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🇹🇼🇹🇼🇹🇼🇹🇼🇹🇼🇹🇼🇹🇼🇹🇼🇹🇼🇹🇼🇹🇼🇹🇼🇹🇼🇹🇼🇹🇼🇹🇼🇹🇼🇹🇼🇹🇼 ☯️【皇極經世】正卦六十個🔜運卦三百六十個🔜世卦二千一百六十個。 1984～2043年度＝正卦大過之姤運之鼎世＝推背44～46象👉🇨🇳共匪專政🧸加速到崩潰 2044～2103年度＝正卦大過之姤運之大過世＝推背47＆48象👉人民直選總統＆內閣總理 2104～2163年度＝正卦鼎之大有運之鼎世＝推背49象👉更改為民主聯邦制政體，纔是中國復興180年度的終極繁榮昌盛😁 🇹🇼🇹🇼🇹🇼🇹🇼🇹🇼🇹🇼🇹🇼🇹🇼🇹🇼🇹🇼🇹🇼🇹🇼🇹🇼🇹🇼🇹🇼🇹🇼🇹🇼🇹🇼🇹🇼

南無阿彌陀佛❤南無觀世音菩薩❤

逻辑严谨条理，谈吐字正腔圆

水平有限感觉

讚

厉害了老师👩🏻‍🏫！！！

视频中有误！坤宫应该是西南地区而不是广东海南

有微信群吗

讲的真好

加个好友行么

讲的真好

做为一个中国人太惭愧了，自己国家的瑰宝不珍惜，反而被西化。

说的太好了

声音太小了

对自己国家的文化了解太少了，

大佬求视频中的文字

赶快更新吧等不及了😅

谢谢老师！受教了！

讲的不错等待更新

感谢你无私的付出！❤❤❤

天下第一卦 乾 卦 喜欢易经没错 但一定要搞清楚先后 请先讲乾卦 不知道大师学习了多久 我看你连形都没有搞懂，更不要说学习他的它神 还要加油呀

99 81难😢

声音太小了😅 内容还是不错的

謝謝分享! 個人倒認為「見危授命」是遇見危難時能知人善任，授予受命者處理危難的命令。

可以帮算挂吗？谢谢！如果可以我们邮件或其他方式沟通

左下角的人看起來衣著較為高貴，另兩人看著他，看起來爭論不休，對其解釋著，似乎在尋其認同。有點像中台為了爭其正統而尋求美支持。

三十年中2025年武统，大人打小孩，小孩是冠冕不是帝王。兔子是中国别名。解决了外面就是美国排出外面干扰，终将统一

美人=萧美琴

天道善真是陽，人道禮儀為陰，你這說法大錯了。。。。。善行是陽，性情是陰，一顯一隱如此明瞭，留個讚我閃了，再聽我又忍不住評論，但再評論就無禮了，畢竟我也不想說這些，搞推廣的是，拆你台也不好。

陰陽沒有誰動誰靜，只是古人為了讓人好理解，用靜動區別而言，它們本是一體的，只是人要區分看時會把它們分開。所以易中言：夫乾，其靜也專，其動也直，是以大生焉；夫坤，其靜也翕，其動也闢，是以廣生焉。 它們都會靜都會動。

不然，陰陽不可分先後說。陰為主，陽為客。陰陽，論推到底是一體的；只是對峙的看則是兩個。如日月水火之類是兩個。

卦象是通過噬草卜卦还有铜钱卜卦兩種主流方法求問上天得出，怎麼是用心得出呢？你不能這樣誤導人啊。朱熹在周易本義裡也有講具體操作方法。----大衍之數五十，其用四十有九，分而為二，以象兩，掛一以象三，揲之以四以象四時，歸奇於扐以象閏，五歲再閏，故再扐而後掛。揲，時設反。奇，紀宜反。扐，郎得反。大衍之數五十，蓋以《河圖》中宮天五乘地十而得之，至用以筮，則又止用四十有九。蓋皆出於理勢之自然，而非人之知力所能損益也。兩，謂天地也。掛，懸其一於左手小指之間也。三，三才也。揲，間而數之也。奇，所揲四數之餘也。扐，勒於左手中三指之兩間也。閏，積月之余日而成月者也。五歲之間，再積日而再成月，故五歲之中，凡有再閏，然後別起積分。如一掛之後，左右各一揲而一扐，故五者之中，凡有再扐，然後別起一掛也。

開頭幾分鐘說的不然，易本為卜筮而作。古人淳質，初無文義，故畫卦爻，古人遇事無許多商量，既欲如此，又欲如彼，無所適從。故作易示人以卜筮之事，故能通志、定業、斷疑。易經為元始，與後者實無關聯。

