعص آلله ورسوله فقد ضل ضلالا بعيدا......لقد ضل الشحرور

ياشحرور . ..... القران كفي وفي. ....كفاية تحريف لمعانيه

رحم الله د شحرور وأسكنه الفردوس الأعلى من الجنان

رحمك الله يا مجدد القرن.يا من أخرجتنا من القرون الوسطى.

فرق شاسع بين تفسيره للقرآن وبين مشايخ الدين

مقدم البرنامج...لم يعطي مجال للشرح....المفروض يتخذ الصمت لحين انتهاء الشرح..ويجدد السؤال من بعده

سلام الله عليكم يشكرا لك يا استاذ الكريم بي هذه الحلقات و القصص التي تفيدنا بيها و تفيد بيها الأمة الاسلامية و كل البشر الآخرين و شكرا

قمة وقامة علمية نادرة فقدانه خصارة كبيرة كلامه مبني على اسس علمية فقهية دينية الله يرحمك

ولكن الجنة مساحتها عرض السماوات والأرض

الله يرحمه و يجعل اجتهاده بميزان حسناته .. والله امر محزن ان لا نتعرف على هذا الرجل الفاضل الا بعد وفاته و المحزن اكثر اننا بزمن من يلوون السنتهم بالكتاب ليحسبه الناس من الكتاب و ما هو من الكتاب و الجميع يتبع بلا فهم كما تتبع الشاة حتفها

كانه هذا مش صوت الدكتور محمد شحرور اعتقد صوته وهو بمتوسط عمره؟؟؟ رحمة الله تغشاه

سبحان الخالق الله العظيم 💞

اعظم خساره للعرب هي وفات محمد شحرور الله يرحمك يا قدوتنا اطال الله في عمر الدكتور علي منصور كيالي

استمع لهذا الكلام في اول يوم من وفاة خالتي شقيقة امي ربي ارحمها، واجعلها ترى في وفاتها ماهو الصالح الى يوم القيامة واسكنها فسيح جناتك يا رب العالمين 😢

الرجل غير ملزم بالنفقة على اولاد زوجته شو هالتخبيص هو ملزم بزوجته فقط اما اذا هو اراد ان يصرف عليهم فهو من الاحسان عليك من الله ماتستحق

تعدلوا هنا المقصود منها بين النساء وليس الأطفال والله مالك علاقة لا بتفسير ولا بلغة عربية ولا بفهم ضال مضل ومدلس

ضال مضل ومدلس كبير القرآن الكريم نزل بلغة عربية هذا التفسير الذي اتى به هذا المدلس ما حدا قاله حتى تعرفوا انو ماله علاقة لابلغة ولا بتفسير