- 35
- 69 398
دروس ومحاضرات الفيحاء
เข้าร่วมเมื่อ 3 ก.ย. 2018
يقول النبي صلى الله عليه وسلم ( بلغوا عني ولو آية )
سيرة الشيخ المفسر جمال الدين القاسمي
سيرة المفسر الشيخ جمال الدين القاسمي
هي #محاضرة قدمها الشيخ #عبدالله_الفوزان
في #ديوان_بيت_الدعوة في #الكويت بمنطقة #الفيحاء
بتاريخ ٨ / شعبان / ١٤٤٥هـ الموافق ١٨ / ٢ / ٢٠٢٤م
يسرد فيها سيرة #الشيخ_جمال_الدين_القاسمي و سماته الكثيرة بشكل مختصر ماتع
00:00 المقدمة
01:58 ترجمته
06:15 قصته مع التقليد و المذاهب الأربعة
11:47 أخلاقه و تواضعه
12:42 اعتقاده و تأثره بمؤلفات شيخ الإسلام ابن تيمية
14:41 رحلاته
15:18 همته و اهتمامه بوقته
17:14 أسلوبه في النقاش
17:49 توجيهه لطلابه
18:28 من أقواله
18:56 تفسيره "محاسن التأويل"
21:11 إحالة إلى برنامج "أهل التفسير" للدكتور عبدالرحمن الشهري
رابط برنامج "أهل التفسير" للدكتور عبدالرحمن الشهري
th-cam.com/play/PLoslTfCHb8N-PRsTUbeQYhAOIx70ZwM1_.html&feature=shared
اللهم علمنا ما ينفعنا و انفعنا بما علمتنا و زدنا علما
مشاهدة ممتعة
هي #محاضرة قدمها الشيخ #عبدالله_الفوزان
في #ديوان_بيت_الدعوة في #الكويت بمنطقة #الفيحاء
بتاريخ ٨ / شعبان / ١٤٤٥هـ الموافق ١٨ / ٢ / ٢٠٢٤م
يسرد فيها سيرة #الشيخ_جمال_الدين_القاسمي و سماته الكثيرة بشكل مختصر ماتع
00:00 المقدمة
01:58 ترجمته
06:15 قصته مع التقليد و المذاهب الأربعة
11:47 أخلاقه و تواضعه
12:42 اعتقاده و تأثره بمؤلفات شيخ الإسلام ابن تيمية
14:41 رحلاته
15:18 همته و اهتمامه بوقته
17:14 أسلوبه في النقاش
17:49 توجيهه لطلابه
18:28 من أقواله
18:56 تفسيره "محاسن التأويل"
21:11 إحالة إلى برنامج "أهل التفسير" للدكتور عبدالرحمن الشهري
رابط برنامج "أهل التفسير" للدكتور عبدالرحمن الشهري
th-cam.com/play/PLoslTfCHb8N-PRsTUbeQYhAOIx70ZwM1_.html&feature=shared
اللهم علمنا ما ينفعنا و انفعنا بما علمتنا و زدنا علما
مشاهدة ممتعة
มุมมอง: 106
วีดีโอ
سيرة إمام المفسرين ابن جرير الطبري
มุมมอง 758 หลายเดือนก่อน
إمام المفسرين محاضرة قدمها الشيخ #عبدالله_الفوزان في #ديوان_بيت_الدعوة في #الكويت بمنطقة #الفيحاء بتاريخ ١ / شعبان / ١٤٤٥هـ الموافق ١١ / ٢ / ٢٠٢٤م وهي محاضرة قيمة تبين سيرة و ترجمة #إمام_المفسرين #ابن_جرير #الطبري 00:00 المقدمة 01:56 ما الغاية من معرفة السير و التراجم؟ 03:00 سيرة إمام المفسرين
نماذج في المروءة
มุมมอง 20510 หลายเดือนก่อน
نماذج في المروءة محاضرة قدمها الشيخ د.#سعدـالخضاري في #ديوان_بيت_الدعوة في #الكويت بمنطقة #الفيحاء بتاريخ١٢ / جمادى الأولى / ١٤٤٥ هـ الموافق ٢٦ / ١١ / ٢٠٢٣ و هي تتمة لمحاضرة #المروءة ، و حاجة #المسلم للاعتناء بها في هذا الزمن. 00:00 المقدمة 02:18 أكمل الناس مروءة 03:36 نماذج لأصحاب المروءات 03:49 العفو عند المقدرة (الإمام مالك - ابن تيمية) 06:20 حسن الخلق عند ابن عبدالهادي 07:20 ابن تيمية و الإ...
مفاتيح القلوب
มุมมอง 7411 หลายเดือนก่อน
مفاتيح القلوب هي محاضرة قدمها الشيخ الفاضل #بدر_الفيلكاوي في #ديوان_بيت_الدعوة في #الكويت بمنطقة #الفيحاء بتاريخ ٢٨ / ربيع الآخر / ١٤٤٥هـ الموافق ١٢ / ١١ / ٢٠٢٣ يبين فيها بأسلوب سهل و فريد #الهدي_النبوي في #فن_التعامل_مع_الآخرين عن طريق استعراض واقعي و تطبيقي لـ #مفاتيح_القلوب التي من خلالها يستطيع #المسلم امتلاك قلوب الآخرين و التأثير بها. 00:00 المقدمة 05:35 علاقة اللزوم و التأثير بين القلب و...
المروءة
มุมมอง 9811 หลายเดือนก่อน
المروءة محاضرة قدمها الشيخ د.#سعد_الخضاري في #ديوان_بيت_الدعوة في #الكويت بمنطقة #الفيحاء بتاريخ ٥ / جمادى الأولى / ١٤٤٥ هـ الموافق ١٩ / ١١ / ٢٠٢٣م أوضح فيها أهمية الحديث عن #المروءة و حاجة المسلم في هذا الزمن للاعتناء بها. 00:00 مروءة المشركين 04:40 أهمية و أسباب الحديث عن المروءة 11:12 ما هي المروءة؟ 15:34 أنواع المروءة 18:30 صور المروءة 18:50 أثر المروءة على رد الرواية و الشهادة 20:16 التؤدة...
محطات في طريق الدعوة - د. خالد شجاع العتيبي
มุมมอง 72ปีที่แล้ว
محاضرة بعنوان: محطات في طريق الدعوة د. #خالد_شجاع_العتيبي أقيمت في #الكويت - #الفيحاء - #ديوان_بيت_الدعوة ١١ / جمادى الأولى / ١٤٤٤ هـ الموافق ٤ / ١٢ / ٢٠٢٢ م 00:00 مقدمة 02:18 ما الذي يحتاج إليه المسلم في طريق دعوته إلى الله 04:25 العلم 12:08 الفهم 17:48 الحِلم (الحِكمة) #محطات_دعوية #العلم #الحفظ #الفهم #الفقه #الحلم #الحكمة
محمد بن جرير الطبري - الشيخ بدر الجاسر
มุมมอง 1512 ปีที่แล้ว
محاضرة قدمها الشيخ #بدر_الجاسر في #ديوان_بيت_الدعوة في #الكويت بمنطقة #الفيحاء 00:00 مقدمة 00:40 ترجمة ابن جرير الطبري 03:40 ما الذي ميّز ابن جرير الطبري؟ 03:50 الانضباط و الهمة العالية 05:10 سِعة العِلم 06:55 من شِعر ابن جرير و أقواله 07:40 عقيدة ابن جرير الطبري 12:08 مما شُنّع على ابن جرير الطبري 17:03 مؤلفاته و كتبه 19:10 مما تميّز به تفسير ابن جرير الطبري 19:15 الاجتهاد في بيان المعنى 19:43...
معركة الشيطان مع الإنسان - د.فرحان عبيد الشمري
มุมมอง 2112 ปีที่แล้ว
محاضرة بعنوان: معركة الشيطان و الإنسان د. فرحان عبيد الشمري أقيمت في الكويت - الفيحاء - ديوان بيت الدعوة ٢٧/ربيع الأول/١٤٤٤ الموافق ٢٣/أكتوبر/٢٠٢٢ 00:00 مقدمة 01:48 عقبات الشيطان 02:17 العقبة الأولى: الكفر و الشرك 04:20 العقبة الثانية: البدعة 12:30 العقبة الثالثة: الكبائر 17:40 العقبة الرابعة: الصغائر 24:50 العقبة الخامسة: المباحات 29:25 العقبة السادسة: تقديم المفضول على الفاضل 32:23 العقبة الس...
