วีดีโอ

❤❤❤

احسنت دكتور جزاك الله خيرا

للاسف روايات اهل السنة كانت سببا في تاصيل دين الرافضة ومذهب الغلو واكثر كتب السنة دونت في العصر العباسي الذي اشتهر بسب الامويين والطعن فيهم

قال رسولله ص الشام ارض الايمان حملو راي الاسلام من بعما استلموها وحموهاودافعو عنها ولذالك اعتمد الامويون القادة من العرب والولاة من العرب لنشر الدين الاسلامي الصحيح بعد ان كشف اللثام عن الخوارج والشيعة المنافقة ولذالك قامو بجهد كبير للدفاع عن البدع والضلالات ونشروالاسلام ولذالك العباسيين الذين كتب التاريخ في عهدهم وزورو واتهمو بني امية بالاكاذيب لا ن الشيعة والخوارج تمكنو من العباسيين وتاكيد ذالك لم يفتحو بلدا واحد بل عادت الجواري والراقصات والعبيد والبدع رحم الله معاوية ويزيد حماة الاسلام والسنة الاسلام

نعم هذه القصه الحقيقيه رويت عن البخاري وذكرت في زاد المعاد

لو راجعتم بانصاف لوجدتم أن الحديث في بعض نسخ البخاري بلفظ الفئة الباغية؛ وفي نسخ أخرى بدونها؛كما أفاد بذلك ابن كثير(البداية ج7ص200)وابن رجب(فتح الباري ج3ص205)وابن حجر(فتح الباري ج1ص542)؛وأورده ابن بطال المتوفى سنة449هـ في شرحه لصحيح البخاري----وقد ذكر ابن الوزير اليماني أن البخاري أضطر لهذا بسبب المحنة العظيمة التي مر بها في آخر سنوات عمره المهم البخاري من علماء الأمة يصيب ويخطئ وحديث ((عمار تقتله الفئة الباغية)) حديث متواتر؛كما صرح بذلك الذهبي؛وجعله ابن حجر من دلائل النبوة فخذوا مثلا هذا الحديث الصحيح الذي رواه أبو داود الطيالسي (المتوفى204هـ-أي وقت أن كان البخاري طفلا) 684 - حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي التَّيَّاحِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي الْهُذَيْلِ الْعَنَزِيِّ، أَنَّ عَمَّارًا، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ كَانَ يَنْقُلُ مَعَهُمْ يَعْنِي الصَّخْرَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «وَيْحَكَ يَا ابْنَ سُمَيَّةَ تَقْتُلُكَ الْفِئَةُ الْبَاغِيَةُ» وأخيرا: قال ابن حجر(فتح الباري ج 1ص543) فَائِدَةٌ رَوَى حَدِيثَ تَقْتُلُ عَمَّارًا الْفِئَةُ الْبَاغِيَةُ جَمَاعَةٌ مِنَ الصَّحَابَةٍ مِنْهُمْ قَتَادَةُ بْنُ النُّعْمَانِ كَمَا تَقَدَّمَ وَأُمُّ سَلَمَةَ عِنْدَ مُسْلِمٍ وَأَبُو هُرَيْرَةَ عِنْدَ التِّرْمِذِيِّ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ عِنْدَ النَّسَائِيِّ وَعُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ وَحُذَيْفَةُ وَأَبُو أَيُّوبَ وَأَبُو رَافِعٍ وَخُزَيْمَةُ بْنُ ثَابِتٍ وَمُعَاوِيَةُ وَعَمْرُو بْنُ الْعَاصِ وَأَبُو الْيُسْرِ وَعَمَّارٌ نَفْسُهُ وَكُلُّهَا عِنْدَ الطَّبَرَانِيِّ وَغَيْرِهِ وَغَالِبُ طُرُقِهَا صَحِيحَةٌ أَوْ حَسَنَةٌ وَفِيهِ عَنْ جَمَاعَةٍ آخَرِينَ يَطُولُ عَدُّهُمْ وَفِي هَذَا الْحَدِيثِ عَلَمٌ مِنْ أَعْلَامِ النُّبُوَّةِ وَفَضِيلَةٌ ظَاهِرَةٌ لِعَلِيٍّ وَلِعَمَّارٍ وَرَدٌّ عَلَى النَّوَاصِبِ الزَّاعِمِينَ أَنَّ عَلِيًّا لَمْ يَكُنْ مُصِيبًا فِي حُرُوبِهِ *فالحمد لله ديننا محفوظ ؛سلمه لنا أجدادنا بأمانة فما عليك أخي سوى الرجوع إلى كتب أئمة السنة؛ودعك من الذين يقولون حلو الكلام ضاربين بالسنة عرض الحائط th-cam.com/video/WdDbqytgLyU/w-d-xo.htmlsi=0y8qguPjr90lsuph

يكفي تستهبلونا علي قصر بدم عثمان ولما طلعوا ياخذوا حقة لحقهم وحاربهم و نحروا جمل امنا عائشة وهو اول من شق الصف واول من قتل الصحابة بزمن الاسلام واحرق الصحابة و كلامة للمرأه التي انتقدته أنها تحيض من دبرها