末后世界既是生也是灭，旧世灭，一人大，圣经启示录讲的新天新地就是此，到时相感而类，万物化生，天下大同，但是，我们知道的这个世界也毁灭了。

易是变，里面的卦爻都不稳定，凶吉会因人的选择随时改变，是让人有警醒的书。周易注又是产生自当年人口大灭绝的三国时代，那名作者更是离另一个世界更近，比你我更懂天道真理。研读之后不仅能真正与真神交通，还能警醒自身，也能预知未来，是真正有用的。

与其看那么多孔孟，不如看周易。孔孟之道说的一套套，毕竟都是嘴炮，几千年来也没有对所当朝的皇帝的骄奢淫逸或残暴不仁的行为有所指摘，只是对平民指指点点，只要谁强就对谁跪服，不好，有点像那些和尚，嘴巴一套套的，仪式花里胡哨，但从来不帮助穷苦人，也不做好事。反观周易，文王所作，能让人与起源之神相通，又能真正引导人做符合天理道德的事情，你看看周朝终结了商朝的人牲杀人吃人的传统，并将其彻底抹杀在历史中，文王的家人也道德很好，周公极力辅助周成的故事此后汉人的王朝再也没有过，人家那是实际的有在做事，实际的拥有高善的品德，上天也给了周王朝极长的国运。所以你应该去看周易，配合三国时代的周易注做翻译推广，更为实际。孔孟之道其实是垃圾，没有用的，你看看孔孟之道影响下的东亚文化，根本就是内卷大本营，种族歧视大本营，专制独裁大本营，耶稣说好树结好果，坏树结坏果。周易是好树所以结好果，孔孟是坏树，虽然一套套漂亮话，但在东亚最终结的都是坏果，是坏的。