"وإن تطيعوه تهتدوا" - د.فرحان بن عبيد الشمري
มุมมอง 502 ปีที่แล้ว
محاضرة بعنوان: "وإن تطيعوه تهتدوا" د.فرحان بن عبيد الشمري أقيمت في الكويت - الفيحاء - ديوان بيت الدعوة ٢١/ربيع الأول/١٤٤٤ الموافق ١٦/أكتوبر/٢٠٢٢ #التمسك_بالسنة #سنة_النبي_صلى_الله_عليه_وسلم #نبذ_البدعة #الحرص_على_السنة #عليكم_بسنتي
مواقف من حياة صدّيق الأمة (رضي الله عنه) ج٢
มุมมอง 362 ปีที่แล้ว
محاضرة بعنوان: مواقف من حياة صدّيق الأمة رضي الله عنه (ج٢) م. عبدالله السلطان أقيمت في الكويت - الفيحاء - ديوان بيت الدعوة ٦\ربيع الأول\١٤٤٤ الموافق ٢\أكتوبر\٢٠٢٢ #أبوبكر_الصديق #الهجرة_النبوية #أحداث_الهجرة #الصديق #ثاني_اثنين #الكويت #اللجنة_الثقافية
مواقف من حياة صدّيق الأمة (رضي الله عنه) ج١
มุมมอง 342 ปีที่แล้ว
محاضرة بعنوان: مواقف من حياة صدّيق الأمة رضي الله عنه (ج١) م. عبدالله السلطان أقيمت في الكويت - الفيحاء - ديوان بيت الدعوة ٢٩/صفر/١٤٤٤ الموافق ٢٥/سبتمبر/٢٠٢٢ #اللجنة_الثقافية #شباب_الفيحاء #أبوبكر_الصديق #صديق_الأمة #ثاني_اثنين #الصديق #الكويت
توجيهات في الصحبة | الشيخ خالد بن قزار الجاسم
มุมมอง 752 ปีที่แล้ว
توجيهات في الصحبة | الشيخ خالد بن قزار الجاسم
سؤالٌ عن التقوىٰ | الشيخ عبدالوهاب السنين
มุมมอง 704 ปีที่แล้ว
محاضرة بعنوان : سؤالٌ عن التقوىٰ لفضيلة الشيخ عبدالوهاب السنيّن -حفظه الله- أُقيمت في الكويت - الفيحاء تاريخ 4-11-2018م
توجيهات للشباب | د. محمد هشام طاهري
มุมมอง 904 ปีที่แล้ว
محاضرة بعنوان : توجيهات للشباب لفضيلة الشيخ الدكتور محمد هشام طاهري -حفظه الله- أُقيمت في الكويت-الفيحاء تاريخ 1-12-2019م
نظرات في تقرير مؤسسة راند | د. مطلق الجاسر
มุมมอง 8K4 ปีที่แล้ว
محاضرة بعنوان : نظرات في تقرير مؤسسة راند (الإسلام الديمقراطي المدني) لفضيلة الشيخ الدكتور مطلق بن جاسر الجاسر -حفظه الله- وأيضاً إجابة الدكتور على بعض المناقشات من الحضور المتعلقة بنفس الموضوع. أُقيمت في الكويت-الفيحاء تاريخ 9-9-2019م
مكانة الصلاة في حياة المؤمن | د. محمد الربيعة
มุมมอง 1274 ปีที่แล้ว
مكانة الصلاة في حياة المؤمن | د. محمد الربيعة
أحكام البطاقة الائتمانية | د. محمد عود الفزيع
มุมมอง 4214 ปีที่แล้ว
أحكام البطاقة الائتمانية | د. محمد عود الفزيع
قواعد لمعرفة أسرار الآيات المتشابهة ج2 | الشيخ عدنان عبدالقادر
มุมมอง 534 ปีที่แล้ว
قواعد لمعرفة أسرار الآيات المتشابهة ج2 | الشيخ عدنان عبدالقادر
قواعد لمعرفة أسرار الآيات المتشابهة ج1 | الشيخ عدنان عبدالقادر
มุมมอง 714 ปีที่แล้ว
قواعد لمعرفة أسرار الآيات المتشابهة ج1 | الشيخ عدنان عبدالقادر
أمر مهم يحتاجه كل طلاب العلم | الشيخ محمد السنين
มุมมอง 134 ปีที่แล้ว
أمر مهم يحتاجه كل طلاب العلم | الشيخ محمد السنين
أهمية القرآن في حياة الداعية | الشيخ محمد السنين
มุมมอง 244 ปีที่แล้ว
أهمية القرآن في حياة الداعية | الشيخ محمد السنين
نصائح مهمة للشباب المستقيم | د. محمد العصيمي
มุมมอง 334 ปีที่แล้ว
نصائح مهمة للشباب المستقيم | د. محمد العصيمي
فُتُورْ الدُّعاة مظاهره،أسبابه،علاجه | د. أحمد الكوس
มุมมอง 2394 ปีที่แล้ว
فُتُورْ الدُّعاة مظاهره،أسبابه،علاجه | د. أحمد الكوس
ابتغاء النور في مقاصد سورة النور | الشيخ م. عبدالله السلطان
มุมมอง 5115 ปีที่แล้ว
ابتغاء النور في مقاصد سورة النور | الشيخ م. عبدالله السلطان
وقفات مع سيرة الصحابي معاذ ابن جبل | د. فرحان بن عبيد
มุมมอง 3755 ปีที่แล้ว
وقفات مع سيرة الصحابي معاذ ابن جبل | د. فرحان بن عبيد
نجد تحرج في السلفيين المعاصرين من كتب ابن عبد الوهاب ولاسيما التي تتكلم عن الطرف الآخر الذين يماهم ابن غنام المشركين والمرتدين،وهذه حقيقة، ولكن سلفيي عصرنا يرون هذا غلوا وهذا لأنهم مرجئة ولا يرون بكفر الحاكم الذي يحكم بالديمقراطية ،ولا يرون بكفر من وقف في وجه تطبيق الشريعة ومحمد بن عبد الوهاب لم يخطئ في هذه المسائل بل منتسبي المنهج السلفي المعاصر معاهم إلا مرجئة العصر
كل الذين يتحدثون في قنوات التواصل لا يعلمون . اختار و احد من اثنين لا ثالث لهما : ١-طريق الملك عبدالعزيز تثبيت الدولة العربية السعودية في هيئة الامم المتحدة و يكون جوازك عربيا حرا في وطنك العربي و يحكمك العربي . ٢-طريق العثمانيين و هو تثبيت الدولة التركية العثمانية في هيئة الامم المتحدة و تمسح الهوية العربية و يصبح جوازك ابيض تركي عثماني و يحكمك التركي الاجنبي الذين لم يجعلوا العربي يحكم ارضه العربية ٥٠٠ عاما ، و لا يزال الاتراك يطاردون الاكراد في كل مكان لسحق الهوية الكردية . ٣-كل الشكر لال سعود و ال وطبان حكام الدرعية و امارة زبير و ال صباح و ال خليفة و الانجليز و الهنود الذين طردوا عدو الله و رسوله الدولة العثمانية و اعوانهم بقيادة اسد الجزيرة الشيخ مبارك الصباح في [[ معركة شعيبه ]] شمال الكويت و تحرير البصرة و المدن الاخري من الوطن العربي و تثبيت الهوية العربية في هيئة الامم المتحدة و صرنا احرارا في الوطن العربي . ٤-يقولون [[ الانجليز ]] : ١-الانجليز لهم الفضل : ١-كسروا راس هتلر و قسموا المانيا ، ٢-كسروا الهند و قسموها الي اربع دول . ٣-كسروا الدولة العثمانية و قسموها . ٤-قسموا الشام . ٥-جعلوا اسرائيل دولة . ٦-حرروا العرب من الاتراك . ٧-جعلوا الاكراد بدون دولة . ٨-و ضعوا هيئة الامم المتحدة و مجلس الامن و المحكمة الدولية . ٩-و ضعوا نظام الجنسية و الجواز . ١٠- منعوا وقوع حرب عالمية ثالثة . ١١-قال تشرشل [[ و اعطينا كل ذي حق حقه ]] و سمو تشرشل [[ رجل السلام ]] . تشكرون الذي له فضل عليكم في تحرير الاوطان من الاتراك . تقولون عن الانجليز ما تقولون و تخلطون الاحداث لصالح الاتراك و ضد العرب . الذي تعامل مع الانجليز هو اسد الجزيرة الشيخ مبارك الصباح و كان حكيما في ذلك ، الانجليز هم الذين ثبتوا الهوية العربية في هيئة الامم المتحدة اما الدولة السعودية موجودة منذ ٣٠٠ عام لا يوجد انجليز . لو وجد انجليز لا انتصر الشيخ مبارك الصباح في معركة الصريف .