هل خروج عائشة الى البصرة كان فيه رضا لله و لرسوله و موافقا لكتاب الله االكريم؟

جالس تدلس قبحك الله وتسمي علي امير المؤمنين وهو قاتل الصحابة وقاتل ام المؤمنين وكان علي مع قتلة عثمان وجعلهم في جيشه هولاء الفرس البغاة استحي على وجهك من هذه الاكاذيب وتناقض نفسك علي هو من رفض القصاص من قتلة عثمان وهو سبب كل هذه الحروب لانه كان طامعا في الحكم وعلي ليس امير للمؤمنين من يقاتل الصحابة ويتحالف مع القتلة ليس له بيع ولم يبايع علي احد قتلة عثمان هم مم بايع علي فقط

رواية باطلة موضوعة من الشيعة الفئة الباغية هم من قتلوا الخليفة عثمان وهذا واضح وانت تدلس وليس عندك معلومات صحيحة وعمار هو مع الفئة الباغية وعمار كان من قتلة عثمان اعقل وبطل هذا الهراء افهم عمار من قتلة عمار ومن قتل عمار هو على الحق وعلي تحالف مع قتلة عثمان وولاهم على المسلمين وقاتل بهم الصحابة المسلمين والاشعث من قتلة عثمان وانت جالس تدلس وتاتي بروايات الشيعة الباطلة وبكل وضوح علي ومن معه هم الفئة الباغية وانا جالس تدافع عن علي انت متشيع واضح من كلامك قبح الله وجهك تطعن بالصحابة الذين هم افضل من علي وعلي هو زعيم الخوارج وزعيم قتلة عثمان كل شى واضح وانت تلف وتدور