感谢！！！

那还是要吃饭的 吃饭是需要付出

❤😊❤😊❤😊

厲害，那麼艱難的功課還是能夠解釋真的很棒

三十年中，邓小平1997年死，三十年后就是2027年，2027年前大陆和台湾就要有一个结果！ 结果可能是台湾接管大陆！民主接管专制。

古人肯定不知道弹道导弹，但是古人预测这是一种可以打击很远的武器，现在看就是弹道导弹

美人指的是撒切尔夫人，解决香港问题后，国家相对安定

长弓就是导弹，特别是弹道核导弹。危而不危，就是核威慑。

《金剛般若波羅蜜經》是大乘經典，衪講的不只是萬法皆空而已，重要的是在講我們本來的面目，真心如來藏。 「若以色見我，以音聲求我、是人行邪道、不能見如來。」 「不能見如來」是講，要見我們的自性如來藏，就要離色聲香味觸法才能見，也就是要離，見聞覺知心才能證得，禪宗所說的，離心、意、識，參。 「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」 前三句是講一切法空相，第四句「應作如是觀」也是講我們的自性如來藏，不然就成了斷滅空。 「應作如是觀」 就是第二般若時 轉入第三方廣唯識時的內涵。 （很多人都解釋錯誤） 所以達摩祖師以唯識系的《入愣伽經》作為開悟的標地，表示離佛陀越近，法越濃純。 《入楞伽經》卷九云： 世諦一切有， 第一義諦無， 而實體無相， 是第一義諦。 見於虛妄法， 是故說世諦， 因於言語生， 無如是實體。 略釋：「佛法中之世俗諦，是說三界一切法有生住異滅等種種三界有的法相，第一義諦則非三界有的法相，祂是無相的法界本體，此真實而無相的涅槃實體即是第一義諦。世間人唯見三界有的種種虛妄法相的存在，因此為他們開示演說佛法中的世俗諦，世俗諦也就是因為此文字語言的施設而有，無有像是第一義諦之涅槃本際一樣的實體自性存在。」佛弟子解釋佛法，不能像斷滅者那樣妄說，將「第一義諦無」斷句取義解釋為無有第一義諦的意思，因為這樣解釋的話，則接下來的「而實體無相，是第一義諦」就會說不通；並且以下一句「無如是實體」的世俗諦義開示來相比對，即能顯見應有「有如是實體，是第一義諦」的意義蘊含其中。所以，此段經文也沒有像斷滅者們妄說的「無有法界實相實體」之意涵。 大乘起信論云 二者聞修多羅說。世間諸法。畢竟體空。乃至涅槃真如之法。亦畢竟空。本來自空。離一切相。以不知為破著故。即謂真如涅槃之性。唯是其空。云何對治。明真如法身自體不空具足無量性功德故。 這是破：認為真如涅槃是斷滅空：「認為緣起性空是究竟」。因為有些人不明了世間法、出世間法都是假名，並不是真實，卻認為是實有，所以才說畢竟體空，以破他們的執著。聽的人不知這是破著的語言，就執著語言妄計真如涅槃是斷滅空。如何對治呢？說明真如法身自體不空，因為具足無量性功德的關係。 （第六意識是斷滅空） 學佛就是要證得第八識如來藏心，而這個如來藏心是要離見、聞、覺、知，才能證得；是故禪宗祖師教人參禪曰：離心、意、識，參；也就是《楞嚴經》二十五種圓通法門所修。 阿難！汝性沉淪， 不悟汝之見、聞、覺、知，本如來藏 ，汝當觀此，見、聞、覺、知，為生為滅？為同為異？為非生滅？為非同異？汝曾不知，如來藏中，性見覺明，覺精明見，清淨本然，周遍法界。隨眾生心。應所知量。 佛言：「若人欲了知，三世一切佛，應觀法界性，一切唯心造。」 馬鳴菩薩以止觀證得第八識如來藏的方法如下： 《大乘起信論》 若修止者。住於靜處。端坐正意。不依氣息。不依形色。不依於空。不依地水火風。乃至不依見聞覺知。一切諸想。隨念皆除。亦遣除想。以一切法。本來無想。念念不生。念念不滅。亦不得隨心外念境界後以心除心。心若馳散。即當攝來住於正念。是正念者。當知唯心。無外境界。即復此心亦無自相。念念不可得。 這是廣明修習止觀的歷程，而修心入定的方法，在這當中也完全指示的很清楚。「住於靜處」就是遠離外緣熱鬧的地方。天台小止觀有說到：想修學入定，要先學習調和身、心、息。文中所說的「端坐」，就是「調身」，身體不俯下、不仰上，所以說「端坐」。「正意」就是「調心」，不昏沈、不掉舉，寂照現前，所以說「正意」。 但是這裡所說的修止觀的方法是：不依氣息，因此不調息，不依氣息形色，這是離自身；不依虛空四大，是離外在的世界；不依見聞覺知，則是離心意識。所以古大德在教人參禪時都說：於内，要沒有身心之見，於外，也沒有世界之相，只須離心意識去參，要超越凡聖的方法去學，要遠離妄想境界的企求，因此這裡都說「不依」，也就是「脫離」的意思。 「一切諸想」至「念念不滅」這五句，正是用心的方法。一切眾生，迷失了本有的真心，一向以來都是用妄想心在做事，因此現在要修習，最重要的就是去除念想。所以《楞伽經》中說：「從上諸聖轉相傳授妄想無性」這一句話，是最為明白切要。 問：妄想無性，要如何除呢？ 答：「一切諸想，隨念皆除。」意思就是說：這一念乃是直心正念真如之念。現在用心，只要提起這一念為主，再沒有第二念，以這一念的觀照之力，若見妄想一起，就隨即一念照破，當下消滅，更不容其相續，這也就是永嘉禪師所謂的「斷相續心」，參禪的要訣，再也沒有超過這一念了，這已是明確的指出修行的重點。 《楞伽經》卷一 「……時楞伽王尋即開悟，離諸雜染，證唯自心住無分別；往昔所種善根力故，於一切法得如實見，不隨他悟；能以自智善巧觀察，永離一切臆度邪解，住大修行，為修行師，現種種身，善達方便，巧知諸地，上增進相，常樂遠離，心、意、意識，斷三相續見，離外道執著，内自覺悟，入如來藏趣於佛地。聞虛空中及宮殿內咸出聲音：「善哉大王！如汝所學，諸修行者應如是學，應如是見，一切如來應如是見，一切諸法若異見者則是斷見；汝應永離，心、意、意識，應勤觀察一切諸法，應修内行莫著諸見，莫墮二乘及諸外道，所修句義所見境界，及所應得諸三昧法；汝不應樂戲論談笑，汝不應起圍陀諸見，亦不應著王位自在，亦不應住六定等中。若能如是，即是如實修行者行，能摧他論能破惡見，能捨一切我見執著，能以妙慧轉所依識，能修菩薩大乘之道，能入如來自證之地，汝應如是勤加修學，令所得法轉更清淨，善修三昧三摩缽底，莫著二乘外道境界以為勝樂，如凡修者之所分別，外道執我，見有我相，及實求那而生取著，二乘見有無明緣行，於性空中亂想分別。楞伽王！此大乘行破無明翳，滅識波浪，不墮外道諸邪行中。楞伽王！外道行者執著於我作諸異論，不能演說離執著見識性二義。善哉！楞伽王！汝先見佛，思維此義，如是思維乃是見佛。」

吝啬的啬，总是读错…

和圣经几乎一摸一样

th-cam.com/video/jd0dyXVaJKI/w-d-xo.html

耶稣不是被罗马人当作异端，而是被他的同族犹太教当作犹太教中的异端，罗马人当时统治以色列，看以色列人那么多都痛恨耶稣，只好顺犹太人的意思将耶稣处死。圣经里有记载，罗马总督对犹太人说这人没有犯罪，流这人的血与我无关，你们来承担吧，犹太人集体回罗马总督说，流他的血由我们和我们的子孙来担与你无关。。。耶稣实际就是上帝，他作为人献祭自己后，就复活了，因为上帝本来就不会死。