سبحان الله هؤلاء الشيوخ على منطقهم يجوز قتالهم وقتلهم لانهم مشركين اكثر من مشركي القبور وعباد الاموات؛ كل هذا الترقيع والتلميع والاستهتار بدماء الضعفاء من سكان بلدات نجد وقتل المصلين وكل هذا اللف والمراوغة من اجل الانتصار للشيخ محمد وكانه نبي مرسل لايقع منه اخطاء وكبائر وكأن دعوته لاتحمل صفات الخوارج وافعالهم ؛ صدق من قال ان الشيوخ لايعبدون الا شيوخهم ولو اغتصب نساءهم لقالوا فعل الشيخ بنساءنا هكذا لانهم لم يوالوه وخرجوا من الاسلام واصحبوا جواري لشيخنا الجليل اثابه الله على فعلته وهذا من صفاء ونقاء عقيدته رحمه الله
لماذا هذا الخوف والجبن كله من طرف أتباع الدجال ابن عبد الوهاب رغم مرور قرونا على دجله.ان كنتم تخشون الفضيحة فعلماء زمانه فضحوه وكشفو عوراته بأنه دجال وافاك اثيم بشهادة أبيه وأخوه سليمان وشيوخه من الأحساء وآل عفالق...أما إن كنتم تخافون من الشعب السعودي فمعظمه يعرف حقيقة خرافة ابن عبد الوهاب..وإن كنتم تخافون على مناصبكم فهي زائلة لا محالة...وليت الأمر يتعلق بالخروج على الاتراك...بل الرجل كفر جميع المسلمين زمانه ومن كان قبله...فأسقط دعوته بنفسه وجردها من مصدرها وجعلها منقطعة منفصلة...
تاريخ الوهابي والوهابيين ..قتل واباده وجرائم... ثم باتي من يبرر له جرائمه والولوغ في دماء المسلمين .. لاشك ان من يبرر له هو الخارجي ... محمد بن عبد الوهاب جمعا جيشا من الغوغائيين ثم اتجه الى البلد الحرام يقتل المسلمين ... هل هذا على نهج النبوه ام يعرف الدين ام على الصراط المستقيم...مالكم كيف تحكمون .... الوهابيين ومن هم على شاكلتهم ...ربهم بن عبدالوهاب ...
ما هذا...توحيد الرسول صلى الله عليه وسلم باتباعه ... دليلك ايها السلفي الوهابي ... من قال بهذا القول قبلك ... من سبقك بهذا الكلام. ...
فيصل كلامك كذب
جزاكم الله خيرا.
الوهابيه عندهم حق وباطل مثل غيرهم اما الحق فكثير اما الباطل فقد ضلوا بالصفات فوقعوا بالتجسيم وطعنوا برسول الله صلى الله عليه وسلم بالزعم انه عليه الصلاة والسلام يجتهد من عنده يصيب ويخطئ استغفر الله العظيم واتوب اليه. لا أعرف لهم سقطات غيرها والله اعلم
السلام عليكم اعلم بان معظم التاريخ محرف فهل يمكن لكم ان تفسروا لي كيف احتلت بريطانيا بلاد نجد من فضلكم و جزاكم الله خير الجزاء
ممالك الطوائف سبب سقوطها لقد انقذهم المغاربة اربعة قرون حتى ثعبوا من خياناتهم وهي لا تحصى حقيقة . 🖐من الاندلس 🇪🇸
من هو المجدد الذي كان في المئة اللتي قبل محمد ابن عبد الذهاب النجدي
مصيبه اذا الشيخ فيصل مقتنع بكلامه ، كله تبرير لأفعال محمد بن عبدالوهاب، لقتله للمسلمين
تزييف وترقيع لأجل تزيين ماذكره ابن غنام وكشف حقيقة ابن عبدالوهاب الذي استحل دماء المسلمين وكفر المسلمين بدعوى محاربة الشركيات والبدع انظر تاريخ نجد لمؤلفه ابن غنام وستعرف حجم المذابح التي ارتكبت بحجة محاربة الشرك ثم اذا قرأت كتبه حتما سوف تعرف على أن تنظيم القاعده وداعش هي نبته سلفية وهابية
كيف سمح لكم بالكلام في التاريخ
الشيطان هو شيخ ابن عبدالوهاب النجدي: رؤوس الخوارج والوهابية جاءت الأحاديث بما يفيد أنهم من الجن الشياطين ، أخرجه عبد الله بن أحمد في "زوائد المسند" (1197) ، والحاكم في "المستدرك" (8617) ، واللفظ له ، من طريق عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ عَبْدِ الْوَارِثِ ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ أَبِي صَالِحٍ ، أَنَّ أَبَا الْوَضِيءِ عَبَّادًا حَدَّثَهُ ، أَنَّهُ قَالَ: " كُنَّا فِي مَسِيرٍ عَامِدِينَ إِلَى الْكُوفَةِ مَعَ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، فَلَمَّا بَلَغْنَا مَسِيرَةَ لَيْلَتَيْنِ أَوْ ثَلَاثٍ مِنْ حَرُورَاءَ شَذَّ مِنَّا نَاسٌ ، فَذَكَرْنَا ذَلِكَ لِعَلِيٍّ ، فَقَالَ: لَا يَهُولَنَّكُمْ أَمْرُهُمْ فَإِنَّهُمْ سَيَرْجِعُونَ ، فَنَزَلْنَا ، فَلَمَّا كَانَ مِنَ الْغَدِ شَذَّ مَثْلَيْ مَنْ شَذَّ ، فَذَكَرْنَا ذَلِكَ لِعَلِيٍّ ، فَقَالَ: لَا يَهُولَنَّكُمْ أَمْرُهُمْ فَإِنَّ أَمْرَهُمْ يَسِيرٌ ، وَقَالَ عَلِيٌّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: لَا تَبْدَأُوهُمْ بِقِتَالٍ حَتَّى يَكُونُوا هُمُ الَّذِينَ يَبْدَأُونكُمْ ، فَجَثَوْا عَلَى رُكَبِهِمْ وَاتَّقَيْنَا بُتُرُسِنَا ، فَجَعَلُوا يُنَاوِلُونَا بِالنُّشَّابِ وَالسِّهَامِ ، ثُمَّ إِنَّهُمْ دَنَوْا مِنَّا ، فَأَسْنَدُوا لَنَا الرَّمَّاحَ ، ثُمَّ تَنَاوَلُونَا بِالسُّيُوفِ ، حَتَّى هَمُّوا أَنْ يَضَعُوا السُّيُوفَ فِينَا . فَخَرَجَ إِلَيْهِمْ رَجُلٌ مِنْ عَبْدِ الْقَيْسِ يُقَالُ لَهُ: صَعْصَعَةُ بْنُ صُوحَانَ ، فَنَادَى ثَلَاثًا فَقَالُوا: مَا تَشَاءُ؟ فَقَالَ: أُذَكِّرُكُمُ اللَّهَ أَنْ تَخْرُجُوا بِأَرْضٍ تَكُونُ مَسَبَّةً عَلَى أَهْلِ الْأَرْضِ ، وَأُذَكِّرُكُمُ اللَّهَ أَنْ تَمْرُقُوا مِنَ الدِّينِ مُرُوقَ السَّهْمِ مِنَ الرَّمِيَّةِ ، فَلَمَّا رَأَيْنَاهُمْ قَدْ وَضَعُوا فِينَا السُّيُوفَ ، قَالَ عَلِيٌّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: انْهَضُوا عَلَى بَرَكَةِ اللَّهِ تَعَالَى ، فَمَا كَانَ إِلَّا فَوَاقٌ مِنْ نَهَارٍ ، حَتَّى ضَجَعْنَا مَنْ ضَجَعْنَا وَهَرَبَ مَنْ هَرَبَ . فَحَمِدَ اللَّهَ عَلِيٌّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، فَقَالَ: إِنَّ خَلِيلِي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَخْبَرَنِي : ( أَنَّ قَائِدَ هَؤُلَاءِ رَجُلٌ مُخَدَّجُ الْيَدِ عَلَى حَلَمَةِ ثَدْيِهِ شُعَيْرَاتٌ كَأَنَّهُنَّ ذَنَبُ يَرْبُوعٍ فَالْتَمِسُوهُ ) ، فَالْتَمَسُوهُ فَلَمْ يَجِدُوهُ ، فَأَتَيْنَاهُ ، فَقُلْنَا: إِنَّا لَمْ نَجِدْهُ ، فَقَالَ: الْتَمِسُوهُ ، فَوَاللَّهِ مَا كَذَبْتُ وَلَا كُذِبْتُ . فَمَا زِلْنَا نَلْتَمِسُهُ حَتَّى جَاءَ عَلِيٌّ بِنَفْسِهِ إِلَى آخِرِ الْمَعْرَكَةِ الَّتِي كَانَتْ لَهُمْ، فَمَا زَالَ يَقُولُ: اقْلِبُوا ذَا، اقْلِبُوا ذَا، حَتَّى جَاءَ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْكُوفَةِ ، فَقَالَ: هَا هُوَ ذَا . فَقَالَ عَلِيٌّ: اللَّهُ أَكْبَرُ، وَاللَّهِ لَا يَأْتِيكُمْ أَحَدٌ يُخْبِرُكُمْ مَنْ أَبُوهُ مَلَكٌ ، فَجَعَلَ النَّاسُ يَقُولُونَ: هَذَا مَلَكٌ هَذَا مَلَكٌ ، يَقُولُ عَلِيُّ: ابْنُ مَنْ؟ يَقُولُونَ: لَا نَدْرِي فَجَاءَ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْكُوفَةِ ، فَقَالَ: أَنَا أَعْلَمُ النَّاسِ بِهَذَا ، كُنْتُ أَرُوضُ مُهْرَةً لِفُلَانِ بْنِ فُلَانٍ شَيْخً مِنْ بَنِي فُلَانً ، وَأَضَعُ عَلَى ظَهْرِهَا جَوَالِقَ سَهْلَةً أُقْبِلُ بِهَا وَأُدْبِرُ إِذْ نَفَرَتِ الْمُهْرَةُ فَنَادَانِي ، فَقَالَ: يَا غُلَامُ انْظُرْ، فَإِنَّ الْمُهْرَةَ قَدْ نَفَرَتْ ، فَقُلْتُ: إِنِّي لَأَرَى خَيَالًا كَأَنَّهُ غَرْبٌ أَوْ شَاةٌ ، إِذْ أَشْرَفَ هَذَا عَلَيْنَا ، فَقَالَ: مَنِ الرَّجُلُ؟ فَقَالَ: رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْيَمَامَةِ ، قَالَ: وَمَا جَاءَ بِكَ شَعِثًا شَاحِبًا؟ قَالَ: جِئْتُ أَعْبُدُ اللَّهَ فِي مُصَلَّى الْكُوفَةِ ، فَأَخَذَ بِيَدِهِ مَا لَنَا رَابِعٌ إِلَّا اللَّهُ ، حَتَّى انْطَلَقَ بِهِ إِلَى الْبَيْتِ ، فَقَالَ لِامْرَأَتِهِ: إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى قَدْ سَاقَ إِلَيْكِ خَيْرًا ، قَالَتْ: وَاللَّهِ إِنِّي إِلَيْهِ لَفَقِيرَةٌ ، فَمَا ذَلِكَ؟ قَالَ: هَذَا الرَّجُلُ شَعِثٌ شَاحِبٌ كَمَا تَرَيْنَ، جَاءَ مِنَ الْيَمَامَةِ لِيَعْبُدَ اللَّهَ فِي مُصَلَّى الْكُوفَةِ ، فَكَانَ يَعْبُدُ اللَّهَ فِيهِ وَيَدْعُو النَّاسَ حَتَّى اجْتَمَعَ النَّاسُ إِلَيْهِ. فَقَالَ عَلِيٌّ: أَمَا إِنَّ خَلِيلِي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَخْبَرَنِي : ( أَنَّهُمْ ثَلَاثَةُ إِخْوَةٍ مِنَ الْجِنّ،ِ هَذَا أَكْبَرُهُمْ ، وَالثَّانِي لَهُ جَمْعٌ كَثِيرٌ (( وهذا هو الوهابي قرن الشيطان بنجدنا كما وضحت باقي الاحاديث الشريفة التي تذكر علاماتهم )) ، وَالثَّالِثُ فِيهِ ضَعْفٌ). وإسناده صحيح الإسناد
الشيطان هو شيخ ابن عبدالوهاب النجدي: رؤوس الخوارج والوهابية جاءت الأحاديث بما يفيد أنهم من الجن الشياطين ، أخرجه عبد الله بن أحمد في "زوائد المسند" (1197) ، والحاكم في "المستدرك" (8617) ، واللفظ له ، من طريق عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ عَبْدِ الْوَارِثِ ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ أَبِي صَالِحٍ ، أَنَّ أَبَا الْوَضِيءِ عَبَّادًا حَدَّثَهُ ، أَنَّهُ قَالَ: " كُنَّا فِي مَسِيرٍ عَامِدِينَ إِلَى الْكُوفَةِ مَعَ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، فَلَمَّا بَلَغْنَا مَسِيرَةَ لَيْلَتَيْنِ أَوْ ثَلَاثٍ مِنْ حَرُورَاءَ شَذَّ مِنَّا نَاسٌ ، فَذَكَرْنَا ذَلِكَ لِعَلِيٍّ ، فَقَالَ: لَا يَهُولَنَّكُمْ أَمْرُهُمْ فَإِنَّهُمْ سَيَرْجِعُونَ ، فَنَزَلْنَا ، فَلَمَّا كَانَ مِنَ الْغَدِ شَذَّ مَثْلَيْ مَنْ شَذَّ ، فَذَكَرْنَا ذَلِكَ لِعَلِيٍّ ، فَقَالَ: لَا يَهُولَنَّكُمْ أَمْرُهُمْ فَإِنَّ أَمْرَهُمْ يَسِيرٌ ، وَقَالَ عَلِيٌّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: لَا تَبْدَأُوهُمْ بِقِتَالٍ حَتَّى يَكُونُوا هُمُ الَّذِينَ يَبْدَأُونكُمْ ، فَجَثَوْا عَلَى رُكَبِهِمْ وَاتَّقَيْنَا بُتُرُسِنَا ، فَجَعَلُوا يُنَاوِلُونَا بِالنُّشَّابِ وَالسِّهَامِ ، ثُمَّ إِنَّهُمْ دَنَوْا مِنَّا ، فَأَسْنَدُوا لَنَا الرَّمَّاحَ ، ثُمَّ تَنَاوَلُونَا بِالسُّيُوفِ ، حَتَّى هَمُّوا أَنْ يَضَعُوا السُّيُوفَ فِينَا . فَخَرَجَ إِلَيْهِمْ رَجُلٌ مِنْ عَبْدِ الْقَيْسِ يُقَالُ لَهُ: صَعْصَعَةُ بْنُ صُوحَانَ ، فَنَادَى ثَلَاثًا فَقَالُوا: مَا تَشَاءُ؟ فَقَالَ: أُذَكِّرُكُمُ اللَّهَ أَنْ تَخْرُجُوا بِأَرْضٍ تَكُونُ مَسَبَّةً عَلَى أَهْلِ الْأَرْضِ ، وَأُذَكِّرُكُمُ اللَّهَ أَنْ تَمْرُقُوا مِنَ الدِّينِ مُرُوقَ السَّهْمِ مِنَ الرَّمِيَّةِ ، فَلَمَّا رَأَيْنَاهُمْ قَدْ وَضَعُوا فِينَا السُّيُوفَ ، قَالَ عَلِيٌّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: انْهَضُوا عَلَى بَرَكَةِ اللَّهِ تَعَالَى ، فَمَا كَانَ إِلَّا فَوَاقٌ مِنْ نَهَارٍ ، حَتَّى ضَجَعْنَا مَنْ ضَجَعْنَا وَهَرَبَ مَنْ هَرَبَ . فَحَمِدَ اللَّهَ عَلِيٌّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، فَقَالَ: إِنَّ خَلِيلِي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَخْبَرَنِي : ( أَنَّ قَائِدَ هَؤُلَاءِ رَجُلٌ مُخَدَّجُ الْيَدِ عَلَى حَلَمَةِ ثَدْيِهِ شُعَيْرَاتٌ كَأَنَّهُنَّ ذَنَبُ يَرْبُوعٍ فَالْتَمِسُوهُ ) ، فَالْتَمَسُوهُ فَلَمْ يَجِدُوهُ ، فَأَتَيْنَاهُ ، فَقُلْنَا: إِنَّا لَمْ نَجِدْهُ ، فَقَالَ: الْتَمِسُوهُ ، فَوَاللَّهِ مَا كَذَبْتُ وَلَا كُذِبْتُ . فَمَا زِلْنَا نَلْتَمِسُهُ حَتَّى جَاءَ عَلِيٌّ بِنَفْسِهِ إِلَى آخِرِ الْمَعْرَكَةِ الَّتِي كَانَتْ لَهُمْ، فَمَا زَالَ يَقُولُ: اقْلِبُوا ذَا، اقْلِبُوا ذَا، حَتَّى جَاءَ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْكُوفَةِ ، فَقَالَ: هَا هُوَ ذَا . فَقَالَ عَلِيٌّ: اللَّهُ أَكْبَرُ، وَاللَّهِ لَا يَأْتِيكُمْ أَحَدٌ يُخْبِرُكُمْ مَنْ أَبُوهُ مَلَكٌ ، فَجَعَلَ النَّاسُ يَقُولُونَ: هَذَا مَلَكٌ هَذَا مَلَكٌ ، يَقُولُ عَلِيُّ: ابْنُ مَنْ؟ يَقُولُونَ: لَا نَدْرِي فَجَاءَ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْكُوفَةِ ، فَقَالَ: أَنَا أَعْلَمُ النَّاسِ بِهَذَا ، كُنْتُ أَرُوضُ مُهْرَةً لِفُلَانِ بْنِ فُلَانٍ شَيْخً مِنْ بَنِي فُلَانً ، وَأَضَعُ عَلَى ظَهْرِهَا جَوَالِقَ سَهْلَةً أُقْبِلُ بِهَا وَأُدْبِرُ إِذْ نَفَرَتِ الْمُهْرَةُ فَنَادَانِي ، فَقَالَ: يَا غُلَامُ انْظُرْ، فَإِنَّ الْمُهْرَةَ قَدْ نَفَرَتْ ، فَقُلْتُ: إِنِّي لَأَرَى خَيَالًا كَأَنَّهُ غَرْبٌ أَوْ شَاةٌ ، إِذْ أَشْرَفَ هَذَا عَلَيْنَا ، فَقَالَ: مَنِ الرَّجُلُ؟ فَقَالَ: رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْيَمَامَةِ ، قَالَ: وَمَا جَاءَ بِكَ شَعِثًا شَاحِبًا؟ قَالَ: جِئْتُ أَعْبُدُ اللَّهَ فِي مُصَلَّى الْكُوفَةِ ، فَأَخَذَ بِيَدِهِ مَا لَنَا رَابِعٌ إِلَّا اللَّهُ ، حَتَّى انْطَلَقَ بِهِ إِلَى الْبَيْتِ ، فَقَالَ لِامْرَأَتِهِ: إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى قَدْ سَاقَ إِلَيْكِ خَيْرًا ، قَالَتْ: وَاللَّهِ إِنِّي إِلَيْهِ لَفَقِيرَةٌ ، فَمَا ذَلِكَ؟ قَالَ: هَذَا الرَّجُلُ شَعِثٌ شَاحِبٌ كَمَا تَرَيْنَ، جَاءَ مِنَ الْيَمَامَةِ لِيَعْبُدَ اللَّهَ فِي مُصَلَّى الْكُوفَةِ ، فَكَانَ يَعْبُدُ اللَّهَ فِيهِ وَيَدْعُو النَّاسَ حَتَّى اجْتَمَعَ النَّاسُ إِلَيْهِ. فَقَالَ عَلِيٌّ: أَمَا إِنَّ خَلِيلِي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَخْبَرَنِي : ( أَنَّهُمْ ثَلَاثَةُ إِخْوَةٍ مِنَ الْجِنّ،ِ هَذَا أَكْبَرُهُمْ ، وَالثَّانِي لَهُ جَمْعٌ كَثِيرٌ (( وهذا هو الوهابي قرن الشيطان بنجدنا كما وضحت باقي الاحاديث الشريفة التي تذكر علاماتهم )) ، وَالثَّالِثُ فِيهِ ضَعْفٌ). وإسناده صحيح الإسناد
الشيطان هو شيخ ابن عبدالوهاب النجدي: رؤوس الخوارج والوهابية جاءت الأحاديث بما يفيد أنهم من الجن الشياطين ، أخرجه عبد الله بن أحمد في "زوائد المسند" (1197) ، والحاكم في "المستدرك" (8617) ، واللفظ له ، من طريق عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ عَبْدِ الْوَارِثِ ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ أَبِي صَالِحٍ ، أَنَّ أَبَا الْوَضِيءِ عَبَّادًا حَدَّثَهُ ، أَنَّهُ قَالَ: " كُنَّا فِي مَسِيرٍ عَامِدِينَ إِلَى الْكُوفَةِ مَعَ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، فَلَمَّا بَلَغْنَا مَسِيرَةَ لَيْلَتَيْنِ أَوْ ثَلَاثٍ مِنْ حَرُورَاءَ شَذَّ مِنَّا نَاسٌ ، فَذَكَرْنَا ذَلِكَ لِعَلِيٍّ ، فَقَالَ: لَا يَهُولَنَّكُمْ أَمْرُهُمْ فَإِنَّهُمْ سَيَرْجِعُونَ ، فَنَزَلْنَا ، فَلَمَّا كَانَ مِنَ الْغَدِ شَذَّ مَثْلَيْ مَنْ شَذَّ ، فَذَكَرْنَا ذَلِكَ لِعَلِيٍّ ، فَقَالَ: لَا يَهُولَنَّكُمْ أَمْرُهُمْ فَإِنَّ أَمْرَهُمْ يَسِيرٌ ، وَقَالَ عَلِيٌّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: لَا تَبْدَأُوهُمْ بِقِتَالٍ حَتَّى يَكُونُوا هُمُ الَّذِينَ يَبْدَأُونكُمْ ، فَجَثَوْا عَلَى رُكَبِهِمْ وَاتَّقَيْنَا بُتُرُسِنَا ، فَجَعَلُوا يُنَاوِلُونَا بِالنُّشَّابِ وَالسِّهَامِ ، ثُمَّ إِنَّهُمْ دَنَوْا مِنَّا ، فَأَسْنَدُوا لَنَا الرَّمَّاحَ ، ثُمَّ تَنَاوَلُونَا بِالسُّيُوفِ ، حَتَّى هَمُّوا أَنْ يَضَعُوا السُّيُوفَ فِينَا . فَخَرَجَ إِلَيْهِمْ رَجُلٌ مِنْ عَبْدِ الْقَيْسِ يُقَالُ لَهُ: صَعْصَعَةُ بْنُ صُوحَانَ ، فَنَادَى ثَلَاثًا فَقَالُوا: مَا تَشَاءُ؟ فَقَالَ: أُذَكِّرُكُمُ اللَّهَ أَنْ تَخْرُجُوا بِأَرْضٍ تَكُونُ مَسَبَّةً عَلَى أَهْلِ الْأَرْضِ ، وَأُذَكِّرُكُمُ اللَّهَ أَنْ تَمْرُقُوا مِنَ الدِّينِ مُرُوقَ السَّهْمِ مِنَ الرَّمِيَّةِ ، فَلَمَّا رَأَيْنَاهُمْ قَدْ وَضَعُوا فِينَا السُّيُوفَ ، قَالَ عَلِيٌّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: انْهَضُوا عَلَى بَرَكَةِ اللَّهِ تَعَالَى ، فَمَا كَانَ إِلَّا فَوَاقٌ مِنْ نَهَارٍ ، حَتَّى ضَجَعْنَا مَنْ ضَجَعْنَا وَهَرَبَ مَنْ هَرَبَ . فَحَمِدَ اللَّهَ عَلِيٌّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، فَقَالَ: إِنَّ خَلِيلِي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَخْبَرَنِي : ( أَنَّ قَائِدَ هَؤُلَاءِ رَجُلٌ مُخَدَّجُ الْيَدِ عَلَى حَلَمَةِ ثَدْيِهِ شُعَيْرَاتٌ كَأَنَّهُنَّ ذَنَبُ يَرْبُوعٍ فَالْتَمِسُوهُ ) ، فَالْتَمَسُوهُ فَلَمْ يَجِدُوهُ ، فَأَتَيْنَاهُ ، فَقُلْنَا: إِنَّا لَمْ نَجِدْهُ ، فَقَالَ: الْتَمِسُوهُ ، فَوَاللَّهِ مَا كَذَبْتُ وَلَا كُذِبْتُ . فَمَا زِلْنَا نَلْتَمِسُهُ حَتَّى جَاءَ عَلِيٌّ بِنَفْسِهِ إِلَى آخِرِ الْمَعْرَكَةِ الَّتِي كَانَتْ لَهُمْ، فَمَا زَالَ يَقُولُ: اقْلِبُوا ذَا، اقْلِبُوا ذَا، حَتَّى جَاءَ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْكُوفَةِ ، فَقَالَ: هَا هُوَ ذَا . فَقَالَ عَلِيٌّ: اللَّهُ أَكْبَرُ، وَاللَّهِ لَا يَأْتِيكُمْ أَحَدٌ يُخْبِرُكُمْ مَنْ أَبُوهُ مَلَكٌ ، فَجَعَلَ النَّاسُ يَقُولُونَ: هَذَا مَلَكٌ هَذَا مَلَكٌ ، يَقُولُ عَلِيُّ: ابْنُ مَنْ؟ يَقُولُونَ: لَا نَدْرِي فَجَاءَ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْكُوفَةِ ، فَقَالَ: أَنَا أَعْلَمُ النَّاسِ بِهَذَا ، كُنْتُ أَرُوضُ مُهْرَةً لِفُلَانِ بْنِ فُلَانٍ شَيْخً مِنْ بَنِي فُلَانً ، وَأَضَعُ عَلَى ظَهْرِهَا جَوَالِقَ سَهْلَةً أُقْبِلُ بِهَا وَأُدْبِرُ إِذْ نَفَرَتِ الْمُهْرَةُ فَنَادَانِي ، فَقَالَ: يَا غُلَامُ انْظُرْ، فَإِنَّ الْمُهْرَةَ قَدْ نَفَرَتْ ، فَقُلْتُ: إِنِّي لَأَرَى خَيَالًا كَأَنَّهُ غَرْبٌ أَوْ شَاةٌ ، إِذْ أَشْرَفَ هَذَا عَلَيْنَا ، فَقَالَ: مَنِ الرَّجُلُ؟ فَقَالَ: رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْيَمَامَةِ ، قَالَ: وَمَا جَاءَ بِكَ شَعِثًا شَاحِبًا؟ قَالَ: جِئْتُ أَعْبُدُ اللَّهَ فِي مُصَلَّى الْكُوفَةِ ، فَأَخَذَ بِيَدِهِ مَا لَنَا رَابِعٌ إِلَّا اللَّهُ ، حَتَّى انْطَلَقَ بِهِ إِلَى الْبَيْتِ ، فَقَالَ لِامْرَأَتِهِ: إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى قَدْ سَاقَ إِلَيْكِ خَيْرًا ، قَالَتْ: وَاللَّهِ إِنِّي إِلَيْهِ لَفَقِيرَةٌ ، فَمَا ذَلِكَ؟ قَالَ: هَذَا الرَّجُلُ شَعِثٌ شَاحِبٌ كَمَا تَرَيْنَ، جَاءَ مِنَ الْيَمَامَةِ لِيَعْبُدَ اللَّهَ فِي مُصَلَّى الْكُوفَةِ ، فَكَانَ يَعْبُدُ اللَّهَ فِيهِ وَيَدْعُو النَّاسَ حَتَّى اجْتَمَعَ النَّاسُ إِلَيْهِ. فَقَالَ عَلِيٌّ: أَمَا إِنَّ خَلِيلِي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَخْبَرَنِي : ( أَنَّهُمْ ثَلَاثَةُ إِخْوَةٍ مِنَ الْجِنّ،ِ هَذَا أَكْبَرُهُمْ ، وَالثَّانِي لَهُ جَمْعٌ كَثِيرٌ (( وهذا هو الوهابي قرن الشيطان بنجدنا كما وضحت باقي الاحاديث الشريفة التي تذكر علاماتهم )) ، وَالثَّالِثُ فِيهِ ضَعْفٌ). وإسناده صحيح الإسناد
الوهابيةقوم وفئة هذه بعض صفاتهم كما تذكرها الاحاديث الشريفة ( بما معناها ) : المهم اجمع كل الصفات لا تأخذ صفة واحدة فقط فتتوه ١ هم قرن الشيطان بنجدنا في آخر الزمان ٢ يكونوا جهة شرق المدينة المنورة ( هي نجد جزيرة العرب ) وليس العراق التي كانت للفرس وقت ذكر الحديث الشريف ولم يأتي منها عرب الى النبي وقتها فيقول ( ونجدنا ) كما يزعم الوهابية كذباً وتدليساً وتحريفاً ، وهي من العلامات الغيبية التي لاتدرك يقيناً الا بعد ظهور حقيقتها فلا يحتج بإجتهاد احد السابقين قبل ظهور الوهابي النجدي لانها ليست مسألة علمية شرعية بل علامات غيبية تدرك حقيقتها وقت ظهورها فأفهم ولا تخدع . ٣ شرار الخلق ويتكلمون بكلام خير البرية يحسنوا القول ويسيؤا الفعل ( قال الله و قال الرسول ) وهم ليسوا منه في شئ ٤ يخرجون من الدين خروج السهم من الرمية ولايعودون فيه أبداً ٥ يقرئون القرآن لا يتجاوز تراقيهم ٦ يستصغرون عبادات الناس مع عباداتهم أهل غرور وغلظة وكبر ٧ يحاربون اهل الاسلام ( يكفرونهم ) ويدعون أهل الكفر ( يسالمونهم ) وشاهد الان بأفغانستان كيف هم مع طالبان و قبلهم الامريكان ( سالموا الكفار وحاربوا المسلمين ) ٨ سيماهم التحليق يأمرون بحلق الرأس بالكامل بداية الالتحاق بهم وهذا لم يفعله غيرهم بكل التاريخ ( راجع تاريخ ابن غنام ) تبعهم ( ومعلوم هذه كانت بزمن رئيسهم و تركوها الان لكي لا يفتضحوا ) ٩ الايات القرآنية التي نزلت خاصة للكفار ينسبوها للمسلمين بجهل وضلال ( من علامات الخوارج ) فيضلوا الناس ويظلموا اهل الاسلام ١٠ سيقاتلهم الرسول الاكرم عليه الصلاة والسلام قتال عاد وثمود لاستئصالهم اذا أدركهم ( وهذا أمر نبوي شريف بقتالهم ) ومن يقاتلهم يكون أولى بالله ورسوله ١١ لولم تشرق الشمس من جهتهم لما وجه النبي الكريم عليه الصلاة والسلام وجهه الشريف ناحيتهم ١٢ يكون آخرهم مع الأعور الدجال و لأنهم مجسمون لصفات الألوهية ١٣ أحاديث شريفة تنسب اليهم الشر والسوء الكثير ولا يوجد حديث شريف واحد يذكرهم بخير رغم ادعائهم انهم مجددون الدين ( كذباً وزوراً ) ١٤ شاذون عن كل الأمة المحمدية ومن شذ في النار ١٥ هم كلاب أهل النار ١٦ اسمائهم الكنى ونسبتهم القرى ( ابوبكر البغدادي ، ابومصعب الزرقاوي … كلهم هكذا كما اخبر الصادق المصدوق عليه الصلاة والسلام عنهم قبل ١٤٠٠ عام ) ١٧ يخرجوا من ضئضئ ذو الخويصرة التميمي وهو من نجد العرب ( كالوهابية ) وليس من العراق ، وهذا هو تسلسلهم وسندهم الوحيد المثبت بالوحي الشريف وخابوا وخسروا وخسئوا بالدارين 👆🏼كلها بأحاديث شريفة ومشهورة عند أهل الحديث الشريف ( من ١٤٠٠ عام ) توصفهم كأنك توصف الوهابية الأصلية بزمننا الان ( الدواعش وأخواتهم ) قرن الشطان بنجدنااا المحلقون شرارالخلق ( لئن ادركتهم لأقتلنهم قتل عاد ) وصدق الصادق المصدوق عليه افضل الصلاة وأتم السلام وعلى آله