جزاك الله خير الجزاء

عمارمن أبرز المحرضين على قتل سيدنا عثمان وقاتله بالجنة بنص القرآن قال تعالى {لَّقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ} وهذا نص مهم ومعناه أن كل صحابي شهد بدر فهو في الجنة، وكل صحابي شهد بيعة الحديبية تحت الشجرة، فهو في الجنة. وهي بيعة الرضوان يقول ابن حزم في "الفصل" (4|161): «وعمار رضي الله عنه قتله أبو الغادية يسار بن سبع السلمي. شهد (أبو الغادية) بيعة الرضوان، فهو من شهداء الله له بأنه علم ما في قلبه وأنزل السكينة عليه ورضي عنه. فأبو الغادية رضي الله عنه متأوِّلٌ مجتهد مخطئ فيه باغ عليه مأجور أجراً واحداً. وليس هذا كقتلة عثمان رضي الله عنه، لأنهم لا مجال للاجتهاد في قتله. لأنه لم يقتل أحداً ولا حارب ولا قاتل ولا دافع ولا زنا بعد إحصان ولا ارتد، فيسوّغ المحاربة تأويل. بل هم فُسّاقٌ محاربون سافكون دماً حراماً عمداً بلا تأويل، على سبيل الظلم والعدوان. فهم فساق ملعونون». عمار بن ياسر كان أبرز من حرض على عثمان، وكان الصحابي الوحيد الذي فعل ذلك. وهو المحرك الأساسي للسبئية في مصر، حتى أن علي الوردي بالغ وزعم أن عمار بن ياسر هو ابن سبأ. وأظن أنه لولا هذا الرجل فإن معظم أحداث الفتنة لم تكن لتحصل ابتداء من مقتل عثمان، وانتهاء بالمذابح المروعة التي أبيد بها عشرات الآلاف من العرب المسلمين.. • الرواية 1 في تاريخ المدينة لابن شبة النميري (3|1122): حدثنا علي (المدائني، ثقة)، عن ابن أبي ذئب (ثقة ثبت)، عن يزيد بن عبد الله ابن قسيط (ثقة فقيه)، عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان (ثقة) قال: دعا عثمان رضي الله عنه عمار بن ياسر رضي الله عنهما فقال: يا أبا اليقظان، إن لك سابقة وقدما، وقد عرفك الناس بذلك، وقد استمرح أهل مصر واستعلى أمرهم وبغيهم علي، فأنا أحب أن أبعثك إليهم فتعتبهم من كل ما عتبوا، وتضمن ذلك علي، وتقول بالمعروف وتنشر الحسنى، فعسى الله إن يطفئ بك ثائرة، ويلم بك شعثا، ويصلح بك فسادا. وأمر له بحملان ونفقة، وكتب إلى عبد الله بن سعد بن أبي سرح أن يجري عليه رزقا ما أقام عنده. فخرج عمار إلى مصر وهو عاتب على عثمان رضي الله عنه، فألب الناس عليه، وأشعل أهل مصر على عثمان رضي الله عنه، فكتب ابن أبي سرح إلى عثمان رضي الله عنه: إن عمارا قدم علينا فأظهر القبيح، وقال ما لا يحل، وأطاف به قوم ليسوا من أهل الدين ولا القرآن، وكتب يستأذنه في عقوبته وأصحابه. فكتب إليه عثمان رضي الله عنه: بئس الرأي رأيت يا ابن أبي سرح، أنا بقضاء الله أرضى به - اعلمه - من أن آذن لك في عقوبة عمار أو أحد أصحابه، فقد وجهت عمارا وأن أظن به غير الذي كتبت به، فإذا كان من أمره الذي كان فأحسن جهازه واحمله إلي، فلعمري إني لعلى يقين أني أستكمل أجلي وأستوفي رزقي وأصرع مصرعي، فقدم الكتاب على ابن أبي سرح فحمل عمارا إلى المدينة & أيضا حصل بين عمار وعباس بن عتبة بن أبي لهب رضي الله عنهما خلاف، وقذفا عرض بعضهما البعض، حمل عثمان على أن يؤدبهما عليه بالضرب، كما يقتضي الحد الشرعي. فنقم عليه عمار أشد النقمة، وخرج إلى مصر يحرض الناس عليه، فأرسل له عثمان رسالة يعاتبه ويقول له: قذفت ابن أبي لهب أن قذفك... وغضبت علي أن أخذت لك بحقك وله بحقه؟ (تاريخ دمشق 29|6). واستمر عمار يحرض الناس بمصر على خلع عثمان، واستفاد من أن مصر لم يكن بها فقهاء يعلمون الناس دينهم. فالصحابة الذين استقروا بها لم يكونوا من الفقهاء. لذلك اتخذها ابن سبأ مقره الأساسي ومنها خرج معظم قتلة عثمان ودعمها الشبكتين اللاتي أنشأها ابن سبأ في البصرة والكوفة. • الرواية 2 حدثنا علي بن محمد (المدائني، ثقة)، عن أبي عمرو (سَعِيد بْن سَلَمة بْن أَبي الحُسام، ثقة من كتابه)، عن إبراهيم بن محمد بن سعد بن أبي وقاص (ثقة)، عن أبيه (ثقة) قال: بعثني أبي إلى عمار رضي الله عنه حين قدم من مصر وبلغه ما كان من أمره، فأتيته فقام وليس عليه رداء، وعليه قلنسوة من شعر، معتم عليها بعمامة وسخة، وعليه جبة فراء يمانية، فأقبل معي حتى دخل على سعد، فقال: «يا أبا اليقظان إن كنت عندنا لمن أهل الفضل، وكنت فينا مرجوا قبل هذا، فما الذي بلغني عنك من سعيك في فساد المسلمين، والتأليب على أمير المؤمنين؟»، فأهوى عمار بعمامته فنزعها عن رأسه. فقال: «ويحك يا عمار أحين كبرت سنك ونفد عمرك واقترب أجلك خلعت بيعة الإسلام من عنقك وخرجت من الدين عريانا»، فقام عمار مغضبا وهو يقول: أعوذ بالله من الفتنة، فقال سعد: " {ألا في الفتنة سقطوا وإن جهنم لمحيطة بالكافرين} ألا في الفتنة سقطت يا عمار" • الرواية 3 قال ابن تيمية في منهاج السنة (6|254): وكذلك ما نُقِلَ من تكلّم عمّار في عثمان، وقول الحسن فيه، وَنُقِلَ عنه أنه قال: "لقد كَفَر عثمان كفْرَةً صلعاء" وأن الحسن بن عليّ أنكر ذلك عليه، وكذلك عليّ، وقال له: "يا عمار أتكفُر بربٍّ آمن به عثمان؟". • الرواية 4 روى يعقوب بن شيبة في مسند عمار: حدثنا مسلم بن إبراهيم (ثقة مأمون)، حدثنا ربيعة بن كلثوم بن جبر (جيد)، حدثنا أبي (ثقة)، أنه سمع أبي الغادية الجهنيّ رضي الله عنه يقول: كنا نعد عمار بن ياسر من خيارنا، فوالله إني لفي مسجد قباء إذ هو يقول: إن نَعْثَلًا فعل كذا -يعني عثمان (نعثل هو رجل يهودي بمصر طويل اللحية). قال: فوالله لو وجدت عليه أعواناً لوطئته حتى أقتله. إسناده صحيح. وقد وقع تصحيف كنا نعد عمار حنانا، والصواب كما ذكرنا. وقد ذكر الحاكم في مستدركه الرواية لكنه لتشيعه حذف عبارة عمار. وقد رواه ابن شبة وكذلك ابن سعد في طبقاته مختصرا قال: أخبرنا عفان بن مسلم قال أخبرنا حماد بن سلمة قال أخبرنا أبو حفص وكلثوم بن جبر عن أبي غادية قال سمعت عمار بن ياسر يقع في عثمان يشتمه بالمدينة قال فتوعدته بالقتل ، قلت: لئن أمكنني الله منك لأفعلن. فلما كان يوم صفين جعل عمار يحمل على الناس، فقيل: هذا عمار، فرأيت فرجة بين الرأس وبين الساقين، قال: فحملت عليه، فطعنته في ركبته، قال: فوقع، فقتلته، فقيل: قتل عمار بن ياسر. وحماد يصلح للشواهد. ورواه البخاري في التاريخ الصغير من طريق آخر.

