【佛教与端午节】
端午最初作端五。《艺文类聚》卷四引《风土记》云：＂端，始也。谓五月初五日也。＂
在古人的认知中，五月乃是“恶月”、“凶月”。晋董勋《问礼俗》中就有“五月俗称恶月”的记载；南朝宗懔《荆楚岁时记》中也有“五月俗称恶月，多禁忌”的说法。
另一方面，五月初五是五月的开端，阳气达到强盛的顶峰，同时也是阴阳转变的开始，而古人又忌重复，五月五日重五，被视为大不吉。如北魏收《五日诗》曰：“辟兵书鬼字，神印题灵文”；《续汉礼仪志》中记载道：“五月五日，朱索五色、柳桃印为门户饰，以止恶气。”这就是端午赖以建立的文化基础。
端午节是中国传统节日，人们常在这天吃粽子，赛龙舟，并以此怀念屈原。五月初五，又是一年端午节。端午节根植于中国文化之中，佛教也以各种方式来过端午节。
@始译经书或封笔
一些端午发生的事件被佛典纪录下来。古代的佛经翻译大多会选择在五月初五开笔。
《全唐文》中记载到，不空大师所译的《大乘瑜伽金刚性海曼殊室利千臂千钵大教王经序》和《大乘瑜伽金刚性海曼殊室利千臂千钵大教王经》等，都是于唐玄宗开元二十八年（740）五月五日“卯时焚烧香火，起首翻译”奉诏开译。
再如佛教经典《一切如来大教王经》和《瑜伽秘密金刚三摩地三密圣教法门述经》等，也是在唐德宗建中元年（780）五月五日由沙门慧超等开译。《大乘入楞伽经》同样如此，于五月初五由实叉难陀始译。
除在五月初五开笔始译佛经之外，一部分佛经也于五月初五当天封笔。
义净法师翻译的《入定不定印经》一卷，实叉难陀翻译的《大乘入楞伽经》七卷、《大方广普贤所说经》一卷等，都于五月五日在东都洛阳的三阳宮译毕。《药师琉璃光如来本愿功德经》也是在五月初五当天由玄奘法师译出。
可见，五月初五，见证了诸多佛教经典的诞生，对于佛教徒而言，意义重大。
@佛教怎样过端午节
在时间的长河中不断与文化相结合，历代禅宗祖师透过各种时节因缘为大众演说佛法宗旨。就以端午节为例，许多祖师都能从端午时节入手，直指人心。
据《古尊宿语录》记载，宝峰云庵真净禅师五月五日上堂云：今朝五月复端午，随众生心解分布棕子＂。可见佛教在这一天也是吃粽子的。
《大慧普觉禅师住径山能仁禅院语录》中记载，宋绍兴二十六年五月五日，普觉禅师上堂云：＂今朝五月五，天降沛然雨。艾人与门神，聚头相耳语。＂此处的＂艾人＂即是端午节时束艾叶为人。
佛教与端午节有着很多交集，一些失传的端午古俗仍在佛教中保存着。
如《五灯会元》中就有记载：隆兴府兜率慧照禅师端午节说，“端午龙安亦鼓桡，青山云里得逍遥；饥餐渴饮无穷乐，谁爱争先夺锦标；却向干地上划船，高山头起浪；明椎玉鼓，暗展铁旗；一盏菖蒲茶，数个沙糖粽”；
一系列的端午习俗在佛教界也广为流传。端午节当天，佛教徒们会吃粽子、挂艾草、系五色绳。除这些传统的端午过节方式之外，佛教徒也衍生出一系列其他的过节方式。
@古时禅宗丛林如何过端午
据《敕修百丈清规》中记载，到了端午节那天，整个寺院都会忙碌起来，一天的时间里有好几项活动：
1.菖蒲茶会
端午节一大清早，知事法师就开始在僧堂之内烧香，然后敦请大众一同聚集，开办端午节特有的菖蒲茶会，在茶会之上会表演点茶以供养大众。此处的点茶是宋代时比较流行的一种饮茶方法，苏轼的《送南屏谦师》诗中所说的“道人晓出南屏山，来试点茶三昧手”就是指寺中点茶的三昧手。
2.上堂说法
点茶之后，住持就会上堂为大众说法。对于佛教来说，端午节虽然是一个节日，但同样要融入修行的生活中，所以就算是过节，而寺中也是说法不断的。
3.设青苗会
端午时节正是青苗生长的好时候，为免天有不测风云，所以寺院中大都会为保青苗而举办《金光明经》祈福法会，又称为青苗会。
4.点茶慰问
住持在说法完毕之后，还要到各寮房和庵塔等各处，一一点茶表示慰问。五月时，正在安居的期间，住持前往各处点茶，也是对大众精进修行的策励和慰问。
普愿大众，吉祥安康。
@端正身心
端午，“端”是端正，“午”是正午、光明。这个节日，就是提醒我们，端身正念，让身心得以归正。五月也称为“五毒月”，要斋戒，清净身心，能够理性地驾驭自己，蓄积自己的生命力。佛弟子每一天都要把修行放在第一位，净化身口意。
“端午节”是为了纪念几位特殊的历史人物：伍子胥、曹娥与屈原。他们用自己的一生，为我们展现了生命的志向、孝道和气节。
@太虚大师端午节写了首诗
一抚西湖劫后痕，
十年重宿听涛轩。
小康民族大同世，
次第冷然入梦魂。
这首诗写作于1946端午节的清晨，写作地是灵隐寺听涛轩，作者是近代佛教领袖太虚大师。
这首诗的前两句“一抚西湖劫后痕，十年重宿听涛轩”，抒发了大师内心对一场浩劫、十年风霜的感慨和对西湖灵隐劫后逢春的欣慰；而后两句“小康民族大同世，次第冷然入梦魂”，则是大师对于二战之后的中国与世界前景的美好期待。这份轻松喜悦也体现在了端午当天大师和弟子福善法师泛舟同游
西湖时共同写作的一首五言律诗中：
佳节逢端午，西湖看竞舟。
鱼鳞观濮上，莼菜煮楼头。
（太虚大师句）
波涌三潭印，硚径九曲幽。
四围青嶂里，漠漠翠烟浮。
（福善法师句）
遗憾的是，大师并未能看到小康民族、大同世界的最终实现，此次留宿竟是他一生中最后一次来到灵隐。
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