الوهابيةقوم وفئة هذه بعض صفاتهم كما تذكرها الاحاديث الشريفة ( بما معناها ) : المهم اجمع كل الصفات لا تأخذ صفة واحدة فقط فتتوه ١ هم قرن الشيطان بنجدنا في آخر الزمان ٢ يكونوا جهة شرق المدينة المنورة ( هي نجد جزيرة العرب ) وليس العراق التي كانت للفرس وقت ذكر الحديث الشريف ولم يأتي منها عرب الى النبي وقتها فيقول ( ونجدنا ) كما يزعم الوهابية كذباً وتدليساً وتحريفاً ، وهي من العلامات الغيبية التي لاتدرك يقيناً الا بعد ظهور حقيقتها فلا يحتج بإجتهاد احد السابقين قبل ظهور الوهابي النجدي لانها ليست مسألة علمية شرعية بل علامات غيبية تدرك حقيقتها وقت ظهورها فأفهم ولا تخدع . ٣ شرار الخلق ويتكلمون بكلام خير البرية يحسنوا القول ويسيؤا الفعل ( قال الله و قال الرسول ) وهم ليسوا منه في شئ ٤ يخرجون من الدين خروج السهم من الرمية ولايعودون فيه أبداً ٥ يقرئون القرآن لا يتجاوز تراقيهم ٦ يستصغرون عبادات الناس مع عباداتهم أهل غرور وغلظة وكبر ٧ يحاربون اهل الاسلام ( يكفرونهم ) ويدعون أهل الكفر ( يسالمونهم ) وشاهد الان بأفغانستان كيف هم مع طالبان و قبلهم الامريكان ( سالموا الكفار وحاربوا المسلمين ) ٨ سيماهم التحليق يأمرون بحلق الرأس بالكامل بداية الالتحاق بهم وهذا لم يفعله غيرهم بكل التاريخ ( راجع تاريخ ابن غنام ) تبعهم ( ومعلوم هذه كانت بزمن رئيسهم و تركوها الان لكي لا يفتضحوا ) ٩ الايات القرآنية التي نزلت خاصة للكفار ينسبوها للمسلمين بجهل وضلال ( من علامات الخوارج ) فيضلوا الناس ويظلموا اهل الاسلام ١٠ سيقاتلهم الرسول الاكرم عليه الصلاة والسلام قتال عاد وثمود لاستئصالهم اذا أدركهم ( وهذا أمر نبوي شريف بقتالهم ) ومن يقاتلهم يكون أولى بالله ورسوله ١١ لولم تشرق الشمس من جهتهم لما وجه النبي الكريم عليه الصلاة والسلام وجهه الشريف ناحيتهم ١٢ يكون آخرهم مع الأعور الدجال و لأنهم مجسمون لصفات الألوهية ١٣ أحاديث شريفة تنسب اليهم الشر والسوء الكثير ولا يوجد حديث شريف واحد يذكرهم بخير رغم ادعائهم انهم مجددون الدين ( كذباً وزوراً ) ١٤ شاذون عن كل الأمة المحمدية ومن شذ في النار ١٥ هم كلاب أهل النار ١٦ اسمائهم الكنى ونسبتهم القرى ( ابوبكر البغدادي ، ابومصعب الزرقاوي … كلهم هكذا كما اخبر الصادق المصدوق عليه الصلاة والسلام عنهم قبل ١٤٠٠ عام ) ١٧ يخرجوا من ضئضئ ذو الخويصرة التميمي وهو من نجد العرب ( كالوهابية ) وليس من العراق ، وهذا هو تسلسلهم وسندهم الوحيد المثبت بالوحي الشريف وخابوا وخسروا وخسئوا بالدارين 👆🏼كلها بأحاديث شريفة ومشهورة عند أهل الحديث الشريف ( من ١٤٠٠ عام ) توصفهم كأنك توصف الوهابية الأصلية بزمننا الان ( الدواعش وأخواتهم ) قرن الشطان بنجدنااا المحلقون شرارالخلق ( لئن ادركتهم لأقتلنهم قتل عاد ) وصدق الصادق المصدوق عليه افضل الصلاة وأتم السلام وعلى آله
الوهابيةقوم وفئة هذه بعض صفاتهم كما تذكرها الاحاديث الشريفة ( بما معناها ) : المهم اجمع كل الصفات لا تأخذ صفة واحدة فقط فتتوه ١ هم قرن الشيطان بنجدنا في آخر الزمان ٢ يكونوا جهة شرق المدينة المنورة ( هي نجد جزيرة العرب ) وليس العراق التي كانت للفرس وقت ذكر الحديث الشريف ولم يأتي منها عرب الى النبي وقتها فيقول ( ونجدنا ) كما يزعم الوهابية كذباً وتدليساً وتحريفاً ، وهي من العلامات الغيبية التي لاتدرك يقيناً الا بعد ظهور حقيقتها فلا يحتج بإجتهاد احد السابقين قبل ظهور الوهابي النجدي لانها ليست مسألة علمية شرعية بل علامات غيبية تدرك حقيقتها وقت ظهورها فأفهم ولا تخدع . ٣ شرار الخلق ويتكلمون بكلام خير البرية يحسنوا القول ويسيؤا الفعل ( قال الله و قال الرسول ) وهم ليسوا منه في شئ ٤ يخرجون من الدين خروج السهم من الرمية ولايعودون فيه أبداً ٥ يقرئون القرآن لا يتجاوز تراقيهم ٦ يستصغرون عبادات الناس مع عباداتهم أهل غرور وغلظة وكبر ٧ يحاربون اهل الاسلام ( يكفرونهم ) ويدعون أهل الكفر ( يسالمونهم ) وشاهد الان بأفغانستان كيف هم مع طالبان و قبلهم الامريكان ( سالموا الكفار وحاربوا المسلمين ) ٨ سيماهم التحليق يأمرون بحلق الرأس بالكامل بداية الالتحاق بهم وهذا لم يفعله غيرهم بكل التاريخ ( راجع تاريخ ابن غنام ) تبعهم ( ومعلوم هذه كانت بزمن رئيسهم و تركوها الان لكي لا يفتضحوا ) ٩ الايات القرآنية التي نزلت خاصة للكفار ينسبوها للمسلمين بجهل وضلال ( من علامات الخوارج ) فيضلوا الناس ويظلموا اهل الاسلام ١٠ سيقاتلهم الرسول الاكرم عليه الصلاة والسلام قتال عاد وثمود لاستئصالهم اذا أدركهم ( وهذا أمر نبوي شريف بقتالهم ) ومن يقاتلهم يكون أولى بالله ورسوله ١١ لولم تشرق الشمس من جهتهم لما وجه النبي الكريم عليه الصلاة والسلام وجهه الشريف ناحيتهم ١٢ يكون آخرهم مع الأعور الدجال و لأنهم مجسمون لصفات الألوهية ١٣ أحاديث شريفة تنسب اليهم الشر والسوء الكثير ولا يوجد حديث شريف واحد يذكرهم بخير رغم ادعائهم انهم مجددون الدين ( كذباً وزوراً ) ١٤ شاذون عن كل الأمة المحمدية ومن شذ في النار ١٥ هم كلاب أهل النار ١٦ اسمائهم الكنى ونسبتهم القرى ( ابوبكر البغدادي ، ابومصعب الزرقاوي … كلهم هكذا كما اخبر الصادق المصدوق عليه الصلاة والسلام عنهم قبل ١٤٠٠ عام ) ١٧ يخرجوا من ضئضئ ذو الخويصرة التميمي وهو من نجد العرب ( كالوهابية ) وليس من العراق ، وهذا هو تسلسلهم وسندهم الوحيد المثبت بالوحي الشريف وخابوا وخسروا وخسئوا بالدارين 👆🏼كلها بأحاديث شريفة ومشهورة عند أهل الحديث الشريف ( من ١٤٠٠ عام ) توصفهم كأنك توصف الوهابية الأصلية بزمننا الان ( الدواعش وأخواتهم ) قرن الشطان بنجدنااا المحلقون شرارالخلق ( لئن ادركتهم لأقتلنهم قتل عاد ) وصدق الصادق المصدوق عليه افضل الصلاة وأتم السلام وعلى آله
خوارج العصر ... اراحنا الله من شروركم ...