قاتل عمار بالجنة بنص القرآن يقول ابن حزم في "الفصل" (4|161): «وعمار رضي الله عنه قتله أبو الغادية يسار بن سبع السلمي. شهد (أبو الغادية) بيعة الرضوان، فهو من شهداء الله له بأنه علم ما في قلبه وأنزل السكينة عليه ورضي عنه. فأبو الغادية رضي الله عنه متأوِّلٌ مجتهد مخطئ فيه باغ عليه مأجور أجراً واحداً. وليس هذا كقتلة عثمان رضي الله عنه، لأنهم لا مجال للاجتهاد في قتله. لأنه لم يقتل أحداً ولا حارب ولا قاتل ولا دافع ولا زنا بعد إحصان ولا ارتد، فيسوّغ المحاربة تأويل. بل هم فُسّاقٌ محاربون سافكون دماً حراماً عمداً بلا تأويل، على سبيل الظلم والعدوان. فهم فساق ملعونون».

فسرت كل شيء الا الحديث

الله يستر

الله يستر

اولا السب والشتم ليس من شيم المسلمين! فما بال الذين يلعنون ويطعنون في اصحاب النبي صلى الله عليه وآله وسلم؟ ويؤذوه في اصحابه! خير الخلق من بعده عليه الصلاة والسلام؟! حيث ورد عنه صلى الله عليه وآله وسلم قوله:(ليس المؤمن بالطعان ولا اللعان ولا الفاحش ولا البذيء) فمن يلعن الصحابة الكرام ويطعن فيهم يكون ليس بمؤمن بنص ما صح عنه قوله صلاه ألله وسلامه عليه:"ليس المؤمن" ثانيا معاوية لم يثبت عنه ابدا انه شتم علي؟ كيف ذلك وهو الحليم الكريم رضي الله عنه! وايضا لم يثبت ابدا ان علي شتم معاوية؟ كيف ذلك وهو ربيب بيت النبوة! معاوية وعلي رضي الله عنهما اختلفا وتقاتلا برجولة وشرف اجتهادا من كل منهما فيما يراه حقا ثم عادا وتهادنا واصطلحا فيما اختلفا فيه سياسيا وظلوا اخوانا في الدين والدم حتى قضيا نحبهما رضي الله عنهما وعن الصحابة الكرام اجمعين اخيرا معاوية وعلي رضي الله عنها هما ابناء عمومة واقرب لبعضهما واولى ببعضهما من غيرهما اما الطعانون اللعانون الذين يحاولون عبثا ان يرموا معاوية بدائهم! وينسلٌوا؟ والذين جعلوا دينهم فحش قول وبذاءة لسان؟! فاللعنة ستعود اليهم مالم يتوبوا ويرجعوا الى الله والى رسوله وسيبقى خال المؤمنين صاحب رسول الله وصهره معاوية قامة عظيمة شامخة وسيرة عطرة خالدة رضي الله عنه وأرضاه احسنت دكتور حامد لتبيان الحقائق واصل بارك الله فيك وجعله في موازين حسناتك

الأخ الأكبر لعلي بن أبي طالب قد تركه وانضم لمعاوية، وانهار جيش علي، وخرجت عدة أمصار مثل مصر والحجاز واليمن وانضمت لمعاوية، وثارت البصرة وأهل الكوفة كذلك. وصار جيش معاوية يغير على الأنبار حتى اقترب من الكوفة هذا دليل عملي ضد تلك الزيادة المزعومة.

هذا الحديث اكثر حجة يرددها المخالفون في حق كل من يدعو الى انصاف معاوية رضي الله عنه. ويتجاوز بعض الناس الى الزعم بأن هذا حديث متواتر، مقطوع بصدوره عن النبي صلى الله عليه وسلم! وقد نفى العلماء المحققون ان يكون ثمة حديث قولي متواتر عن النبي صلى الله عليه وسلم من الاصل. وسأثبت ان هذا الحديث لا يصح اصلاً عن النبي صلى الله عليه وسلم. وكثير من اهل السنة اغتر بهذا الحديث، وظن انه يفيد القول بتصويب علي رضي الله عنه في حروبه ضد معاوية، فإذا قيل لهم: الحديث يقول (يدعوهم الى الجنة ويدعونه الى النار) فمعنى هذا يتجاوز القول بالتصويب الى الحكم بالنار على معاوية ومن معه! ذهبوا يتلمسون التأويلات البعيدة. والحقيقة التي تخفى على أكثر ألناس : ان هذا الحديث مختلف في صحته اصلا. فقد روى الخلال بثلاثة اسانيد عن الإمام احمد، احدها اسناد صحيح، قال: (روي في (تقتل عماراً الفئة الباغية) ثمانية وعشرون حديثا، ليس فيها حديث صحيح) . اقول: جاءت عنه رواية اخرى انه صحح الحديث، ورواية ثالثة انه توقف. اذن، اختلف قول احمد في الحديث، واقوى الأقوال ثبوتاً عنه القول الاول. ولننظر في أشهر اسانيد الحديث، ليتبين لك اختلاق الحديث ومخالفته للواقع والتاريخ واضطراب الفاظه. سنجد ان البخاري روى أصل الحديث في بعض نسخ الصحيح وابن حبان من طريق عكرمة عن ابن عباس عن ابي سعيد الخدري، وذكر ان ذلك كان عند بناء المسجد النبوي في السنة الأولى للهجرة. فعَنْ ‌عِكْرِمَةَ: أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ قَالَ لَهُ وَلِعَلِيِّ بْنِ عَبْدِ اللهِ: «ائْتِيَا أَبَا سَعِيدٍ فَاسْمَعَا مِنْ حَدِيثِهِ فَأَتَيْنَاهُ وَهُوَ وَأَخُوهُ فِي حَائِطٍ لَهُمَا يَسْقِيَانِهِ فَلَمَّا رَآنَا جَاءَ فَاحْتَبَى وَجَلَسَ فَقَالَ: كُنَّا نَنْقُلُ لَبِنَ الْمَسْجِدِ لَبِنَةً لَبِنَةً وَكَانَ عَمَّارٌ يَنْقُلُ لَبِنَتَيْنِ لَبِنَتَيْنِ فَمَرَّ بِهِ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَسَحَ عَنْ رَأْسِهِ الْغُبَارَ وَقَالَ: وَيْحَ عَمَّارٍ تَقْتُلُهُ الْفِئَةُ الْبَاغِيَةُ عَمَّارٌ يَدْعُوهُمْ إِلَى اللهِ وَيَدْعُونَهُ إِلَى النَّارِ). وعكرمة فيه مقال مشهور، وقد تنكب عنه مسلم، فلم يحتج به، و كذبه سعيد بن المسيب، وعطاء، والقاسم بن محمد، وسعيد بن جبير ويحيى بن سعيد القطان، وكان مالك سيء الرأي فيه، وقال احمد في رواية: مضطرب الحديث، ووثقه آخرون، والمجرحون معهم زيادة علم، وجرحهم مفسر، فيقدم على التوثيق. وهنيئاً لمن يجعل من كذبه ذلك العدد من القدماء حجة بينه وبين الله! ومن المفيد ان تعلم ان زيادة (يدعوهم الى الجنة ويدعونه الى النار) لم تأت مسندة الا من طريقه، وهو المناسب لمذهب عكرمة، فقد كان من الخوارج، فكانت تصدر منه أحاديث تغمز من قناة معاوية تارة، ومن قناة علي تارة أخرى، كما وضع حديث إحراق علي لمن غلا فيه. اما مسلم والنسائي فروياه من طريق خيرة، ام الحسن البصري، عن ام سلمة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لعمار “تقتلك الفئة الباغية. وخيرة هذه يا قوم مجهولة، لم يوثقها سوى ابن حبان! ورواه مسلم واحمد من طريق ابي نضرة عن ابي سعيد أخبرني من هو خير مني؛ إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لعمار، حين جعل يحفر الخندق، وجعل يمسح رأسه ويقول “بؤس ابن سمية. تقتلك فئة باغية” فجعل وقت الحديث عند حفر الخندق في السنة الخامسة للهجرة! وابو نضرة المنذر بن مالك مختلف فيه، لم يحتج به البخاري، وقال ابن سعد: ثقة وما كل احد يحتج به، وقال ابن حبان: يخطئ، وضعفه العقيلي، ووثقه ابن معين وابو زرعة والنسائي. ومما يرجح كفة الجرح ان عبد الله بن عون غمزه فلم يرو عنه رغم لقائه به، ولا شك ان طعن المعاصر مقدم على توثيق اللاحقين الذين لم يدركوا ابا نضرة، لأن طعن المعاصر صادر عن دراية مباشرة في المطعون فيه. والطريف ان النسائي روى انه لما جاء خبر مقتل عمار، قال عبد الله بن عمرو: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول (تقتل الفئة الباغية عمارا) فقال عمرو لمعاوية: اتسمع ما يقول هذا؟ فحذفه، قال: نحن قتلناه؟ انما قتله من جاء به، لا تزال داحضاً في بولك. والقصة تالفة من الاساس، فيها الاعمش، وهو مدلس وقد عنعن، وفيه علة أدهى وأمر تفضح كذبه ، وهي ان عبد الله بن عمرو من الذين تأخروا في اسلامهم، فأبوه لم يسلم الا السنة الثامنة للهجرة، وهو اسلم قبله بيسير، لذلك لم يشهد المشاهد، فمن اين سمع هذا الحديث وهو قد صدر عند بناء المسجد النبوي في السنة الاولى للهجرة؟ ثم لو صح هذا الحديث لاصطدم مع حديث الحسن (ان ابني هذا سيد وان الله سيصلح به بين طائفتين عظيمتين من المسلمين) ذلك لأنه اما ان يكون الصلح هو الصواب، او الاقتتال هو الصواب، ولا يصح الجمع بينهما.

حديث عمار ورد من عشرين طريق كلها باطلة كما قال الامام احمد. وهي ليست في نسخ البخاري الأصلية كما ذكر ذلك المحدثون وكذلك العلامة بشار عواد معروف في باطلة فكيف تقول لا دخل لك بها لانها وردت في البخاري. فأبناءك خاطئ أصلا من أساسه.