الله لا يمكن دولة خارجية من بلاد المسلمين والإسلام ولا يمكنها من الحرمين لا يمكنها من مكة المكرمة أو المسجد الحرام أو مدينة نبيه صلى الله عليه وسلم ولا يمكن الله دولة خارجية من أرض المسلمين ثلاث مرات مختلفة كل مرة تلو الآخر فكلامك باطل لا يؤيده الواقع
الله يرحمو و يغفر للشيخ المجدد محمد بن عبدالوهاب ابن الحجاز
محمد بن عبد الوهاب ليس عالما. هو رجل ضال و مضل. و اتباعه السلفية ضالون مثله. المسلمون عانوا و يعانون من التكفير و القتل.
شكرا كثيرا أستاذي الفاضل.اتمني لكم رمضانا مباركا.مع اكمل التحيات من تركيا
الدولة العثمانية دولة صوفية كفرية لا توحيد ولا كتاب وسنة هم لا يتكلمون العربية فكيف ينشر الاسلام من عدمه .
روح شح خرا أى شيخ مع ٱل سلول فهو سلفى أى شيخ ضد ٱل سلول فهو خارجى أنتم منافقين
جزاك الله خير ❤رحم الله الشيخ الاسلام محمد بن عبد الوهاب
اخساءوا ايها المبتدعين جعلتم محمد عبد الوهاب رسول وما هو الا جلفي غبي قد طرده والده.
تبريركم لعدم خروج عبد الوهاب مثل تبريركم لاصول ال سلول بانها غير يهودية واذكركم أنكم وهابيون وليست السنة حكرا عليكم
الأعرابي الزنديق محمد بن عبد الوهاب مجدد عقيدة بني قريضة صدق رسول الله حين قال نجد يخرج منها قرن الشيطان و هو من افتي لال سعود قطاع الطرق وال الكفر و الزندقة بالاتحاد مع الاستعمار البريطاني و الفرنسي لمحاربة الاتراك و تسبب باحتلال معظم بلاد العراق و الشام وما يحدث الان في فلسطين دمره الله في قبره الوسخ العفن و جزاه الله عذاب لكل قطرة دم من كل مسلم بسبب فتاوي الأعرابي الزنديق محمد بن عبد الوهاب
انت داعية نازي اولا عنصري وفاشي حزبي وهابي تكفيري ثانيا يا رجل خاف الله العظيم كم من حنبلي قتل ابن عبد الوهاب الاثيم بمجرد تخطيته
يكفيه جرما قتله عثمان بن معمر نحرا في مسجده/ تاريخ ابن غنام
سبحان الله و بحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه و مداد كلماته
نريد من الشيخ فيصل رأيه فى ما يحصل فى بلاد الحرمين اليوم من ما يخالف الدين من مهرجانات واحتفالات عهر وشرمطه
الأمام مجدد 😅😅😅😅😅،
ليس الغريب ان يكذب شخص ما ولكن العجيب ان يكذب ويعرف انه يكذب ومن حوله يعلمون انهم يكذبون ويدلسون ويخفون الحقائق عن المسلمين عليكم لعنة الله وملائكته يامنافقون الامه لماذا لا تختارو الحق ولو على انفسكم هل رضاء الملوك اهم عندكم من ارضاء الله ورسوله لا حول ولاقوة الابالله
بارك الله فيكم
الدفاع عن مجرم سفك دماء المسلمين وسبى نسَاءهم هو طغيان في الجريمة
رحم الله المجدد محمد بن عبد الوهاب ويغفر له ويرزقه الفردوس الاعلى
جزاكم الله خيرا
كتاب التوحيد الخرافي ليس بكتاب بل كتيب من الحجم الضفيرة كاله اسرائىليات ولا تستحق الا الحرق كلها كذب في كذب
يا الوهابي المجسم الخبيث اولا ابن عبدالوهاب ليس بامام بل هو جاهل بالسلام وأخوه الشيخ سليمان يقول عنه انه ضال مضل وقرن الشيطان بل هو جاسوس الانجليز ثانيا انت احمق وجاهل وكذاب بقلب الحقائق إذ تجعل من قاتل وسفاح إماما م ورا ومجرم محترفا تجعله أمام وهو حبيب الشيطان فقط سود الله وجه الكذابين من أمثال ابن قزار وابن خميس و دمشقية وابن طويل
مشركييييين بشنوووووو وييييين
يبدو أن الاستاذ اتطلعت على أرشيف الدولة العثمانية .
التوحيد الوهابي هو نفس تجسيم اليهود والنصارى وابن كرام المجسم وابن عبدالوهاب كان جاسوس بريطانيا وأخوه سليمان بن عبدالوهاب سماه ضالا مضلا وهو عند العلماء يعرف ب ق ن الشيطان وقاتل اهل الحجاز
إيه ال أممه ، امام إزاي يعني معلش
انتم للاسف مجموعه مهرحين تضحكون على اتباعكم بهذا الهراء تقزل الدعوه النجديه صحيج وهو ما وصفها رسول الله من ههنا يخرج قرن الشيطان وهو من نجد عبد الوهاب النجدي لذاك انتم لا تحبون رسول الله صل الله عليه وسلم كباقي المسلمين لانه كشف عورتكم في اخر الزمان هذا اولا انت تدعي انه مجدد في اي علوم من علوم الشريعه جدد هذا المدعي العلم عبد الوهاب سوى تكفير كل المسلمين الذين ليسوا على نهجه العفن وافكاره الغبيه مثله ثالثا اتحداكم من سنتين ولا أحد يجيب اروني قولا للصحابه أو للسلف ان الله فوق وتحت وله جنب وله ظهر يستند عليه وله ساق ارجل وآلاف العيون كقول ابن عثمين أو ابن باز حتى لا اظلم أحد أو قول المدخليه اتباعكم وله ظل ورداء وجلس على العرش كجلسه ابن تيميه الغبي بكل معنى التوحيد لان توحيده ثلاثي كما النصارى الههم ثلاثي هز اغبى عالم في زمانه عندما بدأ يكتب بنفسه دون الرجوع الى العلماء السابقين ظهر كذبه ونقله عند تناقض كتبه هذا يدل انه مجرد ناقل هل تستطيعون الرد اتحداكم ولم اجد فيكم قطه ترد علي الا يوجد بينكم رجل رشيد نهل من علم هذا العبي عبد الوهاب النجدي ولو اراد ان يستقر على جناح بعوضه لحلس بقدرته كما أقر ابن تيميه قول المدخليه اتباعكم اتحداكم قولا للصحابه كقولكم هذا كله تجسيم اضح وغباء واضح سلام يا بطه
محاضرة قيمة جدا وشكرا لدكتور والله قد طبق كل حرف مما قلته في تونس بعد الثورت حتى لا ينجح الاسلاميين الى السلطة و بل نجح كذالك على تغير و تنازلت من قبل الاسلامين ولم يكتف بذالك بل يسعون الى محو وجودهم بعدما نجحوفي تشكيك في أنفسهم وجرهم الى الاخطاء المتتاليه والله الحديث يطول وسلام
لايؤخذ تاريخ ابن غنام بكامله ... ففيه مغالطات وتكفير للمعاصرين ... بعض الحماس يوقع صاحبه في المحذور ... نجد في وقته فيها من الحنابلة الفضلاء الكثير ... وقصص قتل علماء بعض المناطق ... مشكوك فيها ... يجب التثبت ... ابن غنام له اشباه في هذا العصر ... جميعنا نحب الامام محمد ... ولكن لاينبغي تكفير المعارضين ... حركات التاريخ ... نؤخد من جمع من المؤرخين الثقات ...
الله يحشرك معه المرء يحشر مع من يحب مبروك