الحقيقة المخفية عن أهل السنة المعاصرين وهى : أن سيدنا ومولانا الإمام على ابن أبى طالب رضى الله تعالى عنه لما بويع للخلافة ( رابع الخلفاء الراشدين المهديين الحمسة : أبو بكر وعمر وعثمان وعلى والحسن ابن على ) رضى الله تعالى عنهم أجمعين وأصبح أميرا للمؤمنين بدأ ينظم الدولة بتولية ولاة صالحين جدد يعملون معه وعزل آخرين لا يصلحون للعمل معه وممن عزلهم وال الشام معاوية ابن أبى سفيان وأرسل بدلا منه الصحابى ( البدرى ) الجليل سهل ابن حنيف رضى الله تعالى عنه كما ذكر ذلك المؤرخ الإسلامى د على محمد الصلابى فى كتابه : الخلاف بين الصحابة فى موقعة الجمل وصفين وقضية التحكيم ورفض معاوية أمر عزلة من ولاية الشام وغضب واغتاظ ولبس قميص سيدنا عثمان رضى الله تعالى عنه وأشاع زورا وبهتانا فى الشام ومكة والمدينة بأن على ابن أبى طالب وراء مقتل عثمان وادعى بأنه ولى دم عثمان فى الوقت الذى يوجد لسيدنا عثمان أولاده الذين يطالبون بدم أبيهم بدلا من معاوية المعزول وعاد الصحابى سهل ابن حنيف من حيث أتى الى المدينة هو ومن معه مرة أخرى وقص علي أمير المؤمنين ما حدث بعدما هدده جنود معاوية بالأسرأوالقتل وشاور أمير المؤمنين أهل الشورى والعقد من حوله فاشاروا اليه بتجهيز جيش يتحرك للشام لعزل معاوية بالقوة ولما علم معاوية بتجهيز جيش أمير المؤمنين سارع وجهزجيشا بالشام وأخذ من بيت مال المسلمين تحت يديه 1000 دينار ذهب وأرسلها مع بعض جنوده لمكة والمدينة لتجهيز جيش الجمل والذى كان هدفه تعطيل تقدم جيش أمير المؤمنين لخلعه من الشام وكان لعدم تنفيذ معاوية أمر أمير المؤمنين هو السبب الحقيقى لموقعتى الجمل وصفين وقتل فيهما عشرات الألاف من الصحابة والمسلمين ومنهم سيدنا عمار ابن ياسر رضى الله تعالى عنه والذى كان يحارب مع امير المؤمنين ضد معاوية وجنوده بالشام وبمقتله تبين للفريقين ( جيش أمير المؤمنين وجيش معاوية ) من هى الفئة التى على الحق المبين ومن هى الفئة الباغية التى على الضلال المبين وقد قال النبى عليه وآله الصلاة والسلام : ويح عمار تقتله الفئة الباغية يدعوهم إلى الجنة ويدعونه إلى النار - صحيح البخارى وهذا الحديث بالذات يخفيه مشايخ السلطان لملوك وأمراء بنى أمية القدامى والمعاصرين والذين ينتهجون نهج دولة بنى أمية فى توريث الحكم العضوض ويدعون أنهم هم أهل السنة والجماعة فقط لا غير وفى خطبة النبى صلى الله عليه وآله وسلم المخفيه عن المسلمين يوم غدير : ( أقبلنا مع رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ في حجتِه التي حجَّ فنزل في بعضِ الطريقِ فأمر الصلاةَ جامعةً فأخذ بيدِ عليٍّ رضي الله عنه فقال : ألستُ أولى بالمؤمنين من أنفسِهم قالوا بلى قال ألستُ أولى بكلِّ مؤمنٍ من نفسِه قالوا بلى قال فهذا وليُّ من أنا مولاه اللَّهمَّ والِ من والاهُ اللهمَّ عادِ من عاداهُ ) الراوي : البراء بن عازب | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح ابن ماجه الصفحة أو الرقم: 94 | خلاصة حكم المحدث : صحيح التخريج : أخرجه ابن ماجه (116) واللفظ له، وأحمد (18502) فإصبح معاوية إبن أبى سفيان عدوا لله ورسوله والمؤمنين من وراء هذا الدعاء النبوى الشريف ومن دعاة أهل النار هو وجنوده ولا يغرنكم اكذوبات مشايخ سلفية بنى أمية مثل ما يحدث الآن لإعلام الضلال والجبابرة والطغاة بأن معاوية خال المؤمنين وكاتب للوحى وأمير المؤمنين وغير ذلك ويتغاضون عن جرائمة وشق عصا الإسلام وقتل الألاف من الصحابة والمسلمين والإغارة على بلاد كثيرة للمسلمين بعد قضية التحكيم الجائرة ومنها مصر وقتل أميرها الصحابى محمد ابن أبى بكر الصديق رضى الله تعالى عنهما وال مصر يومئذ لأمير المؤمنين والتمثيل بجثته وإحراقها وقد قال الله تبارك وتعالى : وقوله : وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِدًا فِيهَا وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَابًا عَظِيمًا [النساء:93]، وكان معاوية يسب أمير المؤمنين بنفسه ويأمر ولاته بسبه على المنابر يوم الجمعة وغيرها حيا وميتا رضى الله تعالى عنه وأرضاه كما صح عند مسلم وابن ماجه والنسائى رحمهم الله عن سيدنا سعد ابن أبى وقاص رضى الله تعالى عنه وقد قال النبى عليه وآله الصلاة والسلام : - مَن سبَّ عليًّا فقد سبَّني ، و مَن سبَّني فقد سبَّ اللهَ الراوي : السيدة أم سلمة أم المؤمنين | المحدث : السيوطي | المصدر : الجامع الصغير | الصفحة أو الرقم : 8717 | خلاصة حكم المحدث : صحيح وصح عن عَبْد الله بن عمر رضي الله عنهما من وجوه أنه قَالَ قبل وفاته : ما آسى على شيء، كما آسى أني لم أقاتل الفئة الباغية مع علي رضي الله عنه. اهـ. لقد تيين لنا والحمد لله وبعد التحقق أن الإمام مالك وحسن البصرى وابن راهوية امام البخارى والامام الشافعى والنسائى وغيرهم كثير من أئمة أهل السنة قالوا بإنه لا يصح من فضائل معاوىة شيئ عن النبى صلى الله عليه وآله وسلم ومن فضلكم راجعوا مسائل الامام احمد رقم 1866 حتى تعلموا حقيقة موت معاوية والذى أخفاه مشايخ سلفية بنى أمية القدامى والمعاصرين عن المسلمين مئات السنين فانتبهوا يا عباد الله واحذروا من قول الله تعالى : ولا تركنوا إلى الذين ظلموا فتمسكم النار اللهم إنى قد بلغت اللهم فاشهد - هذا ما ارتاح إليه ضميرى والله أعلى وأعلم اللهم صل وسلم وزد وبارك على نبينا وحبيبنا سيدنا محمد النبى وأزواجهه أمهات المؤمنين وذريته وأل بيته كما صليت على أل إبراهيم إنك حميد مجيد وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين

سبحان الله اللهم من يروج لمعاويه اهديه وارفع الغشاء عن عينه

الفئة الباغية هي التي شقت صف المسلمين وقتلت عمر وعثمان وبعض من حوله وقتلت طلحة والزبير و 12 الف مسلم معهم وتسببت بحرب صفين فقتل اكثر من 70 الف مسلم وقتلت علي لاحقا لقبوله التحكيم وقبوله توحيد الامة الاسلامية وقتلت ابنه الحسين فكلهم شهداء صحابة وتابعين رضوان ربي عليهم آجمعين

الفئة الباغية فئة قتلة عثمان والله اعلم

المشكلة الفئة الباغية فئة معاوية متواتر في كتب اهل السنة مع انه يخالف الوقائع والاحداث وطبيعة الحدث

يبكي وهو يقاتلهم ما أقول إلا الله يرضى عليهم جمعيا

جزاك الله خير الجزاء شيخنا، نفعتنا بما علمك الله، زادك الله حرصا و علما.

جزاك الله خير الجزاء شيخنا الفاضل

يا دكتور انا اشك في قضية رفع المصاحف ، حيث ان من اسباب قتل سيدنا عثمان رضي الله عنه هو حرقه للمصاحف ، وقام عثمان بنسخ سبعة مصاحف مصنوعه من جلد الغزال وزن المصحف الواحد ثمانون كغم ، وارسل لكل ولايه نسخه واحده ومنها الشام ، ولا اعتقد ان جيش الشام رافعين مصحف بهذا الوزن على الرماح ، ثم ان جيش الشام مع قادته كانوا يقارعون الروم لعشرين سنه فلدسم من القوه والخطط العسكريه والخبره ما يؤهلهم لسحق اي جيش ، اما جيش سيدنا علي ففيه من رافض القتال وذهب على مضض مثل الاشعث بن قيس رضي الله عنه وجماعته كذلك بعض المليشيات القتله الذين هم اختصاص اغتيالات فقط ، فالارجح ان جيش الشام هو اللذي كان منتصر وقد لجأوا الى النحكيم لحقن دماء المسلمين فقط ، غالبية القيادات في جيش علي هم من قتلة عثمان ولا ننسى انهم ركلوا المصحف في بيت عثمان وقتلوا من كان سرفع المصحف في الجمل وركلوا المصحف لكن نراهم فجأه اصبحوا رومانسيين ويحترمون المصحف في معركة صفين ، بصراحه انا غير مقتنع بهذه الفقره

جزاك الله خير الجزاء يا دكتور

أسعد الله أيامكم دكتور.. كل عام وأنتم بخير... لطفًا وكرمًا... وددت منكم حلقة عن مفهوم التقية في دين الشيعة وكيف نفض الاشتباك بينه وبين المداراة.

33:12 دكتور حامد هل تستطيع ان تدلني على مصدر كلام الذهبي حين قال لم يمت احد من قتلة عثمان الا بالسيف او متخفيا . بحثت عن كلامه ولم اجده .

وحديث اول من يغير سنتي رجل من بني اميه؟

لكن اخطاؤا رضي الله عنهم اجمعين؟

وقتل الحسين رضي الله عنه والصحابه وابنائهم في المدينه من امير المؤمنين يزيد بن معاوية؟

واللي قتلوهم من الصالحين بني امية والحجاج رضي الله عنهم ؟

سبحان الله من قتل عمار الفئة الباغية وهي مع علي؟ ومحمد صلى الله عليه وسلم صالح المشركين وتريد من علي لا يصالح مسلمين ؟ اعتقد انك باغي للخير بس لست ببالغة؟ وحديث اولي الطائفتين بالحق؟ وغيرها هداك الله؟

يا دكتور كلاب الحواب هم الذي يخطؤون ام المؤمنين رضي الله عنها او من يتهمها في عرضها ولا تزال هذه الكلاب تنبح الى يومنا هذا

ههه8هههههههن هههههههههههه انت لاتفرق كثيرا عن القطيع الذي يتبع بنوا العباس الذين زوروا٦ التاريخ ووضعوا احاديث لتأليه علاوي وابناءه الامور واضحه وضوح الشمس من له مصلحه بق.ل الخليفه عثمان وحمايه القتله لا وبل مكافئتهم عل فعلهم بتوليهم الامصار انتم لاتملكون الشجاعه لقول الحقيقه وهذا الحال الذي وصلت له الامه بسببكم انتم شيوخ تجار دين لاتستحقون ان تكونوا حتى نساء لان بعض النساء اشجع منكم

وحشي رضي الله عنه قتل سيدنا حمزة رضي الله عنه دين زربه

جزاكم الله خير الجزاء اللهم احفظنا واحمنا بحب السنة وصاحبها واهلها

فتح الباري - ابن حجر ج 13 ص 49 : أخرج الطبري بسند صحيح عن أبي يزيد المديني قال : قال عمار بن ياسر لعائشة - لما فرغوا من الجمل - : " ما أبعد هذا المسير من العهد الذي عهد اليكم " ، ((( يشير إلى قوله تعالى وقرن في بيوتكن ))) فقالت : أبو اليقظان ؟ قال : نعم ، قالت : " والله انك ما علمت لقوال بالحق " ، قال : الحمد لله الذي قضى لي على لسانك . ركز على الحوار واستمتع بعلم عمار بن ياسر ، ففي الحوار جواب على كل شيء .

صلوات الله عليك يا أمير المؤمنين (ع) أيها المعصوم الولي الواجب الطاعة الذي نصبك رسول الله (ص) أمام الناس جميعا " فمن كنت مولاه فهذا علي مولاه " .

دعوه رضوان الله عليه لنصرته وغدرو به شغلهم الشاغل ...

طيب يا دكتور حامد ماذا عن معركة الجمل الصغرى ؟ اعتقد ان الصحابة وام المؤمنين رضي الله عنهم بالفعل خرجوا لقتال القتلة وليس لمنع القتال كما ذكرت . اما ان قلت لمنع القتال مع علي وجيشه فلا اعتقد ان هذا يصح لان علي لم يكن في العراق وقتها من الاساس .

حديث كذب وليس صحيحا ههههه لم يتذكوا الحديث الا في صفين الا بعد موته ههههههههههههه

نحن طائفة علوية مسلمين وهيدا سلمان لمرشدي اقسم بالله مابيشملنا

ذكر العجلوني و الفيروز ابادي و هما من اهل الجرح و التعديل ان فضائل ابو بكر كلها من الوضوعات و لا صحة و كلها مكذوبة

الترقيع في فضائل ابو بكر لا ينقذه بعد قول امير المؤمنين علي و عمه العباس بن عبد المطلب كانا يرون انه اثم كاذب خائن غادر صحيح مسلم.

النهي عن الكذب وطمس فضل ال البيت عليهم السلام بحجة انك تحارب الشيعه انت ناصبي وباحتراف انت مثل عثمان الخميس تكذب وتضعف وتنفي احاديث صحيحه لفضل ال البيت عليهم السلام انت جاهل او متجاهل تحسب انك معلك دكتوراه تقول ماتشاء والله لو تقعد تنابح الى ان تموت الحق هو الحق والباطل هو الباطل تبغا ترفع معاويه ويزيد على الامام علي عليه السلام وكرم الله وجهه ورضي الله عنه عن سبطي رسول الله محمد صلى الله عليه وآله وصحبه وزوجاته وسلم لو كان رسول الله امامك تستطيع ان تمدح معاويه ويزيد وابن الحكم الذي طرد ابوه رسول الله محمد صلى الله عليه وآله وصحبه وزوجاته وسلم انصحك تب الى الله والله لن تنفعك الشهره ولن تنفعك القناه وستقف بين يدي الله النواصب باطل والروافض باطل المؤمن مؤتمن حتى في التاريخ اذا لايحسن هذا العلم ويصدق فيه يتركه لاهل الاختصاص او اذا اتبع هواه فعليه يكتب شئ او ينقل شئ يرضي الله الخيار امامك لاتكابر مثل عثمان الخسيس الذين يقول النبي محمد صلى الله عليه وآله وصحبه وزوجاته وسلم غير معصوم وانه بشر مثله مثلهم وان ابويه في النار انت تمرر وتوجه الناس وترفع من معاويه على حساب الامام علي كرم الله وجهه وانه هو الحسنين دراويش وخرجوا على امير المؤمنيين يزيد الزنديف يوم القيامه اذا لم تتوب ستكون بالشهود مع يزيد ضد الحسين عليه السلام ورضي عنه ومع معاويه ضد الامام علي كرم الله وجهه والحسن رضي الله عنه (ومن يعمل مثقال ذرة خير يره ومن يعمل مثقال ذرة شر يره )